1
00:00:00.359 --> 00:00:22.760
تقبل مننا غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاه والسلام على النبي المصطفى صلاه تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى

2
00:00:19.039 --> 00:00:38.120
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في التعليق على كتاب النوادر السلطانيه والمحاسن اليوسفيه لبهاء الدين بن شداد رحمه الله تعالى علي هذا الكتاب باذن الله نختم اليوم وجلسنا فيه ووقفنا

3
00:00:35.399 --> 00:00:56.120
على سيره قائد عظيم من قادات الجيش الاسلامي والفتوح الاسلاميه على سيره قائد لم يتوقف ليلا ولا نهارا وهو غيور حريص على ثغور الاسلام كلما سمع هيعه الى الجهاد نهض اليها كان حريصا على ان يرد

4
00:00:53.239 --> 00:01:15.560
ثغور المسلمين الى اهلها بعد ان سقط كثير منها في يد الافرنج فهو نموذج للل القائد الصالح المسلم الغيور الحامي لثغ الاسلام الذي يحمل هم الامه وهم المسلمين وهم اعراض المسلمين الانسان الذي عاش حياته

5
00:01:11.240 --> 00:01:32.159
لمبدا ولفك شريفه تسوقه الى الله سبحانه وتعالى صلاح الدين ونحن نقرا في سيرته نتعلم سيره ذلك الرجل الذي لم يسترح ما جاء ما كان يتجمر بعد ان حمل هم الاسلام

6
00:01:28.079 --> 00:01:48.439
ما كان عنده اشهر وايام يستريح فيها وانما هي استراحه المحارب فقط استراحه الليل ليعمل في النهار استراحه النهار ليعمل في الليل وانما همه وشغله وجهده كله كل طاقاته في حياته صرفت من اجل الجهاد

7
00:01:45.079 --> 00:02:31.640
والقتال وحمايه الثغور وتحصين المسلمين وامداده حتى قال لبهاء الدين بن شداد كما مر معنا يعني ارجو يا رب يا رب من البدايه ولا المشكله من ابدا من جديد اكمل يعني اخر ثانيه

8
00:02:28.840 --> 00:02:50.280
ثانيه فالمهم اذا صلاح الدين الايوبي عليه رحمه الله نموذج لانسان عاش من اجل فكره وشوفوا احبابي الكرام من يريد ان يغير الحاله التاريخيه للمجتمعات المسلمه او كل من يريد ان يكون صاحب اثر وبصمه حقيقيه في

9
00:02:45.319 --> 00:03:00.720
امته عليه ان يهجر الراحه هذه مهم جدا في حياتكم تفهموها لانه كثير من الشباب يطمح يريد يقول اريد ان اكون شيء في حياه الامه اريد ان اترك بصمه كبيره في مجتمعي

10
00:02:58.400 --> 00:03:16.799
البصمات الكبيره شرطها ان تهجر الراحه وان تتركها احمد بن حنبل لما كان بصمه كبيره في اهل السنه والجماعه هجر الراحه فسافر في طلب العلم ليلا ونهارا هجر النوم يشتغل دائما

11
00:03:13.280 --> 00:03:33.120
بالتحصيل والنظر والتدريس والتعليم والحفظ والمذاكره الى اخر ايام حياته عاش حياه كلها تعب بتعب حتى سئل احمد في يوم من الايام يا امام متى الراحه قال عند اول قدم تضعها في الجنه يعني ما في راحه في

12
00:03:29.200 --> 00:03:48.400
الدنيا لمن يحمل هم هذا الدين لانك خلاص انت دخلت في صفقه مع الله عز وجل واوقفت الانفاس والخطرات واللحظات من اجل خدمه دين الله عز وجل ومن وهب نفسه لله ومن وهب

13
00:03:44.760 --> 00:04:03.159
حياته وانفاسه لله لا يصلح ان يتراجع بعد ذلك لا يصلح ان يفك الصفقه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه وهذا حال النبي الاعظم صلوات ربي

14
00:03:58.959 --> 00:04:17.199
وسلامه عليه عاش من اجل هذا الاسلام ليلا ونهارا خاض الغزوات والمعارك والحروب اصيب بما اصيب واجه في سبيل هذه الدعوه هكذا عاش الكبار لهذه الامه هذا ما اريد ان يصل

15
00:04:13.720 --> 00:04:31.000
اليك حتى لا تكون حالما وتريد ان تغير حال الامه وانت نائم مش رح يصلح تريد ان تغير حال الامه بدك تتعب تحتاج ان تكون رجلا قويا ناهضا مثابرا تفكر ليلا ونهارا من

16
00:04:28.600 --> 00:04:46.919
مشروع لمشروع من من بناء لبناء ومن فكره لفكره وستكون هناك الام وجراح هذه قضيه واضحه في حياه صلاح الدين ثانيا من الفوائد المهمه التي استخلصنا من هذا الكتاب انه مع انه صلاح الدين بذل ليلا

17
00:04:43.000 --> 00:05:02.960
ونهارا وسعى لفتح واعاده جميع البلاد الاسلاميه من يد الافرنج لكن لم تفتح له البلاد في كثير من الاحام اليس كذلك يعني سياتي معنا اليوم انه اصلا في نهايه الامور احنا نسر بقضيه فتح بيت المقدس لكن

18
00:04:59.280 --> 00:05:21.000
الذي حدث في نهايه الكتاب سقوط عكه سقوط عسقلان سقوط كثير من مناطق الساحل الفلسطيني في يد الافرنج ولم يستطع صلاح الدين على حرقته وجهاده وبذله ما فتحت له وسقطت في يد الافرنج هذا يدل ان الانسان

19
00:05:18.080 --> 00:05:36.000
انما يطلب الثواب والنتائج عند الله عز وجل في الجنه اما في الحياه الدنيا فيمكن ان تحصل النتائج ويمكن ان لا تحصلها يمكن اشتغل اشتغل واتعب واتعب والثمره لا اخذها

20
00:05:32.280 --> 00:05:53.280
انا تاخذها اجيال لاحقه بعدي لكن يكفيني شرف الجهاد يكفيني شرف المحاوله فاياك انك تدخل في المشاريع والعمل الاسلامي على شرط النتائج لانه طب اذا ما حصلت النتيجه اكتئاب رده فعل نفسيه ضاع الجهد ضاع الوقت

21
00:05:50.080 --> 00:06:08.639
وتترك العمل لا الانسان كبير الهمه الذي يتعامل مع الله هو يعرف ان النتائج بيد الله ويمكن ابذل كل الاسباب والله لا يعطيني النتيجه لحكمه يعلمها سبحانه ادخرها لاجيال لاحقه فهذه ايضا مبدا يجب

22
00:06:06.240 --> 00:06:24.000
ان نتعامل معه في الساحه الاسلاميه لانه كثير من الشباب او الجماعات او اصحاب الخطابات الاسلاميه اليوم هو يريد النتائج الان يريد اذا عمل يرى ثمره بيده وهذا خطا ممكن انا اعمل الثمره تاتي في الجيل

23
00:06:20.479 --> 00:06:37.800
الرابع او الخامس ما هي مشكله لكن ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله انا خلاص انا عملت ما علي رب انا كانسان لي

24
00:06:32.720 --> 00:06:50.360
حقبه زمنيه ساعيش 60 سنه 40 سنه 50 سنه هدفي في الحياه انه ه الحقبه الزمنيه ت تصرف في ما هو خير وابذل هذه الاعمار في مراض الله سبحانه وتعالى اما ماذا سيترتب

25
00:06:47.560 --> 00:07:06.520
عليها من نتائج اجتماعيه واقعيه في حال الامه هذا يترك ابن تيميه رحمه الله عليه عاش حياه شريفه من الدفاع عن عقائد اهل السنه والجماعه ايش كانت النهايه نصبوه وزيرا وقاضيا واصبح يتكلم امام

26
00:07:03.199 --> 00:07:19.319
الناس هذه كانت نتيجه حروبه او مدافعات ووقفته المستمره لا اين مات رحمه الله عليه مات في الحبس في السجن في قلح دمشق انت بتقول يعني بعد كل هذا النضال

27
00:07:15.919 --> 00:07:34.360
المستميت والدفاع العقدي من الشام الى مصر الى كذا كانت النتيجه ان يموت في السجن فاصحاب النفوس الضعيفه يقولون هكذا لماذا لم ينصره الله عز وجل وجل بمعنى لماذا لم

28
00:07:31.080 --> 00:07:50.599
يظهر اثره لماذا لم يعلو كعبه في حياته لا بدك تفهم انه النتائج ليست على مقاييسنا نحن وانما الله يدخر لعباده ما شاء لكن متى ظهر فكر ابن تيميه ابن تيميه مات في

29
00:07:46.360 --> 00:08:09.520
الحبس ثم حرقت كتبه في فتره معينه ومنع الناس ان يتحدثوا باسمه واصبح الذي يتحدث باسمه دائما مراقب وتحت الاعين ويطارد اصحابه الى فتره 100 سنه تقريبا قالوا 100 150 سنه وكتب ابن تيميه تمنع من النشر

30
00:08:06.520 --> 00:08:23.000
والتفكير البوح بما فيها حتى قيل ان المقريزي في كتابه تجريد التوحيد لما كتب هذا الكتاب هو تكلم بمضمون كلام ابن تيميه لكن لم يشر اليه حتى لا يحرق الكتاب او

31
00:08:19.240 --> 00:08:36.640
يضيع انتم متخيلين لكن فكر ابن تيميه او المنهج الذي الله عز وجل احياه ولو بعد 150 سنه ولو بعد قرون اصبح ذكر ابن تيميه من اكثر الشخصيات حضورا اليوم الدراسات

32
00:08:33.640 --> 00:08:50.200
الغربيه التي تتكلم عن اكثر الشخصيات حضورا في الفكر الاسلامي المعاصر ابن تيميه تخيل ذاك الرجل اللي حورب فكره ومات في قلعه دمشق ما احد يريد يعني او يخشى ان

33
00:08:46.640 --> 00:09:06.839
يقترب من قلعه دمشق بسببه ويطارد فكره في كل مكان تاتي بعد قرون يصبح هو الشخصيه الاكثر حضورا في العالم الاسلامي من الناحيه الفكريه اذا هذا يدل اخواني انه شوف الثمره متى خرجت بعد عقود بعد قرون

34
00:09:02.800 --> 00:09:19.480
لكن المهم الان كل انسان يتعلم على تراثه ويستفيد على مائدته ان شاء الله باذن الله ثواب هذا التعلم في ميزان الرجل فهي فكره لا تستعجل النتائج في عمل الاسلامي انظر

35
00:09:16.920 --> 00:09:32.360
الى ما ستبذل واما الثمار عند الله لا اطيل لانه اليوم جلستنا طويله صباحيه زي ما يقولوا نبدا ان شاء الله مستعينين بالله نعم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنوه اللهم غفر

36
00:09:29.680 --> 00:09:46.519
لنا ولشيخنا ومصنف والحاضرين والسامعين ونج المستضعفين من المؤمنين قال رحمه الله تعالى الصوت وارفع بك المايك شوي ا قال رحمه الله تعالى ذكر وقعه الكمين ولما كان يوم الجمعه الثثاني عشر من شوال من شهور

37
00:09:43.680 --> 00:09:59.640
سنه 86 و500 راى رحمه الله عليه ان يضع للعدو كمينا وقوي عزمه على ذلك فاخرج جمعا من كمات العسكر وشجعان وابطاله وفرسانه وانتخبه من خلق كثير وامرهم ان يسيروا في

38
00:09:54.800 --> 00:10:08.880
الليل ويكمن في في سفح تل هو شمالي عكا فهو شمالي عكا بعيدا عن عسكر العدو عنده كانت منزله الملك العادل حين وقعت الوقعه المنسوبه اليه وان يظهر للعدو منهم نفر

39
00:10:06.600 --> 00:10:21.200
يسير وان الوقعه المنسوبه اليه اللي هي الوقعه العادليه اللي اخذناها المجلس الماضي الوقعه العادليه اذا بتذكر احد العناوين في المجلس الماضي الوقعه العادليه اللي هو الملك العادل تصدى فيها

40
00:10:18.000 --> 00:10:35.240
للفرنج نعم قال وان يقصدوه في خيمه ويحركه حتى اذا خرج انهزموا بين يديه نحو الكمين ففعلوا ذلك وساروا حتى اتوا التال المذكوره ليلا فكمل تحته ولما علن نهار السبت الالش من شوال خرج منهم نفر يسير

41
00:10:32.399 --> 00:10:52.200
على جياد من الخيل فساروا حتى اتوا مخيم العدو ورموهم بالنشاب وحركوا حميتهم من ضرب المتواتر فانتهى لهم مقدار 100 ف حركوا حميتهم حميه العدو ايه اذا موض موضوع هي هذا النوع من الكمين متكرر في

42
00:10:49.200 --> 00:11:05.240
حياه صلاح الدين الايوبي انه عاده بيرسل خمس جنود ست جنود بيستفز الجيش الافرنجي من خيمه حتى يخرج الجيش الافرنجي فيتم جرهم الى كمين معين يكون اعد عند تله او عند

43
00:11:02.560 --> 00:11:20.000
فيخرج الكمين وينقض على من خرج نعم قال وخرجوا شاكين في السلاح على خير جياد بعده تامه واسلحه كامله وقصد وليس معهم راجل واحد وخلوهم وداخلهم الطمع فيهم لقله عدتهم فانهزموا بين ايديهم وهم يقاتلون

44
00:11:16.560 --> 00:11:34.880
ودخلهم الطمع فيهم يعني الافرنج لما راوا هؤلاء الخمسه يرمونهم بالنشاب قالوا هذول سهلين فخرجوا من خيمهم وبداوا يطارد الخمسه طبعا الخمسه هم ايه انسحبوا هم عارفين انه لازم ننسحب فانسحب الخمسه

45
00:11:32.120 --> 00:11:45.880
باتجاه الكمين نعم قال وهم يقاتلون وينتقلون حتى اتوا الكمين فخرج عليهم رجاله وثارت خرج الرجال فجاه على جيش الافرنج نعم قال وصاحوا فيهم صيحه رجل الرجل الواحد وهجموا عليهم هجوم الاسد

46
00:11:43.399 --> 00:11:57.160
هجوم الاسد على فريستها فثبتوا وصبروا وقاتلوا قتالا شديدا ثم ولوا منهزمين فتمكن اولياء الله منهم ووقعوا فيهم ضربا بالسيف حتى القوا منهم جمعا عظيما واستسلم الباقون للاسر فسرهم واخذوا خيلهم وعددهم

47
00:11:54.920 --> 00:12:09.480
وجاء البشير الى المعسكر الاسلامي فارتفعت الاصوات بالتهليل والتكبير وركب السلطان قدس الله روحه يلتقي المجاهدين وسار وكنت في خدمته حتى اتى تل كيسان فتلقاني القوم فوقف هناك يتلقى العديدين من المجاهدين

48
00:12:07.240 --> 00:12:23.720
والناس يتبركون بهم ويشكرونه على حسن صنيعهم وهو رحمه الله عليه يعتبر يعتبر الاسارى اسارى ويتصفح احوالهم وكان ممن اسر في ذلك اليوم مقدم العسكري الفرنسيس فانه كان قد انفذ نجده من قبل وصوله واسر

49
00:12:21.000 --> 00:12:38.720
خازن الملك ايضا وعاد السلطان الرح رحمه الله بعد تكامل الجماعه الى مخيمه فرحا مسرورا واحضر الاسرى عنده وامر منادي دي الا ان من اسر اسيرا فليحضر فاحضر الناس اسراهم وكنت و كنت حاضرا ذلك المجلس ولقد

50
00:12:35.480 --> 00:12:50.440
اكرم ولقد اكرم رحمه الله عليه المقدمين منهم وخلع الى مقدم العسكري الفرنسيس فروه خاصه وامر لكل واحد يعني كان من منهجه صلاح الدين حتى لو وقع في ايديه اسرى من

51
00:12:46.720 --> 00:13:07.680
الافرنج ينظر اذا كان الاسير من قاده الافرنج يتعامل معه بماذا بتلطف هذا من دهائه ومن مراعاته للحاله السياسيه لان هو يعرف صلاح الدين انه برضه جماعتنا ممكن يقعوا اسره في يد الافرنج فكان في عرف

52
00:13:04.399 --> 00:13:22.199
سياسي انه اذا انت اسرت رجل مقدم او قائد من قادات العدو لا تعامله كمعامل اي جندي لا لذلك لاحظوا ماذا قال وخلع على مقدمه عسكر الفرنسيس المقدم يعني ممكن نسميه

53
00:13:18.240 --> 00:13:38.000
الضابط الكبير او يعني رتبه عسكريه هي هذه الرتبه العسكريه العاليه مع انها اسير عنده لكن احترموا صلاح الدين واعطاه طعام وشراب اعطاء ثياب وما شابه ذلك من باب الموائمه في الحاله السياسيه وهذه قضيه

54
00:13:35.199 --> 00:13:47.920
اللي بيفهمها الشباب انه انا صح عندي عدو ونصراني صليبي وانا مستعد انا ابقى انا واياه على حرب لكن ايضا في جانب من السياسه يجب ان يكون حاضر في التعامل يعني

55
00:13:46.040 --> 00:13:59.360
الحياه بعض الشباب المد فكر الحياه كلها موت وذبح وقتل لا الحياه برضه فيها سياسه ودهاء وبدك تعرف عدوك كيف بفكر وانت كيف ممكن يعني تستلطف فلان من اعدائك هي

56
00:13:56.040 --> 00:14:11.199
السياسه دهاء وليس مجرد انتفاع شباب نعم قال وامر لكل واحد من الباقين بفروه خرجيه فان البرد كان شديدا شديدا وكان قد اخلاقه يعني حتى الاسرى امر لكل اسير انه يلبس

57
00:14:08.399 --> 00:14:20.720
فروه لانه الجو برد شوف حتى تعامله مع الاسر الافرنج بكل يعني اخلاق الاسلام نعم قال واحضر لهم طعام اكلوه وامر لهم بخيمه نصبت قريبه من خيمته وكانوا يكرمهم في كل

58
00:14:18.519 --> 00:14:35.160
وقت ويحضر المقدمه على الاخوان في بعض الاوقات وامران يعني على مائده طعامه بنادي هذا الضابط الكبير الافرنجي بقول له تعال ناكل انا واياك ويجيب ما الطعام وياكل وهو اسير لديه تخيل هو اسير لديه

59
00:14:32.800 --> 00:14:49.120
وياكل هو واياه على نفس الخوان نعم قال وامر بتقييده وحملهم الى محروسه دمشق فحملوه اليها مكرمين واذن لهم في ان يراس يعني خلاص نقلوا هؤلاء الاسرى والمعتقلين الى دمشق دمشق كانت المخزن دمشق كانت مخزن

60
00:14:46.680 --> 00:15:00.800
اسرى الافرنج لانه ما في مجال اثناء المعركه اضلني انا احافظ عليهم نعم قال وان يحضروا لهم من عسكرهم ما يحتاجون اليه من الثياب وغيرها ففعلوا ذلك وساروا الى محروسه دمشق قال شوف شوف اخلاقه انا هنا

61
00:14:58.120 --> 00:15:14.240
بعطيك النموذج الاخلاقي عم بركز عليه وان يحضر لهم من عسكرهم ما يحتاجون اليه من الثياب ايش يعني انه حكى مش الان رح ياخذ الاسرى الى دمشق حتى يضعهم في المخزن لكن

62
00:15:10.920 --> 00:15:28.519
س سمح لهم ان يذهبوا الى مخيماتهم اما هم او احد يعني مبعوثين مسلمين يحضرون لهم من خيمهم اللي عند الافرنج ما يحتاجون من ثياب وادوات خاصه حتى ياخذوها معهم الى السجن في دمشق انت

63
00:15:26.199 --> 00:15:38.680
لاحظوا المدى العالي من الاخلاقيات اللي بتعا في صلاح الدين مع اسرى الفرنج نعم قال ذكرى عود العساكر من الجهاد ولما هجم الشتاء وهاج البحر وامن العدو ان يضرب ان

64
00:15:36.240 --> 00:15:50.839
يضرب مصاف او ان يبالغ وان يبالغ في طلب البلد وحصاره من شده الامطار وتواترها اذن السلطان قدس الله روحه للعساكر الاسلاميه في العود الى بلادها لتاخذ نصيبا من الراحه وتجم خيولها الى وقت العمل فكان

65
00:15:47.839 --> 00:16:00.480
اول من سار عماد الدين صاحب سنجار لما كان عنده لما كان عنده من القلق ماد الدين زنكي المسؤول عن مدينه سنجار العراقيه نعم قال لما كان عنده من القلق في طلب الدستور

66
00:15:58.639 --> 00:16:12.519
وكان اصلا هو عماد الدين زنكي مرم على المالحه او انه كان اصلا اتعب صلاح الدين في انه بدي اجازه بدي اجازه فلما جاء الشتاء عاده الحروف في الشتاء تقف ليه لان

67
00:16:09.759 --> 00:16:23.880
كل عدو الان الجو بارد والارض طين وامطار فجاء الشتاء عاده الجيوش كلها تاخذ استراحه نعم قال وكان مسير يوم الاثنين خام عشر شوال سنه 86 و500 وسر عقيبه في

68
00:16:21.279 --> 00:16:32.240
ذلك اليوم ابن اخيه سنجر شاه صاحب الجزيره هذا بعد ان افيض عليهما من التشريف والانعام والتحف ما لم ينعم به على غيرهما وسار علاء الدين بن صح الموصل في المستهل

69
00:16:30.319 --> 00:16:49.519
لذي القاعده من السنه المذكوره مشرفه مكرمه هنا هذه قضيه مشرفه مكرمه اعطاه الهدايا وكذا هذه ايضا نحتاج ان نقف عندها وهو ان القائد الناجح لا تعتمد دوما على الحاله الايمانيه لجنود وقادت شوف صلاح

70
00:16:45.759 --> 00:17:02.920
الدين ما كان يعتمد دائما على الحاله الايمانيه لقاده الجند عنده انت الان لانك شاب هيك بتظن الحياه هكذا طيبه ولطيفه تظن انه كل قاده صلاح الدين كان خلص يعتمد على

71
00:16:59.800 --> 00:17:17.400
ايمانهم وتوكله على الله وما في قلوبهم من الخير لا صلاح الدين ايضا كان يعتمد على الاغراق المادي لقاده الجند عنده حتى يبقى الولاء قائم يعني لما عماد الدين رجع صلاح

72
00:17:13.839 --> 00:17:33.400
الدين اعطاه اموال كثيره وتحف كثيره هس هذا دهاء انه انا ما رح اعتمد فقط انه عماد الدين رجل بحب الجهاد والمسلمين فاكيد كل ما رح اناديه رح يجي الذكاء اني برضه هذا انسان الماال قد

73
00:17:29.320 --> 00:17:47.720
يؤلف قلبه تجاهي يحافظ على ولاءه الي كلما استنهضت سينهض لانه في مردود مادي ايضا ففي العمل الاسلامي الاعتماد فقط على انه الشباب اللي معي في المشروع شباب اكيد همهم الدين وكذا اذا شباب ما في رواتب ما

74
00:17:45.120 --> 00:17:59.640
في اي شيء سامحوني ساك الى ما في قلوبكم من الايمان والخير يعني هذا كلام بزبط معهم كم شهر شهرين ثلاث اربعه بس بعدين ما بزبط لانه هي نفوس بشريه تحتاج انه ايضا

75
00:17:56.919 --> 00:18:10.080
شيء من الراحه الدنيويه ف اذا اعطاك الله مالا او قدره ماليه او حتى انت لازم تفكر يعني حتى لو ما عندك مال بدك تفكر كيف تفتح مشروع مالي اذا اردت ان يكون لديك

76
00:18:07.919 --> 00:18:25.960
فريق عمل في اي مركز في اي مشروع في اي حاله حياتيه حتى تشبعهم ماديا ليبقى ولائهم لك ليبقى همتهم عاليه كلما استنهضت نهضوا اما تعتمد فقط على الحاله الايمانيه

77
00:18:22.000 --> 00:18:39.320
هذهه نفوس والاماني بتصعد وبتنزل فهذا ايضا من الامور السياسيه التي يجب ان تفهم ال يعني امور الدين والوعظ والحاله العلميه وطلاب العلم شيء والسياسه والحكم والاداره هذا له فنه واساليبه نعم قال

78
00:18:36.640 --> 00:18:53.200
وتاخر من العساكر الملك المظفر المظفر تقي الدين الى ان دخلت سنه 87 وتاخر ايضا ولده الملك الظاهر حتى دخلت السنه المذكوره وسار ولده الملك الظاهر الى محروسه حلب ضاحيه نهار ضاحيه نهار الاربعاء تاسعه

79
00:18:48.760 --> 00:19:09.799
المحرم سنه 87 وسار الملك المظفر في ثالث صفر منها ولم يبقى عند السلطان الا نفر يسير من الامراء والحلقه والحلقه الخاص نعم يعني الحلقه الخاص يعني يعني المقربين جدا نخليهم نقول الحاشيه المقربه جدا من

80
00:19:04.919 --> 00:19:21.440
نعم قال ذكر وفود زلف الندار عليه رح عليه رحمه الله عليه وكان وفوده عليه في اثناء شهر ذي القاعده سنه 86 فتلقاه اكرم مثواه وصع له طعاما يوم قدومه وباسط مباسط عظيمه

81
00:19:19.240 --> 00:19:33.200
وكانت حاجته ان يوقع له باعاده املاك كانت في يده ثم انتزعت من اعمال النصيبين والخابور فوقع فوقع باعادتها الى يده واجرى الامر فيها بعد ذلك على وفق الشريعه المطهره وخلع عليه وشرفه وسار يحا مسرورا

82
00:19:31.039 --> 00:19:46.840
شاكرا لا اياديه يعني هذا رجل الظاهر صلاح الدين سحب منه بعض الولايات اجا لصلاح الدين قال رد لي بعض الولايات اعطني اياها فصلاح الدين اخلاقه عاليه قال بعطيه الولايات التي يريدها واشتري ولا اه لي

83
00:19:44.440 --> 00:19:57.720
نعم قال ذكر استغال السلطان رحمه الله بادخال البدل الى البلد البدل اللي هو الجيش البديل انت بتعرف الان الى البلد طبعا احن كلنا كلامنا عن عكا يعني اصلا هي

84
00:19:54.919 --> 00:20:12.480
اغلب الصفحات كلها ان حصار عكا فالان لما جاء فصل الشتاء اغلب الجيوش الاسلاميه عادت الى بلدانها زي ما فهمنا الان اللي داخل البلد الان صلاح الدين بعض جنوده هم كانوا داخل مدينه

85
00:20:09.159 --> 00:20:28.679
عكا فحتى يريح هؤلاء الجنود اللي داخل مدينه عكا بدل خلص قال الان النوبه اخرى الجنود اللي كانوا في الداخل خرجوا لعنده حتى يستريحوا وادخل بدلهم ادخل بدلهم كتيبه اخرى الى داخل مدينه عكا قال ولما

86
00:20:26.080 --> 00:20:37.640
هج البحر وامنت غائله غائله مراكب العدو ورفع ما كان له حاج البحر بسبب الشتاء طبعا نعم قال ورفع ما كان له في البحر من الشواني الى الى البر اشتغل السطان

87
00:20:35.080 --> 00:20:48.720
الشواني زي ما حكينا القوارب نعم قال اشتغل السلطان رحمه الله عليه في ادخال البدل الى الى عكا وحمل المير والذخائر والنفقات والعدد اليها واخراج من كان بها من الامراء لعظم عظم شكاياتهم من طول

88
00:20:46.799 --> 00:21:01.039
المقام بها ومعاناه التعب والسهر اكيد اللي كان جوا عكه تعب فقال لك بدنا نبدل يا جماعه نوبه اخرى نحتاج كتيبه اخرى مكاننا نعم قال معاناه التعب والسهل وملازمه القتال ليل ونهارا وكان مقدم

89
00:20:57.880 --> 00:21:15.440
البدل الداخ من الداخل الداخل من الامراء الامير سيف الدين على المشطوب دخل سيف الدين علي المشطوب اذا الكتيب الجديده اللي دخلت من قائدها سيف الدين علي المشطوب هكذا اسمه نعم قال دخل في يوم

90
00:21:12.760 --> 00:21:27.799
الاربعاء السادس عشر المحرم من شهور سنه سنه 87 و500 وفي ذلك اليوم خرج المقدم الذي كان بها هو الامير حسام الدين ابو الهيجاء مين اللي طلع ابو الهيجا اذا ابو

91
00:21:23.240 --> 00:21:37.760
الهيجه كان جوا بدل مع المشطوب دخل سيف الدين عل الم طب مك الى داخل عكا وخرج ابو الهيجه نعم قال واصحابه ومن كان بها من الامراء ودخل مع المشطوب خلق من الامراء

92
00:21:35.120 --> 00:21:52.279
واعيان من الخلق وتتقدم الى كل من دخل ان يصحب معه ميره سنه سنه كامله اه يعني كل جندي دخل اعطاه صلاح الدين مخزون غذائي لسنه كامله الميره هي الغذاء ونمير اهلنا

93
00:21:48.120 --> 00:22:04.520
مش في سوره يوسف الميره الغذاء لانه صلاح الدين كان متخوف انه الافرنجي حاصره عكا فالج كيف سادخل الطعام الى داخل مدينه عكا فقال كل جن يدخل ياخذ معه طعام لسنه كامله

94
00:22:02.120 --> 00:22:15.000
نعم قال وانتقل الملك العادل بعسكره الى حيفا على شاطئ النهر وهو الموضع الذي تحمل منه تحمل منه المراكب تحمل منه المراكب تحمل منه المراكب وتدخل الى البلد او تدخل

95
00:22:12.320 --> 00:22:28.919
الى البلد واذا خرجت تخرج اليه فاقام ثم يحث الناس على الدخول ويحرس الميره والذخائر لالا يتطرق اليها من العدو لاللا يتطرق اليها من العدو يتعرض اي لا لا يتعرض للا احد من العدو نعم قال وك كان

96
00:22:25.440 --> 00:22:40.279
مما دخل اليها سبع ب بطس مملوءه من يعني سبع قوارب او بواخر مملوءه بالطعام قال وذخائر ونفقات كانت وصلت من محروسه مصر محمله قد تقدم السلطان بتعبئتها من مده

97
00:22:38.159 --> 00:22:50.120
مديده وكان دخولها يوم الاثنين ثاني ذي الحجه ذي الحجه من السنه الخاليه فانكسر منها مركب على الصخر الذي هو قريب الميناء فانقلب كل من في البلد من المقاتله الى

98
00:22:47.440 --> 00:23:05.840
جانب البحر لتلقي البطس واخذ ما فيها ولما علم العدو انقلاب المقاتله الى الجانب البحر اخذوا غرتهم واجتمعوا في خلق عظيم وزحفوا على البلد من جانب البر زحفه عظيمه وطاروا الاسواق انقلب في البحر فال الجنود

99
00:23:01.799 --> 00:23:22.960
اللي في مدينه عكا خرجوا خارج عكا مشان يستنقذوه السفينه اللي انقلبت بما فيها من الذخائر والنفقات فمين عرف انه الجنود اللي في الداخل خرجوا الفرنج الصليبيه فزحف باتجاه عكا و دائما الحرب برضه بدها

100
00:23:19.919 --> 00:23:36.960
استخبارات في استخبارات وعيون كلها شغاله فهم اكيد حاطين جواسيس عرفوا انه المقاتله طلعت مشان القارب فقالوا اذا اكيد مدينه تكى من الداخل الان خاليه من الجنود فزحف باتجاهها نعم قال وصعدوا في في سلم واحد

101
00:23:35.039 --> 00:23:52.120
فاندق بهم السلم وكما شاء الله تعالى ودرهم بداوا يصعدون في السلالم حطوا سلم بده يتسلقوا على اسوار عكا ويدخلوا فاندق بهم السلم سبحان الله انكسروا السلم في في الافرنج كانوا يريدوا يتسلقوا ليدخلوا

102
00:23:48.480 --> 00:24:05.840
داخل عكا بالسلالم حطوا سلم واحد قالوا حتى يكون الشغل سريع انكسر السلم نعم قال ف وتداركه اهل البلد فقتلوا منهم خلقا عظيما وقعوا عن السلم اهل البلد انتبهوا فمسك الافرنج وبداوا يقتلون بهم نعم قال

103
00:24:03.720 --> 00:24:15.960
وعادوا خائبين خاسرين واما البطس فان البحر هاج هيجا عظيمه وضرب بعضها ببعض على الصخر فهلكت وهلك جميع من كان فيها وهلك فيها خلق عظيم قيل كان عدتهم 60 نفرا وكان

104
00:24:13.080 --> 00:24:28.760
فيها ايضا من اقدار الله خلص قدر الله انه السفن اللي جاي من مصر بتحمل الطعام والشراب ولاهل عكا برضه البحر يعني هاج وانكسرت السفن وهذا كان من احد اسباب ايضا

105
00:24:25.880 --> 00:24:40.640
الضعف اللي صار على عكه انه لم يصل في فصل الشتاء اليهم الكميه الكافره من الميره والطعام والشراب ما كان في كميه غذاء مناسبه بسبب هلاك السفن نعم قال وكان فيها

106
00:24:37.880 --> 00:24:53.000
ميره عظيم عظيمه لو سلمت كفت البلد سنه كامله وذلك بتقدير العزيز العليم ودخل على المسلمين من ذلك وهن عظيم وحرج وحرج السلطان بذلك طبعا سلطان احرج صلاح الدين يعني مصيبه فعلا كانت مصيبه هذه نعم قال

107
00:24:50.320 --> 00:25:05.399
حرجا شديدا واستخلف بذ واستخلف ذلك في سبيل الله وم عند الله خير وابقى وكان ذلك اول علائم اخذ البلد والظفر به اه شوف شو قال هنا في اخر الفصل وكان ذلك اول علائم

108
00:25:02.000 --> 00:25:19.039
اخذ البلد يعني لما صار هذا الموقف هي اول علامه انه عكا ستسقط اول علامه قال كانت دليل ان عكا ستسقط في يد الافرنج انه ما استطعنا ندخل الميره بسبب هلاك السفن في

109
00:25:16.000 --> 00:25:30.960
البحر نعم قال ذكر وقوع قطعه من السوري فهي العلامه الثانيه العلامه الثانيه انه عكه ستسقط سور عكا انقطع منه وقع جانب منه كامل فعرف المسلمون انه الامور صح صعبه

110
00:25:28.600 --> 00:25:43.159
جدا اصبحت الان نعم قال ولما كانت ليله السبت سابع ذي الحجه من السنه الخلاليه قضى الله وقدر بان وقع من السور قطعه عظيمه فوقعت بثقلها على الباشوره فهدمت ايضا منها قطعه عظيمه فدخل العدو الطمع

111
00:25:40.320 --> 00:25:58.600
فدخل العدو الطمع وهاج للزحف هيجا عظيما هنا طبعا الباشوره مكتوب عندنا هنا والباش جمع بواش وهي الحائط الظاهري من الحصن يختفي وراءه الجند عند القتال نعم هذه كلمه ليست عربيه يعني نعم قال وجاء الى

112
00:25:55.320 --> 00:26:08.760
البلد كقطع الليل المدلهم من كل جانب حايا الناس في البلد وثارت هممهم فقتلوا من العدو وجرحوا خلقا عظيما وقاتلوهم قتالا شديدا حتى ضرس واسوا ضرس وايس من ان ينال

113
00:26:06.360 --> 00:26:19.559
خيرا وقفوا كالس في موضع القطعه الواقعه وجمعوا جميع من في البلد من البنائين والصناع ووضعوهم في ذلك المكان وحمهم بالنشاب والج الروخ وال وال المناجيق فما مرت الى ليالي الن سير حتى انتظمت وعاد

114
00:26:17.320 --> 00:26:31.960
بناؤها احسن ما كان واقواها واتقنه والحمد لله قال ذكر الظفر من مراكب العدو قال وكان وكان قد استامن من الفرنج خلق عظيم اخرجهم الجوع الينا وقالوا للسلطان نحن نخوض الب رب في براكيس ونكسب العدو ويكون

115
00:26:29.919 --> 00:26:45.679
الكسب بيننا وبين المسلمين فاذن لهم في ذلك واعطاهم بركوس وهو المركب الصغير بركوس وهو المركب الصغير فركبوا هذول اذا الناس من الافرنج من كثره الجوع ايضا هم كانوا جائعين من كثره الجوع جاؤوا الى

116
00:26:43.279 --> 00:26:57.279
صلاح الدين قالوا يا صلاح الدين ايش رايك انه احنا نطلع في البحر ونكسب من اعدائنا يعني يروحوا هم اصلا فرنج بدهم يروح يكسبوا من الافرنج بس الجو طلعهم قالوا

117
00:26:54.080 --> 00:27:11.640
بكسب منهم ميره وطعام وشراب وما نحصله بيننا وبينك على المناصفه الان هكذا هي الدنيا يعني الجوع اخرجهم فما كان لانهم يعرفون صلاح الدين ما زال يسيطر على منطقه البحر في تلك الفتره فعرضوا عليه هذا

118
00:27:09.080 --> 00:27:26.760
العرض احنا نخرج في البحر وما نحصله من جماعتنا بينا وبينك نعم قال فركبوا فيه وظفر بمراكب بمراكب للتجار من العدو وهي قاصده الى عسكرهم وبضائعهم معظمها فضه مصاغه وغير مصاغه فوقع عليها وقاتلهم حتى

119
00:27:24.159 --> 00:27:36.000
اخذوهم وكسبوا منهم مالا عظيما واسرهم واحضرهم بين يدي السلطان رحمه رحمه الله عليه وذلك في ثالث عشر ذي الحجه من السنه المذكوره وهي سنه ست ولقد كنت حاضرا ذلك

120
00:27:33.039 --> 00:27:47.720
المجلس وكان ذلك المجلس وكان من جمله ما احضره مائده فضه يعني كانها هكذا شيء مائده كلها مصنوعه من الفضه وهذا ثمنه مرتفع نعم قال وعليها مكببه مخرمه من فضه

121
00:27:45.159 --> 00:27:57.240
فاعطاهم السلطان رحمه الله لجميع عليها م كبه مخرمه من فضه على ه الما طيب قال مكببه مخرمه من فضه فاعطاهم سلطان رحمه الله الجميع ولم ياخذ منهم شيئا وفرح

122
00:27:54.559 --> 00:28:07.600
المسلمون بنصر الله عليهم بايديهم نعم قال ذكر موت ابن ملك الالمان لعنه الله وذلك ان العدو لما دخل و هنا قال فاعطاهم السلطان الجميع ولم ياخذ منهم شيئا يعني

123
00:28:05.159 --> 00:28:19.240
كان السلطان سامح هؤلاء الافرنج اللي تامنهم فيما اتوا به كانه قال خلص خذوا كل ما اتيتم به لا نريد منكم شيئا طبعا ما ادري اكيد في سبب معين انه اتخذ هذا

124
00:28:15.960 --> 00:28:31.600
القرار الله تعالى اعلم به نعم قال وذلك ان العدو لما دخل الشتاء عليهم وتواترت انداء واختلفت الاهواء وخم المرج وخ وخم عظيما ووقعت فيهم بسبب ذلك موتان الوخم هو

125
00:28:27.559 --> 00:28:41.480
مثل الوباء صار وباء في منطقه المرج نعم قال وقع فيهم بسبب ذلك موتان عظيم وانضم الى ذلك الغلاء الشديد وانسد عليهم البحر الذي كان يجيئ منه المير من كل جانب فكان

126
00:28:38.919 --> 00:28:53.080
يموت منهم في كل في كل يوم المئه والمت على ما قيل وقيل اكثر من ذلك ومض موت 1200 من الافرنج بسبب الوباء نعم قال ومرض ابن ملك الالماني مرضا عظيما وعرض له مرض

127
00:28:49.320 --> 00:29:05.279
الجوف فهلك به فيان 20 في 2ي 20 ذي الحجه سنه 86 و500 ابن ملك الالمان اللي حكينا عنه المحاضره الماضيه ايضا مات بهذا الوباء نعم قال وحزن الفرنج عليه

128
00:29:02.640 --> 00:29:17.600
حزنا عظيما واشعل واشعل له نيران هائله بحيث لم يبقى لها لهم خيمه الا واشعل فيها النارين والثلاثه عمل الطقوس للعزاء عندهم يعني كل الخيم اشعلت نار حزنا على موت ابن

129
00:29:14.760 --> 00:29:28.440
ملك الالمان نعم قال بحيث بقي عسكرهم كله نارا تقد و وفرح المسلمون بموته بمثل ما حزن الكفار بفقده كما يحصل اليهم الان الحمد لله كما نفرح بموت بعض الظالمين

130
00:29:25.200 --> 00:29:42.120
اليوم يعني غيرنا يحزن نعم قال هل منهم كبير يقال له الكند ينبط مرض الكن دهري واشفى على الهلاك وفي الرابع عشر منه اخذ منهم بركسان بركسان فيهما نيف وخس نفرا

131
00:29:38.919 --> 00:29:54.519
وفي الخامش منه اخذ منهم ايضا بركوس كبير واخذ واخذ جميع ما كان فيه وك من جملتها كان من جملتها كان فيه ملوطه مكلله باللؤلؤ وهي من تفاصيل الملك وقيل كان في

132
00:29:51.080 --> 00:30:02.799
البكوس ابن اخته من تفاصيل الملك ان كان هذه اشياء تكون في البلاط الملكي اشياء الله اعلم بها انا لا اعرفها ايش هذه الملوط يعني نعم قال اخذ ايضا ولله الحمد

133
00:30:00.960 --> 00:30:13.519
ذكر غاره اسد الدين وهذا اسد الدين هو شيركوه ابن ناصر الدين محمد بن اسد الدين شيركوه الكبير وهو صاحب حمص وكان من حديثه ان سلطان رحمه رحمه الله عليه كان قد رسم

134
00:30:10.039 --> 00:30:26.480
له ان ياخذ حذره من الفرنج بطرابلس واخذ نفسه بحراسه المسلمين والفلاحين في تلك الناحيه وانه قيل له ان اهل طرابلس قد اخرجوا دشار وخيل الى مرج هناك وابقار ودوابهم وانه قرر مع عسكره قصدهم فخرج على

135
00:30:24.360 --> 00:30:40.720
غره منهم وهجم على يعني هذا اسد الدين بلغه ان الفرنج الذين في مدينه طرابلس خرجوا الى المراعي خرجوا با ابلهم وغنمهم فقرر اسد الدين انه ايش يفعل ان يغير

136
00:30:38.279 --> 00:30:52.159
عليهم لما عرف انهم خرجوا الى المراعي المفتوحه قرر ان يغير عليهم ليغنم نعم قال هجم على دشار فاخذ منهم 400 راس من الخيل ووم راس من البقر فهلك من الخيل اربعون

137
00:30:50.240 --> 00:31:01.880
وسلم الباقي وعاد الى البلد ولم يفقد من اصحابه احدا ولله الحمد ووصل الكتاب يعني غنيمه بارده ها سهله يعني ما طولت عليك قال وصل الكتاب بذلك في ربي الصفر سنه 87

138
00:30:59.360 --> 00:31:11.799
و500 وفي ليله هذا اليوم القت الريح مركبا للعدو على الذب فكسرته وكان في خلق عظيم فبصر بهم اصحابنا فوثبوا عليهم واخذوهم عن اخرهم ولقد حضرت وقد عرض منه عرض منهم على

139
00:31:09.200 --> 00:31:24.279
السلطان رحمه الله عليه 15 نفرا وليله هلال ربيع الاول من هذه السنه خرج اصحابنا من البلد وهجموا على العدو وقتلوا منهم مقتله عظيمه واخذوا منهم من خيمهم جمعا عظيمه منهم 12 عش امراه على ما قيل نعم

140
00:31:21.679 --> 00:31:33.519
قال ذكر وقائع عده في سنه سبع وفي ثالث ربيع الاول كان اليزك للحلقه السلطانيه وخرج من العدو اليهم خلق عظيم وجرى بينهم وقعه شنيعه قتل فيها من العدو جماعه وقتل

141
00:31:31.200 --> 00:31:42.799
منهم رجل كبير على ما قيل ولم يفقد من المسلمين الا خادم كان للسلطان رحمه الله عليه يسمى قراقوش وكان شجاعا عظيمه له وقعات عظيمه كثيره استشهد في ذلك اليوم

142
00:31:40.120 --> 00:31:53.360
رحمه الله ولما كان يوم السبت التاسع ربيع الاول سنه سبع بلغ السلطان رحمه الله ان العدو تخرج منه طائفه ينفسح لبعدنا عنهم فاقتضى رايه رحمه الله ان انفذ اخاه الملك

143
00:31:50.919 --> 00:32:05.440
العادل وفي خدمته خلق عظيم من العساكر الاسلاميه وامره ان يكمن العدو براء التل الذ التي الذي كانت فيه الوق المعروفه به وسار هو وجمع من كبار اهله واصحابه فاكمل

144
00:32:02.320 --> 00:32:16.200
وراء الع عمل كمين وراء تل العياضي طيب قال فكان ممن كان معه من كبار اهله الملك المظفر تقي الدين وابنه ناصر الدين محمد والملك الافضل ولده ومعه من صغار اولاده

145
00:32:12.760 --> 00:32:29.519
الملك الاشرف محمد والملك المعظم تورانشاه والملك الصالح اسماعيل وكان من المعممين القاضي الفاضل والديوان وكنت في الصحبتي في ذلك اليوم ركب جماعه من الشجعان على الخيول الجياد وناو شوا العدو وسطوه فلم

146
00:32:26.600 --> 00:32:42.559
يخرج في ذلك اليوم وكانه كان قد وشى اليهم بجليه امر بجليه الامر يعني اه هنا بعد كل ه الاستعدادات اللي عملها صلاح الدين العدو ما خرج من الخيم قال وكانه كان قد

147
00:32:39.320 --> 00:32:56.360
وشي اليهم يعني الاستخبارات تاعت عرفت انه صلاح الدين كمن لهم فلم يخرجوا من الخيام الحرب حرب استخبارات نعم قال الا ان ذلك اليوم الا ان ذلك اليوم لم ينفك الا بنوع

148
00:32:54.120 --> 00:33:08.080
نصر يعني بقول لك صح ما صارش قتال لكن الحمد لله حصل نوع نصر كيف قال فانه وصل في اثناء ذلك اليوم 45 نفرا من اسار الفرنج كانوا قد اخذوا في بيروت وس وسيروا

149
00:33:05.799 --> 00:33:17.960
بيروت اي تم اعتقالهم نعم كان كان قد اخذوا في بيروت و وسيروا اليه رحمه الله فوصلوا في ذلك اليوم الى ذلك المكان ولقد شهدت منه رقه القلب رقه قلب ورحمه في ذلك

150
00:33:15.639 --> 00:33:27.399
اليوم لم يرى اعظم منها رحمه الله وذلك انه كان فيهم شيخ كبير طائل في السن لم يبقى في فمه ضرس ولم يبقى له قوه الا مقدار يتحرك بها لا غير فقال للترجمان سله

151
00:33:25.279 --> 00:33:36.159
ما الذي حملك على المجيء وانت في هذه السن او وفي هذا السن وكم منها هنا الى بلاده فقال اما بلادي فبيني وبينها مسيره عده اشهر اوما مجيئي فانما كان للحج الى

152
00:33:33.880 --> 00:33:47.360
القيامه فرق له السلطان القدس الله صلاح الدين لما شاف هذا الحج الذي ليس في فمه ضرس يعني عمره بال 80 قال له انت ايش اللي جيبك على بلاد المسلمين مش انت في المانيا

153
00:33:44.320 --> 00:33:58.880
ولا بريطانيا شو بتعمل قاعد في بيروت كيف تم اعتقالك في بيروت فهمتم يعني ايش عم بتسوي عندنا انت رجل كبير جاي تقاتلنا يعني فقال حقيقه لا انا اتيت لاحج كنييسه

154
00:33:56.320 --> 00:34:10.000
القيامه في بيت المقدس تعرفوا النصارى يعتقدون ان عيسى بن مريم مدفون في كنيسه القيامه فقال انما اتيت للحج ولم اتي لقد المسلمين في بلاد الشام طيب قال ومن عليه

155
00:34:07.480 --> 00:34:21.200
واطلقه وعده راكبا على فرس الى عسكر عليه قال خلاص روح يعني نعم قال ولقد طلب اولاده الصغار ان ذل لهم في قتل في قتل اسير فلم يفعل فسالته رحمه الله شوف هذا

156
00:34:16.919 --> 00:34:34.919
الموقف شوف هذا الموقف وخذ الحكمه منه احنا صلاح الدين كان معه اطفاله الصغار اللي سماهم قبل شوي الملك الاشرف فولاد الصغار لصلاح الدين قولوا يابا خلينا نقتل اسير من هال الاسر تعون الفرنج

157
00:34:32.560 --> 00:34:45.599
ماهم يعني موجودين امامنا خلينا نقتل واحد فيهم فانظروا كيف المربي اللي ما بيستعجل في الامور ايش قال قال ولقد طلب اولاده الصغار ان ياذن لهم في قتل اسين فلم يفعل

158
00:34:43.320 --> 00:34:58.240
فسالته رحمه الله لم يفعل قال لا لن اسمح لكم تقتلوا اسير ق طيب فسالته بهاء الدين بن شداد سال صلاح الدين لماذا منعتهم ان يقتلوا اسيرا خليهم يتعلموا يعني يشتغلوا

159
00:34:54.919 --> 00:35:11.760
في الجماعه فقال قال وكنت حجب فيما طلبوه فقال لالا يعتادوا من الهم يعني انا رسولهم هم حكوا كانهم لبهاء الدين احكي لابونا انه بدنا نقتل اسير فقال شوف التعليل التربوي قال قال لالا يعتاد من

160
00:35:09.480 --> 00:35:24.640
الصغر سفك الدماء ويهون عليهم ذلك فهم شوف ما اجمل هذا التعليل قال لالا يعتاد من الصغر سفك الدماء ويظن ان موضوع دماء الدماء عموما اللعبه هس انت بتحكي طب هي

161
00:35:21.520 --> 00:35:38.760
الدماء عدو فرنجي صليبي قال حتى لو كان ذلك اريدهم ان يعرفوا ان الدماء شيء ليس هينا لانه في امان في عهود في مواثيق في مئه شيء فلا اريدهم منذ الصغر يعتادوا

162
00:35:35.320 --> 00:35:52.160
مشهد القتل وسفك الدماء حتى لا يعتقدوا ان امر الدماء سهل فيستهل غدا بدماء المسلمين وحتى بدماء المخالفين اذا في بينا وبينهم عهود ومواثيق هي تربيه هذه تربيه نعم قال

163
00:35:49.680 --> 00:36:05.319
هم الان لا يفرقون بين المسلم والكافر وهم الان ا شوف الان كمل وهم لا يفرقون الان بين المسلم والكافر ايش يعني يعني صح هذول فرنج اصلا ويستحقون القتل بس بخلي جنود

164
00:36:00.920 --> 00:36:19.319
الكبار يقتلوهم لكن هؤلاء صغار اذا يعني حتى لو اعطيته افرنجي او صليبي سيعتاد سفك الدم فسيصبح الموضوع له اسهل شيء وبالتالي غدا مش راح يسفك دم يهودي ولا سيسفك دم

165
00:36:15.560 --> 00:36:39.040
اخوه المسلم لانه هو وهو صغير عقله تبرمج انه سفك الدم مش شي صعب لا لازم تتبرمج انه سفك الدم شيء صعب وليس سهل ويحتاج الى تقوى الله نعم تفضل لا هذه شيء اخر هو يحضرهم بحيث

166
00:36:35.800 --> 00:36:50.839
يشاركوا في اثناء القتال لكن انت بتعرف الان لما تحطه بين ايدين طفل عمره 10 سنين كيف رح يكون اسلوبه في التعامل مع و هذا هذا المشهد هو الذي لا يريد ان يبقى في

167
00:36:47.720 --> 00:37:06.960
مخلد تهم اما ان يشاركوا مثل الرجال في القتال بالسيف ويقاتل في اثناء المعركه ويقتل في اثناء المعركه هذا شيء طبيعي عادي جدا اما تعطيه يلعب بجثته ويقتص راسه هذا هو يخشى ان يعشعش في اذهانهم نعم قال

168
00:37:04.560 --> 00:37:16.640
ولا يخفى ما في طي ذلك الرافه والرحمه للمسلمين راف الله به ورحمه ولما ايس من الخروج من خروج العدو عاد الى المخيم في عشيه ذلك اليوم هو الاحد الاحد عاشر ربيع

169
00:37:13.800 --> 00:37:29.520
الاول سنه سب فريحا مسورا ذكر وصول الاسك الاسلاميه و وملك الفرنسيس ومع ذلك الوقت انفتح البحر وطاب الزمان وجاء وان عود العساكر الى الجهاد من الطائفتين وكان اول من قدم من عساكر المسلمين علم الدين

170
00:37:26.599 --> 00:37:41.720
سليمان بن جندر من امراء الملك الظاهر ولده صاحب حلب وكان شيخا كبيرا مذكورا له وقائع ذا راي حسن والسلطان يحترمه ويكرمه وله قديم صحبه ثم قدم بعده مجد الدين بن

171
00:37:38.839 --> 00:37:53.280
عز الدين فاروخ شاه بن شاه شاه وهو صاحب بعلبك قدما قديمه في ربيع الاول من شهور سنه 87 و500 وتتابعت بعد ذلك العساكر الاسلاميه من كل صب واما العساكر عسكر

172
00:37:51.319 --> 00:38:04.480
واما عسكر العدو المخذول فانهم كانوا يتباعدون اليزك وما يقاربه من عساكر المسلمين بقدوم ملك الفرنسيس وكان عظيما عندهم مقدما محترما من كبار ملوكهم انقادوا اليه الموجودون في العسكر باسرهم

173
00:38:02.319 --> 00:38:19.599
بحيث اذا حضر حكم على الجميع ولم يزالوا يتواعدون بقدومه حتى قدم لعنه الله في ست بطا سن تحمله وتحمل ميره وما يحتاج اليه من الخيل وخواص اصحابه وخلص الفرنسيس كانهم هم الفرنسيين

174
00:38:16.200 --> 00:38:34.000
هم الفرنسيس هم الفرنسيون بس قديما كانوا يسمون هذا فهم كانوا يقولون رح يجيكم ملك فرنسا ملكنا يستفتحون به على الذين امنوا وسنقاتل به فاجا ملك فرنسا بست قوارب نعم

175
00:38:30.040 --> 00:38:47.200
قال وكان قدومه يوم السبت 2 23 ربيع الاول من شهور سنه 87 و500 نادره وبشاره وكان قد صاحبه من بلاده باز عظيم عنده هائ الباز ما هو الباز الصقر الصقر العظيم او يشبه

176
00:38:43.200 --> 00:38:58.440
الصقر ضخم فهذا بلك فرنسا كان جايب معاه في رحلته جايب معه صقر او باز حاطه على كتفه ف هالبحر طيب ايش صار في الصقر قال وكان قد صحب من بلاده باز عظيم عنده هائل

177
00:38:56.640 --> 00:39:13.400
الخلق ابيض لونه ابيض نعم قال وكان يعزه كان يعزه ويحبه حبا عظيما فشذ البازي عن من يده وطال وهو يستجيب البازي طار من يد ملك الفرنسيس وذهب الى صلاح الدين او الى نعم

178
00:39:10.960 --> 00:39:22.800
قال حتى سقط على سوريا اكر سقط على سور عكه نعم قال وانفذه الى السلطان رحمه الله وكان لقدومه روعه عظيمه واستبشار عظيم بالظفر ولقد رايته يضرب الى البياض مشرق

179
00:39:20.599 --> 00:39:37.680
اللون ما رايت بازيا احسن منه فتفاءل المسلمون بذلك وبذل الفرنج فيه الف دينار فلم يجابوا الفرنج دفعوا لصلاح الدين دينار ذهبي على انه رجع لنا ه الصقر هذا نعم قال وقدم بعد ذلك كند فيرند كند فيرند

180
00:39:35.000 --> 00:39:49.040
وكان مقدما عظي شص يعني يعني ضابط جيش نعم قال وكان مقدما عظيما عندهم مذكورا كان حصل حماته وحارم وحارم مدينه حارم وحارم وقال حماته وحالم في عام الرمله قال واقعه

181
00:39:46.560 --> 00:39:58.599
نادره ولما كان الثاني عشر من ربيع الاخر سنه 87 و500 وصل كتاب اللاذقيه يخبر فيه انه كان جماعته من المستمرين قد اعطوا براكيس ليكسبوا عليها في البحر من عدو فا

182
00:39:56.440 --> 00:40:07.800
اخذوها ونزلوا في جزير قبرص في عيد لهم وقد اجتمع جمع كثير من اهل الجزيره في بيعه في بيعه قريبه من البحر وانهم صلوا صلوا معهم صلاه العيد وانهم لما فرغوا من

183
00:40:05.880 --> 00:40:18.880
الصلاه ضربوا على كل من كان في البيعه من الرجال والنساء واخذوهم عن اخرهم حتى القس وحملوهم القهم في القس نعم نعم حتى القس وحملوهم والقو في مراكبهم وساروا بهم حتى

184
00:40:16.480 --> 00:40:33.960
اتوا اللاذقيه وكان من جمله من كان من كان 27ش امراه وامال عظيمه اقتسم فوصل الى كل واحد على ما قيل ا 4000 درهم 4000 درهم من فضه النقره النقره وقدم بعد ذلك بدر الدين

185
00:40:30.800 --> 00:40:48.480
شحنه دمشق في سابع عشر المرا ط هذه الواقعه انه المستامن في اللاذقيه اللاذقيه كان فيها مجموعه من النصارى المستامن يعني بيننا وبينهم امان وهؤلاء المستامن احيانا كانوا يقدموا خدمات لل

186
00:40:45.000 --> 00:41:06.359
للبلاد الاسلاميه ففي هذه الواقعه هؤلاء المستامن ركبوا مراكب وذهبوا الى جزيره قبرص بتعرفوا الشرق في البحر الابيض المتوسط و وافق ذلك يوم عيد للنصارى ودخلوا في داخل البيعه يعني البيعه هي

187
00:41:03.240 --> 00:41:23.319
مكان الصلاه لهم وفي يوم العيد بعد ان انهى الناس صلاه العيد في قبرص هؤلاء المستامن سكروا باب البيعه وقالوا يلا كل الموجودين هنا رجال ونساء تخرج معانا في القوارب واخذوهم واعادوا اخذوهم بما معهم

188
00:41:19.440 --> 00:41:40.240
من الفضه والقماش و يعني اسروه واعاد الى مدينه اللاذقيه معهم وتم سبيهم يعني لاحظ ان صارى المستامن كانوا يخونون الافرنج ويعملون لصالح المسلمين مقابل طبعا احنا امتيازات تجاريه مقابل مصالح نحن نعطيها

189
00:41:37.240 --> 00:41:50.760
اياهم نعم قال وقدم بعد ذلك بدر الدين شحن دمشق في سابع عشر ربيع الاخر وهجم اصحابنا على غنم العدو فا اخذوها وكان عددها 120 راسا فركب في طلبها الفارس والراجل فلم

190
00:41:47.560 --> 00:42:02.119
يضفر منها بشيء ولله الحمد ذكر خبر ملك الانكتار لعينه الله نعم هذا ملك الانكتار اظن ملك انجلترا اللي هو المعروف تاريخيا ريتشارد قلب الاسد هذا هو اخطر شخصيه في

191
00:41:59.160 --> 00:42:18.599
حياه صلاح الدين هذه هي الشخصيه الخطيره اللي هي استطاعت فعليا انها تسيطر على عكا وعسقلان وكل مناطق الساحل يعني هنا بلشت المشاكل في حياه صلاح الدين لما ظهر ريتشارد قلب الاسد ملك انجلترا رجل عنيف

192
00:42:14.079 --> 00:42:27.640
ذكي حاد وقدر الله سبحانه وتعالى انه هو من سيكون على يدي سقوط عكا نعم قال وهذا ملك الانكتار شديد الباس بينهم عظيم الشجاعه قوي الهمه له وقاعات عظيمه وله

193
00:42:25.680 --> 00:42:41.200
جساره عن الحرب ودون الفرنسيس عندهم في الملك والرتبه والمرتبه والمرتبه لكنه اكثر مالا منه وا يعني ملك انجلترا من حيث الرتبه هو اقل من ملك فرنساى لكن كان اقوى

194
00:42:36.559 --> 00:42:50.680
منه واكثر مالا نعم قال وكان من خبره انه لما وصل الى جزيره قبرس لم ير ان يتجاوزها الا وان تكون له وفي حكمه فنزلها وقاتلها فخرج اليه صاحبها وجمع له خلقا عظيما

195
00:42:48.920 --> 00:43:06.880
وقاتله قتالا شديدا فانفذوا منهم جماعه منهم الجماعه ليعينها على مقصوده فانف اليهم الملك جفري جفر اخاه ومعه 170 الملك جفره هو اخو ريتشارد قلب الاسد طيب قال ومعه 166 فارسا وبقي

196
00:43:05.280 --> 00:43:22.720
الفرنج على عكا منتظرين ما يكون بين طائفتين منهم يعني الان ملك انجلترا هو جاي باتجاه عكا قال ما انا جاي جاي على عكه خليني اخذ قبرص في الطريق طبعا قبرص كانت بيد الروم كانت بيد الروم

197
00:43:20.680 --> 00:43:34.720
انتم بتعرف الروم والفرنج ما كانوا على قلب رجل واحد فقالوا انا جاي باخذ القبرص من سيطره الروم وبل مازل على عكا فحدثت واقعه ومعركه شرسه بين الروم والافرنج على

198
00:43:31.920 --> 00:43:47.599
قبرص واستطاع اخر شيء ريتشرد ياخذها يعني نعم قال ولما كان يوم الاحد سلخ ربيع الاخر من سنه سب سب وصلت وصلت كتب ببيروت تخبر انه ك انه قد اخذ من مراكب الين

199
00:43:44.720 --> 00:44:00.440
اكتار القاصد نحو العسكر من عسكر العدو خمس مراكب ال قاصده نحو عسكر يعني بغت اخبار انه ايه الكتيبه كتيبه ريتشر قلب الاسد فقدت خمس قوارب من قوارب نعم و

200
00:43:57.839 --> 00:44:11.920
طراده نعم وطرا فيها خلق عظيم ورجال ونساء وميره واخشاب وعلاه وغير ذلك ط طراده يعني سفينه ضخمه جدا زي عباره احنا بنسميها اليوم هي بكون فيها الرجال الفرنج ونساء

201
00:44:09.400 --> 00:44:27.760
الافرنج لانه لما ريتشرد قلب الاسد بده يجي بده يجيب مع نساؤه ونساء قادات وطعامهم وشرابهم واسلحه مش اليوم مثلا امريكا بتسمعوا اليوم في بارجه باتجاه غزه شو عليها طيارات واجهزه فهذه الطرات زي ه

202
00:44:25.359 --> 00:44:42.359
البوارج الضخمه اللي بتحمل للاسلحه والمنجنيق من عند انجلترا نعم قال وكان ذلك فتحا عظيما استبشر به المسلمون ولما كان يوم الخميس رابع جماد الاولى سنه 70 زحف العدو الى البلد ونصبوا عليه مناجي

203
00:44:39.319 --> 00:44:55.200
سبعه ووصلت كتب من عكا بالاستنفار العظيم والالتماس الشغ شغل العدو عنهم فعلم السلطان فاعل فاعلم السلطان رحمه الله العساكره بالعزم على الرحيل مضايقه العدو ومقاربته واصبح على المسير الى جهه العدو

204
00:44:52.319 --> 00:45:06.119
فسار حتى وقف على الخروبه ورتب العساكر ميمنه وميسره وقلبا ثم انفذ من من كشف الح من كشف حال العدو وحال خنادق كشف حاله نعم ثم انفذ من كشف حال العدو وحال خنادقهم هل

205
00:45:04.079 --> 00:45:18.480
فيها كمين لعدو ام لا فعادوا واخبروا بخلوه عن الكمين وفسر بنفسه ومعه نفر يسير من من ممالكه حتى اتى خنادقهم وصعد لا كان يعرف بتل الفضول وقرب العدو مشرف على خيمه

206
00:45:16.040 --> 00:45:32.240
وشاهد المنجنيقات وما يعمل منها وما هو بطال ثم عاد سائرا الى مخيمه شاهد المنجنيقات المنجنيقات الشغاله والمنجنيق البطاله يعني الخربانه الم صالح بده يعرف قوه العدو يرصدها نعم قال وانا في خدمتي

207
00:45:30.240 --> 00:45:45.440
رحمه الله وفي صبيحه هذه الليله اتاه اللصوص برضيه له ثلاثه اشهر وقد اخذوه من امه وسرقو الان صلاح الدين كان متفق مع مجموعه من اللصوص العرب انه وظيفتكم انكم

208
00:45:42.160 --> 00:45:57.920
تروحوا على خيم الروم عفوا على خيم الفرنج وشو ما تقدروا تجيبوا جيبوا خلص مسلط لصوص العرب في الفلسطين مسلط على خيم افرنج وهذا جائز ننا في حاله حرب فكان الصوص يوم

209
00:45:55.880 --> 00:46:07.319
بجيبوا له شخص حي يوم بيجيبوا له ذهب يوم يجيبوا له طعام يوم فيوم من الايام اللصو ش جابوا له طفل رضيع طيب فكيف تعامل صلاح الدين مع هذه الحاله نعم قال ذكر قصه

210
00:46:05.400 --> 00:46:17.640
الرضيع وذلك انه كان للمسلمين الاصوص يدخلون الى خيام العدو فيسقون منهم حتى الرجال ويخرجون وكان من قضيتهم انهم اخذوا ذات ليله طفلا رضيعا له ثلاثه اشهر وساروا به حتى اتوا به الى قيمه السلطان رحمه

211
00:46:15.640 --> 00:46:27.920
الله وعارضوه عليه وكان كل ما ياخذونها ويعرضونها عليه في فيخلو عليهم ويعطيهم ما اخذوه هم لصوص شاطرين في السرقه فهو قال لهم يا عمي انتم لصوص و شاطرين هي شغلتكم

212
00:46:25.359 --> 00:46:40.400
روحوا جيبوا لنا من الخيم وبعطيكم على كل سرقه مثلا دينارين ثلاث يعني تتفاهم معهم يا سي تكون سرقه بالحق افضل ان تكون سرقه في الباطل طيب قال ولما فقدته ا امه باتت

213
00:46:38.160 --> 00:46:52.559
مستغيث بالويل والثبور في طول تلك الليله حتى وصل خبرها الى ملوكهم فقالوا لها ام الطفل انا اصبحت تصرخ وتبكي حتى وصل خبرها الى ملوك الافرنج ان المراه هذا حصل معها

214
00:46:50.079 --> 00:47:02.000
نعم قال فقالوا لها انه رحيم القلب وقد اذنا لك في الخروج اليه فاخرجي واطلبيه منه فانه يرده عليك ملوك الافرنج ب عرف انه صلاح الدين راقي قالوا لها اسمعي ترى

215
00:46:59.640 --> 00:47:12.119
هذا الرجل صح احنا ب نحاربه بس راقي اذا ذهبت اليه رح يرجع لك الولد وفعلا خرجت الى صلاح الدين نعم قال فخرجت تستغيث الى اليزك الاسلامي فاخبرته بواقعها بترجمان

216
00:47:10.040 --> 00:47:21.280
كانوا يترجم عنها فاطلق اوها وانفذها ال الى السلطان فاتته هو راكب على تل الخروبه وانا في خدمتي وفي خدمتي خلق عظيم فبكت بكاء شديدا ومرغ وجهها في التراب فسال عن

217
00:47:19.119 --> 00:47:33.160
قصته فاخبروه فرق لها ودمعت عينه وامر باحضار الرضيع فما ضو فوجدوه قد بيع في السوق فامر بدفع ثمانيه ما لحقو كان الصوص بايعين قال واخذه منه ولم يزل واقفا رحمه الله

218
00:47:30.839 --> 00:47:42.440
حتى احضر الطفل وسلم اليها فاخذته وبكت بكاء شديدا وضمته الى صدرها والناس ينظرون اليها ويبكون وانا واقف في جملته فارض عت ساعه ثم امر بها فحملت على فرس والحقت

219
00:47:40.319 --> 00:47:56.119
بعسكر مع طفلها فانظر الى هذه الرحمه الشامله لجنس البشر اللهم انك خلقته رحيما فارحمه رحمه واسعه من عندك يا ذا الجلال والاكرام فانظر الى سهاده الاداء له بالرقه والكرم والرافه والرحمه ومريحه

220
00:47:51.640 --> 00:48:09.200
شهدت شهدت لها راتها والحسن ليس ليس لحقه لحقه من ليس لحقه من الناك يعني الانسان اخلاقه حسنه حتى اعداؤه يشهدون له مش فقط انصاره حتى اعدائك يشهدون لك باخلاقك نعم

221
00:48:06.400 --> 00:48:18.960
قال وفي ذلك اليوم وصل الظهير الدين ابن البلن كري وكان مقدما عظيما من امراء الموصل وصل مفارق لهم طالب من خدمه السلطان رحمه الله يعني هذا امير من امراء

222
00:48:16.079 --> 00:48:29.880
الموصل ترك كل الموصل وقال اريد اخدم صلاح الدين الايوبي نعم قال ولما عاد السلطان الى مخيمه لم لم يمكث الا ساعه حتى وصله الخبر بتجديد الزحف على عكا ف ور بساعته

223
00:48:27.240 --> 00:48:42.640
وسار عنه البلد فوصل وقد انفصل الحرب بدخول الليل بين الطائفتين نعم قال ذكر انتقال السلطان رحمه الله الى تل العياضي ولما كان صبيحه الثلاثاء تاسع جماد الاولى بلغ السلطان رحمه الله رحمه الله عليه ان

224
00:48:40.160 --> 00:48:58.040
الفرنج قد ضيقوا البلد وك وركبوا عليه المناجيق فامر الجاوشير كوبه العسكر راجل و فارسهم وسار حتى اتى الخرو الجوش ان صاحب الناس نعم قال هو يعني هذا المنادي الذي ينادي يعني

225
00:48:55.000 --> 00:49:08.599
يا خيل الله اركبي نعم قال وسار حتى اتى الخروبه وقو اليزك بتسييره جماعه من العسكر المنصور اليه فلم يخرج العدو واشتد زحفهم على البلد فضيق رح رحمه الله مضايقه

226
00:49:06.240 --> 00:49:21.760
عظيمه حتى قتلهم قتالا شديدا وهجم عليهم في خنادقهم ولم يزل كذلك حتى عادوا عن الزحف ظهيره نهال الثلاثاء المذكور وعاد العدو الى خيمه لياسه من امر البلد وعدد السلطان رحمه الله عليه الى خيمه لطيفه

227
00:49:19.240 --> 00:49:31.720
ضربت له هناك يستطل بها من الشمس فنزل لصلاه الظهر والاستراحه ساءه وقو اليزك وامر الناس بالعود الى المخيم لاخذ جزء من من الراحه وكنت في خدمته رحمه الله فبينما

228
00:49:28.920 --> 00:49:41.520
هو كذلك اذ وصل اذ وصل من اليزك من اخبر ان من اخبر ان القوم قد عادوا الى الزحف لما احسوا بانصراف عنهم اشد ما كانوا اولا فامر من تب الفرنج بيستريح وبيرجعوا و

229
00:49:39.160 --> 00:49:54.720
بيزحف نحو عكا وهذا ريتشرد قلب الاسد والداهيه فيهم نعم قال فامر من تبع الناس وامرهم بالعود فتراجعت العساكر الى جهه المخذول اصلاب اطلاب وامرهم بالمبيت على اخذ لامه الحرب اقام هو هناك على عزم

230
00:49:52.240 --> 00:50:07.480
المبيت وفارقت خدمته اخر نهار الثلاثاء وعدت الى الخيمه وبات هو رحمه الله وجميع العسكر على تعبه القتال طول الليل وامر طائفه منهم بمضايقه العدو ثم سار العسكر اواخر ليله الاربعاء عاشر جما عاشر جماد

231
00:50:04.359 --> 00:50:18.319
الاولى من سنه 87 و500 الى تل الرياضيه قباله الدو وضربت له عليه خيمه لطيفه وامر الناس ان ينزلوا على التل حوله على الدتهم في منازلهم العام الماضي لكن جرائد مع بق

232
00:50:15.839 --> 00:50:31.920
جرائد ايش يعني جرائد يعني بدون اثقالهم نعم قال مع بقاء الثق الروض الثق ق على تل اخر يعني هو انتقل الى تل العياض لكن الث قال يبقى على تل الخروبه قبل نعم قال ونازل

233
00:50:29.760 --> 00:50:43.440
العدو في ذلك اليوم ونزل العدو في ذلك اليوم اجمع اجمع ونازل العدو في ذلك اليوم اجمع بالقتال الشديد والضرب المبرح المتواتر الذي لا يفتر شغلا لهم عن الزحف على البلد من جميع جوانبهم ونفسه رحمه

234
00:50:40.799 --> 00:50:56.280
الله يدو ونازل العدو ونازل العدو يعني صلاح الدين في ذلك الوقت بقي يرمي العدو بالمنجنيق وينصر الكتائب عليهم واضح ان العدو في تلك الفتره كان في افضل احواله بعد ان جاء ملك

235
00:50:54.119 --> 00:51:09.319
الفرنسيس وريتشارد قلب الاسد العدو كان كبير فكانوا في زحف بطيء باتجاه عكا يزحفون كل يوم زحف بطيء لمحاصرته على الجهاد ويرغبهم فيه كل ذلك لشغل العدو عن مضايقه البلد ولما راى

236
00:51:07.079 --> 00:51:22.400
العدو تلك المنازله العظيمه والمنازل الهائله خاف من الهجوم على خيمهم على خيمهم فتراجع عن الزحف واشتغلوا بحفظ الخنادق وحراسه الخيام ولما راى فتوره عن الزحف عاد الى خيمه في تل العياض وترتب

237
00:51:19.559 --> 00:51:33.680
على خنادقهم من يخبره بحالهم ساعه فساعه اذا رجعوا الى الزحف كل ذلك والعدو على اصراره في مضيقه البلد والزحف عليه قال ذكر الشرع في مضايقه البلد وقد بلغ الان

238
00:51:30.319 --> 00:51:45.799
وصل الان بدات محاصره عكا فعليا الان ذكر الشروع في مضايقه البلد بدات الان فعلا الفرنج يحدقون بعكا من كل الجهات قال وقد بلغ من مضايقتهم من بلد و مبالغته في طم

239
00:51:43.559 --> 00:52:00.079
خندقه انهم كانوا يلقون فيه موت دوابهم باسرها و اه الان عكا حول اسوارها في خندق حول اسوار عكا كان في خندق حتى يمنع ال الفرنج من الوصول اليهم والتسلق على

240
00:51:55.960 --> 00:52:18.520
الاسوار الافرنج كيف كانوا يعني يمون هذا الخندق حتى يستطيعوا تجاوزه كل من يموت من جنودهم ويلهم ودوابهم يدونه في ماذا في الخندق حتى ماذا يصبح في امكانيه لتجاوزه يعني يعملون جسر من جثث جنودهم ويلهم وابل

241
00:52:16.319 --> 00:52:29.920
نعم قال والى الامر حتى كانوا يلقون فيه موتاهم وقالوا كان اذا جرح منهم واحد جراحه ميسه مدخنه القوه فيه يعني حتى العايش اللي يجرح منهم اذا شافوا انه قرب

242
00:52:27.599 --> 00:52:41.760
يموت خلص قولوا له موت في الخندق روح بقوه في الخندق يعني حتى يخلصوا منه على البدري نعم عشان تعرف انه لا قيمه للارواح عندهم يعني احنا المسلمين هل يجوز ان لقائد

243
00:52:38.400 --> 00:52:53.720
الجيش انه يشوف مسلم مجروح معه قرب يموت يقول خلص زدتو ما في هذا مسلم حتى اخر نفس اما هؤلاء لا قيمه للبشر عندهم حتى لجنوده فكانوا اذا راوا الجندي عندهم قر بيموت هم

244
00:52:50.960 --> 00:53:07.520
اصلا يعجلون بموته نعم قال بهذا جميعه تواصلت كتب اصحابنا من البلد واما اهل البلد فانهم قسم اقسام قسم ينزلون الى الخندق ويقطعون الموت اذا فهمنا الان الفرنج حاصروا عكا ويحاولون الان اغلاق

245
00:53:05.000 --> 00:53:20.640
الخندق حتى يستطيعوا الوصول الى الاسوار اهل عكا من الداخل المسلمين ماذا كانوا يفعلون قال اما اهل البلد اذا سمعت الان كلمه اهل البلد خلص افهمها اللي هم المسلمون داخل مدينه عكا انقسموا اقساما

246
00:53:18.520 --> 00:53:36.160
القسم الاول قال قسم ينزلون الى الخندق ويقطعون الموته والدواب التي يلقون فيه قطع يسول نقلها وقسم ينقلون ما يقسم الاول اذا كان ينزل للخندق مش احنا كنا الفرنج كان يلقي الدواب والجثث فيه يخرج المسلمون

247
00:53:31.760 --> 00:53:50.839
من داخل عكا حتى يقطعوا هذه الجثث لانه اذا بقيت رح تشكل جسر ويستطيع الافرنج يتجاوزه من خلاله فكانوا يسعون لتفريغ الخندق من الجثث الموجوده فيه نعم قال وقسم يذبون عنهم يدفعون حتى يتمكنون من

248
00:53:48.000 --> 00:54:06.880
ذلك وقسم في المجن قص الاواق قسم بقطع الجثث قسم بينقل ه الجثث المتقطعه الى البحر ليلقيه فيها وقسم يذبون عنهم ويدافعون يعني قسم شغال يحمي اللي بقطع وبينقل من سهام العدو نعم قال واخذ منهم

249
00:54:04.680 --> 00:54:16.440
التعب والنصب وتواترت شكايته من ذلك وهذا ابتلاء لم يبلى بمثله احد ولا يصبر عليه جلد وكانوا يصبرون والله مع الصابرين هذا هو السلطان رحمه الله عليه لا يقطع الزحف

250
00:54:13.880 --> 00:54:30.160
عنهم المضايقه على خنادقهم بنفس لا يقطع الزحف عنهم المضايقه على خناقهم بنفسه وخواصه واولاده ليلا ونهارا حتى يشغلهم عن البلد وصوب من جنيات الى برج عين البقر وتواترت عليه الاحجار منجنيق ليلا ونهارا

251
00:54:27.480 --> 00:54:44.599
حتى اثرت فيهم برج عين البقر هذا احد ابراج الرئيسيه لمدينه عكا فال الصليبيون وجهوا المنجانيق لاسقاط هذا البرج نعم قال وكلما ازدادوا في قتال البلد ازداد السلطان في قتالهم وكبس خنادقهم والهجوم

252
00:54:41.960 --> 00:54:55.079
عليهم حتى خرج منهم شخص يطلب من يتحدث معه فلما اخبر السلطان بذلك قال ان كان لكم حاجه فليخرج منكم واحد يحدثنا فاما نحن فليس فليس اليكم شغل ودام ذلك منتص الليل

253
00:54:52.440 --> 00:55:06.720
مع النهار حتى وصل الانكتار وصل الانكتار اللي هو ريشارد قلب الاسد قلنا كان هو لسه مشغول مع جماعه قبرص يعني لسه الان لسه بده يوصل الى عكا نعم قال ذكر وصول الملك

254
00:55:03.720 --> 00:55:22.000
الكتار ولما كان يوم السبت ث عشر جماده الاولى من سنه 87 و500 قدم ملك النكتار الملعون بعد مصالحته لصاحب الجزيره قبرص والاستيلاء عليها وكان لقدومه روعه عظيمه وصل في 25 شانيا مملوءه بالرجال وال شان

255
00:55:19.040 --> 00:55:35.839
يعني قاربه نعم قال مملوءه بالرجال والسلاح والعدد واظهر الفرنج سرنا عظيما بقدومه وفرحا شديدا حتى انهم اوق قد تلك الليله نيرانا عظيمه في قيامهم فرحا به ولقد كانت تلك تلك النيران مهوله ع عظيمه

256
00:55:32.640 --> 00:55:49.000
تدل على نجده عظيمه كثيره وكان ملوكهم يتواعدون به وكان المستامن منهم يخبرون عنهم انهم متوقفون بما يريدون فعلهم من مضايقه البلد الى حين قدومه فانه ذو راي في الحرب مجرب واثر قدومه في قلوب

257
00:55:46.760 --> 00:56:02.200
المسلمين خشيه ورهبه هذا والسلطان رحمه الله عليه يتلقى ذلك كله بالصبر والاحتساب والاتكال على الله تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه نعم قال ذكر غريق بطس الاسلاميه وهي العلامه الثالثه على اخذ

258
00:55:59.119 --> 00:56:15.599
البلد وكلام نعم هي العلامه الثالثه اللي دلت القاده ادنا عكه ستسقط هذه غرقت احدى البطس وكانت بطس كبيره للمسلمين في البحر نعم قال وهي العلامه لاث الثالثه على اخذ

259
00:56:13.079 --> 00:56:26.920
البلد ولما كان الساس السادس عشر من جماد الاولى من شهور سنه 87 و500 وصلت بطس من بيروت عظيمه هائله مشعوره بالالات والاسلحه والمير والرجال لابطال المقاتله وكان السلطان رحمه الله قد امر بتعبه في

260
00:56:25.400 --> 00:56:45.000
بيروت من بيروت مليئه بالعدد والعده للمسلمين جاء من بيروت باتجاه عكا باتجاه المسلمين لتعينهم بالاسلحه والعده والعتاد والطعام والشراب طيب قال امر بتعبها في بيروت وتسيرها ووضع فيها من المقاتله خلقا عظيما حتى تدخل الى

261
00:56:41.680 --> 00:56:57.240
بلد مراغب للعدو وكان ع غصبا عن العدو نعم قال وكان عده رج قال وكان عده رجالها المقاتله 650 رجلا صلاح الدين قال لهي البطس قبل ما تغادري بيروت بده يكون فيك

262
00:56:54.119 --> 00:57:10.359
650 مقاتل حتى يدا فع عن السفينه حتى تستطيع ايش الدخول الى مدينه عكه ولا كيف سيتم ذلك نعم قال فاعترضه الانكتار الملعون في عده شوال مين تعرض لهي السفينه

263
00:57:06.839 --> 00:57:22.920
نفس ريتشارد قلب الاسد ق منع يعني تعرض لسفينه بيروت ومنعها والان نظروا ماذا فعل بها قال قيل كان في 40 قلعا فاحتطب من جميع جوانبها واشتد في قتالها وجرى القضاء

264
00:57:20.079 --> 00:57:37.440
بان وقف الهواء فقاتلوه قتالا عظيما وقت قدر الله عز وجل ايضا ان يقف الهواء بالتالي ايضا السفينه ما استطاعت تمشي ان الهواء توقف وكان هذا لصالح الافرنج نعم قال وقتل وقتل من العدو وقتل من العدو

265
00:57:34.799 --> 00:57:50.599
عليها خلق عظيم واحرقوا على العدو وقتل من العدو عليها يعني هؤلاء 150 مجاهد هم الله يجزاهم الخير يعني ابلوا بلاء حسنا في قتل الفرنج لكن نعم قال وقتل من العدو عليها

266
00:57:47.520 --> 00:58:04.960
خلق عظيم واحرقوا واحرقوا على العدو شانيا كبيرا في خلق فهلكوا عن اخرهم وتكاثروا على اهل البطس وكان مقدمهم رجلا جيدا شجاعا نعم الان بس مع تكاثر الفرنج استشهد جميع

267
00:58:00.839 --> 00:58:18.920
650 استشهد جميع المسلمين اللي كانوا على ظهر هذه السفينه نعم قال فلما را امار ح و كان مقدمهم يعني القائد المسلم المسؤول عن هذه الباخره كان رجلا جيدا شجاعا مجربا في

268
00:58:16.079 --> 00:58:31.760
الحرب فلما راى هذا القائد المسلم امارات الغلبه عليهم خلص تكاثر الافرنج ما عاد في مجال للهروب وراى انه لا بد وان يقتلوا انه خلص كلنا رح نستشهد ماذا قال قال

269
00:58:28.039 --> 00:58:42.960
والله لا نقتل الا عن عز ولا نسلم اليهم من هذه البطس شيئا يعني خلص كلنا ميتين ميتين اذا نموت بشرف نعم قال فوقعوا في البطس من جوانبها بالمعاول يهدمون وذلك

270
00:58:40.839 --> 00:58:53.839
قال لكل يعني للخمسه والست اللي بقوا معه كسروا السفينه خلص كسروا البطس يعني رح نغرق رح نغرق ونموت نموت كسروها وكان من ورائه ملك يعني كيف فعل الخضر قال كسر

271
00:58:50.920 --> 00:59:02.520
السفينه حتى لا يستفيد منها العدو نعم قال ولم يزالوا كذلك حتى فتحوها من كل جانب ابواب فامتلا ماء وغرق جميع من فيها وما فيها من الالات والمير وغير ذلك ولم يظفر

272
00:59:00.240 --> 00:59:12.880
العدو منها بشيء اصلا وكان اسم المقدم يعقوب من رجال حلب رحمه الله رحمه الله عليه هذا القائل اذا اسمه يعقوب استشهد وغرق بالسفينه بس ما المهم انه العدو ما

273
00:59:10.319 --> 00:59:21.960
استفاد منها نعم قال وتلقف الادو بعض بعض من كان فيها واخذوها الى الشواني من البحر وخلصو من الغرق و ومثلوا به وانفذه الى البلد ليخبرهم بالوق يعني بعض الجنود اللي

274
00:59:19.520 --> 00:59:35.760
غرقوا من المسلمين الانكتار اخذهم من البحر وقتلهم ومثل به حتى يرسل رساله رع يعني بقدومه الى المسلمين نعم قال وانفذه الى البلد ليخبرهم بالواقع وحزن الناس لذلك حزنا شديدا والسلطان رحمه الله عليه

275
00:59:33.839 --> 00:59:49.039
يتلقى ذلك بيد الاحتساب في سبيل الله تعالى والصبر على بدا مثلوا به ب قبل ما يموت لانه قال ومثلوا به وانفذه يعني الظاهر ان هذا الرجل القذر يعني ممكن قطع

276
00:59:44.480 --> 01:00:01.359
اذنيه شوه وجهه وجسده وقال له انت اللي شوهت بدك تروح لصلاح الدين او الى عكا تخبرهم بانه ر شرد قادم لكم ب يعمل حاله رعب هي الان زراعه الرعب في اهل عكا انت

277
00:59:58.240 --> 01:00:16.240
لما يدخل عليك واحد مسلم مقطع ويقول لك يا عمي من فعل بك ذلك ريتشارد قلب الاسد ايش رح يصير في الروح المعنويه ستسقط الروح المعنويه للمقاتلين والرجال والنساء والاطفال نعم شيخنا لحقه قبل ما يغرق و

278
01:00:13.720 --> 01:00:29.640
خصوه من الغرق اه اقوللك يعني هذا الظاهر ما يعني مثل به وبقي على قيد الحياه وارسله ليزرع الرعب في قلوب المسلمين قال ذكر حريق الدبابه وذلك ان مخذوله كان قد اصطنع دبابه عظيمه هائله

279
01:00:28.039 --> 01:00:40.079
باربع طبقات الطبقه الاولى من الخشب والثانيه من الرصاص والثالثه من الحديد والرابعه من النحاس وكانت تعلو على السوري وتركب فيها المقاتله وخاف اهل البلد منها خوفا عظيما وحدثته نفوسهم بطلب الامان من

280
01:00:37.559 --> 01:00:49.160
العدو وكانوا قد ق قربو من السور بحيث لم يبقى منها لم يبقى بينها وبين السور الا مقدار خمسه اذرع على ما يشاهد براي العين واخذ اهل البلد في تواتر ضربها ليلا

281
01:00:47.039 --> 01:01:03.400
ونهارا بالنفط حتى قدر الله حريقها واشتعال النار فيها وظ وظهر لها ذؤابه نار نحو السماء واشتدت الاصوات بالتكبير والتهليل وراى الناس ذلك جبر لذلك الوهن ومحوا لذلك الاثر ونعمه بعد بعد نقمه يعني

282
01:01:00.640 --> 01:01:14.960
تعويضا عن السفينه اللي راحت للمسلمين نعم قال وناسا بعد ياس وكان ذلك في يوم غريق البطس فوقع من المسلمين موق يعني كانت في نفس اليوم اللي غرق فيه السفينه بيروت حصل

283
01:01:11.760 --> 01:01:27.799
حريق فكان يعني هذا تعويض هكذا دول يعني الله عز وجل يخبرنا في كتابه ان الحرب دول احيانا احنا بنتصر واحيانا هم ينتصرون ليتخذ منكم شهداء وليمحص الله الذين امنوا

284
01:01:24.920 --> 01:01:41.720
هكذا المعركه بين الحق والباطل نعم قال وكان مسليا لحزنهم وكبته قال ذكر وقاعات عده ولما كان يوم الجمعه تسع عشر جماده الاولى زحف العدو على البلد زحفا عظيما وضيقهم مضايقه شنيعه وكان قد استقر بيننا

285
01:01:39.000 --> 01:01:57.960
وبينهم انه متى زحف العدو ع عليهم دقوا كوسهم فضربوا كوسهم فاجاب كوس السلطاني رحمه الله يعني كان الاتفاق بين صلاح الدين واهل عكا انه اذا العدو زحف باتجاه انتم دقوا القوس ونحنا بنعرف يعني هي

286
01:01:53.279 --> 01:02:12.920
رساله صوتيه دقوا كسكم الو زي اله او زي يعني صاج يضرب عليه فاذا ضرب عليه اهل عكه عرف صلاح الدين ان الجيش يزحف ان الافرنج يزحفون قال فضربوا كوسه فعرف صلاح الدين

287
01:02:08.960 --> 01:02:26.480
ان الافرنج عم يزحفوا فاجابه كوس السلطان خلص هم ضربوا كوسهم فالسلطان ضرب كوسه يعني وصلتنا المعلومه هينا جايين نعم قال وركبت العساكر وضائق السلطان رحمه الله من خارج وزحف عليهم حتى هجم المسلمون عليهم

288
01:02:23.839 --> 01:02:36.960
في خيامهم وتجاوزوا خنادقهم اخذ القدور من اثفيه وحضر من الغنيمه الماخوذه من خيامهم شيء عند السلطان رحمه الله عليه وانا حاضر ولم يزل القتال يعمل حتى ايقن العدو انه

289
01:02:34.680 --> 01:02:50.480
قد هجم عليهم عليه واخذ ايش هي الاثافي مين بعرف شو هي الاثافي هي قواعد هي ثلاثه احجار او حجرين احيانا يوضع عليه ماذا القدر هكذا قديما العرب والناس يطبخون له

290
01:02:46.880 --> 01:03:01.680
الان انت جيش وعندك خيم كيف بدك تطبخ تجيب ثلاثه احجار او احيانا حجرين وتخلي الثالث جبل وتضع عليه القدر حتى تطبخ في للجيش او المعركه فالمعنى ان الجيش المسلمين استطاع

291
01:02:58.880 --> 01:03:12.240
يصل الى خيم الفرنج حتى اخذوا القدور من فوق الاحجار من اثاثها وفعلوا وفعلوا لكن عدد ضخم كان جيش الافرنج عدده جدا ضخم نعم قال فتراجع عن قتال البلد وشرعوا في قتال

292
01:03:09.880 --> 01:03:26.680
العسكر وانتشر الحرب بينهم ولم تزل ناشبه ناشبه حتى قام قائم الظهيره وغشي الناس من الحر امر عظيم من الجانبين فتراجعت الطائفتان الى خيامهم وقد اخذ منهم التعب والحر وانفض القتال في ذلك اليوم قال وقعه

293
01:03:23.000 --> 01:03:38.119
اخرى ولما كان يوم الاثنين 23 تشرين جماده ال جماده الاولى سنه 87 دق كوس البلد فجاوبه كوس السلطان رحمه الله وثار القتال بين الطائفتين ولج العدو في مضايقه البلد

294
01:03:36.039 --> 01:03:52.240
ثقه منه ان الناس لا يهجمون على خيمهم وانهم يهابونها فكذب العسكر فكذب العسكر ظنونهم هجموا الخيم ايضا ونهبوا منها فتراجع العدو الى قتالهم ووقع الصائح فيهم فلحقوا جماعه من المسلمين عظيمه داخل

295
01:03:49.079 --> 01:04:03.520
خنادقهم واسو والهم وجرى بينهم وقعه عظيمه قتل فيها اثنان من المسلمين وجرح جماعه وقتل جماعه من العدو واعجب ما في هذه الوقعه انه كان وصل في ذلك اليوم رجل كبير

296
01:03:59.960 --> 01:04:17.319
مذكور من اهل مازندران يريد الغزاه فوصل والحرب قائمه فلقي السلطان واستاذه في الجهاد وحمل عليه حمله عظيمه استشهد فيها رحمه الله في تلك الساعه ولم راى العدو د دخول المسلمين الى خنادقهم وتبغ الى داخل

297
01:04:13.599 --> 01:04:30.480
اسوار حركتهم الحميه وبعثته النخوه فركب فارسهم صحبه رجلهم وخرجوا الى ظاهر اسواره وحملوا على المسلمين حمله رجل الرجل الواحد فثبت المسلمون لهم ثبوت عظيما لم يتحركوا عن اماكنهم والتحم القتال من

298
01:04:28.119 --> 01:04:48.920
الجانبين واشتد الضرب من الطائفتين فصبر المسلمون صبر الكرام دخلوا في الحرب باقتها فلما راى العدو ذلك الصبر المعجز والاقدام المزعج انفذ رسولا في غضون ذلك فاستاذنتها بهه ووصل به الى الخدمه السلطانيه ومعه

299
01:04:46.119 --> 01:05:04.160
ايضا الملك الافضل فادى الرساله وكان حاصلها ان ملك ان الملك الانكتار ن هو قال شار طيب قال يطلب الاجتماع بالسلطان فلما سمع السلطان رحمه الله عليه تلك الرساله اجاب عنها في الحال من غير تفكر ولا ترون

300
01:05:01.279 --> 01:05:16.279
بان قال الملوك لا يجتمعون الا عن قاعده عن قاعده يعني عن اتفاق وهدنه كان العرف انه الملوك اذا اجتمعت الاصل خلص يتوقف القتال بعد ذلك ويصير هدنه فصلاح الدين

301
01:05:13.200 --> 01:05:27.839
عارف انه ريتشارد قلب الاسد انسان ماكر هو يريد يجتمع بصلاح الدين حتى يحدث شيء من الهدنه ينتفع هو بها فقال له ما رح نلتقي بك لانه اذا التقينا معناتها في هدنه نعم

302
01:05:24.920 --> 01:05:38.960
قال وما يحس منهم الحرب بعد الاجتماع والمؤهل فلا بد من تقرير قاعده قبل هذه الحاله ولا بد من ترجمان نثق فيه في الوسط في يفهم كل واحد منا ما يقول الاخر فليكن

303
01:05:36.279 --> 01:05:51.680
الرسول بيننا ذاك الترجمان فاذا استقرت القائده وقع الاستماع بعد ذلك ان شاء الله على شروط خدنه ثم انا بجلس معك يا ريتشارد اما هكذا نجلس يعني على الفارغ بدون اتفاق

304
01:05:48.160 --> 01:06:02.720
واضح في العرف الدول في ذاك الوقت هذا لم يكن جيدا وعرض ليس مغري لصلاح الدين قال وقعه اخرى لما كان يوم السبت الثام عشر جماد الاولى خرج العدو راجل فارسهم على

305
01:06:00.559 --> 01:06:15.200
المسلمين من جانب البحر شمالي البلد وعلم السلطان رحمه الله ذلك فركب وركب العسكر وتشب القتال بين الطائفتين وقتل من المسلمين بدوي وكردي وقتل من العدو جماعه واسر واحد بلبسه بلبسه وفرسه ومثل بين يدي

306
01:06:13.319 --> 01:06:26.119
السلطان رحمه الله ولم يزل القتال يعمل حتى حال الليل بين الطائفتين وقعه اخرى ولما كان الاحد تس عر جماده الاولى خرج من العدو رجاله كثيره على شاطئ النهر الحلو

307
01:06:23.520 --> 01:06:39.559
فلقيهم طائفه من اليزك وجر بينهم قتال عظيم وصلت رجاله من المسلمين والتحم الحرب فاسر مسلما وقتلوه واحرقوه واسر المسلمون منهم واحدا فقتلوه واحرقوه ولقد رايت النارين تشتعلان في زمان واحد يعني النار

308
01:06:36.640 --> 01:06:52.240
تشتعل في جسد الافرنجي وتشتعل في جسد المسلم طب هل يجوز المسلم ان يحرق من النصارى لو ظفر بهم هذه مساله فيها خلاف بين اهل العلم على سبيل المماثله طبعا

309
01:06:49.119 --> 01:07:00.119
وفيك على سبيل المماثله فالبعض قال يجوز على سبيل المماثله لكن لا يجوز ان نحرق ابتداء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب بالنار الا رب النار سبحانه

310
01:06:57.960 --> 01:07:13.319
وتعالى وابن عباس انكر على علي بن ابي طالب لما حرق الزنادقه تمام لان علي بن ابي طالب قتل الزنادقه الذين اهل وحرقهم فابن عباس قال احسن الصنيع في قتلهم لكنه

311
01:07:09.640 --> 01:07:24.359
لم يحسن في تحرقهم تمام فهذه قضيه ان المسلمين احرقوا هذه الجثه يعني مساله فيها خلاف في قضيه انه هل يجوز ان اذا هم احرقوا جثه لنا ان نحرق جثه لهم ام نحن

312
01:07:21.079 --> 01:07:35.400
خلص يعني نلتزم بالقتل بدون التمثيل وحرق الجثث قال ولم تزل الاخبار تتواصل من اهل البلد باستفحال امر العدو والشكوى من ملازمته قتالهم ليلا ونهارا وذكر ما يناله من التعب العظيم من تواتل الاعمال

313
01:07:33.559 --> 01:07:52.520
المختلفه عليهم من حين من حين قدوم الانكتار الملعون وثم مرض مرضا شديدا اشفع فيه على الهلاك وجرح الفرنسيس ولا يزيدهم ذلك الا اصرارا وعتوا ذكر هرب الخادمين خادمين للملك للملك وكان من حد من حديثهما

314
01:07:48.799 --> 01:08:10.240
انهما كان لاخت انه كان لاخت ملك الانتير وكان المسلمين وكان مسلمين في ال هناك خادمان كان يخدمان اخت ريتشرد قلب الاسد يخدمان وكان مسلمين في الباطن فهربوا من عندها نعم قال لان اقامتهما كانت في صقليه

315
01:08:06.839 --> 01:08:22.600
في خدمه صاحبها وكانت هي زوجه صاحب صقليه ف تخيل صاحب صقليه يعني هل هو اللي وضعه ولا نفس اللي حاربه ريتشرد قلب الاسد مش قادر احدث بس الفكره انه زعيم

316
01:08:20.520 --> 01:08:37.199
صقليه مين كان متزوج اخت رشد قلب الاسد زعيم قليه كان متزوج اخت ريتشارد قلب الاسد لا احنا قلنا اللي حاصرها ريتشارد قبرس صح عفوا اذا انا دخل عليه الوهن نعم اذا هي صقليه واحده

317
01:08:34.319 --> 01:08:52.279
جزيره اخرى القليه اذا كانت الظاهر في يد الافرنج وكان زعيمها متزوجا لاخت ريتشرد قلب الاسد فلما مات زعيم ثقليه مات صارت اخت ريشارد قلب الاسد ايش مترمن مات زوجها

318
01:08:49.719 --> 01:09:06.199
وكان هذان الرجلان يخدمان طبعا سياتي معنا في الختاب انه بعد ما اخذ ريتشارد قرب الاسد عكا الرجل داهيه وبده يصلح اموره وياخذ مصالحه عرض على الملك العادل انه يتزوج

319
01:09:02.359 --> 01:09:17.799
اخته هذه لان الان لما مات زوجها رش قال قالها تعالي خلص زوجك مات تعالي معنا الى عكه فاتى بها الى عكا وعرض على الملك العادل يتزوجها مقابل انه يصير نوع من

320
01:09:15.120 --> 01:09:32.000
المصالحات والهدنه بينهم وبين المسلمين وتوزيع لايش للاراضي الاسلاميه مو قال لك انت ملك العادل بتزوج اختي فبتصير القضيه انه انت الك واحنا نا لكن اخته رفضت الملك العادل وافق مع صلاح الدين لانه كان وضع

321
01:09:30.000 --> 01:09:41.440
المسلمين متعب جدا في تلك الفتره لكن الاخت هي رفضت ها مره نعم قال فلما مات ومر اخوها بالبلد اخذها اخذها وصاحبها معه الى العسكر ولما وصل ال خادمان الى العسكر

322
01:09:39.319 --> 01:09:56.520
وقارب المسلمين هرب الى العسكر الاسلامي وقبلهم السلطان رحمه الله وانعم عليهما نعما عظيما قال ذكر هرب المركيز الى صور ولما كان يوم الثلاثاء اسلخ جماده الاولى من قو يستشعر المركس من انه اذا ان اقام

323
01:09:51.120 --> 01:10:10.280
قبض عليه واعطوا ص ص صورا للملك القديم الذي كان قد اساره السلطان هذا المركيز هو رجل افرنجي لكن بتعرفوا في النهايه الزعامه والملك يعني يفقد كثير الناس عنده الديانه شعر انه

324
01:10:06.239 --> 01:10:25.040
الفرنج يريدون ازالته من الحكم ووضع رجل اخر مكانه هذا المركيز شعر ان الافران يريدون ازالته عن حكم صور ووضع الملك القديم مكانه نعم قال واعطى صور للملاك القديم الذي كان قد اسره السلطان رحمه الله لما

325
01:10:23.000 --> 01:11:03.719
لما عاناه من الاس لما عانه من الاسف في نص ره دين المسيح يعني [موسيقى] كمكافحة ذ منه صور بيقلبوا على بعض فهو ارسل صلاح الدين ايش رايك اكون معك ضد رشر

326
01:11:00.719 --> 01:11:13.360
قلب الاسد نعم قال ذكر قدوم القيه قابل انك تعطيني صور وصيده وبعض المدن نعم قال ذكر قدوم بقيه عساكر المسلمين ولما كان يوم الثلاثاء سق جماده الاولى قدم فيه

327
01:11:11.000 --> 01:11:24.480
عسكر سنجار يقدمه من مجاهد الدين يرنق فلقيه السلطان رحمه الله واحترمه وكان دينا عقلا محبا للغزو وانزله السلطان رحمه الله في الميسره بعد ان اكرمه وانزله في خيمته وفرح بقدومه فرحا شديدا في ذلك

328
01:11:21.280 --> 01:11:38.280
الوقت ثم قدم بعد ذلك قطعه عظيمه من عسكر مصر المحروسه كعلم الدين كرجي وسيف كرج وسيف الدين سنقر دوادار وجماعه كثيره ثم قدم بعد ذلك علاء الدين بن صاحب الموصل في عسكره فلقيه

329
01:11:35.719 --> 01:11:50.480
السلطان رحمه الله عليه بالخروب ونزل هنا الى بكره الغد من اليوم الثاني من شهر جماد الاخر من شهور سنه 87 و500 واصبح سائرا حتى اتى بجح فله قباله العدو فعرض

330
01:11:47.639 --> 01:12:03.960
عسكره هناك وانزله سلطان رحمه الله في خيمته وحمل له من التحف وقدم له من من الطائف ما يليق بكرمه وانزله في الميمنه وفي اليوم وفي يوم الجمعه الثالث جماد

331
01:12:00.000 --> 01:12:18.880
قدمت طائفه من عسكر مصر ايضا واشتد مرض الانكتار بحيث شغل الفرنج الفرنج مرضه وشدته عن الزحف هذا الانكتار ريتشارد كان مريض مرض شديد نعم قال وكان اشتغلوا به يعني ما استطاعوا يزحفوا نعم قال وكان ذلك

332
01:12:15.719 --> 01:12:30.120
خيره عظيمه خيره عظيمه من الله تعالى فان البلد كان قد ضعف من فيه ضعفا عظيما واد بهم الخناق شده عظيمه وهدمت المنجنيقات قال وهدمت هدمت المنجنيقات من السول مقدار

333
01:12:27.840 --> 01:12:44.920
قامه الرجل يعني تقريبا المنجنيقات الفرنجيه هدمت من سور عكا تقريبا يعني متر و7 سم نعم قال هذا واللصوص يدخلون عليهم الى خيامهم ويسرقون اقمشتنا فوس وياخذون الرجال في عافيه ب بان يجيء الى الواحد

334
01:12:41.920 --> 01:12:59.639
وهو نائم فيضع السكينه على حلقه ويقظه ها اللصوص اللي كان يبعثهم صلاح الدين كان يدخلوا على خيمه الافرنجي وهو نايم وحطوا السكين على رقبته اوعك تحكي اذا حكيت بذبحك خلك ساكت فيسرق وهو حي ويذهبون به

335
01:12:56.600 --> 01:13:14.239
الى معسكر المسلمين نعم قال يقولون له بالاشاره ان تكلمت ذبحنا ك ويملون شر له ولا كلمه يعني قال ويخرجون به الى عسكر المسلمين وجرى ذلك مرارا كثيرا واسكر المسلمين تجتمع يتواتر وصولها من كل جانب

336
01:13:09.560 --> 01:13:24.840
حتى تكامل وصولها اه يعتبر جهاد ولا يعبر ه هو نيته رب العالمين انا والله ما بعرف هو بجوز بده مصاري وجههم صلاح الدين اه هس هو ونيتهم هسه هو كفعل جائز اما هل هو

337
01:13:22.280 --> 01:13:34.760
ناوي الجهاد ولا مقابل مراتبه وان ماليش علاقه قب الموضوع برجاله يعني نعم قال ذكر خروج رسولهم الى السلطان رحمه الله قال كنت قد ذكرت خروج رسول منهم يلتمس من جانب

338
01:13:32.320 --> 01:13:46.440
الانكتار ان ان يجتمع بالسلطان وذكرت ادر السلطان عن ذلك وانقطع الرسول وعاد معاوض في في في المعني انقطع الرسول وعاد مودا في المعنى نعم وعاد مودا في المعنى وكان

339
01:13:43.800 --> 01:13:58.400
حديثه مع الملك العادل رحمه الله ثم هو يلقيه الى السلطان رحمه الله فاستقر بالاخره انه راى ان ياذن له في الخروج ويكون الاجتماع في المرج والعساكر محيطه بهما ومعهما ترجمان فلما اذن في ذلك تاخر

340
01:13:55.719 --> 01:14:10.520
الرسول ايام عده يحمل تخ تاخره على مرضه واستفاض ان ملوكهم اجتمعوا اليه وانكروا عليه ذلك وقالوا هذه مخاطره بدين النصرانيه ثم بعد ذلك وصل الرسول يقول لا تظنن تاخري بسسب ما قيل فان زمم قيادي

341
01:14:07.199 --> 01:14:22.120
مفوض الي وانا احكم ولا يحكم علي ولا يحكم علي غير اني في هذه الايام اعترى مزاجي التياث منعن من الحركه فهذا كان الاذ في التاخير لا غير وعا وعاده الملوك اذا

342
01:14:19.520 --> 01:14:31.639
تقاربت منازلهم ان يتهاد وعندي ما يصلح للسلطان وانا استخرج الاذن في ايصاله اليه فقال له الملك العادل قد اذن لك قد اذن لك في ذلك بشرط قبول المنجزات على الهديه

343
01:14:29.440 --> 01:14:42.360
فرضي الرسول بذلك وقال الهديه شيء من الجوارح قد جلبت من وراء البحر وقد ضعفت فيحسن ان تحمل ال جوارح يعني الطيور الجارحه تعرف كان بجيب مع سقور ونسور وقصص

344
01:14:39.679 --> 01:14:52.960
نعم قال وقد ضعفت فيحسن ان تحمل الينا طير ودجاج حتى نطعمها فتقوى ونحملها فدع ابه الملك العادل رحمه الله وكان فقيها فيما يحدثهم به وقال الملك قد احتاج الى فراريج

345
01:14:50.280 --> 01:15:05.040
ودجاج ويريد ان ياخذها منا بهذه الحجه ثم انفصل حديثه طيب ق قال ثم انفصل حديث الرساله بالاخره على ان قال للرسول ما الذي اردتم منا ان كان لكم حديث فتحدثوا

346
01:15:01.760 --> 01:15:14.440
به حتى نسمع فقيل له عن ذلك نحن ما طلبناك انتم طلبتموه فان كان لكم فالملك العادل قاله انا ما طلبتك انت اللي جاي يعني انت جاي عن طريق رشر قلب الاسد انت اللي عندك

347
01:15:12.159 --> 01:15:28.239
حكي احكي نعم قال فان كان لكم حديث فتحدثوا به حتى نسمعه وانقطع حديث المراسله الى يوم الاثنين سادس جماد الاخره سنه 87 و500 طبعا كل هذا الهدف انه رشر قلب الاسد بده يتعافى ليش عم يبعث

348
01:15:25.440 --> 01:15:39.960
رسول وبدنا نشوف صلاح الدين كان في حاله مرض شديد فكان بده يشغل الجيش الاسلامي عن الموضوع فانه خلينا نتصالح طب نجلس شوي بده يطول المده حتى يتعافى وتسرد اليه

349
01:15:37.400 --> 01:15:53.040
عافيته نعم قال فخرج رسول الانكتار الملعون الى السلطان رحمه الله عليه ومعه انسان مغربي قد اسروه من مده طويله ومسلم قد اهداه قد اهداه الى السلطان رحمه الله فقبله واحسن اليه واطلقه و وعاد الرسول

350
01:15:50.360 --> 01:16:05.600
مشرفا مكرما الى الى صاحبه وكان غرضهم بتكرار الرسائل تعرف قوه النفس وضع وضع فيها اه اذا شوف هي ايضا مقصد اخر هذا هنا وكان غرضهم بتكرار الرسائل ليش ريتشارد كل

351
01:16:02.159 --> 01:16:22.239
شوي بيبعث رسول للملك العادل وصلاح الدين بده يشوف نفسيه صلاح الدين لانه اذا شعر انه صلاح الدين مباشره قبل الهدنه معناتها معنوياته نازله خليني اغزو اذا شاف انه صلاح الدين لا لسه بكابر معناته لسه فيهم

352
01:16:19.280 --> 01:16:37.600
حل وقوه على المعارك اذا وكان غرضهم بتكرار الرسائل تعرف قوه النفس وضعفه هل صلاح الدين همته عاليه ولا بدا ينكسر نعم قال وكان غرضنا بقبول الرسائل تعرف ما عندهم من ذلك طب اذا ليش صلاح الدين فتح

353
01:16:34.719 --> 01:16:47.800
له الباب برضه هو بده يعرف شو العروض اللي بقدمها ريتشارد قلب الاسد حتى يشوف هل هم فعلا معنوياتهم نازله ولا مرتفعه فكله يعني بيضحك على بعضه يعني باختصار هي

354
01:16:45.199 --> 01:17:00.520
معركه اعصاب نعم قال ذكر خبر قوه زحفهم على البلد ومضايقته ولم يزالوا يوالون على الاسوار بالمن جن يقاتل متواصله الضربه ويثقل ويثقل احجارها واختصروا من القتال على هذا القدر على هذا القدر حتى خلخل صور

355
01:16:58.280 --> 01:17:10.520
البلد واضعف بنيانه و انهك التعب والسهر اهل البلد لقله اعددهم وكثره الاعمال عليهم حتى ان جماعه منهم بقوا ليالي عده لا ينامون اصلا لا لا ليلا ولا نهارا والخ

356
01:17:07.880 --> 01:17:25.320
يعني اهل العكه بدا يظهر عليهم التعب خلاص سنوات من الحصار سنوات نوم قليل اكل قليل نعم قال والخلق الذين عليهم عدد كثير يتناوبون على قتالهم وهم الفرنج عددهم كبير فوق ال 40 50,000 وعم تناوبوا يعني

357
01:17:22.960 --> 01:17:37.639
كل اهل العكه قديش بده يجوا 1000 واحد مقابل 40 50 الف كانوا محاصرين نعم قال وهم نفر يسير قد تقسموا على الاسوار والخنادق والمنجنيق والسفن ولم يزل الضرب بالمنجنيق حتى تخلق السور وظهر لعدو تخلله

358
01:17:34.760 --> 01:17:50.239
وضعفه وتقلقل بنيانه ولما احسن العدو ولما احس العدو بذلك شرعوا في الزحف من كل جانب وانقسموا اقسامه و وتناوبوا فرقا كلما تعب قسم استراحه وقام غيره مقامه وشرعوا في

359
01:17:47.199 --> 01:18:04.280
ذلك شرو عظ كان بامكانه ان يتناوب قال وشرعوا في ذلك شروعا عظيما براجل وفارسه وذلك في يوم الثلاثاء سبع جماد جماد الاخر هذا مع عمارتهم اسواره الدائره على خنادقهم بال

360
01:18:01.199 --> 01:18:16.960
بالرجاله والمقاتله ليلا ونهارا و فلما المم السلطان ذلك باخبار من شاهده وا اظهار علامه التي بيننا وبين البلد وهي دق الكوس ركب وركب العسكر باسرهم وجميع الراجل والفارس ووعدهم ورغبهم وزحف على

361
01:18:14.280 --> 01:18:28.040
خنادق القوم حتى دخل فيها العسكر عليهم وجرى في ذلك اليوم قتال عظيم من الجانبين وهو رحمه الله كالوالد الثكل يتحرك بفرسه من طلب الى طلب ويحث الناس الى على الجهاد

362
01:18:25.639 --> 01:18:38.840
وق ولقد بلغنا ان الملك العادله حمل بنفسه دفعتين من في ذلك اليوم والسلطان رحمه الله يطوف بين الاطلاب وينادي بنفسه ياال الاسلام وينه تذرفان بالدمع وكلما نظر الى عكا وما حل بها من البلاء وما يجري على

363
01:18:36.840 --> 01:18:51.199
ساكنها من المصاب العظيم اشتد في الزحف والحث على القتال ولم يطعم في ذلك اليوم طعام البته وانما شرب وانما شرب اقداح مشروب كان يشير يشير بها الطبيب وتاخرت عن

364
01:18:48.440 --> 01:19:01.239
حضور هذا الزحف يعني كان زي شراب الطاقه اشار عليه الطبيب انه اشرب بعض المشروبات هي تزيدك طاقه نعم قال وتاخرت عن حضور هذا الزحف لما عراني من مرض شوش مزاجي فكنت في

365
01:18:58.840 --> 01:19:13.719
الخيمه وفي تل العياضي وانا اشاهد الجميع ولما هجم الليل عاد رحمه الله الى الخيمه بعد عشاء الاخره وقد اخذ منه التعب والكابه والحزن فنام لا فنام لا عن غفو

366
01:19:10.440 --> 01:19:25.280
ولم لا عن غفوا ولما كان سحر تلك الليله امر الكوس ان دق وركبت العساكر من كل جانب واصبحوا على ما امسوا عليه وفي ذلك اليوم وصلت مطال مطالعه من البلد يقولون فيها

367
01:19:22.960 --> 01:19:35.600
مطالعه من البلد يقولون فيها ان قد بلغ منا العجز الى غايه ما بعدها الا التسليم ونح في خلا اهل البلد بداوا يرسلوا لصلاح الدين الايوبي احنا استوينا خلاص بدنا

368
01:19:32.520 --> 01:19:48.760
نسلم البلد ل الافرنج ونغادر لا نستطيع المقاومه اكثر من ذلك قال ونحن في الغد يعني يوم الاربعاء الثامن جماده الاخره ان لم تعمل تعمل معنا شيئا نطلب الامانه ونسلم البلد ونشتري صلاح الدين احنا يعني

369
01:19:45.760 --> 01:19:59.120
اذا انت ما استطعت تكسرهم غدا رح نسلم البلد الله يعطيهم العافيه لا الومهم لانه الامور مش بالسهوله هذه نعم قال وكان هذا اعظم خبر ورد على المسلمين وانكه في

370
01:19:56.800 --> 01:20:14.480
قلوبهم فان عكا قد كانت احتوت على جميع سلاح الساحل والقدس ودمشق وحلب وص يعني عكا كانت مدينه الاصليه لكل مناطق فلسطين كل اسلحه المدن الاسلاميه في الساحل الفلسطيني كانت وين محتشد في عكا كل قوه

371
01:20:11.560 --> 01:20:26.080
المسلمين في ساع فلسطين كلها اساسها في مدينه عك نعم قال ومصر ايضا وجميع بلاد الاسلاميه واحتوت على كبار من امراء العسكري وشجعان الاسلام كسيف الدين المطوب وبهاء الدين قرقوش وغيرهما وكان بهاء

372
01:20:23.199 --> 01:20:37.840
الدين قرقوش ملزم بحراستها منذ نزل العدو المخذول عليها واصاب السلطان رحمه الله من ذلك ما لم يصبه بشيء ما لم يصبه شيء غيره وخيف على مزاجه من التشوف قالنا ان

373
01:20:35.000 --> 01:20:47.000
السلطان ينرفز يعصب يعني يلث مزاجه نعم قال وهو لا يقطع ذكر الله والرجوع اليه في جميع ذلك الا الله نعم قال صابر محتسبا ملازما مجتهدا والله لا يضيع اجر المحسنين

374
01:20:44.960 --> 01:20:57.800
فراى الدخول على القوم مهاجمتهم فصح في العساكر الاسلاميه الصائح وركبت الاطلاب وركبت الاطلاب واجتمع الراجل والفارس نعم قال واجتمع الراجل والفارس واشتدت زح في ذلك اليوم ولم يساعده العسكر

375
01:20:56.120 --> 01:21:11.120
في ذلك اليوم على الهجوم على العدو فان الرجاله من الفرنج وقف كسور المحكم البناء بالسلاح زنبورك والنشاب من وراء اسواره وهجم عليهم بعض الناس من بعض اطرافهم فثبتوا وذبو غايه الذب ولقد حك بع لم

376
01:21:08.040 --> 01:21:22.440
يستطع الجيش الاسلامي ان يفعل شيئا في تلك الواقعه نعم قال ولقد حكى بعض من دخل عليهم اسوار انه كان هناك راجل واحد فرنجي وانه صعد س سور خنقهم واستدبار للمسلمين

377
01:21:19.800 --> 01:21:35.159
والى جانبه جماعه ي يناوله الحجاره ويرميها على المسلمين الذين يلاصق صور خندق وقال انه وقع فيهز 50 سهما وحجرا وهو تلقاها ولا يمنعه ذلك عما هو بصدده من الذب والقتال حتى ضربه زرقا تخيلوا هذا

378
01:21:34.080 --> 01:21:53.280
الرجل من الافرنج وقع الان يعني قال وانه صعد صوره خندق هذا الرجل كان هناك راجل واحد افرنجي صعد على سور الخندق واستدبار للمسلمين يعني اعطى ظهره للمسلمين والمسلمين يرمونه

379
01:21:49.520 --> 01:22:12.400
بالسهام وقع في ظهره اكثر من 50 سهم والافرنجي مصر على ان يحمل الصخور وينقلها شوف جلد الفاجر قال والى جانبه جماعه يناوله الحجاره وهو يرميها على المسلمين الذين يلاصق سور الخندق تمام وقال ووقع فيه زهاء

380
01:22:08.400 --> 01:22:24.639
50 سهما وحجرا والافرنجي صابر وبياخذ حجار ويرميها على جيش المسلمين نعم قال حتى ضربه زراق مسلم بقاروره نفط فاحرق يعني حتى الله يرضى عليه احد الزراق احنا هذول اللي قلت المسلمين اللي بيرموا زجاجات

381
01:22:21.639 --> 01:22:36.000
حارقه اخر شيء اصطادوا بزجاجه حارقه فقط له نعم قال ولقد حكى لي شيخ عاقل جندي انه كان من جمله من دخل قال انه كان من جمله من دخل قال وكان داخل سوره امراه عليها

382
01:22:32.800 --> 01:22:50.520
ملوطه خضراء فما زالت ترمينا بقوس من خشب حتى جرحت منا جماعه يعني شوف جلد الفرنج ليفتحوا عكا امراه من الافرنج لابسه يعني زي شرشف ولا شيء ومشتغلش على الجيش الاسلامي يعني هنا

383
01:22:46.760 --> 01:23:02.320
الافرنج متكالب بعنف الرجل والمراه الكل يرمي ويقاتل نعم قال وقتلنا واخذنا قوسها وحملناه الى سلطان رحمه الله فعجب من ذلك عجبا عظيما ولم يزل الحرب عج كيف امراه تستطيع ان تفعل ذلك نعم قال وان لم يزل

384
01:23:00.400 --> 01:23:11.719
الحرب يعمل بين الطائفتين اما قتلا واما جرحا حتى فصل الليل بين الطائفتين قال ذكر ما ال اليه ما ال امر البلد اليه من الضعف ووقوع المراسله بين اهل البلد والفرنج

385
01:23:09.600 --> 01:23:24.600
ولما اد زحفهم على البلد وتكاثروا عليه من كل جانم و وتناوبوا عليه وقله رجاله رجال البلد وخيالاته بكثره القتل منهم وقله البدل الذي يدخل اليهم ضعفت نفوس اهل البلد لما راوه من عين الهلاك واستشعروا

386
01:23:22.360 --> 01:23:38.320
الضعف والعجز عن الدفع وتمكن العدو الخنادق فملها وتمكنوا من سور البلد من سور البلد الباشوره فنقبوا فنقب واشعلوا فيه النار بعد حشو النقب ووقعت بدنه من الباشوره ودخل العدو الى الباشوره وقتل

387
01:23:35.320 --> 01:23:52.159
يعني استطاع العدو يسيطر على اسوار عكا فتحوا فيه استطاعوا يحرقوا الان بدا حرق اسوار عكا نعم قال ودخل العدو الى الباشوره وقتل منهم فيها زهاء 150 نفسا دخل العدو بدا يدخل العدو من داخل اسوار

388
01:23:48.440 --> 01:24:02.679
عكه قتلوا اول شيء 150 رجل مسلم نعم قال ان 150 نفسا وصائد عن ذلك وكان منهم سته انفس من كبارهم فقال لهم واحد لا تقتلوني حتى ارحل الفرنج عنكم بالكليه فبادر الرجل

389
01:23:59.920 --> 01:24:17.639
من الاكراد وقتله وقتل الخمسه الباقيه وفي الغد ناداهم الفرنج احفظوا السته فانا نطلق نطلق كلكم بهم فقالوا قد قتلناهم فحزن الفرنج لذلك حزنا عظيما وبطلوا اه عفوا ال 150 اللي قتلوا هنا مش من

390
01:24:14.520 --> 01:24:32.360
المسلمين اللي اظهر وكان وقتل منهم اي من الافرنج قتل منهم 150 نفس من ال 150 نفس اللي انقتل من الافراج يعني الفرنج الان يقتحموا اسوار عكا اثناء عمليه اقتحام من

391
01:24:28.800 --> 01:24:46.159
الاسوار استطاع المسلمون يقتلوا 150 نفس من هذول ال 150 سته من قيادات الافرنج وكان منهم اي من ال 150 اللي تم قتلهم سته انفس من كبارهم فقال لهم واحد

392
01:24:43.320 --> 01:25:02.679
في واحد من هذول السته قبل ما يقتله المسلمون شو حاكي لمسلمين خلص لا تقتلوني وانا خلص برحل عنكم الافرنج بده ينجوا يعني لما شاف السيف على راقبته قال للمسلمين لا تقتلوني حتى ارحل الافرنج

393
01:24:58.040 --> 01:25:14.040
عنكم ويريد ان يحمي نفسه من القتل فطبعا ما حدا صدقه فبادر رجل من اكراد المسلمين فقتله وقتل الخمسه الباقيه نعم قال وبطل ان الزحف بعد ذلك ايام ثلاثه وبغ الغد دا

394
01:25:11.520 --> 01:25:29.520
الفرنج احفظوا السته فانا نطلق كلكم بهم الفرنج نادوا المسلمين ج عكا انه دير بالكم على السته قياداتنا ونحنا خلص مش رح نقرب على عكا بس كان ايش كان المسلمين مخلصين عليهم من امبارح نعم

395
01:25:27.760 --> 01:25:41.119
قال وبلغنا ان سيف الدين المشطوب خرج بنفسه الى ملك الفرنسيس وكان مقدم الجماعه في المرتبه خرج اليه بامان وقال انا قد اخذنا منكم بلادا عده وكنا نهدم البلد وندخل فيه ومع هذا اذا سالونا الامانه

396
01:25:38.960 --> 01:25:54.480
اعطيناهم وحملناهم الى ما امنهم واكرمنا ونحن نسلم البلد وتعطينا الامانه على انفسنا فاجاب شوف الان اذا هنا بدا المسلمين في محاوله خلص تسليم البلد بالسلم سيف الدين المطوب خرج الى

397
01:25:50.840 --> 01:26:10.960
الفرنسيين ملك الفرنسي وقال له احنا عادتنا معكم اذا انتم طلبتوا منا الامان بنعطيكم الامان طب احنا الان اهل عكا خلص بدنا نسلمك عكا بس بدنا اياك تعطينا الامان على انفسنا وازواجنا واولادنا

398
01:26:06.239 --> 01:26:22.760
وذرارينا هل تقبل ذلك طيب قال فاجابه بان هؤلاء الملوك الذين اخذتم منا وانتم ايضا مماليكي وعبدي فارى فيكم رايي رفض الفرنسيس قال لن اقبل قال انتم قتلتوا سته من قياداتنا اللي هم الست اللي انقلوا

399
01:26:20.080 --> 01:26:33.800
وانا انتم عبيدي واملاكي انا خلص رح اخذ البلد وانا اللي اق اقتلكم ولا اقتلكم رفض باختصار المصالحه قال وبلغنا بعد ذلك ان المشطوب اغلظ له في القول وقال اقاويل

400
01:26:31.360 --> 01:26:44.600
كثيره في ذلك المقام منها انما ما نسلم البلد حتى نقتل باجمعها هنا سيف الدين المشطوب قال ما دامك بتحكي هيك احنا ما راح نسلمك البلد حتى يقتل اخر رجل منا نعم

401
01:26:41.679 --> 01:26:53.679
قال ولا يقتل واحد منا حتى يقتل يقتل 50 نفسا من كباركم وانصرف عنه ولما دخل المشطوب بهذا الخبر خاف جما خاف جماعه مم من كان في البلد فاخذ فاخذوا لهم بركوس

402
01:26:51.600 --> 01:27:07.880
ومركب صغير وركبوا فيه ليلا خارجين الى العسكري بعض المسلمين للاسف ينسحب يعني صار بعض المسلمين والعسكريين ياخذ قوارب صغيره ويهرب خارج عكا لانه خلص تسقط ستسقط المدينه نعم قال وذلك في ليله الخميس

403
01:27:05.159 --> 01:27:22.360
التاسع من جماده الاخره سنه 87 وكان فيه من المعروفين ارسل وابن الجول الكبير وسنقر الوشا قي فلما ارسل فلما فاما ارسل وسنقر فانهما لما وصل العسكر المنصوره تغيبا ولم يعرف لهما مكان

404
01:27:20.239 --> 01:27:37.320
خشيه من نقمه السلطان رحمه بعض القيادات العسكريه الاسلاميه داخل عكا بدات تهرب وتغادر واللي بيهرب من القيادات الاسلاميه بخاف يطلع امام صلاح الدين لانه هو يعرف ان صلاح الدين سيع تبوا انه كيف تنسحب انت

405
01:27:33.840 --> 01:27:50.000
من مدينه عكا فهذان الرجلان ارسلوا سنقر هربوا من مدينه عكا لكن يعني ما بدهم يواجهوا صلاح الدين حتى لا يؤنب على الهروب او الانسحاب نعم قال واما ابن الجاولي فانه ذفر به و ابن جاوري مسكوه

406
01:27:48.080 --> 01:28:02.920
جنود صلاح الدين قالوا له تعال جاي كيف طلعت ن قال فانه ظفر به ورمى به في في الزرد يعني كانه اسره عاقب هذا القائد سجنه انه كيف تهرب من المدينه نعم قال وفي

407
01:28:00.360 --> 01:28:16.119
سحره سحره تلك الليله ركب السلطان رحمه الله مشعرا انه يريد كبس القوم ومعه المساح والالات والات طم الخنادق فما ساعده العسكر في على ذك يعني صلاح الدين همته عاليه الله يرضى عنه صحي الصبح من

408
01:28:12.600 --> 01:28:28.159
كثر خوفه واضح انه بدها تسقط المدينه صحي على الفجر على السحر مسك المعاول هذا ماسك له مجر في وهذا ماسك له كذا بده يحاول يعني يدير باله على الخندق حتى لا

409
01:28:24.760 --> 01:28:42.199
يستطيع الفرنج كلهم يتجاوزوا لكن للاسف الجيش اللي مع صلاح الدين ايضا بدات معنوياته تنهار يعني صلاح الدين صاحب همه لكن خلاص هذا قدر الله جيشه بدا معنوياته تنهار ايضا فما ساعده العسكر في حمل

410
01:28:39.920 --> 01:28:50.600
المساح المساح يعني زي الفاس والطور وما شابه ذلك نعم قال وتخاذل عن ذلك وقالون خطر بالاسلام كله ولا مصلحه في ذلك خلاص بدا الجيش الاسلامي يقولوا خلص صلاح الدين

411
01:28:48.600 --> 01:29:04.400
يعني الله يرضى عليك همتك عاليه بس المدينه ساقطه ساقطه اذا دخلنا الان مش مصلحتنا ابدا نعم قال وفي ذلك اليوم خرج من الانكتار رسل ثلاثه طلبوا فاكهه وثلج وذكروا ان مقدم الاسبتاريه يخرج في الغد

412
01:29:01.719 --> 01:29:16.600
يعني الجمعه يتحدث ويتحدثون معه في معنى الصلح طلع من عند جيش رشر قلب الاسد طلع ثلاث رسل جايين كانهم لصلاح الدين بده شويه ثلج وبنا شويه فاكهه هو وقتكم الان

413
01:29:14.040 --> 01:29:27.080
يعني احنا جايين في معركه وبدك تاخذوا عكا وجايين تطلبوا فاكهه وثلج ثلج يعني مشان يحطوه في شرابهم او شيء يعني نعم قال غير ان السلطان رحمه الله اكرمهم ودخلوا سوق

414
01:29:25.199 --> 01:29:40.840
العسكر وتفرجوا فيه وعادوا تلك الليله الى عسكرهم وفي ذلك ط هذا هذا رشر قلب الاسد اخواني رجل داهيه يعني انا اتوقع ان هم جايين بدهم فاكيه وثلج هم استخبارات جايين هيك يعني شباب ثه قال

415
01:29:38.679 --> 01:29:54.040
احنا من الافرنج بدنا الامان مو خلص قاعده الملك انه اذا اك رسل منوك بدك تامنه فدخلوا على المعسكر الاسلامي انه احنا بدنا الامان وجايين بدنا فاكهه وثلج انا استبعد انه جايين بد فاكه جايين ياخذوا

416
01:29:51.239 --> 01:30:09.520
ايه ينظروا في معنويات جيش صلاح الدين جايين يلفوا ياخذوا نظره عن معنويات الجيش الصلاحي نعم ومع ذلك السلطان دخلهم واكرمهم نعم قال وفي ذلك تقدم الى صارم الدين قائما شو قال ودخلوا سوق العسكر

417
01:30:06.000 --> 01:30:34.000
دخلوا بين الخيم الاسلاميه وتفرجوا فيه وعادوا تللك الليله الى عسكرهم خلاص اخذوا المعلومات وجمعوية وهو اخو المشطوب ولفيف وزحفوا حتى بلغوا اسوار الفرنج ونصب قايماز النجم عل علمه بنفسه على سورم وقاتل عن العلم قطعه من

418
01:30:31.560 --> 01:30:44.320
النهار وفي ذلك اليوم وصل ع الدين جردي ك النوري وصل وصل وسوق الزحف قائم فترجل هو وجمعته وقاتل قتالا شديدا واجتهد الناس في ذلك اليوم اجتهادا عظيما ولما كان يوم

419
01:30:42.280 --> 01:30:56.360
الجمعه العاشر من جماده الاخره اصبح القوم ساكنين من من الزحف والعساكر الاسلاميه محدقه بهم وقد باتوا ليلتهم شاكين في السلاح راكبين ظهور خيولهم منتظرين عسى يمكنهم مساعده اخوانهم المقيمين بعكا

420
01:30:53.960 --> 01:31:10.360
يهجمون على طرف من الفرنج فيكسر ويخرجون يحمي بعضهم بعضا ويخرق العسكر وتجاوبه عساكر من الجانب فيسلم فيسلم من يسلم ويؤخذ فيسلم من يسلم ويؤخذ من يؤخذ فلم يقدروا على الخروج فيسلم من يسلم ويؤخذ من

421
01:31:08.600 --> 01:31:20.600
يؤخذ فلم يقدروا على الخروج وكان قد ثبت ذلك معهم فلم يتهيا لهم في تلك الليله خروج بسبب انه كان كان هرب منهم بعض الغلمان فاخبر العدو بذلك فاحتطب حراسه

422
01:31:18.480 --> 01:31:31.880
عظيمه ولما كان يوم الجمعه خرج منهم رسل ثلاثه واجتمعوا بالملك العادل ويتحدثوا معه ساعه زمانيه وعادوا الى اصحابهم ولم ينفصل الحال في ذلك اليوم وانقضى النهار على مقام المسلمين بالمرج في قباله العدو

423
01:31:28.239 --> 01:31:45.239
المخذول وباتوا على مثل ذلك قال ولما كان سبت الحادي عشر من جمال الاخر لبست الفرنجيه باسرها لباس الحرب وتحركوا حركه عظيمه بحيث اعتقد اعتقد انه ربما كان مصاف واصطفوا اعتقد المسلمون انهم في معركه

424
01:31:42.560 --> 01:32:00.679
مصاف يعني في معركه نعم قال واصطفوا وخرج من الباب الذي تحت القبه زواء نفسا واستدعوا جماعه من المماليك وطلبوا منهم العدل الزبداني و وذكر انه صاحب بصيده طريق السلطان رحمه

425
01:31:56.880 --> 01:32:11.000
الله فحضر العدل وجرى مبادئ احاديث في معنى اطلاق العسكري الذي بعكا واشت طوا فيما طلبوا في مقابله ذلك اشتط طا عظيما وتصر نهار السبت ولم ينفصل ولم ينفصل حال

426
01:32:08.760 --> 01:32:21.080
قال ذكر كتب وصل من البلد ولما كان يوم الاحد ثاني عشر جماد الا جماد الاخر وصل من البلد كتب يقولون فيها انا قد تباعنا على الموت ونحن لا نزال نقاتل حتى نقتل

427
01:32:17.880 --> 01:32:32.280
ولا نسلم هذا البلد ونحن احياء فابصر كيف تصنعون في شغل في شغل العدو في شغل للعدو عنا ودفعه عن قتالنا فهذه عزائمنا واياكم ان تخضع لهذا العدو انت او تلين له فاما

428
01:32:29.480 --> 01:32:46.080
نحن فقد فات امرنا خلص يعني قالوا احنا تبايع على الموت انتم ظلكم دافعوا من عكا من الخارج احن القاضي اللي في الداخل سنقاتل حتى اخر شخص منا ولا تستسلموا

429
01:32:42.719 --> 01:32:57.600
للعدو مهما كانت النتائج يعني ولو تخطفنا الطير رساله استشهاد يعني من القاده اللي داخل مدينه عك نعم قال وذكر العوام الواصل بهذه الكتب انه لما وقع بالليل الصوت مين

430
01:32:54.119 --> 01:33:07.159
العوام هذا المسبح مشان يوصل الرسائل من داخل مدينه عك يطلع يوصل الرسائل جيش صلاح الدين قال ظن الفرنجو ان عسكر عظيما قد عبر الى عكا وسلم وصار فيها قال وجاء

431
01:33:04.560 --> 01:33:21.760
انسان فرنجي فوقف تحت السور وصاح الى بعض على السور وقال له بحق دينك الا اخبرت فه الليله فكروا انه صلاح الدين استطاع يدخل بدل الى او جيوش الى داخل المدينه هيك

432
01:33:17.600 --> 01:33:33.280
توهموا توهموا ان صلاح الدين استطاع يدخل عساكر الى داخل عكا فهذا احد الجنود الفرنج واقف على سور عكا بنادي واحد مسلم تحت بقول بالله عليك بحق دينك يعني كم

433
01:33:30.600 --> 01:33:43.119
واحد دخل عليكم اليوم بناديه بهي الطريقه نعم قال بحق دينك الا اخبرتني كم عدد العسكري الذي دخل اليكم البارحه يعني ليله السبت وكان قد وقع في الليل صوت و هو كيف

434
01:33:40.840 --> 01:33:54.520
عرفوا انه او توقعوا كان في الليل في جلبه صوت ففكروا انه صلاح الدين استطاع ان يدخل بعض العساكر فقال له بحق دينك يعني كم العساكر الذين دخلوا قال سيكون هذا الرجل

435
01:33:51.840 --> 01:34:06.600
احمق اذا اعطاء اجابه يعني حقيق يعني قال له لا ما دخل حد غلط الحرب خدعه كان ايش قال له الاصل انت مكانه شو را تعمل يا شيخ تقوله دخل كثير مع انه ما حدا دخل بس انا

436
01:34:04.360 --> 01:34:15.960
حرب هي حرب خدعه بدي اقول لك لا والله ما دخل حد وهذا اللي بده اياه انه ترفع معنوياته نعم طال ولم يكن له حقيقه فقال الف فارس قال له 1ف فارس دخل امبارح و

437
01:34:13.639 --> 01:34:27.480
برضه ما اعطاه معلومه كبيره لانه احيانا الكذبه بتعرف من كبرها فقال له امبارح دخل 1ف فارس علينا جداد عاد هو ما دخل حد بس خلص قال يعني عليك عليك وتك على اصحابك

438
01:34:24.480 --> 01:34:40.000
نعم فقال لا لكنه دون ذلك انا رايته هم قال له الفرنجي لا والله ما انت صادق مستحيل يكونوا 1ف قال لا لكنه دون ذلك قال انا بتوقع الفرنجي بيقول للمسلم بتوقع

439
01:34:35.440 --> 01:34:52.840
انكم 800 700 طيب قال ورايتهم هم لابسون ثيابا خضر ثم تتابعت الاك الاسلام رايتم لابسون ثياب هذول الملائكه اذا مش رايتم لابسون ثيابا خضرا طيب قال واندفع كيد العدو عن القوم في تلك الايام بعد ان كان

440
01:34:49.920 --> 01:35:05.080
قد اشفى البلد على الاخذ فقدم فقدم يوم الثلاثاء راع ع رابع عش سابق الدين صاحب شيزر هو كل فتره عم بيجي احد قادات المسلمين مره بيجي تبع شيجر مره ووصل تبع

441
01:35:01.880 --> 01:35:21.280
اربيل عم توافدوا لكن المعركه صعبه يعني مع ان الجيوش الاسلاميه اجتمعت بس انتم بتلاحظوا جزئيه معينه انه وين المجتمع المسلم يعني انت اليوم ناس بصير في غزه بتلاقي نص الشعب الاردني في الشارع افتحوا

442
01:35:17.480 --> 01:35:36.719
لنا طيب العكه عم تسقط وين المجتمعات المسلمه شو بيعملوا الشعوب قاعدين حتى برجع بقول لك انه ما فيش حاله ورديه حتى المسلمين في ذاك الوقت كل واحد جالس في مدينه وين اهل مصر وين اهل الشام وين

443
01:35:33.320 --> 01:35:51.040
الفزعات والجماعات طبعا انت بتراعي برضه بعد المسافه انه ما فيش سيارات وفيش طرق نقل لكن برضه ما بدي اياك تتصور القضيه الحالمه انه المجتمعات المسلمه انتفضت لنصره عكا لا عكا سقطت والمجتمعات المسلمه

444
01:35:47.920 --> 01:36:06.119
في الشام وبلاد الشام ومصر كل واحد في تجارته حياته والجنود المسلم ملمين على قدر استطاعتهم قاتلوا وسخطت المدينه في النهايه فما تظن انه اعاده جيل صلاح الدين هي العبارات اللي يستعمل احيانا انت ايش

445
01:36:03.400 --> 01:36:17.960
بتفكر اعاده جيل صلاح الدين انه المجتمعات المسلمه كلها انتفضت من اجل اعاده عكا لا ما حدا انتفض ري حالك هو جيش صلاح الدين مع كم قائد مسلم نضيف الله يكرمهم

446
01:36:14.360 --> 01:36:32.800
حاولوا والهج كانت اكبر وسقطت عكا وسقطت عسقلان حتى ما ترفع سقف توقعاتك في انه المجتمعات تنهض كلها دفعه واحده كما كان الامر عليه في زمن النبي عليه الصلاه والسلام الصحابه هذا لم يكن في الواقع

447
01:36:29.719 --> 01:36:47.719
فاحيانا برجع بقول بعض الكتب او بعض ال جيل صلاح الدين هو شوي العباره زائده يعني ليست دقيقه في تحديد يعني هل هو جيل كامل ام حاله يقضه عند بعض القاده انا ما اعتقد

448
01:36:43.520 --> 01:37:02.719
وليست صحوه جيل بهذا المفهوم العريض وانما حاله من الصلاح معقوله لكن في النهايه الناس لم تنتفض النفضه المطلوبه مع انه عفوا المسلمين ما ك قاده مسلمين ما كانوا يمنعونهم في حدا مانعك انكم تنضموا للجيوش

449
01:36:59.639 --> 01:37:15.560
الاسلاميه في الحقبه هي بل بالعكس الكل ققول لك تعال تعال جاهد وقاتل معنا ومع ذلك لم يحصل الانتفاض المطلوب نعم قال فقدم يوم الثلاثاء راب عش سابق الدين صاحب

450
01:37:12.280 --> 01:37:28.440
شيزر ويوم الاربعاء خامس عش بدر الدين دل درم ومعه تركمان كثير و كان قد انفذ اليه السلطان رحمه الله ذهبا انف انفق فيهم ويوم الخميس السادس عش اسد الدين شركه

451
01:37:24.360 --> 01:37:38.440
واشتد ضعف البلد وكثرت الثغر سوره وجاهد المقيمون فيه وبنوا عليه عوض الثلمه سور من داخلها حتى اذا تم انهدام قاتلوا عليه واشتد ثبات الفرنج لعنهم الله على انهم لا

452
01:37:35.960 --> 01:37:53.480
يصالحون ولا يعطون الذين في البلد امانا حتى يطلق حتى يطلق جميع الاسرى الذين في ايد المسلمين وتعاد البلاد الساحليه اليهم يعني الافران شو حكوا للمسلمين ما رح نوقف عن قتال عكا حتى تعطو كل مدن الساحل مش بس

453
01:37:49.520 --> 01:38:05.679
عكا كل مدن الساحل عسقلان وكل المدن و تطلقوا جميع الاسرى الفرنج في سجونكم بس هذه صفقه جائه يعني هذه لا يمكن ان صلاح الدين يقبل بها بهذه الطريقه نعم قال و

454
01:38:03.360 --> 01:38:16.560
وبدل لهم تسلم البلد وما فيه وما فيه دون من فيه فلم يفعلوا وبذل لهم في مقابل كل واحد من الذين في البلد واحد من اسراهم مقابلهم فلم يفعلوا وذل

