1
00:00:00.350 --> 00:00:19.200
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.300 --> 00:00:42.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:42.300 --> 00:00:59.000
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نرجع بقى من جواب الحكيم علشان نطبقه على جواب هذا الراهب العالم

4
00:01:00.600 --> 00:01:24.000
قال له نعم لما اقال له الية اني قتلت مائة نفس اليا توبة قال نعم ادي اول آآ مقطع من الجواب. كده تمت الاجابة عن سؤال القاتل المقطع التاني قال ومن يحجب عنك باب التوبة

5
00:01:25.800 --> 00:01:44.600
هذه هي امانة اهل العلم اهل العلم لا يتزيدون قال له ان هذا ليس من صلاحيتي وانا لا املك مثل هذا من يحجب عنك باب التوبة. انا لا املك هذا. فيه ناس

6
00:01:45.200 --> 00:02:10.900
وانا رأيت هذا مع السنوات المتطاولة مع الناس بيتصور ان قبول التوبة من عدمها بيدك وانا الاحظ هذا احيانا على شفتي العاصي عندما يأتي ويذكر ذنبه العظيم مستني بقى هقول له ايه. يعني الحكم بقى حانطق بالحكم اهو. اه لك ما لكش

7
00:02:12.150 --> 00:02:32.150
وانا لا انسى ابدا ان رجلا بعد خطبة جمعة وكنت اتكلم وقتها عن رجم الزاني المحصن الزاني المحصن اي المتزوج سواء كان رجلا او امرأة اذا زنا الرجل او المرأة

8
00:02:33.300 --> 00:02:54.400
المرأة التي احصنت الرجل الذي احصن اي تزوج الحكم الشرعي الرجم. الرجم ده نحفر له حفرة في الارض حتى وسط او حتى ثدي الرجل او المرأة. ونردم عليه وبعدين نرميه في بالحجارة في رأسه حتى يموت

9
00:02:56.000 --> 00:03:18.300
هو ده الحكم الشرعي في الزاني الذي زنا وهو محسن المهم تكلمت وبينت بعد ما خلصت خطبة الجمعة وخلصت الدرس وانا خارج من باب المسجد وجدت رجلا آآ يعني قدرت عمره انذاك

10
00:03:18.550 --> 00:03:35.700
فوق الخمس وسبعين سنة واقف بيرتعش انا يعني آآ كبير في السن ممكن يكون عنده المرض الرعاش او كده. لم افطن الا فيما بعد قال لي انا عايزك في كلمة

11
00:03:35.850 --> 00:04:06.500
انتحيت به جانبا قال انا زنيت عشرين سنة عشرين سنة  ولم انكشف  يا سلام على حلم الله على العبد اذا انفضح عبد فاعلم ان وراءه سنوات من العصيان ستره الله فيها ثم هتك ستره

12
00:04:08.500 --> 00:04:22.300
ربنا عز وجل لا يفضح العبد ابدا من اول مرة ولا تاني مرة ولا الكلام ده يستر علي وممكن يعني يبتليه في ضائقة مالية في كزا عشان يفوق. ومع زلك ممكن ما يفوقش

13
00:04:23.150 --> 00:04:37.400
عشرين سنة زنيت وانا سمعت كلامك الان خرجت الى البيت كنت عايز اخرج من الخطبة. هو بيقول لي يعني مش قادر اتحمل الكلام. عايز اخرج من خطبة الجمعة بس مش قادر مكسوف

14
00:04:38.900 --> 00:04:56.550
آآ خلص الصلاة ما قدرش يقعد في المسجد بيت بيته كان قريبا من المسجد راح البيت ما قدرش يقعد على الكرسي وقعد يتململ بيقول رجعت وجيت للمسجد ما قدرش يقف قدام المسجد. طبعا انا لي انا كنت بعد خطبة جمعة بقول درس

15
00:04:57.450 --> 00:05:14.350
فضل رايح جاي على البيت والمسجد مش قادر يقعد ولا قادر يقف فبيقول لي انا ممكن ربنا يتوب علي انا شفت عينيه بتنطق بان انا اللي هغفر له او انا اللي هاعفو عنه

16
00:05:16.300 --> 00:05:36.000
عشرين سنة وسامع اذا زنا المحصن مرة واحدة بس واتكشف وسبت عليه الاربع شهداء او راح اعترف او الكلام ده يرجم بالحجارة. ده بقى له عشرين سنة بقى اه بعض الناس بيتصور ان من صلاحية العالم

17
00:05:36.450 --> 00:05:47.600
ان هو يقول له اه انت مغفور لك او ولا يهمك؟ قال له لأ هتروح في داهية لأ العلماء امناء في حاجة ما يقدرش يقول نعم فيها ليس من صلاحيته

18
00:05:48.300 --> 00:06:10.850
لان العلم امانة وهداية الناس امانة يعني شوف مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام يوم مات ابراهيم الناس قالت ايه قالت قصفت الشمس لموت ابراهيم قد بعض الناس يقول لك الصوت ولا الغنى

19
00:06:11.250 --> 00:06:36.550
خليهم يقولوا. احنا يعني خسرانين حاجة. اهي حاجة كويسة يقول لك اهي بركات وكرامات والكلام ده وسيب الناس يمدحونه بما ليس فيه  يتصيد بقى السمعة الكلام ده بل ممكن يأجر ناس عشان ينفثوا في الناس كمان يزودوا في في الطمبوري نغمات كما يقال يعني

