وقال صلته عن عمار من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يوم الشك هو اليوم الذي يكون بعد الثلاثين. يشك الذي يكون بعد التاسع والعشرين يشك
هل هو من بقية الشهر فيكون الثلاثين او هو اول يوم في الشهر الذي يليه فيكون اليوم الاول فمثلا يوم التاسع والعشرين من شعبان هذا لا شك فيه واضح غدا مشكوك
اما انه الثلاثين اما انه الثلاثون من شعبان واما انه الاول من رمضان. وهكذا اذا فرغنا يوم التاسع والعشرين من رمضان. اما ان غدا هو العيد. لان يكون هو الاول من شوال. واما انه بقية رمضان فيكون اليوم
الثلاثين لا يحل ان يصام هذا اليوم بالنسبة لشعبان هذا المراد وليس المراد بالنسبة لرمضان رمضان اليوم الذي يعقب التاسع والعشرين منه اما ان يرى الهلال فيكون عيدا واما ان
تم العدة لزاما ويصام ذاك اليوم يوم الثلاثين اما يوم الشك الذي يكون بعد شعبان فان صيامه عصيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصح ان يصام ولا يتقدم رمظان الا كما سيأتي ان شاء الله تعالى الا ان يكون رجلا من عادته ان يصوم كان يكون كان يكون ممن يصومون الاحد
ويصومون الاثنين والخميس. فيكون يوم الاحد هو التاسع والعشرين من رمضان ومن عادته ان يصوم كل اثنين لا يظر يصوم ولا بأس. لان هذا من عادته كما سيأتي استثناؤه ان شاء الله تعالى في الاحاديث
اما اليوم الذي يعقب التاسع والعشرين من من شعبان وليس للمسلمين فيه الا احد خيارين اثنين اما ان يروا الهلال يكون هذا اليوم الاول من رمظان واما ان لا يروه
وان كان مهما كان الحائل بينه وبين رؤيته من غيم او سحاب او قطر وغبار يجب عليهم ان يتموا عدة شعبان ثلاثين يوما ولا يحل ان يصوموه هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم وعليه هذه الاحاديث والاحاديث كثيرة جدا
منها قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه قاعدة ان مربوطون برؤية الهلال لسنا مربوطين بحساب ولا بغيره