الصحابة يجاهدون في سبيل الله يغزون في سبيل الله. ولا ينال الواحد منهم في كل اربعة وعشرين ساعة الا تمرة يعني تمرة واحدة كما قلت كما جاء في الحديث الصحيح في صحيح مسلم عن جابر الطويل انه لما واحد جاء ما اخذ التمرة حقته وراح لراعي
التمر اللي يوزع على الجيش بشاهدين يشهدان انا كما اخذت وطبعا هذا من دقة العدل العدل بين الناس. العدل بين الناس في مثل هذه الاحوال وفي غيرها سيأتي بشاهدين يشهدان. الحين ناس يغفولك في الشارع شارع ابي غرد الآن عصبة حريم هنديات
عصبة حديث هنديات حوالي كانوا الاول حوالي ثلاثة من حوالي سنة سنتين زادوا اليوم حوالي عشرة ويضحكون الرجل يحيطون به من كل جانب عشان مع ان الدولة حاطة ناس لمكافحتها سوي لكن ما له. وجيت يومين كان في مكاتب. اما في في العمل ما في مات ما تشوف
ما تشوف وجود لمكافحة التسوس. ابدا. يلحقون الرجل ساء. يكون له كرسي واحد كلهم جنس واحد. اي رجل او اي امرأة ولو عثر على لو لو واحد حنك واعطاها اي شيء صاروا يحيطون به ويمسكون فيه يمسكون في ثيابه عشان ما يروح وهن نساء
طب الشريعة لا تبرئ زلك مرة اكلم جماعة سور في الرياض لما يؤذوننا به في المساجد في الرياض جزاك الله خير انت اول واحد يقول لنا ان امسكوهم دول وخذوهم هذا بعض الناس يقوموا يتضاربون معنا لو امسكنا واحد من هؤلاء
ويقولوا اما السائل فلا تظهر. يا اخي النبي محمد عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيح. يأتيه قميص ابن خالق الهلالي. يسأله في حاجة تحمل حمالة يعني غرم دية غرم دية وصار عليه مبالغ من الدين فيأتي للنبي يسأله المعونة فيها
يقول لنفس يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة لا تحل كلمة يعني معناها يحرم على الانسان ان يسأل اذا لم يكن من هؤلاء الثلاثة. يحرم على الانسان النبي اللي يقول كده
يقول يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى اصيب سدادا او قاما من عيش فيمسك. معنى كلمة والحمالة طبعا الدين المعروف للناس
يعني حصل قتال وبين طائفتين وجه انسان عشان يصلح ما بين جاء انسان يصلح ما بين القبيلتين انسان يصلح ما بين قبيلتين وهذا كان عند العرب يعني يكون الانسان يكون الانسان تحمل
الحملة دي ما هي مجهولة اكثر اهل القرى اللي حصل فيها ما يعرفون. يعرفون الشخص اللي تحمل هذه كان العرب يتباهون العرب في الجاهلية لكثرة القتال بينهم والبلايا اللي كانت في جزيرة العرب. كما قلت لكم تموم الحرب وتقعد اربعين سنة. ما هو اربعين يوم
والاربعين والاربعين اربعين سنة. يصلي بنارها الرجل وولد ليولد وولد ولد ليولد يحدث في هذه الحرب. وتقفل فيها القتل كثيرون تزهق فيها الارواح بالمئات. فيأتي رجل هانم بلسان او فلان او فلان او فلان من شيوخ العرب. وبناء علي كل همبيات. كل ما يطلب الفريقين من ديات انا اتحملها. هو ما عنده
لكن تأبى عليه الشهامة ان تزهق هذه الارواح فيتحمل الحمالة. هذا كل الناس يعرفون انه مدين. ومدين لخير ما هم ذل السفاهة ولا مذل عمل شوق لعمل شر. ولا تبرأ ولا دعارة ولا غيرها. معمول عمل خير. فهذه يقول
يحتاج لشهود هذا اذا سأل تعطيه. انت تعرفه ما تحتاج تشهد عليه. الثاني رجل اصابته جائحة يقول للنبي القميص ابن المخادق الهلالي. الثاني ان ان ان ان تجتاحه جائحة. حرق
غرق هدم بشيء يجيه الناس يعرفون من كل بلوى بل وتنزل عليه بل وتنزل عليه فيعرف الناس يعني مثلا مخزن امواله كلها مجمع فيه فاحترق. وعليه ديون للناس. فله الحق ان يسأل حتى يصيبك بابا العيش
او قوم بالعيش هذا ما يحتاج شهود ولا يحتاج لشي معروف والثالث رجل اصابته حاجة اسمع الرسم الرسم الناجي الناجح الطيب من حبيب الله ورسوله معلم الناس الخير رجل اصابته حاجة ما قال لا حمالة ولا جائحة. حاجة. ما يعرفها كل الناس
رجل اصابته حاجة. فلابد ان يقوم ثلاثة. ما هو اثنين؟ ما هو اثنين شهود يقتلون الرجل. لو شهد رجلان عدلان على رجل انه قتل فلان يقتل به. يقول المسألة الثالثة يا قبيص. رجل
اصابته حاجة فلا تحل له المسأل لا تحل. حتى يقوم ثلاثة اسمع اسمع التقييد سيقوم ثلاثة من ذوي يعني العجز معروفين برجاحة العقل ومتانة العقل وسداد الرأي العكس اصحاب حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من قومه ما يكونوا جايين من برا ما يعرفون اسمه لو بده يكونوا من جماعته
حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من اهله فيشهدون ان فلانا اصابته حاجة فحلت له المسألة حتى يصيبك هذا شريعة الاسلام وما عدا ذلك للنبي محمد وما عدا ذلك يا قبيصة سحت
الرجل سحتا. وما عدا ذلك قرص سحت هذا دين الاسلام. ما هو دين يتخذوها تجارة ومكاسب يعني هاللي قاعدين الحين نعرف يجيبون مقطعين الايدي مقطعين الايدي ومعوقين يقعدون يصفوا اراهم بعيني بيوم قبل الفجر جايبهم هنا
يصفوهم ولكن انا اقول كلام هذا لعل احدا من ذوي الابصاب لان هذه فضيحة للاسلام واهله ان يكون ابناؤه بهذه المسألة