20
00:06:38.150 --> 00:07:05.700
الرسول عليه الصلاة والسلام لما سمع الناس يقولون هذا فزع وقال الصلاة جامعة صلاة الجماعة ده كان النداء اللي كل الناس لما يسمعوه ييجوا المسجد اجتمع الناس قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله

21
00:07:06.800 --> 00:07:34.450
لا تخسفان لموت احد ولا لولادته ولكن اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة بعض الروايات فافزعوا الى ذكر الله  امانة امانة العلم وبرضو في الصحيحين من حديث انس بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة

22
00:07:36.750 --> 00:07:57.600
اذ وقف على الباب رجل اعرابي من البادية قال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية اي ماتت فادعوا الله ان يسقينا ماتت والزرع والضرر هلك من قلة الماء

23
00:07:58.450 --> 00:08:27.800
فادعوا الله ان يسقينا قال انس رفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه السبابة بها توحيد وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس وكانت السماء مثل الزجاجة ما فيها قزعة

24
00:08:28.000 --> 00:08:54.450
كاش غيامة واحدة صافية بيضاء قال فتكاثر الغمام وما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر الا والمطر يتحدر من على لحيته وخرجنا الى بيوتنا نخوض في الماء

25
00:08:54.950 --> 00:09:15.500
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشهد اني عبد الله ورسوله اللهم حوالينا لا علينا اللهم على الاكام والظراب والشجر في بعض الروايات كان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:16.000 --> 00:09:33.900
صنع بيده هكذا دايرة حول المدينة يقول انس فكان فوق المدينة شمس وحولها مطر فلماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد اني عبد الله ورسوله حتى لا يغلو فيه احد

27
00:09:35.250 --> 00:09:58.950
لانما قال ليس هذا صنيعي بل هذا صنيع ربي والذي تفضل علينا وسقانا الامانة امانة العالم واذا خان العالم. العالم ضاع العالم اكبر مشكلة ان يخون العالم ان يخضع لضغط الجماهير

28
00:09:59.500 --> 00:10:20.850
بدعوى ان هو اذا تساهل قبلت الجماهير دعوته. احنا بنقول لأ ليس من صلاحيتنا ان نتساهل فيما لا تساهل فيه يقبل الهدى او يدعوه ما علينا لكن انسان لا يتساهل لابد ان يكون واضحا

29
00:10:21.150 --> 00:10:41.350
طبعا بالضوابط الشرعية المعروفة كما قال سفيان الثوري رحمه الله انما العلم الرخصة من ثقة اما التشديد فيحسنه كل احد انا عايز اقف شوية عند كلام سفيان لان سفيان كان عالما ربانيا

30
00:10:41.400 --> 00:11:00.950
كلام علي نور شوف الكلام انما الرخصة انما العلم الرخصة من ثقة يعني ايه من ثقة يعني رجل عالم يعلم متى يترخص الرخصة الشرعية القائمة على ساق الدليل ومتى يشدد؟

31
00:11:02.150 --> 00:11:23.650
فاذا كان هناك عالم بالقرآن والسنة وهو عالم ايضا باصول الفقه انه لا يستطيع ان يفتي ولا يقدر المسألة قدرها الا رجلا عليما باصول الفقه الا ازا كان له بصر واحاطة

32
00:11:23.700 --> 00:11:42.550
يقوم يعرف ان ده اه جائز او هذا غير جائز ده ده التساهل ده التساهل الصحيح اللي هو اسمها الرخصة اسمها اليسر اما التشديد فيحسنه كل احد وقصة بقى التشديد دي مشكلة كبيرة

33
00:11:43.350 --> 00:12:05.750
ليه يجي واحد يسأل سؤال في قول بالحرمة وقول بالحل يا مولانا الموضوع الفلاني حلال ولا حرام؟ يقول له يعني خد بالاحوط وبالاحوط الحلال ولا الحرام؟ يعني حرم ولا يحلل

34
00:12:06.000 --> 00:12:28.150
طبعا الاحوط يحرم الاحوط المنع وليس الاذن خلاص ييجي يسأله كامل المسألة المسائل الفلانية ايه الموضوع؟ يقول له خد بالاحوط هو الاحوط ده معناه ايه الاحوط ده معناه الاشد الاشد فالاشد فالاشد تفضل حياته كلها اشد في اشد في اشد

35
00:12:28.200 --> 00:12:38.200
يقرأ في يقرأ قول الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج يسأل نفسه. ده انا حدا حياتي كلها حرج ده انا مش لاقي في الدين يسر خالص

36
00:12:38.350 --> 00:12:54.500
كل الاشد فالاشد الاحوط فالاحوط فالاحوط ايه اللي خلاه يقول للاحوط فالاحوط فالاحوط؟ ما عندوش علم فاحسن حاجة يقفل له الباب وخلاص يبقى كده يريح دماغه لا انما العلم الرخصة من ثقة

37
00:12:54.650 --> 00:13:22.050
اما التشديد فيحسنه كل احد يبقى اذا العلماء امناء لك في الموضوع قل نعم ما لكش اخرج ولا يضرك الناس هتقول للراجل ده متشدد. الراجل ده ارهابي هم احرار نحن نحمل الهدى بضوابطه الى الناس. قبلوه اهلا وسهلا. لم يقبلوه. لا عليك

