الناس تسأل عن صوم عرفة وخاصة الذين عليهم قضاء الذي عليه قضاء اما ان يصوم عرفة على انه قضاء فيثبت له اجران اثنان القضاء تبرأ به الذمة ويثبت له اجر صوم عرفة الذي يكفر سنتين سنة ماضية وباقية من صغائر الذنوب
بنية ايش القضاء الثاني ان يصومه بنية النفل والتطوع وان كان عليه قضاء من رمضان فلا حرج عليه لكنه خالف الاولى فتبرأ ذمته بالنسبة للتطوع يعني يؤجر عليه. واما القضاء فباق في ذمته
الثالث ان ينوي صوم عرفة على انه قضى وتطوع في وقت واحد ما رأيكم خالد يصوم عرفة على انه قضى وتطوع يجمع واجب وسنة. يصح ولا ما يصح يصح لا اكيد
اذا كان ايه لا يصح. اذا لا نعم يصح طيب احسنتم. لا يصح ما الذي يصح في هذه الحال؟ اذا نوى القضاء والتطوع الذي يعرف يرفع يده الان نوى القضاء والتطوع
تفضل وش يثبتون من الاجر اختر اختيار يثبت له اجر القضاء او التطوع او القضاء والتطوع ها طيب هذا قول نسمعه اكثر من قول المسألة فيها ها وش يثبت الان بصوم القضاء والتطوع فتقول يثبت له القضاء وتطوع
القضاء والتطوع نعم اذا نوى القضاء حصل التطوع بدون نية ايه في خلل طيب من بقي؟ والله قريبة. قريبة هذي اخي عبد الله الان نوى القضاء والتطوع له اجران طيب هذا القول الرابع ها
طيب ها السؤال هو نوع انا ما ابي السوالف الجواب هالحين انت تبي السؤال؟ اي طيب رجل نوى بصوم عرفة القضاء عليه قضاء ونوى ايضا انه تطوع في وقت واحد
جمع بين نيتين الواجب والنفل ما الذي يثبت له طيب احسنتم ها عندك شيء ما عندك شي متبرع بالاجابة ابو معاذ طيب يثبتون القضاء خلاف السنة والميتين طيب هو القضايا يكفي انا كله
طيب ايوة والجواب وشو الحين القضاء بس. هو نوى انتهى. نوى القضاء والتطوع. وش تبتوا من الاجر؟ اجرين. قظاء قظاء. القظا؟ قظا ايوه الظاهر اني ورا الساره ما اشوفه انا
واحد ايه ما شاء الله. ايه طيب هي مشكلة. وش رايك قضاء وتطوع ايوه الظاهر اني احط الجائزة لنفسي انا هالمرة هذي الجائزة النفسية ما يثبت له الا اجر ايش؟ لا
التطوع لانه ادخل مع القضاء مع الواجب نفل خلاص صار نفل ما صار ما صار واجب اي دليل على ايش الدليل ان القضاء وهو الواجب لا يدخل معه غيره فان دخل معه غيره
ذهب للذي غيره لغيره ولم يثبت له هذا هو الدليل الدليل ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وفي رواية قبل الصبح المقصود ان الواجب يجب ان توحد النية له ما تدخل معه نية التطوع على سبيل المثال
لو قال رجل انا اريد ان اصلي الظهر الان وهي اربع ركعات واريد ان انوي معها سنة الظهر يثبت له الاجران لا لا ذهبت الفريضة. ذهبت الفريضة لا يصح الواجب الا بنية
لا يصح الواجب الا بالنية اما النفل يصح حتى لو بدون نية ولذلك يقول العلماء يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا. اذا نوى الواجب انه قد يجزئ عن النفل مثل صوم عرفة
اذا نواه قضاء لكن فريضة الظهر ما تنويها تقول انا انويها فريضة وتجزى عن المثل ما يمكن لماذا؟ لانها منفصلة عنها منفصلة منفصلة عنها. ولذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل عرفة ماذا قال؟ قال عليه الصلاة والسلام
صوم يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية هل قال من صامه على انه تطوع ايش ما قال هذا عليه الصلاة والسلام هل قال ان من صامه
ولم يدخل معه تطوع لانه يثبت له لم يقل هذا. بل اطلق صومه. فمن صامه قضاء فهو قضاء ويثبت له تطوع تبعا ومن صامه تطوعا فانه لا يلحق الواجب بالتطوع
لا يلحق الواجب بتطوع وقس على ذلك العكس. لو ان انسان بدأ بفريضة الفجر ولما صلى الركعة الاولى سمع جماعة اقاموا. هل يجوز له ان يقلبها الى تطوع يجوز لا شك يجوز
يجوز لانه سينتقل الافضل الى الى جماعة الان وهو لوحده هو لوحده الان. لكن لو كان العكس يمكن؟ لا لا. ما يمكن. كان يصلي التطوع قبل الفجر فدخل معه جماعة يظنون انه يصلي الفريظة فقال اريد ان اقربها فريضة يصح؟ لا يصح ما يصح الانتقال من هذا الى هذا من الادنى الى الاعلى ولكن الادنى ممكن
نتنبه لهذه المسألة