455
01:38:13.199 --> 01:38:33.080
لهم ايض بذل لهم بذل لهم الان المسلمين قالوا للفرنج بن سلمكم البلد دون من فيه يعني اعطونا نسائنا واطفالنا ورجالنا خلص خذوا البلد احتلوها ما مش قادرين رفضوا قال لا ما رح نستلم البلد بطريقه الامان

456
01:38:29.639 --> 01:38:44.159
بدكم تعطونا كل المدن الساحليه مش عكه فقط الان ريتشارد قالب الاسد بده يستغل انه المسلمين ضعاف بده يضغط بهي الورقه التي بين يديه طيب وبدل لهم في مقابل كل واحد

457
01:38:41.320 --> 01:38:58.920
من الذين في البلد واحدا من اسراهم عرض ثاني قدمه المسلمون على ريتشارد ايش هو انه يا عم مكان كل اسير افرنجي في سجوننا بتعطينا مقابله حريه واحد من داخل عكا

458
01:38:54.880 --> 01:39:12.159
يعني المسلمون كل مسلم سيخرج من عكا بعطيك مقابله اسير منكم من دمشق بس مش رح نعطيك كل الاسرى لانه هذه ضربه موجعه نعم قال وبدل لهم ايضا مع ذلك صليب الصلبوت فلم

459
01:39:08.880 --> 01:39:25.480
يفعلوا هذا صليب الصلبوت هذا هو اللي يعني شيء يعني هو صليب ضخم جدا كل الافرنج يعتقدون فيه انه سيعيد المسيح وله فهم كانوا مصرين صلاح الدين كانه اخذه في احدى

460
01:39:22.960 --> 01:39:45.159
الحروب قال لا بد ترجع لنا هذا صليب الصلبوت رمز ديني كبير لهم تفضل عبنا عفوا يا سيعم هي صليب الصلبوت هو الصليب الذي يعتقد النصارى انه صلب عليه المسيح وسيعود اخر

461
01:39:40.480 --> 01:39:59.400
الزمان نعم يعني هذا له قيمه مش اثريه قيمه قدسيه له قيمه قدسيه انه هذا هو الصيب الذي قتل عليه بين قوسين نعم عقده جميل اذا هو رمز ديني كبير فكانوا مصرين

462
01:39:57.119 --> 01:40:11.000
ان صلاح الدين بدك تسلمنا اياه طيب قال وشد عتوهم واستفحل امرهم وضاقت الحيال عنهم مكر ومكر الله والله خير الماكرين قال ذكر حديث مصالحه اهل البلد ومصانعهم عن نفوسهم ولما كان يوم الجمعه الساب عشر

463
01:40:08.080 --> 01:40:21.599
جماد الاخره خرج عوام من الثغر ونطقت كتبه ان اهل البلد ضاق بهم الامر وكثرت الثغر وعجزوا عن الحفظ والدفع وراوا عين الهلاك وتيقنوا انه متى اخذ البلد عنوه ضربت

464
01:40:18.800 --> 01:40:33.599
اعناقهم عن اخرهم ف الخوف انه البلد تفتح عنوه انه الافران والصالح لن يرحموا احدا لا امراه ولا طفلا نعم قال واخذ جميع ما فيه من العدد والاسلحه والمراكب وغير ذلك

465
01:40:31.440 --> 01:40:51.119
قال فصالحهم على انهم يسلمون اليهم البلد وجميع ما فيهم من الالات والادد والمراكب ووم الف دينار و500 اسير اسير اسير مجاهيل اسير مجاهيل الاحوال ووم اسير معينين من جانبهم الا يعني انتم بتعين 100 قديش عفوا

466
01:40:48.520 --> 01:41:08.480
100 اسير انتم بتعينهم بالاسماء بنعطيكم اياهم و150 احن بعطيكم اياهم انتم بتعرفوهم يعني هذه بتعرفوا اليوم كيف الان اخواننا في غزه مع اليهود يعني بدنا ت اسماء معينه تطلقو لنا و150 على البركه 1

467
01:41:05.000 --> 01:41:17.080
برضه طيب يعني 1500 اسير طيب قال يختارونه مصالب صلبوت وعلى ان يخج ونعطيكم برضه صليب الصلبوت خذوه يا عمي ما بدنا اياه ط قال على ان يخرجوا بانفسهم سالمين وما

468
01:41:15.199 --> 01:41:30.159
معهم من الاموال والاقمشه المختصه بهم وذراريهم ونسائهم ونسائهم وضمنوا لل المركيز الملعون فانه كان قد استرضى وعاد 10000 دينار لانه كان وسطه من اصحابه 4000 دينار واستقرت القاعده على ذلك بينهم وبين

469
01:41:27.840 --> 01:41:40.520
الفرنج يعني حاولوا يرشوا هذا الرجل اللي هو المركيز انه يا عمي خلي جماعتك يقبلوا بهي الهدنه والك انت على الخاص شك 100 الا الامور صعبه يعني الله يعينهم نعم قال ذكر

470
01:41:38.840 --> 01:41:48.960
استلاء الادوي على عكه يسر الله فتحها الان هذا هو الفصل بيتكلم عن سقوط عكه سقطت عكه نعم قال ولما وقف السلطان رحمه الله عليه على كتبهم وعلم مضمونها انكر

471
01:41:46.840 --> 01:42:00.880
ذلك انكارا عظيما وعظم عليه هذا الامر وجمع السطان لما عرف انه اهل عكه عم فاوضوا ه المفاوضات يعني غضب بس هو في النهايه لا يستطيع ان يفعل شيئا لهم اكثر من ذلك نعم قال وجمع

472
01:41:58.440 --> 01:42:12.239
ارباب المشوره من ارباب دولته وكابل وعرفهم ذلك وشاورهم فيما يصنع واضطربت به ارائه وتقسم فكره وتشوش حاله وعزم على ان يكتب في تلك الليله مع العوام وانكر عليهم المصالحه على هذا الوجه اه فصلاح الدين

473
01:42:10.239 --> 01:42:23.760
قال رح ارسل الليله مع العوام رساله الى داخل عكا لا تصالحوا استمروا للقتال على اخر شيء ونحن سنساعدك من الخارج طيب قال وهو في مثل هذه الحال ف فما احس المسلمون

474
01:42:21.199 --> 01:42:34.760
الا وقد ارتفعت علام الكفر وصبانه وناره على يعني هو صلاح الدين قاعد بشاور مع قاده جنده الافرنج سقطت المدينه في ايديهم يعني هو لسه بده يرسل للعوام انه ارسل

475
01:42:32.320 --> 01:42:46.520
لاهل عكا لا تسقطوا ما هو الا ان راى اعلام الافرنج رفعت فوق مدينه عكا وهذا كان اعلان سقوط المدينه بيد الافرنج في النهايه صلاح الدين الله يرضى عنه معذور

476
01:42:43.320 --> 01:42:59.400
ما قصر هو والجنود المعاه الكتائب حاولت لكن عدد الافرنج كان اضخم بكثير بكثير من عدد المسلمين ليقضي الله امرا كان مفعولا نعم قال وذلك في ظاهره نهار الجمعه سا عش

477
01:42:56.040 --> 01:43:11.080
جماد الاخر سنه 87 و هذا يعني تاريخ لازم تحفظه كطالب علم 500 و87 سقوط عكا في يد الافرنج بعد معالك طويله مع صلاح الدين الايوبي انت في النهايه كل التواريخ هذك

478
01:43:08.800 --> 01:43:27.040
بت تمك يعني عموما كمرفوعي الرئيسي سقوط عكا في يد الفرنج 587 نعم قال صاحب الفرنج صيحه واحده وعظمه مصيبه المسلم صح افرنج صيحه واحده يعني احنا كيف ننا بنكبر هم صاحوا صيحه واحده

479
01:43:23.119 --> 01:43:36.840
واحده فرحا بسقوط عكا نعم قال واشتد حزن الموحدين وانحصر كلام العقلاء من الناس في تلاوه انا لله وانا اليه راجعون و وغشي الناس بهته عظيمه وحيره شديده وقع في

480
01:43:34.679 --> 01:43:49.000
العسكر الصياح والعويل والبكاء والنحيب وكان لكل قلب لكل قلب حظ من في ذلك على قدر ايمانه ولكل انسان نصيب من هذا الحظ على قدر ديانته ونخوته واقش وانقشعت الحال

481
01:43:46.719 --> 01:44:04.560
على انه استقرت تلك القاعده بين اهل البلد وبين الفرنج على ذلك الحال المتقدم وان المركيز الملعون دخل البلد ومعه اربعه اربعه الام للملوك واخذ اربع رايات دخل الافرنج عكا على اربع رايات نعم قال وان

482
01:44:01.320 --> 01:44:16.920
المركس قال واخذ عوضه رهنا محمد بن باريك رحمه الله وكان شجاعا من شجعان الاسلام رحمه الله فنصب المركيز علما على القلعه وعلما على مئذنه الجامع في يوم الجمعه وعلما على برج الداويه وعلما على برج

483
01:44:14.040 --> 01:44:28.040
القتال صب الاعلام الاربعه في هذه المناطق نعم قال عوض عوضا عن عالم يعني سقط العالم الاسلامي ورفعت اعلام الصليبيه نعم قال وحيز المسلمون الى بعض اطراف البلد وج تم

484
01:44:25.360 --> 01:44:42.960
حشر جميع المسلمين اللي كانوا في مدينه عكا حصروتي طردوهم وجمعهم في منطقه الرجال والنساء والاطفال نعم قال وجرى على اهل الاسلام المشاهدين لذلك الحال ما كثر الجب من الحياه معه وثم يعني راوا من المشاهد

485
01:44:40.239 --> 01:44:55.440
المسلمين راوا من المشاهد ما انه ما عاد في هناك قيمه لانك تضلك عايش راوا من المشاهد والفزع ما كثر التعجب من الحياه مع يعني كيف انت بتضلك عايش وتشوف اعلام

486
01:44:52.119 --> 01:45:06.000
الصليبيه ترف رفع في بلد مسلم وترى انه ما جرى على النساء والاطفال من الذل والمهانه اللي عنده مروءه ما يقبل بهذه الحياه بعد ذلك نعم قال ومثلت بخدمه سلطان رحمه الله

487
01:45:03.560 --> 01:45:15.080
عليه و اشد حاله من من الوالده الثكلى والوله صلاح الدين اكيد يعني رجل كان في حاله يرثى لها تماما في تلك الساعات نعم قال ف سليته بما يتيسر من التسليه واذكرت

488
01:45:13.239 --> 01:45:28.199
الفكر فيما قد استقبله من الامر في مان البلاد الساحليه والقدس الشريف يعني احاول بهاء الدين يخفف عليه انه خلينا خلص سقطه عكا خلينا نفكر الان بمدينه اخرى خلينا نزبط امور في ما هو قادم بس الموضوع مش

489
01:45:25.159 --> 01:45:36.480
سهل يعني انت الان في لحظه سقوط المدن لم يكن الامر سهل على صلاح الدين يتقبل هذه الفكره قال وكيفيه الحال في ذلك واعمال الفكر في خلاص المسلمين الماسورين في

490
01:45:34.320 --> 01:45:47.360
البلد خلينا نفكر كيف نطلع المسلمين من جوا البلد الان يعني ما بدنا الحزن يغلب علينا نعم قال وذلك في ليله السبت الثامن عشر منه وانفصل الحال على ان راى التاخر

491
01:45:44.960 --> 01:45:58.880
عن تلك المنزله مصلحه فانه لم يبقى غلض في المضايقه خلص انفصل الحال انه خلص صلاح الدين بده ينسحب الان عن عكه لانه ما عاد في اي فائده من المحاصره هو ليش كان قريب

492
01:45:55.239 --> 01:46:10.360
من عكا حتى يحميها سقطت فالان راى انه خلينا نرجع نحمي على الاقل باقي المدن الاخرى حتى لا تسقط تباعا نعم قال فتقدم بنقل الاثقال ليلا الى المنزله التي كان

493
01:46:06.480 --> 01:46:23.199
عليها اولا بشفر عم و اقامه هو جليده رحمه الله شفر عم احد الاخوه قال ل المره الماضيه شفر عم ايش اسمها ايش اسمها في فلسطين اليوم شفا عمرو ايوه مدينه شفا عمرو نعم قال واقامه جريده

494
01:46:21.119 --> 01:46:31.920
رح رحمه الله عليه في مكانه لينظر ماذا يكون من امر العدو وحال يعني هو سحب الاثقال للخل بس هو بقي وحده يحاول ينظر في عكه يعني ماذا سيفعل الصليبيون فيها

495
01:46:29.960 --> 01:46:43.960
نعم قال فانتقل الناس في تلك الليله الى الصباح واقام هو جريده راجيه رجيا من الله تعالى انه ربما حملهم غرورهم وجهلهم بالخروج اليه والهجوم عليه فينال منهم غرضا ويلقي يعني بقي صلاح الدين على امل

496
01:46:41.520 --> 01:46:54.480
انه لعل الصليبيين يخرجوا من داخل اسوار عكا يقاتلون جيشه قال لعلهم يخرجون فانا بدي اقتل منهم بدي افعل فيهم نعم قالوا يعطي الله النصر لمن يشاء فلم يفعل العدو

497
01:46:51.840 --> 01:47:05.239
شيئا من ذلك واشتغل عدو وسكر ابواب عك على نفسه وجلس داخل المدينه نعم قال بستال على البلد والتمكن منه فاقام رحمه الله الى بكره التاسع عشر من الشهر وانتقل سحره

498
01:47:02.679 --> 01:47:19.520
سحره تلك الليله الى الثقل وفي ذلك اليوم خرج منهم ثلاثه نفر ومعهم الحاج بقوش وصاحب بهاء الدين قرقوش فكان لسانه فانه فكان فكان لسانه فانه كان رجلا عاقلا مستنجد ما وقع عليه عقد صلح من المال

499
01:47:15.639 --> 01:47:34.440
والاسرى فاقام لله المسلمين اللي داخل عكا اضطروا يبعثوا رسل الى صلاح الدين انه يا صلاح الدين بدك تساعدنا الان بمال واساره من عندك حتى نستطيع نخرج المسلمين المحاصرين في الداخل هؤلاء رسل من مدينه

500
01:47:31.679 --> 01:47:45.480
عكا خرجوا لصلاح الدين لانه الان خلص صار اتفاق بين اهل المدينه وبين الفرنج انه رح نعطيكم اسر واموال فخرجوا الى صلاح الدين المسلمين انه اعطينا اموال حتى نخلص من

501
01:47:42.679 --> 01:47:58.880
الجماعه ونريد اسرى حتى نستطيع ان نخرج بجنودنا نعم قال وساروا الى دمشق يبصرون الاساره فكان هؤلاء طبعا الوافد خلص صلاح الدين بده يساعدهم الان ف بعثهم الى دمشق لانه قلنا دمشق هي مخزن الاساره فقال لهم

502
01:47:56.440 --> 01:48:10.800
خلص روحوا على دمشق واحضروا من اساره الافرنج حتى يتم المعاوضه قال انفذ السلطان رسولا الى الفرنج يسال منهم كيف جرت الحال نعم قال فكان مسيرهم يوم الثلاثاء الحادي من جماد الاخره وانفذ

503
01:48:08.840 --> 01:48:23.239
سلطان رحمه الله عليه رسولا الفرنج يسال منهم كيف جارت الحال ويستلم كم مده التحصيل ما وقعت عليه المصالحه واستقرت عليه المهادله يعني هو الان صلاح الدين بدا يراسل ريتشارد قلب الاسد انه انت كيف

504
01:48:20.000 --> 01:48:37.440
بدك اليه التسليب للاسرى واليه التسليم للاموال وكم يعني المده اللي بتعطينا اياها حتى ندفع لك الاموال بده يشوف يعني القواعد الانتهاء الموضوع طيب قال ذكر وقع ان جرت في اثناء ذلك ولما كان يوم الخميس

505
01:48:34.280 --> 01:48:49.199
سلخ جماد الاخ الاخر خرج الفرنج من جانب البحر شمالي البلد ومن جانب القبه وانتشروا انتشارا عظيما وراجلهم فارسهم وضربوا اطلاب للقتال فاخبر اليزك فاخبر اليزك بذلك السلطان رحمه الله عليه فدق

506
01:48:46.880 --> 01:49:01.560
الكوس وركب وانفذ الى اليزك وقواه برجال كثيره وتوقف حتى ركبت الزاكر الاسلاميه واجتمعوا فوق بين اليزك وبين العدو وقعه عظيمه وقتال شديد قبل اتصال العسكر بيزك وكان اليزك قد قوي بمن انفذ بمن انفذ اليه

507
01:48:59.400 --> 01:49:15.280
فحملوا على العدو حمله عظيمه فانكسر العدو من بين ايديهم وانهزمت الخياله واسلمت الرجال وظنوا انه ان وراء اليزك كمينا فاشتد نحو خيامهم فوقع اليزك في الرجال فقتل منهم زهاء 50 نفرا وجرح خلق عظيم ولم

508
01:49:11.760 --> 01:49:27.040
يزل السيف فيهم حتى دخلوا خنادقهم وفي ذلك اليوم وصل رسل الفرنج الذين بعث بعثوا الى دمشق لتفقد حال اسراهم يعني اذا يعني ريتشرد قلب الاسد برضه طلب انه بعض رسله

509
01:49:24.199 --> 01:49:41.679
ايضا يصلوا الى دمشق يعني ليس فقط المسلمون هم الذين وصلوا الى دمشق لاسترداد الاسرى الفرنج بل حتى ريتشرد قرب الاسد كان هناك مبعوث من ليتصفى لانه نن حكينا في 100 اسير هم راح يختاروه باعينهم

510
01:49:39.480 --> 01:49:56.760
فكان لابد اذا يكون هناك مبعوث من رتشرد قلب الاسد يصل الى دمشق ليختار الاساره باعينهم نعم قال وصل معهم من مميزي اسراهم ارب وصل معهم من مميزي اسراهم اربعه نفر نعم قال مميزي اسراهم

511
01:49:54.000 --> 01:50:10.840
يعني المميزين منهم كانه نعم قال وصل منهم في عشيته ايضا رسل الى السلطان في تحرير امر الاساره والمسلمين الذين كانوا بعكا ولم تزل الرسل تتردد تتردد بين الطائفتين حتى كان يوم الجمعه التاسع رجب سنه 87

512
01:50:06.560 --> 01:50:33.280
و500 نكم ان شاء الله بعد صلاه العصر تفضل تعليق على جمله ص جنابكم نعم في صدر المجلس نعم الفرق بين الفرنج والروم نعم هو في الحقيقه اثنينا ثنيناتهم ثمان لكن شو اللي صار نعم

513
01:50:27.719 --> 01:50:57.639
بعد المسيح في 300 عام نعم تفسخت الامبراطوريه الرومانيه الى شطرين نعم الامبراطوريه الرومانيه الشرقيه وكان مركزها القسطنطينيه بالنسبه الى مؤسسها قسطنطينيه نعم ابن هلاله نعم و والامبراطوريه الرومانيه الغربيه اللي كان

514
01:50:52.760 --> 01:51:20.480
مركزها روما نعم الان بلشوا اهل اهل روما اهل روما اهل الامبراطوريه الرومانيه الغربيه بلشوا في بعض نعم القوط والفرنجه وال والنورمان وال وال ها نعم الان احنا في مواجهات المسنين في مواجهات

515
01:51:15.679 --> 01:51:36.320
مع الروم كنا دائما في مؤتى ثم في اليرموق ثم في ملاد كر نعم ملاد كرد كرد ثم في فتح القسطنطينيه كنا دائما نتواجه مع البيزنطيين صحيح اللي هم الامبراطوريه

516
01:51:32.360 --> 01:51:57.400
الرومانيه الشرقيه تمام الان المره الوحيده اللي كانت ع الجدنا مع الامبراطوريه الرومانيه الغربيه كانت في الحروب الصليبيه نعم الحروب الصليبيه صحيح اي الان لما التقى اهل اهل الامبراطوريه الروميه الانيه الغربيه مع اهل امبراطوريه

517
01:51:55.760 --> 01:52:22.840
الرومانيه الشرقيه في نوع من النفره بيناتهم صحيح لانه الغربيين كاثوليك والشرقيين ارثوذكس نعم وبينات يعني عداوه عداوه تاريخيه عداوه تاريخيه مستحكم للان موجو صحيح الان موجو هي وحده اثنين سيدنا بالنسبه

518
01:52:18.199 --> 01:52:42.119
لوس قرع هي هي الارم او تحذير صوتي اه هي تصحيف لكلمه الناقوس جميل الناقوس الجرس العظيم اللي كان معروف في ايام حتى النبي عليه الصلاه والسلام لما قالوا نضرب بالناقوس للاذان نعم ثالثا قصه

519
01:52:37.800 --> 01:53:06.280
النفطه والسراط ام النفاه والسراق اثنيناتهم تعاملوا بالنيران جميل النار بسموها الاغريقيه والنار الاغريقيه تنوع منها المسلمين في يزيد بن معاويه ل حاول يفتح القسطنطينيه النار الاغريقيه ادتهم كثيرا الان المسلمين وصلوا يوم من الايام

520
01:53:01.599 --> 01:53:28.520
اكتشفوا سر النار الاغريقيه وادخلوا عليها تعديلات جعلتها اكثر اكثر اكثر تاثيرا تاثيرا في العدو اكثر تاثيرا جميل جميل الان من ضمن الجهود اللي اللي بذلها المسلمين في هذا الاطار

521
01:53:23.079 --> 01:53:45.599
جهد ل فلان الدين غاب عن اسمي عن عن باري عن ذاكرتي اسمه الاولاني فلان الدين قص هذا كان مهندس ميكانيكي رياضي نخب اول واحدث تعديلات تطويرات على النار الاغريقيه بقدر نسميها النار حتى هم سموها

522
01:53:43.000 --> 01:54:06.639
الغرب فيما بعد النار الاسلاميه النار الاسلاميه كان لونها ازرق بخلاف النار الاغريقيه الحمراء فزر الزراقه بمعنى يتعاملون مع النار الزرقاء الزراقه تمام لذلك يسم الزراقه نسبه زرا النار الاسلاميه لونها ازرق جميل اه ف

523
01:54:03.920 --> 02:03:48.760
ازرق نعم جميل الله يرضى عنكم شكرا منكم نستفيد يا سيدي الله يرضى عنكم ما شاء الله طويله شوي نبدا ط بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اه تفضل

524
02:03:44.679 --> 02:04:05.199
عمي يا دكتور الحبيبي انا حبيت اجز مداخلتي على على حلقه تفضل الله يرضيك بس على قصه ريتشارد خلب الاسد لما بعث طالب شويه فلج وشويه بوا اه القصه هذه شارحها

525
02:04:05.760 --> 02:04:29.800
بالتفصيل صاحب كتاب الفتح القسي في فتح في الفتح القدسي نعم عماد الدين الكاف جميل عماد الدين الكاذب بقول لك رشر خلد الاسد طالب ثلج و طالب فواكه فواكه حتى يوصل رساله هي جزء من الحرب

526
02:04:27.199 --> 02:04:50.719
النفسيه حتى يوصل رساله ل صلاح الدين اني انا زلم ابحث ابحث عن الرفاهيه وابحث عن ال البغد يعني نعم فما كان من صلاح الدين الا انه بعثه على الكانتين تبع الجيش تبع الجنو كان في

527
02:04:47.040 --> 02:05:08.960
او المقصف او السوق السوق العسكري السوق السوق اللي ننا مسمين في زمان الكانتين او النافي النافي النافي الجيش ففهموا انه هذا اللي انت بتطلبه لنفسك كملك اه متاح ومبلول للجندي العادي

528
02:05:05.760 --> 02:05:22.840
الجيشي اللي هو الثلج والفواكه انه موجود عندنا حتى للجنود مش للعساكر للجندي انت عم تطل الك كملك يعني مش انه بس في خزينه صلاح الدين جميل الله يرضى عليك لفتها طيبه

529
02:05:20.920 --> 02:05:35.000
بارك الله فيك يلا بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بارك لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين امين قال ابن شداد رحمه الله ذكر خروج ابن باريك وفي ذلك اليوم خرج حسام الدين حسين بن باريك

530
02:05:33.000 --> 02:05:47.960
المهراني ومعه اثنان من اصحاب الانكتار فاخبر ان الملك الفرنسيس سار في الى سور يسر الله فتحها وذكروا شيئا من تحرير امر الاسرى وطلبوا ان يشاهدوا صليب الصلبوت وانه هل هو في المعسكر او حمل الى بغداد

531
02:05:45.679 --> 02:05:59.880
يعني شوف قديش هم مصرين على انهم يشوفوا صليب الصلبوت حتى تتحقق شروط الهدنه وهل هو هو موجود في عسكر صلاح الدين ولا انتم مصيرين ولا بغداد نعم فاحضر صليب الصلبوت

532
02:05:56.880 --> 02:06:15.199
وشاهدوه وعظموه ورموه ورموا نفوسهم الى الارض ومروا وجوههم على التراب وخضعوا وخضعوا خضوعا عظيما لم يرى مثله وذكروا وذكروا وذكروا ان الملوك قد اجابوا السلطان رح رحمه الله عليه الى ان يكون ما

533
02:06:12.159 --> 02:06:26.679
وقع عليه القرار يدفع في تروم اي نجوم ثلاثه كل يعني ننا قلنا صلاح الدين حاول يعرف انتم كم المده حتى نسلم المطلوب فقط قالوا له خلص بتسلموا المطلوب خلال ثلاثه

534
02:06:23.960 --> 02:06:40.199
نجوم نجوم على ثلاث دفعات على ثلاث دفعات سلموا المال والاساره نعم كل يوم شهر كل ترم شكلر شهر ث ثلاث دفعات كل دفعه نعطيكم شهر اول شهر بتطلعوا لنا دفعه من الاسرى

535
02:06:37.559 --> 02:06:53.800
والمال الشهر الثاني الدفعه الثانيه الشهر الثالث الدفعه الثالثه نعم ثم ارسل السلطان رحمه الله عليه الى الفرنسيس رسولا سار اليه الى سور يسر الله فتحها بهدايا سنيه وطيب كثير وثياب جميله وعاد

536
02:06:50.559 --> 02:07:08.440
ابن باريك ليش بيعمل صلاح الدين هيك بده يلطف الاجواء مع الفرنسيس ومع الانكتار حتى يستطيع ينجي المؤمنين الذين هم في داخل عكه الان مش وقت انه تاخذني الحميه ولا مش الان وقت خلينا نخرج المسلمين من

537
02:07:05.360 --> 02:07:29.199
داخل عكه نعم وعاد ابن ميك ورفيقه الى النكتار وفي صبيحه يوم السبت العاشر من رجب انتقل السلطان رحمه الله عليه بحلقتين العساكر في منازلهم على حاله بارك ل بينهما

538
02:07:25.679 --> 02:07:44.440
الوام تزل الرس تتواتر تحرير القاعده وتيزها حتى حصل لهم ما كانوا التمسوها من الاسرى والمال المختص بذلك الترم يعني خلصوا الان استطاعوا يوفروا اول دفعه الترم الاول يعني اول دفعه استطاعوا

539
02:07:40.719 --> 02:07:59.880
يوفروا مستحقاته نعم وهو الصليب و1 الف ووم الف دينار هذا الترم الاول صليب الصلبوت 100 الف دينار ذهبي و 1600 اسير فرنجي نعم انفذوا ثقاته وشاهدوا الجميع ما عاد الاسرى المعن المعينين معينين من

540
02:07:57.520 --> 02:08:15.960
جانبهم فانهم لم يكونوا فرغوا من من تعيينهم ولم ولم يكلموهم حتى يحصلوا ولم ولم يزاولوا يطولون ويقضون الزمان حتى انقضى الترم الاول فكان انقضاءه في الث في 18م عشر رجب ثم انفذوا في ذلك اليوم

541
02:08:12.920 --> 02:08:30.280
يطلبون ذلك فقال لهم السلطان رحمه الله اما ان تنفذوا الينا اصحابنا وتتسلم الذين عين لكم في هذا الترم ع لكم في هذا الترم ونعطيكم رهائن على الباقي يصل اليكم في

542
02:08:26.760 --> 02:08:47.360
يصل اليكم في ترو باقيه واما ان تعطونا رهائن على على ما نسلمه اليكم حتى تخرجوا الينا اصحابنا الان الان لما اجوا بدهم يسلم المسلمين اول تيرم النصارى قالوا لهم او الفرنش قالوا

543
02:08:43.239 --> 02:09:02.679
لهم نريد نرى الئ اللي عيناهم فهنا صلاح الدين خشيه من المكيده وفعلا كان كانت مكيده كانوا بدهم يطلعوا رجالاتهم الاوائل في الترم الاول فقال لهم صلاح الدين لا اما ان انفذوا الينا

544
02:08:59.719 --> 02:09:19.280
اصحابنا يعني طلعوا لنا اهل عكا اخرجوا لنا اهل عكه من المسلمين وتتسلم الذي عين لكم في هذا الترم في ه الدفعه الاولى ونعطيكم من المسلمين من قياداتنا رهاء حتى تستروا منا الترم الثاني والثالث

545
02:09:17.000 --> 02:09:36.079
احنا ما رح نغدر او تعطونا را من عندكم من قياداتكم طبعا من قياداتكم العسكريه ونعطيكم اللي بدكم اياه في الترم الاول عادي عين اللي بدكم اياه يعني باختصار صلاح الدين بده اشرشر

546
02:09:31.599 --> 02:09:49.280
يضحك عليه فقال له يا انا بتطلع لي كل اهل عكا وتسلمني اياهم وبعطيك اللي بدك اياه ورهاء منا على ان نسلمكم ما يعني اتفقنا عليه في الترم الثاني والثالث او العكس

547
02:09:46.280 --> 02:10:04.520
انكم تاخذوا اللي بدكم اياه بس تعطونا رهائن حتى ايه نستلم اللي احنا بدنا اياهم من المسلمين الماسورين عندكم او اهل عكا عموما يعني باختصار صلاح الدين ما بده ينضحك عليه نعم فقالوا لا نفعل شيئا من

548
02:10:00.400 --> 02:10:17.360
ذلك بل تسلمون ما ي ما يقتضيه هذا الترم وتقنعنا بامان حتى نسلم اليكم اصحابكم قالوا له ما رح نرضى والان العدو في حاله قوه قالوا له ما رح نرضى بدك تسلموا لنا

549
02:10:13.960 --> 02:10:30.480
كل اللي بدنا اياه في هذا الترم والعهد اللي بينا وبينكم انه احنا صادقين بس انتم صادقين بالله عليك بدي اثق بصدقك انت كا فرنجي وصليبي قال هذا اللي بنعطيكم اياه ما في رهائن طيب فابى

550
02:10:27.880 --> 02:10:43.360
السلطان ذلك فابى السلطان رحمه الله ذلك لعلمه انهم ان تسلموا المال والصليب والاسرى واصحابنا عندهم لا يؤمن غدرهم انت بدك يعني اسلمك كل شيء والمسلمين لسه عندك في عكا طب ممكن تقتلهم بعد ما تاخذ اللي

551
02:10:41.199 --> 02:10:57.239
بدك اياه وهذا اللي فعله ريتشارد قرب الاسد للاسف قتل جميع المسلمين في عكا ويكون ما مش الهدنه اصلا نعم ويكون و وهن الاسلام عند ذلك عظيم لايكاد لا يكاد ينجر

552
02:10:53.199 --> 02:11:09.360
لا يكاد ينجر قال ذكر اخراج الفرنج خيامهم ولما راوه رحمه الله عليه رحمه الله عليه قد امتنع من ذلك اخرجوا خيامهم الى الى ظاهر خناد خنادقهم مبرز مبرزين وذلك في

553
02:11:06.520 --> 02:11:26.960
نهار الاربعاء الحادي والع من رجب من شهور سنه 87 و500 وكان الذي برز برز ملك الانكتار ومعه خلق عظيم من الخياله والرجاله والترك بلا ايش هذه هذه عباره ليست عربيه يعني والترك بلي يعني لكن من

554
02:11:23.239 --> 02:11:37.040
هم الترك بلي يعني الظاهر نوع من انواع الجنود نوع من انواع الكتائب لكن الله اعلم ماذا تعني عنده نعم قال ذكر قتل المسلمين الذين بعكا رحمه الله عليهم اه

555
02:11:34.520 --> 02:11:50.040
هنا سيبين انه الانكتار رتشرد قلب الاسد غدر وقتل المسلمين في عكا لعنه الله عليه نعم ولما راى الانكتار الملعون توقف السلطان رحمه الله عليه في بذ المال والاثار والصليب غدرا باسر المسلمين غدر

556
02:11:47.880 --> 02:12:01.719
باسار المسلمين غدر باسار المسلمين قتل اسار المسلمين في عكه نعم وكان قد صالحهم وتسلم البلد منهم على ان يكونوا امنين على نفوسهم على كل حال اصلا هي المصالحه يعني

557
02:11:58.320 --> 02:12:16.559
المسلمين اللي في عكه سلموك عكا على انه يامن على انفسهم وارواحهم لكن الصليبي ما له عهد ما له عهد الصليبي نعم وانه ان دفع ان دفع ذلك في بذ دفع السلطان اليهم وانه ان دفع

558
02:12:14.440 --> 02:12:31.400
السلطان اليهم ما استقر اطلقهم باموالهم وذراريهم ونسائهم وان امتنع من ذلك ضرب عليهم الرقه واخذهم سار فغدر بهم الملعون واظهر ما كان ابطن وفعل ما اراد ان يفعله بعد اخذ المال والاساره على ما اخبره هو

559
02:12:29.000 --> 02:12:43.880
اصلا كان ناوي هيك من زمان هو كان ناوي ياخذ صليب الصلبوت والمال واسرا ويغدر باسرار المسلمين بس صلاح الدين كان مستيقظ له من البدايه فلم يعطيه شيئا حتى يسلم

560
02:12:39.880 --> 02:12:59.360
لكنه غدر وقتل الاسرى على ما اخبر به عنه اهل ملته فيما بعد وركب وهو هو وجميع عسكر الفرنجيه راجله راجل وفارسه في في وقت العصر من من يوم الثلاثاء 2ا ع رجب من سنه

561
02:12:54.960 --> 02:13:15.960
87 و500 وساروا حتى اتوا الابار تحت تل العياضي وقدموا خيامهم اليها وساروا حتى توسطوا المرج بين تل كيسان والعياد وكان اليزك الاسلامي قد تاخر الى تل كيسان لما قدموا لما قدموا خيامهم الى الى تحت تل

562
02:13:13.280 --> 02:13:30.480
العياضي ثم احضروا من الاسار المسلمين من كتب الله شهادته في ذلك وكانوا زهاء 3000 مسلم في الحبال واوثق في الحبال وحملوا عليهم حمله الرجل الواحد يعني وضع ثلاث 3000 اسير مسلم في صف واحد مربطين بالحبال

563
02:13:28.400 --> 02:13:48.000
ونزلوا فيهم قتلا نعم فقتلوهم صبرا طعنا وضربا بالسيف صبرا يعني هم ماسوريني نعم رحمه الله عليهم والليزك الاسلامي يشاهدهم ولا يعلم ماذا يصنعون طلائع المسلمين عم تشاهد المشهد ما احد

564
02:13:44.480 --> 02:14:04.400
استطاع ان يفعل شيء وكان اليزك قد انفذ الى السلطان رحمه الله عليه واعلم واعلم بركوب القوم ووقوفهم فانفذوا وبعد ان فرغوا حمل المسلمين عليهم وجرت بينهم ح و بعد ان فرغوا يعني بعد ما

565
02:14:00.880 --> 02:14:18.960
قتل الفرنج كل الاسرى حمل اليزك الاسلامي عليهم نعم وجرت بينهم حرب عظيمه جرى فيها قتل وجرح من الجانبين جرح جرح و جرى فيها قتل وجرح بين الجانبين ودام القتال الى ان

566
02:14:16.320 --> 02:14:33.960
فصل الليل بين الطائفتين واصبح المسلمون يكشفون الحال فوجدوا المسلمين الشهداء في مصارعهم وعرفوا من عرفوه منهم وغشى المسلمين بذلك حزن عظيم وكابه عظيمه ولم يبقوا من المسلمين ولم يبقوا من المسلمين

567
02:14:30.719 --> 02:14:46.440
الا رجلا معروفا مقدما او قويا اي ايدا ايدا يعني قويا قوي نعم ايدا للعمل في عمائر وذكر لقتلهم اسبابا منها قتلوا اذا جميع اسرى المسلمين ولم يتركوا الا بعض

568
02:14:43.079 --> 02:15:01.840
المسلمين اللي شافوهم اقوياء حتى يستعملوه في العماره عندهم في الرفع والبناء لما يريدون يعني خذ خذ قدام لهم نعم وذكر لقتلهم اسبابا منها انهم قتلوهم في مقابله من قتل منهم وقيل ان الكت ان اكتار كان

569
02:14:59.199 --> 02:15:15.040
عزم على المسير الى عسقلان الاستلاء عليها فلما راى ان ان يخلف تلك العده فما فما راى ان يخلف تلك العده في البلد وراءه و يعني اص يعني الانكتار لماذا فعل ذلك كان

570
02:15:12.000 --> 02:15:25.719
ناوي يكمل خلص الان استولى على عكا بده يروح يستولي على عسقلان فقال انا ليش اخلي وراي اسرى في عكا وتعبوني اقتلهم واست ريح تمام وقال اني قتلته مقابل ما قتلته لكن

571
02:15:24.360 --> 02:15:41.440
هو مجرم يعني رجل مجرم يعني عليهم ان الله ما يستحق طيب ذكر انتقال العدو قال ذكر انتقال العدو الى طرف البحر من جانب الغرب ولما كان يوم الخميس 29 عر من رجب ركبت الفرنجيه باسرها

572
02:15:37.520 --> 02:15:54.360
وقلعت وقلعت خ وقلعت خيام خيامهم وحملوها على دوابهم وساروا حتى قطعوا النهر الى الجانب الغربي وضربوا الخيامه في على طريق عسقلان واظهروا العزم على المسير على شاطئ البحر وامر الانكتار بباقي الناس ان

573
02:15:51.119 --> 02:16:09.520
يدخلوا الى البلد وكانوا قد سدوا ثغره ثغره وثلم وثلم وثلم واصلحوا ما استرم منه وكان مقدم العسكري الخارجي السائر الانكتار لعنه الله وجمع عظيم من الخياله والرجاله قال ذكر مسيره مسيرهم الى جهه

574
02:16:07.440 --> 02:16:23.920
عسقلان ولما كان يوم الاحد مستهل شعبان سنه سب سب سب 87 و500 اشتعلت نيران العدو في سحره ذلك اليوم وعادت وعادتهم انهم عادتهم انهم اذا ارادوا الرحيل لا اشعلوا

575
02:16:21.320 --> 02:16:40.960
نيرانهم واخبروا اليزك بحركتهم فامر السلطان الثقل ان يرع حتى يبقى الناس على ظهر ففعل الناس ذلك وهلك من الناس قماش كثير وحوائج كثيره من السوقه لم هم لم يكن

576
02:16:37.399 --> 02:16:55.399
معهم ظه ظهر يحمل جميع هنا صلاح الدين الايوبي امر الناس الرجال والنساء اللي معاه في العسكر وانه الكل يتحمل خلاص نريد ان نتحرك بعيدا عن عسقلان لانه واضح انه

577
02:16:51.559 --> 02:17:10.399
الانكتار عنده طموح انه يتوسع الان فاراد ان يحمل كل الجيش الاسلامي بكل ثقله وامتعت بعيدا عن مصافي الانكتار فما كان في الجيش الاسلامي قدره انه الكل يحمل الثقل ويحمل الاقمشه يعني ويحمل الامتعه

578
02:17:07.840 --> 02:17:21.840
وهنا بدا الوهن يدخل حتى على جيش صلاح الدين يعني المشكله عم تتاز اكثر واكثر حتى جيش صلاح الدين بدات تظهر مشاكل انه في اقمشه في امتعه في اشياء كثير ما

579
02:17:18.840 --> 02:17:35.080
استطاعوا ان يحملوها معهم فتركوها خلاص الخيام وغادروا نعم لان كل انسان كان يحصل ما يحتاج اليه في اشهر وكل واحد من السوقه عنده ما ينقله من منزل الى منزل في مرار

580
02:17:31.559 --> 02:17:46.479
في مرار متعدده لكن هذا المنزل لم يكن ان لم لم يمكن ان يتخلف فيه احد لقربه من الفرنج الذين بعكا نعم فهذا المنزل خلاص ما عاد يصلح ان يكون في ثقل ابدا فكان صعب

581
02:17:44.439 --> 02:18:00.160
المسلمين يحملوا كل امتعتهم من هذا المكان فتركوا كثيرا منه والخوف منهم ولما ولما على النهار شرع العدو في الس في السير على جانب البحر وتفرقوا قطع قطعا ثلاثا كل

582
02:17:56.840 --> 02:18:15.280
قطعه تحمل نفسها وقو وقوى السلطان رحمه الله عليه اليزك وانفذ معظم العساكر تسير قبالته فمضوا وقاتلوهم قتالا شديدا وانفذ ولده الملك الافضل يخبره انه انقطعت طائفه منهم عن عن

583
02:18:12.280 --> 02:18:28.880
الرفقه عن الرفقه طيب وقد لزدنا بالقتال وقد لزز نهم بالقتال حت حتى قد عادوا يطلبون خيامهم فلو قوينا لاخذنا فسير السلطان رحمه الله قوينا لا اخذناهم يعني قوينا حتى نستطيع نسيطر يعني انه في بعض

584
02:18:26.439 --> 02:18:39.439
الفرنج فارق و عسكرهم ممكن الان نسيطر عليهم طيب فسير السلطان فسير السلطان رحمه الله خلقا عظيما من من العسكر وسار هو بنفسه حتى اتى اوائل الرم وامر الثق ان

585
02:18:37.000 --> 02:18:51.559
يسير ان يسير عن على طري على الطريق الى الى الى القيمون وسار هو وانا في خدمته حتى اتينا اوائل الرم فلقينا الملك العادر واخبر السلطان ان تلك الطائفه قد التحقت

586
02:18:48.080 --> 02:19:05.200
بالطائف الاولى ومعظم القوم ومعظم القوم ومعظم القوم قد عبروا نه الح قد عبروا نهر الحيفه ونزلوا والباقون قد لحقوهم وليس للمسير خلفهم حاصل الا اتعاب الخيل وضياع النشاب لا غير فتراجع السلطان رحمه الله

587
02:19:02.880 --> 02:19:17.280
عن القوم لما حقق ذلك وامرت طائفه من العسكر تسير وراء الثقل تلحق ضعيفهم بقو ايهم وتكف عنهم من يلتحق بهم من العدو من الطماع وسار هو حتى وصل من الطماعين اللي

588
02:19:15.160 --> 02:19:32.559
يمكن يريد ان يلحقوا بجيش المسلمين انا باختصار صلاح الدين عرف انه الان فش مجال يلحق الج الجيش الافرنجي فجعل اليزك وجعل العساكر يحمون على الاقل الثقل من الاطفال والنساء اللي عم بينسحب يحمونهم من اي

589
02:19:29.679 --> 02:19:46.000
غاره يمكن تاتي من الخلف طيب وسار هو حتى وصل الى قيمون وانا في خدمته حتى اتى القيمون عصرا ذلك النهار فنزل وقد ضرب له الدهليز ضرب له الدهليز وش وشقه وشقه

590
02:19:42.719 --> 02:20:02.560
دائره دائره حوله لا لا غير واستحضر الجماعه واكلوا شيئا واستشارهم فيما ف فيما يفعل المنزل الثان قال المنزل الثاني فاتفق راي الجماعه على انهم يرحلون بكره بكره غد غد غد هذا وقد رتب حول الفرنجي

591
02:19:59.240 --> 02:20:18.240
يزك يبيتون حوله يرقبون يرقبون امره ولما كان صباح الاثنين ثاني شعبان المذكور رحل رحل السلطان الرحمه الله عليه الثقل واقام هو يترصد اخبار العدو فلم يصله منها شيء الى ان على النهار فسار في اثر الثقل حتى

592
02:20:14.840 --> 02:20:32.359
اتى قريه قريه يقال لها الصباغين فجلس ساعه يترقب اخبار العدو فلم يصل خبر خبر وكان قد نزل على على الدين سليمان بن جندر في منزلته بالامس وخلف جوردي ك قريب العدو

593
02:20:29.120 --> 02:20:45.640
وبعث خلقا عيم عظيما باتوا قر باتوا قريب العدو فلم يصله خبر خبر اصلا فسار حتى اتى الثقل وهو في منزله وهو في منزله يقال لها عيون اسود الاساد ولما بلغنا المنزل راى

594
02:20:42.680 --> 02:20:57.680
رحمه الله عليه خيما فسال عنها فقيل انها خيم الملك العادل فعدل لينزل عنده وسرنا نحن ونزلنا في يمنا فاقام عنده ساعه ثم اتى خيمته وفقد الخ فقد الخبز في هذه

595
02:20:55.439 --> 02:21:16.600
المنزله وفقد الخبز في هذه المنزله بالكليه وغلى الشعير و وغلى الشعير حتى بلغ الربع دره وبلغ البقس طما بقسط البقس طما ماط البقسماط البقسماط رتلا بدرهمين ثم اقام السلطان رحمه الله حتى عبر وقت

596
02:21:12.920 --> 02:21:30.080
الظهر ثم ركب ركب وسار الى موضع يسمى الملاحه يكون منزلا للعدو اذا رحل من حيفا وكان قد كان قد سبق لتفقد المكان وانه هل يصلح للمصافي ام لا وتفقد اراضي ق قيساريه

597
02:21:27.640 --> 02:21:41.600
باسرها الى الشعر وعاد الى المنزل بعد دخول وقت العشاء الاخره وقد اخذ منه الع التعب وكنت في خدمته وسالته عما بلغه من الخبر من خبر العدو فقال وصل الينا من

598
02:21:39.040 --> 02:21:54.080
اخبرنا من اصحابنا انه ما رحل العدو من حيفه الى عصر يومنا من عصر يومنا هذا يعني يوم الاثنين ثاني شعب ح كانت فيما يظهر في تلك المرحله اصلا هي في يد الفرنج هي اصلا

599
02:21:51.520 --> 02:22:12.280
كانت في يد الفرنج حيفه تمام وها نحن مرتقبون اخبارهم ويكون العمل من مقتضاها وبات تلك الليله الليله واصبح مقيما بتل الزلزله ينتظر العدو ونادى ونادى الجوش بالعسكر للعرض فركب الناس على

600
02:22:08.880 --> 02:22:25.760
ترتيب المصافي واه واهبه وابته واهبه وخرجوا عن الخيم واصطفوا ميمنه وميسره وقلبا وكان وكان بحمد الله على ما يؤثر اولياء الاسلام ثم عاد الى خيمه وعاد الناس وقد عل النهار ونزل السلطان رحمه

601
02:22:23.520 --> 02:22:41.399
الله عليه في خيمته واخذ نصيبا من الراحه بعد الغداء ومثوله من الامراء بخدمته واخذ رايهم فيما يصنعون واخذ رايهم فيما يصنعون ثم صلى الظهر وجلس يطلق اثمان الخيول المجروحه وغيرها الى الى عشاء الى عشاء

602
02:22:37.680 --> 02:22:53.960
الاخيره من 100 دينار الى 150 وزائده وناقصه فلما را فلما رايت ا فما رايته فما رايت افسح صدرا منه ولا ابسط وجها في العطاء واتفق الراي على رحيل الثقل في عص

603
02:22:50.720 --> 02:23:11.439
ذلك اليوم الى مجدل يابا قال المجدل الثالث مجد مجدل يابا هذه مدينه فلسطين كانها العم عندك معرفه هذه مجد الياب طيب قال المنزل الثالث وكان نزول الثقل بمجد الياب بكره واقام هو بالمنزل جريده الى

604
02:23:08.600 --> 02:23:23.479
الى الصباح ورحلوا الى جهه العدو فر فرحل الثقل من وقت العشاء ولم يبقى مع الناس المقيمين مع السلطان الا خف الا خف الا خف من الاقمشه وبات في منزل في زلته الى

605
02:23:21.080 --> 02:23:38.040
الصباح يوم ال يوم الاربعاء اللي يخف من الاقمشه يعني ناس خفيفين معهم اقمشه كثير هم اللي استطاعوا يضلوا مع السلطان تمام الى الى صباح الى الصباح يوم الاربعاء رابع شعبان سنه 87 وركب وسار الى راس

606
02:23:34.439 --> 02:23:58.279
النهر الجاري الى قيساريه ونزل جريده هناك وبلغ البق البقسماط الى رطل البقسماط البقسماط الى رطل ب القماط فيكم يدري نعم قرشله معقول سبحان الله اه جميل خبز المقلي انت قلت يعني الجزيه نفس اللي

607
02:23:54.040 --> 02:24:09.560
بحكي عنها ام خبز محمص ممكن طيب وبلغ البقسماط الى رطل الى رطل باربعه درا يعني الرطل منه وصل اربع دراهم طيب والشعير الربع بدرهمين ونصف والخبز لم لم يوجد

608
02:24:07.359 --> 02:24:22.319
اصلا هذا يقول لك الحاله الماساويه للجيش الاسلامي فش اكل نعم ونزل في خيمته قريب صلاه الظهر واكل خبزا وصلى الظهر وركب الى الطريق الى الى طريق العدو لتجديد ارتياده

609
02:24:19.520 --> 02:24:33.359
في ضرب في ضرب المصاف ولم ي ولم ي هو حريص صلاح الدين بده يلتقي بجيش الافرنج بده ي يقاتل ولم يعد الى ان دخل وقت العصر طيب فجلس ساعه واخذ جزءا من الراحه ثم عاد

610
02:24:30.520 --> 02:24:45.359
وركب وامر الناس بالرحيل ورمى خيمته ورمى الناس خيامهم في اواخر نهار الاربعاء رابع شعبان سنه سبعه خص يعني رمى خيمه ما بدي اياها نعم قال المنزل الرابع وكان الرحيل

611
02:24:42.840 --> 02:25:00.120
الى رابيه رابيه متاخره عن تلك الرايط لكنها في المنزل في المنزل ايضا فنزل هنالك هناك الثقل وعاد هو من ركوبه رحمه الله بعيد المغرب وفي تلك المنزل اوتي باثنين من الفرنج قد تخطفهم اليزك من

612
02:24:57.399 --> 02:25:12.479
العدو فامر بضرب رقابه ما فقتل الان صلاح الدين كل ما سيتم اسر فرنجي رح يقتل مباشره ثارا لقتلى المسلمين ال000 ما رح يرحم احد نعم فقتل وتكاثر الناس عليهما

613
02:25:09.880 --> 02:25:24.640
بالسيوف تشفيا ثم بات هناك واصبح مقيما بالمنزله بالمنزله لانه لم لم لم يصح عن العدو رحيل وانفذ الى الثقل حتى يعود الى حتى يعود الى اليه في تلك الليله مما طرا

614
02:25:22.000 --> 02:25:40.560
على الناس من الضيق في الماكل والقضم وركب رحمه الله في وقت عادته عادته وقت عادته في وقت عادته وساروا الى جهه العدو واشرف على قيساريه وعاد الى الثقل قريب الظهر وقد وصله الخبر

615
02:25:36.279 --> 02:25:54.960
ان العدو لم يرحل بعد من الملاحه واحضر عنده اثنان ايضا قد اخذ من اطراف العدو فقتل ايضا اخذ ايضا اسير فرنجي مباشره قتلهم فقتل ايضا شر قتله وكان في قتله

616
02:25:50.359 --> 02:26:08.080
شرقت شرقت قتله اصر نعم وكان في حد الغيظه لما في حده الغيظه يعني كان مخطط جدا نعم وكان فيده الغيضه لما جرى نعم لما جرى على على اسرى عكا ثم اخذ جزءا من الراحه وجلس

617
02:26:03.880 --> 02:26:21.560
بعد صلاه الظهر وحضر وحضرت عنده وقد وقد احضر بين يديه من العدو فارس مذكور قد قد اخذ قد اخذ يعني اسر ايضا نعم وهيئته تخبر على عن انه متقدم فيهم فاحضر ترجمان وح

618
02:26:17.680 --> 02:26:33.960
وبحث منه وبحث منه عن احوال القوم وساله كيف يسوى الطعام عندكم فقال اول يوم رحلنا من عكا كان الانسان يشبع بسته قراطيس ثم لم يزل السعر يغلو حتى صار يشبع بثمان

619
02:26:30.880 --> 02:26:48.920
قراطيس هو كيف يسوى كم بسوى الطعام قديش السعر صلاح الدين بده ياخذ معلومات عن المسكر الاخر طيب وسئل عن سبب تخ تاخرهم في المنازل فقال لانتظار وصول المراكب بالرجال والمير ف فسئل عن القتلى والجرحى

620
02:26:46.200 --> 02:27:00.960
يوم رحيلهم فقال كثير فسئل عن الخيل التي هلكت في ذلك اليوم فقال قال مقدار ا 400 فرس فامر بضرب عنقه خلص بعد ما اخذ المعلومات منه امر بضرب عنقه فامر بضرب

621
02:26:57.880 --> 02:27:14.200
عنقه ونهي عن التمثيل به فسال الترجمان عما قال السلطان رحمه الله فاخبره بما قال فتغير تغيرا عظيما وقال انا اخلص انا اخلص لكم اخلص لكم امر بضرب عنق ايش يعني ان هو

622
02:27:10.960 --> 02:27:27.720
اعطى فرمان انه اضربوا عنقه ولا تمثلوا به لسه الان ما انضرب عنقه فهو لما السلطان قال للجماعه خلص اضربوا عنقه الفارس يعني المامور الذي سيطبق عليه الحكم سسال الترجمان شو حكى السلطان قالله

623
02:27:25.920 --> 02:27:43.520
بدنا نقطع راسك فخاف خوفا شديدا يعني قال هي فتغير تغيرا عظيما مهت فقال اسمع لا تقت لا تضرب عن وقي وانا اخلص لك اسيرا من اسرى المسلمين في عكا شو رايك بده يعمل ايش

624
02:27:40.840 --> 02:27:54.160
صفقه مع صلاح الدين طيب وانا اخلص لكم اسيرا من عكه فقال له رحمه الله السلطان صلاح الدين شو قاله لا برضا باي اسير بدي امير ظاهر ان حتى بعض الامراء كانوا

625
02:27:51.240 --> 02:28:08.040
ماسوري لسه فقال لا اقدر على خلاص امير يعني انت بتطلب طلب عالي جدا طيب فشفع الطمع فيه وحسن وحسن خلقته فشفع الطمع في وحسن خلقته فاني ما رايت فاني ما رايت تم

626
02:28:05.439 --> 02:28:20.080
خلق خلقه من طرف في الاطراف مع طرف في الاطراف ورفاهيه ورفاهيه فامر ان ان يترك الان ويؤخر يعني صلاح الدين قال خلو لي اياه يعني لا تطبقوا الحكم عليه الان

627
02:28:16.399 --> 02:28:31.040
خلوني اشوف ايش ممكن استفيد منه طيب فصف في الاغلال يعني نعم وعاتبه على ما بدا منهم من الغدر بقتل الاسرى فاعترف بانه قبيح وانه لم يجري الا برضى برضى الملك

628
02:28:29.080 --> 02:28:42.200
وحده يعني قال له صلاح الدين مش عيب عليكم غدرت باسرى عكه قتلتوا ال 3000 فقال له والله كلامك صح والله انه قبيح بس ريتشارد هو اللي امرنا بذلك نعم ثم ركب السلطان

629
02:28:39.920 --> 02:28:53.640
رحمه الله عليه بعد صلاه العصر على عادته هذا كله في في يوم الخميس خامس شعبان وبعد ان نزل السلطان رحمه الله ا امر امر بقتل الفارس المذكور فقتل خلص السلطان قال و

630
02:28:51.200 --> 02:29:10.920
بعدين هو مطول قال اقتلوا لي الفارس ونخلص منه فرجع قتل الفارس اليوم الثاني نعم واوتي بعده باثنين فامر بقتلهما بقتلهما ايضا فقتل وبات في ذلك المنزل تلك الليله وذكر وذكر له في السحر ان العدو قد تحرك

631
02:29:06.120 --> 02:29:23.319
نحو قيصريه قيصريه وقارب وائل البلد فراى ان ان يتاخر من طريق العدو منزلا اخر قال المنزل الخامس فرحل ورحل الناس الى تل تل قريب من التل الذي كنا فيه الذي كنا عليه

632
02:29:20.800 --> 02:29:38.399
فنزل الناس وضربت الخيام ومضى رحمه الله يرتاد الاراضي الكائنه في في طريق في طريق العدو لينظر ايها اصلحوا للمصفى قريب الظهر واستدعى اخاه الملك العادل وعلم الد وعلم الدين وعلم الدين سليمان بن جندر

633
02:29:35.040 --> 02:29:51.160
واخذ رايهم في فيما يصنع واخذ جزءا من الراحه واذن الظهر فصلى و وركب لتشوف على العدو وتنسم اخباره واتاه اثنان من الفرنج قد نهب فامر بقتلهما فقتلا ثم اتى باثنين

634
02:29:48.840 --> 02:30:03.840
اخرين فقتل ايضا اثنين اخرين ثم اتي باثنين اخرين فقتل ايضا وذلك في يوم الجمعه السادس شعبان المذكور وجيء في اواخر النهار باثنين فقتل ايضا وعاد من الركوب اخر النهار في صلاه المغرب فصلى

635
02:30:00.960 --> 02:30:15.319
وجلس على عادته واستدعى اخاه الملك العادل رحمه الله وصرف الناس وخلى به الى الى الى هوا الى هوا من الليل ثم بات واصبح هويا من الليل الى هويا من الليل ثم بات واصبح

636
02:30:13.600 --> 02:30:31.680
ونادى الجاوشير وركب الى جهه العدو ووقف على تلول رفه على قيصريه وكان العدو قد وصل ال اليها نهار الجمعه ولم يزل يعرض هنالك هناك الى ان على ان على النهار ثم نزل واكل الطعام

637
02:30:29.479 --> 02:30:45.399
وركب الى اخيه وعاد بعد صلاه الظهر واخذ جزءا من الراحه وجلس فتوضا وصلى واتي باربعه عش من الفرنج وامراه فرنجيه بينهم اسيره وهي بنت فارس مذكور ومعها اسيره مسلمه فقد اخذتها فاطلقت المسلمه فاطلقت

638
02:30:42.560 --> 02:30:59.960
المسلمه ودفع الباقون الى الزردخان الزردخان وهؤلاء اتي ب الزردخان زي نوع من كان اللي بيجن فيه الامير العسكر الاسرى لما تكون انت عس يعني عفوا مش سجن حقيقي بهذا

639
02:30:56.800 --> 02:31:12.200
المعنى لانه سجن متنقل زي السجن المتنقل نعم وهؤلاء اتي بهم من بيروت اخذوا في ركب من جمله من جمله عدد كثير قتلوا كل ذلك في نهار السبت السابع شعبان وهو في المنزله

640
02:31:09.040 --> 02:31:26.800
ينتظر رحيل العدو المخذول مجمعا على لقائه اذا رحل قال المنزل السادس ولما كان صبيحه يوم الاحد الثامن من شعبان سنه سبع سنه سبع ركب السلطان ولما كان صبيحه يوم الاحد الثامن من شعبان سنه سبع ركب

641
02:31:24.160 --> 02:31:39.279
السلطان رحمه الله عليه على عدده ثم نزل فوصل من اخبر ان العدو على احركه وكانت الاطلاب قد باتت حول قيساريه في مواضعها فامر بمد الطعام واطعم الناس واطعم الناس

642
02:31:36.439 --> 02:31:51.359
فوصل ثان واخبر ان القوم قد ساروا فامر بالكوس فدق وركب رح رحمه الله وركب الناس معه وسار وسرت في خدمته حتى اتى عسكر العدو فصف الاطلاب وحوله وامر بقتالهم

643
02:31:48.520 --> 02:32:06.200
واخرج الجليش فكان ان الشاب بينهم كالمطر وكان وكان وكان عسكر العدو المخذول يعني كانت السهام كالمطر تنزل عليهم نعم وكان عسكر العدو المخذول ق قد ترتب فكانت الرجاله حوله كسور وعليهم الكبور الثخينه

644
02:32:02.920 --> 02:32:22.640
والزرد السابغه المحكمه بحيث يقع فيهم الشب ولا يتاثر العدو كان مجهز نفسه بقوه فلاب بسين دروع سابغه حتى لو وقعت الاسهم تقع ولا تؤثر فيهم اكمل وهم يرمون بالزنبور بالزنبور فيخ ر خيول

645
02:32:20.439 --> 02:32:37.200
المسلمين وخيالاتهم ورجالته ولقد شاهدتهم وينغص في ظهر الواحد منهم النشابه والعشره وهو يسير وهو يسير على هيئته من غير انزعاج وثم قسم اخر ثم قسم اخرم وثم قسم اخر من الرجاله مستريح يمشون على جانب

646
02:32:34.080 --> 02:32:51.040
البحر ولا قتال عليهم فاذا تعب هؤلاء المقاتله او اثخنته الجراح قام مقامهم القسم القسم المستريح واستراح القسم العمال العمال هذا واستراح القسم العمال هذا والخياله في وسطهم لا يخرجون عن

647
02:32:48.880 --> 02:33:08.399
الرجاله الا في و وقت الحمله الى غير انه دائما سلاح المشاه في الحروب والمعارك يكون يحرس سلاح الخيل فبالتالي السلاح الخياله محميين والعدد كبير المشكله انه فرنج جايين يعني 2000 او ثلاثه بال 30 وال

648
02:33:04.279 --> 02:33:26.920
4 وال50 فالسلاح ي يعني سلاح المشاه عم يحاصر سلاح يعني سلاح المشاه حول الجنود الخياله وهم يستبدل بعضهم بعضه يستبدل بعضهم بعضه تعب سلاح المشان موجود الان بروح سلاح مشاء اخر ياتي مكانه وهذا كان

649
02:33:23.120 --> 02:33:40.399
مرهق لجيش صلاح الدين نعم قال وانقسم وقد انقسموا ايضا ثلاثه اقسام الاول الملك العتيق جفره وجماعه الساحليه معه في المقدمه والنكتار والفرنسي سيه معه في الوسط واولاد الست اصحاب طبريه وطائفه

650
02:33:37.720 --> 02:33:51.640
اخرى في الساقه وفي وسط القوم برج على عجله و وعلمهم على ما وصفته على علمهم وعلمهم على ما وصفته من قبل يسير من قبل يسير ايضا في وسطهم على عجله كالمن

651
02:33:49.160 --> 02:34:09.040
العظيمه هذا ترتيب القوم على ما شهدته واخبر به من خرج منهم من الاسرى والمستامن وساروا على هذا المثال وسوق وسوق وسوق الحرب قائمه بين الطائفتين والمسلمون يرمونهم من جوانبهم بالنشاب

652
02:34:06.000 --> 02:34:24.720
ويحركون عزائمهم حتى يخرجوا وهم يحفظون انفسهم حفظا عظيما ويقطعون الطريق على هذا الوضع ويسيرون سيرا وسيرا رفقا ومراكبهم تسير في مقابلتهم في البحر الى ان الى ان اتوا المنزل ونزلوا وكانت منازلهم ق قريبه

653
02:34:22.160 --> 02:34:42.680
لاجل الرجاله فان المستريحين منهم كانوا يحملون اثقالهم وخيامهم لقله الظهر الظهر عنهم عندهم فانظر الى صبر هؤلاء القوم على الاعمال الشاقه من غير ديوان ولا نفع وكان يعني هنا بهاء الدين يتعجب من صبر الجنود

654
02:34:38.439 --> 02:34:55.439
الافرنج على هذه المعارك وطول نفسهم مع انه ما عندهم ديوان يعني كثير منهم ممكن ما بياخذ رواتب شش ما عندهم ديوان يعني اسمائهم مش موجوده في دواوين بياخذوا رواتب فكما قال عمر اللهم اني اعوذ بك من

655
02:34:52.720 --> 02:35:11.200
جلد الفاجر وعجز الثقه يعني بهاء الدين عم تعجب من يعني تحملهم لكل هذه الامور انت متخيل يعني سلاح الرجاله بعضهم بقاتل وبعضهم حامل الخيم على ظهره والثقل ققول لك لقله الظهر فيهم ما كان عندهم احصنه

656
02:35:08.720 --> 02:35:28.000
كثيره وجمال كثيره وراح كثير منها في الحروب فعادي سلاح المشاه يحمل الخيام والاثقال على ظهره وبعضهم يخوض المعركه فيقول سبحان الله كيف جلد فاجر مع انه ترجون من الله ما لا يرجون وعجز الثقه

657
02:35:23.560 --> 02:35:42.200
تفضل عمي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابر نعم اذا صادقت بخصمي وعدوي الصبر فمطلوب اني اصابر اكون اكثر منج صحيح وانت ترجو من الله ما لا يرجو هو دنيا اما انت

658
02:35:39.960 --> 02:35:55.120
تقاتل من اجل الجنه عرضها السماوات والارض نعم وكان منزلهم قاطعا نهر القيساريه يسر الله فتحها قال المنزل السابع ل لما كانت صبي يحه الاثنين التاسع من شعبان سنه 87

659
02:35:52.040 --> 02:36:06.279
و500 وصل من من اخبر ان العدو قد ركب سائره فركب السلطان رحمه الله عليه اول الصبح وطلب الاطلاب واخرج من كل طلب جاليش وسار يطلب القوم فاتينا وهم سائرون على

660
02:36:04.000 --> 02:36:18.319
عددهم ثلاث جاليش زي سلاح الصاعقه او شيء مقدم نعم على عا اتيناهم وهم سائرون على عادتهم ثلاثه اقسام فطاف الجليش حولهم من كل جوانب ولز وزووم بالنشاب ولوهم بالنشاب

661
02:36:16.080 --> 02:36:33.880
ولزه بالنشاب وهم سائرون على المثال الذي حكيته وكل ضعف قسم عونه الذي يليه وهم يحفظ بعضهم بعضا والمسلمون محدقون بهم من ثلاث جوانب والقتال عليهم شديد والسلطان رحمه الله يقرب الاطلاب ورايته ورا ورايته

662
02:36:31.800 --> 02:36:48.040
يسير بنفسه بين الجليش ونشاب القوم يتجاوزه وليس معه الا وليس وليس معه الا صبيان صب ب جنبين جنيب قلنا ما هو الجنيب هو دائما القاد ايو ناجي احسنت لما يكون

663
02:36:45.319 --> 02:37:01.200
معي انا فرس بكون معي فرس احتياطي يمينا وشمالا لحتى اذا اصيب فرسي اقفز على الفرس الاخر نعم وهو يسير من طلب الى طلب ويحثهم على التقدم ويامر بمضايقه القوم ومقاتل

664
02:36:57.319 --> 02:37:16.399
التهم والكوسه تخفق والبوق تنعر والصح والصياح بالتهليل والتكبير يرتفع هذا والقوم على اتم ثبات على ترتيبهم لا يتغيرون ولا ينزعجون يعني القوم يعني الفرنج مجهزين حالهم على اتم الاستعداد

665
02:37:11.279 --> 02:37:31.479
نعم وجرت حملات كثيره ورجالات ورجالتهم ورجالتهم تجرح المسلمين وخيولهم بالزنبق زنبورك والنشاب ولم يزل الناس حولهم يقتلونهم من كل جانب ويحملون عليهم وهم ينكرون بين ايديهم ثم ثم يعكرون عليهم الى

666
02:37:28.800 --> 02:37:45.760
ان الى ان اتوا الى النه الى نهر يقال لهم كرون بين ايديهم ثم يعكرون يعني ذهاب وعوده ذهاب وعوده ذهاب وانسحاب وعوده الى الميدان وهكذا تمام الى ان اتوا الى نهر

667
02:37:42.359 --> 02:37:59.120
يقال له نهر القصب نهر القصب نهر القصب فنزلوا عليه وقد قام قائم الظ الظهير لا سقط يعني سقطت طيب وضربوا خيامهم وضربوا خيامهم وتراجع الناس عنهم فانهم كانوا اذا

668
02:37:55.520 --> 02:38:11.120
نزلوا ايس الناس من امر يتم يتم معهم ورجعوا عن ورجعوا عن قتالهم وفي ذلك اليوم قتل من فرسان الاسلام وشجعان اياز الطويل بعض مماليك السلطان رحمه الله عليه وكان

669
02:38:08.319 --> 02:38:25.640
قد قتل فيهم وقتل خلقا عظيما من خالتهم وشجعهم قد قتل فيهم وقتل نعم وكانت قد استفاضت شجاعته بين العسكرين بحيث ان بحيث انه جرت له وقعات كثيره صدقت اخبار

670
02:38:20.960 --> 02:38:37.600
الاوائل وصار وصار بحيث اذا عرفه الفرنج في موضع تجافوا عنه تقنط به فرسه فاستشهد في ذلك يعني كيف استشهد سبحان الله فرسه سقط به فاستشهد مع انه رجل عنيف في

671
02:38:34.200 --> 02:38:50.560
المعارك نعم ودفن على تل مشرف على البركه وحز وحزن المسلمون عليه حزنا عظيما وقتل عليه مملوك مملوك لهم ونزل السلطان بالثقل على البركه وهو موضع تجتمع فيه مياه مياه

672
02:38:47.920 --> 02:39:03.680
كثيره وقام رحمه الله عليه في تلك المنزله الى بعد صلاه العصر اطعم الناس اطعم الناس خبزا واستراحوا ساعه ثم رحل بعد صلاه العصر واتى نهر القصب فنزل عليه ايضا فكنا

673
02:39:01.319 --> 02:39:17.800
نشرب من اعلاه والعدو يشرب من اسفله من اسفله ليس بيننا الا مسافه يسيره وبلغ الشعير في هذه المنزله المنزله الربع باربعه دراهم والخبز موجود كثيرا وسعره رطل بنصف درهم يعني الخبز كان موجود بوفره

674
02:39:15.560 --> 02:39:28.840
الحمد لله طيب واقام ينتظر واقام ينتظر رحيل الفرنجي حتى يرحل في مق لتهم وباتوا تلك الليله هناك وبتنا ايضا قال ذكر وقع وقعه جرت وذلك ان جماعه من العسكر

675
02:39:26.399 --> 02:39:43.760
الاسلامي كان يتشرفون يتشرفون على العدو فصادف جماعه منهم ايش معنى يتشرفون يعني يستشرفون عليهم يحاولون ينظروا اينه حتى يغيروا على شيء اذا وجدوا طيب فصادف جماعه منهم غير مسلحين يتشرفون

676
02:39:41.160 --> 02:39:59.319
ايضا على العسكري الاسلامي ف فظفر بهم وهجموا عليهم وجرى بينهم قتال عظيم فقتل من العدو جماعه واحس بهم عسكر عسكر العدو ار اليهم منهم جماعه واتصل الحرب وقتل وقتل من وقتل من المسلمين الفران واسر من

677
02:39:55.760 --> 02:40:16.359
العدو ثلاثه ومثلوا بخدمتهم ومثلوا بخدمته رحمه الله عليه فسالهم عن الاحوال فاخبروا ان ملك الكتار ملك الانكتار كان قد حضر عنده بعك بعكا اثنان بدويين وانهما اخبرا بقله عدد العسكر الاسلامي وتجذبه وان ذلك

678
02:40:13.920 --> 02:40:29.000
هو الذي اطعمه حتى خرج وانه لما كان بالامس ان ذلك هو الذي اطعه في خط في النسخه وان ذلك الذي اطمع مش اطعمه حتى خرج اطمع حتى خرج نعم وانه لما كان بالامس