38
00:13:22.300 --> 00:13:52.350
ساقول لك حديثا يصبرك ايها العالم على لأواء الناس وعلى لأواء الحياة قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويأتي النبي وعاه الرجلان ويأتي النبي وليس معه احد

39
00:13:53.750 --> 00:14:11.400
طب الذي ليس معه احد ده خرج من الدنيا بلا تابع واحد ده بقى ايه لم يبلغ ولا قصر في البلاغ حاشا وكلا لكنه خرج من الدنيا وليس هناك مؤمن واحد به

40
00:14:13.800 --> 00:14:36.900
انت لا عليك. جرد القصد لله لا تخضع لضغط العوام انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا كان الامام مالك رحمة الله عليه ينقل عن محمد بن عجلان القول اذا ترك الرجل لا ادري اصيبت مقاتله

41
00:14:39.650 --> 00:14:52.350
وقال محمد بن عجلان واحد جاي يسأله في مسألة طلاق وعمال يلح عليه بيقول يا مولانا عندي عيال. وكده شف لي شف لي اي فتوى كده في ركن ولا شف لي اي حاجة. شف لي اي رخصة

42
00:14:52.550 --> 00:15:10.250
اعمل معروف ابوس رجلك في ناس بيعملوا كده شوف لي فتوى العيال هيضيعوا. ما عدتش اقدر ابدأ حياتي من جديد فيقوم يرق قلب المفتي لمثل هذا فيدور له على اي قول ضعيف ليس عليه دليل

43
00:15:10.350 --> 00:15:27.800
قل له خلاص قطع مش عارف ايه ورح في محمد ابن عجلان رحمه الله جا له واحد من هذا الضرب يعني فقال له امرأتك طالق. قعد برضو يقول له شف لي كذا في الكتب الصفراء في المش عارف ايه. الكلام

44
00:15:29.350 --> 00:15:53.750
فابى فقيل له في ذلك قال يتمتع هو بامرأته واسأل عنها عنه يوم القيامة ولابد ان يبحث المرء عن نجاته يوم القيامة العلم امانة. اذا دخله الغش ضاع العالم يا رجال الدين يا ملح البلد

45
00:15:54.200 --> 00:16:13.550
من يصلح الملح اذا الملح فسد ممكن تقبل الخيانة في اي حاجة. الخيانة طبعا غير مقبولة في اي حاجة. لكن اذا سلمنا جدلا انه لابد ان تقبل الخيانة يمكن ان تقبل في كل شيء الا في العلم

46
00:16:15.400 --> 00:16:33.850
العلم اللي هو العلم الشرعي اللي هو علم الكتاب والسنة. لابد ان يكون المرء امينا على الكتاب والسنة الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اشوف العالم

47
00:16:34.150 --> 00:16:48.500
بيقول له ومن يحجب عنك باب التوبة؟ احنا ممكن نقف في جواب الحكيم ده كتير جدا بس انا ببين لك جمال الجواب الذي قد لا يلتفت اليه كثير من قارئ الحديث او سامعيه

48
00:16:48.750 --> 00:17:08.050
ومن يحجر عنك باب التوبة فقام خلص نفسه. قال له ده مش شغلي ده ليس من صلاحياته تمام المقطع التالت قال له اخرج الى ارض كذا وكذا لكن انا قبل ان ادلف الى هذا الموضوع لانه مهم

49
00:17:09.600 --> 00:17:34.850
اريد ان اذكر اصلا اخر يذكره اهل العلم في كتب ادب الفتوى والمفتي والمستفتي دلوقتي الراهب القاتل لما ما خدش الجواب من الراهب دور على عالم تاني السؤال هل يجوز للعامي

50
00:17:34.900 --> 00:17:53.400
اللي هو مش متخصص في علوم الشريعة الغراء وممكن يكون واصل لاعلى الدرجات العلمية في فن في الذرة في الفلك في الزراعة في الصناعة لكنه عامي في علوم الشريعة فدول كلهم عوام

51
00:17:54.100 --> 00:18:13.650
خلاص العامي ده هل يجوز له ان ينتقل بسؤاله الى اكثر من عالم يعني عنده سؤال يروح للعالم ده يسأله هذا السؤال وياخد الجواب وبعدين يروح عالم تاني ويسأله نفس السؤال. وياخد الجواب ويروح لعالم تالت ويسأله نفس السؤال. هل هذا

52
00:18:13.700 --> 00:18:32.500
يرخص للعامي فيه؟ الجواب لا لان العامي لا يعرف الحق بدليله فما هي المصلحة في ان يمر بالسؤال على اكثر من عالم افترض العالم الاول قال له حلال والتاني قال له حرام

53
00:18:33.700 --> 00:18:47.100
ماذا يفعل والتالت قال له مكروه وده قال له مباح وده قال له مش عارف ايه والكلام ده. جواب العلماء اختلف في مسألة زي دي ماذا يفعل العامي اذا كان متبعا لهواه

54
00:18:47.950 --> 00:19:11.350
سيكرر السؤال على العلماء علشان يجيب الجواب اللي هو عايزه يعني فيه ناس يروح لجنة فتوى  طلق امرأته مسلا الطلقة التالتة في الحيط فيقول لك لأ لجنة فتوى في بعض المفتين لا يوقعون الطلاق في الحيض

55
00:19:11.500 --> 00:19:30.150
ويعلمه يعرفه ويروح يسأله مخصوص علشان يقول له لأ الطلاق في الحيض لا يقع. في الحيض لا يقع وفي عالم تاني بيقول الطلاق في الحياة دي يقع مدراء الجماهير هيقوم رايح يسأل

56
00:19:30.950 --> 00:19:44.900
يا مولانا الطلقة التالتة وطلقت المرأة في الحيض قال له يقع. يقوم يقول لأ ده انا مش عايز ده. ويفضل يسأل يسأل يسأل. لو كله قال لا يقع لأ لو كله قال يقع يقع يقع. برضو لأ لازم ليدور على اللي بيقول لا

57
00:19:44.900 --> 00:20:10.100
يقع اهو ده اثم اثم وزان وامرأته محرمة عليه اذا المفتون قالوا له الطلاق في الحيض يقع. مش عاجبه الفتوى فضل يدور على واحد يقول له لا يقع لا يقع انت لما خدت لا يقع خدتها بدليل يعني

58
00:20:10.300 --> 00:20:24.300
ولا خدتها ايه اخذها لهواه. هي هو عايز ديت عايز حد يقول له حلال لو عايز حد يقول له حرام يفضل يفتش لحد ما يجيب هذا اثم ولا يحل له ذلك

59
00:20:25.350 --> 00:20:48.900
طيب اومال متى ينتقل المستفتي الى اكثر من مفتي اذا حاك في صدره شيء من فتوى المفتي الاول وكان على غير هوى يبقى عندنا شرطين اهو عشان تنقل السؤال لاكتر من عالم

60
00:20:49.200 --> 00:21:03.150
يبقى ما يكون لكش هوا اصلا مسبق في المسألة ما انتاش عايز حلال مثلا مش عايز حرام الحاجة التانية حاك في صدرك شيء من فتوى المفتي بيبقى بعد العامة عنده فراسة كده

61
00:21:03.400 --> 00:21:16.150
تحس ان ده بيهمبج. ده مش مش صح اما تلقلق تلج قال له طب انت عايز ايه ؟ طب ايه اوضاعك؟ ايه زروفك؟ مسلا يحس كده ان في ريبة في الموضوع

62
00:21:16.400 --> 00:21:35.000
فيقوم يقول لك لأ انا مش مستريح لهذا الانسان فيقوم يذهب الى مفت اخر. حتى ولو افتاه بنقيض قصده ممكن يقبل منه اهي دي الحالة التي يجوز للعامي ان ينتقل من مفت لاخر

63
00:21:35.650 --> 00:21:53.250
طيب اذا افترضنا جدلا انه ذهب لمفت تحاك في صدره شيء. قال له حلال فراح لمفتي تاني قال له حرام ماذا يفعل؟ واحنا قلنا انه ما عندوش بصيرة ولا عنده

64
00:21:53.300 --> 00:22:08.450
ادلة ولو اختار دي تقول له ليه ؟ ما يعرفش ولو اختار دي تقول له ليه ؟ ما يعرفش طب ماذا يفعل؟ اذا هذا حرم وهذا احل وهو ما عندوش ملكة التفريق

65
00:22:08.600 --> 00:22:25.250
ما بينهم الاتنين العلماء قالوا يعمل حاجة من اتنين. او يعملهم الاتنين اه يذهب الى مفت ثالث مرجح ازا المفتي التالت قال له حلال يبقى اتنين قالوا حلال وبال واحد

66
00:22:25.950 --> 00:22:49.450
او قال له حرام يبقى اتنين قالوا حرام قبال واحد فيتبع الاكثر منهما خلاص فان لم يتيسر له ان يجد مفتيا ثالثا فليقلد الاعلم والادين والاورع منهما والعلماء بيقولوا العامي مقلد في كل شيء

67
00:22:49.550 --> 00:23:13.700
الا في اختيار من يقلده فانه مجتهد عشان كده قال لك ايه اختار الاعلم والادين والاورع ولا يجوز للمفتي ان يفتي الرجل العامي برخص المذاهب الكلام الفتاوى التي ليس عليها دليل

68
00:23:13.950 --> 00:23:31.650
الكلام اللي ايه الذي اشرنا اليه منذ قليل العامة عايزين كده هو مقلوب باشي لا يجوز ان يبحث المرء عن نوادر العلماء ويفتي بها ويقول لك حطها في رقبة عالم واطلع سالم. العم يقول كده

69
00:23:31.800 --> 00:23:56.550
المفتي لا يجوز له ذلك ليه لانه ما من مذهب او ما من عالم الا واخذ عليه شيء من الغلط فنحن امام زلة العالم نقول لا نتبعه في زلته وفي المقابل ما لا نهدر فضله وامامته

70
00:23:57.650 --> 00:24:18.850
ان جل من لا يخطئ كل انسان في الدنيا له زلة والعلماء لهم زلات ولهم اخطاء بذلوا الوسع في طلب الحق وما وصلوا وهذا لا يضر لا يضر يعني انظر مثلا

71
00:24:18.950 --> 00:24:37.200
الى قول الله تبارك وتعالى وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم. وكنا لحكمهم شاهدين. ففهمناه سليمان وحتى لا تظن ان الذي لم يفهمها لحقه شيء من النقص

72
00:24:37.450 --> 00:24:56.150
قال تعالى وكلا اتينا حكما وعلما فليس لمسألة واحدة اخطأ او اتنين او تلاتة اخطأ فيها العالم يبقى نهدر مكانة العالم. لأ لكن في اخطاء للعلماء لا يجوز لي ان اتبع العالم في خطأ. يبقى كل مدى من المذاهب فيه اقوال ضعيفة

