1
00:00:00.050 --> 00:00:26.250
اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله. اهلا بالمشاهدين والمشاهدات وبكم شيخ ناصر. الله يبارك فيك شيخنا الكريم

2
00:00:26.250 --> 00:00:45.450
لو جئنا كذلك الى اه النية في الصوم من ناحية تفصيلها هل تكفي نية واحدة للشهر ام لكل يوم نيته النية في اه العبادات اه من الشروط الثابتات لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. نعم. فهذه قاعدة شرعية

3
00:00:45.450 --> 00:01:03.850
آآ لا بد فيها من آآ يعني العلم بها من قبل يعني المسلمين والمسلمات الصيام تحديدا يجب آآ ان يجمع يعني ان آآ يحضر نية الصيام من الليل آآ انه سيصوم يعني الفرض

4
00:01:03.850 --> 00:01:19.850
فمثلا لو اصبح دخل عليه الفجر وهو لم يدر بخلده ولا بباله انه سيصوم مثل دخل رمظان عليهم فجأة يعني لم يكن يظن انه يعني يدخل في الشهر فان هذا اليوم يقضى

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
لكن يا شيخ ناصر الحاصل ان بعض الناس في هذا الباب بين يعني موسع ومضيق الغالي نعم فبعضهم اجعل من النية هنا كانها الحقيقة مشروع وبالتالي انا ساصوم غدا يوم الثلاثاء الموافق كذا من الساعة كذا الى الساعة كذا

6
00:01:40.050 --> 00:02:02.200
وانا الحقيقة نوع من الوسوسة فينبغي للمرء ان يعني وهكذا المرأة ان ينأى بنفسه عنه فمجرد مجرد اصلا آآ كونك تعرف ان هذا رمضان وانت عازم على صيامه فهذا كافي. فالنية اذا المقصود بها العزم والارادة ارادة الصيام والتمييز

7
00:02:02.200 --> 00:02:26.650
ميناء حال الصائم وغير الصائم فانت مقبل على رمظان يعني هل آآ يظن آآ او مكلفة ان يعتزم على الفطر ومقيم وو الى اخره اه فاذا نوى واحضر قلبه يعني واستعد بنفسه لشهر رمضان فان نية واحدة تكفيه. ولا يلزمه نعم لا يلزمه كل ليلة

8
00:02:26.650 --> 00:02:46.650
ان يجدد هذه النية لان هو مستصحب يعني شخص يصلي آآ التراويح مثلا ويتسحر تخيل السحور حتى في النية. هذا في الحقيقة يعني زيادة عن النية. السحور لانه عمل. عمل. والنية هي فقط عقد بالقلب

9
00:02:46.650 --> 00:03:06.650
هو تجاوز هذا الى انه ايضا عمل فتسحر استعدادا لهذه يعني لو شرب ماءنا واكل تمرة كفاها في الصحون نعم آآ هذا بلا شك نحن نتحدث عن ما اذا لم يشرب او اه يطعم في ليله لكنه بخلده وفي قلبه انه سيصوم. فلا

10
00:03:06.650 --> 00:03:26.650
الى استحضار يقتضي كما قلنا عملا وجهدا وجلسة وتفصيلا هذا كله من الزيادة التي يخشى ان تكون من قبيل الابتداع. ولعل الشيخ حتى في النية في ملمح لطيف آآ يعني مثل ما ذكرتم في من يجعلها كأنها مشروع يعني هي قضية التأدب مع الله عز وجل يعني الذي يعلم

11
00:03:26.650 --> 00:03:46.650
سر واخفى لا يعلم نيتك انك ستصوم وتجده يرهق نفسه. احسنت. الله يعلم ورقة تسقط. ما يعلم انك غدا ستصوم جل جلاله. احسنت لا سيما وقد تهيأت هذا واختص ايضا سبحانه وتعالى شهرا دون سائر الشهور بهذا وهذا طبعا يفرق فيه ايضا يعني ما يتعلق اشتراط النية لصحة الصوم

12
00:03:46.650 --> 00:04:06.650
بين الفرض والنفل اما الفرض قد جاءت الادلة بتخصيصه الحكم وبقائه عليه كمثل حديث حفصة مثلا من لم يجمع الصيام ومن الليل وش المقصود من الليل؟ قبل الفجر. من الليل قبل اذان الفجر نعم فلا صيام. ويجمع يعني يبيت ويعتزم الصيام فلا صيام له يعني

13
00:04:06.650 --> 00:04:26.650
كيف لا يعد صيامه مشروعا وان رجح بعض اهل العلم وقفه الا ان الاجماع كما قال ابن قدامة عليه يعني على تبييت النية من الليل هو اعتزامي الصوم اه لليوم التالي. نعم. يعني اه لو ان احدا لم يسمع بدخول الشهر الا قبل الفجر قبل اذانه مثلا بدقيقة. وعزم فكان

14
00:04:26.650 --> 00:04:41.900
قبل الليل. بلحظة. بلحظة. نعم. وعزل مبيتا لنيته. اما النفل فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل اه على عائشة وقال هل عندكم طعام؟ قالت لا وكان ذلك ضحى. قال فاني اذا صائم

15
00:04:42.050 --> 00:05:02.050
واه اه عد ذلك وهذا صيام شرعي معتبر وبالتالي يفرق عندئذ بين الفرض وبين النفل يعني لا يكون الا قبل الفجر نيته لا بد ان اما النفل يعني لو وصل الانسان الى العصر ووجد ان نفسه من طلوع الفجر ما اكل شيء؟ نعم بشرط الا احسنت

16
00:05:02.050 --> 00:05:22.050
الا يطعم قبل نيته ولا يشرب من حين اذان الفجر فعندئذ متى نوى فانه يرتجى ان يكون له اجر صوم يوم كامل. يأتي عند بعض الناس بما انكم ذكرتم انه شيء من الوسوسة يقول انا ترددت يعني هو اثناء يومه ربما عطش. فاشتهى الماء يقول هل هذا تردد يطعن في

17
00:05:22.050 --> 00:05:37.850
احسنت هذه طبعا قضية تتعلق بالنية حال الصيام وآآ هنا قاعدة مهمة جدا ان الاصل صحة الصوم. نعم. الاصل في حق الصائم ان يكون صومه صحيحا فلا يلتفت الى مثل تلك العوار

18
00:05:37.850 --> 00:05:54.950
الا عذر او الا سبب مفسد ثابت مثل ما لو اكل او شرب او عزم بلا تردد على قطع اه الصوم اما خواطر خواطر وظن وانا لا ادري هل اكلت او

19
00:05:54.950 --> 00:06:14.950
او غبار دخل في فمه تردد ووسوس هذا كله ينبغي ان يغلق لانه هذا باب للوسوسة وسوسة وتصور هذا يعني ان الاصل هو صحة الصيام هذا باذن الله تعالى يعني يورث المسلم والمسلم نوع

20
00:06:14.950 --> 00:06:34.950
من الاطمئنان. اما الالتفات لمثل تلك العوارض والشكوك وما يدور من اوهام فهو باب ان فتح لا ينقضي وانما يجهد فيه الشيطان بالوسوسة لافساد تلك العبادات من الصائم او القاف نعم ولعل فيما ذكرته آآ يذهب الايهام والاضطراب نسأل الله ذلك رفع الله قدرك وصدرك

21
00:06:34.950 --> 00:06:40.451
ابو عبد الله الله يبارك فيك شكرا جزيلا ولكم اهلا وسهلا