679
02:40:26.680 --> 02:40:41.040
وانه لما كان بالامس يعني يوم الاثنين راى من المسلمين قتالا عظيما واستكثر اطلاب وانه جرح امس امس امس زهاء الف نفس وقتل جماعه وان ذلك هو الذي اوجب اقامته اليوم

680
02:40:38.080 --> 02:40:55.800
حتى يستريح العس عسكره وانه لما راى ما اصابه بالامس من القتال العظيم وراى كثره المسلمين احضر البدو البدويين عنده ووافقه وواقفه ما و وضرب اعناقه واقمنا في ذلك اليوم في تلك المنزله لاقامه العدو بها

681
02:40:52.840 --> 02:41:16.279
وهو يوم يوم الثلاثاء العاشر العاشر من شعبان سنه 87 و500 المنزل الثامن خليه يقرا نعم ق قال المنزل الثامن ولم جزاك الله خيرا قصدي خليه يقرا يلا ولما كان

682
02:41:12.720 --> 02:41:30.160
الظهيره قال المنزل الثامن ولما كان ظهيره نهار الثلاثاء المذكور ورا السلطان رحمه الله الرحيل والتقدم الى قدام قدام العدو فدق فدق الكوس ورحل ورحل الناس ودخل في شعر في شعر ارسوف حو المطقه نعم قال حتى

683
02:41:27.640 --> 02:41:41.439
توسطها الى تل عنده قريه تسمى دير الراهب فنزل هناك ودرهم ودرهم الناس الليله فتقطعوا في الشعره في الشعره واصبح مقيما ينتظر بقيه العساكر الى صباح الاربعاء الحادي عشر من شعبان المذكور وتلاحقت

684
02:41:39.319 --> 02:41:50.680
العساكر الاسلاميه وركب يرتاد موضع يصلح القتال ولقاء العدو اقام ذلك اليوم اجمع هناك ومن اخبار العدو في ذلك اليوم انه لم انه اقام على نهر القصب في ذلك اليوم ايضا

685
02:41:47.560 --> 02:42:04.760
وانه لحقه نجده نجده من اكى في ثمان بطس كبار ويزك الاسلام حوله يواصلون يواصلون بالاخبار المتجدده لهم وجرى بين اليزك وبين حشاشه العدو قتال وجرح من الطائف ايش حشاشه العدو بشربوا حشيش

686
02:42:01.960 --> 02:42:16.359
صح لا مش ايش الحشاشه ايوه بيجمعوا الحشيش والعلف الله يرضى عليكم طيب قال ذكر مراسله جرت في ذلك اليوم وذلك ان العدوه المخذول طلب من لازك من يتحدث معه وكان مقدم ليزكي علم الدين

687
02:42:13.880 --> 02:42:28.720
سليمان بن جندر فانها كانت نوبته نوبته فلما مضى اليهم من يسمع كلامهم كان كلامهم طلب الملك عادل حتى يتحدثوا معه فاستاذنتها ف اليزك ان ليله الخميس وتحدثوا معه وكان حاصل حديثهم انا قد طال

688
02:42:26.000 --> 02:42:40.479
بيننا القتال وان وانه ق قتل من الجانبين الرجال الابطال وانا نحن جئنا في نصره فرنج الساحل فاصطلحوا فاصطلحوا انتم وهم وكل منا يرجع الى مكانه وكتب السلطان رحمه الله عليه الى اخيه الملك الاعادي رح رحمه

689
02:42:38.040 --> 02:42:50.560
الله في صبيح في صبيحه يوم الخميس الثاني عشر من شعبان من سنه سبع رقعه يقول له فيها ان قدرت ان تطاول الفرنج في الحديث فلعلهم يقومون اليوم حتى يلحقنا التركمان

690
02:42:48.279 --> 02:43:04.520
فانهم قد قالوا يعني صلاح الدين بيحكي للملك العادل حاول تطول مده الم يعني المفاوضات لعلنا يلحقنا جيش من الاكراد نعم قال وفي ذلك اليوم اجتمع الملك الادب الانكتار الملعون فكان الترجمان بينهما

691
02:43:01.880 --> 02:43:16.200
ابن الهن فرا طيب ذكر اجتما قال ذكر اجتماع الملك العادل والانكار لقاء عسكري بين الملك العادل من جهه ورتشارد قلب الاسد من جهه اخرى قال ولما طلبوا الملك العادل رحمه الله اذن له اوذن له رحمه

692
02:43:13.920 --> 02:43:27.520
الله عليه في المضي اليهم فسار حتى اتى اليزك ولما ارف الانكتار وصوله الى اليزك طلب هو اللي راح يعني طلب الملك العادل صلاح الدين اذن للملك العادل ان يقابل

693
02:43:24.439 --> 02:43:36.359
ريتشر قال فاجابه الى ذلك واجتمع بنجوه من اصحابه وكانت يترجم بينهما ابن النفره وه من فرنج الساحل من كبارهم ورايت يوم الصلح وهو شاب حسن الا انه محلوق اليه على ما هو

694
02:43:34.359 --> 02:43:47.920
شعارهم وكان الحديث الجاري بينهما ان الانكتار شرع في ذكر الصلح وان الملك العادل قال له انتم تطلبون الصلح ولا تذكرون مطلوبك فيه حتى اتوسط ان الحال مع السلطان فقال له الكتار فقال الانكتار له

695
02:43:45.720 --> 02:43:57.399
القاعده ان تعود البلاد كلها الينا وتنصرف هنا الى بلادكم اخشن اللي هو الجواب وجرت منافره ا هنا ايش كان يعني شوف الهدنه هي الانكتار شو بيحكي للملك العادل خلص

696
02:43:54.359 --> 02:44:11.319
سلمونا كل فلسطين وانتم بترجعوا لبلادكم خلص ارجعوا لدمشق والعراق واعطونا فلسطين وريحونا فهنا اخشن له الكلام الملك العادل قاله ايش يعني مفكرنا يعني تتكلم معناا بهذه اللهجه طيب قال وجرت منافره اقتضت

697
02:44:09.359 --> 02:44:25.160
انهم رحلوا بعد انفصالهما ول قال يعني الملك العادل الضايق وحجرت منافره قال له ما بدي اكمل الاجتماع وغادر نعم قال ولما احس سلطان رحمه رحمه الله برحيله امر الثقل بالرحيل وقدم وقدم عليهم امير اخر

698
02:44:21.880 --> 02:44:35.600
اخر اسلم وقف هذا رجل اسمه امير اخر اسلم اسمه هيك امير اخر اسلم نعم و وقدم عليهم امير اخر امير اخر اسلم وقف هو وعب الناس تعبئه القتال ووقف يتنسم ما يريد اليه من

699
02:44:33.760 --> 02:44:46.399
اخبار العدو وسار ثقل الصغير ايضا حتى قارب الثقل الكبير ثم ورد امر السلطان رحمه الله بعوده اليه فعادوا ووصلوا وقد دخل الليل وتخبط الناس في تلك الليله تخبطا عظيما واستدعى اخاه الملك العادل

700
02:44:44.560 --> 02:44:56.520
استدعى خو الملك العادل لتعريفه بما جرى بينه وبين الملك وخال بهم لذلك وذلك في ليله الجمعه استدعى اخول الملك العادل قال له شو صار بينك وبين الملك فقال له الملك

701
02:44:53.840 --> 02:45:05.439
نر شرط بيقول لي اعطوني البلاد كلها نعم قال في ليله الجمعه 1 ع شعبان من سنه 87 و500 واما العدو فانه سار ونزل على موضع يسمى البركه ايضا مشرف على البحر واصبح

702
02:45:03.600 --> 02:45:16.479
السلطان رحمه الله في يوم الجمعه فامر الثقل فسار الى قريه تسمى بركه فاقام السلطان رحمه الله فطلب الاطلاب في مكانه متطلعا الى اخبار العدو فاح فاحضر عنده اثنان من الفرنج قد تقطفها اليزك فامر

703
02:45:13.880 --> 02:45:25.240
بضرب عناقهم فقتل ووصل من من اخبر ان العدو لم يرحل اليوم من منزلته تلك فنزل رحمه الله عليه في تلك المنزله ايضا واسمع باخيه الملك العادل رحمه الله يتحدثان في

704
02:45:22.840 --> 02:45:36.000
هذا الامر وما يصنع من العدو وما يصنع من العدو المخذول وبات تلك الليله في تلك المنزله قال ذكر وقعه ارسوف وهي التي انكت في قلوب المسلمين قال ولما كان يوم هذه

705
02:45:32.920 --> 02:45:45.920
وقعه اخرى مؤسفه للجيش الاسلامي نعم قال ولما كان يوم السبت رابع عشر شعبان سنه 87 وخ ابلغ السلطان رحمه الله رحمه الله عليه ان العدو وقد تحرك للرحيل نهو ارسوف ف

706
02:45:43.800 --> 02:46:00.960
فركب ورتب الاطلاب للقتال وعزم في ذلك اليوم على مصاف القوم وصدمتهم واخرج رحمه واخرج رحمه الله الجليش من كل طلب وسار العدو حتى قرب شعر شعر ارسوف وبساتينها واطلق عليهم الجيش الجليش النشاب ولزت

707
02:45:59.040 --> 02:46:12.920
الاطلاب من كل جانب والسلطان رحمه الله عليه يقرب الاطلاب ويوقف بعضها ليكون رد ويضايق العدو مضايقه عظيمه والتحم القتال واضطرت ناره من الجانبين وقتل منهم وجرح واشتد في السير عساهم يبلغون المنزله

708
02:46:10.160 --> 02:46:25.040
فينزلون قال واشتدت بهم الامر وضاق بهم الخلق والسلطان رحمه الله عليه يطوف من الميمنه الى الميسره يحث الناس على الجهاد لقيته مرارا وليس معه الا صبيان بجانبين لا غير بجانبين لا غير ولقيت اخاهه على

709
02:46:22.800 --> 02:46:36.279
مثل الحال والنشاب يتجاوزه رحمه الله عليهما ولم يزل الامر يسد بالعدو وطمع المسلمون النشاب من فوق رؤوسهم ايش تجاوزهم يعني هم ماشيين والنشاب من فوق رؤوسهم نعم قال وطمع المسلمون فيهم طمعا

710
02:46:33.800 --> 02:46:49.000
عظيما حتى وصل اوائل وراجلهم الى بساتين ارسوف ثم اجتمعت الخياله وتواضعوا على الحمله خشيه على القوم وراوا انهم لا ينجيهم الى الحمله ولقد رايتهم وقد اجتمعوا في وسط الرجاله واخذوا رماحهم

711
02:46:45.920 --> 02:47:04.160
وصاحوا صيحه الرجل الواحد هون الصليبيين اجتمعوا مع بعضهم الخيال والرجاله مع بعضهم البعض واخذوا رماحهم وصاحوا صيحه رجل واحد نعم قال وفرج وفرج لهم رجالتهم فرج لهم يعني الرجاله شقوا طريق حتى

712
02:47:01.279 --> 02:47:15.760
الخياله تغوص في المعركه فرجوا لهم يعني اعطوهم مساحه حتى الرجال الخياله هم الذين ينطلقون الان وحمل الخياله العدو حمله رجل واحد نعم قال وحملوا حمله واحده من الجوانب كلها فحمل طائفه على الميمن

713
02:47:13.880 --> 02:47:29.840
وطائفه على الميسار وطائفه على القلب فنفع الناس بين ايديهم واتفق اني كنت في القلب ففر القلب فرارا عظيما فنويت التحيز الى الميسره وكانت اان يعني هو بهاء الدين بقول انا كنت في القلب فقلب جيش صلاح

714
02:47:26.040 --> 02:47:40.399
الدين هرب يعني واضح ان العدو كان كثيرا فمن كثرته القلب عند صلاح الدين هرب ف بهاء الدين وجد نفسه انه ما في الا ان روع الميسره فالمي سره ايضا ضربت اكمل قال

715
02:47:37.920 --> 02:47:50.319
فوصلت وقد انكسرت كسره عظيمه فنويت التحيز الى الميمنه فرايت وقد فرت اشد اشد فرار من الكل فنويت التحيز الى الطلب السلطان رح رحمه الله وكان يرد الاطلاب كلها كما

716
02:47:47.960 --> 02:48:02.200
جرت العاده فتيته ولم يبقى ولم يبقى السلطان فيه الا ولم يبق السلطان فيه الا 17 ع مقاتلا لا غير واخذ الباقين واخذ الباقين واخذ الباقين الى القتال لكن الاعلام باقيه والكوس يدق لا يفتر واما

717
02:48:00.279 --> 02:48:10.640
السلطان رحمه الله عليه فانه لما راى ما نزل بالمسلمين من هذه النازله سار حتى اتى طلبه فوجد فيه هذا النفر القليل فوقف فيه الناس يفرون من الجوانب وهو يامر اصحاب

718
02:48:08.720 --> 02:48:22.200
الكوس بالدق بحيث لا يفترون وكل من راى فارا يامر من يحضره يحضره عنده وفي الجمله ما اقصر المسلمون في فرارهم فان العدو حمل حمله ففروا ثم وقف خوفا من الكمين

719
02:48:19.479 --> 02:48:34.200
فوقفوا وقاتلوا ثمم ثم حمل حمله ثانيه ففروا وهم مقاتلون في فرارهم ثم وقف فوقفوا ثم حمل حمله ثالثه حتى بلغ الى رؤوس ر روابي هناك واعالي تلول فمروا الى

720
02:48:31.040 --> 02:48:44.640
ان وقف وقف العدو فوقفوا وكان كل من راى طلب السلطان طلب السلطان واقفا والكوس يدق يستحي ان يجاوزه ويخاف غائله ذلك فيعود الى الطلب فيجتمع في الطلب خلق عظيم وقف

721
02:48:42.240 --> 02:48:59.319
العدو قبالته على رؤوس التلول التلول التلول والروابي والسلطان رحمه الله واقف في طلبه الناس يسمعون اليه حتى الطلب هنا دائما زي الكتيبه اخوان الطلب اطلاب طلب يعني هي بمعنى الكتائب كتيبه نعم قال حتى

722
02:48:56.920 --> 02:49:10.040
حتى ثابت العسكر باسرها وخاف العدو ان يكون في الشعر كمين فتراجع يطلبون المنزله وعاد سلطان رحمه الله عليه الى تل الى تل في اوائل الشعر ونزل عليه لا في خيمه و

723
02:49:07.600 --> 02:49:20.880
لقد كنت في خدمتي رحمه الله عليه اسليه وهو لا يقبل السلو وظ وظلل عليه بمن دين و سالناه ان ان يطعم شيئا من الطعام فاحضر له شيء لطيف فتناول منه شيئا يسيرا وبعث

724
02:49:18.000 --> 02:49:31.640
الناس لهم الى السقي فان الماء كان بعيدا منهم وجلس ينتظر الناس وجلس ينتظر الناس من العود من السقي والجرحى يحضرون بين يديه وهو يتقدم بداوا تهم وحملهم وقتل في

725
02:49:29.439 --> 02:49:44.960
ذلك اليوم رجاله كثيره وجرح جماعه من الطائفتين وكان ممن ثبت الملك العادل رحمه الله عليه والطواشي والطواشي قايماز النجمي والملك الافضل ولده صدم في ذلك اليوم ان فح دمل كان في وجهه وسال منه دم

726
02:49:42.760 --> 02:49:55.399
كثير على وجهه وصابر محتسب في ذلك كله رحمه الله عليه وثبت ذلك الي الملك الافضل كانه في دم الاوش كان في وجهه اصيب في ذلك اليوم نعم قال وثبت ذلك اليوم طلب الموصل

727
02:49:53.200 --> 02:50:08.359
ومقدمه علاء الدين وشكره وشكره السلطان على ذلك وتفقد الناس بعضهم بعضا فوجد فوجد وقد استشهد فوجد وقد استشهد جماعه من العسكري وعرف منهم امير شكار موسك وكان رجلا شجاعا معروفا وقا ماز العادلي وكان

728
02:50:05.720 --> 02:50:20.880
مذكورا وابع وكان شجاعا اسف السلطان رحمه الله عليه عليه وجرح وجرح خلخ كثير وخيول كثيره وقتل من عدو جماعه واسر واحد واحضر فامر رحمه الله بضرب عنقه فقتل واذ واخذت

729
02:50:17.800 --> 02:50:33.040
منهم خيول اربعه وكان قد تقدم رحمه الله الى الى النقل ان يسير الى العوجاء وذكر وذكر ان المنزل يكون على العوجاء فاستاذنتها وتقدمت الى المنزل وجلس هو رحمه الله

730
02:50:31.000 --> 02:50:48.200
ينتظر اجتماع العساكر وما يريد من اخبار العدو وكان العدو قد نزل على ارسوف قبليها قال المنزل التاسع وسرت بعد صلاه الظهر حتى اتيت الثقل وقد نزل قاطع النهر المعروف بالعوجا في منزله في منزله خضره

731
02:50:44.880 --> 02:50:59.040
طيبه نظره على جانب النهر وصل السلطان رح رحمه الله الى المنزله اواخر النهار وازدحم الناس على القنطره فنزل على تل مشرف على النهر ولم ولم يعبر الى الخيمه ومرى ال جاوش ان نادى في العسكر بالعبور

732
02:50:57.000 --> 02:51:11.680
اليه وكان في قلبه من الوقعه امر لا يعلمه الا الله تعالى والناس من جريح الجسد وجريح القلب واقام السلطان رحمه الله عليه الى سحره سحره لي سحره ليل الاحد الخامس

733
02:51:08.160 --> 02:51:21.800
عشر من شعبان سنه 87 و500 ودق الكوس وركب ودق الكوس وركب الناس فسار راجعا الى جهه العدو حتى وصل الى قريب من ارسوف وصف الاطلاب للقتال جاء خروج العدو من مسيره

734
02:51:19.840 --> 02:51:30.399
حتى يصدمه فلم يرحل العدو في ذلك اليوم لما ناله من التعب والجراح فقام رحمه الله عليه قبالته الى اخر النهار وعد الى منزلته التي بات فيها فبات بها ليله

735
02:51:27.359 --> 02:51:42.239
الاثنين السادس عشر قال ولما كانت صبيحه الاثنين دق الكوت وركب وركب الناس وسار نحوهم ووصل الخبر العدو وقد رحل طالبا جهه يافا فقارب رحمه الله عليه مقاربه عظيمه ورتب الاطلاب ترتيب القتال واخرج الجليش

736
02:51:40.120 --> 02:51:56.560
واحد ق العسكر الاسلامي بالقوم والقوا عليهم من النشاب ما ما كاد ان يسد الافق وقاتلهم قتال الحنق وقصد رحمه الحاقد سان حنق عليك يعني حاقد عليه يعني قاتلوهم وهم في اشد الغيظ قال وقاتلوهم

737
02:51:54.479 --> 02:52:08.920
قتال الحنق وقصد رحمه الله عليه تحريك عزماتهم على الحمله حتى اذا حملوا القى الناس القى الناس الق الناس عليهم ويعطي الله النصر لمن يشاء فلم يحملوا وحفظوا نفوسه مسار مصطفين على عادتهم حتى اتوا

738
02:52:05.640 --> 02:52:22.319
نهر العوجه وهو النهر الذي منزلنا اعلاه فنزلوا فنزل في اسفله وعبر وعبر بعضهم النهر واقام الباقون من الجانب الشرقي ولما علم نزولهم تراجع الناس عنهم وعاد باربعه من الفرنج قد من الفرنج قد اخذتهم

739
02:52:19.399 --> 02:52:36.720
العرب معهم امراه فدفعوا الى فدفعوا الى الزرد خاناه واقام بقيه واقام بقيه اليوم في تلك المنزله يكتب الكتب الى الاطراف باستحضار بقيه العساكر وحضر من اخبره انه قتل من العدو من العدو يوم ارسوف خيل

740
02:52:32.880 --> 02:52:47.960
كثيره وانه تتبعها العرب وعدوها فزادت على 100 وخرج ايضا من المسلمين خيل كثيره وامر السلطان رحمه الله عليه ان رحلت الجمال وتقدمت الى الرمله وباتت فيها وبات هو رحمه الله عليه في تلك المنزله قال المنزل

741
02:52:46.279 --> 02:52:58.439
العاشر ولما كان يوم الثلاثاء 2ا عشر شعبان سنه 87 و5 صلى الصبح رحمه الله عليه ورحل ورحل معه الثقل الصغير وسار يريد الرمله واي واوتي مدينه الرمله معروفه في

742
02:52:55.720 --> 02:53:08.760
فلسطين نعم قال وتي باثنين من الفرنج فامر بضرب اعناقه ما ووصل من اليزك الاسلاميه من اخبر ان العدو رحل يريد ياف وسار السلطان رحمه الله الى ان اتى الرمله ونزل

743
02:53:06.680 --> 02:53:19.439
في الثقل الكبير واتى باثنين من الفرنج ايضا فسالهم عن احوال القوم فذكروا انه ربما اقاموا بياف اياما وفي انفسهم عمارتها واشحنها بالرجال والعدد والعدد واحضر السلطان رحمه الله عليه ارباب

744
02:53:17.359 --> 02:53:28.720
مشورته وشاورهم في امر عسقلان وانها هل تخرب ام تبقى واتفق الراي على ان ان يختلف الملك العادل ومعه طائفه من العسكري قريبا من العدو ليعرف ليعرف اخباره وايصالها وان

745
02:53:25.880 --> 02:53:44.200
يسير هو رح رحمه الله يخرب عسقلان خش الان ب نفهم القضيه الان صلاح الدين وصل لقناعه انه عسقلان ستسقط ايضا هو وصل لقناعه انه ايضا عسقلان ستسقط بعد عكا واضح ان الامور لا تسير يعني

746
02:53:41.520 --> 02:54:00.120
باتجاه ما يريد صلاح الدين في هذا الموضوع ف الان هي في ايدي المسلمين الى الان لكن ستسقط فكان يشاور جنوده وقادته هل نخرب سور عسقلان ومدينه عسقلان حتى اذا جاء

747
02:53:56.359 --> 02:54:16.359
الفرنج لا يستفيدون منها فوصلوا الى قناعه نعم اننا سنخ عسقلان ما راح استطيع اني احميها فعلى الاقل اني ايش اعمل اخربها وادمر تماما تدمير تام حتى اذا دخل الافرنج على عسقلان يجدوها مدينه مدمره

748
02:54:13.479 --> 02:54:24.880
وهذا الذي حدث نعم قال يخرب عزقلان خش من ان يستولي عليها الفر الفرنج وهي عمره فيتلف من بها من المسلمين وياخذ بها القدس الشريفه ويسر الله فتحه ويقطع بها الطريق

749
02:54:22.520 --> 02:54:40.279
مصر المحروسه وخشي السلطان من ذلك والم اجز المسلمين عن حفظها لقرب عهده من عكا وما جرى على من كان ياخذوا بها القدس الشريف اما انه يقصد ان يعاوده عسقلان وبيقولوا لنا اعطونا القدس

750
02:54:36.359 --> 02:54:54.760
ونعطيكم عسقلان تمام او انه قد يكون يقصد هنا بهاء الدين انه اذا اخذوا عسقلان انفتح امامهم الطريق للقدس اصلا واصبحت سهله ان يقيموا هناك معسكر لكن اذا دخلوها وهي مدمره تكون صعبه عليهم نعم قال

751
02:54:52.279 --> 02:55:04.560
وتجافى الناس عن الدخول في عقلان ودخلت القوه في عسكر الاسلام لحفظ القدس المحروس فتين لذلك كله خراب وا سقلان فسارت فعليا بدك تفهم صلاح الدين ماذا يفعل الان هو

752
02:55:02.359 --> 02:55:19.880
يقول لك و بهاء الدين صلاح الدين اهم مدينه عنده الان يحافظ عليها القدس فحصن القدس فاغلب الجيش الاسلامي ك طلائع وكتائب هي في القدس تحاول ان تحميه فلذلك اصبحت السيطره على عسقلان او حمايتها لا

753
02:55:17.120 --> 02:55:30.479
قيمه لها الان من الناحيه العسكريه نعم قال قال فسار الثقل الجمالي من اول الليل وتقدم رحمه الله الى ولده الملك الافضل انسار عقيب الثقل نصف الليل وزاره رحمه الله عليه وانا في خدمته السحره ليله

754
02:55:27.920 --> 02:55:42.560
الاربعاء قال المنزل الحادي عشر وهو على عسقلان ولما كان يوم يوم الاربعاء 2م عش شعبان سنه 27 و500 وصل السلطان رحمه الله الى يبنى يبنى هي نفسها ال القريه او

755
02:55:41.040 --> 02:55:55.920
المدينه التي قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اسامه ابن زيد حتى يصارع الروم فيها تمام نعم قال احيانا تلفظ بالهمزه بدل الياء نعم قال فنزل بها وضحها واخذ

756
02:55:53.760 --> 02:56:06.439
الناس راحه ثم رحل رحمه الله عليه وسر حتى اتى ارض اسقانا بعد صلاه العصر وقد ضربت خيمته بعيدا منها شمالي البلد في ارض طيبه في ارض طيبه حسنه فبات هناك مهموما بسبب

757
02:56:04.439 --> 02:56:19.160
خراب عسقلان وما نم تلك الليله الا قليلا يعني صلاح الدين كان جدا حزين انه بدي اخرب عسقلان قرار مش سهل انك تدمر مدينه اسلاميه خوفا من ان ياخذها انت متخيل

758
02:56:16.040 --> 02:56:29.840
مدينه وسوق واحياء وناس عاش تخرب عليهم المدينه وتطلع هذا قرار كان جدا مؤلم على المسلمين نعم قال ولقد دعاني الى خدمتي سحرا وكنت فارقت خدمته بعد مضي نصف الليل

759
02:56:27.200 --> 02:56:39.040
فحضرت وبدا وبدا الحديث في معنى خرابها واحضر وايت الملك الافضل ملك الافضل وشابه في ذلك وانا في خدمتهما وطال الحديث في المعنى ولقد قال لي رحمه الله عليه والله

760
02:56:36.560 --> 02:56:48.880
شوف شو قال صلاح الدين قبل ما يبدا بتخريب عسقلان شوف شو قال والله قال والله لان افقد اولادي كلهم احب الي من ان اهدم منها حجرا واحدا ولكن اذا قضى الله بذلك وعينه

761
02:56:46.680 --> 02:57:01.960
لحفظ مصلحه المسلمين طريقا ف كيف اصنع يعني افقد اولادي اخف علي من اني اهدم عسقلان صعبه لكن خلص يعني اصبح تهديمها هو المصلحه الان من اجل يعني تحقيق يعني خير

762
02:56:59.040 --> 02:57:12.840
الامرين للمسلمين نعم قال ذكر خراب عقلان ثم استخار الله تعالى فاوقع الله في نفسه ان المصلحه في خرابها لعجز المسلمين عن حفظها عن الفرنج فاستحضر الوالي بها قيصيره منن كبار ممالكه وذو الاراء قصير

763
02:57:10.399 --> 02:57:24.239
هذا اسم الوالي الذي كان للمسلمين على عسقل نعم قال فامره ان يضع فيها المعول وذلك في سحره ليله الخميس ان يع فيها عوال يعني امره انه ابدا بخرابها خلص بلش دمر

764
02:57:21.680 --> 02:57:35.439
المدينه قال التاس عش من شعبان سنه 87 و500 ولقد رايته وقد اجتاز بالسوق والوطاه يستنفر الناس للخراب وقسم السور على الناس وجعل يعني هذا الامير قسم الناس اقسام انت

765
02:57:32.560 --> 02:57:49.840
بتخرب السور الشمالي انت بتخرب السور الجنوبي انت بتخمر تخرب الشرقي نعم قال قال وجعل لكل امير وطائفه من اسكر بدنه معلومه وبرج مع ال من يخربونها ودخل الناس البلد ووقع فيه الضجيج والبكاء وكان بلدا

766
02:57:46.600 --> 02:58:00.160
خفيفا القل تخيل انت بتدم بيتك وعم بتدمر سوقك امر مش سهل ابدا نفسيا نعم قال وكان بلدا نظرا خفيفا على القلب محكم الاسوار عظيم البناء مرغوبا في سكناه فلحق الناس

767
02:57:57.000 --> 02:58:11.120
عليه حزن عظيم وعظم عويل اهله وبكائهم على مفارقه اوطانهم وشرعوا في بيع ما ما لا يمكن حمله وبيع ما يساوي ع دراهم بدرهم واحد خلص لانه الان بدك ترحل ومش كل شيء

768
02:58:07.800 --> 02:58:23.479
تستطيع تحمله معك فاصبح القطعه اللي سعرها 20 بتنباع بدينار بس المهم اني انفخ السوق نعم قال ورم الناس اقمشه بالثمن البخس حتى با اثناء عشر طير من الدجاج بدرهم واحد

769
02:58:19.399 --> 02:58:39.920
معش زوج دجاج بدرهم واحد نعم قال واختبر البلد وخرج اهله الى العسكر المنصور بدار اريهم ونسائهم خشه ان يهجم الفرن يهجم الفرنج البلد وبذلوا في الكرا في الكري اضعف ما ما يساوي ما يساوى الكر في الاجار

770
02:58:35.960 --> 02:58:52.600
الكرا او ان تكر رج ت استاجره نعم قال قوم الى مصر وقوم الى الشام وقوم يبثون اذا لم يقع لهم كري وجروا وجرى امور عظيمه وفتنه يعني صار مثلا انا طلعت بدي استاجر واحد

771
02:58:48.439 --> 02:59:08.000
ياخذ اودي والنساء مثلا الى مصر انت بدي استاجر تحمل ولادي وعائلتي الى دمشق صار الان بتعرف الان الاستغلال اي حاله ضعف بصير في استغلال فصار الاستئجار مكلف جدا انك تنقل اهلك يعني كيف الان اخوان في غزه

772
02:59:06.160 --> 02:59:23.000
الان اللي بده يطلع منهم من غزه باتجاه مصر كم بدفع عم بدفع 102,000 دينار لانه في استغلال من التجار و هذول قطاع الطرق هذا الذي حصل انه استغل انه في حاده شديده

773
02:59:20.000 --> 02:59:36.200
فاصبح الكراء غالي جدا في عمليه النقل نعم قال وفتنه هائله لالها لم تختص بالذين ظلموا وكان هو بنفسه و شوف شو العباره قال وهذه فتنه هائله لم تنزل فقط بالذين ظلموا

774
02:59:32.640 --> 02:59:48.359
انفسهم بل حتى الصالحين نزلت بهم هذه الفتنه وهذا الكر نعم قال وكان هو بنفسه ولد الملك الافضل يستعملان الناس في الخراب والحث عليه خشيه ان سمع العدو فيحضر ولا يمكن ولا يمكن ولا يمكن من خرا

775
02:59:45.840 --> 03:00:01.760
صلاح الدين استعمل كل الموجودين في الخراب حتى بده يستعجل لانه العدو اذا سمع انه صلاح الدين عم خرب عسقلان مباشره رح يتجه حتى يمنعه من تدميرها فهو كان حاحاول يخبي

776
02:59:58.680 --> 03:00:11.560
الاخبار انه لا تصل معلومه للعدو ان من دم عسقلان انه العدو لن يقبل بذلك لانه لن يستفيد منها نعم قال وبات الناس في في الخيم على اتم حال من التعب والنصب وفي

777
03:00:09.760 --> 03:00:20.359
تلك الليله وصل من جانب الملك العادل من اخبر ان الفرنج يتحدث معه في الصل وفي الصلح وانه خرج اليه ابن النفره وتحدث معه في المعنى وانه طلب جميع البلاد الساحليه

778
03:00:18.359 --> 03:00:35.040
فرا السلطان رحمه الله ان ذلك مصلحه لما راى في النفوس في نفوس الناس من الضجر والسمه من القتال والمصابره وكثره ما علهم من الديون وكتب اليهم طيب اذا الصليبيين قالوا

779
03:00:30.279 --> 03:00:50.120
ل الملك العادل انه سلمنا البلاد الساحليه وخص بعمل صلح ونوقف القتال فصلاح الدين راى انه خلص ممكن اسلمهم البلاد الساحليه ليه لانه الجيش اللي معاه خلاص ما عاد يستطيع القتال اكثر من هذه الفتره قال فرا

780
03:00:47.000 --> 03:01:05.760
السلطان ان ذلك مصلحه انت تخيل انك تصل لمرحله انه ممكن تسلم بلد اسلامي اذا شعرت انه الجيش اللي معك مش قادر يقاتل وهذه مش خيانه لانه اليوم احيانا بتسمع بعض الناس بفكر انه اي تسليم

781
03:01:01.720 --> 03:01:23.840
او لا احيانا في حفظ ارواح في حفظ نفوس فاذا القائد المسلم في مرحله من المراحل راى انه اللي معاي ما يستطيعوا يكملوا المعركه فالمصلحة هل هذه خيانه هذه ما هي خيانه

782
03:01:20.279 --> 03:01:36.120
هذا الا احسنت لانه اليوم الشباب المندفع لما يسمع خطاب زي كذا قول لك استغفر الله بده يسلم البلد بده ينسحب منها اه لا هذا كان يفعله صلاح الدين صلاح الدين كان

783
03:01:31.920 --> 03:01:54.200
مستعد يسلم كل الساحل للافرنجي مش قادرين يكملوا والمعركه اصبحت صعبه فهي ليست خيانه بل احيانا التسليم يصبح واجب لانه حفظ ارواح المسلمين في معركه غير منتجه اولى في النظ الشرعي من حفظ الارض ولان

784
03:01:50.640 --> 03:02:06.319
تهدم الكعبه حجرا حجرا اهون عند الله عز وجل من ان يسفك دم امرئ مسلم بدون حاجه بدون مبرر او على وجه غير مرضي فهذا فقه الاولويات وفقه الدين ما بصير الشاب

785
03:02:02.880 --> 03:02:20.560
المبتدئ هو اللي يحكم فيه هذا فقه وديانه يرجع فيه الى العلماء الصادقين العلماء الربانيين فقد يفعلوا شيئا على خلاف ما تووى لذلك حتى النبي عليه الصلاه والسلام في صلح الحديبيه ايش اللي صار مش لما عمل

786
03:02:17.279 --> 03:02:31.319
الصلح عمر بن الخطاب يعني مركبتش معه اول شي قاللك يعني لمن نرضى الدانيه فالنبي صلى الله عليه وسلم اخمره لا مين اللي كان قلبه مطمئن تماما ابو بكر رضي الله عنه

787
03:02:29.279 --> 03:02:45.720
مستعد قال هذا امر رسول الله وهو يوحى اليه من السماء وسمى الله صلح الحديبيه ايش فتح مع انه في الظاهر انه احنا تراجعنا وما حققنا اللي بدنا اياه لا م

788
03:02:40.680 --> 03:02:58.880
احيانا انك تدفع المفسده عن المسلمين يكون فتحا من جهه ما وانت تسلم ونيتك العوده مره اخرى انت لا تسلم خيانه فرق بين من يسلم ارض خيانه للاسلام والمسلمين وبين من

789
03:02:57.000 --> 03:03:12.760
يسلمها زي صلاح الدين صلاح الدين الله يرضى عنه يعني ما هو عم يبكي كالام الثه مش بقول لك حاصر وقاتل ويجمع ويمين وشمال ويحاول لكن لما الامور تصل الى نقطه معينه

790
03:03:09.479 --> 03:03:24.000
خارجه عن القدره ما في مجال ف اعطيك هذا المفهوم في حياتك لانه ما بتعرف الحياه ماذا ستحكم فيك واين تكون في يوم من الايام فاياك انك تستعجل وتحكم على اخوان

791
03:03:21.080 --> 03:03:36.040
الك او مرابطين او كذا انه والله خانوا لا ما فيش حدا خانوا الله يرضى انك هد شوي لانه الامور ليست تحسب بمنطق القتال برضه في ارواح في دماء في اشياء كثيره يحسب لها

792
03:03:33.439 --> 03:03:45.600
حساب يعني حتى كان البعض يسال هل خروج مثلا بعض النساء من غزه الان جائز ولا خيانه شو خيانه الله يرضى عليك بعض الناس يريد انه الكل يموت الان لا هذا ما هوو

793
03:03:42.800 --> 03:03:58.319
صحيح هذه فتاوى ناس متهوره ناس لا تعرف الدين انك تجبر كل الا هل في غزه ان يبقى لا بالعكس العلماء يقولون اذا امراه في الثغر تخشى على نفسها تغادر تذهب الى اي

794
03:03:55.319 --> 03:04:12.800
بلد اسلامي وتنطلق لا يجوز اصلا ان تبقى اذا كانت تخشى على عرضها وعلى نفسها فالاصل اخواني انه ما حدا يستعجل في الفتوى ما حدا يستعجل في تحميل اخواننا واخواتنا في غزه فوق طاقتهم وفوق ما

795
03:04:09.560 --> 03:04:27.720
يقتضيه الشرع الشرع يعطي احكام ومساحات معينه في الفتوى المرابطون يقاتلون الله يرضى عنهم ويثبتهم وينصرهم لكن واحد مسكين انسان مريض انسان ما عنده قدره وهو مضطر ان يغادر هذه ليست خيانه ابدا ققول لك هذه

796
03:04:24.880 --> 03:04:41.120
طاقتي اللهم لا تحملنا ما لا طاقه لنا به فهذه الاحكام اخواني هذه قراءه التاريخ بتعلمكم ه الامور انا ليش بدي اياكم تقراوا التاريخ لانه التاريخ يجعلك تنظر كيف تصرف القاده العظام وكيف فعلوا انت

797
03:04:38.760 --> 03:04:51.520
دائما صلاح الدين في وجهه نظرك اللي قائد الفتح القدس تمام بس هو برضه صلاح الدين يعني في النهايه سلم كثير من مدن الساحل لانه ما استطاع يحميها بدي اياك تقرا

798
03:04:48.720 --> 03:05:03.800
التاريخ كامل حتى لما تتعامل مع واقعك الاسلام اليوم تكون معتدل ومتزن وتفهم ان الحياه لا تبتسم دوما الحياه كما فيها فرح فيها الم وكما في انتصار في امور خلص تدمي

799
03:05:01.319 --> 03:05:19.640
القلب لكن هي الاولى وفقه الاولويات والواقع هذا كل اخوان شيء عظيم جدا ليش نن بحذر الشباب من الفتوى والتعجل في اصدار الامور ولا تظهر على السوشيال ميديا والفيس وغيرها وتعطي ارائك الشخصيه انت ما

800
03:05:15.840 --> 03:05:31.200
زلت طالب علم خذ فترتك واقرا وتعلم انه التعلم سيجعلك تكتشف انه كثير من الافكار اللي انت كنت متصورها في المرحله الاولى من حياتك الشرعيه خطا واني كنت احمل الناس

801
03:05:27.840 --> 03:05:41.560
فوق طاقتهم وكنت اخون مشايخ وعلماء ودعاه ومرابط ولا الموضوع طلع شرعي بل هو كلامهم الصح وانا اللي كنت حرام يعني تخيل انت اللي كنت حرام وغلط هذه فائده العلم

802
03:05:38.960 --> 03:05:55.760
اخواني والوعي والدرايه طبعا بشرط صلاح النيه هذا يعني هو الخط يعني فرق بين من يسلم بلد خيانه وبين من يسلمها وهو هو يبكي وهو يدمى لكن بقول لك هذا افضل من

803
03:05:51.359 --> 03:06:14.439
اني اخسر كل المسلمين معي تفضل طبعا هو مش عهد و ما اخذ عهد هو بده يسحب المسلمين من عسقلان باتجاه القدس هو هو بده يسلم انه انا ما رح

804
03:06:10.640 --> 03:06:28.239
استطيع احميها فنطل المسلمين منها ونرسل الى المناطق الامنه في مصر في دمشق يذهب الى الان الاسلاميه الامنه تصبح خلص ياخذها الفرنج هي سلم الارض هذا الذكاء انه انا بسلمها فاضيه

805
03:06:25.279 --> 03:06:48.439
افضل منه ياخذوها ايش اي رايحه رايحه افضل منه ياخذوها مليانه سياسه الارض المرو نعم موتى احسنت قرار الانسحاب قرار شرعي وجائز ضمن ظروف المرحله ويجب على ساسه المعركه واهل الرباط هم اللي يقرروا هذا

806
03:06:45.840 --> 03:07:03.040
القرار في الوقت المناسب وليس ايضا من الصواب ان يجازف فيه يجب ان يكون دراسه شرعيه سواء لقرار الاندفاع او لقرار الانسحاب اكمل قال وكتب اليه يسمح له في الحديث في ذلك فض ففوض الا امر ذلك الى

807
03:07:00.760 --> 03:07:13.920
رايه واصبح يوم الجمعه العشرين من شعبان على الاصرار من على ال من الخراب من الخراب واستم الناس فيهم وحثهم عليه واباحه الهور الذي كان ذخيره في البلد للعجز عن نقله وضيق الوقت والخوف من هجوم

808
03:07:11.800 --> 03:07:28.279
الفرنج وامر بحريق البلد فاضر النار في بيوته وادره فاضت فاطرت النار فيه رفض اهله بواقي اقمشتنا اجل عن نقلها والاخبار تتواتر من جانب الدو بع ورفض اهله يعني القى اهله رفض هون معنى القى بواقي

809
03:07:26.160 --> 03:07:37.840
الاقمشه يعني في اقمشه ما انباعت خلص القوها بدنا نغادر ما العدو ممكن يداهم في اي لحظه طيب قال والاخبار تتواتر من جانب الادو بعماره يافا وكتب الملك العادل يخبر

810
03:07:35.840 --> 03:07:51.040
ان القوم ل يعني العدو كان شغال في بناء يافا والصلاح الدين كان شغال في يعني طبعا لمصلحه الاسلام والمسلمين كان بخرب عسقله نعم قال المك يخبر ان القوم لم يعلموا بخراب

811
03:07:48.880 --> 03:08:03.000
البلد وكذب الى الملك العادي لان سوف القوم وطول الحديث معهم لعلنا نتمكن من خراب البلد هذا دهاء صلاح الدين صلاح الدين بيحكي للملك العادل طول مفاوضات معهم حتى احنا نخلص من تدمير عسقلان نعم

812
03:08:00.720 --> 03:08:14.319
قال وامر بحشو ابراج البلد بالاح طاب وان تحرق واصبح شوف يعني الامور محزنه كل ابراج عسقلان وضع الحطب فيها واشعلت حتى تتدمر نعم قال وا اصبح يوم السبت الحادي

813
03:08:11.120 --> 03:08:26.439
الحادي والعشرون ركب رحمه الله عليه ويحث الناس على الخراب والحريق ودام على ذلك يستعمل الناس في التخريب ويطوف عليهم نفسي يحثهم على ذلك حتى التاث مزاجه التياث قر يعني حتى ان هو التاث مزاجه هو منزعج من

814
03:08:23.720 --> 03:08:36.479
الداخل عم بامرك انك تدمر بلدك بس شو بدي اسوي فتغير مزاج صلاح الدين تعب نفسيا نعم قال امتنع بسببه من الركوب والغذاء يومين واخبار العدو تتواصل اليه في كل وقت ويجري

815
03:08:34.239 --> 03:08:49.640
بينهم وبين الزك والعسكر القريب وقاعات وقلبه والاخبار تتواصل الينا وهو يضب على الحث على الخراب ونقل الثقل الى قريب البلد يعاونوا الغلمان والحمارين وغيرهم في ذلك فخرب من السور معظمه وكان عظيم

816
03:08:46.520 --> 03:09:01.520
البناء بحيث ان انه كان عرضه في مواضع سته تسعه اذرع وفي مواضع عشره اذرع وذكر بعض الحجارين السلطان هذا العرض يعني عرض السور عرض الطوب تسع اذرع انت متخيل قديش

817
03:08:58.960 --> 03:09:16.200
عرضه يعني هذا ذراع طيب لما يكون عرضه تسعه اذرع هذا عمليه تخريبه صعبه جدا هائله يعني هو بيتكلم عن الطول الافقي العرض هكذا نعم قال وذكر بعض الحجارين السلطان رحمه الله وانا حاضر ان عرض البرج

818
03:09:12.760 --> 03:09:25.640
الذي ينقبون فيه مقدار رمح ولم يزل الخراب والحريق يعمل في البلد اسواره الى سلخ شعبان المذكور وعند ذلك وصل من جديك كتاب يذكر فيه ان القوم تفسحوا وصاروا يخرجون

819
03:09:23.560 --> 03:09:37.560
من يافا ويغيرون على البلاد القريبه منها فلو تحركك هو رئيس اليزك صار يوصل رسائل لصلاح الدين انه بلشوا يطلعوا من ياف الصليبيين انتبهوا نعم قال فلو تحرك السلطان فلعله يبلغ منهم غرضا في غرتهم

820
03:09:35.439 --> 03:09:49.800
فعزم على الرحيل وعلى ان يخلف في عسقلان حجارين ومعهم خيل تحميهم ستقصف الخراب خلاص قرر يغادر عسقلان ويترك فيها بعض الحجارين حتى يكملوا تخريب البلد نعم قال فرا ان يتاخر بحيث يحرق البرج المعروفه

821
03:09:47.880 --> 03:10:03.080
بالاسب تار وكان برجا عظيما مشرفا عن البحر كال القلعه برج اسمه الاسبار برج معين اسمه الاسبار كان لازم يخربوا هذا قبل ما يغادر نعم قال ولقد رايته ولقد دخلته وطفت فرايت بناءه احكم بناء يفرض ان

822
03:10:01.000 --> 03:10:17.840
يكون ولا تعمل فيه المعاول وانما اراد ان يحرقه حتى يبقى الحريق قابلا للخراب ويعمل ويعمل ال يعني ما استطاعوا يهدموه لشده بنائه فقالوا بنحرق احجاره بنحرقه حتى يصبح ضعيف ويدخله الوهن لشده بناءه ما

823
03:10:15.200 --> 03:10:28.279
استطاعوا بالفاس ان يعني يسقطو او الم نعم قال ويعمل الهدم فيه واصبح يوم الاثنين مستهل رمضان سنه 87 و500 امر ولده الملك الافضل ان يباشر ذلك بنفسه وخواصه ولقد

824
03:10:25.399 --> 03:10:40.239
رايته يحمل الخشب هو وخواصه لحريق البرج ولم يزل الناس ينقلون الخشب ويحشش في البرج حتى امتلا ثم اطلقت فيه النار فاشتعل الخشب وبقي النار تشعل فيه تشتعل في تشعل فيه يومين بليلتها ولم يركب

825
03:10:38.760 --> 03:10:52.319
السلطان رحمه الله عليه في ذلك اليوم تسكين لمزاجه وعرض لي ايضا تشوش مزاجا اقتضى انقطاعي عنه في ذلك اليوم الكل تغير مزاجه نعم قال وقد تردد الي من يسال عن

826
03:10:48.640 --> 03:11:01.640
مزاج عنه عن مزاج عنه ثلاثه ثلاث مرات مع اشتغال قلبه رحمه الله بذلك المهم فالله تعالى يرحمه فلقد ماتت محسن الاخلاق بموته رحمه الله رحمه الله عليه نعم قال ذكر

827
03:10:59.040 --> 03:11:12.439
نزوله بيبنى ورحل تلك الليله وهي ليله الثلاثاء ثاني رمضان من سنه 87 و5 وكان رحيله نصف الليل خشيه على مزاجه من الحر وصلينا الصبح ورحلنا وصل هو رحمه الله

828
03:11:09.479 --> 03:11:21.399
عليه يبنى ضاحي نهار الثلثاء وبدا فنزل في خيمه اخيه الملك العادل واستعلم منه اخبارهم مساعه ثم ركب ونزل في خيمته وبات تلك الليله في تلك المنزله قال ذكر رحيله

829
03:11:19.680 --> 03:11:33.800
الى الرمله واصبح في يوم الاربعاء الثالث رمضان سنه 87 و 500 راحلا الى جهه الرمله فسار حتى اتاها ضاحيه النهار ونزل بالثقل الكبير هناك نزول نزول نزول نزول واقامه

830
03:11:31.120 --> 03:11:45.520
ورتب العسكر ميمن وميسره وق نزول اقامه ها الواو زياده نزول اقامه ورتب العسكر نزول اقامه نعم ورتب العسكر نعم قال ورتب العسكر ميمنه وميسره وقلبا واطعم الناس الطعام ثم اخذ جزءا من الراحه وركب بين

831
03:11:43.040 --> 03:12:00.720
صلاتي الظهر والعصر فسار الى لد فراها و الى مدينه اللد معروفه نعم قال فراها ورا بيعتها وعظمى بنائها بيعتها يعني هي المكان الذي يتعبد فيه النصارى او اليهود تسمى البيعه قال وراى بيعتها وعظم بنائها

832
03:11:58.040 --> 03:12:15.319
فامر بخرابها وخراب قلعه رمله ايضا وقع الخراب في الموضعين في ذلك اليوم فرق الناس وفرق الناس وفرق الناس فرقا لتخريب المكانين واباح ما فيهما من التبن والشعير في الاهراء السلطانيه وما امرء هي المخازن

833
03:12:12.000 --> 03:12:27.560
اللي فيها الطعام يعني كان ياتي الى مدن لما مثلا عسقلان اباح الاهراء اللي فيها نفس الشيء هي المدن اللي ما راح يستطيع يحافظ عليها هي كانت للمسلمين وفيها زي

834
03:12:24.920 --> 03:12:38.160
بيت مال المسلمين وكان في بيت مال المسلمين يكون قمح شعير فخلص هي المدينه رح تخرب فيقول خلص ادخلوا الى الوقف كل واحد يشيل اللي بيطلع في ايده اباح لهم

835
03:12:36.080 --> 03:12:48.279
الاهراء ان كل واحد يدخل على بيت م المسلمين وياخذ شو ما بت تستطيع تحمل احمل حتى نست يعني ما نخلي للعدو شيء نعم قال وامر من كان فيهما من المقيمين بهما الى

836
03:12:46.239 --> 03:12:56.239
الانتقال الى المواضع امير وما كان بقي في المكانين الا نفر يسير وظل الناس يخربون الى ان امس المساء ثم عا ثم عاد الى خيمته واصبح يوم الخميس رابع رمضان واقام

837
03:12:54.359 --> 03:13:06.600
الحجارين في المكانين ورتب عليهم من يستخدمهم في ذلك وهو يتردد اليهم في الاصائل حتى جاء وقت المغرب فمد الطعام وافطر الناس وانفصلوا الى خيامهم ووقع له ان يسير خفيه في نفر يسير يشاهد احوال

838
03:13:04.720 --> 03:13:15.239
القدس الشريف يسال الله خلاصه فسار من اول الليل حتى اتى بيتن بيت نوبه فبات فيها حتى اتى الصباح وصلى وسار حتى اتى القدس الشريف وخلصه الله تعالى في يوم الجمعه

839
03:13:12.720 --> 03:13:27.560
خامس رمضان خامس رمضان المذكور وخلف اخاه الملك العادل رحمه الله في العسكري يحث الناس على الخراب فصلى الجمعه وقام ذلك اليوم يتصفح احال القدس في عمارته وميرت وعدته ورجاله وغير ذلك وظفر في ذلك اليوم

840
03:13:24.600 --> 03:13:41.439
غلمان الطواشي قايماز بنفر من النصارى ومعهم كتب قد كتبها الوالي الى السلطان قريبه التاريخ يذكر فيها اعواز البلد للغله والعده والرجال للغله والعده والرجال وارادوا حملها الى العدو فوقف على الكتب وضربت

841
03:13:39.080 --> 03:13:56.279
رقاب من كانت معهم وما زال يتصفح احوال المكان ويامر بسد خلله خلله الى يوم الاثنين ثامن رمضان لما كان ي ولما كانوا الاثنين خرج سائر العسكري بعد صلاه الظهر فبات في نوبه وفي

842
03:13:52.880 --> 03:14:11.080
هذا اليوم وصل معز الدين هناك كتب كتبها الوالي اللي في القدس يريد يوصلها الى من الى صلاح الدين هؤلاء النصارى كانهم ظفروا بهذه الكتب وارادوا يوصلوها الى ريتشارد قلب الاسد حتى يعرف انه القدس ضعيفه وانه

843
03:14:08.279 --> 03:14:24.920
محتاجه الى ميرا فقدر الله بحمد ل الله انه هؤلاء النصارى اللي حاملين ه الرسائل سقطوا في يد صلاح الدين فقطع رؤوسهم حتى ما توصل الرساله لريتشارد فيتحمل لغزو القدس الان نعم قال وفي هذا اليوم وصل معز

844
03:14:22.560 --> 03:14:38.600
الدين قيصر شاه صاحب ملطيه ابن قليج ارسلان وافدا عليه مستنصر به على اخوته وابيه فانهم كانوا يقصدون و هذا الرجل يقول لك من وين طلع لي هذا هذا هذا الرجل مختلف مع اخوانه في ملطيه

845
03:14:35.560 --> 03:14:47.880
وما شابه تلك المناطق في تركيا و شمال سوريا مختلف مع اخوانه هناك واخوانه بدهم يسيطروا على قريه قالوا انا شغال في اللد وعسقلان وكذا وانت جايين تقول لي من الشام

846
03:14:46.640 --> 03:15:05.279
وتركيا مخت نعم دكتور هذا هو المهندس اللي جبنا سيرته قبل شوي عز الدين جميل انا ك نا الله يرضى عنك فالفكر انه هذا طلع لصلاح الدين هيكي بقوللك طللع لي وانا مش فاضي

847
03:15:01.120 --> 03:15:18.600
لك انت واولاد عمك روح تفاهموا بينكم احنا يعني عم تسقط القرى في القدس وانتم مختلفين على الحكم هذا بس بعطيك تصور شو العالم الاسلامي يعني هو واولاد عمه مختلفين في مناطق معينه وهو جاي لصلاح

848
03:15:15.800 --> 03:15:35.000
الدين ققول له او عمي بدهم ياخذوا المدينه مني ط يعني ايش تتوقع صلاح الدين يقولك ضمن هذه الظرو سيخرج جيش حتى يعدك طيب ايش ب نفد بتسق والرمله تسقط وعسقلان وان واولاد عمك

849
03:15:31.000 --> 03:15:49.520
مختلفين الحكم هناك هذاه باكد لك ان لا تنظر نظره حالمه للعالم الاسلامي كان في ناس ل بتق على الحكم وفلسطين تسقط هذا هو جيل صلاح الدين فصلاح الدين اخواني هو رجل

850
03:15:45.880 --> 03:16:03.239
بامه انسان صادق ربنا عز وجل نحسب الله عس وزك اعانه ببعض الجنود والقاده له مواقف نصره الله في مواقف بس مش بتلك الصوره المثاليه اللي قد يكون احد رسمها ال في

851
03:15:58.960 --> 03:16:17.680
خطابات الدعويه مشه جيل كامل وامه اسلاميه ناهضه هي اعادت القدس مش صحيح مش صحيح مش هذا التاريخ هي التاريخ انت تقراه بلسان صاحبه بها الدين بن شداد ويرسم لك وانما

852
03:16:14.680 --> 03:16:29.239
هو وهذا يدل انه النصر لانه ال بعض الناس يقول لك لن ننتصر حتى يصبح عدد المسلمين في صلاه الج الفجر كعدد المسلمين في صلاه الجمعه ت هذا غلط هذا كلام ما هو صحيح هذه

853
03:16:27.399 --> 03:16:41.120
كنا نسمعها ونا صغار ياتي بعض المشايخ يقول لن ننتصر حتى يصبح عدد المسلمين في صلاه الفجر كعدد المسلمين في صلاه الجمعه هذا خطاب خاطئ مش صحيح اه انت في النهايه

854
03:16:38.319 --> 03:16:53.239
الله يسهل ما يصبح عدد المسلمين كذلك يعني وانت كانك بتقول لي لا تفكر في استرداد بيت المقدس او اي انتصار للاسلام لا هي المسلمين هذا واقعهم كان في خير بس كان في

855
03:16:49.840 --> 03:17:08.920
جراحات والام والظروف صعبه وحكام يبحثون عن مناصب ومختلفين على قطعه ارض وكان صلاح الدين الله بعينه هو شايفين مقاتل من هون ولهون وبيحاول ويسدد فيمكن ان ينتصر الاسلام في جوله ويكون هناك خساره في

856
03:17:05.520 --> 03:17:22.199
جولات في نفس الوقت هي طبيعه العالم الاسلامي شد وجزر او مد وجزر عفوا مد وجزر وفي نفس المرحله وفي نفس السنوات خلال سنوات معدوده هذا بيهمني التصور يكون واصل

857
03:17:18.880 --> 03:17:34.920
لك حتى ما تعطي خطاب حالم للاجيال القادمه لانك بتيا اسهم بتحبط اذا قلت لهم مثل ه الخطابات انه نعم نحن نريد نصلح الجيل و و لكن كثره الفساد حولنا هل تعني ان لن

858
03:17:32.359 --> 03:17:51.520
ننتصر في جوله من الجولات لا لانه صلاح الدين كان في فساد حوله كثير وكثير من المسلمين نائم وشغال في تجارته وحياته الخاصه وما احد نهض من مصر والشام كنهضر يسره فلسطين لكن هو رجل وقائد عسكري

859
03:17:48.000 --> 03:18:04.239
ونجح في كثير من زلاته وصوته فهي مرحله قائد وليس مرحله امه بالمعنى الصحيح حتى نكون منصفين نعم قال فانهم كانوا يقصدون اخذ بلده منه فلقيه الملك العادل رحمه الله قاطع لد وتمرا واحترمه واكرمه ثم

860
03:18:01.840 --> 03:18:14.399
لقيه بعده ولد السلطان الملك الافضل وضربت خيمته قريبا من لد وفي ذلك اليوم خرج من العدو حشاشه فحمل عليهم ليزك وصل الخبر الى عسكرهم فخرج في نصرتهم خياله وجرى

861
03:18:12.120 --> 03:18:25.680
بينهم وبين زك قتال وذكر بعض الاسرى انه كان معهم الكثار وانه مسلما قصد طعنه فحال بينه وبينه فرنجي فقتل الفرنجيه وجرح هو هكذا ذكر والله اعلم شوف الافر هذا

862
03:18:21.760 --> 03:18:43.199
الافرنجي فضل نكتار بروحه يعني كاد احد جنود المسلمين يقتل ريتشارد قلب الاسد كاد يقتله فقفز فرنجي امامه فوقعت الطعن في الافرنجي فدى هذا الافرنجي سيده بروحه وهؤلاء افرنج نصارى نعم قال ذكر عوده الى

863
03:18:41.560 --> 03:18:55.479
العسكري رحمه الله قال ولما كان يوم الثلاثاء تس رمضان سنه 87 و500 وصل رحمه الله الى العسكر ولقيه الناس مستبشرين بقدومه ولقيه ابن قليج ارسلان فنزل له واحترمه واكرمه فنزل ونزل في خيمته رحمه

864
03:18:52.760 --> 03:19:09.199
الله عليه وقام وقام يحث على الخراب وتتواصل اخبار العدو اليه ويقع بينهم وبين اليزك وقاعات وتسرق العرب من خيولهم وب غالهم ورجالهم قال ذكر رول رسول المكيس قال وفي وفي غضون ذلك وصل رسول من المركيز

865
03:19:06.520 --> 03:19:24.760
يذكر انه يصالح الاسلام بشرط ان يعطي ان يعطى صيدا وبيروت على ان يجاهر الفرنج بالعداوه مين المركيز مين يتذكر معنا مين هذا المركيز ح الصوره حط نعم ال اللي هو اصلا جاب لنا

866
03:19:21.840 --> 03:19:35.960
الانكتار وجماعته لكن مر معنا قبل شوي انه هو ايش كان مشكلته اليوم مر معنا هذا اللي هارب لانه الفرنج بدهم ياخذوا منه صور مش قلنا قبل شوي كان خايف انه الفرنج بده

867
03:19:34.160 --> 03:19:52.720
ياخذوا منه صور ويرجعوا ال الملك القديم مكانه فهذا الان وهو افرنجي بده يعمل خيانه للفرنج بده يتحالف مع صلاح الدين ويجاهر اخوانه في الدين بالعداوه فق لصلاح الدين اسمع انت وضعك صعب واضح الامور معك

868
03:19:50.000 --> 03:20:09.120
خربانه شو رايك انا واياك نعمل مصالحه اعطيني صيده هو الان في صور قال له انا الان في صور بضلني عليها بتعطيني صيده وبيروت مقابل اني اقاتل الافرنج لهم اخوانه واهل دينه بقات لهم هو كان ما بحب

869
03:20:06.319 --> 03:20:20.479
الافرنج او اخوانه لانه بده ياخذوا منه صيده او صور طيب قال ويقصد عكا ويحاصر وياخذ قالله اذا بدك كمان بحصر لك عكا شو بدك احسن من هيك قالله صلك عك وجيب لك

870
03:20:17.680 --> 03:20:29.479
اياها طيب قال واشترط واشترط ان يبدل له السلطان رحمه الله عليه اليمين على ذلك ابتداء قال احلف لي يمين بس انك ما يعني تخون في هذه المعاهده والمعاق طيب قال

871
03:20:27.399 --> 03:20:41.319
فسير اليه العدل النجيب وحمل الاجابه الى ملتمس لقصد فصله عن الفرنج فانه كان خبيئا ملعونا وكان قد استشعر منهم اخذ بلده وه وهي صور منه فانحاز عنهم واستعصمت فقبل

872
03:20:38.399 --> 03:20:56.080
ذلك القول منه بهذا السبب وسان هو بس بين لك بهاء الدين ليش هذا المركيز بيعمل هيك قال وكان قد استشعر منهم اخذ بلده وهي صور المركيز شاعر انه جماعته الفرنج بدهم

873
03:20:52.399 --> 03:21:13.640
يسحبوا منه صور وكان قد استشعر من الفرنج من ريتشارد وغيره اخذ بلده وهي صور منه فانحاز عنهم انشق انشق عنهم واستعصمت فيصور بده يشارك الافرنج فقبل ذلك القول منه بهذا السبب يعني صلاح الدين

874
03:21:09.680 --> 03:21:23.680
قال له ماشي بعطيك بيروت وصيده تمام لسه بس هي الامور ما انجزت ابتداء قال له بعطيك صيده بيروت وقاتل لي الافرنج وحاصر لعكا طيب قال وسار النجيب والعدل مع رسوله

875
03:21:22.000 --> 03:21:34.600
في يوم الجمعه الثاني عشر رمضان من السنه المذكوره واشترط عليه ان يبدا ب محاصره القوم وحصار عكا واخذها اه فصلاح الدين اشترط عليه قال له بلش حصار عكا وحاول ان

876
03:21:31.439 --> 03:21:46.680
تاخذها لي نعم قال واطلاق من بها ومن بصور من من الاساره وعند ذلك ي يسلم ي يسلم ليه الموضع قاللك مش بدك صيده وبيروت حاصل ل عكه وخذها واطلق الاساره مباشره بعطيك

877
03:21:43.600 --> 03:21:57.199
صيده وبيروت خذها نعم قال وفي عشيه ذلك اليوم خرج رسول الكتار الى ملك الادي في تحريك سلسله الحديث في الصلح اه في نفس وهو ها اللعبه السياسه ريتشرد قلب الاسد

878
03:21:53.920 --> 03:22:09.920
مش مرتاح لل المركيز عارف انه بيلعب هناك فهو من جهه اخرى عم بيعمل مفاوضات مع مين مع الملك العادل حتى ايه يعني لانه هو عارف انه هذاك ممكن يخون وان كان فرنجي

879
03:22:06.920 --> 03:22:21.399
مثله بس عارف انه هذاك ممكن يخون فعم حاول ريشارد قرب الاسد يصالح من جهته حتى ما ياتي بقول لك انا رشر قلب الاسد فكر بعقليته بقول لك هذاك اذا عاونهم رح

880
03:22:18.160 --> 03:22:35.279
يرجعوا ياخذوا عكا فرش قلب الاسد بده يحافظ على عكا والمدن الساحليه ويسامح قال الباقي مثلا مسامحكم فيه يعني بده يحاول يحافظ على الارث الذي استطاع ان يصل اليه خلينا نشوف وين رايح المفاوضات اكمل قال

881
03:22:32.880 --> 03:22:43.920
ذكر رحيل السلطان من الرم من الرمله رحمه الله ولما كان يوم السبت الثث عشر من رمضان سنه 87 و500 را السلطان رحمه الله عليه يتاخر العسكري ال الجبل لتمكن الناس

882
03:22:41.800 --> 03:22:54.479
من انفاذ دوابهم الى الالوف فانا كنا على الرمله قريبين من العدو وما يمكن تفريط في في في في الدواب خشيه المهاجمات فرحل رحمه الله عليه ونزل على تل متصل بجبل النطرون

883
03:22:52.239 --> 03:23:07.600
بالثقل الكبير وجميع المعسكر ماعد اليزك على العاده وك وذلك بعد خراب الرمله ولد ولما نزل هناك في ذلك اليوم دار حول النطرون وامر بتخريبها وكانت قلعه منيعه حصينه من قلاع المذكوره فشر في خرابه و

884
03:23:04.680 --> 03:23:19.160
حتى النطرون اضطر يخربها هذه القلعه وكانت بيد المسلمين نعم قال وترددت الرسل بين الملك العادل وكتار يذكرون عنه انه قد سلم امر الصلح الى الملك العادل واخلد اليه وخرج منه عشره انفس اليه في الجزائ اليه

885
03:23:16.880 --> 03:23:30.960
الى اليزك فاخبره باخبار طيبه كتب بها السلطان رحمه الله عليه في عشيه الاربعاء ساب عش ساب عش رمضان من السنه من سنه 87 و5 يعني هون يعني صار الامر بين يدي الملك

886
03:23:27.760 --> 03:23:40.560
العادل والنكتار نعم قال ذكر موت لفرنسيس مات ملك فرنسا قال فكان مما اخبر به الملك العادل ان الملك فرنسيس مات وكان موته في انطاكيه عن مرض عرض له وان الكتار عاد الى

887
03:23:38.439 --> 03:23:54.560
عكا وكان سبب عوده الى عكا انه صح عنده مراسله مركس للسلطان رحمه الله عليه الان رر قلب الاسد رجع لعك مباشره لانه وصلت المخابرات وصلت الي انه ايش انه تبع

888
03:23:50.560 --> 03:24:05.560
المركيز تبع صور عم بتواصل مع صلاح الدين فهو فهم له فهم له شو اللي عم بيعمله نعم قال وبالغه ان المركيز قد انتظم الحاله بيننا وبينه عرف انه في مصالحه ممكن تصير

889
03:24:02.479 --> 03:24:18.479
وهدنه نعم قال وانه قد استقرت القاعده على عكا فعاد هو الى عكا لفسخ هذه المصالحه واسترجاع المركيز الانه قد استقرت القاعده على عكا يعني استقر الاتفاق بين صلاح الدين والماركيز رجع عكا وبعطيك صيده

890
03:24:15.520 --> 03:24:29.720
وبيروت هذا خوف ريتشارد قلب الاسد رجع مباشره على عكا نعم واقام الملك العادل في الجزاك وركب واقام الملك العادل في الجزاك وركب السلطان رحمه الله يوم الخميس الثام عشر من الشهر وسار السلطان رحمه الله عليه

891
03:24:27.479 --> 03:24:40.840
ال لزك واجتمع باخيه الملك العادل وفي لود وسال منه الاخبار وعاد الى المخيم وقت العصر وتى باثنين من الفرنج ق قد تخطفهم اليزك فاخبر بصحه موت الفرنسيس وعو الانكتار الى عكا قال ذكر مسير الملك

892
03:24:39.000 --> 03:24:55.239
العادل الى القدس الشريف يسر الله خلاصه وصول خ وهي من طرق الاستخبارات لديهم انه احيانا بجيب بقولون مثلا اصرت اثنين من الافرنج قريبي العهد ببلدانهم فبجيب الاسير بقول له مثلا اقتلك ولا تعطيني

893
03:24:52.479 --> 03:25:06.840
الاخبار اللي عندكم شو صار في فهو بدده بالقتل فياخذ منهم ماذا الاخبار فاحيانا ممكن ما يكون عندي انا استخبارات هناك لكن انا الاسرى اللي بس باسرهم بقول لهم ايش

894
03:25:04.160 --> 03:25:15.640
عم بصير عندكم في بلادكم ماذا حصل هذه طريقه من طرق الحصول على الاخبار نعم قال وصول خبر وفاه قزل ابن التكزز ولما كان يوم الجمعه التاس عشر من رمضان سنه 87

895
03:25:13.880 --> 03:25:26.680
و500 اقتضى الحاله تفقد احوال القدس والنظره في عماء وكان الملك العادل قد عاد من يزك و وعلم بعد مقدم الفرنج عنا وفر ان يكون هو الذي يسير الى القدس ويتفقد

896
03:25:24.160 --> 03:25:36.720
احواله فسار في ذلك لهذا الغرض وفي تاريخ هذا اليوم وصل كتاب من الملك المظفر تقي الدين رحمه الله يخبر فيه ان قزل صاحب ديار العجم ابن الكز قفز عليه اصحابه

897
03:25:34.239 --> 03:25:50.720
فقتلوه وقيل ان ذلك كان من تحت يد زوجته تعصبا لسلطان طغرل هذا رجل قزل وهو من ديار العجم من بلاد ما وراء النهر تم قتله على يد اصحابه واللي ساعد على قتله زوجته

898
03:25:47.279 --> 03:26:01.840
زوجته ساعدت على قتله لانها متعصبه كانت للسلطان تغر تغر بيك طيب قال وجار بسبب قتله في بلاد العجم خبط خبط عظيم وكان قتله على ما بلغنا في اوائل شعبان سنه 87

899
03:25:59.479 --> 03:26:10.359
و500 والله تعالى اعلم قال ذكر عبد الملك العادي رحمه الله من القدس الشريف ولما كان يوم الاحد احدي عشر رمضان عشر رمضان قدم الملك العادل من القدس قبيل العصر وفي

900
03:26:08.359 --> 03:26:21.720
تاريخ هذا اليوم وصل كتاب من الديوان العزيز النبوي ينكر في ديوان العزيز النبوي هو الدوله العباسيه اخواننا في بغداد الله يكرمهم طيب قال ينكر فيه قصد الملك المظفر تقي

901
03:26:19.520 --> 03:26:34.120
الدين خلاط اه شوف اخواننا ببغداد وين مشكلتهم مشكلتهم انه كيف تقي الدين او كيف يقصد خلاط احنا قلنا خلاط في تركيا كيف يقصد خلاط ويذهب هناك انت كيف يا صلاح

902
03:26:30.960 --> 03:26:45.640
الدين زعلانين من صلاح الدين العباسي زعلانين من صلاح الدين كيف سمح لتقي الدين انه يقصد مدينه خلاط اللي صار فيها القتل ذكرناه قبل شوي طيب قال ويظهر فيه العنايه

903
03:26:42.319 --> 03:26:57.279
التامه ب بكتمر ويشفع ف ويشفع فيه في في حسن بن قفجاق ويتقدم يعني هم هذول العباسيين برض كان لهم علاقه ببك تمر بقولوا له ما تقربش على هذا الرجل من

904
03:26:53.920 --> 03:27:09.199
جماعتنا ولا تاخذ الحكم من بين يديه وبرضه في رجل بدهم اياه كان اسمه حسن ابن ايش اسمه هذا قفجاق قال هذا برضه انتم اعتقلته يا صلاح الدين طلع لنا اياه يعني مواضيعهم

905
03:27:06.040 --> 03:27:22.880
كانت تشر غائبين عن كل الساحه و وفلسطين عم تسقط بلد بلده وهذه مشكا كلهم في حكمهم مش ماسكين شيء ايش قال وكان قد قبض عليهم ظفر الدين ب بارب المحروسه وكان قد قبض

906
03:27:19.399 --> 03:27:33.520
عليه يعني هذا حسن ابن قف قفجاق مين كان معتقله تقي الدين نعم قال ويتقدم بمسير القاضي الفاضل الى الديوان لبت الحال وفصل امر فسير الكتاب ال قالوا له برضه بدك

907
03:27:31.359 --> 03:27:42.120
تبعث لنا القاضي الفاضل من عندك حتى يصل الى ديوانا الى بغداد حتى نعرف نتفاهم معكم يا صلاح الدين طيب قال في سير الكتاب الى القاضي الفاضل يقف عليه وكتب الى ملك

908
03:27:40.439 --> 03:27:53.520
المظفر بذلك طبعا صلاح الدين ما ردش ولا على شيء ه ق توكل على الله نعم قال ذكر اخبار كان الاك وقضيه لصوص دخلوا في قيام العدو ولما كان يوم الاثنين الثاني من

909
03:27:50.199 --> 03:28:07.399
رمضان سنه 87 و500 احضر اللصوص فرسا احضر اللصوص فرسا وبغله قد دخلوا الى خيم العدو وسرقوها منهم وكان قد قد قد ديون رحمه الله عليه 300 لص قد د دين ان الكلمه هذه

910
03:28:04.439 --> 03:28:20.319
فيها مشكله غريب وكان قد في الحاشيه رقم اثنين رتب وكان قد رتب رتب نعم كان وكان قد رتب رحمه الله عليه 300 لص من شلوح العرب يدخلون ويسرقون منهم اموالهم صلاح

911
03:28:16.359 --> 03:28:31.880
الدين كان موظف 300 عربي لصوص قطاع طرق حتى يكون شغلتهم السرقه من خيام العدو نعم قالوا يسرقون الرجال احياء وذلك انه يكون الواحد منهم نائما فيوضع على حلقه الخنجر

912
03:28:28.359 --> 03:28:46.600
ثم يوقض فيرى الشلح والخنجر في يده فير الشلح اللي هو قاطع الطريق فيستيقظ الفرنجي في خيمته فيرى قاطع الطريق فوق راسه وحاط السيف والخنجر على رقبته نعم قال وقد وضعه في نحره فيسكت ولا يتجاسر ان

913
03:28:42.880 --> 03:28:59.000
يتكلم قال فيحمل وهو على هذا الوض نشيله بيعتقل هو وخيمت وخذوه معه قال الى ان يخرج من الخيمه ويؤخذ اسيره وتكلم منهم جماعه ف فنحر بعض الاساره تكلموا صرخوا

914
03:28:55.160 --> 03:29:14.000
فذبحوه القطاع الطريق يعني مش خصرين شيء يعني صرنا واصلين فصار من اصابه ذلك يعني لما الفرنج عرفوا انه اللي بيتكلم في الخيمه سيقتل اخذوا عبره باخوانه فاصبحوا يسكتون ققول لك اطلع اسير يعني لسه اضمن

915
03:29:11.319 --> 03:29:24.000
لي نعم واختار الاسر على القتل قال فصار من اصابه وذلك سكت واختار الاسرى على القتل ودام على ذلك مده طويله الى انتظام الصلح وفي تاريخ ذلك اليوم وصل من من لزك

916
03:29:20.960 --> 03:29:33.760
المرتب على عكا في موضع يقال له الزيب خبر اساره مع رسول من نيزك اخبر انهم خرجوا من عكا وتفسح وان نيزك حمل عليهم فاسر منهم احد وع نفساه وان الاساره اخبروهم بصحه

917
03:29:31.160 --> 03:29:46.319
عود الانكتار الى عكا وانه مريض بها واخب اخبروا عن ضعف اهل اكا وفقرهم وقله الميره عندهم هذول اسرى اخذوا من الصليبيين اخبروا صلاح الدين لما اعتقلوا انه فعلا رش شرد موجود داخل عكا الوضع الاقتصادي في

918
03:29:43.600 --> 03:29:56.239
عكا صعب جدا نعم قال وفي هذا التاريخ وصلت للعدو مراكب عده قيل انها وصلت من عكا وان فيها الانكتار قد عاد بجماعه عظيمه ليقصد عسقلان ويعمرها وقيل ليقصد القدس وال

919
03:29:54.279 --> 03:30:11.600
بعدين وصلت معلومات لصلاح الدين انه في هناك مراكب بلشت تتحرك من عكا والانكار عم بتحرك طيب وين بتحرك ريتشارد اما باتجاه عسقلان لا والبعض قيل باتجاه القدس بلش يفكر ريتشارد يرجع القدس مره اخرى نعم قال

920
03:30:09.439 --> 03:30:25.600
ذكر خبر وصول الاساره المذكورين ولما كان يوم الاربعاء الرابع والعشرون من رمضان سنه 87 و500 وصل الاساره من الزي وكان وصولهم مفرجا للمسلمين مبشرا بكل خير وفيه وصل رسول قزل وكان قد سيره قبل وفاته

921
03:30:22.479 --> 03:30:35.199
ورسول ابن اخيه ايانج وفي عشيته وصل رسول من الكتار ومعه حصان الى الملك العادل في مقابله هديه كان قد كان انفذها اليه قال ذكر وفاه حسام الدين بن لاجين وفيه وصل

922
03:30:32.840 --> 03:30:46.560
خبر وفاه ب محروس دمشق لمرض كان اعتراه وصعب على السلطان رحمه الله عليه موته وشق عليه وفيه وصل كتاب من سامه يذكره في يذكر فيه ان البرنس لعنه الله اغار على جبله

923
03:30:43.000 --> 03:30:59.680
اللاذقيه وانه كسر كسره عظيمه قتل منه جماعه وعاد الى انطاكيه مخذولا يعني استطاع هذا اسمه ساما ان يصارع البرنس اللي اغار على جبله لاذق طيب يعني بتعرف انها صلاح الدين مسؤول وبتصير

924
03:31:06.000 --> 03:31:24.680
نوشهر تبه يعني لذلك كما قال حك فتح ال فتح واسكان الياء ديون نعم قال ذكر دخول رسول الملك العادل ال الى الانكتار ولما كان يوم الجمعه السادس عشر من رمضان سنه

925
03:31:20.319 --> 03:31:35.479
87 كان اليزك ل العادل فطلب لكتار رسوله فانفذوا كاتبه كان شابا حسنا فوصل اليه وهو في يزور وصل اليه وقد خرج جمع كثير من الرجاله ومث في تلك الارض فاجتمع به وسير

926
03:31:33.319 --> 03:31:43.479
معه زمانا طويلا وحدثه في معنى الصلح وقال لا ارجو عن كلام تحدثت به مع اخي وصديقي يعني الملك العادل رحمه الله وذكر له كلام عاده الى الملك العادي وا شوف يعني كيف

927
03:31:41.000 --> 03:31:53.680
اسلوبه هذا ريتشارد قال انا لا ارجع عن كلام تحدثت به مع اخي وصديقي الملك العا صار اخوه صديق الملك العادل طيب قال وكتبه في رقعه وانفذها الى السلطان رحمه الله

928
03:31:51.199 --> 03:32:03.760
فوصلت قبيله العصر قبي العصر من اليوم المذكور وكان يتضمن انك تسلم عليه وتقول له ان المسلمين والفرنج قد هلكوا وخربت البلاد وخرجت من يد الفريقين بالكليه وخرجت من يد الفريقين بالكليه وقد تلفت

929
03:32:01.640 --> 03:32:16.920
الاموال والارواح من الطائفتين وقد اخذ هذا الامر حقه وليس هناك حديث سوى القدس والصليب والبلاد والقدس فمت زل عن كيف ر شرد صار يطمع اكثر في المصالحه يطلب شروط

930
03:32:13.120 --> 03:32:33.920
اكثر قال احنا الان شروطنا بتسلم القدس وصليب الصلبوت هذا صاحبهم والبلاد كلها بت سلمونا كل الساحل وقالوا والقدس فمتعناهم مستحيل نخلي القدس بايديكم يا مسلمين هذه مركزنا ونحنا مستحيل انه نفرط

931
03:32:30.040 --> 03:32:45.120
فيها ولو لم يبقى منا واحد واما البلاد فيعاد الينا ما هو قاطع الاردن يعني الظاهر اللي هي ما يسمى اليوم فلسطين يعني بطونا كل مناطق فلسطين حتى نصل الى قاطع

932
03:32:42.479 --> 03:32:56.399
غور الاردن او النهر او شيء من ذلك طيب ايش قال قال واما الصليب فهو خشبه لا مقدار لها قال اما صليب الصلبوت هذا اعطونا اياه يا عمي هي خشبه شو بدكم فيها

933
03:32:51.840 --> 03:33:08.600
اعطونا اياها نن بنتفاهم معها طيب قال وهو عندنا عظيم فيمن به السلطان علينا ونسطر ونستريح من هذا الاناء الدا خلص اعطونا القدس وسلمو كل فلسطين ورجعوا على دمشق وهاي وخلصنا منتهي الحرب نعم قال ولما وقف

934
03:33:06.640 --> 03:33:17.800
السلطان رحمه الله عليه على هذه الرساله استدعى ارباب المشوره من دولته واستشارهم في جواب ذلك والذي راه السلطان رحمه الله في جواب ذلك ان قال القدس لنا كما هو لكم

935
03:33:14.800 --> 03:33:28.120
وعنا قال له برضه القدس لنا كما انتم بتعتقدوا انها لكم القدس لنا لا نفرض فيها نعم قال وهو عندنا اعظم مما هو عندكم فانه مسر نبينا ومجتمع الملائكه فلا يتصور ان

936
03:33:25.680 --> 03:33:37.800
ننزل عنه و ولا نقدر على التلفظ بذلك بين المسلمين واما البلاد فهي ايضا لنا في الاصل واست اما فلسطين برضه ما راح اسلمك اياها هذه بلادنا واما البلاد يعني فلسطين

937
03:33:35.359 --> 03:33:46.640
هذه لا اسلمك اياها نعم قال واستيلائهم كان طارئا عليها لضعف من كان بها من المسلمين في ذلك الوقت نعم يعني انتم الان استوليت عليها في فتره سابقه وانا اخذتها

938
03:33:44.040 --> 03:33:57.720
منكم انتم استوليت على عليها اصلا قديما قبل ما اجي انا فقط لانه المسلمين كانوا ضعاف في الفتره اللي قبل وجودي فلا تيجوا تقول لي ماحنا كنا فيها انتم كنتوا فيها

939
03:33:53.760 --> 03:34:06.279
اصلا لان المسلمين لما اتلوها اول مره 392 كانوا ضعاف في تلك الحقبه التاريخيه نعم قال وما اقدر وما اقدركم الله على عماره حجر منها ما دام الحرب قائمه وما في

940
03:34:04.199 --> 03:34:16.640
ايدينا نحن منها ناكل بحمد الله مغله وننتفع منه وننتفع به واما الصليب فهلاك عندنا قربه عظيمه ولا يجوز لنا ان نفرط فيها الا لمصلحه راجعه ال الاسلام ا صليب

941
03:34:13.920 --> 03:34:25.880
الصلبوت احنا نتعبد الله بكسره لكن بدي ادير بالي عليه يعني اذا جاءت مصلحه اسلمك اياه نعم قال وسار هذا الجواب اليه مع الواصل ال اذا ما سارش اتفاق طيب قال ذكر

942
03:34:23.960 --> 03:34:35.560
هرب شيركوه بن باخل الكردي من عكا وكان فيها اسيرا ولما كان اواخر نهر الجمعه سادس عشر من رمضان المذكور وصل وصل شيركوه بن باخل الزرزاري وهو من جمله الامراء

943
03:34:33.720 --> 03:34:49.279
الماسورين بكه يسر الله فتحها وكان من قصته انه هرب ليله الاحد الحادي والعشر من شهر رمضان وذلك انه كان الدخر له حبلا في مخدته وكان الامير حسين بن باريك رحمه

944
03:34:44.800 --> 03:34:59.920
الله كان ب حبل داخل المخده هذا الامير المسلم الاسير ادخر خبى حبل في داخل مخدته الجيش الفرنجي ما انتبه له طيب قال وكان الامير حسين بن باريك رحمه الله دخل له

945
03:34:57.800 --> 03:35:13.080
حبلا في بيت الطهاره بيت الطهاره اللي هو دوره المياه كان مخلي له ايضا يعني لما خرج ترك له حبل في دوره المياه لشان ما يكتشفوا الافرنج هو اخذه من دوره المياه

946
03:35:10.680 --> 03:35:27.600
ووضعه في المخده حتى يستعملوا للهروب من احدى القوات او الشبابيك نعم قال فاتفق على الهرب ونزل من طاقه كانت في بيت الطهاره وانحدر تما هم ايش عملوا الان عملوا زي هيك حبل طويل وكان في قوه في في

947
03:35:23.680 --> 03:35:40.680
الخلا بيت الطهاره الحمام فارم الحبل بتعرف زي هيك الافلام القديمه كيف يعني طلع من الشباك ونزل على الحبل حتى يهرب قال وعبر شيركوه من الباشوره ايضا وكان ابن باريك حاله نزوله انقطع به الحبل ونزل

948
03:35:38.840 --> 03:36:02.479
شكو نزلوا على الحبل شيركو من الباشوره ايضا وابن باريك قال قال قط الان ابن باريك حال نزوله شو صار للاسف الحبل انقطع فوقع على الارض تكسر ما قدر يقوم لكن شيركو استطاع لا

949
03:35:59.120 --> 03:36:14.720
الحبل مشى معه واستطاع ان ان ينزل سليما ويهرب نعم قال وعبر شيركوه من الباشوره قال ونزل شيركوه سليما فراه وقد تغير من الوقعه فكلمه ونزل شيركوه سليما اذا ابن

950
03:36:10.560 --> 03:36:28.080
باريك انقطع الحابل ب اما شيركو نزل سليما فراه وقد غير من الوقعه يعني تكسر غير من الوقعه شاف صاحبه متكسر طب انا بدي اهرب انا شو اسوي يعني فكان الحل انه خلص بهرب

951
03:36:25.160 --> 03:36:39.399
انا والله بعينك انت دبر حالك طيب قال فكلمه فلم يجبه و انت لو قنت مكان رح تعمل زيه تحاولش يعني تعمل حالك مشاعرك اكثر من الواقع نعم قال وحركه فلم يتحرك فهز وعساه

952
03:36:37.120 --> 03:36:52.880
ينشط ويسير معه فلم يقدر فهو بصار يحرك فيه انه قوم يا رجال قوم مش ض يتحرك متكسر يا رجال انت متخيل واحد واقع من برج من باك برج متهشم تماما فهو حاول يحركه وقوم

953
03:36:50.399 --> 03:37:04.479
حلينا نحاول ما استطاع نعم قال فعلم انه ان اقام عنده اخذ جميعا قال اذا انا ضليتني واقف معك راح يرجعوا يمسكون الاثنين اطلع انا على الاقل وانت ربنا يجعل لك فرجا ومخرجا قال فتركه انصرف

954
03:37:01.800 --> 03:37:14.800
واشتد واشتد هربا في قيوده اشتد هربا وهو مربوط يعني لسه كان نعم قال حتى اتى تل الرياضيه وقد طلع الصبح فاكمل في الجبل حتى ال النهار و ظلوا كامن كيف اليوم

955
03:37:11.479 --> 03:37:26.399
الاخوان الاسرى اللي طلعوا من سجن في في قبل مش مش حاور يروحوا على غابات يتخبى فيها لكن اليوم الاستخبارات عالميه كلها بتشارك الله المستعان طيب قال وستر الله تعالى عليه حتى اتى المعسكر المنصوره في

956
03:37:24.040 --> 03:37:37.199
ذلك الوقت وث ومثل بخدمه السلطان قدس الله روحه وكان من اخباره ان سيف الدين المشطوب ضيق عليه الان هذا طلع جديد من السجن اذا اكيد عنده اخبار طازه فصار سلطان صلاح

957
03:37:35.040 --> 03:37:51.560
الدين يساله شو صار في السجن شو صار في عكا فبل يعطي قالوا سيف الدين مشطوب مغلق عليه سجن انفرادي مضيق عليه جدا وانه قطع ماش انه قطع عن نفسه ق قطيعه عظيمه من خيل

958
03:37:48.479 --> 03:38:06.040
وانه قطع عن نفسه يعني تعهد للفرنج انه يا عمي خذوا من الخيل والبغال وانواع الاموال اللي بدكم اياه واطلقوا صلاحي وهذا قائل من قادات المسلمين انا ملك نكتار خذ له ايش ق قال وان الملك

959
03:38:03.199 --> 03:38:16.239
الانكتار خذه الله تعالى اتى اكا واخذ كل من كان له بها من خدمه ومماليكه واقمشه يعني اصلا يعني الملك الانكتار هو استولى على كل اموال المشطوب سيف الدين استولى

960
03:38:13.680 --> 03:38:29.640
على كل امواله اصلا قال ولم يفق لله فيها شيئا وان فلاحي الجبل يمدونه بالميره مدا عي يمدونه بالميره مدا عظيما وهذول خونه يعني للاسف مقيمين عشان تعرف انه الخونه

961
03:38:26.560 --> 03:38:46.359
في بلاد المسلمين موجودين من القدم انه هناك فلاحي الجبل يعني مزارعين فلاحين في تلك الاراضي عرب ومن هذا النوع عم بيدوا ريتشارد قلب الاسد بالطعام والشراب والمير هذا يدل ان الخونه حتى من العرب موجودين

962
03:38:43.760 --> 03:38:56.279
في ذاك الفتره وفي ذاك الزمن موج وجدي نعم قال وان طغر ل السلاح دار احد خواص ممالك السلطان قدس الله روحه وهربوا قبل هروب شركه نعم في بض ناس هربوا قبل طيب ذكر

963
03:38:54.319 --> 03:39:03.840
رساله قال ذكر رساله سيرني فيها الملك العادل الى السلطان قدس الله روحه مع جماعه من الامراء وذلك انه لما كان يوم الاثنين تس والشر من شهر رمضان تعان الملك

964
03:39:01.800 --> 03:39:15.359
العادل في صبحته واحضر جماعه من امراء علم الدين سليمان وسابق الدين وانز الدين بن المقدم وحسام الدين بشاره وشرح لنا ما عاد به رسوله من الكتار المخذول من الرساله

965
03:39:12.319 --> 03:39:26.560
والكلام وذلك انه ذكر انه قد استقرت الق ده على ان ان يتزوج الملك العادل باخت الانكتار هذا اللي حكينا الان الانكتار مش رفضت عرضه الاول قدم الانكتار عرض ثاني

966
03:39:22.880 --> 03:39:37.680
على الملك العادل انه بزوجك اختي بحكي للملك العادل تصور شو العرض هي ق بزوجك اختي اللي حكينا عنها اللي كان زوجه سقل طيب مقابل ايه قال وكان قد استصحب معه من

967
03:39:34.920 --> 03:39:50.160
صقليه فانها كانت زوجه صاحبها وكان قد مات فاخذها اخوها لما اجتاز بقليه فاستقرت قائ فاستقرت القائده على ان يزوجها من الملك العادل وان م استقر ملك ملكهما يكون بالقدس شريف وان عشان تعرف شو الدهاء

968
03:39:47.120 --> 03:40:03.560
قالوا انا بزوجك اختي بس انتم الاثنين انت واختي اين ملككم بتكونوا في القدس الشريف هون هو بده يبدا يحاول يقسم يعني انت لما تكون الملك العادل وزوجته الصليبيه زوجه

969
03:40:01.359 --> 03:40:18.080
موجوده في القدس اذا فعليا القدس صارت للصليبيين والمسلمين ما عادتش بس للمسلمين هذا داهي يا ريتشارد ونظروا لبعيد طيب مستد حتى اخته يعطيها لقاده المسلمين نعم قال وان اخاها يعطيها بلاد الساحل التي في

970
03:40:15.479 --> 03:40:29.640
يدها في ي يده من عكا الى يافا وعسقلان وغير ذلك ويجعلها ملكه الساحل قاله ايش بدك ققول له انا بعطي اختي مش انا تزوجك اختي رح اخلي اختي هي ملكه الساحل كله انا

971
03:40:25.880 --> 03:40:40.239
راح اتنازل عن ملك الساحل واعطي عسقلان وع كل هذه المدن هي تصير ملكه علي طيب قال وان السلطان قدس الله روحه ويعطي الملك العادل جميع ما في يده من بلاد الساحل

972
03:40:37.439 --> 03:40:54.960
ويجعله ملك الساحل قبل صلاح الدين بعطيك انت ملك كل المدن الفلسطينيه يعني صلاح الدين ما بضل في ايده شيء كل المدن الفلسطينيه بتاخذها انت يا الملك العادل وانا بتنازل برضه عن كل المدن الفلسطينيه

973
03:40:51.279 --> 03:41:05.600
وبعطيها لمين لاختي يعني انا بتنازل وهو بيتنازل شوف كيف هو بفكر لبعيد طيب قال ويكون ذلك مضافا الى ما في يده من البلاد والاقطاع وانه يسلم اليه صليب الصلبوت

974
03:41:02.279 --> 03:41:18.960
وتكون القرايا هذا صليب الصلبوت يظل موجود يعني قال وتكون القرايا ل الداويه والسبتيه والحصون لهما والا اسران يفك اسرهم وكذلك اس قال بفك اسر المسلمين وانتم بتفك اسرانا خلص بده الاسرى يعني

975
03:41:16.439 --> 03:41:30.800
على قاعده غزه صفر مقابل صفر احن بصفر السجون وانتم بتصفر سجونكم نعم قال وان صلح يستقر على هذه القاعده ويرحل ملك الا الانكتار طالبا بلاده في البحر وينفصل الامر قالوا اقول لكم انا برضه بترك كل

976
03:41:27.600 --> 03:41:43.760
فلسطين وبرجع على انجلترا انا اترك فلسطين وبرجع على انجلترا وخلصنا نعم قال هكذا ذكر رسول الملك العادل له عن الملك ولما عرف ذلك الملك العادل بناى عليه انه استحضرنا عنده وحملنا وحملنا هذه الرساله

977
03:41:42.000 --> 03:41:53.000
الملك العادل حكم مع بهاء الديد بن شداد صاحب الكتاب قال له تعال بدي اعطيك هي الرساله وصلها لصلاح الدين انه في يعني هدنه بتفاصيل جديده قال وجعلني متكلم فيها

978
03:41:50.760 --> 03:42:03.319
والجماعه يسمعون ويعرض ويعرض عليه هذا الحديث فان استص وبه وراه مصلحه له وللمسلمين شهدنا عليه بالاذن في ذلك وال والرضى به وان اباه شهدنا عليه ان الحاله في الصلح قد انتهى الى هذه الغايه وانه هو

979
03:42:01.520 --> 03:42:14.720
الذي راه ابطاله فلما مثلنا بالقدمه السلطانيه عرضت عليه عرضت عليه الحديث وتلوت عليه الرساله بمحضر من الجماعه المذكورين فبادر الى الرضى بهذه القاعده معتقدا ان ملك الانكتار لا يوافق على ذلك

980
03:42:11.560 --> 03:42:26.279
اصلا اه صلاح الدين قال انا موافق صلاح الدين ايش قال انا موافق على هي الشروط ليه قال لك انا هو متوقع انه ملك الانكتار يعني عم يستهزئ مش عم بعطي صلح حقيقي قال

981
03:42:23.920 --> 03:42:40.760
معقول يعني صلاح الدين في عقله معقول ملك الانكتار بده يسلمنا كل هالبلاد لاخته ويرجع على انجلترا في شيء يعني فقال انا مش متوقع انه يوافق فبلغهم انه احنا موافقين مبدئيا على هذه الشروط طيب قال

982
03:42:37.520 --> 03:42:51.159
وان هذا منه هزو هزو ومكر فكررت عليه الرضا بذلك بذلك ثلاث مرات وهو يصرح ويشهد على نفسه بالرضا به صلاح الدين ث مرات انا راضي انا راضي انا راضي بس خلينا نشوف نعم

983
03:42:48.640 --> 03:43:00.960
قال فلما تحققنا فلما تحققنا ذلك منه عدنا الى الملك العادل فعرفنا ما قال وعرف وعرفه الجماعه انه انني كررت عليه الحديث في تقييد الشهاده عليه وانه اصر على الاذن

984
03:42:58.680 --> 03:43:09.279
في ذلك واستقرت القاعده عليه فهو قابل بهذا الهدنه طيب خلينا نشوف شو صار في ريتشار منما كان قال ذكر عودي الرسول الى الكتار بالجواب عن هذه الرساله ولما كان

985
03:43:07.439 --> 03:43:20.720
يوم الاربعاء الثاني شوال ساره ابن النحال رسولا من جانب السلطان قدس الله روحه ومن جانب الملك العادل فلما وصل الى مخيم العدو وانفذ عرف عرف الملك بقدومه انفذ اليه ان الملكه عرض عليها اخوها الحديث

986
03:43:18.120 --> 03:43:32.560
النكاح فتسخر من اه ف الانكتار قال والله سامحوني يا جماعه رجعت الرساله لملك انه صلاح الدين موافق على ه الشروط فطلع عليهم الانكتار قال لهم بدك تسامحوني والله عرضت

987
03:43:29.359 --> 03:43:47.439
الموضوع على اختي الشقيقه رفضت الزواج كيف يعني يغشاني ويطعن رجل مسلم نفسها ابت طيب قال وغضبت بسببه وانكرت ذلك انكارا عظيمه وحلفت بدينها المغل بدينها المغلظ من يمينها انها لا تفعل ذلك وكيف تمكن مسلما

988
03:43:44.640 --> 03:43:58.880
من غش كيف تخلي واحد مسلم هو يغشاني يطاني يعني نعم قال ثم قال اخوها ان كان الملك العادل ينتصر يتنصر فانا اتمم ذلك وان رضيت و جد قلب الاسد شو بيحكي للملك

989
03:43:56.319 --> 03:44:10.880
العادل طب هي بدهاش شو رايك انت تتنصر وزوجك اياها صار يعني بده يعطيه حل يعني يحل فيه كل المشكله قال يا اخي تنصر انت ونحل المشكله قال وان رضيت فانا افعل ذلك

990
03:44:08.880 --> 03:44:24.600
وترك باب الكلام مفتوحا فكتب الملك العادل الا السلطان رحمه الله عليه وعرفه ذلك قال ذكر اخذ مركب مشهور المشهور للفرنج يسمى المسطحه وكان عظيما عندهم والمسطحه والمسطحه الله اعلم قال ولما كان يوم

991
03:44:22.399 --> 03:44:35.399
السبت خصب نجزم فيها يعني نعم قال ولما كان يوم السبت خامس شوال فيه وصل الخبر ان الاصول الاسلاميه استولى على مراكب الفرنج وفيها مركب يعرف بالمسطح قيل انه قال قيل

992
03:44:32.600 --> 03:44:47.040
انه كان فيه 500 نفر او زائد على ذلك وانه قتل منهم خلق عظيم واستبقوا منهم اربعه نفر كبار مذكورين وسور المسلمون بذلك وضربت بشائر النصر ونع ونعقل ولله الحمد

993
03:44:43.640 --> 03:44:54.920
والمنه يعني فرحه ضمن احزان منيحه طيب قال ذكر اجتماع الراي من الامراء بين يدي السلطان قدس الله روحه ولما كان يوم الاحد السادس شوال جمع السلطان وقدس الله روحه

994
03:44:52.800 --> 03:45:05.920
واكابر الامراء وارباب الاراء من دولته وشاورهم كيف يصنع ان خرج العدو وكان قد تواصلت الاخبار عنهم انهم ق قد اتفقوا على الخروج الى العسكر الاسلامي فانفصل الراي بين ذوي الاراب المسلمين على انهم يقيمون

995
03:45:03.680 --> 03:45:17.439
في منزلتهم بعد تخفيف الاثقال فان خرج الفرنج كانوا على لقائهم وفي عشيه هذا اليوم استامن من الفرنج اثنين من على فرسين واخبر ان العدو على عزم الخروج في يوم الثلاثاء وانهم زهاء 10 الاف فارس وذك

996
03:45:14.960 --> 03:45:27.120
ر انهم لا يعرفون قصدهم وهرب الاسير لا يعرفون قصدهم مش عارفين رايحين على عسقلان ولا على القدس نعم قال وهرب اسير مسلم من جانبهم واخبر انهم قد اظهروا الخروج الى

997
03:45:24.399 --> 03:45:39.080
الرمله ثم فيها ثم فيها يتفقون على موضع يقصدونه ولما تحقق السلطان قدس الله روحه ذلك امر الجوش ان ينادي ينادي بالعسكر المنصور حتى يتجهز جريده وشدت الرايات وحقق عزمه على انه يقف قباله القوم ان

998
03:45:37.040 --> 03:45:50.560
خرجوا وسار في يوم الاثنين مؤيدا منصورا حتى اتى قبل قبله كنيسه الرم قبل كنيسه الرمله ليلا فخ نعم خم هناك وبات ليلته قال ذكر خروج الفرنج عياف ولما كانت صبيحه

999
03:45:48.600 --> 03:46:01.960
يوم الثلاثاء الثامن شوال رتب الاطلاب للقتال وسلم اليزك للملك العادل فتبعه من يريد الغزاه وكان وصل جماعه من الروم يريدون الغزاه فخرجوا في جمله من خرج فلما وصل الى الخيام الفرنج خذلهم الله تعالى

1000
03:45:58.920 --> 03:46:17.840
هجم عليهم مماليك السلطانيه لقوه جاشه و و انسهم بقتالهم وثقتهم بمراكب وعددهم ورموا عليهم النشاب فراهم الغزه فه فراهم الغزاه والواصل الغزاء وال الواصلون من الروم يعني هون في هي المعركه بعض

1001
03:46:14.159 --> 03:46:29.560
الروم شار شك المسلمين في ضرب الافرنج بعض الروم شاركوا المسلمين في ضرب الافرنج نعم قال فراهم الغزاه والواصل من روم فاغتر باقدامهم ووافقهم في فعلهم وقربوا عسكر الادو فلما راى الفرنج تلك المضايقه

1002
03:46:26.319 --> 03:46:44.359
والمنازل ثارت هممهم وحركتهم ن خواتهم فركب من داخل الخيام ركبوا من داخل الخيام وصح صحيحه الرجل الواحد يحمل في جمع كثير فنجاى من سبق به جواده وقدرت وقدرت في القدم نجاته وظفر وظفر بجت القدم

1003
03:46:41.159 --> 03:46:54.640
نجاته يعني ربنا كتب له في سابق علمه انه ينجو قال وظفر بجماعه قت قتلوا منهم ثلاثه نفر على ما قيل خيامهم في ال الى يزور واقام السلطان وقدس الله روحه تلك الليله

1004
03:46:52.760 --> 03:47:04.840
منزلهم الى الصباح قال ذكر وفاه الملك المظفر هذ مرت معنا قضيه في بدايه الكتاب اللي هو وفاه تقي الدين وكيف ان السلطان خب موت تقي الدين رحمه الله تعالى عليه

1005
03:47:03.040 --> 03:47:15.000
تقي الدين احد القادات الكبار اللي مر معنا كثير في هذا الكتاب وهو اللي كان مسؤول عن مدينه حماه ابن اخوه اللي كان يحبه مش قلنا كان يحب ابن اخوه هذا هو هنا

1006
03:47:12.319 --> 03:47:23.000
توفى في هذه المرحله ولما كان يوم الجمعه جمعه 11 شوال ركب السلطان وقدس الله روحه الى جهه العدو فاشر عليهم ثم عاد وامرني بالاشاره الى اخيه الملك العادل بان يحضر

1007
03:47:20.760 --> 03:47:32.479
معه علم الدين سليمان بن جندر وسابق الدين بن الدايه وعز الدين بن المقدم فلما فلما مثل ال جماعته بخدمته امر خادما ان اخلى المكان عن سوى الحاضرين وكنت في سلطان

1008
03:47:30.159 --> 03:47:43.319
احضر القاده الكبار وطلب اخلاء جميع المكان من اي شخص اخر وكنت في جملتهم وامر قال وكنت في جملتهم وامره بابعاد الناس عن الخيمه ثم اخرج ك اب الناس كل المسلمين عن

1009
03:47:40.760 --> 03:47:53.760
الخيمه لانه بده يخبر بوفاه تقي الدين نعم قال ثم اخرج كتاب من قبا وفضه ووقف عليه وبدر الدموع رحمه من قباء كان واضع الكتاب في قباء نعم قال وغلبه البكاء والنحيب حتى

1010
03:47:51.760 --> 03:48:04.159
وافقنا من غير ان اعلم السبب ما هو وفي اثناء ذلك ذكر انه يتم يتضمن وفاه الملك المظفر رحمه الله عليه فاخذ الجماعه في البكاء حتى اتوا بوظيفته ثم اذكرت اته

1011
03:48:01.159 --> 03:48:14.960
بوظيفته يعني ما قصرو في البكاء قول فلا بكى حتى اتى بوظيفته يعني ما قصره بالبكاء نعم قال ثم اذكرت بالله تعالى وامضاء قضائه وقدره فقال استغفر الله ان بهادين

1012
03:48:12.040 --> 03:48:25.560
بن شداد قالهم يا جماعه خلص انا لله اليه عون يعني هذا قدر الله نافذ بدنا نصبر نعم قال ثم قال المصلحه كتم ذلك واخفاؤه لاللا يتصل بالعدو ونحن منازله قال ثم احضر

1013
03:48:23.479 --> 03:48:36.920
الطعام واكل الجماعه وانفصلوا وكان الكتاب الواصل متضمن نعيه هو غير الكتاب الواصل الى حمات بنعيه في طي كتاب وصل من النائب بها وكانت وفاته في طريق الخلاط عائدا الى

1014
03:48:33.319 --> 03:48:48.199
ميا فارقين فحمل فحمل ميتا حتى وصل وصل الى ميا فارقين ثم عملت له تربه عليها مدرسه مشهوره بارض حماه وحمل اليها ودفن وزرت طريحه رحمه الله عليه وكانت يوم

1015
03:48:45.120 --> 03:48:57.640
الجمعه تس عشر رمضان سنه 87 و500 رحمه الله عليه امين قال ذكر كتاب وصل من بغداد ولما كان يوم السبت الثاني عشر من شوال من السنه المذكوره وصل من دمشق كتاب من

1016
03:48:55.199 --> 03:49:11.800
النواب من النواب بها في طيه كتاب من بغداد من الديوان العزيز النبوي منجده الله تعالى يتضمن فصولا ثلاثه الاول انكار الملك المظفر في مسيره الى بكتمر وبول و بولغ وبلغ فيه حتى قيل ان الديوان العزيز

1017
03:49:07.479 --> 03:49:24.520
لا يسلمه نعم قال والفصل او لا يسلم لا يسلم بكتمر لكم نعم قال والفصل الثاني يتطمن الانكار على مظفر الدين في مسك حسن بن قف جاج والامر باعادته الى

1018
03:49:21.560 --> 03:49:37.319
الكرخانه وبلغ فيه حتى قيل فيه ان الديوان العزيز لم ياذن لغيره في سكناها وكان من قصه حسن بن ابن قفجاق انه قصد ارميه قصد هذه المنطقه اسمها ارميه الى

1019
03:49:34.520 --> 03:49:49.720
السلطان طغرل او طغريل هيك مكتوب ا اظنها طغرل فانه كان نزل به في بيوته لما هرب من ديار الجم قال واستنصر به وتزوج اخته وقع وقع في ذهنه انه يك وات بكه و هذا حسن

1020
03:49:46.359 --> 03:50:00.560
واضح انه انسان طامح للحكم فتزوج اخت طغريل اللي لجا له بعدين بده يقلب عليه صار بده يقلب عليه حتى ياخذ الحكم نعم قال ويملك به بلاده فقصد وارميه فقتل اهلها

1021
03:49:58.080 --> 03:50:12.800
على ما قيل وسب نساءهم وذراريهم يعني مجلم هذا حسن مجرم لكن الدوله العباسيه ظار لها مصلحه معه بشكل من الاشكال قال وتعض للقوافل وكان ماقله الكرخانه فلما وجد السلطان طغر قو الكرخانه كانها مدينه

1022
03:50:09.960 --> 03:50:21.199
معينه نعم قال تركه وانصرف عنه وعاده هو الى بلاده واظهر الفساد في الارض والتعرض واف على ما قيل فاستعر مظفر الدين صاحب اربل حتى عاد اليه وانخرط في سلك اصحابه

1023
03:50:18.680 --> 03:50:33.680
وقبض عليه فانفذوا العزيز ف لذلك مظفر الدين قبض عليه لانه بيستاهل مجرم قال ف فانفذوا العزيز ذلك فانفذوا العزيز ذلك في معناه لاستيلاء مظفر الدين على بلاده ولعله يشفع للديوان فاقتضت عاطفته ذلك في

1024
03:50:31.479 --> 03:50:45.600
حقه واما الفصل الثالث فكان يتضمن التقدم باحضار القاضي الفاضل الى الديوان العزيز رسولا ليقرر معه القواعد وت ليقرر مع وتكشف عليه الاسباب القاضي الفاضل قد يكون هو نفسه بهاء الدين بن شداد انه بعث لنا

1025
03:50:43.080 --> 03:50:54.399
بهاء الدين حتى نتفاهم معه على كل اسباب هذه نعم قال وهذا هذا كان مضمون الكتاب واما الجواب عنه فان السلطان قدس الله روحه واجاب عن الفصل الاول شو اجابه صلاح

1026
03:50:51.680 --> 03:51:03.479
الدين عن هذه الطلبات الثلاث قال قال بانا لم نامر بشيء من ذلك وانما عبر ليجمع العساكر ويعود الى الجهاد فاتفق اسباب اقتضت ذلك وقد امرنا بالعو عنه اه فقلنا

1027
03:51:00.680 --> 03:51:13.960
اولا مسيره الى بكتمر احنا ما سيرنا لبك تمر ونزل يعني فقط لتجميع العساكر والجنود نحن لم نسيره الى بكتمر فهذه تخافوش منها ثانيا قال واما الفصل الثاني فاجاب عنه

1028
03:51:11.680 --> 03:51:23.600
بان عرفهم حال ابن قفجاق وما تصد لهم الفساد هذا الحسن اللي بدكم اياه هذا رجل مجرم ايش المشكله انه يعتقله تقي الدين نعم قال وانه قد تقدم الى مظفر الدين حتى

1029
03:51:21.399 --> 03:51:34.120
يحضره معه الى الشام فيقطعه فيه ويكون ملازما للجهاد واما الفصل الثالث فانه اع اعتذر يعني القاضي الفاضل بانه كثير الامراض قال اما القاضي الفاضل فلن ارسله لكم لانه مريض ولا يجد وقت للذهاب الى

1030
03:51:32.040 --> 03:51:43.000
بغداد نعم قال وقوته تضعف عن الحركه الى العراق فكان هذا حصل الجواب قال ذكر وصول صاحب صيده رسول من جانب المركيز ولما كان يوم الثلاثاء خمش شوال من السنه المذكوره

1031
03:51:40.720 --> 03:51:55.720
وصل من اخبر بوصول صاحب صيده من جانب المركيز ص صاحب صور وكان قد جار بيننا وبينهم احاديث متردده حاصلها انهم ينقطعون على الفرنج ونصرتهم ويصيرون معنا عليهم بناء على فتنه كانت جرت ل المركس مع

1032
03:51:52.960 --> 03:52:08.359
الملوك بسبب امراه تزوجها كانت زوجه لاخي الملك جفرا وفسخ نكاحها بامر اخطاه دينهم ها باقي المشكله بين تبع صيدا صور وبينهم موضوع زواج الخلاف كان بينه وبين قاده الافرنج على

1033
03:52:06.120 --> 03:52:27.399
موضوع زواجل نعم الفاضل كان عب الرحيم ممكن يعني هو الذي يظهر انه لانه كان في العاده بهاء الدين هو الذي يرسل الى بغداد للتواصل معهم لكن اذا كان يقصد قاضي اخر

1034
03:52:24.159 --> 03:52:39.920
ممكن يعني يكون هذا شخص اخر اذا ممكن اذا كان هذا تنبيه جيد في مكانه ان المراد قاضي اخر هو الذي يرسل نعم قال واطلت اراؤهم فيه فخاف المركس على

1035
03:52:38.120 --> 03:52:51.120
نفسه فاخذ زوجته وهرب من تحت الليل الى صور واخلد الى السلطان قدس الله روحه واضح ان زوجته تحبها وهو يحبها تحبه ففر بزوجته فاخذ زوجته وهرب من تحت الليل الى صور نعم

1036
03:52:49.199 --> 03:52:59.640
قال واخلد الى السلطان قدس الله روحه ويت ضاد به وكان في ذلك مصلحه للمسلمين لانقطاع المركزي عن الفرنج فانه كان من من اشدهم باسا واعظمهم لحرب مراسا واثبته في

1037
03:52:57.399 --> 03:53:13.080
التدبير اساسا وحيث اتصل خبر وصول هذا الرسول بالسلطان قدس الله روحه امر بجلاله واحترامه فضربت خيمه وضرب حولها الشقه شقه ووضع فيها من الطرح والفرش ما يليق بعظماء وملوكهم وامر بانزاله في الثقل ليستريح ثم

1038
03:53:10.880 --> 03:53:25.040
يجتمع به قال ذكر واقعه الكمين التي استشهد فيها اياز ال المهراني قدس الله روحه قال ولما كان السادس عشر شوال من السنه المذكوره امر السلطان قدس الله روحه الحلقه ان كمنت العدو في بطون اواد هناك

1039
03:53:22.800 --> 03:53:37.120
واستصحب جمعا من العرب ف حق هنا معنى الكتيبه يعني نعم قال واستصحب جمعا من العرب فلما استقر الكمين في موضعه ظهرت العرب على جاري عاداتها في مناوش العدو فكان العدو يخرج منه جماعه للاحتشاد

1040
03:53:34.239 --> 03:53:50.479
والاحتطاب قريبا من مخيمه فبصر العرب بهم ف فضربوا عليهم وقع الحرب بينهم وثار الصياح فسمع الفرنج فركب منه جمع من الخياله وطلبوا جه الصوت وانهزام العرب وانهزم العرب من ايديهم الى جهه الكمين

1041
03:53:47.840 --> 03:54:03.080
والعدو يتبعهم طما فيهم حتى قاربوا الكمين وخرج الكمين عليهم وصاحوا بهم صيحه الرجل الواحد فانهزموا بين ايديهم نحو خيامهم واتصل الخبر بالعدو فركب منهم خلق عظيم وقصدوا نحو الوقعه والتحم القتال واشتد

1042
03:54:00.680 --> 03:54:19.239
الامر وقتل جمع من الطائفتين وجرح واسر جمع من العدو واخذ ب منهم خيل كثيرا وكان سبب انفصال الحرب ان السلطان قدس الله روحه وحسب مثل هذا الواقع فانفذوا اسلم سيف الدين يا زكج ومن يجري

1043
03:54:16.600 --> 03:54:32.479
مجراهم من رداء للكمين وقال رداء للكمين يعني مساعد لهم نعم قال قال اذا رايتم الغلبه على الكمين فظهروا فلما راوا الكثره من جانب العدو خرجوا على على العدو بخيلهم ورجلهم ولما راى العدو الاطلاب

1044
03:54:29.439 --> 03:54:45.279
الاسلاميه قد صوبت نحوه اعنه خيولها ولو الادبار نحو خيامهم والسيف يعمل في قفم حتى دخلوا القيامه وانفصل الحرب قبيل الظهر من نهار الاربعاء سادس عشر شوال وكان السلطان قدس الله روحه وقد ركب متشوف

1045
03:54:42.560 --> 03:54:57.840
اخبار الكمين وكنت في خدمته فكان اول فكان اول من وصل الوقعه جماعه من العرب ومعهم خمسه ارس من الخيل قد اخذوها من الوقعه وانفصلوا قبل انفصال الحرب ثم مزلت القلائل و تتواتر والبشائر وتتواصل

1046
03:54:55.479 --> 03:55:08.600
حتى قتل وقتل في الوقعه من العدو ما قيل زهاء على ما قيل زهاء و 60 نفرا وجرح من المسلمين جماعه وقتل من المعروفين من المسلمين جماعه منهم اياز المهراني رحمه

1047
03:55:05.640 --> 03:55:21.840
الله عليه وكان شجاع معروفا وجا ويق غلام الغيدي غيده او الغيدي وسار مصرع اياز المز مع عظمي وجرح عده جراح قال وجرح عده جرائه وحمل الى المسلمين واسير من العدو ب

1048
03:55:19.159 --> 03:55:49.399
فارسان معروفان واستا امن اثنان بخيول هما وعدته وعاد السلطان رحمه الله الى خيمته فرحا مسورا معوضا معوضا من قت معوضا من قتل فرس اعطاه تعويض متطفاش مترحماً طيب قال فا استاذن فاذن له فسار

1049
03:55:46.560 --> 03:55:59.080
اليه نعم ذكر ما جرى بينهم ما كان اقرا بدون العناوين اقرا قال ولما كان يوم الجمعه الثام عش شوال من السنه المذكوره سار الملك العادل الى اليزك وضربت له فيه

1050
03:55:55.960 --> 03:56:08.439
نوبته عظيمه وسار زي الخيمه خيمه مشان يصير فيها م مهادنه ومصالحه نعم قال وسار معهم من الاطعمه والتجمل والتحف ما جرت العاده ان يحمل من الملك ال الى ملك وهو

1051
03:56:06.520 --> 03:56:20.239
اذا تجمل في ذلك لا يغلب وسار الانكتار الى خيمته وحضر عنده على ما قيل واحترمه احتراما عظيما وصل من الكتار شيء من طعامهم الذي يختصون به فاتح فاتح به

1052
03:56:16.560 --> 03:56:33.120
الملكه العادله على وجه مطيبه بينهما طيب مطايب فتناول منه الملك العادل وتناول هو واصحابه الواصلون معه من طعام الملك العادل كل واحد اكل من طعام الثاني وهذه اشاره ايش حسن نوايا بسموها انت تاكل من

1053
03:56:30.000 --> 03:56:45.479
طعامي وانا باكل من طعامك طيب قال وقدم اليه ما كان حمل اليه وتحادث معظم النهار وتفاصلهم الامور طيبه ان شاء الله المحبه مش يعني شيء بتقول ليس واحد ولاء براء

1054
03:56:42.960 --> 03:56:55.000
مراد بالمحبه يعني ان شاء الله الامور تذهب الى حاله من السلم بيننا نعم قال وفي ذلك اليوم سال الملك سال من الملك العادل ان يلتمس له من السلطان قدس الله روحه

1055
03:56:52.880 --> 03:57:03.840
والاجتماع به والمثول بين يديه ولما وصلت هذه الرساله شاور السلطان وقدس الله روحه والجماعه في الجواب فما منهم من وقع فما منهم من وقع له ما وقع له رحمه الله عليه

1056
03:57:01.479 --> 03:57:13.600
وذلك انه قال له الملوك اذا اجتمعوا يقبح منهم المخاصمه بعد ذلك فاذا انتظم امر حسن الاجتماع والاجتماع لا يكون الا لمفاوضات في مهم وانا لا افهم بلسانك وانت لا تفهم

1057
03:57:11.479 --> 03:57:24.319
بلساني ولا بد من ترجمان بيننا تثق به واثق به فليكن ذلك ترجمان رسولا حتى يستقر الامر وتستبدل هذه مره الثانيه صلاح الدين يرفض مقابله رشد قلب الاسد ويقول له لا

1058
03:57:22.359 --> 03:57:36.239
نلتقي لانه اذا التقينا معناتها فعلا في صلح انا لن اضع قاعده للصلح حتى ياتيني شيء مقنع نعم قال وعند ذلك يكون الاستماع الذي يعقبه الوداد والمحبه قال الرسول ولما سمع انكثار ذلك استعظم هذا الجواب

1059
03:57:34.239 --> 03:57:45.239
وعلم انه لا يقدر على بلوغ غرض الا بالدخول تحت المراض السلطانيه صلاح الدين مش شخص صهل نعم قال ولما كان يوم السبت السا عش شوال من السنه المذكوره جلس

1060
03:57:42.760 --> 03:57:59.520
السلطان قدس الله روحه استحضر صاحب الصيد صيد لسماع رسالته وكلامه فحضر وحضر معه جماعه و وصلوا معه وكنت حاضرا المجلس واكرمه ورحمه الله و جماعه وصلوا معه وكنت حاضر المجلس واكرمه رحمه الله عليه اكراما

1061
03:57:56.760 --> 03:58:09.680
عظيما وحدثهم وقدم بين ايديهم ما جرت به العاده وقدم بين ايديه ما جرت به العاده ولما رفع الطعام خلي بهم وخلى بهم وكان حديثه في ان سلطان يصالح المركيز صاحب صور

1062
03:58:07.880 --> 03:58:22.800
وكان قد انضم اليه جماعه من اكابر الفرنجيه منهم صاحب صيده وغيرهم من المعروفين وقد سبقت قصته وكان من شرط الصلح معه اظهار عداوته الفرنج البحريه وكان سبب ذلك شده خوفهم خوفه منهم وواقعه

1063
03:58:20.120 --> 03:58:33.520
وقعت له معهم بسبب الزوجه وبدل له السلطان وقدس الله روحه الموافقه على شروط قصد بها رحمه الله عليه ايقاع بينهم وان ينفلق يعني صلاح الدين قال على الاقل بدي ارضى

1064
03:58:30.880 --> 03:58:42.840
حتى يقع البلبله في صفوف الفرنج هذا يعني مقصد صلاح الدين يعني مش ثقه به فلما سمع السلطان قال فلما سمع السلطان وقدس الله ورح رسالته وعده بان يرد يرد عليه الجواب

1065
03:58:40.520 --> 03:58:57.319
فيما بعد وانصرف عنه في ذلك اليوم قال ولما كان كانت عشير ذلك اليوم وصل رسول ملك الانكتار وابن النفره وهو من اكابل وملوكهم ومن اولاد ملوكهم وصل رسولا في صحبته شيخ كبير منهم وذكروا ان عمره

1066
03:58:54.159 --> 03:59:07.479
120 سنه فحضره السلطان وقدس الله رحه عنده وسمع كلامه وكانت رسالته ان الملك يقول اني احب صداقتك و مودتك وانت قد ذكرت انك اعطيت هذه البلاد الساحليه لاخيك فاريد ان

1067
03:59:04.760 --> 03:59:18.960
تكون حكما بيني وبينه وتقسم البلاد بيني وبينه ولا بد وان يكون لنا علف اسلوب وشر قلب الاسد قال انت مش البلاد الساحليه اخوك الملك العادل هو المسؤول عليها خلص

1068
03:59:16.120 --> 03:59:29.439
اقسم البلاد بيني وبين اخوك الملك العادل بس القدس بدك تقسمها بينه وبينه برضه يعني ما بنفع برض القدس ما ناخذ نا الا نصيب لازم نقسمها بيننا هو ابتداء كان بده كل

1069
03:59:26.800 --> 03:59:41.880
القدس لما شاف الامور صعبه ريتشرد صار يرضى انه ايش ماشي القدس بيننا وبينكم نعم قال و مقصودي ان تقسم البلاد بحيث لا يكون عليه لوم من المسلمين ولا عريه لوم من

1070
03:59:39.319 --> 03:59:52.880
الافرنجيه يا اخي قسم البلاد بيننا انا برضى اذا نقسم حتى الافرنجيه ما يقولوا لي ليش سلمت وانت برضه ما يقول لك المسلمين ليش سلمت نوصل للحلول الوسط طيب قال فاجاب

1071
03:59:50.880 --> 04:00:01.520
فاجابه في حال بوعد جميع ثم اذن لهم في العود اذن لهم في العود في الحال وتاثر بذلك تاثرا عظيما وانفذ وراءهم من سالهم عن حديث الاسارى وكان منفصل عن حديث الصلح

1072
03:59:59.640 --> 04:00:10.520
فقالوا ان كان الصلح فعلى الجميع وان لم يكن صلحا فلا يكون من حديث الاسارى شيء وكان غرضه قدس الله روحه ان يفسخ قاعده الصلح فانه التفت الي في اخر المجلس بعد

1073
04:00:08.279 --> 04:00:21.080
انفصالهم وقال لي متى صالحناهم لم تؤمن غائلته فاني لو لو حدث لي حادث الموت ما تكاد تجتمع هذه العساكر شوف هذا الكلام الرهيب شوف شو قال صلاح الدين قال صلاح

1074
04:00:18.479 --> 04:00:38.720
الدين فاهم ريتشارد قلب الاسد بتعرف ريتشرد قلب الاسد شو اللي بده اياه من ه المصالحات لا ليش هو راضي بعمليه التقسيم حاليا طموحه مش اكثر من هيك لا هون في هذا

1075
04:00:35.560 --> 04:00:53.600
الكلام ريتشارد قرب الاسد دارس الحاله الاسلاميه فعار انه صلاح الدين كبر الان وصل لمرحله كبير في السن عارف رشد خلب الاسد انه باقي القيادات الاسلاميه تعبانه فبقول لك فضلني اماطن حتى يموت صلاح الدين

1076
04:00:50.520 --> 04:01:05.520
اذا ما خلصنا لانه هو عارف انه هي مش حاله اسلاميه عامه هو صلاح الدين هو راس الحربه هو الشخص اللي عم تجتمع عليه الجنود والجيوش ما في شخص بهيبه صلاح الدين

1077
04:01:02.359 --> 04:01:19.159
وقدرته و احتراقه على البلاد المسلمين في تلك الاونه فلاحظوا صلاح الدين فهم له شوف شو قال متى صالحناهم يعني هو بده اياني اقسم البلاد بينك يعني الملك عادل وبين

1078
04:01:15.319 --> 04:01:34.960
ريتشارد يقول متى صالحناهم لم تؤمن خيانتهم فانه لو حدث لي حادث الموت اذا انا متت ما تكاد تجتمع هذه العساكر يعني حتى صلاح الدين عارف انه اذا هو مات ما في

1079
04:01:30.760 --> 04:01:46.040
قيادي كبير اسلامي يحمل همه خلافه بغداد زعلانين على واحد في او صر شو قصته تقاطع طريق والجماعه اللي في الشمال والموصله عم تقاتلوا على اراضيهم هو يدرك صلاح الدين

1080
04:01:42.920 --> 04:01:58.000
انه ريتشارد الاسد بعيد النظر وبيقول لك هذا بيموت سنتين قديش بده سنتين ثلاث اربعه بعد ما يموت ما في قياده شوف الدهاء وكيف فهم له صلاح الدين نعم قال قال

1081
04:01:55.840 --> 04:02:08.720
والمصلحه ان لا نزال على الجهات حتى نخرج من الساحل او ياتيان الموت فصلاح الدين قال رح اضلني اقاتل حتى احن نصص على الساحل او انا اموت خلص يعني اكون معذره

1082
04:02:05.840 --> 04:02:19.800
الى ربكم يعني نعم قال هذا كان رايه قدس الله روحه وانما غلب على الصلح قدس الله روحه ان هو بده يقول لك في النهايه لا هو اضطر انه يسلم ويصالح لكن غلب على الصلح

1083
04:02:16.399 --> 04:02:30.040
يعني هو ما كان رايه ابدا انه يسلم لكن سياتي معنا في اخر الكتاب الظروف الصعبه اللي اضطرته يدخل في بعض المصالحات لكن يعني القيادات اللي حول صلاح الدين ما

1084
04:02:27.239 --> 04:02:39.800
ساعدته للاسف نعم قال ولما كان يوم الاثنين حدي 20 شوال من من جمع السلطان والامراء اخوان احنا اليوم جالسين لحتى نختم ان شاء الله فمن كان عنده عذر او

1085
04:02:36.920 --> 04:02:49.159
منشغل او شيء فهو معذور باذن الله ها الله يرضى عليكم حد ما حدا يطلع علي او شيء الشيخ اسام ما شاء الله حجرت جميله بسم الله ما شاء الله احكوا ما شاء الله بس

1086
04:02:46.399 --> 04:02:58.520
حتى يصمد معنا الاغرب ما شاء الله قال ولما كان يوم الاثنين حدي 20 شوال من جمع السلطان وال الامراء والاكابر والارباب المشهوره وذكرهم القائده التي التمسها المركيز واستقر الامر من جانبه عليها وهي

1087
04:02:56.880 --> 04:03:10.040
اخذ صيده وان يكون معنا على الفرنج وقاتلهم ويجاهر بالعداوه وذكر لهم ما التمس الملك من تقرير قائده الصلح و ان يكون له من القرايا الساحليه ومواضع معينه ويكون لنا الجبليات باسرها او تكون

1088
04:03:07.319 --> 04:03:22.760
القرايا كلها مناصفه وعلى وعلى هذين القسمين يكون يكون لهم اقسا في بيت اقسام نعم اقسام في بيئ القدس الشريف وكان ايسي وكان الكتار قد خيرنا بين هذين القسمين فشرح الله ق فشرح قد فشرح قدس الله روحه

1089
04:03:21.359 --> 04:03:40.120
الحاله في القاعدتين الامراء يعني صلاح الدين جمع كل امراء وقالوا يا جماعه احنا امام صلحت تبع الماركيز بقول لكم انا بكون معكم وبتعطي صيده وبيروت وبغزل الافرنج في عكا هذا يعني عرض في عرض من ريتشارد قلب

1090
04:03:36.680 --> 04:03:51.800
الاسد ان نتقاسم احنا البلدان الساحليه فيما بيننا بس رح ياخذ ايضا جزء من القدس فهو بيقول لامراءه اي الصلحين تفضلون نتفق مع الماركيز ولا نتفق مع رشه قلب الاسد

1091
04:03:48.920 --> 04:04:03.399
نعم قال واستنبط ارائهم في ترجيح احدى الجانبين الانكتار وال المركيز واسترجع احد القسمين المذكورين من جانب الملك فراى ارباب الراي انه ان كان صلحا فليكن مع الملك فان وصافات الفرنج المسلمين بحيث

1092
04:04:00.279 --> 04:04:14.319
يخالطهم بعيدا اه الان شو قال له قاله لا قاله خليك مع رشد قلب الاسد لا ترد على المركيز البركيس هذا رح يلعب يعني هذا صبي لحاله اما هذا ريشارد قلب الاسد هو يمثل

1093
04:04:12.640 --> 04:04:28.199
الافرنج عموما فاتفاق معه رح يكون اكثر رسوخا من اتفاق مع شخص متفرد وحده يعني خارج عن الافرنج عن خطهم العام نعم قال صحته غير مامونه غائله وانفض الناس وبقي الحديث مترددا في

1094
04:04:26.199 --> 04:04:39.760
الصلح والرسل تتواصل في تقرير قواعد الصلح واصل القاعده ان الملك قد بل بدل اخته الملك العادل بطريق التزويج وان ان تكون البلاد الساحليه الاسلاميه والفرنج لهما فاما الفرنجيه فلها من جانب اخيها

1095
04:04:37.760 --> 04:04:53.000
الاسلاميه الملك العادل من جانب من جانب اخيها والاسلاميه المللك العادل من جانب السلطان وكان هذا م الصل اول انواع هذا نعم وكان اخر الرسائل من الملك في المعنى ان قال انما عاشر دين النصرانيه انكروا

1096
04:04:49.199 --> 04:05:03.120
علي وضع اختي تحت مسلم بدون مشوره البابا تعرفوا البابا تبعهم قال وهو كبير الين النصرانيه واقدمه وها انا اسير اليه رسولا يعود في ثلاثه اشهر انت شوف رج رشد قال

1097
04:05:00.319 --> 04:05:15.960
اسمع انا رح ابعث للبابا ترى رسول اشوف بيمشي انه يزوج اختي الك لا بحكي مع الملك العادل وعم بغل في هذا الموضوع فهو يقول انا ارسلت للبابا رسول اذا سمح لي اني

1098
04:05:11.800 --> 04:05:30.600
ازوج اختي لك سازوكي ا نعم قال فان اذن فبها ونعمت والا ف والا زوجتك ابنت اختي اذا اذا البابا قال ما بصير رح ازوجك بنتها بنت اختي ليه في دينهم انه الثيب لا

1099
04:05:25.960 --> 04:05:39.520
تتزوج من المسلم اما البكر وهي بنت اخته يجوز ان تتزوج من المسلم بدون اذن البابا فلذلك بتضبط معه انه يزوج بنت اخته نعم قال وما احتاج في اذنه في ذلك هذا كله و

1100
04:05:37.640 --> 04:05:50.600
سوق الحرب قائم والقتال عليهم ضربه لازب وصاحب صيده يركب مع الملك العادل في الاحيان واشرف على الفرنج والقتال المسلمين لهم هم كلما راوه تحركوا لطلب الصلح خوفا من ان ينضاف الماركيز ال كان

1101
04:05:47.080 --> 04:06:05.880
الفرنج كلما شافوا ملك الماركيز بقاتل بجانب صلاح الدين مباشره بعثوا رسول لصلاح الدين خلينا نتفق على صلح لانه كان ريتشارد خايف انه صلاح الدين يتفق مع الماركيز فكلما راوه كان صلاح الدين داهيه

1102
04:06:02.439 --> 04:06:17.640
كمان مش داه كان كل ما يطلع لمعركه انه الماركيز الان هو موجود مع صلاح الدين مش ضرب له خيمه فكان صلاح الدين ياخذ معه ماركيس فشوفو مين الافرنج قول هذا شو بوي

1103
04:06:14.960 --> 04:06:27.680
مع صلاح الدين اكيد عم بتامر علينا فصلاح الدين يتعمد في كل غزوه يصحب معه الماركيز فاذا راوه الافرنج مباشره يرسلون رساله لصلاح الدين طب شو رايك نعطيك عرض اخر

1104
04:06:24.840 --> 04:06:35.359
خوفا من انه ماركيس يقلب عليهم نعم قال وعند ذلك تنكسر شوكتهم ولم ينزل الحال وكذلك الى يوم الجمعه خامس عشر شوال من السنه المذكوره قال ولما كان يوم الجمعه

1105
04:06:33.800 --> 04:06:48.600
اصبح السلطان قدس الله روحه وعلى عزم الرحيل واحضر ارباب الراي وشاورهم في جواب رساله القوم وعرض عليهم حديثهم وذكر وذكر ما عندهم في ذلك واحضر الرسل وكان ابن النفره بينه وقدس الله روحه وبين البحريين

1106
04:06:45.520 --> 04:07:00.520
واستقرت القائده على ان ان ينفذ معهم ب البحريين يعني الافرنج البحريين اللي هم جماعه ريتشارد قلب الاسد نعم لان لانهم ياتون من البحر هذول الافرنج ياتون من البحر فسموا الافرنج البحريين نعم قال

1107
04:06:58.560 --> 04:07:10.399
رسولين من جانبه واحد من جانب الملك العادل الاخر لان الحديث كان يتعلق به وكان من جمله رسالتهم ان البابا ان اذن في هذا العقد تم وان لم ياذن فيه فزوج الملكه

1108
04:07:08.159 --> 04:07:20.080
العادله بابنه اخت الملك وهي بكر وذكروا ان من دينهم ان البابا انما يحتاج الى استئذانه في تزويج الثيب من بنات الملوك واما الابكار في زوجها ا مش محتاج طيب

1109
04:07:16.880 --> 04:07:29.640
وكان الجواب عن ذلك انه انه ان كان عقد في ان كان عقد فيكون على هذا على هذه لانه سبق الحديث فيها ونحن لا نرجو عنما قلناه وان لم يتهيا فلا حاجه بنا الى غير ذلك

1110
04:07:27.359 --> 04:07:39.520
وانفصل قالوا له احنا اذا في عقد على اختك مش على بنت اختك احنا كلامنا كان عن انك تزوج اختك للملك العادل بدك بدك ما بدك ما رح ناخذ بنت اختك نعم قال وانفصل الحال

1111
04:07:37.199 --> 04:07:48.479
على ذلك وسار الرسل الى خيم الملك العادل يتجهز رسول السلطان قدس الله روحه ويلحقهم ثم وصل بعد ذلك من يزك ك من اخبر ان الفرنجه قد انتشر منهم راجل كثير وخرجوا

1112
04:07:46.479 --> 04:08:00.399
عن الاسوار التي لهم ولم يظهر لخروجهم غائله غائله وسار قدس الله غائله وسار ولم يظهر لخروجهم غائله نقطه وسار قدس الله روحه غائله يعني ما لم يظهر انه في نوع

1113
04:07:57.080 --> 04:08:10.760
خيانه يعني قال وسار قدس الله روحه الى تل الجزر لارتياد المنزل وتبعه الناس في الرحيل فما كان الظه فما كان الظهر الا ووصل الناس الى السلطان قدس الله روحه

1114
04:08:07.800 --> 04:08:24.199
فنزلنا بتل الجزر ولما عرف الفرنج خذلهم الله بعود السلطان رحلوا عائدين وقام السلطان بت الجزري ثم رحل الى جهه القدس الش ظر تل كان في جزر كثير فسموه تل الجزر

1115
04:08:19.040 --> 04:08:34.760
طيب قال الله اعلم يعني مز قال ثم الى جه قدس الشريف نعم ورحل الفرنج الى جهه بلادهم واشتد الشتاء وعظمه الامطار وسار السلطان الى قدس الشريف واعطى العساكر السوره واقمنا بالقدس في ذلك الشتاء خلص

1116
04:08:31.720 --> 04:08:45.119
اج الشتاء كالعاده فال العساكر خلص اجازه ا قال وعاد العدو الى بلاده وارصد الانكتار في في في ياف العساكره ثم عاد الى عكا ينظر في احوالها وقام مده ثم وصل

1117
04:08:42.600 --> 04:08:55.479
منه رسول يقول ان الملك يقول ان اني اوثر الاجتماع بالملك العادل اخي ففيه مصلحه تعود على الطائفتين فقد بلغني ان سلطان فوض الامر صلح الى اخي الملك العادل ما

1118
04:08:52.040 --> 04:09:04.199
زال ريتشارد مصر على المصالحه وقول لك بدي اقابل اخي الملك العادل لان السلطان فوض اليه طيب قال فعقد السلطان قدس الله روحه مشوره في مضي الملك العادل واتفق الراي

1119
04:09:02.040 --> 04:09:13.880
على انه يمضي بحيث يجمع بعساكر التي في الغور وكوكب وتلك النواحي ويحدث ويقول له ان الحديث قد جر بيننا ميرانا مرارا وما اسفر مصلحه فان كانت هذه الدفعه كتلك

1120
04:09:11.920 --> 04:09:28.239
الدفعات فلا حاجه الى الحديث وان كان الغرض بث وان كان الغرض بث حال تقار بث حال بث حال تق كان بث حال يعني تعطي هدنه منطقيه بنيجي يعني هو الملك العادل بده

1121
04:09:24.840 --> 04:09:39.720
يضله رايح جاي لا اذا في شيء منطقي ارسل لنا بنيجي اما مجرد هكذا بدنا نلتقي هذا غير موجود عندنا نعم وانا لا نجتمع بك الا ان ارى ما يقارب فصل الحال هدنه منطقيه

1122
04:09:37.720 --> 04:09:50.439
طيب وقرر مع الملك العادي وقر مع الملك العادي لانه ان راى ما يمكن من فصل الحال عليه فصله والا طاوله وما طله الى ان تصل العساكر من الاطراف فالتمس الملك العادل

1123
04:09:46.760 --> 04:10:02.279
تذكره تتضمن نهي ما ينفصل الحال عليه فكتب معه تذكره نهيه يعني انهاء ايش يعني انت بدك نوصل نعم قال فكتب مع تذكره فيها مناصف فيها المناصفه وذكر فيها من امر ب

1124
04:09:59.279 --> 04:10:17.640
من امر بيروت انه ان اصر على طلبها اشترط خرابها ولا تعمر وكذلك القابون وان التمسوا عماره الملك العادل حكى لريتشارد اذا انت مصر تاخذ بيروت بنعطيك اياها بس مدمره بتقبل نعطيك اياها مدمره ولا تعمر

1125
04:10:14.680 --> 04:10:30.840
طيب وكذلك منطقه القابون بعطيك اياها قال وان التمس عماره وغر وغر اجيب ويعطى صليب وغر كانها منطقه انا لا اعرفها طيب ويعطى صليب الصلبوت طيب قال ويكون في للقمامه

1126
04:10:28.560 --> 04:10:45.279
اللي هي قيامه كنيسه القيامه تسمى ايضا كنيسه القمامه ونضع فيها قس من جهتكم يعني هي اول تنازل شوي في القدس نضع لكم قس في كنيسه القيامه من اجلكم طيب قال ويفتح لهم

1127
04:10:41.520 --> 04:10:58.439
باب زيارتها بشط القدس بدون سلاح قال وكان الحامل على ذلك ما اخذه الناس من من يعني ليش في بصبح في تنازل من جهه الملك العادل وصلاح الدين الناس الغزاه

1128
04:10:53.680 --> 04:11:10.520
تعبت هو جيش واحد الجيش تعب ذهاب وعوده والشتاء فاضطر الملك العادل وصلاح الدين انه يتنزل شوي في الشروط نعم قال منبعد عن الاوطان فان من الناس من كان لا

1129
04:11:08.080 --> 04:11:21.080
يفارق السلطان ولم يكون طلب دستور منه طيب وكان مسير وكان مسيره من القدس الشريف عصر الجمعه راب ربيع الاول سنه 88 و500 ثم وصل كتابه من بيسان يخبر انه لقيه النفره مع

1130
04:11:18.479 --> 04:11:31.680
الحاج ابي بكر رسولا من الانكتار يقول انا قد وافقنا على مقاسمه البلاد وان وان كل من في يده شيء فهو له فان كان ما في ايدينا زائدا اخذت في مقابلته ما ما يقابل

1131
04:11:29.439 --> 04:11:44.000
زياده مما يخصنا وان كان ما في ايديكم اكثر فعلنا كذلك ويكون القدس لنا ولكم فيه الصخره شوف هذا عرض ريتشرد قلب الاسد قال انا قد وافقنا على مقاسمه البلاد احنا انا

1132
04:11:40.760 --> 04:11:57.279
عرض الان ان نتقاسم البلاد وان كل من في يده شيء فهو له يعني الان الان انت صلاح الدين ايش في ايدك من المدن كذا وكذا وكذا طيب وانا ك او هو رشر قلب الاسد معي كذا

1133
04:11:53.080 --> 04:12:14.920
وكذا فان كان ما في ايدينا زائدا يعني مساحه الاراضي اللي في ايدين رشه قلب الاسد زائده اخذتم في مقابلته ما يقابل الزياده مما يخصنا يعني الان عكه وعسقلان وما حولها والله مساحه اكبر من المساحه

1134
04:12:11.880 --> 04:12:31.159
اللي في ايديكم الان مش رح نقتسم عكا كاقتراح نقتسم كل مدينه قسمين لا المراد انه عكا ع دنمات انت لك 10 دنمات بس من مكان ثاني مدينه يافا 20 دنم مش بنقسم

1135
04:12:26.680 --> 04:12:43.520
يافا نفسها قسمين لا بعطيك 20 دنم من منطقه اخرى بحيث يبقى مجموع المساحات بيننا مناصفه بس كل شخص حافظ على المدن التي هو فيها بس القدس ايش وضعها بس هون

1136
04:12:41.000 --> 04:12:59.439
القدس هو دمرها رشت قلب الاسد بس قال بتعطينا كل القدس ونعطيكم انتم قبه الصخره كمسلمين ق شو المهادنه هي كل القدس بياخذها هم والمسلمين بس بيطلع لهم ايش قبه الصخره طيب قال وهذا كان مضمون الكتاب

1137
04:12:56.199 --> 04:13:16.840
اوقف السلطان اليه الامراء فاستصحاب اللي كان طلعوا من العكه اصلا وراه قال له وافقوا يا شيخ وافقوا يعني واضح انه المسلمين ما دام وصل الامر انه في حدا عم تنازل في جيش صلاح الدين ان

1138
04:13:12.760 --> 04:13:24.880
الجيش الاسلامي كان شبه منهار تعبان فقال فستصير ابو الهيجاء نعم قال وراوا ان من قال هذا المقال يوافق على ما مضى عليه الملك العادل هو مصلحه وسار الجواب الى

1139
04:13:23.159 --> 04:13:32.800
الملك العادل بذلك ولما كان يوم الثلاثاء الخامس عشر من ربيع الاول وصل الحاج وابو بكر صاحب الملك العادل يخبر ان الكتار ملعون الملعونه سار الى يافا بن عكا وان

1140
04:13:30.840 --> 04:13:43.960
الملك العادل ما ما راى ان يجتمع به الا عن قاعده منفصله وانه جرى بين هذا الحاجب وبين الانكتار مفاوضات كثيره حاصلها انه نزل على ان تكون الصخره لنا والقلعه لنا

1141
04:13:40.800 --> 04:13:54.199
والباق نزل هذا اخر عرض قدم الكتاب انه بس قبه الصخره نا طيب قال والباقي مناصفه وان لا يكون في البلد منهم مقدم مذكور وان يكون قرايا القدس وباطنه مناصفه قال قال

1142
04:13:51.479 --> 04:14:06.359
ثم قد مكتوب قرايا القدس وباطنه مناصف مع انه قبل شوي ويكون القدس لنا يعني محتاجه نظر هذه طيب قال ثم قدم الملك العادل يبد غيروا المفاوضات يعني بعد بعد المفاوضات

1143
04:14:03.080 --> 04:14:21.880
تغير القرار هي مفاوضه اخرى حاصله يعني اخر شي انا اشعر ان هو بيحكي نفس المفاوضه السابقه طيب مش مشكله اه بس بعدين ايش قال وان يكون قرايا القدس وباطنه مناصفه بس قبل شوي في الصفحه

1144
04:14:18.560 --> 04:14:30.920
السابقه ويكون القدس لنا للفرنج مش مناصفه قال جرى بين هذا الحاجب وبين اكتار مفاوضات كثيره اخر شي ممكن يكون يعني هذا عرض اخر ان القدس روح مناصفه طيب كمل

1145
04:14:28.439 --> 04:14:42.159
سريعا قال ذكر عبد الملك العادل من الغور ثم قدم قدم الملك العادل في السادس عشر قدم الملك العادل في السادس عشر طيب ولقيه السلطان قتم وحك ما سيق من الخبر طيب ما

1146
04:14:40.119 --> 04:14:53.560
بعد ذلك و قال وفي بقيه ذلك اليوم وصل من اخبر ان الفرنج غار على حله عرب قريب قريب الاروم وانهم اخذوا منهم جماعه واخذوا منهم الف راس غنم ومواشي فعظم ذلك على

1147
04:14:50.479 --> 04:15:02.000
السلطان وشق عليه وسير جماعه فلم يلحقهم يعني خساره كبيره الف راس غنم نعم قال وكان قد وصل يوسف غلام وصاحب صيده رسولا من جانب المركيز يلتمس الصلح مع المسلمين

1148
04:15:00.359 --> 04:15:14.600
فاشترط رحمه الله عليه شروطا منها ان يقاتل جنسه ويبينه منها ان كلما اخذه من البلاد الفرنجيه ي يعد الصلح بانفراده تكون له بعد الصلح بانفراد تكون له وما ناخذه نحن بانفراد هنا يكون لنا وما نتفق

1149
04:15:11.600 --> 04:15:25.119
نحن وهو على اخذه ان يكون له نفس البلد ويكون لنا فيه ما فيه من اسارى المسلمين وغير ذلك من الاموال ومنها ان يطلق ان يطلق لنا كل اسير فيما المركيز عم بدم

1150
04:15:22.080 --> 04:15:39.319
عروض اخرى من الجهه الثانيه المركيز قدم عرض ل صلاح الدين ان يقاتل جنسه انه انا رح اقاتل معكم الافرنج ويعني انقطع عنهم ان كل ما اخذه المركيز من البلاد

1151
04:15:35.279 --> 04:15:56.880
الافرنجيه بعد الصلح بانفراده بدون مشاركه المسلمين يكون له وما ناخذه نحن بانفراد نا بعد الصلح يكون لنا وما نتفق نحن وهو على اخذه يكون مقاسمه المركيز ياخذ نفس البلد السوق يعني ويكون لنا ما في البلد

1152
04:15:53.680 --> 04:16:10.199
من اسار المسلمين والاموال نقتسم البلد بهذه الصوره ومن شروطه ان يطلق لنا كل اسير في مملكته ومنها انه ان فوض ان فوض اليه الانكتار امر البلاد لامر يجري بينهم

1153
04:16:06.600 --> 04:16:22.600
في س يعني في لاحق الزمان كان الصلح بيننا اي بين المسلمين وبين المركيز على ما قر بيننا وبين الانكتار يعني خلص كل شيء سيكون مقاسمه ما عدا عسقلان وما بعدها

1154
04:16:19.800 --> 04:16:33.159
فهذه خلص لا يمكن نسلمها للمسلمين فانه لا يدخل في الصلح فتكون الساحلي لماركيز وما في ايدينا لنا وما في الوسط يكون مناصفه المهم وصار رسوله على هذه القاعده قال

1155
04:16:31.239 --> 04:16:41.520
فاول من وصل اسد الدين شيركوه بن محمد بن شيركوه وكان وصوله يوم الاثنين الثام عشري ربيع من ربيع الاول من السنه المذكوره وصل جريده مقدما على عسكره عسكره وكان وصول

1156
04:16:39.640 --> 04:16:52.520
الى القدس الشريف يوم الخميس مستهل جماد الاخره ودخل على السلطان يقدس الله وروحه وبغته وعنده اخوه الملك العادل رحمه الله فنهض اليه واعتنقه وسر به سرورا عظيما واخلى المكان وتحدث بطرف من احديث العدو

1157
04:16:50.159 --> 04:17:01.040
وسئل عن حديث الصلح فذكر ان الانكتار سكت عنه وفي هذا اليوم كت سكت عن يعني الانكتار بطل يجيب سالفه الصلح نعم وفي هذا اليوم كتب السلطان الى ولده الملك

1158
04:16:58.960 --> 04:17:15.720
الافضل حتى يسير الى قاطع الفرات يتسلم البلاد من الملك المنصور بن الملك المظفر وكان قد اظهر الاسيان السلطان مظفر الدين توفى الله يرحمه مين اخذ مكانه ابنه الملك المنصور طبعا الملك المنصور اذا شو

1159
04:17:12.239 --> 04:17:29.080
بكون علاقته في صلاح الدين يعني كانه من احفاده لانه اذا مظفر الدين ابن اخوه اذا ابنه ايش رح يكون يعني بمثابه ابن الابن فتصرف هذا الولد تصرف غير لائق في مقام

1160
04:17:26.000 --> 04:17:39.800
عمه جده يعني حتى صلاح الدين انظروا ماذا حدث قال وكان قد اظهر العصيان بسبب الخوف من السلطان على نفسه واظهر ذلك الملك المنصور اظهر العصيان على صلاح الدين مع

1161
04:17:36.040 --> 04:17:49.119
انه حفيد اظهر العصيان على صلاح الدين وخايف انه صلاح الدين ما يسلموا قياده الاماكن اللي كان ابوه فيها نعم قال واظهر ذلك ودخل في امره ودخل ودخل في امره الملك

1162
04:17:47.439 --> 04:18:01.239
العادل وسير الى الملك العادل حتى يتحدث في امره اه فهو طبعا عارف انه ما بيقدر يعني على عمه فبعث رساله الىى الملك العادل اللي هو عمه الثاني انه لعلك تشفع

1163
04:17:58.600 --> 04:18:11.640
ليه عند القائد صلاح الدين حتى لا يغضب علي كثيرا نعم قال وكان هو المتحدث له وكان ذلك قد شق على السلطان رحمه الله عليه وكان ذلك قد شق على السلطان صعب على

1164
04:18:07.960 --> 04:18:24.199
صلاح الدين انه واحد زي احفادي عم يعصيني مش متو انا شغال في محاربه الفرج ومشاكلي واحد من احفادي ومن الايوبيين يعصيني ويخرج عن امري ويحاول انه ينتزع ملك ما

1165
04:18:21.840 --> 04:18:33.720
يعني صلاح الدين ما شربها نعم قال واثار عليه مغيضه عظيمه كيف فتح هذا الباب من اهله كيف فتح هذا الباب من اهله يعني واحد من اهله يعصيني نعم قال ولم يكن احد من

1166
04:18:31.199 --> 04:18:46.279
اهله خاف منه ولا طلب يمينه وذا عمر ما حد من اقارب اولاد اولاد اخوانه عصى امره سابقا نعم قال وهذا كان سب سبب في توقف الانكتار في الصلح وانه ظل اذا ليشك بطل

1167
04:18:43.199 --> 04:19:01.680
يتكلم في المصالحه شاعر انه صلاح الدين الان مشغول في موضوع اي ابن ابن اب اخوه اللي هو هذا الملك المنصور فقال هي فرصه اني اغزو صلاح الدين واخلص على البلدان يعني انا ليش الان اطو

1168
04:18:59.000 --> 04:19:15.760
المهادنه صلاح الدين منشغل بامر الملك المنصور ففرص اني اغزو غزو واخلص بدون مهادنه ومصالحه نعم قال وانه ظن ان هذا الخلافه يكدر على السلطان شرب شرب الغزا غزاه ويحرجه على الى الموافقه على ما لا

1169
04:19:13.520 --> 04:19:24.840
يرضى فنفذ اليه الملك الافضل ان يسير ان يسير الى البلاد وكتب اليه الملك الظاهر بحلب المحروسه ان اخاه ان احتاج الى معونه عونه وجهزه بحمله كبيره وسار باحترام عظيم

1170
04:19:22.680 --> 04:19:36.239
حتى وصل حلب المحروسه واكرمه اخوه الملك الظاهر اكراما عظيما وعمل له ضيافه تامه وقدم بين يديه تقديمه سنيه باختصار صلاح الدين بعث الملك الفاضل انه يروح يستلم المناطق من هذا الملك المنصور طيب قال

1171
04:19:33.920 --> 04:19:47.800
وعدنا الى حديث الادو ولما كان سادس ربيع الاخر سنه 88 و500 وصل يوسف يوسف من جانب المركيز يجدد حديث الصلح ويقول قد انفصل الحال على شيء بينه وبين الفرنجيه فان نجز

1172
04:19:44.800 --> 04:20:00.479
في هذه الايام ثارت الفرنسيس في البحر وان تاخر بطل الحديث في الصلح مع المركس بالكليه فرا السلطان قدس الله روحه الصلح مع المركس مصلحه لاشتغال قلبه من جانب الشرق وخاف ان مشغول بالملك المنصور نعم

1173
04:19:57.760 --> 04:20:12.319
قال وخاف ان يتصل ابن تقي الدين بكتمر فيحدث من ذلك ما يش ايش خاف صلاح الدين انه ابن ابن اخوه هذا يروح يتواصل مع بكتمر اللي اصلا اللي خاطب فيه العباسيون

1174
04:20:09.239 --> 04:20:24.199
صلاح الدين فبقول لك هسه هذا اذا فصل طلع عن رح يتواصل لي مع بكتمر ويجمعوا علي ويقاتلون فبدي الحق اخلص الامور قبل ما تكبر طيب قال فاجاب الى ما يلتمس المركيز

1175
04:20:21.680 --> 04:20:33.600
وكتب مع صاحبه مواصفه على مباشره اب صلاح مع الماركيز حتى ينهي الامور من هذه الجهه قال وسار العدل في جواب يوسف الرسول وذلك بعد صلاه الجمعه تاسع ربيع الاخر من سنه

1176
04:20:30.520 --> 04:20:44.960
88 قالما اللي صار انه المركيز ما طولش شوفوا شو صار في المركس نعم قال ولما كان سادس عشر ربيع الاخر سنه 88 وصل من العدل الرسول منفذ الى المركيز كتاب يذكر فيه

1177
04:20:41.600 --> 04:20:56.600
انه قتل وعجل الان رجت قلب الاسد قال هي مطوله مع المركيز انا بدي اظني خايف منه بعث له اثنين قتلوه خلصت فكه قال قلب الاسد بعد اثنين قتلوا المركس وانهى كل

1178
04:20:54.080 --> 04:21:06.880
هذا الملف اللي موتره خلال الفتره الماضيه نعم قال وك كان صوره قتله انه تغذى يوم الثلاثاء ال عشره عن عند الاسقف ثم خرج فقفز عليه اثنان من اصحابه بالسكاكين وكان

1179
04:21:04.600 --> 04:21:21.000
خفيفا من الرجال فما زال يضربان فيه حتى عجل الله بروحه الى النار ومسك الشخصان فسئل عن هذا الامر ومن وضعهما عليه فقال انك قلب الاسد هو اللي بعثنا حتى نتاله قال

1180
04:21:16.880 --> 04:21:34.960
وقام وقام بالامر اثنان فحفظ القلعه اثنين مكان ماركيس حفظوا القلعه ن قال الى ان اتصل الخبر بالملوك واعتمدوا الامر وتدبير المكان فعليا فشلت قضيه المهادنه بين صلاح الدين والماركيز واصبحت صور صيده كلها ملك

1181
04:21:31.279 --> 04:21:48.520
لافرن خلاص يعني قال ذكره يعني انت اخي شوف انا متاكد ان هو صلاح الدين كان طوعي بالالعاب اللي بتصير يعني انا صعب اقول لك اه او لا يعني ما

1182
04:21:46.080 --> 04:22:01.040
عندي اجابه لكن انا متاكد من دهاء صلاح الدين ومعرفته بالالا عيب لانه حتى جنود قيادته قياده صلاح الدين ايش قالت له اصلا لما خيرهم بين الصلح مع الماركيز وريتشارد

1183
04:21:57.319 --> 04:22:12.040
رجحوا مين ريتشرد قالوا له هذاك رجل فالت وحده هو هذا كلام منطق هذا رجل فالت يعني بكره بيجتمعوا الافرنج عليه بيقتلوه بيخلصوا منه انت بدك تتفق مع الدوله مع

1184
04:22:08.760 --> 04:22:24.319
الافرنج ككيان وهذا غلط انت تروح على واحد ضعيف حلقه ضعيفه تروح تتفق معها لانه هذه هي حلقه ضعيفه ما بقدر اعتمد عليها اذا تمالا عليه الافرنج ما اسهل انهم يغتاله

1185
04:22:21.359 --> 04:22:33.040
ففعل ما كان سهل الاتفاق هذا نعم قال ذكر تتمه خبر الملك المنصور وما جرى له ذلك انه لما بلغه مجده السلطان قدس الله رفعه عليه انفذ الى الملك العادي رسولا يستشفع

1186
04:22:30.319 --> 04:22:51.439
به ليطيب قلب السلطان عليه ويقترح احد القسمين قسمين اما حران والره والص ميسات واما حماه ومنبج والسلميه والمره مع كفاله اخوته الان الملك المنصوره شوي عقل شويه فبعث الى عم الملك العادل انه احكي لقائد

1187
04:22:48.040 --> 04:23:06.159
صلاح الدين انه يعطيني واحد من الاثنين يا يعطيني حران والره وميص هذ اكون مسؤول عنها او يعطيني حماه ومنبج والمع يعطيني هذه او هذه طيب مع كفاله اخوته برض يكفل لي هذا الموضوع الملك

1188
04:23:04.040 --> 04:23:20.800
العادل بده ينهي الامور مرارا فلم يفعل ذلك طب وراجع الملك العادل السلطان السلطان صلاح الدين من كثره ما هو متغيض يا زلمه انت زي اولادي يا احفادي ايش بتحكي الاصل تدخل تحت طاعه السلطان مش عم

1189
04:23:17.560 --> 04:23:31.560
بتخير السلطان بين اعطيني هذه او هذه طيب قال ولم يوجب الى شيء منه فكثرت الشفاعه اليه من جميع الامراء وهزت وهزت شجره وهزت شجره كرمه جميع الامراء دخلوا على صلاح

1190
04:23:29.080 --> 04:23:46.960
الدين دخوليه يعني داخلين عليك انك تمشي هالموضوع واعطي هالشاب احدى المناطق هذه فرجع الى خلقه النبوي يعني الى اخلاقه الكريمه الله يرضى عنه وحلف له على حران والره قالوا خلص بعطيك حران والره اي وسمي

1191
04:23:43.439 --> 04:23:58.920
صات على انه اذا عبر الفرات اعطى المواضع التي اقترحها يعني بدك تسلم مكانها الحماء ومنبج والمعار بتسلم تتاخذ نعم قال ويكفل اخوته ويتخلى عن تلك المواضئ التي في يده

1192
04:23:56.119 --> 04:24:10.040
ودخل تحت ضمان ذلك و وكفله الملك العادل ثم التمس الملك العادل وخط السلطان رضي الله عنه فابى وح عليه الان الملك العادل قال طيب بدنا اياك تكتب لنا كتاب بهذا

1193
04:24:06.640 --> 04:24:21.040
وتحلف عليه هيك كانت طريقه التام فصلاح الدين مش مستوعب هذا مثل احفادي احلف له على ايش اكتب له كتاب على ايش يعني هو صلاح الدين الله يرضى عنه بعد كل هي

1194
04:24:18.279 --> 04:24:32.720
المعارك والغزوات والدنيا بقول واحد زي احفادي بتكلم معي لا بدك تحلف لي انك بدك تعطيني اياها انت تخيل بكره واحد من احفادك يقف لك هذا الموقف وانت قائد ويقول

1195
04:24:30.199 --> 04:24:43.399
لك يلا احلف لي ان بدك تعطيني هذه الاراضي نفسيا مش مقبوله ادبيا سلوكيا نعم قال فخرق نسخه اليمين اللي في في 2 من ربيع الاخر وانفصل الحال وانقطع الحديث و

1196
04:24:41.119 --> 04:24:54.560
وقد كنت اتردد بينهم في ذلك وخذ من السلطان الغيث كيف يخاطب كيف يخاطب مثل مثل ذلك من جانب من جانب كيف يخاطب مثل ذلك من جانب بعض اولاد اولاده شايف

1197
04:24:51.119 --> 04:25:04.760
السلطان ليش متغيض كيف يخاطب بمثل ذلك من جانب واحد مثل اولاد اولاده كيف يخاطب بهي اللهجه نعم ولما كان قال ذكر قدوم رسول الروم ولما كان المستهل جماده الاولى وصل

1198
04:25:02.880 --> 04:25:15.399
رسول من القسطنطينيه الكبرى والتقى بالاكرام والتقي بالاكرام والاحترام ممثل بالخدمه السلطانيه في الثالث من جماده الاولى وكانت رسالته تجمل على مطالبه ومنها ان صليب الصلبوت ومن منها ومنها ان

1199
04:25:13.560 --> 04:25:26.040
صليب الصلبوت يبدو في سقط ومنها تكون القمامه بيد اقسا من جانبه اقسا جمع قس يعني ياتي اكثر من قس ويكون كنيسه القيامه بين ايديهم قال من جانبه وسائر كنائس

1200
04:25:24.080 --> 04:25:36.680
القدس ومنها ان يقع الاتفاق معه على ان يكون عدو ان يكون عدو من عداه وصديق من صدقه ومنها ان يوافق على قصد جزيره قبرس فاقام الى يومين ثم سير مع سير معه رسول

1201
04:25:34.040 --> 04:25:51.720
يقال له ابن الوزار من من الديار المصريه واجيب بالمنع عن جميع الان اذا مين دخل على خط المصالحه ملك القسطنطينيه تبع روما تبع الروم عفوا دخل بده يستغل الواقع فقال لصلاح الدين انا بعطيك اتفاق

1202
04:25:49.520 --> 04:26:06.199
اعطينا صريب الصلبوت هذا واضح انه الكل متفق عليه ونكون انا واياك سلم لمن سالنا حرب على من حاربنا ونبعث من القسطنطينيه اقسى يعني جمع قس هم يتولوا كنيسه القيامه

1203
04:26:03.040 --> 04:26:18.119
وما حولها وانتم الكم القدس الكل الان بده يكسب ما هي هيك اللعبه صارت طيب قال وقيل له ان الصليب قد بدل قد بدل فيه ملك الكرج 200 الف دينار 200 الف دينار فلم يجب الى

1204
04:26:14.000 --> 04:26:27.680
ذلك قيل له ملك الكرج اعطانا ربع يعني ربع مليون عليه او خمس مليون انت بدك تاخذ صليب الصلوت البلاج ما بزبط نعم قال وذلك انه لما سار الملك الافضل رقق الملك

1205
04:26:25.399 --> 04:26:39.199
العادل قلب السلطان على على ابن تقي الدين وكثر الحديث في معناه وانقذني السلطان وانفذ ني السلطان الى لمشاه الامراء في خدمه الملك العدل في امره فجمعت في خدمته وذكرت لهم ما ارسلني

1206
04:26:36.880 --> 04:26:51.239
فيه اليهم فانتدب الامير حسام الدين ابو الهيجاء للجواب وقال نحن نعبده ومماليكه وذك طبي وربما حمله خوفه ان انضاف الى جانب اخر ونحن فما نقدر على الجمع بين قتال المسلمين والكفار فان ارادنا نقاتل

1207
04:26:49.199 --> 04:27:06.279
المسلمين مسلمين صالح الكفار وسرنا الى ذلك الجانب وقتلناه بين يديه وان اراد منا ملازمه الغزه صالح صالح المسلمين وسامحهم ا فالان شوف هذا الراي ابو الهيجه شو بيحكي للملك العادل بقول ما بضبط انه صلاح

1208
04:27:02.680 --> 04:27:18.600
الدين يخلي الملف مفتوح لانه احنا عرفنا صلاح الدين رفض يكتب كتاب لابن ابن اخوه فالان ابو الهيجه بقول لازم صلاح الدين يكتب كتاب ليه لانه احنا الان واقعين بين

1209
04:27:14.279 --> 04:27:33.880
مسلمين وكفار هذا الملك الطالع جديد صبي يعني بمعنى الولد بلغتنا العاميه بكره بروح بيتفق مع بكتمر ومع اناس وبيستوي فيهم وبصير احنا مضطرين انه نقاتل مسلمين هون ونقاتل الافرنج على الجبهه الاخرى

1210
04:27:30.640 --> 04:27:44.640
وهذا لا نستطيعه لازم صلاح الدين ينهي هذا الموضوع حتى نتفرغ للفرنج فلا بد خلص يعني اكتب له كتاب واحلف عليه الله بعينك يعني صلاح الدين تحملها يعني حتى ننتهي من هذا

1211
04:27:42.560 --> 04:27:53.680
الملف نعم قال و هذا كان جواب الجميع فرق السلطان وقدس الله روحه وجددت نسخه ي نسخه يمين السط صلاح الدين قال خلص بكتب له كتاب وبحلف له عليه وبمشي الحال لانه فعلا

1212
04:27:51.640 --> 04:28:01.359
الامر اصعب الان من هذه الامور نعم قال وحلف له بها واعطاه خطه بما استقر من القائده ثم ان الملك العادل رحمه الله التمس من السلطان رحمه الله عليه البلاد

1213
04:27:59.600 --> 04:28:14.800
التي كانت بيد تقي ابن تقي الدين بعد انتقاله وجرت مراجعات كثيره في العوض عنها وكنت رسول بينهما اه الملك العادل شوي استغل الامور وطلب انه من صلاح الدين يعطيه حكم البلاد اللي انتقل عنها

1214
04:28:12.720 --> 04:28:26.520
اللي هي كانها منبج وال المعره او بعض المناطق اللي كانت تحت حكم تقي الدين هو نفسه الملك العاده بده اياها نعم قال وكان اخر ما استقر انه يتسلم تلك البلاد وينزل

1215
04:28:23.199 --> 04:28:42.399
عن كل ما هو شامي هو شاميه الفرات شاميه فرات نعم قال وما قطعها ما داى الكرك والشوبك والسلط والبلقاء السلط كانها هي نفسها السلط الان التاريخيه الاردنيه هي مدينه السلط نعم قال وخاصه وخاصه من مصر

1216
04:28:37.960 --> 04:28:56.880
بعد وخاصه من مصر بعد النزول عن خبزه وع في كل سنه ست 6 الف غراره غله تحمل الى السلطان من السط من السط والبلقاء الىى القدس السلط والبلقاء كانت من زمان ارض

1217
04:28:51.960 --> 04:29:07.960
خير وبركه عليك كل سنه 6000 جره فيها قمح او شيء من السلط والبلقاء رسلها الى يعني صلاح الدين اعطى اخوه الملك العادل المناطق اللي بده اياها وقال له كل سنه

1218
04:29:04.840 --> 04:29:23.080
بدك تسلمني هي الكميات من السلط والبلقاء ترسلها للقدس نعم مثل البلقه ما ت سبحان الله كانت اذا مناطق خير وبركه نعم قال ومغ مغل قاطع الفرات للسلطان في هذه

1219
04:29:19.520 --> 04:29:33.399
السنه ايضا واخذ خط واخذ خط سلطان رحمه الله عليه بذلك وسار بنفسه ليصلح بن تقي الدين ويطيب قلبه وكان مسير في ثم جماد الاولى سنه 88 و500 وكان الفرج قال وكان

1220
04:29:31.720 --> 04:29:46.080
الفرنج خذلهم الله تعالى لمرا ان السلطان رحمه الله عليه قد اعطى العساكر دستورا وتفرقت العساكر عنه فنزلوا على الدارون وطمعوا فيها وكان بيد عالم الدين قيصر وفيه نوابه ولما كان في يوم السبت تاس

1221
04:29:42.000 --> 04:30:02.479
الجماد الاولى سنه 88 اشتد زحف العدو على المكان راجلا وفارسا وكان الانكتار الملعون قد استفسر النوبه عك نقابين حلبي فتمكنوا من نقب المكان واخروا النقب وطلب نقابين حلبي يعني استطاع يوظف خونه من

1222
04:29:58.560 --> 04:30:16.159
العرب قال وكان الكتار الملعون استفسر يعني وظف بعض الخونه من العرب كان شغلتهم ينقب الحيطان والجدران نعم قال وطلب اهل الحصن مهله بحيث يشاورون السلطان رحمه الله عليه فلم يمهلهم واشتد بالقتال عليه

1223
04:30:13.800 --> 04:30:26.119
فاخذوه عنوه فاستشهد منه من قدر الله له بذلك واسر من ق قدر له ذلك وكان ذلك قدرا مقدورا قال ولما استولى الفرنج على الدارون وساروا بعد ان قرروا امره وضاعوا

1224
04:30:23.960 --> 04:30:37.119
فيه من اختاروه له حتى نزلوا على منزله يقال لها الحس وهي قريب من جبل الخليل عليه السلام وذلك في رابع عشر جماده الاولى فاقاموا عليه ثم تاهبوا لقصد حصن

1225
04:30:34.279 --> 04:30:48.119
يقال له مجد الياب فاتوه جريده وخلفوا خيامهم في منزلتهم وكان بها عسكر عسكر اسلامي فلقيهم وجرى بينهم قتال عظيم قتل من العدو كنت مذكور في كند يعني هي مرتبه

1226
04:30:45.920 --> 04:31:02.040
يعني كانها ضابط او طيب قال كند مذكور فيما بينهم واستشهد من المسلمين فارس واحد وكان سبب قتله انه وقع رمحه فنزل لياخذه فمنعه فرسه بالركوب فبادره وقتلوه فمنعه فرسه الركوب فبادره وقتلوه و فرس حرد عليه

1227
04:30:59.800 --> 04:31:13.880
فاستطاعوا يلحق به الافرنج وقتله قال وعا الى فقيه خب والله الحمد ولما كان ساد عشر جما جماده وصل كتاب من حسام الدين بشاره يذكر فيه انه تخلف في صور 100 راكب وانضم

1228
04:31:11.040 --> 04:31:23.840
اليهم من عك وطمعوا فخرجوا لشن الغاره على البلاد الاسلاميه فوقع عليهم العسكر مرصد لحفظ البلاد من ذلك الطرف وجرى بينهم قتال شديد وقتل من العدو خ 15 نفرا ولم يقتل من

1229
04:31:22.000 --> 04:31:33.680
المسلمين احد وعادوا خائبين خاسرين ولله الحمد ولما راى السلطان قدس الله روحه ما جرى من العدو من التبسط سير الى العساكر من سائر الاطراف ان تسابق ان ان تسابق الى

1230
04:31:31.359 --> 04:31:46.239
الحضور اه لما شاف صلاح الدين انه العدو عم بتوسع التبسط عم بتوسع بعث رسائل سريعه لابد من حشد الجيوش الاسلاميه فاول قادم بدر الدين دلد طيب معق كبير ترمان ولقيه

1231
04:31:44.040 --> 04:31:58.239
السلطان وقدس الله روحه واحترمه ووصل ب عز الدين بن المقدم في سابق عشر الجماد الاولى بعسكر حسن وطلاب جيده ورحب بالسلطان رحمه الله عليه واحترمه واما العدو فانه رحل من الحسى ونزل على مفرق

1232
04:31:55.080 --> 04:32:08.399
على مفرق طرق منها طريق عسقلان والطريق الى بيت جبريل الى غير ذلك من الحصن الاسلاميه ولما بلغ السلطان قدس الله روحه ذلك امر العساكر ان تارت نحوه فخرج ابو

1233
04:32:05.119 --> 04:32:19.840
الهيجاء وبدر الدين دل درم وابن المقدم وتتابعت العساكر وتخلف هو رحمه الله عليه في القدس لنوع التياث ك كان عرض له فلما احس العدو المخذول بظهور العتاك الاسلاميه اليه عاد خائبا خاسرا ناقصا على عقابه

1234
04:32:17.239 --> 04:32:31.880
وصلت الكتب من الامراء يخبرون برحيل يخبرون برحيل العدو الى عسقلان خائبا خاسرا ولله الحمد منمنه قال ولما كان يوم السبت الث عشر جماد الاولى وصل قاصد من العسكري يخبر ان العدو وقد خرج في راجله

1235
04:32:28.840 --> 04:32:44.520
وفارسه وسواد عظيم وقيم على تل الصافيه فسير السلطان وقدس الله روحه الى العساكر الاسلاميه ينذرها ويحذرها ويستدعي الامراء جريده الى عنده ليعقدوا رايا فيما يقع ال بمقت فيما يقع العمل بمقتضاه فوصل رحل

1236
04:32:42.359 --> 04:32:55.279
العدو من تل صافيه الى جانب النطرون فنزل شماليه وذلك في ساد عشر جمده الاولى وكان قد سار كان قد سار من عرب الاسلام جماعه للغار على يافا فوصلوا عائدين من غير علم

1237
04:32:52.800 --> 04:33:06.240
بحركه العدو فنزلوا في بعض الطريق يقتسمون فوقعت عليهم عساكر العدو واخذوهم وهرب منهم سته نفر فوصلوا الى السلطان واخبره الخبر ووصلت الجواسيس واصحاب الاخبار من جانب العدو ويخبرون انه يقيم بنطرون لنقل

1238
04:33:04.480 --> 04:33:19.080
الازواج والالات التي تدعو الحاجه اليها في الحرب فاذا حصل عندهم ما يحتاجون اليه قصد القدس الشريفه وفي يوم الاربعا العدو الان ريتشارد قلب الاسد توجه لحصار القدس نعم قال وصل منهم رسول صحبه غلام كان لل

1239
04:33:17.000 --> 04:33:30.119
المشطوب عندهم تحدث في معنى قرقوش ويتحدثون في معنى الصلح قال فرحلوا من النطرون يوم الاربعاء ساب عر من ربيع الاول ونزلوا ببيت النوبه ولما عرف السلطان رحمه الله عليه ذلك استحضر

1240
04:33:27.959 --> 04:33:40.959
الامراء وضرب مشورا فيما يفعل وكان خلاصه الراي ان تقسم الاسوار على الامراء ويخرج ببقيه العساكر جريده الى جهه العدو فاذا عرف كل قوم موضعهم من السوري واستعدوا له فان دعت الحاجه اليهم خرجوا وان دعت

1241
04:33:38.639 --> 04:33:53.199
الحاجه الى ملازمه مواضع ا صلاح الدين اجتمع مع قاده جيشه قالوا نن بنحرص اسوار القدس وانت اطلع مقدمه اذا احتجنا ان نخرج من القدس للقتال خرجنا لكن حاليا بدنا

1242
04:33:50.719 --> 04:34:05.799
نحمي اسوار القدس نعم قال فكتبت الرقا الرقاع وسيرت الى الامراء وكان طريق يافا سابله منمن ينقل الميره الى العدو المخذول فامر السلطان وقدس الله روحه من في اليزك ان ي سابله يعني مفتوح كان طريق يافا

1243
04:34:02.359 --> 04:34:18.719
مفتوح يعني لانه انت الان كعدو تحتاج يعني كان الفرنج يحتاجون الى طريق مفتوح بينهم وبين يافا حتى يبقى الغذاء والشراب والامتعه والالات تصل من يافا اليهم ليحاصر القدس نعم قال امر من في ليزك ان

1244
04:34:15.920 --> 04:34:28.719
يعمل معهم ان يعمل معهم ما يمكنه وكان في ليزك بدر الدين دودرم فكمن حول الطريق كمينا فيه جماعه جيده فمر بهم جمع من خياله العدو يحمون قافله قافله تحمل ميرا

1245
04:34:26.920 --> 04:34:42.561
فاستضاف فحملوا عليهم وجار قتال عظيم كانت الدائره فيها على العدو وقتل 30 نفرا واسر جماعه وصل الاساره يوم السبت تس عشري جماد جماد الاولى ت جماد الاولى الى القش الشريف

1246
04:34:39.920 --> 04:34:51.480
وكان لدخولهم وقع عظيم وجر عدو من ذلك وهن عظيم وقويه قلوب زكيه وانبعثت امامهم حتى حملوا العسكر ونزلوا الى اطراف القيم وللله الحمد قال ولما علم المسلمون ان كون

1247
04:34:48.799 --> 04:35:04.359
القوافل لا تقطعوا خرج جماعه واخذوا معهم عربا كثيره وكمن و كمينا واجتازت القافله ومها جمع كثير فخرجت العرب على القافله فتبعته الخياله واندرج بين ايديهم منهزمين نحو المسلمين فخرجت الاتراك عليهم فاخذوا

1248
04:35:02.439 --> 04:35:17.279
منهم وقتلوا وجره على الاتراك جماعتهم ذلك ي في يوم الثلاثاء ثالث جماد الاخره سنه 88 و500 وكان قد تقدم سلطان هنا في قافله مصريه خرجت من مصر حتى تغيث المسلمين

1249
04:35:13.920 --> 04:35:30.400
للاسف استطاع الفرنج ان يعني ينهو تماما ويستولوا على ما فيها نعم قال الى الى عسكري مصر كان قد تقدم سلطانه الى عسكري مصر بالمسير واوصاهم بالاحترازات تياط عند مقربه العدو وقام ببلبيس ايامه حتى اجتمع

1250
04:35:28.039 --> 04:35:45.119
القوافل اليهم واتصل خبرهم بالعدو المخذول ثم صاروا طالبين البلاد والعدو يترقبوا اخبارهم واتصل خبرهم العدو وصلت له رساله في قافله من مصر متجهه الى صلاح الدين نعم قال ويتوصل اليهم بالعرب المفسدين ولما تح

1251
04:35:42.520 --> 04:36:02.879
اذا ثم ساروا طالبين البلاد والعدو يترقب اخبارهم ويتوصل اليهم بالعرب المفسدين شو يعني الخون سبحان الله هذا التاريخ يعني كان في جواسيس عرب تعاونوا مع جيش الافرنج وبخبر اين وصلت القافله المصريه نعم قال

1252
04:36:00.039 --> 04:36:15.600
ولما تحقق العدو خبر القفل امر عسكره بالانحياز الىى سفح الجبل وركب وركب في الف راكب مرافقين الف راجل وامر امر العسكر بالاحتياط والتحفظ وسار حتى اتى تل الصافيه فبات ثم سار حتى اتى طل الصفيه ثم

1253
04:36:13.199 --> 04:36:27.119
الف على خيره فيه وسار حتى اتى ماء يقال له الحسي او الحسى الحسي واتصل خبر نهضه العدو فانفذوا اخبر القافله وكان المندوب لذلك امير اخر امير اخر اسلم والطن العادل

1254
04:36:25.400 --> 04:36:42.959
وجماعه من الفرسان المذكورين وامرهم ان يبعدوا بالثقل في البريه يبعد بالثقل في البريه ويبعدهم عن العدو مهما امكن فاتفق ان العسكر وصل حسيه قبل قبل وصول العدو اليه فلو يقيموا عليها وساروا حتى حتى

1255
04:36:40.520 --> 04:36:55.760
اتصلوا فلم يقيموا عليها وساروا حتى اتصلوا بالقفل والعسكر المصري فاتوا بالقفل على ذلك الطريق ثقه منهم بانهم لم يجدوا في الطريق دائرا ولا احثوا فيه بمخ وف فرغب في في قرب الطريق وسلكوا بالناس

1256
04:36:53.520 --> 04:37:09.719
على هذا الطريق فوصل الناس الى ماء يقال له الخويلد الماء فاخبرت العرب العدو بذلك ونازل الفه المصريه وصلت الى ماء تفرقوا عليه هذا بده يضع حصان وهذا بده يشرب

1257
04:37:05.920 --> 04:37:22.279
جواسيس العرب بلغوا الفرنج انه هي القافله المصريه الان على هذا الماء وبامكانكم انكم تغدروا بهم نعم قال فقام من وقته وسرى حتى اتاهم قبيل الصبح وكان مقدم وكان مقدم العسكر المصري فلك الدين اخو الملك

1258
04:37:20.240 --> 04:37:35.119
العادل لامه فاشار اسلم هي القافله المصريه مقدمها فلك الدين اخو الملك العادل من جهه امه قال فاشار اسلم بالمسير ليلى قطعا قطعا للطريق واستظهار بالصعود الى الجبل فخاف فلك الدين انه ان رحل في

1259
04:37:32.760 --> 04:37:44.199
الليل جار في الليل امر على القافله لتبدد فنادى في الناس الا يرحلوا الى الصباح يعني كان في خلاف نمشي ليل ولا نمشي صباح فلك الدين قال خلص بمشي في الصباح قالل

1260
04:37:41.561 --> 04:37:57.000
كتار ملعون فانه بلغنا انه لما بلغه الخبر لم يصدق به فركب مع العرب بجميع بجمع يسير وسار حتى اتى القفله وطاف حوله في صوره عربي وراهم ساكنين شوف الخيانه ريتشرد قلب

1261
04:37:53.199 --> 04:38:09.680
الاسد لبس لباس عربي بده يتاكد من المعلومه اللي وصلته قال انا بدي احرك كل الجيش واخر شيء اكتشف انه في قافله لبس لباس عربي وراح مع هؤلاء العرب ليتجسس

1262
04:38:05.561 --> 04:38:19.840
ويعرف ويدخل هل هي القافله ثم عاد بعد ذلك الى جيشه قال شوف كيف في ان يستعملون اللباس العربي والتجسس به نعم قال وراهم ساكنين قد غشيهم النعاس فعاد ستركب عسكره

1263
04:38:17.600 --> 04:38:33.920
وكانت الكبسه قريبه الصباح فبغيت الناس و كانت الكبس يعني كبس عليهم قريب الصباح نعم قال ودفع بخيله ورجله وكان الشجاع الايد القوي الذي راوا القفله اعرضوا عن قتال العسكر ركب فرسه ونج بنفسه الذي ركب

1264
04:38:31.160 --> 04:38:45.119
فرسه ونج بنفسه كان الشجاع الايد القوي الذي ركب فرسه يعني الشاطر من القافله اللي عرف يهرب لما كبس عليهم ريتشارد ققول لك الشاطر القوي هو اللي عرف يهرب ما حدا

1265
04:38:42.439 --> 04:38:55.760
استطاع انه يعني يحمي نفسه قال وانهزم الناس الى جهه القفل والعدو يتلوه فلما راوا القفله اعرضوا عن قتال العسكر وطلبوا القفله فانقسم القفل ثلاث الف يعني قافله نعم قال قسم قصد الكركه مع جماعه من

1266
04:38:53.799 --> 04:39:09.080
العربي وعسكري وعسكري ملك العدل القافله تشردت قسم منها هربت بالتجاه الكرك نعم قال وقسم اوغل في البريه في البريه مع جماعه من العرب قسم راحوا على صحراء النقب بوز ولا عند يعني راحوا في البريه على

1267
04:39:06.320 --> 04:39:20.199
الصحاري قال وقسم استولى عليهم العدو فساق هم بجمالهم واحمالها وجميع ما معهم كانت وقعه شنعاء لم يص لم يصب الاسلام بمثلها من مده مديده وكان في العسكر المصري جماعه

1268
04:39:16.359 --> 04:39:32.000
من المذكورين كحس الجراحي وفلك الدين وبني وبني الجاولي وغيرهم المذكورين وقتل من العدو 100 فارس على روايه وعشره انفس على روايه ولم يقتل من المسلمين معروف سوى الحاجب يوسف وابن الجاولي الصغير فانهما

1269
04:39:29.959 --> 04:39:43.080
استشهد الى الى رحمه الله تعالى وكان للسلطان قدس الله روحه حمل حمل مع اي بك العزيزي فقاتل دونه وسلم وتقدم عنده عند السلطان بسبب ذلك وتبدد الناس في البريه

1270
04:39:40.360 --> 04:39:55.000
وتقدم عند السلطان بسبب ذلك انه هذا الرجل السلطان كان حكي له جيب لي من مصر كذا وكذا شيء معين استطاع ان يدافع عن هذا الشيء وخلصه من يد الفرنج ووصل به الى

1271
04:39:51.480 --> 04:40:10.480
السلطان فهذا كان سبب انه السلطان رفع رتبته رفع رتبته عنده وتقد اذا قال وتقدم عند السلطان ايش يعني السلطان رفع رتبته اذن اذن مشايخنا طيب اكمل الصفحات ع الم قال ورم

1272
04:40:08.360 --> 04:40:21.520
اموالهم ورموا اموالهم وكان سعيد منهم من نجب بنفسه وجمع دو ما ام كانه وجمعهم من الخير والجمال والاقمشه وسائر انواع الاموال وكلف الجمالين الجمالين خدمه الجمال والخار انيه خدمه البغال والساسه

1273
04:40:19.600 --> 04:40:31.878
خدمه الخيل وسار في جحفل من غنيمه يطلب عسكره فنزل على الخو خيلفه وسقى منها ثم سار حتى اتى الحسا ولقد كان حكى من كان اسيرا معهم ان في تلك الليله ان في تلك

1274
04:40:30.120 --> 04:40:44.080
الليله وقع فيهم الصوت ان العسكر السلطانيه قد قصدهم فتركوا الغنيمه وانهزموا وبعدوا عنها زمانا و فلما انكشف لهم ان العسكر لم يلحقهم عادوا الى الرحل وهرب في تلك الغيبه جمع من الاساره

1275
04:40:40.240 --> 04:40:58.958
المسلمين فرصه يعني اثناء م رشر قرب الاسد اخذ الغنيمه وصل رساله انه السلطان صلاح الدين يتحرك باتجاههم فتركوا الغنيمه وهربوا بعد شوي ادركوا انه ايش انه طلع لا صلاح الدين مش متحرك فرجعوا الى الغنيمه

1276
04:40:56.878 --> 04:41:13.920
فوجدوا ان من كان بايديهم من اسرى المسلمين هربوا في اثناء فتره تركهم من الغنيمه نعم قال وكان الحاكي منهم فسالته بكم بكم حزرتم الجمال والخيل فاخبر ان الجمال كانت تناهز 3000 جمل والاساره 500

1277
04:41:09.520 --> 04:41:26.600
شايفين الخساره الكبيره المسلمين 3000 جمل محمله تم اخذها نعم قال وزنها عده الخيل وا اخبر بذلك جماعه زانها عده الخيل يعني كمان 3000 فرس قال اخبر اخبر بذلك جماعه

1278
04:41:24.240 --> 04:41:37.120
وكان هذه وكانت هذه الوقعه صبيحه الثلاثاء الحادي عشر جماد الاخره سنه 88 وصل الخبل الخبر الى السلطان قدس الله روحه في عشيه ذلك اليوم بعد عشاء عشاء الاخره وكنت

1279
04:41:34.520 --> 04:41:47.000
جالسا في خدمته وصل بالخبر شاب من الاسطبل فما مر بالسلطان خبر انكى منه في قلبه ولا اكثر تشويشا منه لباطن واخذ اخذت في تسكينه وتسليته وهو لا يكاد يقبل التسليه

1280
04:41:43.798 --> 04:41:57.638
وكان اصل وكان اصل القضيه ان امير ان امير اخر اسلم اخر اسلم اشار اليهم انهم يصعدون الجبل وينزلون فلم يفعلوا فصعد هو الجبل واصحابه فلما وقعت الكبسه كان هو على

1281
04:41:55.680 --> 04:42:09.920
الجبل ولم يصل اليه احد من العدو ولم يشعروا به ولما انهزم المسلمون تبعهم خياله الفرنج وقام الرجاله منهم يستولون على ما تخلف من المسلمين من الاقمشه فلما تحقق امير اخر ان الخياله قد بعدت عن

1282
04:42:07.080 --> 04:42:24.638
الرجال نزل اليهم بمن معه من الخيل وكبسولات منه جماعه وغنموا منهم دوابا من جملتها بغل كانت تحت هذا القاصد ثم سار العدو يطلب خيامهم وكان وصولهم الى مخيمهم في السادس عشر جماد الاخر وكان يوما عندهم

1283
04:42:21.920 --> 04:42:35.680
اظ اظهر اظهر فيه من السرور واسبابه ما لا يمكن وصفه غنيمه كبيره نعم قال وعادوا خيمهم الى موطئه على بيت النوبه وصح عزمهم على القدس وقويت نفوسهم بما حصلوا عليه من

1284
04:42:32.638 --> 04:42:47.600
الا دادت همه ريتشارد قلب الاسد ان يصل الى القدس بعد ان حصلوا هذه الغنيمه الكبيره قال من الاموال والجمال التي تق تقل الميره والازواج الموصله من مصر من معسكرها ورتبوا جماعه من لد يحفظون الطريق

1285
04:42:44.878 --> 04:42:59.480
على من ينقل الميره وانفذ الكنده ال الى الصور وطرابلس واكا يستحضر من فيها من المقاتله ليصعدوا الى القدس ولما عرف السلطان قدس الله روحه وذلك منهم عمد الى الاسوار فقسمها على الامراء فتقدم اليهم

1286
04:42:56.480 --> 04:43:14.760
بتهيئه اباب اسباب الحصار واخذ في افساد المياه ظاهر القدس فخرب الصهاريج والجباب بحيث لم يبقى حول القدس ما يشرب اصلا هذه حركه ذكيه جدا انه صلاح الدين قام باغلاق كل كل ينابيع المياه حول

1287
04:43:12.440 --> 04:43:25.958
القدس زي ما فعل النبي عليه الصلاه والسلام في غزبه بدر اغلق كل ينابيع المياه بحيث اذا جاء الجيش الفرنجي لا يجد ماء وهذا سيضعف الجيش كثيرا نعم قال اطنب

1288
04:43:24.040 --> 04:43:36.000
في ذلك اطنابا عظيما وارض القدس لا يطمع في في حفر بئر فيها في ما يعين في جمعها لانها جبل عظيم وحجر صلب وسير الى العساكر يطلبها من الجوانب والبلاد نعم نكم اقرا

1289
04:43:34.120 --> 04:43:44.120
الفقره الاخيره هذه قال وكانت لما استقرت القاعده مع الملك العادل في عبوره البلاد الفراتيه س سير الى الملك الافضل يمره بالعو مع قصد تلك البلاد وكان قد وصل الى

1290
04:43:41.840 --> 04:43:54.638
حلب المحروسه فلما وصل امر السلطان بن العود عاد مع انكسار في قلبه و وتشوش في باطنه فوصل الى دمشق متعبه ولم يحضر الى خدمه السلطان فلم اد خبر الفرنج سير اليه

1291
04:43:52.240 --> 04:44:03.920
وطلبه فما وسعه التاخر فسار مع من كان قد وصل من العساكر الشرقيه الى دمشق وكان وصوله في يوم الخميس تس عش جماد الاخر فلقيه السلطان قريب الزريه وترجل له جبرا

1292
04:44:01.440 --> 04:44:17.200
لقلبه جبرا لقلبه لانه هو الملك الافضل كان متوقع انه ابوه يعطيه مكان ايش يعني كثير من المناطق هناك بعد وفاه تقي الدين يعني مش هو بعث الملك الافضل هناك واحنا

1293
04:44:14.120 --> 04:44:31.878
عرفنا انه خلص السلطان قسم المناطق شوي اعطاها لهذا الشاب الارعن الجديد ابن ابن اخوه واعطى قسم للملك العادل فهو شعر بانكسار القلب انه خلص سبحان الله نفوس بشريه كان متوقع الملك الافضل انه والده

1294
04:44:28.840 --> 04:44:44.080
يعطيه تلك المناطق ولا يعطيها لاخيه الملك العادل لذلك يعني صلاح الدين جبر قلبه قال وتعظيما لامره وسار وفي خدمته اخواه الملك الظافر الملك الظافر وقطب الدين في ظاهر القدس من من جهه العدو طيب نكمل ان شاء

1295
04:44:42.280 --> 04:56:30.600
الله بعد الصلاه يا بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله نبدا ان شاء الله الجلسه الختاميه باذن الله لهذا الكتاب نعم بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول

1296
04:56:27.798 --> 04:56:40.480
الله وعلى اله وصحبه من ولاه قال المصنف رحمه الله تعالى ولما كانت ل الخميس التاس عشر جماد الاخره احضر سلطان وقدس الله روحه الامراء عنده فحضر الامير ابو الهيجاء بمشقه عظيمه وجلس على كرسي في

1297
04:56:38.638 --> 04:56:49.080
خدمه السلطان وحضر المشطوب والاسد يه باسرهم وجماعه الامراء ثم امرني ان اكلمهم واحسهم على الجهاد وذكرت ما يسر الله من ذلك وكان مما قلته ان النبي صلى الله عليه

1298
04:56:47.240 --> 04:56:57.080
وسلم لما اشتد به الامر ما يعه الصحابه رضي الله عنهم على الموت في لقاء العدو ونحن اولى من تاسى به صلى الله عليه وسلم والمصلحه الاجتماع عند الصخره والتحالف

1299
04:56:54.798 --> 04:57:06.638
على الموت فلعل ببركه هذه النيه يندف هذا عن الصخره يعني عند قبه الصخره تتحالف على الموت تحتها نعم قال فاستحسن الجماعه ذلك ووافقوا عليه ثم شرع السلطان وقدس الله

1300
04:57:03.920 --> 04:57:15.400
روحه بعد ان سكت زمانا في صوره مفكر وناس سكوت كان على رؤوسهم الطير ثم شرع وقال الحمد لله والصلاه والسلام والصلاه على رسول الله اعلموا انكم جند الاسلام اليوم

1301
04:57:13.200 --> 04:57:29.718
ومنعته وانتم تعلمون ان دماء المسلمين واموالهم وذم معلقه في ذمام فان هذا العدو امن فان هذا العدو امن له من المسلمين من تلقاه الا انتم ف فان ليتم فان ليتم اعنتك والعياذ بالله طوى

1302
04:57:27.080 --> 04:57:43.200
البلاد كطي سجل للكتاب وكان ذلك في ذمتكم فانكم انتم الذين تصديت لهذا واكلت مال بيت المال فالمسلمون في سائر البلاد متعلقون بكم والسلام فانتدب لجوابه سيف الدين المشطوب وقال اكلتم مال بيت المال

1303
04:57:39.520 --> 04:57:55.718
يعني ص نا لكم رواتب من بيت ماال المسلمين مقابل الخدمه هذه والعسكريه هذه يعني برضه انتم مش جايين تطوعا بالمعنى العام نعم قال ف فانتدب لجوابه سيف الدين المشطوب

1304
04:57:53.320 --> 04:58:05.680
وقال يا مولانا نحن مماليكك وعبدك وانت الذي انعمت علينا وكبرت وعظمت واعطيتنا واغنيت وليس لنا وليس لنا الا رقابنا وهي بين يديك والله ما يرجع احد منا عن وصتك

1305
04:58:03.520 --> 04:58:14.360
الى ان يموت فقال فقال الجماعه مثل ما يقول فانبتت نفسه كل القاده قالوا له احنا معاك للموت يعني مثل ما يخ طيب قال وطاب قلبه اطعمهم ثم انصرفوا ثم انقضى يوم

1306
04:58:12.520 --> 04:58:23.120
الخميس على شد حاله من التاهب والاهتمام حتى كان العشاء وال الاخره واجتمعوا في خدمه السلطان على العاده وثمر حتى مضى هزيع من الليل وهو غير منبسط على عادته ثم

1307
04:58:21.000 --> 04:58:33.718
صلينا العشاء وكانت الصلاه هي الدستور العام فصلينا واخذنا في الانصراف وا استدعاني رحمه الله عليه فلما جلست في خدمته قال لي علمت ما الذي تجدد فقال فقلت و ما الذي تجدد قال ان ابا الهجاء انفذ

1308
04:58:31.840 --> 04:58:45.638
الي اليوم وقال انه اجتمع عندي جماعه مماليك والامراء وانكروا علينا موافقتنا لك على الحصار والتاهب له وقالوا لا مصلحه في ذلك فان نخاف فانا نخاف اه الان هون بدات المشاكل تظهر في قضيه

1309
04:58:43.160 --> 04:58:59.600
حصار بيت المقدس وهي القصه اصلا احنا قراناها في اول الكتاب قراناها انه كيف بعض قاده صلاح الدين لم يقبلوا ان يحموا القدس وان يبقوا في داخلها خوفا من ان

1310
04:58:56.958 --> 04:59:14.160
يحدث لهم ما حدث مع المسلمين في عكه يحاصروا في الداخل وتنقطع الميره وبالتالي نضطر نسلمها وتقطع رقابنا فما كانوا مقتنعين فهنا صلاح الدين صابه غم يعني في المجلس العام الكل قال له ق احن معك بس

1311
04:59:11.320 --> 04:59:26.160
لما راحوا جلسوا في مجالسهم الخاصه اختلف الكلام قالوا احنا ما لنا مصلحه انه حاصر كما حصرت عكه فهون صلاح الدين مهموم كان انه ما في طاعه في الجيش وفي بعض التذمر

1312
04:59:23.638 --> 04:59:35.280
وحلت بالاستغفار كما سيظهر الان نعم قال وقالوا لا مصلحه في ذلك فاننا نخاف ان نحصر ويجري علينا ما جرى على اهل عكا وعند ذلك تؤخذ بلاد الاسلام اجمع والراي ان

1313
04:59:32.878 --> 04:59:45.878
نلقى مصاف فان قدر الله تعالى ان قالوا اذا احنا بنطلع خارج القدس ونعمل معركه استشهدنا استشهدنا يعني لسه جيد يعني لسه في نفس طيب قال فان قدر الله تعالى ان

1314
04:59:43.320 --> 04:59:57.080
نزهم ملكنا بقيه بلادهم وان تكن الاخرى سلم العسكر ومضى القدس و وقد سلم العسكر يعني اذا انهزمنا خلص سلمنا والقدس يعني الله بيحميها يعني او نحررها مره اخرى نعم

1315
04:59:54.638 --> 05:00:07.120
قال وقد انخفضت بلاد الاسلام بعساكر مده بغير القدس وكان رحمه الله عليه يعني هو يقول كثير من بلاد الاسلام جاءت علينا فتره والقدس مش معنا فليس دائما يشترط ان

1316
05:00:04.680 --> 05:00:16.680
تكون القدس بايدينا يعني هذا معنى وقد انخفضت بلاد الاسلام مده بغير القدس يعني مش مش اول مره بنخسر القدس نعم قال وكان رحمه الله عليه عنده من من القدس امر عظيم

1317
05:00:14.360 --> 05:00:25.040
لا تحمله الجبال قال القدس بتختف يا عمي شو اللي بتحكو قاعدين انتم اه قال فشق عليه هذه الرساله قمت وقمت تلك الليله في خدمته حتى الصباح وهي من الليال التي

1318
05:00:22.798 --> 05:00:34.840
احياها في سبيل الله رحمه الله وكان مما قاله في الرساله انها قد يكون مراد قام الليل كله نعم قال وكان مما قاله في رساله انك ان اردت انا فتكون معنا او بعض اهلك

1319
05:00:32.718 --> 05:00:49.120
حتى نجتمع عنده وال ف الاكراد لا يدينون بالاتراك والاتراك لا يدينون للاقراض وانفصل الحال ايضا هو عنده مشكله انه الجيش صلاحي فيه اكراد واتراك وهذول قلوبهم مش على بعض لليوم لليوم يعني

1320
05:00:46.360 --> 05:01:02.360
التركيه هي ضد دائما في مشكله مع حزب الكردستان والاكراد ضد الاتراك فهو اصلا بقولوا له لو بدك نحا ندافع عن القدس ايضا بدك تكون انت معنا او واحد من اخوانك او

1321
05:00:59.400 --> 05:01:11.840
قادتك اللي هم من اقاربك لانه احنا كجيش قلوبنا مش على بعض شوف سبحان الله حتى الجيش وان كانوا قاتلوا في نفس المعركه لكن خلص القلوب مش صافيه نعم قال انفصل

1322
05:01:10.200 --> 05:01:21.600
الحال على ان يقيم من اهله مجد الدين بن ففرق شاه صاحب بعل بكه وكان رحمه الله تحدثه نفسه بالمقام فثم منعه رايه عنه لما فيه من خطر الاسلام فلما قارب الصبح اشفقت

1323
05:01:18.920 --> 05:01:29.798
عليه وخطبته في ان يستريح ساعه لعل العينه تاخذ حظها من النوم وانصرفت عنه الى داري فما وصلت الا والمؤذن قد اذن فاخذت في اسباب الوضوء فما فرغت الا والصبح قد طلع

1324
05:01:27.920 --> 05:01:39.878
وكنت اصلي الصبح معه رحمه الله عليه في غالب الاحوال قصدت الى خدمته وهو يجدد الوضوء فصلينا ثم قلت له رحمه الله عليه قد وقع لي قد وقع لي واقع اعرضه فاذن فيه

1325
05:01:37.240 --> 05:01:49.320
فقلت المولى في اهتمامه وما قد وما قد حمل نفسه من هذا الامر مجتهد فيما هو فيه وقد عجزت اسبابه الارضيه فينبغي ان يرجع الى الله تعالى وهذا يوم الجمعه وهو ابرك وهو

1326
05:01:47.040 --> 05:02:00.718
ابرك ايام الاسبوع وفيه دعوه مستجابه في صحيح الاحاديث ونحن في ابرك موضع نقدر ان نكون فيه في يومنا هذا فسلطان يغتسل للجمعه ويتصدق بشيء خفييه بحيث لا يشعر انه منك كيف ذان نعم وتصلى بين الاذان

1327
05:01:58.718 --> 05:02:12.240
وتصلي بين الاذان واقامه ركعتين تناجي فيهما ربك وتفوض مقاليد امرك اليه وتعترف بعجزك عما تصديت له فلعل الله يرحمك ويستجيب دعائك وكان رحمه الله عليه حسن العقيده التامه الايمان يتلقى الامور

1328
05:02:09.320 --> 05:02:24.040
الشرعيه باكمل انقياد وقبول ثم فصلنا فلما كان وقت الجمعه صليت الى جانبه في الاقصى وصلى ركعتين ورايته ساجدا وهو يذكر وهو يذكر كلمات ودموعه و تتقاطر على مصلاه رحمه الله ثم قضت الجمعه بخير فلما كان

1329
05:02:21.760 --> 05:02:35.920
عشيته ونحن في خدمته على العاده وصلت رقعه جوردي ك وكان في اليزك يقول في جديك هذا رئيس الطليعه رئيس اليزك تاعون صلاح الدين اسمه جور ديك قال ان القوم ركبوا باسرهم

1330
05:02:33.360 --> 05:02:44.280
ووقفوا في في البر على ظهرهم على ظهر ثم عادوا الى خيامهم وقد سيرنا جواسيس تكشف اخبارهم ولما كان صبيحه يوم السبت وصل وصلت رقعه اخرى يخبر فيها ان الجواسيس

1331
05:02:42.280 --> 05:02:53.480
رجعوا واخبروا ان القوم اختلفوا في الصعود الى القدس ورحيل الى بلادهم فذهب الفرنسيس الى الصعود الى القدس وقالوا نحن نحن انما جئنا من بلادنا بسبب القدس ولا نرجع دونه

1332
05:02:51.440 --> 05:03:03.200
وقال الانكتار ان هذا ان هذا الموضع قد افسدت قد افسدت مياهه ولم يبقى حوله ادت قد افسدت مياه ولم يقم حوله ماء اصلا فمن اين نشرب اذا اختلف الفرنسيين

1333
05:03:01.280 --> 05:03:20.480
والانجليه والبريطانيين قالوا سنحا القدس البريطان جماعه رشد قلب الاسد قالوا ما في فائده من محاصره القدس لان صلاح الدين افسد كل المياه حولها رح نتعب فكان راي الانجلترا او البريطانيين نرجع لعكا وخلص ما بدناش

1334
05:03:17.920 --> 05:03:33.840
نحاصر الفرنسيين رايهم لا بدنا نحاصر اختلفوا فيما بينهم عملوا مشوره عملوا نقباء اتفقوا في النهايه انهم ينسحبوا وكان هذا ببركه دعاء القائد صلاح الدين باذن الله نعم قال فقالوا له نشرب ماء

1335
05:03:31.760 --> 05:03:47.040
نقوع وبينه وبين القدس مقدار فرسخ فقال كيف نذهب الى السقي فقالوا ننقسم قسمين قسم يركب الى السقي مع الدواب وقسم يبقى على البلد في المنزله ويكون ويكون الشرب في اليوم مره الان قال الفرنسيون

1336
05:03:43.000 --> 05:03:59.718
للبريطاني اسمه ماء نقوع هذا صح بعيد بس ممكن ننتفع فيه فقال كيف بدنا ننتفع فيه قالوا ب نعمل الجيش قسمين قسم بروح بيشرب وقسم بضل حارس وقسم الثاني يعني ببدل

1337
05:03:56.000 --> 05:04:10.400
شفتات زي ما بنحكي طب يعني المسافه طويله كم يعني هذا روح جايين قال في اليوم بس الجيش معه شربه واحده معنا شربه واحده نبدل في اليوم الواحد البريطان ما اقتنعوا

1338
05:04:07.958 --> 05:04:22.280
بهذا الحل نعم قال فقال قال الكتار اذا ياخذ العسكر البراني الذي يذهب مع الدواب ويخرج ويخرج عسكر البلد على الباقين ويذهب دين النصرانيه اه ف البريطان شو قالوا الانكتار يتشرد قال لهم اذا نصف الجيش بده

1339
05:04:19.440 --> 05:04:36.200
يروح يشرب ورح يضل النصف الثاني فقط امام القدس بيطلع جيش صلاح الدين بخلص على النصف الثاني وخلصنا وراحت النصرانيه وغسلنا المعركه مش منطق كلامكم نعم قال ف فانفصل الحال على انهم حكموا 300 من

1340
05:04:32.718 --> 05:04:45.080
اعانهم وحكموا ال وحكموا ال 12 منهم وحكم الاث عش ثلاثه منهم وقد باتوا على حكم الثلاثه فما يمرون هم به يفعل فلما اصبحوا حكموا عليهم بالرحيل فلم يمكنهم المخالفه

1341
05:04:43.160 --> 05:04:55.718
واصبحوا في بكره الحادي والشر من جماد الاخره راحلين الى نحب الرمله وعلى اعقابهم ولله الحمد ناقصين ووقف عسكرهم شا شاكيا في السلاح الى ان الى الى ان لم يبقى في المنزله الا الاثار ثم نزلوا

1342
05:04:53.718 --> 05:05:06.840
الرمه وتواتر الخبر بذلك فركب سلطان السلطان وقدس الله روحه وركب الناس وكان يوم وكان يوم سرور وفرح ولكن السلطان قدس الله روحه خاف على مصر المحروسه لما حصلوا عليه من الجمال والظهر وكان قد ذكر

1343
05:05:04.638 --> 05:05:22.798
الانكتار مثل هذا الحديث مرارا اه يعني صح فرح صلاح الدين بسبب انسحاب ال الفرنج لكنه بقي خائفا على مصر بسبب الغنيمه الكبيره اللي حصلها الافرنج منها 3000 جمل واحصنه شعر انه مصر الان مهدده بامكانيه

1344
05:05:20.558 --> 05:05:34.400
الغزو عليها طيب قال ولما ففرغ بال السلطان برحيل العدو استحضر الرسول الكون دهري لسماع رسالته فحضر بين يديه رحمه الله عليه واذن له في اداء الرساله فقال ان الكنده يقول ان الكتار قد اعطاني بلاد

1345
05:05:30.920 --> 05:05:46.280
الساحليه وهي الان لي ف فاعد علي بلادي حتى اصالحك واكون احد اولادك فغضب السلطان لذلك غضبا عظيما بحيث انه كاد يبطش به فاقي من بين يديه فسال ان يمثل حتى يقول

1346
05:05:43.520 --> 05:05:59.120
كلمه اخرى فاذن له في ذلك فقال يقول ان البلاد في يدك فما الذي تعطيني منها فانتهره واقامه ولما كان يوم الثال جماده الاخره واستحضر الرسول وكان جوابه يكون الحديث بيننا في صور عكا على ما كان مع

1347
05:05:56.040 --> 05:06:12.320
المركيز ثم وصل بعد ذلك الحاج يوس فيصور وعكه يعني هذا رجل من رجال الفرنج ريتشرد قلب الاسد كان بده يعطيه البلاد الساحليه فحكى هذا الدهري قال خليني اتفاوض مع صلاح

1348
05:06:08.718 --> 05:06:23.360
الدين فقال له شو رايك اعطيك مثلا بلاد الساحل وتعطيني مناطق معينه اللي انت اخذتها مني قديما انا مش عارف ط شو اخذ منه فصلاح الدين غضب من هذا الكلام حتى

1349
05:06:21.200 --> 05:06:36.638
وصل الى هذا الكلام قال يكون الحديث بيننا في صور وعكا على ما كان مع المركس ا بتذكر صلاح الدين شو اتفق مع المركس اللي انقتل قال له ايش حاصر لي عكا وبعطيك اناصور

1350
05:06:34.440 --> 05:06:49.320
والمناطق اللي حولها فصلاح الدين قال للقري بعطيك الصلح اللي اعطيته لمركي ما راح اعطيك صيغه اخرى طيب قال ثم وصل بعد ذلك الحاج يوسف صاحب المشطوب من الفرنج وذكر ان الكتار احضره واحضر الكدهي واخل

1351
05:06:46.798 --> 05:06:59.638
المجلس وقال له تقول لصاحبك بانا قد هلكنا نحن وانتم والاصلح حقن الدماء ولا ينبغي ان تعتقد ان ذلك عن ضعف مني بل المصلحه ويكون هو الواسطه ب بيننا وبين السلطان

1352
05:06:56.480 --> 05:07:12.718
ولا ولا تغتر بتاخر عن منزلي فالكبر يتاخر لينطق واحضر شرط بقول لصلاح الدين لا تفكر اني انا انسحبت عن القدس يعني ضعفا مني الكبش يتاخر عان ينطح يعني انا مجهز لك

1353
05:07:09.558 --> 05:07:22.400
شغله ثانيه يعني بده يعني يخوفه قال واحضر مع الحاج شخصين يسمعان الكلام من المطوب وكان ظاهر الحال الكلام في الكلام في معنى اطلاق بهاء الدين قراقوش وباطنه في معنى

1354
05:07:20.040 --> 05:07:37.480
الصلح واخبر الح يعني كان ريتشارد يلوح انه ممكن اطلق لك بهاء الدين قراقوش بهاء الدين قراقوش هو امير عكا اللي كان واضعه صلاح الدين امير على داخل عكا تم اسره وظل

1355
05:07:33.760 --> 05:07:48.240
عند مين وضل عند ال ريتشارد ما زال ماسورا يعني لم يقتل مع الثلاث الاسير لانها ورقه رابحه بسمها ورقه ضغط كيف يكون انت اسرت واحد كبير بتضلها ورقه رابحه تضغط فيها

1356
05:07:45.680 --> 05:07:59.040
على خصمك طيب قال واخبر الحاج انهم رحلوا عن الرمله قصدين ياف وانهم على غايه من الضعف والعج عن قصد المكان فاستحضر المشطوب من نابلس اسماع الرساله فحضر و وكان الجواب ان الكن دهري قد اعطى عكا

1357
05:07:56.638 --> 05:08:08.320
ونحن نصحه على ماله اعط عكا قد اعطي عكا ونحن نصحه على ماله ويتركه ناول كتار في بقيه البلاد وقعت جرت على عكا وذلك انه كان رحمه الله عليه قد جعل في مقابله عكا

1358
05:08:05.920 --> 05:08:17.000
عسكرا خشيه الخروج على خشيه خروج عدو الى تلك النواحي التي تليهم فلما كان يوم الاحد الثاني عشر من جماد الاخره خرج عدو المخذول من عكا غائرين على ما يليها من

1359
05:08:14.040 --> 05:08:29.558
البلاد والرس تيق فثارت عليهم عليهم الكينات من جو كمينا من جوانب وكان قد شعر العسكر الاسلامي بخروجهم فكمن لهم فاخذوا منه جماعه وقتل جماعه ولله الحمد ولما كان يوم الجمعه السادس ع جماد الاخره عاد

1360
05:08:27.040 --> 05:08:40.400
رسولهم صحبه الحاج عاد رسولهم صحبه الحاج يوسف وكان وقد حمل الحاج يوسف رساله يديها بحضور صاحبهم وهي ان الملك يعني الكثار يقول انه راغب في مودتك وصداقتك وانه لا

1361
05:08:37.520 --> 05:08:49.480
يريد ان يكون فرعون فرعون يملك الض ولا ي الشرط قال انا بدي اكون فرعون اني املك الكره الارضيه كلها انا راضي نعمل انا واياك هدنه يا صلاح الدين قال قال لا يجوز

1362
05:08:47.200 --> 05:08:59.080
لك ان تهلك المسلمين كلهم ولا يجوز لي ان اهلك الفرنج كلهم وهذا ابن اختي الكن دهري قد ملكته هذه الديار وسلمته اليك يكون هو وعسكره بحكمك ولو استدعيت الى الشرق سمعوا

1363
05:08:56.360 --> 05:09:12.958
واطاع قال شوف رشر شب الاسد كيف يستدرج قالوا اسمع هي الكدهي ابن اختي او ابن اخوي قالله ابن اختي قالوا انا راح اسلم عكا وكل المناطق الساحليه بس بتضلها معه و

1364
05:09:09.400 --> 05:09:25.600
وهو تحت حكمك يا صلاح الدين يعني بدك اياه يساعدك في حرب كل اهل المشرق بدك اه يساعدك على قتال الموصل واربيل بطلع معك بس البلاد بتضلها ايش في ايده واض خلب

1365
05:09:22.520 --> 05:09:37.160
الاسد ما بش يطول المكوث في بلاد العرب بده يرجع على المانيا او على بريطانيا وبده خلص يثبت قاعده صلح بينه وبين المسلمين فقاله انا بضع ابن اختي بعطيه كل

1366
05:09:33.798 --> 05:09:47.120
دياري والمناطق الساحليه وهو تحت حكمك خليه قاتل معك وين ما بدك بس ما تاخذ الاراضي من ايده نعم قال ويقول ان جماعه من الرهبان والمنقطعين قد طلبوا منك كنائس

1367
05:09:44.920 --> 05:09:56.480
فما بخلت عليهم بها وانا اطلب منك كنيسته وتلك الامور التي كانت تضيق كانت تضيق صد اطلب منك الكنيسه اللي هي كنيسه القيامه انت معطي الناس كنائس يا زلمه كنيسه

1368
05:09:53.558 --> 05:10:07.840
طالبها منك اعطيني كنيسه القيامه قال بما كانت تجري مراسلته مع الملك العادل قد قلت بتركها وعرضت عنها ولو اعطيتني مقرعه او قربه قبلت قبلتها وقبلتها فلما سمع السلطان هذه الرساله جمع ارباب الراي

1369
05:10:05.840 --> 05:10:18.000
واصحاب مشورته وسالهم عما يكون جواب هذه الرساله فما منهم الا ال من اشار بالمحاسنه وعقد الصلح لما كان قد اخذ المسلمين من الضجر والتعب وع قادر عن صلاح الدين قالوا له صالحوا على هذا هذا مش

1370
05:10:16.040 --> 05:10:29.120
مشكله طيب قال واستقر الحال على هذا الجواب انك اذا دخلت معنا هذا الدخول فما جزاء الاحسان الا الاحسان ابن اختك يكون عنده كبعض اولاده وسيبلغ كما وسيبلغ كما افعل في حقه من الخير وانا اعطيك اكبر

1371
05:10:26.878 --> 05:10:40.558
الكنائس وه وهي القمامه بقيه البلاد نقسمها فال السحليه التي بيدك تكون بيدك والتي بايدينا من القلاع الجبليه تكون لنا وما بين العملين تكون مناصفه وعسقلان وما وراءها تكون خرابا لا لنا ولا لكم وان

1372
05:10:38.080 --> 05:10:50.040
اردتم قرايا تكون لكم والذي كنت اكرهه حديث عسقلان وانفصل الرسول طيب نفس وذلك في ثاني في ثاني يوم قدومه وهو الثاني والعشر من جماد الاخره من سنه ثمان واتصل

1373
05:10:48.120 --> 05:11:00.480
الخبر انهم بعد وصول الرسل اليهم راحلون الى جهه عسقلان طالبين جهه مصر وصول وصول يوم الجمعه 27 من جماد الاخيره رسولا من جانب قطب الدين بن قليج ارسلان يقول ان

1374
05:10:57.360 --> 05:11:12.878
الباب قد وصل الى القطن ال الى قسطنطينيه في خلق لا يعلم عددهم الا الله تعالى وقال الرسول انني قتلت في الطريق 12 فرسا ويقول ويقول تقدم الي من يتسلم بلادي قدم الي من

1375
05:11:10.000 --> 05:11:21.840
يتسلم بلادي فاني قد عجزت عن حفظها فلم يصدق السلطان هذا الخبر ولم يكترث به قال ولما كانت عشيه الاحد التاس والش من جماده وصل الحاجه صاحب المشطوب وم يعني هذه

1376
05:11:20.160 --> 05:11:38.200
الرساله اللي وصلت من جهه القسطنطينيه ما صدقها صلاح الدين هو ايش هذا الكلام في يوم الجمعه 27 من جمد الاخره وصل رسول من جهه قطب الدين ابن قليج ارسلان هذا جهه تركيه ساكن له مناطق هناك

1377
05:11:34.798 --> 05:11:55.200
يقول له ان البابا وصل للقسطنطينيه في خلق لا يعلم عددهم الا الله وقال الرسول انني قتلت في الطريق 12ث فرسا دلاله انه عدد كبير من الجنود اتوا مع البابا الى القسطنطينيه

1378
05:11:52.240 --> 05:12:08.240
ويقول تقدم الى من يتسلم بلادي فاني قد ارزت عن حفظها يعني الان قطب الدين ابن قليج ارسلان باختصار بيبعث رساله لصلاح الدين جيب واحد يحكم مكاني لاني انا ما رح

1379
05:12:05.120 --> 05:12:18.680
اقدر احفظ هذه البلاد لانه البابا اجا مع جنود كثر وفي اي لحظه رح تروح البلاد لانه هي المناطق تابعه لصلاح الدين اذا قطب الدين بيحكي لصلاح الدين الحق البلد انا

1380
05:12:16.040 --> 05:12:29.400
مش قادر احفظها طبعا لم يصدق السلطان هذا الخبر ولم يكترث به ما بعرف شو السبب اللي خلى صلاح الدين يشك في رساله قطب الدين نعم قال ولما كانت عشيه الاحد التاس عشر

1381
05:12:26.798 --> 05:12:38.360
من جما من جماده وصل الحاجي صاحب المشطوب ومعه جفرى رسول الملك وقال ان الملك شكر انعام السلطان وقال الذي اطلبه منك ان يكون رنا في قلعه القدس 20 نفرا وان من

1382
05:12:36.320 --> 05:12:49.400
سكن من النصارى والفرنج في البلد لا لا يتعرض اليه قبل شوي مش ننا اتفقنا على قاعده معينه ليش الان عم بتزيد الشروط يا ريتشارد قلب الاسد ريتشارد عم بزيد طلباته

1383
05:12:47.160 --> 05:13:01.400
قال شوي مش قال له ابن الكن تهري وبخير زي اولادك ويقاتل معك وخلصنا ونتقاسم وون بلش يزيد قال لا بس بدنا 20 نفر يكونوا في قلعه القدس وانه من يسكن من النصارى

1384
05:12:57.718 --> 05:13:14.040
والفرنج في القدس ما حد يتعرض لهم نعم قال واما بقيه البلاد قلنا منها قلنا منها الساحلي والوطاه والبلاد الجبليه لكم واخبرنا الرسول واخبرنا الرسول من عند نفسه مناص قد نزلوا عن حديث القدس ما عاد

1385
05:13:11.400 --> 05:13:27.200
الزياره وانما يقولون ذلك واخبرنا الرسول من عند مصحه الرسول اللي الواسطه بينهم حكى لصلاح الدين ترى الجماعه نزلوا عن القدس خلص بس اسمحوا لهم يزوروها بدهم يجلسوا فيها او يحتلها طيب قالوا انهم

1386
05:13:25.200 --> 05:13:38.280
راغبون في الصلح وان الانكتار لا بد له من الرواح الى بلده وقام يوم الاثنين سلخ الشهر وكان معه في هذه الوقعه شاف يعني هو واضح ريتشرد قلب الاسد بده يروح يعني بده

1387
05:13:35.200 --> 05:13:50.760
يخلص من الموضوع يحسمه بده يعود الى بلده الى بريطانيا عشان هيك عم حاول يخلص الموضوع نعم قال وكان معه في هذه الوقعه بازان هديه للسلطان فاستحضر الامراء باسرهم وش بازان يعني صقرين ب يهديهم

1388
05:13:48.878 --> 05:14:01.760
السلطان نعم قال فاستحضر الامراء باسرهم وشاورهم فيما يكون جوابا على هذه الرساله وانفصل الحال على هذا الجواب و وهو ان القدس ليس لكم فيه حديث سوى الزياره فقال الرسول قالوا له انه ماشي بنسمح لكم

1389
05:13:59.080 --> 05:14:11.680
بزياره القدس طيب قال فقال الرسول وليس على الزوار شيء يؤخذ منهم فعلم من هذا القول الموافقه واما البلاد فعس قلان وما وراءها لا بد من خرابه فقال الرسول قد خس

1390
05:14:09.280 --> 05:14:23.878
الملك على سورها مالا جزيلا فسال المشطوب السلطان رحمه الله عليه ان يجعل مزارعها وقراها له في مقابله خسارته فاجاب وان الاروم وغيره يخرب ويكون بلدها مناصفه واما باقي البلاد فيكون لهم من يافه الى

1391
05:14:21.480 --> 05:14:33.600
صور باعمالها ومهما اختلف في قريه كانت مناصفه فهذا كان جاب رسالته وسار في يوم الثلاثاء مستهل رجب سنه 88 ومعه الحاج يوسف وكان قد طلب رسولا مذكورا يحلفه ان

1392
05:14:31.280 --> 05:14:45.000
استقرت القاعده او يحلفه ان استقر استقرت القاعده فاخر سلطان رحمه الله عليه تسيير الرسول الى حين استقرار القاعده وانفذ لهم هديه حسنه في بجواب هديتهم وما كان رحمه الله ي يغلب في الهدايا يعني دائما كانت

1393
05:14:42.600 --> 05:14:53.760
هدايا اقوى نعم قال ذكر عوده الرسول وكان عوده وقد مضى من الليل هزيع هزيع من الليله الثالث من شه من شهر الله رجب فحضر الحاج ليلا واخبر السلطان بالخبر وحضر

1394
05:14:51.920 --> 05:15:03.718
الرسول في بكره الخميس الثالث من رجب وادى الرساله وهي ان الملك يسالك ويخضع لك في ان تترك له هذه الاماكن الثلاثه عامره واي قدر لها عند ملكك وعظمتك واي قدر لها عند

1395
05:15:01.280 --> 05:15:14.440
ملكك وعظمتك وما سبب اصرار واصراره عليها الا ان الفرنج لم يسمحوا بها وهو قدر ترك القدس بالكليه لا لا يطلب ان يكون فيه رهبان ولا قصوص الا الا في القيامه

1396
05:15:10.958 --> 05:15:25.480
وحدها فتترك له انت هذه البلاد ويكون صلح عاما فيكون لهم كل ما في ايديهم من الاروم الى انطاكيه ويسلم ويسلم ويسلم ما في ايلم ما في ايديكم ويسلم ما في ايديكم ويسلم ما

1397
05:15:22.600 --> 05:15:39.280
في ايديكم ويسلم ما في ايديكم وينتظم الحال ويروح وان لم ينتظم الصلح فان الفرنج لم ما يمكنون من الرواح ولا يمكنه مخالفتهم فانظر الى هذه الصناعات يعني كانه الفرنج رفضوا مثلا في مدن ثلاث انا

1398
05:15:35.320 --> 05:15:56.480
مش عارف الش يقصي عسقلان او ذكرت قبل قليل يعني في مدن ثلاث الافرنج بكوه لا احنا ما بنرضى انها تضلها خراب بدنا نسكنها ونعمرها عسقلان احدى المدن او المدن التي ذكرت قبل قليل نعم لا شو رم

1399
05:15:52.360 --> 05:16:09.600
الله ذكرت قبل قليل في الرساله السابقه بس لا هنا ق ذكرت قبل قليل القابون كانها او النط المهم الشرحه قال فانظر الى هذه الصناعه في استخلاص الغرض باللين تاره

1400
05:16:07.160 --> 05:16:22.638
والخشونه اخرى وكان لعنه الله مطرن الى الرواح وهذا عمله مع ا طراره شايف يعني وهذا هو بده يستعجل بده يروح ر شرط قلب الاسد وما زال بحك وكل شوي بعطي لا طب انا

1401
05:16:19.760 --> 05:16:31.638
بدي هي طب انا بدي ها كل شوي بغير اقواله نعم قال والله المسؤول في ان يكفي المسلمين شره فما بلو باعظم حيله ولا اشد اقدام منه باعظم باعظم حيله ولا اشد اقدام

1402
05:16:30.080 --> 05:16:40.958
منه ولما سمع سلطان رحمه الله عليه هذه الرساله احضر الامراء وارباب الراي من دولته وسالهم عن الجواب ما يكون فكان خلاصه الراي في هذا الجواب هو ان ان اهل

1403
05:16:37.958 --> 05:16:53.120
انطاكيه لنا معهم حديث ورسلنا عندهم فان عادوا بما نريد ادخلناهم في الصلح والا فلا واما البلاد التي يسالها فلا يوافق المسلمون على دفعها اليه والا فلا قدر لها واما سور عسقلان فياخذ في مقابله ما خسر

1404
05:16:50.240 --> 05:17:02.160
عليه ما خسر عليه لدا في الوطاه وسير الرسول صبيحه الجمعه رابع رجب سنه 88 قال ولما كان السبت الخامس من رجب وصل ولده المالك الظاهر وكان كثير المحبه له

1405
05:17:00.040 --> 05:17:13.798
والاثار لجانبه لما يراه فيه من امارات السعاده وصفات الكفايه وتوسم الملك فخرج السلطان قدس الله روحه الى لقائه فلقيه في قاطع في قاطع الزريه فانه وصل على الغور ونزل له عند لقائه واحترمه واكرمه وضمه

1406
05:17:11.638 --> 05:17:23.480
اليه وقبل بين عينيه ونزل ونزل في دار الاسبار قال ولما كان يوم الاحد السابع من رجب وصل الحاج يوسف وحده وذكر وذكر ان الملك قال له لا يمكننا ان نخرب من عسكرنا

1407
05:17:21.040 --> 05:17:33.440
حجرا واحدا ولا يسمع عنا في ولا يسمع عنا في البلاد مثل ذلك واما البلاد ف حدودها معروفه لا مناك فيها وعند ذلك تاهب السلطان رحمه الله عليه للخروج الى جهه

1408
05:17:30.638 --> 05:17:48.520
العدو واظهار القوه وشده العزم على والظاهر كانه هو رجع بنى سور ل عسقلان ودفع عليه اموال كثيره فصلاح الدين شو بيطلب منه خرب عسقر احنا صلاح الدين خربها هم استولوا عليها لما

1409
05:17:46.558 --> 05:18:00.360
دخلوا عليها م خلص هو اص صلاح الدين ليش خرب عسقلان ان سيستولى عليها فلما دخل عليها ريتشارد قلب الاسد المفهوم من السياق انه رجع بنى سور كبير ودفع عليه

1410
05:17:57.440 --> 05:18:12.400
اموال طائله فصلاح الدين في ه الهدنه ايش بيشترط عليه خرب السور عزقل ليست لاحد فهنا ريتشارد قرب الاسد بقول لك انا دفعت على بناء السور من جديد اموال طائله

1411
05:18:09.638 --> 05:18:24.440
والافران جماعتي ما رح يرضوا اني اخرب السور بعد كل هذا الذي دفع على بنائه من جديد طيب فلذلك قال لا يمكننا ان نخرب من عسقلان حجرا واحدا نحنا بنيناه من جديد

1412
05:18:21.600 --> 05:18:34.680
ودفعنا اموالنا ولا يسمع عنا في البلاد مثل ذلك يعني عيب يحكوا انه ريتشارد رجع خرب السو البناه يعني مش صالحه واما البلاد اللي مه قاسمه ف حدودها معروفه نعم

1413
05:18:32.520 --> 05:18:42.558
قال ولما كان العاشر من رجب بلغ السلطان رحمه الله عليه ان الفرنجه خذنهم الله تعالى قد رحلوا طالبين نحو بيروت فبرز من الدس الى منزله يقال له الجيب وكان قدوم

1414
05:18:40.680 --> 05:18:52.080
الملك العادل من البلاد الفراتيه في بكره الجمعه الحادي عش من رجب ودخل الصخره وصلى عندها ثم توجه يتبع السلطان ثم ان سلطان رحل من الجيب الى الى بيت نوبه وبعث الى

1415
05:18:49.878 --> 05:19:02.920
العسكري في القدس يحثهم على الخروج واللحوق به ولحقت السلطان في بيت نوبه فاني ق كنت قد خلفت عنه ليله استعداد ثم رحل في الاحدث عشر الى الرمله فنزل بها

1416
05:19:00.440 --> 05:19:13.040
ضاحي نهاره على تلال بين الرمله ولد وقام بها بقيه الاحد ولما كان صبيحه الاثنين رابع عشر رابع عشر رابع عشر ركب جريده حت حتى اتى يزور وبيت دجر واشرف على يافا ثم

1417
05:19:10.920 --> 05:19:22.600
عاد الى منزلته وقام بها بقيه يومه وجمع ارباب مشورته وشهم وشاورهم في النزول على يافا واتفق الراي على ذلك ولما كان صباح الثلاثاء خام عش لاب صلاح الدين الال

1418
05:19:19.878 --> 05:19:33.680
يحاصر يافا اللي كان فيها الفرنج نعم قد رحل طالبا جهه يافا فخيم عليها ضاحيه نهاره ورتب العسكر ميمنه وميسره وقلبه وكان على البحر وطرف وكان على البحر وطرف في الميسره ايضا على البحر والسلطان في

1419
05:19:31.120 --> 05:19:45.080
الوسط وكان صاحب الميمنه وكان صاحب الميمنه ولده الملك الظاهر وصاحب الميصه اخوه الملك العادل والعساكر فيما بينهما ولما ما كان س سادس عش من الشهر زحف الناس اليها واستحقوا امرها استحقار عظيما ثم

1420
05:19:43.000 --> 05:19:55.160
رتب السلطان رحمه الله عليه الناس للقتال واحضر المنجنيقات وركبها على على اضعف موضع في السور مما يلي با باب الشرق الباب الشرقي وكان في ذلك اليوم على جذم من حائط

1421
05:19:52.520 --> 05:20:06.440
من حائط قباله المنجنيقات واطلق النقابيه في السور وارتفعت الاصوات وعظم الضجيج واشتد الزحف واخذ النقب النقب من شمالي الباب الشرقي الى الزاويه الى الزاويه طول طول البدنه وكان قد هدم المسلمون ذلك

1422
05:20:04.680 --> 05:20:15.878
المكان في الحصار الاول وبناه الفرنج وتمكن نقب من النقب ودخلوا فيه ولم يشك ناس في اخذ البلد في ذلك اليوم هذا هو امر العدو في زياده وكان ملك في عكا قد توجه

1423
05:20:13.240 --> 05:20:27.600
الى نحو بيروت وهذا الذي حمل السلطان على نزوله على يافا اه يعني صلاح الدين بده يشتت الفرنج الفرنج وين ماشيين بيروت فحكى خلينا احاصر يافا بيرجعوا عن بيروت وبيجوا

1424
05:20:24.920 --> 05:20:37.520
عندي حتى يشتت قواهم نعم قال ثم ان فصل ذلك اليوم عن قتال شديد قد ضر قد ضرس قد ضرس العدو منه وظهر من العدو من الشده والحمايه والذب والمنع ما اضعف قلوب الناس

1425
05:20:34.760 --> 05:20:47.840
هذا والن قبون قد تمكن من النقب فلما قارب الفراغ اخذ العدو في خسف النقب عليهم فخسف في مواضع عده فخاف القبون وخرج منهم جماعه وتفطر الناس عن القتال وعلموا ان امر

1426
05:20:45.400 --> 05:20:58.040
البارد مشكل وانه يحتاج الى زياده عمل في اخذه فعل عرفوا انه يافا مش سهل تاخذها يعني تفات الناس ضعف جيش صلاح الدين عن الاكمال نعم قال فعزم السلطان وقدس الله

1427
05:20:55.558 --> 05:21:09.600
روحه عزمه مثله وامر النقابي ان ياخذوا النقب في في بقيه البدنه من البرج الى الباب وامر المنجنيقات ان ان تضرب قباله البدنه المقوب ففعلوا ذلك وقام السلطان تلك الليله هناك الى ان مضى من الليل

1428
05:21:07.360 --> 05:21:21.240
مقدار ثلثه وعاد الى الثقل وكان الثقل بعيدا عن البلد على تل قبالته واصبحت المنجنيقات وقد اقيم منها اثنان واقيم الثالث في بقيه النهار واصبح سلطان على القتال والزحف فلم يجد من الناس غير

1429
05:21:18.440 --> 05:21:31.520
الفتور بسبب نصب بسبب نصب المنجنيقات ظنا منهم ان المنجنيقات لا تعمل الا بعد ايام فلما علم السلطان لا تعمل اي لا يؤدي مفعولها الا بعد ايام فخلينا جالسين هيك

1430
05:21:29.520 --> 05:21:40.440
كان جيش صلاح الدين او بعض الناس في جيشه نعم قال فلما علم السلطان وقدس الله روحه من الناس التفات والتواكل حملهم على الزحف والتحم القتال واشتد الامر واذاقهم الامر

1431
05:21:38.160 --> 05:21:51.000
وا رف البلد على الاخذ وايقنت النفوس به وطمعت في ذلك طمعا شديدا وضعف العدو الا انه جرح من المسلمين جماعه بن الشاب والزنبور من البلد ف فمنهم الحاجب وابو

1432
05:21:47.680 --> 05:22:01.360
بكر وختل والي بعد بكر واصيب بعينه وطر للتاج وسرى سنقر في وجهه وهما من مقرب المماليك وا واياز جركس في يده وهو من كبارهم ولما را ولما راى العدو المخذول ما

1433
05:21:59.040 --> 05:22:12.920
قد حل بهم ارسلوا رسولين نصرانيا وفرنجي يطالبان الصلح ويتحدثان فيه فطلب السلطان منهم قاعده القدس وقطيعتها فاجابوا الى ذلك واشترطوا ان ينظروا الى يوم ان ينظروا الى يوم السبت الذي هو تس عشر رجب فان

1434
05:22:11.080 --> 05:22:25.240
جاءتهم نجده والا تمت القاعده على ما استقر فابى السلطان فابى السلطان الانذار فعاد الرسول ثم رجعوا يسالونه في الانظار فابى ذلك وتفطر الناس عن القتال بسبب تواصل الرسل سكونا الى الدعه على جار

1435
05:22:22.320 --> 05:22:39.760
العاده فامر السلطان النقابيين بحشو نق صلاح الدين لما شاف الرسل رايحه جاي وفي مفاوضات ضعفت الهمه عن القتال هذا يدل اخواني انك فاذا عزمت فتوكل على الله الانسان لما يكون شاد شاد حيله بتيجي هيك

1436
05:22:37.400 --> 05:22:54.840
شغله بسيطه يرتاح فيها بتضعف همته هذه تكلمنا عنها امبارح في قضيه الفتور في حياه طالب العلم انه طالب علم بكون منطلق منطلق مندفع بس ياخذ فتره طويله من الراحه او يشعر ترجع

1437
05:22:51.920 --> 05:23:07.680
همته تفتر من جديد ويعود يبنيها مره اخرى فه شو بتكلم جيش صلاح الدين كان داخل داخل ع يافه يعني وحاصر وصلوا الى النهايه بمجرد ما شافوا انه صلاح الدين عم يرسل

1438
05:23:03.638 --> 05:23:18.798
رسل رسل تخرج من عنده وتاتي من عندهم فتره الهمه توقف في القتال الناس ما عادت ترغب بالقتال ه شوف كيف النفس البشريه بالتالي لما تكون قائد على فريق او على جماعه او

1439
05:23:15.920 --> 05:23:34.520
اي شيء بدك تكون مهتم بقضيه الروح المعنويه للفريق انه ما تفتر انت رئيس فريق تركتهم فتره معينه او ترى بيفتروا وبيروحوا بفلت هكذا حال الدنيا لا تظن انه الفريق اللي بيشتغل معك سيبقى عنده نفس

1440
05:23:32.080 --> 05:23:47.040
الهمه اللي عندك او نفس الطموح اللي انت بتمتلك انت ممكن تزرع فيهم افكار وما شابه ذلك لكن لا تكون مثالي في التوقع انه رح يكونوا مثلك بالضبط اذا كنت انت تشعر من نفسك انك

1441
05:23:43.798 --> 05:24:00.200
قائد او مثالي او عالي جدا في الهمه لا تفكر انه اللي بيشتغل تحتك عنده نفس النفس فانت بدك تضلك فوق راسه وتحثه وتزه وقوم يا فلان واشتغل وروح وتعال حتى تبقى همته

1442
05:23:56.718 --> 05:24:10.520
عاليه لانه بمجرد ما تفتح له نافذه صغيره ممكن تضعف همته ويترك وما يعود لا يحضر علم او يشارك في برامج او ما شابه ذلك نعم قال ففعل ذلك ووضعت النار فيه ف وقع بعض

1443
05:24:08.760 --> 05:24:20.200
البدنه وكان عدو قد عرف وقوع النار في النقب وعلم ان ذلك المكان يقع فعمد الى اخشاب عظيمه وهياا خلف ذلك المكان فلما وقع ذلك المكان الهب النيران فمنعت من

1444
05:24:17.878 --> 05:24:30.040
الدخول في الثلمه فامر السلطان الناس فزحف وضايق القوم مضايقه عظيمه ولله ضرهم من رجال قتال ما اشدهم واعظمهم واعظم باسهم فانهم مع هذا كله لم يغلقوا لها بابا وما

1445
05:24:27.958 --> 05:24:39.160
زالوا يقاتلون خارج الابواب ولم يزل الناس في اعظم قتال الى ان فصل الليل بين الطائفتين ولم يقدر على البلد في ذلك بعد في ذلك بعد حرق النقوب في باقي البلد

1446
05:24:36.240 --> 05:24:50.320
ويقول ولله درهم من رجال قتال تكلم عن الفرنج قل لله درهم يا اخي ظلوا يقاتلوا يقاتلوا حتى ما اغلقوا باب هذا الذي يظهر لي قال وضاق صدر السلطان لهذا الامر وتقسم

1447
05:24:48.000 --> 05:25:01.280
فكره وندم كيف لم يجبهم الى الصلح وبات تلك الليله في البخي وقد عزم على ودم كيف لم يجبهم الى الصلح يعني السلطان حتى ان بنفسه كان صالحتهم ابتداء ومش الحال نعم

1448
05:24:58.520 --> 05:25:10.000
قال وقد عزم على ان يقيم تمام خمسه مناجي يضرب بها البدنه الضعيفه بسبب النقوب والنيران والخسف من جانبهم ولما كان يوم الجمعه 18م عش رجبا سنه 88 اصبحت مج نقات

1449
05:25:07.920 --> 05:25:20.760
وقد نص صبت وحجارتها قد جمعت من الاواد والاماكن البعيده لعدم لعدم الحجر في ذلك المكان وظلت ترم البدلا المقوب وزحف السلطان وقدس الله روحه وزحف ولده الملك الظاهر زحفا شديدا وزحف العسكر الملك

1450
05:25:18.520 --> 05:25:32.040
العادل من الميسره فانه كان مريضا وارتفعت الاصوات وضربت الكوسات وضربت الكوسات وخفقت البقات ورمت المنجنيقات واجاب واجابه الويل من كل جانب واشتد عزم النقابي في ايقاد النار فما ارتفع من

1451
05:25:30.040 --> 05:25:44.878
النهار ساعتين الا ووقعت البدنه وكان وقعها كواقع الواقعه ونادى الناس الا وان البدنه قد وقعت فلم يبقى من فم فم فلم يبقى من له ادنى ايمان الا وزحف ولا قلب

1452
05:25:41.360 --> 05:25:56.000
من العدو الا رعد ورجف هذا وهم على القتل على القتل اشد واحزم وعلى الموت اعز واكرم وذاك ان البدنه لما وقعت على غبار مع دخان واظلم الافق وعميت عين النهار وما تجاسر

1453
05:25:53.400 --> 05:26:08.798
احد على الوجه خوف من اقتحام النار فلما انكشفت الظلمه ظهرت اسنه ق قد نابت منابل الاوار ورماح قد سدت الثلمه حتى عن نفوذ الابصار وجدوا ان الجيش الرومي او وجدوا

1454
05:26:04.360 --> 05:26:19.160
ان الجيش الافرنجي عمل مكان النقب هذا كذا جدار جديد بس جدار من ايش من الرماح والسيوف تكاثروا من اجل ان يسدوا الثلم نعم قال وراء الناس هولا عظيما من صبر

1455
05:26:16.480 --> 05:26:32.280
القوم وثباتهم وسداد ح حركاتهم وسكناتهم ولقد رايت رجلين على ممش على ممشى سوريا منعاني متسلقه فيه من جهه الثلمه وقد اتى احدهما حجر منجنيق فاخذه ونزل الى الداخل وقام رفيقه مقامه متصدي لمثل لمثل ما لحقه

1456
05:26:29.558 --> 05:26:44.878
اسرع من لمح البصر بحيث لم ي يعني الروم او الفرنج يقتل واحد وقوم واحد مكانه واحد خبط فيه حجر منجنيق وقع قام صاحبه مكانه في باس عندهم كان في القتال نعم قال بحيث

1457
05:26:42.760 --> 05:26:54.480
لم يفرق بينهما الا ناقد مصير ولما را العدو ولما راده السرعه في تبديل المكان نعم قال ولما راى العدو ما قد ال الامر اليه سير الرسولين من السلطان قدس الله

1458
05:26:51.440 --> 05:27:06.400
روحه يلتمس الامان فقال رحمه الله الفارس بفارس والترك بلي بمثله والراجل بالراجل والعاجز فعل قطيعه القدس فنظر الرسول وراى القتال على الثلمه اشد من اضرام النار فسال السلطان ان يبطل القتال الى ان يعود

1459
05:27:04.360 --> 05:27:15.878
فقال ما اقدر على على منع المسلمين من هذا الامر ولكن ادخل الى اصحابك فقل لهم ينحازون الى القلعه ويتركون الناس يشتغلون بالبلد ف فما بقي دونه مانع فعاد الرسول

1460
05:27:13.958 --> 05:27:27.920
بهذه الرساله فانحاز عدو الله الى قلعه ياف بعد ان قتل منهم جماعه بعد ان قتل منهم جماعه جماعه غلط ودخل الناس البلد عنوه ونهبوا منه اقمشه عظيمه وغلال كثيرا

1461
05:27:24.840 --> 05:27:40.520
بعد ان قتر منهم جماعه عظيمه في احدى النسخ واظن هذه كانها اضبط بدل غلطه ايش يعني بعد ان قتل منهم جماعه غلطا انا اظن النسخه رقم اثنين اذا نظرتوا في الحاشيه

1462
05:27:36.920 --> 05:27:53.000
بعد ان قتل منهم عظيمه اظن هذا انسب للسياق يعني نعم قال واثاث وبقايا قماش مما نهب من القافله المصريه واستقرت القاعده الحمد لله لقوا قطع قماش من القافه المصريه في قال واستقرت القاعده

1463
05:27:50.920 --> 05:28:01.798
على الوجه الذي قرره السلطان ولما كان عصر يوم الجمعه المبارك وصل السلطان رحمه الله عليه وصل السلطان رحمه الله عليه كتاب من قايماز النجمي وكان في طريق الغور لحمايته

1464
05:27:59.600 --> 05:28:10.480
من عسكر العدوي الذي في عكا يخبر فيه ان الكتار لما سمع خبر يافا اعرض عن عن قصد بيروت وعاد الى قصد يافا فاشتد عزم السلطان على تتمه الامر وتسلم القلعه وكنت

1465
05:28:08.240 --> 05:28:19.600
ممن لم يرى الامان لانه قد لاح اخذهم وكان الناس لهم مده لم يظفروا من العدو بمغن يثيبهم عليه فكان اخذهم عنوه مما يبعث همم العسكر غير ان الامانه وقع واتفق الصلح

1466
05:28:17.680 --> 05:28:28.760
فكنت بعد ذلك ممن يحث على اخراج عدو من القلعه وتسلمها خوفا من لحوق النجده وكان السلطان قدس الله روحه يشتد حرصه غير ان الناس قد اقعدهم التعب عن امتثال الامر

1467
05:28:26.520 --> 05:28:38.600
واخذ منهم الحديد وشده الحر ودخان النار بحيث لم يق لهم استطاعه على حركه وقام السلطان يحثهم ال الى هوي من الليل فلما راى ما قد نزل بالناس من التعب ركب وسار

1468
05:28:36.160 --> 05:28:48.878
الى خيمته الى الثقل وسرنا في خدمته ثم نزل في خيمته وعدت الى خيمتي وعندي من القلق ما اقلقني عن النوم ولما كان سحره تلك الليله سمعنا بوق الفرنج وقد نعق

1469
05:28:44.798 --> 05:28:58.040
فعلمنا بوصول النجده فاستدعي السلطان رحمه الله عليه ومن وقته وقال لا شك ان ان النجده قد وصلت في البحر وعلى الساحر من عساكر الاسلام وعلى الساحل من من عساكر

1470
05:28:55.760 --> 05:29:11.360
الاسلام من يمنعهم النزول والمصلحه ان تسير الى الملك الظاهر وتقول له يقف يقف يقف ظاهر يقف ظاهر الباب القبلي وتدخل انت ومن تراه الى القلعه وتخرج القوم وتستولى على ما فيها من الاموال وال حه وتكتبها

1471
05:29:08.798 --> 05:29:22.718
بخطك الى الملك الظاهر وهو خارج البلد وهو يسيرها الى الى عندنا وسير وسير معي لتقويه اليد لتقويه اليد على ذلك عز الدين جردي ك وعلم وعلم الدين قيصر ودر باس

1472
05:29:19.558 --> 05:29:34.120
المهراني فسرت فسرت من ساعتي ومعي شمس الدين عدل عدل الخزانه حتى اتيت منزله ولده ملك الظاهر وهو نائم في شقته على تل قريب قريب البحر في اليزك وعليه كزا غنده

1473
05:29:31.798 --> 05:29:45.600
وهو وهو بلامه الحرب فلا ضيع الله لهم صنعهم في نصره الاسلام فاقدته وقام والنوم في عينيه وسرت في خدمته نايم بسلاحه نايم بدرعه تنام والحديد عليك يعني مش سهله نعم

1474
05:29:43.440 --> 05:29:56.360
قال وسرت في خدمته وهو يستفهم مني رساله السلطان رحمه الله حتى وقف حيث امر ودخلنا نحن الى يافا واتينا القلعه وامرنا الفرنج بالخروج منها فاجابوا الى ذلك وهوا للخروج

1475
05:29:53.280 --> 05:30:05.080
وكان ذلك في بكره السبت تس عشر رجب سنه بقيت القلعه في يد العدو خلينا نشوف كيف ما استطاعوا يحصلوا القلعه المسلمين طيب قال ولما اجابوا الى الخروج قال عز الدين

1476
05:30:02.760 --> 05:30:15.040
جديك لا ينبغي ان يخرج منهم احد حتى يخرج الناس من البلد خ خشيه ان يتخطفو وكان الناس قد ادخلهم الطمع في البلد واخذ عز الدين يشتد في ضرب الناس واخراجهم وهم غير

1477
05:30:12.600 --> 05:30:27.680
مضبوطين بعده ولا محصورين في مكان الناس هم المسلمين اللي دخلوا على يافا واخذوا في اسواقها لكن بقيت قلعه يافا هي الوحيده الان نعم قال فكيف يمكن اخراجهم وطال الامر الى ان على النهار وان الومه وهو لا

1478
05:30:25.320 --> 05:30:38.480
يرجع عن ذلك والزمان يمضي فما هذا خطا هذا خطا كبير فعله انه تاخر في اخراج النصارى من القلعه ققول بدي اطرد المسلمين من المدينه حتى ما احد من المسلمين ياسر

1479
05:30:36.520 --> 05:30:51.480
النصارى هؤلاء فهو بقول له بهاء الدين انه الان مش وقت هذا الموضوع لانه في نجده جاي لازم نستعجل في انهاء الملف هو بقول لا لازم نطرد المسلمين من الاسواق حتى ما حدا من

1480
05:30:48.878 --> 05:31:03.200
المسلمين يعني تاخذ الحميه فينقض على النصارى بيننا وبينهم صلح نعم قال فلما رايت الوقت يفوت قلت له ان النجده قد وصلت والمصلحه المسارعه في اخراجهم والسلطان والسلطان قد اوصاني بذلك فلما فلما عرف

1481
05:31:01.160 --> 05:31:15.480
سبب في حرصي اجاب الى اخراجهم ومضينا الى باب القلعه القريب من الباب الذي ولده المالك الظاهر قائم عنده فخرجنا 47 نفرا ب خيولهم وكتبهم وكتبنا وسيرنا ولما خرج هذا النفر

1482
05:31:13.000 --> 05:31:26.240
اشتد اشتد نفس الباقين وحدثته انفسهم بالعصيان وكان سبب خروج هؤلاء انهم استقلوا بالمراكب حتى التي جاءتهم وظنوا ان لا نجت لهم فيها ولم يعلموا ان الانكتار مع القوم وراهم وقد تاخروا عن

1483
05:31:24.120 --> 05:31:40.000
النزول الى يعني اللي طلعوا من الفرنج اللي طلعوا من القلعه وصفروا ما كانوا عارفين انه ريتشرد قلب الاسد جايب نفسه مشان يحمي القلعه لو كانوا عارفين ذلك ما رضوا يطلعوا نعم خاصه

1484
05:31:37.080 --> 05:31:54.520
انه معهم صلح هي المشكله وهذا اللي اصلا خلى بهاء الدين يعني يعلق على صلاح الدين ان انت ليش اعطيت النصارى صلح كان بامكاننا نفتحها عنوه وبالتالي ما لهم امان عندنا فنقتل اما الان صلح مش قادرين

1485
05:31:51.638 --> 05:32:05.320
نقتلهم اللي جوا القلعه ما بنقدر الا نسفر نعم قال فخافوا ان يمتنعوا فيؤخذ ويقتلوا فخرج من خرج ثم بعد ذلك قويه النجده حتى صاروا خ 35 مركبه فقويت نفوس الباقين في

1486
05:32:03.000 --> 05:32:18.440
الحصن فظهرت منهم امارات العسين ودلائله وخرج منهم من اخبرني بتشويش عزمهم واخ الطارقي والجنوب وعلوا على على الاوار وكانت القلعه جديده لم تشرف بعد فلما رايت الامر قد ال الى ذلك تشرف يعني لم تصنع

1487
05:32:16.040 --> 05:32:26.798
لها شفات بعد نعم قال فلما رايت الامر قد ال الى ذلك نزلت من التل الذي كنت واقفا عليه وهو وهو ملاصق لباب القلعه وقلت لعز الدين وهو واقف مع عسكره في اسفل التل مع

1488
05:32:24.760 --> 05:32:38.200
جمع من الاجناد خذوا حذركم فقد تغيرت عزائم القوم فما كانت الا ساعه بحيث صرت خارج البلد في خدمه والده الملك الظاهر وقد ركب القوم خيولهم وحملوا من القلعه حمله الرجل الواحد واخرجوا من كان في

1489
05:32:36.120 --> 05:32:49.878
البلد من الاجناد وق ولقد ازدحم الناس في الباب حتى كاد ان يتلف منهم جماعه وبقي منهم جماعه خلص الفرنج اجوا من الجديد واحتلوا البلد وطردوا المسلمين اللي في البلد نعم قال وبقي منهم جماعه في بعض

1490
05:32:47.958 --> 05:33:02.360
الكنائس من رعاع العسكر مشتغلين بما لا يجوز فهجموا عليهم وقتلوا منهم واسروا وسيرين السلطان ملك الظاهر ال الى والده السلطان قدت الله روحه فعرفته بالحال فامر الجاوشير وضرب الكوسه للقتال ونفر الناس

1491
05:32:59.280 --> 05:33:15.480
من كل جانب للغزاه وهاجموا البلد وح وحسر العدو في القلعه وايق وايقن بالبوار واستبطئوا نزل النجده اليهم وخافوا خوفا عظيما فارسلوا بط تركهم والقسط لان وكان خلقه وكان خلقه هائلا ضخم الجثه كان نعم

1492
05:33:13.680 --> 05:33:26.798
قال الرسولين الى السلطان رحمه الله عليه يعتذران اليه مما جرى ويسلان القاعده الاولى فخرج فخرج الرسل الى السلطان رحمه الله عليه والقتال يشتد عليهم وكان سبب امتناع نزول النجده انهم راوا البلد

1493
05:33:24.240 --> 05:33:38.558
مشحونا ببيار المسلمين ورجالهم فخافوا ان تكون القلعه قد اخذت وكان البحر يمنع من سماع الصوت من كل جانب وكثره الضجيج والتهليل والتكبير فلما راى فلما راى من في القلعه شده الزحف عليهم وامتناع النجده

1494
05:33:36.040 --> 05:33:49.240
من النزول مع مع كثرتها فان بلغ يف و50 مركبه منها 15 شانيا منها شاني الملك علموا ان النجز قد ظنوا ان البلد قد اخذ فوهب رجل منهم نفسه للمسيح وقفز من ال

1495
05:33:46.760 --> 05:33:59.120
قلعته الى الميناء وكان وكان رملا فلم يصبه شيء وشد عدو حتى اتى البحر فخرج له شاني فاخذه الى شان الملك فحدثه الحديث فلما تيقن ال الرجل دخل عمليه انتحاريه

1496
05:33:56.600 --> 05:34:10.558
قال بدي اقفز من السور القلعه بدي اوصل خبر لريتشارد قلب الاسد انه يا زلمه تعال في ريتشرد خايف يدخل مفكر المسلمين اخذوا القلعه فهو ما كان عارف انه المسلمين ما

1497
05:34:07.760 --> 05:34:21.878
اخذوا القلعه فهذا قفز من سور القلعه حتى يصل لريتشارد الاسد انه ادخل نعم قال فلما تيقن الكتال ذلك ان القلعه بعد مع اصحابهم دفع بيطلب الساحل فكان اول شان ال القى من

1498
05:34:19.520 --> 05:34:34.240
فيه من البرش انيه وكان احمر وقبته حمراء وبرقه احمر وكان رنكه فما كان الا ساعه وقد نزل كل من من كل من من قد الشواني الى الميناء هذا هذا كله وان كل من كان قد هذه

1499
05:34:32.120 --> 05:34:43.958
اظن في غير مكانها طيب هذا كله وانا ا هذا كله وانا اشاهد ذلك ثم حملوا على المسلمين فانجرير وجهم من الميناء وكان تحتي فرس فسقت حتى اتيت السلطان واخبرته بالخبر

1500
05:34:41.638 --> 05:34:52.400
وبين يديه الرسولان وقد اخذ القلم بيده حتى يكتب لهم الامان فعرفته في في في اذنه ما جرى فامتنع من كتابته واشغلهم بالحديث فما كان الا ساعه حتى فر المسلمون نحو

1501
05:34:50.558 --> 05:35:03.040
السلطان فصاح في الناس فركبوا وقبض على الرسل وامر بتاخر الثقل والاسواق الى يزور فراح على الناس وتخلف لهم ثقل عظيما مما كان قد مما كان قد نهبوا من يافا فلم

1502
05:35:00.680 --> 05:35:12.920
يقدروا على نقله ووصل الثقل وبقي سلطان جريده في الليل وبات من ليلته هناك وخرج الكتار الى موض الى موضع السلطان الذي كان فيه لمضايقه البلد وامر من في القلعه ان

1503
05:35:10.320 --> 05:35:25.520
يخرجوا اليه فعظم سواده واجتمع به جماعه من المماليك وجرى بينهم احاديث وجانت وم جانه كثيره قال ثم طلب الحاج وا جانه يعني يعني نوع من المجون واللعب واللهو نعم قال

1504
05:35:22.798 --> 05:35:39.360
ثم طلب الحاج ابا بكر العادلي فحضر عنده وايبك العزيزي وسنقر المشطوب وغير هؤلاء وكان قد صدق جماعه من خواص المماليك وفرس وفرس وفرس جماعه منهم ودخل معهم دخولا عظيما بحيث كانوا يجتمعون به في اوقات

1505
05:35:36.760 --> 05:35:49.080
متعدده وكان قد صادق من الامراء جماعه كبدر الدين دل درم وغيره فلما حضر هذا النفر هذا النفر عنده جد وهزل ومن جمله ما قال هذا السلطان عظيم وما في الارض الى

1506
05:35:46.440 --> 05:35:59.558
الاسلام ملك اكبر ولا اعظم منه كيف كيف راحل عن المكان بمجرد وصوله ووالله ما لبست لامه حربي ولا تاهب لامر وليس في رجلي الا زربول البحر فكيف تاخر ثم قال

1507
05:35:57.320 --> 05:36:09.558
والله انه لعظيم والله ما ظننت انه ياخذ ياف في شهرين فكيف اخذها في يومين ثم قال لابي بكر تسلم على السلطان وتقول تسلم على السلطان وتقول له هذا كله كلام رشر قلب

1508
05:36:06.520 --> 05:36:19.360
الاسد تمام بقول انا بستغرب صلاح الدين يعني هذا السلطان عظيم وما في الارض للاسلام ملك اكبر ولا اعظم منه كيف رحل عن المكان بمجرد وصوله وله ما لبست لامه حربي

1509
05:36:16.718 --> 05:36:29.840
ولا اهبت لامر ثم قال والله انه لعظيم والله ما ظننت انه ياخذ ياف في شهرين طيب فكيف اخذها في يومين نعم قال ثم قال لابي بكر تسلم على سلطانه وتقول له بالله عليك

1510
05:36:27.360 --> 05:36:39.480
اجب سؤالي في الصلح فهذا امر لا بد له من اخره وقد هلكت بلادي وراء البحر وما دوام هذا مصل وما دوام هذا مصلحه لا لش قلب الاسد يعني بالله عليك يا صلاح الدين

1511
05:36:37.120 --> 05:36:48.798
خلينا نحل الامور بيني وبينك بدي ارجع لبلادي يعني لبريطانيا نعم قال ثم ان فصلوا عنه وحضر ابو بكر عند السلطان وعرفه ما قال وكان ذلك في اواخر يوم السبت 19 ع

1512
05:36:46.280 --> 05:36:58.878
رجب فلما سمع السلطان رحمه الله عليه ذلك احضر ارباب المشوره وانفصل الحال على ان الجواب انك كنت طلبت صلح اولا على قاعده وكان الحديث في يافا وعسقلان والان فقد

1513
05:36:55.558 --> 05:37:09.480
خرجت هذه يافا فيكون لك من قيساريه الى صور فمضى اليه وعرفه ما قال فرده اليه ومعه رسول فرنجي وقال يقول الملك ان قاعده الفرنج انه اذا اعطى انه اذا اعطي واحد

1514
05:37:06.958 --> 05:37:21.040
لواحد بلدا انه اذا اعطى واحد لواحد بلدا صار تبعه وغلامه وانا اطلب منك هذين البلدين يافو عسكران ويكون عسك عساكره ما في خدمتك دائمه واذا احتجت الي وصلت وصلت

1515
05:37:18.638 --> 05:37:30.000
اليك في اصرع وقت وخدمتك كما تعلم خدمتي فكان جواب السلطان رحمه الله عليه حيث دخلت هذا المدخل فان اجيبك الى ان نجعل هذين البلدين قسمين احدهما لك وهو يافا

1516
05:37:28.160 --> 05:37:42.878
وما وراءها والثاني لي وهو عسقلان وما وراءها صار صلاح الدين يفاوض طب بعطيك يافا واعطينا عسقلان صلاح الدين بيحكي رشر قلب الاسد خذ يافا واعطينا عسقلان نعم قال ثم سار الرسولان ورحل السلطان الى الثقل

1517
05:37:40.200 --> 05:37:55.440
وكان المخيم بيزور ورتب اليزك بها وامر بخرابها وخراب بيت دجن ورتب النقابي لذلك والليزك عندهم وسار حتى اتى الرمله فخيم بها يوم الاحد يوم الاحد العشرين من رجب ووصل اليه الرسول مع الحاج ابي بكر فامر

1518
05:37:52.760 --> 05:38:08.638
باكرام والاحسان اليه وكانت رسالته الشكر وكانت رسالته الشكر من الملكه على اعطاه يافا وتجديد السؤال في عسقلان ويقول ان انه ان وقع الصلح في هذه الايام السته تسار الى بلاده والا احتاج ان ان يشتي هنا

1519
05:38:05.360 --> 05:38:18.920
ان يقضي فتره الشتاء هنا فاجاب سلطان في الحال وقال اما النزول عن عسقلان فلا سبيل اليه واما تشتيته في هذه البلاد فلا بد منها لانه قد استولى على هذه البلاد ويعلم

1520
05:38:15.798 --> 05:38:29.600
انه متى غاب عنها اخذت بالضروره واذا واذا اقام ايضا محتاج تضل هون لانك اذا رحلت رح اخذها منك واذا اقام ايضا ان شاء الله تعالى واذا سهل عليه ان يشتي هنا ويبعد عن

1521
05:38:27.120 --> 05:38:41.000
اهل وطنه ومسيره شهرين وهو شاب في عنفي شبابه ووقت ووقت ووقت اقتناص لذاته ما يسهل علي ان اشتي واصيف واشتي واصيف وانا في وسط بلادي وعندي اولادي واهلي وياتي

1522
05:38:38.160 --> 05:38:49.920
الي ما اريده ومن اريده وانا رجل شيخ قد كرهت لذات الدنيا وشبعت منها ورفضتها عني والعسكر الذي يكون عندي في الشتاء غير العسكري الذي يكون في الصيف وانا اعتقد

1523
05:38:47.558 --> 05:39:01.760
اني في اعظم العبادات ولا ازال كذلك حتى يعطي الله النصر لمن يشاء وهي لهجه هو يستهزئ به قوله لا لا خليك عنا بتشتي عنا انت شاب وما عندك حدا واهلك في بريطانيا

1524
05:38:58.798 --> 05:39:17.120
وعزابي وانا الحمد لله عايش هون ولاتي حوالي وباكل وبشرب وبيجين جنود وبسته ازئ بريتشارد مشان يخليه يسارع في الرضا بتسليم عسقلان وبيقول له انت شو بدي اخليك عننا انت زلمه الشاب ورسالتك في عنف وان

1525
05:39:14.520 --> 05:39:28.160
شا انا صلاح الدين زلمه اختيرت انا ما عندي لذات ولا عندي كذا وزلمه قاعد لك انت روح شوف لذاتك ببريطانيا وعيش حياتك لا تضلك قاعد هون بس سلمني عسقلان وروح مو

1526
05:39:25.440 --> 05:39:37.680
هذا الان هيك ال المفاوضات الصيره بينهم نعم قال فلما سمع الرسول ذلك طلب ان يجتمع بملك العادل فاذن له في ذلك فسار الى خيمته وحضر وكان تاخر بس بسبب مرض اعتراه

1527
05:39:35.240 --> 05:39:47.000
الى موضع يقال له مارس موال فسار الرسول اليه مع جماعه ثم بلغ السلطان ان ان عسكر العدو قد رحل من عكا قاصدا ياف ل الانجاد فجمع ارباب الراي وعقد مشهورا في قصدهم

1528
05:39:44.718 --> 05:39:59.760
فاتفق الراي على انهم يقصدونه ويرحل ثقل الى الجبل ويقصدون جريده فان لاحت فرصه فرصه انتهزو والا رجعوا عنهم وهذا اولى من ان تصبروا حتى تجتمع عساكر العدو ونرحل الى الجبل في صوره منهزمين واما الان فاذا

1529
05:39:57.000 --> 05:40:08.360
رحلنا ففي صوره طالبين فامر السلطان الثقل يسير الى الجبل في عشيه اثنين الحادي عشر رجب وسار هو وقدس الله روحه جريده في صبيحه يوم الثلاثاء حتى نزل على العوجه

1530
05:40:06.200 --> 05:40:19.160
ووصل من اخبره ان عسكر العدو قد وصل قيساريه ودخل اليها ولم يبقى فيه طمع وبلغه ان نكتار قد نزل خارج يافا بنفر نسير وخيم وخيم قليله فوقع له ان ينتهز

1531
05:40:16.478 --> 05:40:30.080
فيه الفرصه ويكبس خيمه هو وينال منهم غرضه وعزم على ذلك وسار من اول الليل والادله من عرب تتقدمه ويقطع الناس في البريه الى ان ات الى ان اتى الصباح ال الى خيم العدو

1532
05:40:27.440 --> 05:40:43.760
فوجدها يسيره مقدار عشر خيم فتدا خله الطمع وحملوا عليهم حمله الرجل الواحد فثبتوا ولم يتحركوا من اماكنهم وكشر عن انياب الحرب وكانوا على الموت اصبر فارتا العسكر منهم ورجم من يعني كان الافرنج

1533
05:40:40.520 --> 05:40:56.600
اللي في الخيم مستعدين للموت فارتاع العسكر عسكر صلاح الدين نعم قال وجم من ثباتهم ودار العسكر ودار العسكري حولهم حلقه واحده وقد حكى ل بعض الحاضرين فاني كنت تاخرت مع الثقل ولم احضر هذه الوقعه

1534
05:40:53.320 --> 05:41:08.680
ولله والله والله الحمد هي ولله الحمد ولله الحمد لتيا للتياز مزاج ان ان عده الخيل كان يحذرها المكثر بسب والمقل بتسعه والرجاله دون الالف ف فمن قائل 300 ومن

1535
05:41:06.400 --> 05:41:19.440
قائل اكثر من ذلك فوجد السلطان رحمه الله من ذلك مج موجده عظيمه ودار على الاطلاب بنفسه يحثهم على الحمله ويعيدهم بالحسن على ذلك فلم يوجد دعاه فلم يجد دعاه احد

1536
05:41:16.638 --> 05:41:32.920
سوى ول ولده الملك الظاهر رحمه الله فانه تاهب للحمله فمنعه وبلغني انه قال له الجناح اخ المشطوب قلغ المالك الذين ضلوا الناس يوم فتح يافا واخذوا منهم الغنيمه يحملون وكان في قلوب الناس العسكري من صلح

1537
05:41:30.000 --> 05:41:43.240
السلطان على يافا حيث فوته الغنيمه وجرى ما جرى ما ما اثر هذا الاثر فلما راى السلطان ذلك را راى انه وقوفه في مقابله هذه الشرمه اليسيره من غير عمل ب خساره

1538
05:41:40.638 --> 05:41:52.878
بحته ولقد بلغني ان الكتار اخذ رمحه ذلك اليوم وحمل من طرف الميمنه الى طرف الميسه فلم يعرض له احد فغضب السلطان وقدس الله روحه ثم اع ثم اعرض عن القتال يعني خلص

1539
05:41:49.798 --> 05:42:04.080
صلاح الدين وصلت له الرساله الجيش منهك جيش مش عم باتل بالشكل المطلوب وهذا سبب من اسباب الضعف هو الله يرضى عنه عم حاول لكن للاسف الجيش مش عم بيساعد نعم قال

1540
05:42:02.000 --> 05:42:14.000
وسار حتى اتى زور كال المغضب فنزل بها وذلك في يوم الاربعاء الثالث عشر رجب وبات العسكر ز ثم اصبح يوم الخميس وسار الى النطرون فنزل بها وانفذ الى العسكري فاحضر

1541
05:42:11.718 --> 05:42:25.840
عنده فوصلنا اليه اخر نهار الخميس راع عش رجب فمات به ثم اصبح يوم الجمعه وسار الى اخيه الملك العادل يفتقده ودخل يتفقد هي لانه كان او تصل يفتقد لانه كان مريضا نعم

1542
05:42:23.600 --> 05:42:34.798
قال ودخل القدس وصلى الجمعه ونظر العمائر ورتبها ثم عاد من يومه الى الثقل وبات فيه على النطرون قال فاول من وصل علاء الدين ابن اتابك صاحب الموصل وكان وصوله ضاحي

1543
05:42:32.558 --> 05:42:45.478
نهار السبت الساد عش رجب فلقيها سلطان وقدس الله روحه عن بعد واكرمه واحترمه وانزله و عنده في الخيمه وعمل همه حسنه وقدم له تقديمه جميله ثم سار الى خيمه الى

1544
05:42:43.400 --> 05:42:54.958
خيمه واما الرسول الملكه فانه عاد في هذا اليوم من الملك فان الملك العادل ق كان قد حمله مشافه الى الملك وعاد مع الحاج بابي بكر ال الى يافا فعاد ابو بكر وحضر عند

1545
05:42:53.000 --> 05:43:04.840
السلطان في ذلك الي في ذلك اليوم واخبره ان الملك لم يتركني ادخل يافا وخرج الي وكلمني في ظاهرها وقال الملك يعني اللي هو ريتشرد نعم قال وكان كلامه اني كم اطرح

1546
05:43:02.760 --> 05:43:15.000
نفسي على سلطان وهو لا يقبلني وانا كنت احرص حتى وانا كنت احرص حتى اعود الى بلادي والان فقد هجم شتاء وتغيرت الانواء وعزمت على الاقامه وما بقي بيننا حديث

1547
05:43:12.638 --> 05:43:26.798
يعني خلص ريتشرد قال دخل الشتاء مش رح اعمل لا مصالحه ولا هدنه زعلتوني يعني طيب قال هذا كان جوابه خذه الله قال ذكر قدوم عسكري مصر المحروسه وقام السلطان وقدس

1548
05:43:24.798 --> 05:43:37.320
الله روحه بنطرون ولما كان يوم الخميس 19س عشر شعبان تاسعه شعبان قدم العسك قدم عسكر مصر فخرج السلطان رحمه الله عليه الى لقائهم وكان فيهم مجد الدين هولدر هلدر

1549
05:43:34.798 --> 05:43:49.558
وسيف الدين زكج وجماعه الاسديه وكان في خدمته ولده الملك المؤيد بن مسعود واظهر الزينه ونشر العلامه والبيارق فكان يوما مشهودا ثم انزلهم عنده ومد الخوان ومد الخان الموائد الخوانه اللي هي الموائد

1550
05:43:47.080 --> 05:43:58.798
نعم قال ومد الخوانه ثم ساروا الى منازلهم وكان قد تسلم البلاد التي وعد بها وتجهز وكان وصل الى خدمه الملك العادل في يوم السبت الحادي عشر شعبان فنزل عنده بم بمار

1551
05:43:56.440 --> 05:44:09.798
صمويل وافتقده وكتب الملك العادل الى السلطان قدس الله روحه يخبره بوصوله وساله في احترامه واكرامه واطلاق الوجه له ولما تحقق ولده الملك الظاهر وصول الملك المنصوري استاذن والده في لقائه وافتقاد

1552
05:44:07.240 --> 05:44:20.160
الملك العادل فاذن له في ذلك فسار فوجد الملك المنصور مخيما ببيت نوبه و فنزل عن ملك المنصور هو الحفيده او اللي كان خرج عن طاعته نعم قال فنزل عنده وفرح بلقائه

1553
05:44:18.200 --> 05:44:29.840
وقام عنده الى العصر وذلك في يوم الاحد ثم اخذه وسار به جريده حتى اتى خيمه السلطان ونحن في خدمته فدخل عليه واحترمه واعتنقه وضمه الى صدره ثم غشيه البكاء فصبر نفسه

1554
05:44:27.718 --> 05:44:39.840
حتى غلبه الامر وغشي من البكاء ما لم يرى مثله فبكى الناس لبكائه ساعه زمنيه ثم ثم باسطه وساله عن الطريق ثم انفصل وبات في خيمته ولده الملك الظاهر رحمه الله الى

1555
05:44:37.400 --> 05:44:52.600
صبيحه الاثنين ثم ركب وعاد الى عسكره ونشر الاعلام والبيارق وكان معه عسكر جميل فقرت عين السلطان وذلك في صبح لماذا بكي لما قابل الملك المنصور ذكر ابوه ها ذكر ابوه

1556
05:44:49.160 --> 05:45:04.120
ذكر ابوه و مش كان بحب تقي الدين فلما دخل الملك المنصور على صلاح الدين هس صح هو عمل له مشاكل بس لما شافه شاف ابوه في عينيه يعني فتذكر والده فبكى بكاء شديدا

1557
05:45:01.680 --> 05:45:12.920
على والده تقي الدين نعم قال فقرت عين السلطان وذلك في صبيحه الاثنين ال عش شعبان ون في مقدمه العسكري مما الى الرمله وذلك انه لما راى العساكر قد اجتمعت جمع

1558
05:45:10.878 --> 05:45:22.360
ارباب الراي وقال ان الانكتار قد مرض مرضا شديدا والفرنسي سيه قد ساروا راجعين ليعبروا البحر من غير شك ونفقاتهم قد قلت وهذا عدو قد مكن الله منه وارى ان نسير

1559
05:45:20.200 --> 05:45:30.558
الى يافا فان وجدنا فيها طمعا بلغناه والا عدنا تحت الليل الى عسقلان فما يلحقها النجده الا وقد بلغنا منها غرضا فرا ذلك كراين وتقدم الى جماعه من الامراء كعز

1560
05:45:28.878 --> 05:45:39.760
الدين جوردي ك وجمال الدين فرج وغيرهما بالمسير في ليله الخميس الساد ع شعبان يعني قرر صلاح الدين قاللهم يا منجيب يافا يا منجيب عسقلان وحده منهم نعم قال حتى

1561
05:45:37.320 --> 05:45:49.920
يكون قريبا من يافا في صوره يزك يستعف كم فيها من الخياله والرجاله والجواسيس ث ثم يعرفونه ذلك فساروا هذا ورسل الانكتار لا تنقطع في طلب الفاكهه والثلج واوقع الله

1562
05:45:46.840 --> 05:46:02.240
عليه لسه طلبوا فاكهه وثلج جماعه لشرق ال بالاسود طيب قال واوقع الله عليه في مرضه شهوه شهوه الكمثره والخوخ وكان السلطان يمده بذلك ويقصد كشف الاخبار وتواتر الرسل والذي انكشف من الاخبار ان فيها ثلاث شاي

1563
05:45:59.638 --> 05:46:16.878
اذا هو ايش يقصد يعني هو العم كان يقول قبل شوي انه يقصد اظهار ان الجيش الاسلامي جنوده ياخذون ذلك لكن القصد الاساسي من ارسال الرسل ومش مجرد يعني الثلج هو يريد

1564
05:46:13.600 --> 05:46:26.120
يتجسس ويعرف هل المسلمين في احسن احوال ما واسوا احوالهم نعم قال والذي انكشف من الاخبار ان فيها 300 فارس على قول المكثر ووم فارس على قول المقل وان الكنده يتردد

1565
05:46:23.878 --> 05:46:38.000
بينه وبين الفرنسيس في مقامهم وهم عازمون على عبور البحر قولا واحدا وانه لا عنايه لهم بسور البلد وانما عنايتهم بعماره سورق سور القلعه وكان قد طلب الانكتار الحاجب ابا بكر العادلي وكان له معهم بساط عظيم

1566
05:46:35.840 --> 05:46:48.680
فلما تحقق السلطان رحمه الله هذه الاخبار اصبح يوم الخميس راحلا الى جهه الرمله هذا ابو بكر كثير تكرر هذا واطع رجل كان من سكان يعني هو رجل عربي لكنه هو الواسطه

1567
05:46:46.280 --> 05:46:59.478
دائما اللي بيتعامل معها ردشه قلب الاسد يعني اطمئن لي و شااف انه رجل عربي امين بيعرف يوصل الرسائل ويجيب لنا اياها فتعاقد مع ريتشرد نعم قال فنزل فنزل بها

1568
05:46:56.718 --> 05:47:09.440
ضاحي نهاره ووصل الخبر من العياره يقولون انا اغرن على ياف ف فلم يخرج الا 300 فس عاره يعني قطاع الطرق نعم قال فلم يخرج فلم يخرج الا 300 فارس بعضهم على قال

1569
05:47:07.200 --> 05:47:18.040
فامرهم السلطان بمقامه هناك ثم وصل الحاجب وابو بكر ومعه رسول من عند الملك يشكر السلطان على اسعافه بالفاكهه والثلج وذكر ابو بكر انه فرض به وقال له قل لا اخي

1570
05:47:15.840 --> 05:47:28.520
يعني ملك العادل يبصر كيف يتوصل الى السلطان في في مضي الصلح ويستو هب له ويستو هب لي منه عسقلان وامضى وامضي ويبقى هو ها هنا مع هذه الشرذمه اليسيره ياخذ

1571
05:47:26.280 --> 05:47:41.878
البلاد منهم لسه ريتشارد مصر انه ياخذ عسقلان بده ياف وعسقلان قال له يا عمي اعطوني يا فو عسقلان وانت وانا بروح على بريطانيا وانت ناطح مع الفرنج الباقيين الشرد م اليسيره روح ناطح هذول الفرنج

1572
05:47:39.520 --> 05:47:54.080
الباقيين هون انا مسامحك فيهم بس اعطيني عسقل نعم قال فليس لي غرض الا اقامه وجهي بين الفرنجيه جاهي قال انا ما عندي الا اني بدي اصير انسان يحترمون الفرنجيه اني

1573
05:47:50.520 --> 05:48:04.638
الي يعني بعد كل ه السفره حصلت شيء عملت شيء كبير قال وان لم ينزل السلطان عن عسقلان فياخذ لي منه عوضا عن خسارتي على عماره سورها فلما قالوا يا بتتنازل لي عن

1574
05:48:01.760 --> 05:48:14.878
عسقلان يا بتدفع لي كل المال اللي دفعته في بناء سورها وهذا مال هائ يعني مش كميه قليله قال فلما سمع السلطان ذلك سيرهم الى الملك العادل وكان معهم صاحب بدر الدين دل

1575
05:48:11.920 --> 05:48:26.638
درم الياروقي متوسطا ايضا فلما ساروا اسر السلطان الى ثقه عنده بان يمضي الى الملك العادل يقول له ان نزلوا عن عسكران فصالحهم فان العسكر قد ضجر من ملازمته البيكار والنفقات قد نفذت وساروا ضاحيه

1576
05:48:24.280 --> 05:48:37.120
نهار الجمعه الساب عشر شعبان ولما كان غروب الشمس من اليوم المذكور انفذ انفذ بدر الدين دولدر من اليزك يقول انه خرج الينا خمسه انفس منهم شخص مقدم عند الملك

1577
05:48:34.000 --> 05:48:46.958
يسم يسمى هوات وذكروا ان لهم معي حديثا فهل اسمع حديثهم ام لا فاذن له السلطان في ذلك فلما كان عشاء الاخره حضر بدر الدين بنفسه واخبر ان حديثهم كان ان ملك نزل عن

1578
05:48:44.160 --> 05:48:59.240
عسكران عن طايب العوض عنها وقد صح مقصوده في الصلح فاعد ال خلص يعني ريتشارد خضع قال يا عمي انا ما بدي عسقلان وما بدي مال مقابل السوري اللي بنيته خلص اعطوني

1579
05:48:57.000 --> 05:49:09.160
المناطق اللي انا فيها وامنون خليني ارجع بده يروح نعم قال فاعده السلطان بان ينفذ اليه ثقه ياخذ يده على ذلك ويقول ان سلطان قد جمع العساكره ولا يمكنني ان احدثه ان

1580
05:49:06.718 --> 05:49:18.240
حدث وهذا الحديث الا ان الا ان اثق بك انك لا ترجع فيه وبعد ذلك احدثه وسار بدر الدين على هذه القاعده وكتب الى الملك العادي يخبره بما جرى ولما كان السبت 18م

1581
05:49:15.400 --> 05:49:27.558
عش شعبان انفذ بدر الدين وذكر انه اخذ اخذ يده على هذه على هذه القاعده من من يثق به واخذ حدود البلاد على ما استقر في الدفعه الاولى في الدفعه الاولى مع الملك العادل

1582
05:49:24.958 --> 05:49:42.240
فاحضر السلطان الديوان وذكر يافا وعملها واخرج الرمله منها ولدا ويبنى ومجد اليابه ثم ذكر قيصريه وعملها وارصفه وعملها وحيف وعملها وعك وعملها واخرج منها الناصره وصفيه واثبت الجميع في ورقه وكتب جواب

1583
05:49:38.718 --> 05:49:52.200
الكتاب وانفذه على يد الطر نطاي مع الرسول وكان قد وصل الرسول لتحرير القاعده مع بد الدين في عصر السبت وقال للرسول هذه حدود البلاد التي تبقى في ايديكم فان صالح فان

1584
05:49:49.878 --> 05:50:07.478
فان صالحتهم على ذلك فمبارك قد اعطيتكم يدي فينفذ الملك من يحلف فينفذ الملك من يحلف ويكون ذلك يعني اعطاهم يافا واخرج الرمل منها واللد ويبنى قها لنا واعطاهم قيصريه

1585
05:50:04.120 --> 05:50:20.718
وارسو وحيفا وعك بس عك استثنى منها قال انا بدي الناصره وصفور هي بتضلها لصلاح الدين طيب قال ويكون ذلك في بكره غد ما عسقلان طبعا فيضل مع صلاح الدين نعم قال ويكون ذلك في بكره

1586
05:50:17.760 --> 05:50:31.320
غد والا فيعلم ان هذا تدفيع ومماطله ويكون الامر قد انفصل بيننا وسار في بكره الاحد على هذه القاعده ولما كان عشاء الاخره من يوم الاحد من يوم الاحد العشر من شعبان

1587
05:50:27.200 --> 05:50:41.360
وصل من اخبر بوصول طرنطاي ومعه الرسل واستاذن في حضورهم فاذن رحمه الله في حضور طرنطاي وحده وذكر ان الملك قد وقف على تلك الرقعه وانكر انه نزل عن العواضه رجع رج

1588
05:50:38.920 --> 05:50:51.400
شرط قال لا انا مين قال لكم انا بدي مال مقابل سور عسقلان طب م ابن الحلال مش بعثت انه تنازلت عن المال قال لا انا ما قلت اني بدي اتنازل عن المال طيب قال فاذكره

1589
05:50:49.440 --> 05:51:01.958
الجماعه الذين خرجوا ال الى بدر الدين دل درم انه نزل عن ذلك فقال اذا انا قلته فلا ارجع عنه قولوا لس قالوا خلص اذا انا حكيت هيك خلص ماشي بمشيها قولوا لسلطان مبارك

1590
05:50:58.680 --> 05:51:13.478
رضيت رض رضيت بهذه القاعده ورجعت الى مروءتك فان زدتني شيئا فمن فضلك وانعام وساروا واحضر الرسل ليلا واقاموا الى بكره واحضروا رسل عندد سلطان بكره الاثنين 20 من شعبان وذكروا ما استقر عن صاحبهم ثم

1591
05:51:11.360 --> 05:51:24.360
فصلوا الى خيمهم وحضر عند السلطان وحضر عند السلطان اصحاب الراي وارواب مشوره واستقر الامر و وانفصل القاعده وسار الامير بدر الدين دل درم الى الملك العادل واخذ الرسل معه في صوره من يسال في زياده

1592
05:51:21.840 --> 05:51:38.280
الرمله وعاد عشاء الاخره قاله اعطيني الرمله صار ريتشارد بده يساوم على الرمله انه يحسبها معي نعم قال وعاد عشاء الاخره ليله الثلاثاء الثاني من شعبان وكتبت المواصفه وذكر فيها وكتبت المواصفه وذكر

1593
05:51:35.400 --> 05:51:51.320
فيها الشروط صلح ثلاث سنين من تاريخها وهو الثلاثاء الثاني والشر من شعبان سنه 88 و500 وزيد فيها الرمله ولهم لد ولهم لهم ولد ايضا وزيد فيها الرمله لهم واللد يعني

1594
05:51:48.040 --> 05:52:00.120
صلاح الدين تنازل عن الرمله واللد نعم قال وسير العدل وقيل له ان قدرت ان ترضيهم باحد الموضعين او بمناصبهم فافعل ولا يكون لهم حديث في الجبليات وراء السلطان الق

1595
05:51:58.478 --> 05:52:09.440
الجبليات هي لصلاح الدين زي ما حكينا ما حد ياخذها مننا قال وراء السلطان وراء السلطان قدس الله روحه ذلك مصلحه لما غشي الناس من الضعف وقله النفقات الشوق الى

1596
05:52:06.920 --> 05:52:21.200
الاوطان ولما شاهده من تقاعدهم على يافا يوم يوم اط صراح الدين عرف انه جيشه اكثر من كده خلاص يعني نعم قال فلم يحملوا فخاف ان يحتاج اليهم فلا يجدهم فراى ان يجمعهم

1597
05:52:18.360 --> 05:52:33.200
مده حتى يستريحوا وينسوا هذه الحاله التي صاروا اليها ويجمد حتى حتى يستريحوا وينسوا هذه الحاله التي صاروا اليها ويعمر البلاد ويشحن القدس بما يقدر عليه من اسلحه ويتفرغ لعمته وكان من القاعده ان

1598
05:52:30.920 --> 05:52:47.920
تكون عسقلان خرابه وان يتفق اصحابنا واصحابهم على خرابها خشيه ان ياخذها عامره فلا يخربها فمضى العدل على هذه القاعده واشترط دخول بلاد الاسماعيليه واشترطوا هم دخول صاحب انطاكيه وطرا هس

1599
05:52:43.760 --> 05:52:58.440
الان ريتشرد قلب الاسد خاف انه صلاح الدين ياخذ عسقلان عامره قال له انا را اعطيك عسقلان مش قال له انا مسامحك و بدي اجره السور بس بده ينهدم السور مش انت تروح

1600
05:52:55.360 --> 05:53:09.798
تاخذ السور تبعنا يعني انت هدمت ونا منهدم نعم قال واشترطوا هم دخول صاحب انطاكيه وطرابلس في الصلح و على قاعده على قاعده اخر صلح صالحنا عليه واستقر الحال على ذلك

1601
05:53:06.680 --> 05:53:19.878
الرسل يوم الثلاثاء حادي عشر حادي عشر شعبان سنه 88 و500 وحكم عليهم انه لا بد من فصل الحال اليوم واما بصلح اما بصلح او بخصومه خشيه ان يكون هذا الحديث من قبيل

1602
05:53:17.840 --> 05:53:34.600
احاديثه السابقه صلاح الدين خايف انه ريتشارد بتلاعب قعد طيب قال في ذلك وصل رسول وصل الرسول سيف الدين بكتر صح صاحب خلاط يبي طعات الموافقه وتسيير العسكر وحضر رسول الكرج وذكر فصلا في معنى

1603
05:53:32.320 --> 05:53:48.760
الديارات التي لهم التي لهم في القدس وعمارتها وعماراتها وشكوا من انها اخذت من ايديهم ويسال عواطف السلطان رحمه الله عليه بردها الى ايد وبهم ورسول صاحب ارزن ارزن الروم يبذل الطاعه والعبوديه يعني

1604
05:53:46.200 --> 05:53:59.840
هذا رجل رومي طلع لهم برضه اشياء في القدس فقالوا يا صلاح الدين في اشياء لنا في القدس دي ديارات يعني واماكن بدنا اياك تعطينا اياها طيب قال ولما وصل العدل الى

1605
05:53:57.000 --> 05:54:08.958
هناك انزل انزل خارج البلد في خيمه حتى اعلم الملك به فلما علم استحضره عنده مع بقيه الجماعه وعرض عليه العدل النسخه وهو مريض وهو مريض الجسم فقال لا طاقه بالوقوف

1606
05:54:06.760 --> 05:54:19.920
عليها وانا قد صالحت وهذه يدي فاجتمعوا بالكر والجماعه ووافقهم على النسخه ورضوا ورضوا بلد تقل بالاسد قال لهم مش رح اقرا الورقه تعبان وهذا خذوا هي ايدي انا بحلف

1607
05:54:17.400 --> 05:54:32.478
وبصم عليها فراحوا عرضوا الورقه على الكن دهري اللي هو ابن اخته وعلى الجماعه ووافقهم ان الشروط زي ما اتفقنا نعم قال ورضوا بلد والرمله مناصفه وبجميع ما ورضوا ان اللد والرمله تكون مناصفه بين صلاح

1608
05:54:29.958 --> 05:54:44.240
الدين وبينهم قال واستقرت القاعده على على انهم يحلفون بكره يوم الاربعاء لانهم كانوا قد اكلوا شيئا يوم الثلاثاء وما الحلف بعد الاكل وف النصارى ققول احنا بنحلف بعد ما ناكل فكانوا ماكلين شي يوم

1609
05:54:41.680 --> 05:54:54.160
الثلاثاء فقالوا تعالوا يوم الاربعاء عشان نحلف على الصلح لاننا لا نحلف بعد الاكل طيب قال وان وانفذ العدل الى السلطان رحمه الله عليه من عرفه ذلك ولما كان يوم

1610
05:54:51.958 --> 05:55:08.240
الاربعاء الاني من شعبان استحضر الجماعه عند الملك واخذوا يده وعاهدوه واعتذر بان الملوك لا يحلفون وقنع من السلطان بمثل ذلك هذا مشكل قال احنا الملوك ما بنحلف خلي واحد غيرنا يحلف يعني اختي الدهري اما

1611
05:55:05.160 --> 05:55:18.440
انا ما بحلف ق اعتذر بان الملوك لا يحلفون طيب قال ثم حلف الجماعه وقلع من السلطان بمثل ذلك قال وانت يا صلاح الدين لا تحلف خلي واحد من جماعتك يعلف عنك قال ثم حلف

1612
05:55:16.200 --> 05:55:32.360
الجماعه فحلف الكدهي ابن اخته المستخلف عنه في الساحل وبيان ابن برزان ابن صاحبه طبري ابن صاحبه طبريه ورضي الاستار داويه وسائر مقدم الفرنجيه بذلك وساروا في بقيه اليوم عادين المخيم السلطاني فوصلوا عشاء

1613
05:55:29.840 --> 05:55:46.280
الاخره وكانوا وكان الواصلون من جانبهم ابن ابن النفري وابن برزان وجماعه من مقدميه فاحترموا فاحترموا اكرموا وضرب لهم خيمه تليق بهم وحضر العد وحكى ما جرى ولما كان صباحه الخميس الث من شعبان حضر الرسل

1614
05:55:44.320 --> 05:55:57.558
في خدمه السلطان قدس الله روحه واخذوا يده الكريمه وعاهدوه على الصلح على القاعده المستقره واقترحوا حالف الجماعه الملك العادل والملك الافضل الملك الظاهرون صلاح الدين قال برضه مش انا اللي بحلف ما دام

1615
05:55:54.760 --> 05:56:06.478
انت ما حلفت انا ما بحلف خلي الملك العادل والافضل هم اللي يحلفوا نعم قال وعلي بن احمد المشطوب وبدر الدين دل درم والملك المنصور وكل مجاور لبلادهم كابن المقدم

1616
05:56:03.680 --> 05:56:18.680
صاحب شيزر وغيرهم فوعدهم السلطان ان يسي معهم رسولا الى الجماعه المجاورين ليحلف وحلف لصاحب انطك وحلف لصاحب انطاكيه وطرابلس وعلق لمين بشرط حلفهم المسلمين فلم يحلفوا لم يدخلوا في الصلح ثم امر

1617
05:56:16.120 --> 05:56:28.280
المنادي ان ينادي في البطاقات والاسواق الا ان الصلح قد انتظم فمن شاء من بلاده ان يدخل الى بلادنا فليفعل ومن شاء من بلادنا ان يدخل مع يدخل الى بلاده فليفعل

1618
05:56:25.840 --> 05:56:42.840
خلص الان الامور استبت صار المسلمين يستطيعون دخول عكا ويافا بس هي لهم وهم يستطيعون دخول المناطق الاسلاميه لكن هي بيد المسلم نعم قال واشاعه رحمه الله عليه ان طريق الحج قد قد فتح من الشام ووقع له

1619
05:56:40.520 --> 05:56:52.840
عزم الحج في ذلك المجلس وكنت حا قال خلنا اطلع الحج صلاح الدين قال ما دامت الامور وصلت الى الصلح خلاص يعني يعني اوقف الحرب قال ووقع له ذلك رحمه الله وامر السلطان

1620
05:56:50.958 --> 05:57:05.040
قدس الله روحه وامر السلطان وقدس الله روحه ان يسير 100 نقاب لتخريب سوري عسقلان معهم امير كبير وخراج ط اتفقوا انك بتاخذ عسقلان بس لازم تخرب سورها فصلاح الدين

1621
05:57:01.920 --> 05:57:13.200
وافق ولبى هذا فهد م سور عسقله قال ويكون معهم جماعه من الفرنج الى حين وقوع الخراب في السوري خشيه من استباق من استبقاءه عامره وكان يوما مشهودا غشي الناس من ال

1622
05:57:11.320 --> 05:57:29.000
طافت من الفرح والسرين ما لا يعلمه الا الله والله العليم طبعا بعطيك اشاره كم عسقلان مدينه اساسيه يعني الخلاف عليها الشديد يعطي اشاره انها مدينه عظيمه جدا واللي بيسيطر عليها بيسيطر على شيء كبير

1623
05:57:26.360 --> 05:57:42.558
في البحر الابيض المتوسط ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في نهايه الزمان ان خير رباطكم رباط عسقلان لانها مدينه استراتيج ج لدرجه عاليه نعم قال والله العليم ان الصلح لم يكن من ايثاره فانه

1624
05:57:40.280 --> 05:57:51.798
قال لي رحمه الله في بعض محاوراته في الصلح اخاف ان اصالح وما ادري اي شيء يكون مني فيقوى هذا العدو وقد بقي لهم هذه البلاد فيخرج لاستعاده بقيه بلادهم وترى

1625
05:57:49.600 --> 05:58:04.400
كل واحد من هؤلاء الجماعه قد قعد في راس تله يعني حصنه وقال لا انزل ويهلك المسلمون راي كل واحد من هؤلاء الجماعه قد قعد في راس تله هل يقصد يعني

1626
05:58:01.200 --> 05:58:14.638
قاده جيشه ممكن انه انا اذا مت يعني اللي وراي ما راح يعمل شيء فخلي خليني اعمل صلح الان شوي دائم افضل نعم قال فهذا كلامه وكان كما قال ولكنه راى المصلحه في الصلح

1627
05:58:12.638 --> 05:58:27.600
لزامه العسكري ومظاهراتهم بالمخالفه وكان وكان مصلحه في علم الله تعالى فانه اتفقت وفاته بعيد الصلح فلو كان اتفق ذلك في اثناء الوقعات لكان الاسلام على خطر فما كان الصلح الا توفيقا

1628
05:58:25.160 --> 05:58:37.638
وسعاده له رحمه الله عليه ولما كان يوم سبت خام عشر شعبان ندب سلطان علم الدين قيصر الى خراب عسقلان وسير معه جماعه من القابينه جرين واستقر ان الملك ينفذ من

1629
05:58:35.360 --> 05:58:47.000
يافا من يسي من يسير معه ليقف على الخراب ان ريتشارد بيبعث ناس بتاكد ان السور خرب نعم قالوا يخرج الفرنج منها فوصلوا اليها يوم الاحد فلما ارادوا الخراب اعتذر

1630
05:58:43.878 --> 05:58:58.958
الاجناد الذين بها بان لنا على الملك جامك على الملك على الملك جاميه جامك بلده فاما ان يدفعها الينا حتى حتى نخرج او يدفعوها انتم الينا فوصل يعني واضح يعني جنود

1631
05:58:54.920 --> 05:59:13.200
عسقلان فرنج كانه بدهم مصاري من ريتشارد فلما اجوا يهدم السور قالوا للفرنج اللي في عسقلان احنا بدنا من ريتشارد اشياء فياه بدفعها نطلع يا انتم بتدفعو يا مسلمين طيب قال فوصل بعد ذلك رسول الملك

1632
05:59:11.120 --> 05:59:25.440
يامرهم بالخروج فخرجوا ووقع الخراب فيها ضحيه نهار الاثنين سا خ المكشر قال انا بعطيكم اياها بس خلصونا طيب قال سنه 88 واستمر تخريبها وكتب على الجماعه وكتب على الجماعه رقاع في المعاونه على الخراب

1633
05:59:23.160 --> 05:59:36.240
واعطي كل واحد قطعه معلومه من السوري وقيل له دستورك خرابها ولما كان يوم الاربعاء التاسع اعط كل واحد قال دستورك اجازتك انك تخربها بتخرب بتاخذ اجازه خذها وظلك مروح

1634
05:59:34.280 --> 05:59:47.240
ا قال ولما كان يوم الاربعاء التاس من شعبان رحل سلطان الى النطرون واختلط العسكرين وذهب جماعه من المسلمين الى يافا في طلب التجاره ووصل خلق عظيم من العدو الى القدس للحج وفتح لهم السلطان رحمه

1635
05:59:44.840 --> 06:00:01.638
الله الباب لذلك ونفذ معهم الخفراء يحفظونه حتى يردوهم الى يافا وكثروا ذلك خفراء يعني ناس امنوه يعني حتى ما احد من المسلمين يعتدي عليهم وخلص الان صار في مصالحه فصار الافرنج يستطيعون الدخول

1636
05:59:58.360 --> 06:00:10.920
القدس ولازم تحميهم انت الان دورك تحميهم ما حدا يعتدي عليهم ف الخفراء هم الذين يحمون الافرنج نعم قال وكان غرض السلطان رحمه الله بذلك ان يقضوا وطره من الزياره

1637
06:00:08.958 --> 06:00:21.558
ويرجعوا الى بلادهم فيامن المسلمون شرهم ولما علم ملك كثره من يزور منهم صعب عليه ذلك وسير الى السلطان يساله مع الزوار واقترح الا ياذن لاحد الا بعد حضور العلامه من جانبه او بكتابه وعلمت

1638
06:00:19.360 --> 06:00:32.840
الفرنجيه ذلك فعظم عليها واهتموا في الحج فكان يرد فكان يرد في كل يوم منهم جموع كثيره مقدمون واوسط وملوك متنكرون وشرع السلطان رحمه الله عليه في اكرام من يرد

1639
06:00:29.958 --> 06:00:45.000
ومد الطعام ومباسم ومحادثتهم وعرفهم انكر ملك ذلك انكر ملك ذلك رشر قرب الاسد ما عجبه انه كثير من الجماعه الافرنج رايحين جايين على القدس حتى هو حكى لصلاح الدين

1640
06:00:42.878 --> 06:00:56.558
انه ما تخليش كل واحد بده يجي يزور القدس من جماعتنا يجي فصلاح الدين مسكها عليه وصار يجوا من الفرنج على القدس يحكي لهم ترى ملككم ريتشارد ما بده اياكم تزوروا

1641
06:00:53.600 --> 06:01:06.798
بكثره بده يضرب بعضهم بعض يعني انا ماشي صلح بس انا بدي افسد بينكم نعم قال واذن لهم سلطان في الحج وعرفهم انه لم يلتفت الى منعه الملك الى منعه الملك من ذلك

1642
06:01:04.400 --> 06:01:16.240
واعتذر الى الملك بان قوم ق قد وصلوا بعد من ذلك البعد ويسر الله لهم زياره هذا المكان الشريف لا استحل منعهم ثم اشتد المرض بالملك فرحل ليله الاربعاء التاس عش

1643
06:01:13.320 --> 06:01:26.080
ر تس عشر شعبان وقيل انه مات وسار هو والكري وسائر المقدمين الى جانب عكا ولم يبقى من يافا الا مريض او عاجز ونفر يسير ولما انقضى هذا الامر واستقرت هذه القواعد

1644
06:01:23.638 --> 06:01:37.120
واعطى السلطان الناس ال دستوره فكان اول من سار عسكر فكان اول من سار عسكر اربل فانه سار مستل شهر رمضان المبارك ثم سار بعده في ثانيه عسكر الموصل وسنجار الحصن

1645
06:01:34.120 --> 06:01:45.878
واشع السلطان امر الحج وقوي عزمه على براءه الذمه منه وكان هذا مما وقع لي وبدات بالاشاره به في يوم تتمه الصلح وقع منه رحمه الله عليه موقعا عظيما وامر

1646
06:01:43.920 --> 06:01:59.320
الديوان ان كل من عزم على الحج من العسكري يثبت اسمه يثبت اسمه حتى يحصى عده من عده من يدخل معنا في الطريق وكتب جرائد بما بما يحتاج اليه له طريق الحج لازم يحمى

1647
06:01:56.120 --> 06:02:11.440
حتى ما حدا يعتدي عليه فكانه الديوان ديوان العباسي هذا في العاده بيكون انه كل من يريد الحج على ان يثبت اسمه كيف اليوم لازم حتى تطلع تاخذ ترخيص وتاشيره حتى

1648
06:02:08.478 --> 06:02:21.000
نعرف من سيدخل في طريق الحج حتى نعرف كيف يعني كم عدد الجنود اللي رح نضعهم خفاره وحراس وهذا منطقي يعني بشكل عام نعم قال وكتب جرائد بما يحتاج اليه في الطريق من

1649
06:02:19.120 --> 06:02:32.400
من الخلع والازواج وغير ذلك وسيرها الى البلاد ليعدوا ولما اعطى الناس دستورا وعلم عود العدو مدحور الى ورائه را را الدخول الى بيت المقدس الشريف لتهيئه اسباب عمارته والنظر في مصالحه والتاهب

1650
06:02:30.440 --> 06:02:41.478
للمسير الى الحج فرحل من الطر في يوم في يوم الاحد 14 14 شهر رمضان رابعه شهر رمضان وس حتى اتى مار صمويل يفتقد الملك العادل بها فوجده وقد سار الى القدس وكنت

1651
06:02:39.600 --> 06:02:52.718
عنده رسولا من جانب السلطان انا والامير بدر الدين دولدر والعدل وكان قد انقطع عن اخيه مده بسبب المرض وكان قد تماثل فعرفنا فعرفنا مجء السلطان الى مار صمويل ع ف

1652
06:02:49.558 --> 06:03:02.680
عرفناه ان السلطان الان نعم فحمل على نفسه وسار معنا حتى لقيه بذلك المكان وهو اول وصوله ولم ينزل بعد فلقيه ونزل وقبل الارض وعاد فركب ف فسد الناه وساله على مزاجه

1653
06:03:00.520 --> 06:03:10.360
وسارى جميعا حتى اتي القدس الشريفه في بقيه ذلك اليوم ولما كان يوم الجمعه الثالث من شهر رمضان صل الملك العادل وقدس الله روحه الجمعه و صرف عادا الى الكرك

1654
06:03:08.320 --> 06:03:20.440
قبل الارض الظاهر يعني قبل التربه اللي مشى عليها اخوه صلاح الدين كانه ه من عاداتهم مش سجود لا يعني ققول لك قبل التربه اللي بيمشي عليها تبركا يعني باثار

1655
06:03:18.478 --> 06:03:28.478
اخي نعم قال وانصرف عادا الى الكرك عند سور من السلطان لينظر في احواله ويعود الى بلاد الشرقيه يدبرها فانه كان قد اخذها من السلطان قدس الله روحه وكان قد ودع

1656
06:03:26.360 --> 06:03:42.478
السلطان رحمه الله عليه فلما وصل الى عازريه نزل بها مخيما فوصله من اخبره ان رسولا من بغداد واصل اليك فانفذوا عرف وعرفه وذكر انه مجتمع به ويطالع بما وصل فيه ولما كان يوم السبت 2ر

1657
06:03:40.440 --> 06:03:51.280
دخل الملك العادل الى خدمه السلطانيه وذكر ان الرسول وصل اليه من جانب ابن نافذ ابن النافذ بعد ان ولي بعد ان ولي نيابه وزاره بغداد المقصود الكتاب انه يحثه على

1658
06:03:49.440 --> 06:04:03.718
استعطاف قلب السلطان الى الخدمه الشريفه والدخول بين يديه بينه وبين الديوان العزيز والانكار عليه في الفيد اخر رسله عن عتبه الشريفه يعني هذا تبع بغداد زعلان شوي من صلاح الدين انه ليش ما بترسل لنا

1659
06:04:01.120 --> 06:04:15.240
رسل وليش ما بتخدم وليش ما بتدخل في العتبه الشريفه ويكون ولاءك واضح للخليفه العباسي طيب قال واقتراح تسيير القاضي الفاضل ليحضر الديوان في تقرير قواعد لا تتحرر بينه وبين السلطان رحمه الله عليه

1660
06:04:13.160 --> 06:04:26.400
الا به وقد وعد الملك العادل من الديوان بوعود عظيمه اذا قرر ذلك العباسيين قالوا للملك العادل اذا اقنعت اخوك صلاح الدين يخضع النا تماما الك منا مكافات طيب قال

1661
06:04:24.520 --> 06:04:37.400
ويكون له يد عند الديوان يستثمرها فيما بعد يستثمرها فيما بعد يعني ما واسطه من ضبطك بعدين نعم قال وما يشبه هذا المعنى فحدث عند السلطان فكره في انفاذ رسول يسمع

1662
06:04:35.280 --> 06:04:49.958
كلام الديوان ويستلم اثر دخول الملك العادل في البين وزاد الحديث ونقص وطال وقصر وقوي عزم السلطان على انفاذ الضياء الشهر الشهر زوري وعاد الملك العادل الى مخيمه بالعازل بعد تقرير هذه القاعده

1663
06:04:47.520 --> 06:05:01.000
وعرفه اجابه السلطان الى انفاذ رسول الى خدمه الديوان العزيز وسار يوم الاثنين طالبا جهه الكركه وسار الضياء متوجها الى بغداد يوم الثلاثاء ال 2ا من شهر رمضان ولما كان بكره يوم الاربعاء الساب من شهر

1664
06:04:58.440 --> 06:05:15.280
رمضان المبارك توجه هو صلاح الدين ذكي هو صح بعث رسول للديوان بس هو حاكي لهذا الرسول شو شوفل شو اتفق الملك العادل معهم يعني في النهايه صح اخوي حبيبنا بس انه

1665
06:05:11.520 --> 06:05:28.000
انت دخلت بينهم على اشياء فلذلك قال فحدث عند السلطان فكره في انفاذ رسول يسمع كلام الديوان ويستعلن اثر دخول الملك لعادل في البين بده يشوف شو الاتفاق اللي بين الملك

1666
06:05:25.520 --> 06:05:36.558
العادل وبين الديوان البغدادي بلاش يكون اخوه عجب الدنيا نعم قالت وجه ولده الملك الظاهر بعد ان ودعه ونزل الى الصخره فصل عندها وسال الله تعالى ما شاء ثم ركب وكنت

1667
06:05:34.320 --> 06:05:48.080
في خدمته فقال لي قد تذكرت ما احتاج فيه الى قد تذكرت ما احتاج فيه الى الى مراجعه السلطان مشافهه فانفذوا الى خدمته فانفذوا واستحضر اني واخلى المكان ثم قال اوصيك

1668
06:05:45.760 --> 06:06:01.440
بتقوى الله تعالى فانها راس كل خير وامرك بما بما امرك الله به فاني سبب نجاتك واحذرك من الدماء والدخول فيها وق والتقل لها فان الدم لا ينام واصي طبعا هي قد

1669
06:05:57.400 --> 06:06:12.558
تكون فانه سبب نجاتك وامرك بما امرك الله به فاني سبب نجاتك ممكن يكون فانه يعني التزامك بامر الله سبب نجاتك طيب قال واوصيك بحفظ قلوب بقلوب الرعيه والنظر في

1670
06:06:09.840 --> 06:06:25.200
احوالهم فان فانت اميني وامين الله عليهم واوصيك بحفظ قلوب الامراء وارباب الدوله والاكابر ف فما بلغت ما بلغت فما بلغت ما بلغت الا تشعر انها وصيه مودع صح تشعر هو

1671
06:06:21.360 --> 06:06:35.878
بحكي مع ابنه الملك الظاهر انها وصيه مودع انه دير بالك على الناس افهم طبائعهم كذا يعني بده يحاول انه ابنه يكون خلفه له نعم قال ولا تحقد على احد فيان الموت لا يبقى

1672
06:06:33.120 --> 06:06:44.120
في ان الموت لا يبقي احدا راموت نعم واحذر ما بينك وبين الناس فانه لا يغفر الا برضاهم وما بينك وبين الله يغفره الله بتوبتك اليه فانه كريم وكان ذلك بعد ان

1673
06:06:42.200 --> 06:06:54.400
افطرنا في خدمته ومضى من الليل ما شاء الله ان يمضي واكثر من ذلك ولكن هذا ما امكن حكايته وضبطه ولم يزل بين يديه الى قريب السحر ثم اذن له في الانصراف ونهض له

1674
06:06:51.638 --> 06:07:04.120
ودعه وقبل وجهه ومسح يده على راسه وانصرف في دعه الله ونام في برج الخشب ال الذي للسلطان يجلس عنده يجلس عنده في الاحين ال الى بكر وسرت في خدمته الى بعض الطريق

1675
06:07:01.558 --> 06:07:14.160
وودعته وسير في حفظ الله ان شاء الله قال ثم سير الملك الافضل ثم سير ملك الافضل ثقه له وقام يراجع سلطان على لسانه في اشغال كانت له حتى دخل في شوال في شوال

1676
06:07:11.638 --> 06:07:28.040
اربعه ايام وسار في ليله في ليله الخامس منه نصف الليل عن تعتب جريده عليه جريده على طري تعتب عليه عن تعتب عليه جريده على طريق الغوض يعني الملك الافضل كان متوقع

1677
06:07:25.080 --> 06:07:38.000
ابوه يعطيه بعض المناطق زي ما حكينا يعطيه بعض الولايات وكان بيحكي لبهاء الدين احكي مع ابوي في كذا خليه يعطيني كذا خليه يزبط ني في كذا بس ظه صلاح الدين كان ماسك على

1678
06:07:36.160 --> 06:07:53.680
ابنه الافضل فتعتبر سلطان وقدس الله روحه يقطع الناس ويعطيهم دستوره ويتاهل للمسير الى ديار المصريه وانقطع شوقه الى الحج وكان من اكبر المصالح التي وانقطع شوقه يعني صلاح الدين انشغل بموضوع مصر وانقطع شوقه عن

1679
06:07:50.558 --> 06:08:04.280
الحج يعني تراجع عن الحج هي السنه شاف انه لازم يروح على مصر طيب قال وكان من اكبر المصالح التي فاتته ولم يزل كذلك شاف يعني هون الدقه هي شوف بهاء الدين كانه بغلط

1680
06:08:01.760 --> 06:08:19.400
صلاح الدين قال هي اكبر مصلحه فاتتك يا صلاح الدين في حياتك انه فاتك الحج كان بامكانك تاخر موضوع مصر فهذا من انصاف بهاء الدين في انتقد يعني صلاح الدين في هذا الخطا انه كيف ينقطع

1681
06:08:15.920 --> 06:08:29.558
شوقك عن الحج وانت في اخر عمرك وما بقي فقال ايش وكان من اكبر المصالح اللي فاتتك في حياتك يا صلاح الدين انك لم تحج بيت الله الحرام نعم قال ولم يزل كذلك حتى صاح

1682
06:08:27.478 --> 06:08:42.000
عنده اقلاع مركب الانكتار المخذول متوجه الى بلده مستهل شوال فد ذلك يعني هو صلاح الدين ممكن يعذر في جهه انه ظله خايف انه الانكتار لسه ما روح احنا كل الهدف انه

1683
06:08:38.958 --> 06:08:52.440
ريتشارد يروح على بريطانيا ونخلص منه فبقي صلاح الدين مترقبا متاهب حتى تاكد ان ريتشر قلب الاسد خلص راح الى بريطانيا نعم قال فعند ذلك حرض السلطان عزمه على ان

1684
06:08:50.240 --> 06:09:02.478
يدخل الساحل جريده ويتفقد القلاع البحريه الى بانياس ويدخل محروسه دمشق ويقيم بها ايام القلائل ويعود الى القدس الشريف سائرا الى الديار المصريه لتفقد احوالها وتقرير قواعدها والنظر في مصالحها وامرني

1685
06:09:00.200 --> 06:09:15.478
بالمقام بالقدس الشريف الى حين عوده لعماره با مارستان انشاه فيه وا اره المدرسه التي انشاها فيه رحمه الله عليه الى حين عوده وس مارستان هو زي احيانا يطلق على المستشفى هذا يطلق على المستشفى

1686
06:09:12.840 --> 06:09:26.878
اللي انشاه نعم او دار علاج او رعايه نعم قال وسار من القدس ضاحيه نهار الخميس سادس شوال سنه 88 ودعته الى البيره ونزل بها واكل فيها الطعام ثم رحل حتى اتى بعض بعض

1687
06:09:24.360 --> 06:09:36.600
بعض طريق ناس هذه جنب رام الله وهذه نحن منها هذه مدينه بجانب رام الله اسمها البيره نعم قال فبات ثم اتى نابلس ضاحيه نهار الجمعه السابعه شوال فلقيها خلق عظيم

1688
06:09:34.600 --> 06:09:48.920
يستغيثون على مشطوب يتضورون اليه سوء رعايته لهم فاقام رحمه الله يكشف عن احوالهم الى عصر يوم السبت ثامنه ثم رحل ونزل بسف سطيه يتفقد احوالها ثم اتى في طريقه الى كوكب ونظر في احوالها وامر بسد

1689
06:09:46.600 --> 06:10:01.958
خللها وذلك في يوم الاثنين عاشره وكان انفكاكه من ربقه الاسر يوم الثلاثاء الحادي عشر شوال ومث خروج بهاء الدين قرقوش من الاسر من عند كان قلنا ماسور في عكا عند الفرنج نعم قال ومثل بالخدمه

1690
06:09:59.760 --> 06:10:13.920
الشريفه السلطانيه ففرح به فرحا شديدا وكان له حقوق كثيره على السلطان والاسلام واستاذن السلطان رحمه عليه في المسير الى دمشق لتحصيل القطيعه فاذن له في ذلك وكانت القطيعه على ما بلغني 8 ال يعني القطيعه

1691
06:10:11.440 --> 06:10:31.240
كانه راتب او شيء نعم قال ولما وصل السلطان الى بيروت وصل الى خدمته البرنس صاحب انطاكيه مسترده فبالغ في اكرامه واحترامه ومبسطه وانعم عليه بالعمق ورغان ومز وز الغان ومزارع تغل 15 ال دينار

1692
06:10:26.878 --> 06:10:57.958
ومزارع تغل 15 ال دينار نعم اعطاه كانه ها المزارع كانها اسماء مزارع واراضي زراعيه لها كبيره فاعطاها لصلاح الدين هديه نعم اه بس هو هو ريتشرد اخذ كل امواله احنا مر معان انه ريتشارد استحوذ

1693
06:10:54.558 --> 06:11:13.280
على كل اموال بهاء الدين قرقش ممكن اخذ شي مش مشكله مهما اخذ نعم قالان تخلف المشطوب بالقدس من جمله العسكري المعين له ولم يكن واليه وانما كان عز الدين جردي ك و كان ولاه بعد الصلح حاله

1694
06:11:11.680 --> 06:11:23.360
عوده الى القدس بعد ان شاور فيه الملك العادل والملك الافضل وملك الظاهر على لسانه واشار به واشار به ا اهل الدين والصلاح انه كان كثير الجد والخدمه اهل الدين وامرني السلطان رحمه الله عليه ان

1695
06:11:20.718 --> 06:11:34.798
اوليه ذلك في في يوم الجمعه عند الصخره فوليت اياه بعد صلاه الجمعه واشترطت عليه الامانه وعرفته موض موضع حسن اعتقاد السلطان فيه فاعتدى الامر وقام به القيام المرضي واما المشطوب فانه كان مقيما

1696
06:11:32.000 --> 06:11:43.360
بالقدس من جمله من كان فيه وتوفي رح رحمه رحمه الله عليه في يوم الاحد الثال من شوال ودفن في داره بعد ان صلي عليه في المسجد الاقصى رحمه الله يه بعد ان صلي

1697
06:11:40.840 --> 06:11:54.320
عليه في المسجد الاقصى رحمه الله وكان عوده اليها بعد الفراغ من عوده السلطان الى دمشق نعم قال وكان عوده اليها بعد الفراغ من تصفح احوال القلاع الساحليه باسرها والتقدم بسد خللها واصلاح امور

1698
06:11:51.760 --> 06:12:06.160
اجناد واشحنها بالرجال والاجناب فدخل الى دمشق بكره الاربعاء السادس عشر شوال وفيها اولاده الملك الافضل وملك الظاهر والملك الظافر واولاده الصغار وكانوا وكانوا يحب البلد ويؤثر الاقامه فيه على سائر بلاده

1699
06:12:03.440 --> 06:12:17.240
وجلس للناس في بكره في بكره خميس سابع ع منه وحضر الناس عنده وبلوا شوقهم من رؤيته رحمه الله عليه وانشده الشعراء وعم ذلك المجلس الخاصه والعام واقام ينشر جناح

1700
06:12:13.478 --> 06:12:28.160
عدله ويهطل سحاب انعامه وفضله ويكشف مظالم الرعايا في الاوقات المعتاده حتى كان ي يوم الاثنين مستهل ذي القعده اتخذ الملك الافضل دعوه للملك الظاهر فانه لما وصل الى دمشق بلغه حركه السلطان اليها فقام

1701
06:12:25.558 --> 06:12:40.200
بها حتى يتملى بالنظر اليه بالنظر اليه ثانيه وكان نفسه الشريفه كانت احست بدنو اجل السلطان فودعه في تلك الدفعه مرارا متعدده وهو يعود اليه ولما اتخذ الملك الافضل له دعوه اظهر فيها من بديع التجمل

1702
06:12:37.680 --> 06:12:52.400
وغريبه ما يليق ب الملك الظاهر احس انه هي اخر ايام القائد صلاح الدين نعم قال وكانه اراد مجازاته عما خدمه عما خدم به عما خدمه به حين وصوله الى الى حلب المحروسه

1703
06:12:49.440 --> 06:13:03.760
وحضرها ارباب الدنيا والاخ حضرها ارباب الدنيا والاخره والاخره وسال السلطان جماعه الدين والدنيا حضر نعم قال وسال السلطان وقدس الله روحه والحضور فحضر جبرا الملك الافضل عامل وليمه كبيره اكراما

1704
06:13:01.638 --> 06:13:14.798
لاخوه الملك الظاهر انه لا هو الافضل لما راح على حلب لما تذكروا مرت معنا اخوه اكرمه في حلب فهو بده يرد لها له فعمل عزومه كبيره في قلعته واراد ان ايضا صلاح

1705
06:13:12.638 --> 06:13:25.760
الدين وارد يحضر ه العزومه نعم قال وكان يوما مشهودا عن فحضر جبرا لقلبه لانه هو صلاح الدين عارف انه الملك الافضل متعتبش لانه ما اعطى صلاح الدين زي ما اعطى

1706
06:13:23.040 --> 06:13:37.080
اخوانه قال ذكر قدوم ملك العادل اخيه ولما تصفح الملك العادل احوال الكرك وامر باصلاح ما قصد اصلاحه فيه عاد طالبا من بلاد الفراتيه فوصل ارض دمشق يوم الاربعاء الساب عشر ذي القاعده وكان السلطان قد خرج

1707
06:13:33.718 --> 06:13:49.920
الى لقائه وقام صيد وول غباغب الى الكسوه حتى لقيه وسار جميعا يتصيد وكان دخولهما الى دمشق اخر نهار الاحد الحادي عشر بالقاعده سنه قام السلطان رحمه رحمه الله عليه بدمشق يتصيد هو واخوه واولاده

1708
06:13:46.958 --> 06:14:04.080
يتفرجون في اراض دمشق ومواطن الصبا وكانه وج يتصيد الصيد يعني خلص الحرب وقفت فعادوا يعني لممارسه بعض الانشطه والمهارات الحياتيه صيد الحمام والشيء وما شابه او البقر الوحشي او ما شابه طيب قال

1709
06:14:02.080 --> 06:14:13.760
و كانه وجد راحه مما كان فيه من ملازمه التعب والنصب ر الليل ونصب النهار وما كان ذلك الا داع لاولاده ومراتع تنزهه وهو لا يشعر رحمه الله عليه ونسي عزمه لمصر وعرض

1710
06:14:11.520 --> 06:14:22.558
له امور اخرى و عزمات غير ذلك حتى موضوع مصر نسي ان يمشي اليها ترك موضوع مصر نعم قال ووصلني كتابه قدس الله روحه الى القدس يستدعيني الى خدمته وكان اشتاء شديدا وحلا

1711
06:14:20.440 --> 06:14:33.478
عظيما فخرجت من القدس الشريف حرسه الله تعالى في يوم الجمعه الث3 من محرم سنه 89 وكان الوصول الى الى محروسه دمشق يوم الثلاثاء ثاني عشر صفر سنه التسع وكان

1712
06:14:30.638 --> 06:14:45.600
وكان وصل اوائل وكان وصل اوائل الحاجه على طريق دمشق وكان دخول السلطان اليها عصر الاثنين قوائل الحجاج اللي جايين من الشمال وصلوا الى مدينه دمشق نعم قال فلم يتفق المتول في خدمه السلطان الى ضاح نهار

1713
06:14:43.440 --> 06:14:57.400
يوم الوصول فانه اتفق حضوري وكان ملك الافضل حاضر في الايوان الشمالي وفي خدمته خلق من الامراء ار وارباب المناصب ينتظرون جلس السلطان لخدمته فلما شعر بحضوري استحضر وهو وحده قبل ان يدخل اليه احد

1714
06:14:55.440 --> 06:15:07.798
فدخلت عليه رحمه الله عليه فقام ولقيني ملقا ما رايت اشد من بشره فيه رحمه الله ولقد ضمني اليه ودمعت عينه رحمه الله عليه ذكر لقاه للحاج رحمه الله عليه كان يوم

1715
06:15:05.320 --> 06:15:18.638
الاربعاء الثالث عشر سفر طالبني فحضرت عنده فسالني عما في الايوان فاخبرته ان ملك الافضل جالس في الخدمه والامراء والناس في خدمته فاعتذر اليهم على لسان جمال الدوله اقبال ولما كانت بكره الخميس

1716
06:15:16.280 --> 06:15:30.878
استحضر مني بكره فحضرت عنده وهو في صفه البستان وعنده اولاده الصغار فسال عن الحاضرين فقيل رسل الفرنج وجماعه المراء والاكابر فاستحضر رسل رسل الفرنج الى ذلك المكان فحضروا فحضروا وكان له ولد صغير

1717
06:15:28.520 --> 06:15:40.680
وكان كثيرا ما اليه يسمى الامير ابا بكر وكان حاضرا وهو رحمه الله يداعبه فلما وقع بصر على الفرنج وراء اشكاله وحلق وحلق ذقونهم وقص شعورهم وما عليهم من الثياب

1718
06:15:38.360 --> 06:15:50.638
غير المالوفه خاف منهم وبكى فاعتذر اليهم وصفهم بعد الحض الطفل لما شاف كيف الفرنج يحلقون ذقونهم عشان تعرف ان هذه مش من سيمه اهل الاسلام حلق الذقون نعم قال ولم

1719
06:15:48.558 --> 06:16:02.280
يسمع كلامهم وقال لي اكلت اليوم شيئا وكانت مش متعود يشوف رجل حالق ذقنه فهمت علي حالق ذقنه شعره طويل والله غريبه اليوم لو اج هذا ابن صلاح الدين شاف نص

1720
06:15:59.878 --> 06:16:13.120
الشعب حارق ذقنه نعم قال وكانت عدته رحمه الله عليه هذه المبسطه ثم قال احضر لنا ما تيس ر فاحضر ارزا بلبن وما يشبه ذلك من الاطعمه الخفيفه فاكل رحمه الله عليه وكنت

1721
06:16:10.120 --> 06:16:23.280
اظن ان ما عنده شهوه ان ما عنده شصف ولا شوخ فاحضر ارزا بلبن طيب قال وكان في هذه الايام يعتذر للناس لثقل الحركه عليه وكان بدنه كان ممتلئا وعنده تكسل فلما فرغنا من

1722
06:16:21.520 --> 06:16:32.080
الطعام قال ما الذي عندك من خبر الحاج فقلت قد اجتمعت بجماعه منهم في الطريق ولولا كثره الوحر لدخلوا اليوم ولكنهم في غد يدخلون فقال نخرج ان شاء الله الى

1723
06:16:29.680 --> 06:16:43.080
لقائهم وتقدم بتنظيف طرقات من المياه فانها كانت سنه كثيره الانداء وقد سالت المياه في الط ك الانهار وانفصلت وانفصلت عن خدمته ولم اجد عنده من النشاط ما اعرفه منه ثم بكر في يوم الجمعه صلاح الدين يعني

1724
06:16:40.440 --> 06:16:52.320
بلش يثقل في الحياه نعم قال ثم بكر في يوم الجمعه فركب وتاخرت عنه تاخر قريبا ثم لحقته وقد لقي الحاج وكان فيهم سابق الدين وقر وقر الياروقي وكان كثير الاحترام

1725
06:16:50.280 --> 06:17:03.760
للمشايخ قدس الله روحه فلقيهم ثم لحقه الملك الافضل ولده ولقي جماعه واخذني الملك الافضل يحدثني ف فنظرت الى السلطان رحمه الله عليه فلم اجد عليه كزا غنده وما كان له عاده ير يركب بدونه وكان يوما

1726
06:17:01.680 --> 06:17:14.920
عظيما قد اجتمع فيه للقاء الحاجه وتفرج على السلطان مع وتفرج وتفرج معظم من في البلد فلم اجد صبر دون ان سرت الى جانبه وحدثته في اهمال هذا فكانه استيقظ فطلب ال

1727
06:17:12.200 --> 06:17:25.478
الكذا غند فلم فلم يوجد الزر كشف فوجدت لذلك امر كانه هذا لباس بيلبسوه الامراء او الحكام كانه طلع بدونه يعني نعم قال فوجدت لذلك امرا عظيما وقلت في نفسي سلطان

1728
06:17:22.760 --> 06:17:35.558
يطلب ما لا بد منه في عادته ولا يجده واوقع الله في قلبي تطيرا بذلك فقلت له رحمه الله ما ثم طريق يسلك ليس فيه خلق كثير فقال بلاى ثم سر قال يعني فيش طريق

1729
06:17:33.080 --> 06:17:47.360
نسلك في دمشق ما في حدا يشوفنا اذا بدك تمشي في طرقات دمشق بدك ضل ابهت الملك عليك الملك عليك فقال ل بهاء الدين شو رايك ان اخذ طريق ما حداش يشوفنا فيه لانه

1730
06:17:44.638 --> 06:17:57.320
خلص ما استطاع ياتي بهذا اللباس نعم قال فقال بلى في مسار رحمه الله بين البساتين يطلب جهه المنيع وصرنا في خدمته دخلوا بين المزارع نعم قال وصرنا في خدمته وقلبي

1731
06:17:54.718 --> 06:18:07.520
يرعد لما قد اوقع فيه من الخوف عليه فسار حتى اتى القلعه فعبر على الجسر الى القلعه وهو وهو طريقه المعتاد وكانت اخر ركبته رحمه الله عليه وقدس روحه شوف بهاء الدين

1732
06:18:04.798 --> 06:18:21.958
انسان عنده شويه هيك بتشعر عنده شويه تشاؤم من الحياه يعني لاحظ كيف قبل شوي لما قال لك هذا شي اول ما صار قلنا سقطت عكه تشام فهو لما شاف صلاح الدين مش لابس

1733
06:18:18.760 --> 06:18:33.760
لباس الملك خلص تشام مش ق لك تطيرت يعني وقع في نفسي انه الرجل خلاص في اخر عمري ف بهاء الدين عنده هذا النفس نفس اللي اذا ما شاف الشيء كما هو

1734
06:18:30.240 --> 06:18:46.638
يتوقعه يظن انه خلص هذه اشاره الى شيء سيء سيقع هذا النفس في بهاء الدين ابن شداد مش مريح كثير هي النقطه بس يعني ننتبه لها انت مش ماكل ما شفت شيء يعني مش جيد بتقول

1735
06:18:43.520 --> 06:19:01.478
هذه اشاره انه فلان رح يموت بكره الشيخ شفته بدون شماغ روح الشيخ شفته لا مش هيك يعني ليس كل اختلاف لحال اشاره تطير انه راح او سيسقط او سيزول نن بنعرف الطيره لا

1736
06:18:58.958 --> 06:19:11.478
نقبلها في الشريعه ممكن شيء يختلف شكله لكن ترجو الله الخير ويصرف عنك الشر فهذا النف فس ننتبه له حتى يعني لا تبني علي انت نعم قال ذكر مرضه رحمه الله عليه ولما

1737
06:19:09.280 --> 06:19:21.680
كانت ليله ال وجد كسرا عظيما الان خلص وفاه صلاح الدين الايوبي رحمه الله عليه نعم قال فما نصف الليل حتى غشيه ح حما صفراويه كانت في باطنه اكثر منها في ظاهره

1738
06:19:18.080 --> 06:19:30.520
واصبح في يوم السبت السا عش صفر سنه 89 متكسرا عليه اثر الحمى ولم يظهر ذلك للناس ولكن حضرت عنده انا والقاضي الفاضل ودخل ولده الملك الافضل وطال جلوسنا عنده واخذ

1739
06:19:28.680 --> 06:19:39.760
يشكو من قلقه بالليل وطاب له الحديث الى قريب الظهر الى قريب الظهر ثم انصرفنا قال انا بنام مش بالليل تعبان نعم قال فتقدم الينا بالحضور على الطعام في خدمه ولده

1740
06:19:37.400 --> 06:19:52.958
الملك الافضل ولم يكن للقاضي عاده بذلك فانصرف ودخلت الى الايمان القبلي وقد مد طعامه ولده الملك الافضل قد جلس في موضعه فانصرفت ولم يكن لي قوه للجلوس استيحاش وبكى في ذلك وبكى في ذلك جماعه تفاؤلا

1741
06:19:50.080 --> 06:20:05.958
بجلوس ولده موضعه ثم شاف نفس الشيء لما شاف ولد الملك الافضل الان ابوه بده يدخل بس هو جلس المكان اللي بيجلس فيه والده فلما قال بهاء الدين لما دخلت مكان الطعام

1742
06:20:03.638 --> 06:20:19.680
فوجدت الملكه الافضل جالس في المكان اللي بيجلس فيه والده ما قدرت اكمل استوحشت خلص تخيلت انه خلص صلاح الدين راح وهي ابنه جلس مكانه وهي النظره التشاؤميه اللي موجوده عند بهاء الدين بس هو مش لحاله قال

1743
06:20:18.040 --> 06:20:33.320
وبكى في ذلك اليوم جماعه تفاؤلا بجلوس ولده موضعه تفاؤل ولا حزنا بده يكون طيب انا شايف كلمه تفاؤلا يعني يعني الاصل ما تكون تفاؤلا طيب قال ثم اخذ المرض في تزايد من حين من حين اذ

1744
06:20:31.080 --> 06:20:49.040
ونحن ونحن كيف يعني المشهد هي الفكره مشهد ابو ابي بكر الصديق لما اما كان النبي عليه الصلاه والسلام ليش عائشه كانت تقول يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف

1745
06:20:44.958 --> 06:21:00.958
وقال له انت كنا صواحب يوسف ليش قال النبي صلى الله عليه وسلم عرف انه عائشه ايوه النبي صل عليه وسلم اه انه ابو بكر تقدم مكانه في الامامه فالناس تتشاءم

1746
06:20:57.680 --> 06:21:11.440
بوجود ابي بكر مش تشاؤم انهم يقولوا انه ابو بكر يام النبي صلى الله عليه وسلم موجود صعبه فهذه نفس الاشي انه الملك الافضل بيجلس مكان والده ووالده لسه موجود

1747
06:21:08.718 --> 06:21:20.840
يعني مش سهله مش سهل هذا المشهد نعم قال ونحن ونحن نلزم التردد في طرفي النهار وندخل اليه انا والقاضي الفاضل في النهار مرارا ويعطي الطريق في بعض الايام التي

1748
06:21:18.160 --> 06:21:31.958
يجد فيها خفه وكان مرضه في راسه رحمه الله عليه وكان من امارات انتهاء العمر غيبه غيبه طبيبه الذي كان قد الف مزاجه سفرا وحضره يعني من العلامات انه رح يموت انه

1749
06:21:28.478 --> 06:21:44.280
الطبيبه ما كان موجود الطبيب الملازم له مش موجود قال هذه برضه اشاره انه الرجل رح يموت طيب قال وراى الاطباء فصده ففسد في الرابع فاشتد مرضه وقلت الرطوبات بد فصده

1750
06:21:40.638 --> 06:21:56.680
الفصد زي الحجامه الفز زي الحجامه قالوا خلينا نعمل لك استخراج للدم الفاسد ممكن تتعالج هي الحمه الصفراويه طيب قال وكان يغلبه اليبس غلبه عظيمه ولم يزل المرض في تزايد حتى انتهى الى غايه الضعف وق ولقد

1751
06:21:54.320 --> 06:22:09.478
اجلسنا في السادس من مرضه اسندنا ظهره الى مخده وكان يغلبه اليبس هنا يعني نشف جف صار في جفاف يعني في البدن نعم قال واحضر ماء فاتر ليشر به عقي عيب شرب ليشر به

1752
06:22:06.160 --> 06:22:20.680
عقيب شرب ملين للطبع فشر به فوجده شديد الحراره فشكى من شده حره فغير وعرض عليه ثانيه فشكى من برده ولم يغضب ولم يصخب رحمه الله عليه ولم يقل سوى هذه الكلمات

1753
06:22:17.840 --> 06:22:31.120
سبحان الله لا يمكن احد تعديل الماء فذا فيكم قادر يعطيني بماء فاتر المره الاولى جبتو لي حار المره الثانيه جبتو لي بارد ما تضجر بس قال يعني الله اكبر يا جماعه

1754
06:22:28.240 --> 06:22:41.440
جيب لي ماء فاتر يا حار يا بارد نعم قال فخرجنا انا والقاضي الفاضل يقول لي اب ابصر هذه الاخلاق التي قد اشرف المسلمون على مفارقتها والله لو ان هذا بعض الناس

1755
06:22:38.360 --> 06:22:50.798
كان كان قد ضرب بالقدح بالقدح راس من اح كان قد ضرب بالقدح راس من احضره واشتد مرضه في السادس وال والسابع والثامن ولم يزل متزايد يعني لو انه واحد من الناس جاب

1756
06:22:47.920 --> 06:23:02.040
له واحد ماء حار ولا بارد كان ضربوا على راسه شوف الخليفه اخلاقه يعني ما غضب منهم لكن يعني قالهم يا جماعه بدنا ما فاتر نعم قال وتغيب ذهنه رحمه الله عليه ولما كان

1757
06:22:59.520 --> 06:23:10.760
التاسع حدثت به حدثت به رعشه وامتنع من تناول المشروب واشتد الرجف في البلاد وخاف الناس ونقل الاقمشه من الاسواق وغشي الناس من الكابه والحزن ما لا يمكن حكايته ولقد

1758
06:23:08.878 --> 06:23:19.840
كنت انا والقاضي الفاضل نقعد في كل ليله الى ان يمضي من الليل ثلثه او قريب منه ثم نحضر في باب الدار فان وجدنا طريقا دخلناه وشاهدناه وانصرفنا وانا تعرفنا احواله

1759
06:23:17.360 --> 06:23:31.760
وانصرفنا وكنا نجد الناس يرتقبون خروجنا الى بيوتنا حتى تقرا احواله من صفحات وجوهنا دم يعرفوا شو صار في صلاح الدين نعم قال ولما كان العاشر من مرضه حقن دفعتين وحصل من الحقنه راحه وحصل بعض بعض

1760
06:23:29.558 --> 06:23:41.160
الختف وتناول من ماء الشعير مقدارا صالحا وفرح الناس فراحا شديدا فقمنا على العاده الى ان مضى من من الليل هزيع ثم اتينا باب الدار فوجدنا جمال جمال الدوله اقباله

1761
06:23:38.558 --> 06:23:51.400
فالتمس منه تعريف الحال المتجدده فدخل ثم انفذ الينا مع الملك المعظم توران شاه جبره الله يقول ان العرق قد اخذ في ساقيه فشكر الله تعالى على ذلك والتمس منه ان

1762
06:23:48.638 --> 06:24:03.760
يمس بقيه بدنه ويخبرنا العرق يعني رجعت الرطوبه يعني نعم قال يخبرنا بحاله في العرق فافتقر خرج الينا وذكر ان العرق سابق فشكر الله تعالى على ذلك وانصرفنا طيبه قلوبنا ثم اصبحنا في الحادي عشر من

1763
06:24:01.320 --> 06:24:13.600
مرضه وهو يوم الثلاثاء السا من صفر حضرنا بالباب وسالنا عن الاحوال فاخبرنا ان العرق افرط حتى نفذ في الفرش ثم في الح العرق عم بيزداد بشكل عنيف يعني هم كانوا

1764
06:24:10.760 --> 06:24:25.760
مبسوطين على العرق لكن الان العرق اصبح اشاره مخيفه انه العرق اصبح يخرج بكميه كبيره جدا نعم قال وتاثرت به الارض وان اليبس قد زادت قد تزايدت تزايدا عظيمه وخارت القوه واستشعر الاطباء ولما راى

1765
06:24:23.680 --> 06:24:38.280
الملك الافضل ما حل بوالده وتحقق الياس منه شرع في شرع في تحليف الناس وجلس شرع في تحليف الناس يعني في اخذ البيعه له شرع في اخذ البيعه له انه عارف انه والده واضح

1766
06:24:35.958 --> 06:24:49.240
انه يتجه نحو الموت نعم قال شرع في تحليف الناس وجلس في د في دار رضوان دار رضوان المعروفه بسكنه واستحضر القضاه وعمل له نسخه نسخه يمين مختصره محصله للمقاصد

1767
06:24:46.878 --> 06:24:58.478
تتضمن الحالف للسلطان مده حياته وله بعد وفاته واعتذر لناس بان مرض قد اشتد وما نعل ما يكون وما نفعل ما نفعل هذا الا احتياطا على جاري عاده الملوك يعني اعتذر

1768
06:24:55.680 --> 06:25:10.400
للناس انه انا ليش عم بعمل هيك لان السلطان رح يموت وانا خايف اذا مات فجاه ما نجد بيعه فعشان هيك انا عم بعمل هذا مش مش تفكروا انه انا بدي الملك كانه هو حاول

1769
06:25:07.160 --> 06:25:18.920
يعتذر انه انا مش بحثا عن الملك بس من باب توطين الامور طيب قال فاول من استحضر لحليف سعد الدين مسعود اخو بدر الدين مودود الشحنه فبادر الى اليمين الشحنه

1770
06:25:16.958 --> 06:25:29.520
يعني رئيس الشرطه نعم قال فبادر الى اليمين من غير تشرط ثم استحضر حلف يمين بدون تشرد طيب ثم استحضر ناصر الدين صاحب صهيون فحلف وزاد ان صاحب صهيون هذه فلسطين

1771
06:25:26.718 --> 06:25:39.160
فح وزاد وزاد ان الحصن الذي في يده له وحضر سابق الدين صاحب شيزر فحالف ولم يذكر الطلاق واعتذر بانه ما ح قديما كانوا بعض الناس يحلف على الطلاق يعني مرتي طالق اذا

1772
06:25:37.798 --> 06:25:56.400
خنتك ايها الامير هذه نشات في خلافه الحجاج وما بعد ذلك هذا النوع انه اذا بايع خليفه حتى يؤكد البيعه انه فيش فيها خيانه بقول وامراتي طالق اذا خنتك بس هذا حلف بس بدون

1773
06:25:53.440 --> 06:26:08.400
ما يذكر الطلاق حلف بالله وحده طيب واعتذر بانه ما حلف به ثم ح قال يعني انا قال عمري ما حلفت بالطلاق خلص يعني حلفتلك يمين طبيعي نعم قال ثم حضرم حضر الشتين

1774
06:26:04.878 --> 06:26:21.320
الهكاري وحلف وحضر نو شروان الزرزاري وحلف واشترط بان يكون له خبز يرضيه علك قعل كاني ومن كني وحلفا ثم مد الخوان وحضر الجماعه واكلوا ولما كان العصر اعيد مجلس

1775
06:26:17.958 --> 06:26:31.798
التحليف واحضر ميمون ميمون القصري وشمس الدين السنقر الكبير وقال نحن نحل بشرط ان لا نسل في وجه احد من اخ من اخوتك سيفا لكن راسي دون بلادك هذا قول ميمون واما

1776
06:26:29.160 --> 06:26:44.558
سنقر فانهم امتنع ساعه ثم قال كنت خلفتني على ا الان شوفوا الان فاهمين هم الان قادر الملك الافضل اسمع بدك نبايعك من نبايعك بس اوعك بكره تحكي لنا قاتل ضد

1777
06:26:41.240 --> 06:26:55.440
اخواني الملك الظاهر صار اختلاف على الملك فهم قالوا له نحن نحلف بشرط ان لا نسل في وجه احد من اخوتك سيفا لانه هم متعودين الوضع انه اول ما يموت الراس الاخوه

1778
06:26:53.160 --> 06:27:08.680
بيختلفوا على الملك فقالوا احن نبايع الملك الافضل نبايعك لكن اذا اختلفت مع اخوك الملك الظاهر اخوك الملك الاشرف اخوانك على الملك لا تقولنا تع قاتلوا معي احنا سمعا وطاعه في امر الله طيب قال ثم

1779
06:27:06.440 --> 06:27:19.760
قال كنت لكن راسي دون بلادك بدافع بس عن بلاد الاسلام نعم قال ثم قال كنت كنت حلفتني على نطرون يمينا وانا عليها وحضر وحضر ساما وقال ليس لي ليس لي خبز فعلى اي

1780
06:27:16.840 --> 06:27:32.000
شيء احلف فرجع فحلف وعلق يمينه بشرط ان يعطى خبزا يرضيه وحض انا مش عارف شو قصه الخبز هذه لكن واضح انها مؤثره لانه هي لا الخبز كانها يعني نوع من المونه ل قلعته

1781
06:27:28.638 --> 06:27:44.320
او لحصن طيب قال وحضر سنقر المطوب وحلف واشترط في واشترط في يرض وحضر وحضر اليكي الفارسي وحلف وحضر ايبك الافطس وحلف واشترط رضاه ولم يحلف الطلاق وحضر اخو سي

1782
06:27:41.280 --> 06:27:53.600
اروخ وحلف واشترط رضاه وحضر حسام الدين بشار وحلف وكان مقدما على هؤلاء ولم يحضر احد من الامراء المصريين ولم يتعرض لهم بل حلف هؤلاء النفر وربما شذ منهم غير معروف

1783
06:27:51.520 --> 06:28:06.280
ونسخه اليمين المحلوف بها وفصلها الفصل الاول انني من وقت هذا وفصولها الفصل الاول انني فصولها الفصل الاول انني من وقت هذا قد اصفيت نيتي واخلصت واخلصت طويت للملك الناصر مده حياته وانني لا ازال

1784
06:28:04.080 --> 06:28:16.160
باذلا جهدي في الذب عن دولته بنفسي ومالي وسيفي ورجالي ممتثلا امره و واقفا عند م رضيه ثم ثم من بعده لولده الملك الافضل عليه ووالله انني في طاعته واذب عن دولته

1785
06:28:13.840 --> 06:28:29.840
وبلاده بنفسي ومالي وسيفي ورجالي وامتثل امره ونهيه وباطني وظاهري في ذلك سواء والله والله على ما اقول وكيل نعم ثم فصل التخريج هذه نسخه اليمين المحلوف بها اعن يعني هذا اليمين اللي بده يحلف فيه القاده

1786
06:28:27.000 --> 06:28:44.760
تحلف بالولاء للملك الناصر ثم بعده للملك الافضل طيب قال ذكر وفاتي رحمه الله عليه وقدس الله روحه واحسن خلقه ننف ولما كانت ليله الاربعاء منفر سنه 00 وهي ليله الثانيه ع من مرضه رحمه الله

1787
06:28:42.280 --> 06:28:58.798
عليه اشتد مرضه وضعفت قوته ووقع في اوائل الامر من اول الليل وحال بيننا وبينه النساء واستحضرت انا والقاضي الفاضل في تلك الليله وابن الزكي وقع يعني ممكن يكون اغمي عليه ولكن نساءه يعني زوجته بناته

1788
06:28:55.878 --> 06:29:08.200
لصلاح الدين منع دخول احد على الغرفه طيب قال ولم يكن عادته الحضور في ذلك الوقت وعرض علينا الملك الافضل ان نبيت عنده فلم يرى القاضي فاضل ذلك رايه فان الناس كانوا

1789
06:29:05.840 --> 06:29:17.680
في كل في كل ليله ينتظرون ينتظرون نزولنا من القلعه فخاف الا ننزل ما فيش مجال لازم نروح عشان الناس رح تطلع تسالنا شو صار مع صلاح الدين نعم قال فخاف لا ننزل فيقع

1790
06:29:15.840 --> 06:29:30.558
الصوت في البلد قال اذا اليوم ما روحنا بالليل الناس رح تفكر اه ليش ما طلعو من القلعه شكله مات فقال لازم هذا راي سديد من القاضي الفاضل لازم نخرج للناس حتى

1791
06:29:28.080 --> 06:29:43.000
نطمن على صحه صلاح الدين نعم قال وربما نهب الناس بعضهم بعضه لانه بتعرفوا كان قديما اذا واحد مات من القاده خاصه واحد بحجم صلاح الدين يعني هو كان رابط دول اذا

1792
06:29:39.440 --> 06:29:59.440
مات صلاح الدين ممكن تفرط البلد تمام يعني حتى اليوم مثلا مات الرئيس الايراني الهالك دائما بتلاقي المرشد طالع من امبارح وبيقول يا جماعه الامور طيبه البلد مستقره الحكم لانه اذا شغر منصب الرئاسه

1793
06:29:55.240 --> 06:30:09.718
دائما يخشى من وجود ناس كاملين ينتظرون الانقلاب على الحكم صلاح الدين كان ماسك الامور لكن اذا مات ايش اللي بيضمن لك انه في واحد من هون وهون يريد الانقلاب على

1794
06:30:07.280 --> 06:30:21.360
السلطه الحاكمه فهذا امر معروف في السياسه الخوف من موت الحاكم فجاه انه يصير فلتان في الحاله الامنيه نعم قال فرا المصلحه في نزولنا واستحضار الشيخ ابي جعفر امام الكلاسه وهو رجل صالح يبيت في القلعه حتى

1795
06:30:19.280 --> 06:30:31.280
ان يحتضر رحمه الله عليه بالليل حضر عنده وحال بينه وبين النساء وذكره بالشهاده وذكر الله تعالى هذا الرجل جلس عند صلاح الدين وذكره بالشهاده في اخر عمره نعم قال

1796
06:30:28.320 --> 06:30:40.958
ففعل ونزلنا وكل منا يود فداءه بنفسه وبعد في تلك الليله رحمه الله عليه على حال المنتقلين الى الله تعال وشيخ ابو جعفر ي هو محتضر على حال المنتقلين الى الله يعني

1797
06:30:38.000 --> 06:30:49.160
بات محتضر في تلك الليله قال و ويذكره بالله تعالى وكان ذهنه غائبا من ليله التاسع لا يكاد يفيق الا في احيان وذكر الشيخ ابو جعفر انه لما انتهى الى قوله هو

1798
06:30:47.440 --> 06:30:58.120
الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده سمعه وهو يقول رحمه الله عليه صحيح وهذه يقظه في وقت الحاجه وعنايه من الله تعالى به يعني مات على التوحيد رحمه

1799
06:30:55.920 --> 06:31:07.440
الله عليه نعم قال فلله الحمد على ذلك وكانت وفاته رحمه الله عليه بعد صلاه الصبح من يوم الاربعاء 27 من سفر سنه 89 و500 وبادر وقاضي الفاضل بعد طلوح الصبح

1800
06:31:05.080 --> 06:31:17.160
فحضر وفاته رحمه الله عليه ووصلت وقد مات وانتقل الى رضوان الله ومحل كرامته ولقد حكي لي انه لما بلغ الشيخ ابو جعفر الى قوله تعالى لا اله الا هو عليه توكلت تبسم

1801
06:31:14.718 --> 06:31:28.200
وتهلل وجهه وسلمها الى ربه وكان يوما سلمها يعني سلم الروح الى ربه نعم قال وكان يوم لم يصب المسلمين والاسلام بمثله الا فق لم يصب المسلمون لم يصب الملم لم

1802
06:31:25.878 --> 06:31:39.440
يصب المسلمون والاسلام بمثله من منذ فقد الخلفاء الراشدين وغشي القلعه والبلد والدنيا من الوحشه ما لا يعلمها الا الله تعالى وبالله لقد كنت اسمع من بعض الناس يتمنون فداء من يعز عليهم بنفوسهم وما

1803
06:31:37.440 --> 06:31:50.600
سمعت هذا الحديث الا على ضرب على ضرب من التجوز والترخص الى ذلك اليوم فان فاني علمت من نفسي ومن غيري انه لو قبل الفداء لقض لقض بالنفس ثم جلس ولده ملك لو انه

1804
06:31:47.398 --> 06:32:01.638
يجوز ان تفدي واحد بنفسك لكان فدينا انفسنا مقابل انه يبقى صلاح الدين نعم قال ثم جلس ولده الملك الافضل للعزاء في الايوان الشمالي وحفظ باب القلعه وحفظ باب القلعه الا عن الخواص من الامراء

1805
06:31:59.398 --> 06:32:12.958
والمعممين وكان يوما عظيما قد شغل كل انسان ما عنده من الحزن من الحزن والبكاء والاستغاثه عن ان ينظر الى غيره وحفظ المجلس عن ان ينشد فيه شاعر عن ان عن ان

1806
06:32:09.478 --> 06:32:22.920
ينشد فيه شاعر او يتكلم فيه فصال او واعظ وكان اولاده يخرجون مستغيث بين الناس فتكاد النفوس تزهق لهول منظرهم ودام الحال على ذلك الى بعد صلاه الظهر ثم اشتغل

1807
06:32:20.240 --> 06:32:36.280
بتغسيله وتكفينه فما فما مكنا ان ندخل في تجهيزه ما قيمته حبه واحده الا بالقرض حتى في ثمن التبن الذي يولد به الطين وغسله الدولعي الفقيه وندبت الى الوقوف على غسله فلم يكن

1808
06:32:33.320 --> 06:32:45.840
لي قوه تحمل ذلك المنظر واخ واخرج بعد بعد صلاه الظهر رحمه الله عليه في تابوت مسجي بثو بثوب فو مسجن بثوب بثوب فوط او قسج بثوب فط وكان ذلك وجميع ما احتاج اليه من

1809
06:32:43.878 --> 06:32:58.760
الثياب في تكفينه ق قد احضره القاضي الفاضل من وجه حل عرفه وارتفعت الاصوات عند مشاهدته حلال صافي نعم قال وارتفعت الاصوات عن عند مشاهدته وعظم الضجيج حتى ان العاقل يتخيل ان الدنيا كلها تصيح صوتا

1810
06:32:56.760 --> 06:33:07.798
واحده وغشي الناس من البكاء والعويل ما شغلهم عن الصلاه وصلى عليه الناس ارساله وكان اول من ام بالناس القاضي محي الدين ابنز ثم يعيد رحمه الله عليه الى الدار

1811
06:33:05.600 --> 06:33:16.958
التي في البستان وكان متمرض بها رحمه الله عليه ودفن في الضفه الغربيه منها وكان نزوله في حفرته قدس الله روحه ونور ضريحه قريبا من صلاه العصر ثم نزل في اثناء

1812
06:33:14.440 --> 06:33:30.520
النهار ولده الملك الظافر وعز الناس فيه وسكن قلوب الناس وكان الناس قد شغلهم البكاء عن عن الاشتغال بالنهب والفساد فما يوجد قلب الناس ما نهبت حزنا على صلاح الدين والا لو كان امير اخر لكان فساد

1813
06:33:28.000 --> 06:33:40.160
عظيم نعم قال فما يوجد قلب الا حزين ولا عين الا باكيه الا من شاء الله ثم رجع الناس الى بيوتهم ا بح رجوع ولم يعد منهم احد في تلك الليله الا انا الا انا حضرنا

1814
06:33:37.760 --> 06:33:50.958
وقرانا وجددنا حاله من الحزن واشتغل ذلك اليوم الملك الافضل بكتب الكتب الى عمه واخوته يخبرهم بهذا الحادث وفي اليوم الثاني جلس لعزاء جلوسا عامه واطلق باب القلعه للفقهاء والعلماء وتكلموا ويتكلمون

1815
06:33:48.798 --> 06:34:04.958
ولم ينشد شاعر ثم انفض المجلس في ظهيره ذلك اليوم واستمر الحال في حضور الناس بكره وعشيه لقراءه القران ودعاء له رحمه الله عليه واشتغل ملك الافضل بتدبير امره ومراسله اخوته وعمه ثم قضت تلك السنون

1816
06:34:01.200 --> 06:34:18.200
واهلها اها فكانها وكانهم احلام خلص كانه حلم صلاح الدين حلم وحياه وشخص قائد عظيم عاش الامه وانتهت يعني بهاء الدين جميل انه ختم القصه بهذا البيت تلك الرحلات من

1817
06:34:14.878 --> 06:34:35.680
الرباط والجهاد والغزو والمعارك والاحاطه بعكا وعسقلان ورتشارد هي هكذا الحياه كل انسان سيعيش فتره معينه حاول ان تعيش عمرا مميزا هذا اللي بنستفيد من قصه صلاح الدين ان يعيش الانسان عمرا مميزا فنحن اليوم

1818
06:34:32.200 --> 06:34:45.680
هنا وغدا سنكون احلام من الماضي وياتي جيل اخر بعدنا فحاول ان تقدم شيئا لهذه الامه نعم قال وصلى الله على سيدنا محمد على سيدنا محمد نبيه وعلى اله هذه اخبار الملك

1819
06:34:43.638 --> 06:34:54.000
الناصري ابي المظفر يوسف ابن ايوب رحمه الله عليه فرغت من جمعها يوم وفاته رحمه الله عليه وقصدت بذلك وجه الله تعالى في حث الناس على الترحم عليه وذكر محاسنه

1820
06:34:51.840 --> 06:35:04.958
والله يحسن خلافته من بعده ويجزيه ما هو اهله بمحمد واهله وحسبنا الله ونعم نهايه الكتاب فعليا اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد نسال الله ان يرحم القائد صلاح

1821
06:35:02.478 --> 06:35:20.160
الدين الايوبي وان يجزيه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء دائما مثل هذه الكتب ومثل هذه القدوات تعلم الانسان الكثير ونحن يعني اربعه مجالس ليست كبيره حقيقه على تعلم سير وعلى صناعه نماذج للشباب

1822
06:35:17.040 --> 06:35:32.600
المسلم هذه النماذج هي التي تستحق ان تروى اليوم لابنائنا هذه النماذج هي التي تستحق ان تفكر في حالها وكيف عاشت لهذه الامه وما الذي يمنعك ان تكون انسان مغير لوجه

1823
06:35:30.000 --> 06:35:44.638
التاريخ مر معنا في بدايه هذا الكتاب ان صلاح الدين لم يكن متدينا بمعنى التدين في بدايه حياته رجل كان وهو شاب قبل ان يصبح كان يشرب خمر كان يعيش حياه تافهه تمام

1824
06:35:41.958 --> 06:36:02.000
كان يعيش فقط للقتال والمعارك على امور بين اعمامه واخواله والقيادات العسكريه الاسلاميه الى ان وفقه الله عز وجل فتاب واناب واصبح قائدا عظيما اذا ذكرت القدس ذكر صلاح الدين اذا ذكر الانتصار للاسلام

1825
06:35:58.360 --> 06:36:16.040
ذكر صلاح الدين الايوبي لانها لحظه قرار لحظه قرار قر فيها هذا الرجل ان يعيش لامه ولدين ويتخلى عن لذات وشهوات لو كان صلاح الدين كغيره من القاده في زمانه لعاش

1826
06:36:12.958 --> 06:36:30.798
متمركزا حول دمشق يحاول ان يحميها فقط من اعين الغادرين ويترك القدس واهلها لكن لا لم يعش من اجل لذته او شهوه حكم عاش مجاهدا قائدا مصلحا كالوارث الثكلى كما

1827
06:36:27.798 --> 06:36:47.120
قال بهاء الدين ابن شداد فاستحق ان يسجل في التاريخ كنقطه انتقاليه ورمزيه كبيره يعني في اثناء المعارك الاسلاميه ذكر كثير لكن ابرز ابرز من يذكره الجيل الى الان كقائد مسلم بعد جيل الخلفاء الراشدين صلاح

1828
06:36:44.040 --> 06:37:04.398
الدين ابرز من يذكر نعم هناك قطس ظاهر بيبرس الاندلسيين لكن انا اقول في العموم الذي يستحضر دائما كنموذج لنصره الاسلام والعيش من اجل قضاياه صلاح الدين الايوبي رحمه الله عليه وهذا من البركه يعني الله

1829
06:36:59.840 --> 06:37:17.760
عز وجل ترك له ذكرا حسنا الى يوم القيامه كما نحسبه لبركه على امه الاسلام فهذه ما نحتاج او هذه النماذج هي التي نحتاج ان نزرعها اليوم و نقراها على ابنائنا وعلى

1830
06:37:14.240 --> 06:37:31.558
انفسنا ان تترك اثرا عظيما بعد حياتك لان العمر قصير وكلنا سيغادر ايها الشباب كلنا سينتقل الى الله سبحانه وتعالى فمسكين من لم يترك اثره ومسكين من لم يترك شيئا

1831
06:37:27.920 --> 06:37:51.760
يقدمه لربه سبحانه وتعالى ونسال الله سبحانه ان يغفر لنا نبنا واسرافنا في امرنا وان يتجاوز عن خطايانا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو

1832
06:37:47.760 --> 06:37:51.760
علم شرعي راسخ