73
00:24:56.350 --> 00:25:15.750
وحتى كان بعض الناس بعض اصحاب المذاهب يعيرون المذاهب الاخرى بهذه الاقوال يعني شوف بعض العلماء توجع من القصة دي كل ما واحد يقول له انت مزهبك ايه يقول له حنفي يقول له مش انتم اللي بتقولوا كزا وكزا

74
00:25:16.500 --> 00:25:26.500
طب وانت مالكي مش انت اللي بتقولوا كزا ؟ شفيع مش اه مش انتم اللي بتقولوا مش عارف ايه كل مذهب يقول لك ايه عيروا به بالاقوال الضعيفة اللي فيه. شف بيقول ايه للعالم ده

75
00:25:27.300 --> 00:25:50.950
بيقول وان يسألوني عن مذهبي لم ابح به واكتمه كتمانه لي اسلم فان حنفيا قلت قالوا بانني ابيح لهم الطلاء وهو الشراب المحرم وان مالكيا قلت قالوا بانني ابيح لهم اكل الكلاب وهم هم

76
00:25:51.550 --> 00:26:12.600
وان شافعيا قلت قالوا بانني ابيح نكاح البنت والبنت تحرم وان حنبليا قلت قالوا بانني ثقيل بغيض حلولي مجسم وان قلت من اهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم

77
00:26:12.800 --> 00:26:34.050
تعجبت من هذا الزمان واهله ومن ذا من السن الناس يسلم واخرني دهري وقدم معشرا على انهم لا يعلمون واعلم. اهو مشكلة كبيرة بيقول انا مزهبي كذا اه مش انت اللي بتقول كزا ؟ اه ما احنا فاهمينكم احنا وعارفينكم ودارسينكم كويس والكلام دا

78
00:26:34.250 --> 00:26:56.900
ففيه يشوف كل واحد يعاير التاني بقول في المذهب فلا يجوز بقى للمفتي انه ياخد الاقوال دي. قول المذهب ده عشان هيسلك للعوام لا لا يجوز يبقى بردو دي اداب وطبعا ادب الفتوى والمفتي والمستفتي ده برضو لنا معها ان شاء الله تبارك وتعالى وقفات لانها كثيرة المقام لا يحتمل ان نفرق

79
00:26:56.900 --> 00:27:16.800
اكثر من هذا المقطع الثالث في جواب هذا الراهب العالم الجواب كله لما القاتل قال له الي توبة؟ قال له نعم ادي نمرة واحد ومن يحجب عنك باب التوبة ادي اتنين

80
00:27:17.650 --> 00:27:41.550
اخرج الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات. انا قلت منذ قليل ان الرجل نصح هذا القاتل ان يخرج من ارضه ليه بقى الارتباط بالارض له زكريات له

81
00:27:41.600 --> 00:28:06.750
ذكريات اه كان بعض الاعراب تزوج امرأة ثانية على امرأته الاولى وكان بيت المرأة الاولى بجانب بيت المرأة الثانية. وكان كل واحدة من الاتنين دول عندها جارية بعدين في يوم من الايام

82
00:28:07.650 --> 00:28:25.750
جارية المرأة الثانية مش عايز اقول المرأة الجديدة عشان ما يزعلوش النساء جارية المرأة الثانية خارجة كده على الباب فوجدت جارية المرأة الاولى جالسة على باب دار سيدتها فقامت لقحت عليها كلام

83
00:28:27.800 --> 00:28:48.450
قالت وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي عايزة تقول لها الراجل ده كان ماشي برجلين. الرجل الاوائل الاولى اللي هي المرأة الاولى والرجل التانية المرأة التانية

84
00:28:49.500 --> 00:29:02.550
عايزة تقول لها ان راحت على ستك يعني المرأة الاولى دي خلاص رجل رمى فيها الزمان فشلته. لكن ستي انا الست اللي هي الصغيرة الجميلة اللي لسة يعني لم يملها الرجل

85
00:29:02.550 --> 00:29:20.200
ولا الكلام ده عايز يقول لها ايه؟ عايزة عايزة تقول لها ايه؟ يعني راحت على ستك يعني ها وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان شلتي ردت عليها جارية المرأة الاولى

86
00:29:20.800 --> 00:29:45.600
ردا مفحما قالت لها نقي الفؤاد حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزل  حنينه ابدا لاول منزله. ممكن يكون فيه واحد

87
00:29:46.200 --> 00:30:06.850
تبوأ اعلى المناصب الادارية او العلمية خليه مسلا شغال في وزارة الخارجية عشان ده ممكن ينتقل سفيرا يعني في كل بلاد الدنيا زار الدنيا كلها وسكن الدنيا وبقى له قصور

88
00:30:07.300 --> 00:30:26.250
تمليك في هذه البلاد والكلام ده ومع ذلك لا يشعر بالحنين ابدا الا اذا رجع الى ملاعب صبا لما يرجع العزبة اللي هو كان ساكن فيها في الاول خالص وشف البيت المبني بالطوب الني. طوب اللبن

89
00:30:26.300 --> 00:30:40.950
وشوفوا الجرن اللي كان بيلعب فيه. والغيط اللي كان بيمشي فيه والكلام ده. وشف بقى الانعام والبهايم والفلاحين والبتاع والكلام ده. لو كان هو من ايه من هذه الارياف اول ما يروح هناك يحس ان رجع

90
00:30:41.000 --> 00:31:03.300
السنوات دي كلها لا ليس هناك منزل ابدا يحن المرء اليه مثل المنزل الذي ولد فيه اللي هو ايام الصبا. يعني احنا عارفين مسلا نحن لا نتذكر في اساتذتنا الا اساتيذ المرحلة الابتدائية

91
00:31:03.850 --> 00:31:19.800
بس او احيانا الاعدادية احيانا ثانوية احيانا الجمع احيانا يعني لكن مدرس انا احفظ اسماء المدرسين مدرسيا اللي كانوا بيدرسوا لي في المرحلة الابتدائية حتى الان. وعارف المحافزات اللي هم كانوا منها

92
00:31:22.200 --> 00:31:44.750
ليه  خط خط مجرى النهر حط مجرى النهر في القلب كان صبيا مش مشغول صفحة قلبه بيضاء. اي نقش عليها يظهر فهذا القاتل دهو الذي عاش طويلا في هذا البلد

93
00:31:45.850 --> 00:32:02.300
له ذكريات تحت الشجرة دي دابح خمسة. مسلا يعني الشجرة دي فكرته بان واحد كان بيتحداه وداخل معه مبارزة  او فعل به وفعل تحت الشجرة دي او في المكان ده او او او الى اخره

94
00:32:02.600 --> 00:32:21.250
كما قلت ممكن يصاب بضعف الايمان وممكن يكون بطانة السوء اللي حواليه والبطانة دي حاجة رهيبة قل من يفلت من البطانة الا من عصم الله ده مش كلامي هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:32:21.900 --> 00:32:47.850
قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه الترمذي وغيره ما من نبي الا وكان له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله

96
00:32:48.500 --> 00:33:19.300
ومن وقي بطانة السوء فقد وقي. اه معصوم من عصم الله يعني لا يفلت من وزن بطانة الا من عصمه الله لان الانسان لا يستطيع ان يعرف كل شيء انما في كل مكان له بطانة. هنا له بطانة بيجيبوا له الاخبار. يرفعوا له التقارير. وهنا بطانة بيجيبوا له الاخبار يرفعوا له التقارير. فتصور لو ان البطانة

97
00:33:19.300 --> 00:33:40.200
او فاسدة هتنقل له التقارير ما يستطيعش هو بنفسه ان ينزل الى الميدان ويعرف ازا كانوا محقين ولا لأ انما سيتخذ قراره بناء على التقارير التي وصلت وقد تكون تقارير كما قلت تقارير ظالمة او فيها خيانة او الكلام ده

98
00:33:40.650 --> 00:33:54.850
الرجل القاتل ده عشان يتقوا شره ممكن يبقى فيه بطانة يقول لك ازا ما قدرش تصاحب عدوك تقتل عدوك صاحبه خلاص فممكن مع كثرة الزن على الدماغ الرجل ده ممكن يرجع مرة اخرى

99
00:33:55.050 --> 00:34:19.300
ويدركه الحنين اللي هو اذا نزل ايمانه الحضيض الحنين مرة اخرى يمكن ان يرجع الى العصيان عشان كده العلماء آآ قالوا افضل دواء للعاشق الذي ابتلي بعشق النساء ان يخرج من البلد

100
00:34:20.700 --> 00:34:35.350
ما لوش حل الا ان يخرج من البلد اذا كان يريد ان يبرأ فعلا انما يفضل في البلد ويروح على الكازينو ياه ترابيزات كنا قاعدين عليها وبتاع ياما شربنا بيبس وقزقزنا لب وبتاع

101
00:34:35.450 --> 00:34:51.050
ينقلها على النيل يا شروق ايام الموج وايام الاتوبيس النهري ومش عارف ايه والكلام ده كل حاجة بتفكره. ورح على الشجرة اللي كانوا بيحفروا بالمسمار قلبين ويطلع سهم ايه من هنا وسهم من هنا. او يروح للشجرة اللي وقع ورقها كله بتحبني ما بتحبنيش بتحبني بتحبني

102
00:34:51.050 --> 00:35:04.650
يقعد ينسل الشجرة لحد ما يبقاش فيها ولا ورقة واحدة كل ده لما الانسان يطوف به حتى لو كان فعلا مريدا للتوبة كيف يتوب وكل شيء يذكره بمعشوقته. ما ينفعش

103
00:35:04.750 --> 00:35:31.900
ليس صادقا ليس صادقا. يبقى اذا خرج الى بلد اخرى وزال عنه كل ما يجلب عليه الذكريات كان حريا به ان ينجو علشان فاضل لهذا الرجل ايام ويموت يعني ليس لم يبقى من عمره

104
00:35:32.000 --> 00:35:42.800
والله اعلم في الغالب مثل الذي مضى يعني انسان سنه سبعين سنة ولا تمانين سنة مسلا ولا ستين سنة هو ده يوصل لميت سنة يعدي ميت سنة ولا يوصل لمية وعشرين الله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:35:42.850 --> 00:35:55.250
قال اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز ذلك فيعني الوفيات ما بين ستين لسبعين. قليل من ناس يعدي السبعين اقل يعدي التمانين اقل اقل يعدي التسعين اقل بكثير جدا يعدي المية

106
00:35:55.950 --> 00:36:11.300
خلاص ما عدش من العمر قد اللي عدى يبقى ما عدش ينفع اللعب ينبغي ان نفعل كما اوصانا الفضيل بن عياض رحمه الله واحد آآ لقي الفضيلة بن عياض فالفضيل بيسأله بيقول له كم مضى من عمرك

107
00:36:12.900 --> 00:36:37.600
قال مضى من عمري ستون عاما فقال الفضيل انت منذ ستين عاما وانت سائر الى الله فكأن الرجل انزعج فقال انا لله يا ابا علي وما العمل؟ خلي بالك بقى من الكلام

108
00:36:38.000 --> 00:36:57.150
قال احسن فيما بقي يغفر لك ما مضى واحنا هنتكلم عن المسألة دي لما نصل بقى الى الاعمال بالخواتيم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار

109
00:36:58.450 --> 00:37:16.800
حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة ان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع

110
00:37:16.850 --> 00:37:38.350
او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فعمل بعمل اهل النار فدخل النار  احسن فيما بقي يغفر لك ما مضى لا تلتفت فان الالتفات من علل التوبة خلي بالك الكلام ده كلام غالي

111
00:37:38.450 --> 00:38:08.300
يحتاجه العصاة ونحن منهم. ونسأل الله ان يتوب علينا وعليكم  العصاة اذا التفتوا الى الوراء يئسوا لذلك قالوا لا تلتفت حتى لا تيأس واقبل بكليتك على ربك انك لن تجد قط

112
00:38:08.750 --> 00:38:35.800
ارحم بك منه تبارك وتعالى ارأف بالناس من الام بولدها من صفاته الغفور الودود يا سلام على صفة الودود دي الودود كثير الود وهو المستغني عنك كيف تعرض عنه؟ والرحمة كلها بيده

113
00:38:36.600 --> 00:39:01.600
لا راحم غيره فلما تشتد هربا منه يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك معنى الكلام يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ الانه خلقك فسواك فعدلك

114
00:39:02.250 --> 00:39:24.250
وهو ده يعني يستوجب منك الشكر ولا انك انت تواصل في العصيان وتواصل في الاغترار بالله وانه حليم وانه يستر العبد وانه لا يكشفه وانه قد يخرجه من جب العصيان. فيضعه على قمة الولاية

115
00:39:26.450 --> 00:39:55.600
ولا يبالي ممكن يكون عاصي ملأ الارض عصيانا فيجتبيه فيجعله من خلاصائه واوليائه فلا تلتفت فخروج او امر العالم ان يخرج هذا القاتل حتى لا يلتفت الى الماضي او يؤزه اهل الشر ازا. ان يفعل ما كان يفعل قبل ذلك. في وقت انحدار الايمان

116
00:39:56.600 --> 00:40:25.300
القرية التي كان فيها كان اسمها كفرة والقرية التي امره الراهب ان يخرج اليها كان اسمها مصرة ولنا هنا وقفة فكل شيء من اسمه يقتبس  ودي اسمها نصرة دي مشتقة من الكفر ودي مشتقة من النصر

117
00:40:26.300 --> 00:40:48.550
الاسم كالعنوان الاسم ده العنوان. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم قال لا تسمين غلامك نجاحا ولا يسارا

118
00:40:48.850 --> 00:41:12.250
ولا افلح وفي بعض الروايات نجيح ليه حتى اذا قيل اثم هو قالوا لا يعني ايه الكلام ده يعني واحد اسمه نجاح انت رايح تسأل عليه في البيت النجاح موجود

119
00:41:12.750 --> 00:41:33.050
ما فيش نجاح يا ابني نفى النجاح عن البيت يسار موجود يا ابني يسار مش موجود. ما فيش يسار ليه نهى حتى اذا قيل او اذا قال اثم هو يعني فلان موجود؟ قالوا لا

120
00:41:33.200 --> 00:41:52.800
فيقع الرد في اذن المستمع وقوعا مستبشعا لان الرجل الذي قال ما فيش يسار لم يقصد ولم يخطر على باله ان ينفي اليسار عن البيت ما قصدش كده ازا القضية كلها متعلقة بالمستمع وليس بالمتكلم

121
00:41:53.050 --> 00:42:14.200
لان المتكلم لا يقصد هذا المعنى ابدا ولا دار بخاطره بس وقعت في اذن المستمع وقوع المستبشعا. وحش شف جمال الاسلام وحلاوة الاسلام وادب الاسلام لما لما المسلمون يتأدبون بهذا الادب ما تاخدش اي ملاحظة على حد فيها

122
00:42:14.500 --> 00:42:35.100
يعني في واحد من آآ من الناس الكبار من اهل الارياف فلاح صحيح لكن عنده نظر راح يسأل عن واحد صاحبه في البيت فقال لها فلان موجود قالت له لأ ما تتفضل

123
00:42:35.700 --> 00:42:51.500
قلبه انقبض وراح اشتكى الست دي لزوجها اللي هو صاحبه قال له يا اخي خليها تحسن مرافزها شوية الو هي قالت ايه ؟ قالت ما تتفضل. مات اتفضل الراجل سمعها كده

124
00:42:51.600 --> 00:43:07.200
قام حصل نوع من القبضة كده في صدره ما تتفضل  طب هي الست تقصد مات؟ لأ طبعا لا تقصد مات ولا حاجة حي يرزق لكن الراجل سمعها ازاي انا يعني زمان

125
00:43:07.550 --> 00:43:21.100
ايام انتخابات آآ مجلس شعب مجلس المدينة الكلام ده في مدينة طوخ في واحد من المرشحين في صوان كده وعمال ايه يخطب وانا هعمل لكم واخلي لكم واسوي لكم وبتاع

126
00:43:21.750 --> 00:43:40.750
وبعدين في اخر الايه ؟ في اخر الكلام قال العبارة الاتية كانها يعني ايه زي ما قلنا نشيد يعني. او حاجة كده آآ شعار قال طوف لنا وكلنا لطوخ  كلنا لطوخ. طب انا دي لما سمعتها قلت لطوخ اعوز بالله

127
00:43:40.950 --> 00:43:52.450
لان اللطوخ دي جمع ايه ؟ الله! يعني كأنه شتم كل الموجودين قدامه. طب هو يقصد الكلام ده ؟ طبعا لأ ما يقصدش الكلام ابدا فوقعت وقوعا مستبشعا في اذاننا

128
00:43:53.400 --> 00:44:16.000
فعشان كده الاسم لابد فيه من اعتبار الحديس ده النبي صلى الله عليه وسلم ايه قال لا تسمين غلامك لا تسمينا غلامك في بعض الروايات ان ده للخدم ولكن عند جماعة العلماء ان ده منهي ان يتسمى به الاولاد ايضا. لان العرب زمان

129
00:44:16.350 --> 00:44:38.800
كانوا يحسنون اسماء غلمانهم اللي هم الخدم يعني ويختارون لابنائهم اسماء قوية يعني يعني تلاقي مسلا الغلام بتاعه اسمه تامر تامر دي علشان آآ بيعمل تمر يعني خلاص اسمه جميل كده خفيف

130
00:44:38.900 --> 00:45:02.500
لكن تلاقي مسمي ابنه غضنفر صخر مسلا دبش  فقيل لواحد منهم ازاي اسماء الخدم بيسموها بالاسماء الجميلة دي وابنك نسميه باسم المجعرص ده قال له ايه قال نسمي خدمنا لنا

131
00:45:03.550 --> 00:45:21.300
ونسمي ابناءنا لاعدائنا اقول له قم ياد يا غضنفر. كلوا انت يا دبش ادخل له ها انا الحلقة اللي فاتت قلت لكم القصة تأبى شرا ثابت ابن جابر الشاعر المعروف من الشعراء الصعاليك

132
00:45:21.650 --> 00:45:33.950
اشوف اول ما يطلع لك في الضلمة يقول لك تأبى تشر تقوم واقع من طولك اهو كان خد الاسم ده ليه يخوب الناس طب قل له بقول له انا الغلام بتاعي الخدام هاسميه غضنفر على مين ؟ علي انا

133
00:45:34.300 --> 00:45:46.500
لا اسمي تامر اسميه حاجة كده لطيفة ظريفة عشان هو بيخاطبني وانا بنادي له بيجي لي انا لكن ابني اه اسميه الاسامي القوية دي عشان ايه عشان ايه الايه اعدائنا. لكن العلماء

134
00:45:46.700 --> 00:46:06.450
قالوا ده في الاصل انما وضع الخادم ولكن هذا ايضا منسحب على الابناء. يبقى انت لما تيجي تسمي ولد من الاولاد لابد ان تراعي في الاثم شيئين لان ساعات كده ايه بعض الناس آآ يسمي اسم آآ يعني تقيل جدا وبعيد جدا لمجرد ان لقى ان معناه حلو في كتاب

135
00:46:06.800 --> 00:46:27.150
لأ حلاوة المعنى فقط ليست لا تعتبر وحدها. بل لابد من اعتبار اشياء اخرى الاسماء علشان احنا نعتبرها بنعتبر حاجتين. الحاجة الاولى ان يكون الاسم له معنى جميل له معنى جميل في ذاته

136
00:46:27.250 --> 00:46:45.600
زي مسلا معاذ زي انس مسلا زي مثلا ميمونة مسلا من اليمن البركة معاذ من اعاذه الله. انس من الانس. اي حاجات زي كده. يكون اسم له معنى ايه؟ يكون له معنى

137
00:46:45.600 --> 00:47:05.500
جميل او يكون له سلف نظيف لما يحب يسمي مثلا عايز يسمي فاطمة مين اشهر فاطمة؟ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يقوم ايه يبقى الاسم عريق له قيمة

138
00:47:05.550 --> 00:47:23.550
مريم اه. مين اشهر مريم؟ مريم ابنة عمران اه اشهر مريم اسم عريق ما يروحش بقى يجيب اسماء المياميس ويسمي الولد البنت بها ولا اسماء المجرمين وسمي الولد به لأ

139
00:47:23.600 --> 00:47:40.100
الاسم كالرأس او الاسم ده العنوان عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لقي اسما قبيحا كان يغيره كما في صحيح مسلم من حديث ابن عمر قال كان لعمر ابنة تسمى عاصية

140
00:47:40.700 --> 00:47:57.950
وسماها النبي صلى الله عليه وسلم جميلة وبرضو آآ محمد بن عمرو بن عطاء كما في صحيح مسلم قال ولدت لي ابنة فاردت ان اسميها برة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الله اعلم باهل البر منكم. اقول قولي هذا واستغفر الله

141
00:47:57.950 --> 00:48:04.185
العظيمة لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين