الحمدلله الاول فليس قبله شيء والاخر اخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء. يغير ولا يتغير. واحد حد فرض صمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
يخلق ما يشاء ويختار. واصلي واسلم على النبي المصطفى المختار وعلى اله وصحبه البررة الاطهار. ما تعاقب الليل والنهار وبعد نحن على ابواب عام هجري جديد ولكن الايام تمر والليالي تكر ولا جديد
بل الى المنكر من مزيد الى المنكر من مزيد. والى الفرار من الدين من مزيد. ومن التخلف عن الدين من مزيد. والى الله المشتكى. ونسأله سبحانه على ان يقبضن على دينه. غير مفتونين ولا مبجلين ولا مغيرين
الهجرة والعام الهجري الحديث يدور حول هذه الامور. اولا تحقيق الهجرة. في اي شهر كانت وهذا التاريخ هل هو بهذه الصورة صواب ام لا ذكر محمد رشيد رضا في كتاب له محمد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. نقلا عن ابن
عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم استنبأ يوم الاثنين اي اول نزول الوحي عليه كان في يوم الاثنين. ووضع او رفع الحجر يوم الاثنين وبداية التأريخ كان من هجرته وفي عهد عمر رضي الله عنه
سنة سبع عشرة من الهجرة وبداية التاريخ والنبي صلى الله عليه وسلم لا زال في مكة معنى هذا الكلام ان الذي وضع التاريخ الهجري من بداية المحرم وارتباطا بهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعمر بن الخطاب فعل هذا لما كان اميرا للمؤمنين سنة سبع عشرة من الهجرة يعني حتى مش من اول آآ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ ابو ابو بكر الصديق يفعل هذا؟ لا. انتهت خلافة ابي بكر وفي خلافة عمر بدأوا يضعوا
تاريخا لهم يوفقوا به عقودهم وآآ ارتباطاتهم مع غيرهم ومع الدول. فاختلفوا واستقر الرأي على ان يكون هذا من هجرة النبي بداية السنة القمرية كان عند اهل الجاهلية محرم صفر ربيع ربيع وهكذا. الاشهر المعروفة عندنا الان. فجاء الاسلام فاقره
طه لم يقدم ولم يؤخر في الشهور. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله ابقاها بنفس ترتيبها. بنفس الترتيب الذي كانت تعرفه الجاهلية حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرف رجب في حديث الاشهر الحرم قال ورجب مضر
مضر يعني قبيلة مضر تحرمه وتعترف بحرمته. فترتيب الاشهر هو هو اقره الاسلام. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال المؤرخون واصحاب السير خرج في شهر ربيع. خرج في شهر ربيع. اما بداية السنة فهو المحرم
يبقى السنة التي خرج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا فيها في شهر ربيع هي اول سنة للتأريخ واول شهر فيها هو شهر الله المحرم. هذا من ناحية هجرة النبي. يعني حتى لا يفهم احد ان النبي عليه الصلاة والسلام هاجر اول السنة. بكرة مسلا اول السنة مثلا
خلاص يبقى هو اجرى يوم واحد في السنة الهجرية. لا. هو هاجر في شهر ربيع. فسبق الهجرة هجرة محرم وسفر. محرم وسفر في ترتيب اشهر السنة هذا اولا واما ثانيا الهجرة من اعظم صور الانتصار
الانتصار يبقى الانكماش والتقوقع على الواقع الرضا بالواقع. والبقاء في الوطن. والبقاء في الكفر. وفي دار الحرب. وفي دار البدعة من اعظم سور الهزيمة. الهجرة من اعظم سور الانتصار نصر الله سبحانه وتعالى بها انبياءه. وعلى رأسهم الخليلين. ابراهيم
ومحمد عليهما السلام. اقرؤوا ان شئتم سورة العنكبوت. سيدنا ابراهيم في بلاد العراق يأس من قومه. معه دين يجد قلوب سوداء اشد من الحجارة قسوة. منهم قلب ابيه. قلب ابيه
بالله عليكم ازا كان البيت الزي يعيش فيه ويأويه على الكفر. فماذا يصنع الخليل؟ ومعه دين ومعه توحيد. كيف يقيم هذا؟ وفعل ما فعل. وكسر الاصنام وارادوا ان يحرقوا ومن المؤكد انهم اعادوا بناء الاصنام على احدس طراز. هزا من المؤكد
ان امشوا واصبروا على الهتكم على الهتكم ان هذا لشيء فماذا يصنع ابراهيم؟ ما امامه من بد الا ان يهاجر. لماذا؟ يفر بهذا الدين لعله يجد قلوبا ارق ويجد عقولا افهم ويجد فطرا سويا
لان هزا واجبه ان ينشر هذا الدين ولا يتقوقع به في هذه البلاد المتنكرة له فقال تعالى في سورة العنكبوت فامن له لوط وتقف. فامن له اي لابراهيم لو وقال اي ابراهيم اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز
الحكيم. مسقط الرأس ولا له لازمة. العشيرة والاهل للوطن صفر على الشمال. البلد كزا واكل العيش وو ولا يساوي هذا. اني مهاجر الى ربي. منتصرا بدين وبتوحيده ترك الوطن المتنكر للاسلام. ترك الاهل
وكما سقط الرأس ترك كل هذا. فامن له لوط اريد وقفة بسيطة حول له. فامن له لوط كل مؤمن للنبي مؤمن بالنبي. وليس كل مؤمن بالنبي مؤمن للنبي. قوم فرعون
مؤمنين بموسى. بس مش مؤمنين له. سورة يونس بيقولوا ليه بيقولوا لسيدنا موسى وهارون قالوا اجئتنا لتلفتنا عن الهتنا وتغير النظام تقلب النزام اجئتنا لتلفتنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا
ان كنت من الصادقين. وقالوا وما نحن لك ما بمؤمنين. مهما تعملوا مش هنؤمن ارجع لسورة الاعراف في الاية الرابعة والثلاثين بعد المئة بيقولوا لموسى شخصيا ادع فلما وقع عليهم الرجس العذاب يعني نزل عليهم العذاب وعند العذاب الانسان ما يضحكش على نفسه بقى يعني
لو لقيت بيتك بيتدمر خلاص لابد انك تكون صريح وتنقز نفسك. مش هتفضل تقول انا الرجال وتزل في البيت وهو يدمر وينسف. فلما وقع عليهم العزاب وقع عليهم الرجس. قالوا يا موسى
ادع لنا ربك. يبقى عارفين ان موسى مستجاب الدعوة. وعارفين ان رب موسى قادر وفرعون عاجز واهل مصر معه في هزا الوقت عاجزون. ادعو لنا ربك بما عهد عندك لانه عودك ان
يستجيب لك الدعاء بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن ولنرسلن معك بني اسرائيل. لو كانوا قالوا لنؤمنن بك لا يبقى تحصيل حاصل. لا هم مؤمنون به على انه مستجاب الدعوة. وانه مؤيد وان الله سبحانه وتعالى يستجيب له ويقدر
واما هم لا يقدرون. فاحنا هنعمل لك واسطة تدعو ربك يكشف عن الرجز. فلما كشفنا عنهم الرجس الى ان هم بالغوه اذا هم يمكثون. الشاهد الايمان للنبي غير الايمان بالنبي. المؤمن المنافقون مؤمنون
نبي ازا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. لكن مش مؤمنين له. واي مسلم كده اسأل نفسك انت مؤمن بالنبي ولا مؤمن للنبي؟ هتقول انا مؤمن بالنبي. طيب تبقى مؤمن له
لما تصير خلفه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. يبقى هم مؤمنين به وبقضائه. ان نفزوا والتزموا يبقوا مؤمنين له
مؤمنين له. فهنا يقول رب العالمين فامن له اي لابراهيم. لوط. عليه السلام امن له لوط ابن اخي سيدنا ابراهيم. طلع لسيدنا ابراهيم من بلاد العراق بمين؟ سارة زوجته. لوط ابن اخيه وهو
قال اني مهاجر الى ربي. الى فين؟ الى بلاد الشام. هكزا قال اهل التفسير. روى ابن كسير والشنقيط وغيرهم كلهم هاجر الى بلاد الشام قال السعدي هاجر الى بلاد الشام بلاد البركة من بركتها اغلب انبياء
الله كانوا فيها تواجدوا فيها اجتمعوا فيها. بلاد الشام. وفيها احد ساجد المقدسة الثلاث التي تشد اليها الرحال. فر بدينه واستنبط الشنقيطي وغيره من هذه الاية ان الفرار بالدين من بلاد الكفر امر واجب
هزا الوجوب مجمع عليه بين اهل العلم. تفر بدينك بدينك من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام لا تقيم بين ظهراني المشركين والكافرين بهذا الدين الذي امنت به. من اسلم من اهل الكفر
ولا يستطيع ان يظهر شعائر دينه الهجرة واجبة عليه الى ديار الاسلام. ويترك كل شيء. وقال اني مهاجر الى ربي. الهجرة من اعظم سور النصر. الرسول صلى الله عليه وسلم لما ظهر بهذا الدين وبدأ المستضعفون يلتفوا حوله
هو في منعة من قومه ابو طالب سد منيع ما احد يجرؤ يمس رسول الله بازى شيخ قريش ولله الحكمة في هزا هو على شركهم فله مكانة في قلوبهم. وقلبه مع نبينا صلى الله عليه
وسلم ينصره ويدافع عنه فيبقى سد منيع امام المشركين. لكن باقي المسلمين الضعفاء دول ما لهمش منعة يعزبوا فيقول لهم رسول الله فيما رواه احمد في المسند وغيره. اخرجوا المستضعفين الاوائل. اخرجوا
الى الحبشة. فان بها ملك لا يظلم عنده احد. وهي ارض طبق لعل الله يجعل لكم فرجا. او حتى يجعل الله لكم فرجا. زلوا في ارض الحبشة تحدى عاد سيدنا جعفر منها عند فتح خيبر. عند فتح خيبر. تخيلوا هزه المدة كلها
من من ديار الكفر خرجوا من مكة وهي دار حرب في هزا الوقت منتصرين. ايه اللي اكد ان الهجرة انتصار؟ يا اخي كان سيبت لك بيتي ومشيت وسبت لك وطني ومشيت. وداري واهلي وكل شيء سبته ومشيت. ما لك ومالي؟ لا
حس اهل مكة ان هم انهزموا. وهؤلاء الفارين انتصروا. طب نعمل ايه؟ لازم نهزمهم ونزل لهم. عمرو بن العاص رضي الله عنه ما كانش اسلم لسه. وكان لبق. بعت بلغة اليوم الانتربول الدولي. ده كان انتربول دولي في هزا الوقت. يعمل ايه؟ يروح يخلي
يقبض عليهم ويسلمهم ويرجعهم لاهل مكة. هتعملوا بهم ايه؟ ما كانوش بيشتغلوا ويقبضوكم. ما كانوش يعني شركاء معكم في موضوع وبتقسموا الارباح. ده ناس في حياتها وانتم في حياتكم ودول اسلموا وانتم على الشرك. عزبتوهم سابو لكم الدنيا ومشيوا. سيبوهم بقى. لا نسيبه ازاي
يبقى انهزمنا تم القبض عليهم واحضارهم. ومحاولة عمرو باءت بالفشل لان الملك اللي راح له ما كانش زي الملوك بتوع اليومين دول الا ما رحم الله سبحانه وتعالى يزلم المزلوم
انصر الزالم لان الرسول وصف النجاشي قال لا يزلم عنده احد. وراح ادى اسفين للنجاة والسفين فين؟ في العقيدة. قال له دول ضد عقيدتك. وده هم هيقلبوا لك نزام الملك عندك
انت بتعتقد ان عيسى عليه السلام كذا وهم بيعتقدوا كذا. انت في عقيدتك كذا وهم بيؤمنوا كزا بيقولوا ان هو عبد ابن امة الله سلام الله عليهما عيسى ابن مريم عبدالله ابن امة الله
عليهما السلام وانت بتعتقد غير كزا. عاوز تصدقني اسمع منهم ويسمع منهم النجاشي ويتأكد من كلامه ولكن الحيلة فاشلة. لان عقيدة النجاة الاسلام. ولما مات اسلم صلى عليه رسول طول الاسلام هو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم واسلم ومات على الاسلام وصلى عليه النبي
الغائب في المدينة صلى عليه صلاة الغائب. باءت الحيلة بالفشل وتنهزمت قريش الهجرة اعزم صور الانتصار. لما جه النبي عليه الصلاة والسلام يكرر بقى ديك الهجرة للحبشة سنة خمسة من البعثة
سنة خمس من البعسة. هجرته بقى الى مكة الى المدينة نفس المسلسل. خلاص. الرسول سابكم ومشي بتدوروا على ايه؟ شاغلين بالكم بايه؟ لا يسيبنا ازاي؟ هيروح يعمل جبهة. هيروح يعمل تشكيل. هيروح يعمل تنظيم
هيروح يقيم دولة في المكان اللي ما عرفش يقيم فيه. وبعد ما يقيم الدولة هيجي لنا. وهو ده اللي حصل. هل هم درجة من الزكاء لا هو الشيطان بيوسوس ويرسم لهم الخطط. يقول لهم هاتسبوه لا لان قعد معهم في صورة شيخ نجدي وقعد
الخطط لما استقر القرار على ان يقتلوه قتلة رجل واحد خلاص بقى ما في من الخروج يخرج النبي صلى الله عليه وسلم. لان هم عارفين كده كويس انه له انصار ولسانه
ويقول الصدق ويؤثر وكذا وكذا. فمش هنسيبه. يخرج النبي من بين ازره. خلاص سيبوه. ومكة مبروك عليكم اتهنوا بها وسيبوه ارض الله واسعة. لكن لا نسيبه ازاي؟ وراه ويحط الجوايز. قد كده
للي يجيبه حيا او ميتا. عشان اشباع الرغبة في الانتصار. لانهم حسوا بالهزيمة. الهجرة اعظم صور الانتصار. ولا يمكن يا عبد الله ان تنتصر على عدوك الخارجي لبعد ان تنتصر على نفسك. لان دي اشد عداوة لك. ان النفس لامارة بالسوء
الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم. اذا انتصرت عليها فصرت على كل الاعداء. ان انهزمت امامها انتصرت على عدو ابدا. ولذلك انظر الى وصف الله للمهاجرين الذين انتصروا على انفسهم ثم انتصروا على عدوهم ونصروا
الله والله يا اخواني عاوزكم تقرؤوا الاية وتقفوا وتتدبروا سورة الحشر. للفقراء ركز قوي للفقراء. المهاجرين. الذين اخرجوا من ديار واموالهم. يبغون فضلا من الله ورضوانه. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. ابقى شف الاول اول صدر الاية. للفقراء. يبقى هم فقراء. مش
اغنياء ويدخلوا قبل الاغنياء الجنة باربعين سنة. فقراء المهاجرين دول. باربعين سنة للفقراء المهاجرين. الذين اخرجوا من ديارهم. واموالهم. الفقير معلوم ان ما له قليل اصلا لدرجة ان هو في اصناف مستحقي الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين. يبقى الفقير ما له قليل
ويستحق الزكاة. ازا ما كانش يكفيه هزا المال يستحق الزكاة. يبقى هو فقير. وشوية المال البساط اللي عنده اخرج منهم كمان بلا مال بلا عيال بلا وطن. اخرجوا من ديارهم. وشوية المال والبساط اللي عندهم. واموالهم
رايحين فين ؟ رايحين فين ؟ يزودوا دخلهم؟ زي فقراء الشباب اليوم. هنعتبرهم فقراء اليوم. شباب اخرجوا لا ما اخرجوش هم اللي خرجوا من شوية المال اللي معهم البساط. ليه؟ عشان ينتحروا في البحر
هيعملوا ايه ؟ هينتحروا. رايحين فين ؟ انصروا الله ورسوله! رايحين فين ؟ سايب ديار الاسلام ورايح ديار الكفر ليه؟ فيها فلوس كتير ديار كفر وفيها فلوس هرجع بدين مش مهم بلا دين مش مهم المهم يخرج
لكن لا اخرجوا من ديارهم واموالهم حتشدوا المال بساط كمان يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون. بالانتصار يا اخواني هنا الاول. تنتصر وعلشان كده الهجرة دي اللي هي الهجرة من النفس مش من الوطن. ولا من المال
ولا منه شيء انما الهجرة من النفس. اهجرها. فر منها. فر من نفسك الامارة بالسوء شفها كم مرة امرتك بالسوء في اليوم الواحد؟ وكم مرة امرتك بالمعروف في اليوم الواحد؟ ازا مطلوب ان تهاجر منها على طول
ولزلك صح عند البخاري وغيره بقاء هزه الهجرة الى يوم الدين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. هجره وتركه وتنزه عنه واستعلى عليه
فنظر الى الافق السامق وهو مرضاة الله سبحانه وتعالى. هزا هو المسلم. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. المسلم من سلم المسلمون
من لسانه ويده. وما قالش الرسول من سلم المسلمون من قوله قال من لسانه لان ممكن انسان باللسان ما يقولش حاجة برضو. بس يؤزي. يعني ايه رأيك لو واحد عاوز يسخر
من واحد ويطلع لسانه عليه. اخراج اللسان ده مش بيعبر تعبير. واحد كده قاعد والناس تجله وتحترمه. واحد عاوز يسقطه من اعين الناس ويطلع لسانه عليه. شف سلم المسلم. هو بابي وامي والله. افصح الخلق. المسلم
من سلم المسلمون من لسانه. ويده. الايزاء يا اخواني اما ايزاء زاهري او ازاء باطني. ازاء ظاهري باللسان وباليد بالغيبة بالنميمة بالتحقير ايزاء باليد بالغصب والنهب والضرب. والتعزيب وهزه الاشياء
ازاء باطنيه. واحد يازي واحد بحقده. وحسده وغله طب ما هو سلم المسلمون من لسانه ويده. طب عين. والعين يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين. سبقته العين. لو فيه شيء سابق القدر سبقته العين
قال صلى الله عليه وسلم العين يعني الحسد. يدخل الرجل القبر والجمل القدر. جمل يبقى ضخم كده وجميل وفجأة تجي له العين يطلب الحلال يتقطع ساعة زمن تلاقي الجمل في القدرة يستوي
وكذلك الرجل منزر على طول يتمشى العين سواني مش هقول طلب الحلال بقى خرجت روحه مات. واصبح في القبر. طيب سلم المسلمون من لسانه ويده. طب ما جابش عينه. الايزاء شامل. ما هو الزاهر منه وما هو الباطن
واحد قلبه اسود كل همه الايقاع بين المسلمين. تقليب دولا على دول. تهيج المسلمين ايقاع المسلمين في الشرور ادخال المسلمين في الفتن. كل همه كده. ممكن ما يتلفظ بكلمة واحدة لكن يكتب
يكتب الايزاء باليد بالكتابة. واحد يألف كتاب او يصنف كتاب كله ازالة المسلمين ويموت ويصير تراب. والكتاب موجود. ويعتنقوه ناس. ويؤمنوا بما فيه. وينفزوا ما فيه كل هزا من الازابة كل هزا من الازاعة. سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر
حقيقة او المهاجر الى يوم الدين من هجر ما نهى الله عنه. شف رب يكره ان تكون في الوضع الفلاني نهاك عن هذا. ما تكون فيه. اهجره. اهجر هزا الشيء
اقسام الهجرة قسم ابو بكر بن العربي مش ابن عربي لأ ابو بكر ابن العربي اقساما في الهجرة اول قسم الهجرة من ديار الكفر الى ديار الاسلام. ودي كانت وجبة
في زمن النبي الى شخص النبي امنا بهذا النبي لازم نروح له نزهب الى شخصه نتعلم شرائع الدين ننصره لانه محتاج الى نصرة. اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله
ورضوانا وينصرون الله ورسوله واجبة. انقطعت بعد فتح مكة. خلاص. لا هجرة بعد الفتح صارت مكة ديار اسلام. لكن باقية في حق كل من اسلم في ديار كفر لابد ان
منها الى ديار الاسلام يتعلم الاسلام ويعيش مع المسلمين. ما يتعلموش بالنت لازم يخرج من هزه الديار الى ديار المسلمين ومن صور الهجرة كما قسم ابو بكر هذا رحمه الله. الهجرة من ديار البدعة. الى ديار السنة. بلد
كلها بدعة ما فيها سنة ابدا. او اغلب ما فيها بدع. والسنة احلام. يعني كده لا وجود له. افتى الامام ما لك نقل ابن العربي هزا بانه لا يجوز ان يبقى المسلم او الانسان في بلد
يسب فيه السلف. يسب فيه السلف. واستشهد بقوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. يبقى دي باقية في البلد كبلد كل مجلس كل مجلس فيه خوض في ايات الله اهجره واهجر اهله وبين الحق
اجلس معهم بدافع انك بتدعوهم ولا ولا. لابد ان تهجر. وازا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. ومن اقسام الهجرة الهجرة من بلد الحرام. لان طلب الحلال فرض
على المسلم هجرة بلد كله عشت حرام. كل عيشة ربا كل عيشته ميسر. كل عيشته مهور زنا واجور زنا حياء بيئة موبوءة لا تعيش في هزه البيئة. اخرج منها الى بلد فيها
لقمة حلال وفيها معيشة حلال. قال تعالى لرسوله والرجز فاهجر كل شيء نجس من اصنام من اموال فالركزة والرجز فاهجر. تهجر هزا. الهجرة بالبدن او الفرار بالبدن خوفا من الايذاء كما فر موسى عليه السلام. من فرعون وقومه وملأه. فر من
لما جاءه رجل قال له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين خرج موسى. وبعد زلك عشان نؤكد برضه ان الهجرة من اعزم سور النصر. لما اراد ان يخرج هو وبنو اسرائيل
خلاص سابو لكم الجمل بما حمل. وماشيين خلاص. ولم سيدنا موسى قومه. وفر بهم ليلا. عاوزين منهم ايه تاني؟ لا مطلوب القبض عليهم. لسه بقى ما دخلناش في الانتربول ولا ولا وصلوا اصلا
اتحاد انزر للهزيمة والانتصار الهجرة اعزم سور انتصارها. هل نفروا بايه؟ فروا بدينهم. يفر بالدين لكن الطاغوت من يريد دينا لا في مكانه ولا في اي مكان. الطاغوت لا يريد دينا لا في
لوطنه ولا في غير وطنه. وعلشان كده جرد جنوده واتبعوا مين موسى وقومه والقرآن يحكي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين. فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في اليم. مين اللي انهزم يا عباد الله؟ المهاجر اللي انتصر وآآ
الطاغوت هو الذي انهزم. المهاجر بدينه الفار بدينه منتصر. والله في كل موطن في كل موطن ازا وجدت دين الله يهان في مجلس او في مؤتمر او في مكان ما اخرج ولتكن النتائج ما
كل اوعى تفكر هتخسر وزيفتك هتخسر مركزك والله المهاجر بدينه والفر بدينه منتصر دنيا واخرة دنيا واخرة. من اقسام الهجرة ايضا الفرار بالمال خوفا من جا خوفا من الايذاء لا ستغتصب مالك هتاخد سروتك هتعمل كزا خد مالك وارحل الى بلد تأمن فيه
على نفسك وعلى مالك وانزر ان الزي يتقوقع ويرضى بالزلم ويرضى كفر ولا يقول ليس في الامكان احسن مما كان. ويرضى بالبدعة. ويرضى بالمذلة والمعصية والشرك عندما تأتيه الملائكة تقبض روحه. تجده على غير استقامة
نفسه بماذا؟ برضاه بالكفر والمعيشة عليه او بين اهله. ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم بايه؟ بالشرك والمعصية. ظالمي انفسهم. قالوا فيم كنتم؟ انتم ليه فضلتم على الظلم ده اظلموا انفسكم وراضيين بهذا. قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا اي الملائكة وهي بتقبض ارواحهم. خلاص المعاد فات
وهي تقبض الرحم. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت الا المستضعفين. من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. رابعا واخيرا الهجرة المحرمة. يبقى عرفنا كده الهجرة يا اخواننا سابتة في حق كل مسلم فينا لازم يهاجر كل يوم وكل ساعة. كل يوم وكل ساعة تهاجر. تهاجر من ايه
من نفسك هاجر مما نهى الله عنه. كل يوم هتلاقي منكرات كل ساعة كل دقيقة هتلاقي منكرات. اهجرها فر منها. اهرب من هزا المنكر فر من نفسك الامارة بالسوء الى نفسك اللوامة حتى تجد نفسك المطمئنة. تلات انفس
نفس امارة بالسوء فر منها. نفس لوابة فر اليها. حتى تجد نفسك المطمئنة. ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. اما الهجرة بقى المحرمة ودي بقى اللي الناس محافظة عليها ولا بتأثر فيها ايام ولا ليالي ولا مناسبات ولا عام هجري
ولا عام ميلادي ولا عام قبطي ولا اي عام ولا بيأسر في حاجة. هجرة القرآن. هجرة القرآن هجرة محرمة يا اخواني. ناس تهجر القرآن. اسأل نفسك يا عبد الله. كم علاقتك هي حميمة مع الموبايل
وما فيه وما حمل عليه. كم علاقتك هي مقطعة مع المصحف ما بتستقبلوش الا في السنة مرة في رمضان. والاحسن حال يتقابل معه كل يوم الصبح شوية. ان كان ولا غيره ولا صاحب عربية ولا ولا صاحب محل يفتح ربع ساعة نص ساعة القرآن الصبح عشان الرزق ييجي وبس
ومحول واسمع بقى ما لز وطاب. هي بس ربع ساعة عشان الرزق ييجي مش عشان القرآن لأ عشان الرزق ييجي اول العربية ما تعملش حادسة في اول يوم. شغل يا ابني القرآن شوية. شغل يا ابني القرآن شوية في الورشة دي. امنعها حسن العملية نحس. افتحي القرآن شوية كده
اه بس وفي رمضان. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوه هذا القرآن مهجورا ايش الاولى بالهجرة؟ كم الناس مرتبطة اوي مع الجورنان اللي متعود يقراها يقراه يوميا؟ استحلفك بالله يا اخي
قل لي محصولك في التلتمية وستين يوم اللي اشتريت فيهم جرايد بحوالي سبعميت جنيه. مسلا اقل حاجة قل لي محصولك وقل لي محصولك لو قريت بنفس الزمن في المصحف الشريف. تدي
ده لما بيلاقيش حاجة خبر يقراها يطلع القلم ويحل حروف متقطعة. لا حول ولا قوة الا بالله. مش هاين عليك تسيبه؟ يعني ايه الموضوع قوي يعني وهاجر المصحف جاب الجورنان من اوله لاخره. حوادس يقرا رياضة يقرا. الاقتصاد يقرا. بلاوي يقرا
فن يقرأ. والمصحف. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخزوا هزا القرآن مهجورا. وحتى لو قرينا كمان ونيجي نحتكم تحصل مشكلة بينا وبين بعضينا نقول هات الاية الفلانية يقول لا لا لا. البلد فيها قانون. يا عم الاية بتقول كزا
البلد فيها قانون. بيني وبينك المحكمة واللي تقول عليه. الاية بتقول كذا. الاية بتقول كذا. يقول لك لأ. نوع من الهجر بل واشد انواع الهجر. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجور. وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين
لما يكون عارف ان الحكم لصالحه يقول لك شف القرآن بيقول ايه. اشمعنى هشوف القرآن دلوقتي ؟ لان الحق هيطلع له. اما هيطلع عليه لا اللي يقوله القضاء. انظر يا عباد الله. كل هذا من الهجر. ومن الهجر المحرم ايضا ما رواه ابو ايوب الانصاري
من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه. وان اخاه يعني اخاه المسلم مش اخاه الانسان عشان نفهم المسألة. اخاه المسلم مش اخاه الانسان. اخاه المسلم
لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق سلف. يبقى التلاتة دول مسموح بها. اللي يعديها عليه زنب ولا اللي عليه زنب تهدأ النفس وترتاح وتعود الماية لمجراها. فوق ثلاث فيلتقيان او يلتقيان
فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. خلي بالك الرسول بيقول ايه؟ يعرض هذا ويعرض وهذا. بيعرضوا عن ايه؟ يعرضوا عن ايه؟ يعرضوا عن الهجر. يعرض هذا على الهجر. يعني يطووا الصفحة
ده ده يعرب يعني ينوي الصلح. ويعرض هذا ايضا ان يطوي الصفحة السوداء. بس مين احلاهم في نظر الاسلام اللي هو يعرض بسرعة ويقوم بادئ بالايه؟ يعني الاتنين بيعرضوا. انما تجد البيه الكبير
التاني المسكين يعرض والبيت كبر مش راضي يقعد. مسلم ما يردش السلام. مرة واتنين وتلاتة يقوم المسكين قل ما نيش قايل السلام. مش قايل السلام. فخيره وخيرهما الذي يبدأ. الهجر يا اخواني او الهجرة امر خطير
جدا ومطلوب مطلوب والايزاء الايزاء الزاهري والايزاء الباطني وعلى اقزام طلبة العلم على الاقزام من طلبة العلم ان يهجروا طاولة على مشائخهم وعلى اصحاب الفضل وعلى من سبقوهم بالايمان طول على اقزام طلبة العلم ان يهجروا هذا. هزا من الايزاء. لان في سورة الحشر تكلم الله عن المهاجرين
ثم عن الانصار ثم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا. لاخواننا الذين سبقونا الايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم ارزقنا هجرة اليك وموت
على دينك وانت عنا راض يا رب العالمين. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك تحب العفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا
ربنا انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا واسلامنا بخير فوفقه بكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء
فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم الف بين قلوبنا. واجمعنا على كلمة سواء واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا واحفظ علينا اخوتنا واحفظ علينا ديننا واحفظ علينا
ولنا واحفظ علينا كل ما خولتنا من الحلال الذي يرضيك يا رب العالمين. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة