1
00:00:00.450 --> 00:00:37.850
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:37.850 --> 00:00:57.850
وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء اخر مع برنامجكم مع شيخنا الحبيب الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك. الله يحفظك. جزية الجنة. الله يبارك. الله يحفظك امين. اذا لا زال الحديث مستمرا مع

3
00:00:57.850 --> 00:01:17.850
عابر سبيل وكلمة عابر سبيل التي قضينا وقتا تجلية معناها والحديث حولها وطبعا الحديث حملنا من مكان الى مكان كان ونحن نتحدث الان في هذه الحلقة اه من برنامجكم عابر سبيل. طبعا لم نقف عند باب واحد. ولا عند اه شرح

4
00:01:17.850 --> 00:01:37.850
في حديث واحد وانما انتقلنا كأنما نأخذ من كل بستان زهرة يقدمها لنا شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في هذه الليالي الماتعة وكما قلنا فالكلام هو تسلية لهذا الغريب. لعابر السبيل الذي حمل امتعته على ظهره وينتقل من مكان الى اخر

5
00:01:37.850 --> 00:01:57.850
ليس له مكان يستوطنه او مكان يجلس فيه لفترة طويلة كما هو حال المقيم او حتى الغريب كما ذكر الشيخ في في بداية الحلقات وقال ان الغريب قد يستوطن يستبدل دارا بداره واهلا باهله ولكن عابر السبيل لا يمكن احزمته ممتوعة وعلى يعني محزمة وعلى ظهر دائما وينتقل من مكان لاخر

6
00:01:57.850 --> 00:02:17.850
فهو يحتاج لمن يسليه ولمن يهون عليه هذه الرحلة الشاقة الطويلة في سيره الى الله تبارك وتعالى. لذلك تتنوع المواضيع ولا تقف عند سبب واحد ولا عند موضوع واحد. اذا هذا هو الكلام مع عابر سبيل. توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا في الكلام عن المفصل الثاني

7
00:02:17.850 --> 00:02:37.850
لجواب الحكيم بعد ان قال له نعم لك توبة ومن الذي يحجب عنك باب التوبة؟ وقلنا ان الكلام عن الشخص آآ يكون الحكم على معصيته اصلا ولا يكون الحكم على الشخص. لان احنا لو حكمنا على هذه الاشخاص بانهم خرجوا من رحمة الله تبارك وتعالى لما قبلت توبة احد

8
00:02:37.850 --> 00:02:57.850
نحن بداية نحكم على فعله على معصيته على ذنبه. ولكن قد يتعدى الامر لاتخاذ اجراءات او افعال او امور معينة مع العاصي نفسه. وهذا ما توقفنا عنده في الحلقة الماضية شيخنا الحبيب. انه قد يصل الامر. احنا حكمنا فعلا على المعصية. ان احنا كرهنا

9
00:02:57.850 --> 00:03:17.850
هذا الشخص لانه زاني لانه شارب خمر لانه يكذب آآ فحكمنا على هذه النقطة لو انخلع منها لصار اخونا ولو يجب عليه ما يجب يا اخوانا جميعا او يجب له ما يجب لاخواننا جميعا. لكن واحنا مع كرهنا لهذه المعصية قد تترتب امور. واذا كانت فضيلتك منها مسألة

10
00:03:17.850 --> 00:03:37.850
قد نهجره ويكون الهجر عندها في الله عز وجل وضربنا مثله وان لم نتوقف عنده كثيرا. كعب بن مالك والثلاثة الذين خلفوا مسألة الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقرب الناس ان يهجروهم ولا يكلموهم في هذه الدنيا التي ضاقت عليهم الى ابعد حد. تفضل شيخ

11
00:03:37.850 --> 00:04:07.850
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. صحيح مسألة الهجر آآ نص النبي صلى الله فيها على انه لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة ايام. يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

12
00:04:07.850 --> 00:04:27.850
هذا فيما يتعلق بعرض الدنيا. خصومة على ارض خصومة على مال. الخصومة بسبب سوء معاملة اه من شخص الى اخر فلا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. ده فيما يتعلق بهذا الجانب. اما

13
00:04:27.850 --> 00:04:47.850
ما فيما يتعلق بالديانة فان هذا الحديث لا ينطبق عليه. نعم. انما ينطبق عليه احاديث او وقائع اخرى بالذات الوقائع. يعني انت ذكرت واشرت الى آآ واقعة كعب. كعب ربنا. كعب بن مالك رضي الله عنه

14
00:04:47.850 --> 00:05:07.850
لما تخلف عن النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك ولم يكن له ثمة عذر بل لم يكن قط في في وقت زمني مر بحياته اقوى ولا ايسر له من ان يغزو من هذه الغزوة

15
00:05:07.850 --> 00:05:27.850
كان له فيها اكثر من ركوبة. وعلى الرغم من ذلك تخلل. وعلى الرغم من ذلك تخلف بسبب يعني آآ تخذيل له انه غدا تستطيع ان تدركهم معك راحلة قوية وتستطيع ان تدركهم والى اخره يعني. وكما قال الله عز وجل

16
00:05:27.850 --> 00:05:47.850
الشيطان للانسان خذولا. يعني يمنيه لان هو عندما ذهب الى ارضيه لينظر الى الثمار. فيقول لك الثمر ده محتاج كمان يوم عشان يطيب ويبقى كويس يبقى بكرة. بدل ما اروح الغزوة لا ندري متى نأتي. وارجع الاقي الثمار آآ يعني آآ آآ

17
00:05:47.850 --> 00:06:07.850
لم لم تعد تصلح خلاص يبقى اخلص المسألة دي وانا عندي راحلة قوية استطيع ان خد منه يوم وخد منه اليوم التالت اليوم التاني واليوم التالت في اليوم التالت هب ان يذهب وعزم ان يلحق بهم قال له على فين

18
00:06:07.850 --> 00:06:27.850
خلاص ده انت بقى لك تلات تيام. متخلف عنهم. والجيش ماشي من آآ من المدينة الى تبوك. فقد قرب الوصول ان لم وصل. فبالتالي خزله وآآ يعني لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك

19
00:06:27.850 --> 00:06:57.850
لم يسأل عن احد الا عن كعب. جاءه المعزرون والمنافقون يعتذرون ويقبل منهم ويكلوا سرائرهم الى الله تبارك وتعالى. لكنه سأل عن كعب. قال ما فعل كعب؟ سأل عن كعب في تبوك. لما قال ما فعل كعب. نعم. فقال رجل حبسه برداه والنظر

20
00:06:57.850 --> 00:07:17.850
قال بئس ما قلت والله ما علمنا عنه الا خيرا. سؤاله عن كعب ده يدل على شيء. يدل على شيء. كأن الله اعلمه ان هذا جيش جرار. فيه اناس كثيرون او لمكانة كعب من النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:17.850 --> 00:07:37.850
ونوفي العادة لا يفارقه كشخص. صحيح. انما يكون بجانبه دائما. فلما افتقده طيلة هذه المدة مدة الى تبوك. آآ طبعا سأل عنه ما فعل كعب؟ فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم واظل قادما الى المدينة

22
00:07:37.850 --> 00:07:57.850
اتاه المعزرون كما قلت قال كعب ثم جئت حتى جلست اليه. صلى الله عليه وسلم. فنظر الي نظرة المغضب وقال لي ما خلفتك؟ قلت يا رسول الله انا معلشي بقول اجواء القصة علشان ولا تقف عندها علشان

23
00:07:57.850 --> 00:08:17.850
بس ايه اخلص منها الى معنى ساذكره. نعم. قال ما خلفك؟ قلت يا رسول الله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر. لقد اوتيت جدلا. شاعر وانت تعلم ان انه كان شاعرا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوه حتى

24
00:08:17.850 --> 00:08:37.850
المشركين بالشعر يعني. نعم. ولكني ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني يوشك الله ان يسخطك علي. الله اكبر. وان حدثتك حديث صدق تجد به علي اني لارجو فيه عقبى الله. الله اكبر. قال

25
00:08:37.850 --> 00:08:57.850
قم حتى يحكم الله فيك. كان يعني صدق كعب وكأنه بتصديقه لكعب كذب. طبعا طبعا طبعا ما هو يعني عندما آآ يعني يقول اما هذا فقد يبقى الباقيين اللي اللي جم يعتذروا وكان هو

26
00:08:57.850 --> 00:09:17.850
اعلم ومع ذلك وكل سرائرهم الى علشان ما فيش حد يفتات على قلب احد ولا يفتات على عمل احد ولا يكون عمله مقبول او غير مقبول او الى اخره. بالمناسبة انبه على خطأ شنيع يقع من الناس اللي بيتكلموا في الاذاعة

27
00:09:17.850 --> 00:09:37.850
والتليفزيون لما حد يقول له والله انا حجيت بمال حلال ورحت وجيت والكلام ده فحج مقبول ولا يقول له مقبول قل ان شاء الله. يعني ليس لاحد ان يقول لاحد حجك مقبول. انما مهمتك

28
00:09:37.850 --> 00:09:57.850
نحن تدور ما بين الصلاح والبطلان. صحيح او غير صحيح؟ الصحيح والبطلان. اقول حجك صحيح حجيت بمال من حلال وحجيت على السنة طبعا ده كله في الظاهر ما احنا مش عارفين قلبه فيه ايه والكلام ده نقول حجك صحيح

29
00:09:57.850 --> 00:10:17.850
هذا هو حق المفتي. في الجواب حجك صحيح. لكن يقول حجك مردود. او مقبول هذا لا يجوز لاحد ان يتفوه به. ليه؟ من الفتيات على الله تبارك وتعالى. هذا شيء اردت ان انبه آآ عليه

30
00:10:17.850 --> 00:10:37.850
فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال اما هذا فقد صدق دل هذا على ان هؤلاء كانوا من الكاذبين ومع ذلك ومع انه رسول الله ومع ان سورة التوبة نزلت في توبيخ هؤلاء كمان الا انهما حكما على ما في بطونهم ووكل سرائرهم الى الله

31
00:10:37.850 --> 00:10:57.850
عليما لنا. فكيف كما فكيف بمن هم دونه صلى الله عليه وسلم؟ اي طبعا. لا يعلم اصلا. اه لا يعلم شيء. نعم. ايه نعم. نعم. قوم كعب بن مالك جميل. وكان فتى جلدا وقال كعب ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلام ايها

32
00:10:57.850 --> 00:11:17.850
ثلاثة. كان معه اتنين كمان هلال واقفة ومرارة ابن الربيع. بس دول كانوا مرتفع. نعم. يعني هلال ابن امية مسلا اه كبير جدا في بعض الروايات ربط نفسه في السرير

33
00:11:17.850 --> 00:11:27.850
نعم. وقال انا لأ مش هفك نفسي لأ ولا نفك نفسي حتى يأذن رسول الله حتى جاءت امرأته الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضائع

34
00:11:27.850 --> 00:11:47.850
فهل تأذنون لي بعد ما احرم بقاء الرجل مع المرأة؟ او ان الرجل يقرب المرأة عفوا. حرم الرجل على على دعى النساء او ارسل النساء ان فقالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضائع. والله ما يعني لا زال

35
00:11:47.850 --> 00:12:07.850
منذ كان من امره حتى الان. قالوا له وقالوا الجماعة بقى اللي حوالين كعب. قالوا له طب ما تروحش تستازن انت كمان ان امرأتك تكون معك. قال وانا رجل شاب. يعني كيف استأذنه؟ وابى لكنه نهى المسلمين عن كلام

36
00:12:07.850 --> 00:12:27.850
اولئك الثلاثة. لما بانزر الى هذا الحديث اعلم كيف انتصر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الثلة المؤمنة على امم الكفر. اللي هي في مسألة الطاعة الطاعة وانهم لا يخالفون اطلاقا حتى لو كان الرجل وحده

37
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
ومما يدل على ذلك موقف آآ كعب مع ابي قتادة. رضي الله عنه. يعني ايه؟ قتادة ماشي في السوق وضاقت عليه الارض بما رحبت وضاقت عليه نفسه كما وصف الله. اللي هو كان تقصد. طب وان كان اللي هو كعب. وصف كما وصف الله تبارك وتعالى وهو في حالة اليأس

38
00:12:47.850 --> 00:13:07.850
الكامل ده وضيق الصدر الكامل. اذا برجل يقول دلوني على كعب بن ما لك. اين كعب ابن مالك قال انا جايب لك خطاب من ملك غسان. مال الغسان ده في فوق في الشمال. واخد بالك في الروم يعني

39
00:13:07.850 --> 00:13:27.850
ان يقول بلغنا في الخطاب يعني بلغنا ان صاحبك جفاك وقالاك ولم يجعلك الله بارض هوان الحق بنا نواسي انت كان ملك في الجاهلية يا كعب ابن مالك. كان ملك اه مش يعني في ايام في ايامه الاولى قبل ان يسلم يعني. فبيقول له انت ما

40
00:13:27.850 --> 00:13:47.850
الله بارض هواه. تعال نديك لمن نبوءك المناصب ويعطيك والكلام ده. فقال واما هذا ايضا من البلاء واخذ الخطاب فيه النار. في هذه الاثناء وفي هذه الاغراء الشديد من واحد بيقول له تعالى الحق

41
00:13:47.850 --> 00:14:07.850
نواسك تترك دين محمد صلى الله عليه وسلم وتلحق بنا واحنا نديك مكانتك. تمام؟ لم يجد فيه على النبي عليه الصلاة والسلام ولا على المسلمين ما زعلش منهم. في هذه الاثناء اراد ان يفرج عما في صدره. فذهب الى بستان ابن عمه

42
00:14:07.850 --> 00:14:27.850
السادة وهو احب الناس اليه. حاول يدخل من باب البستان مغلق فتسور الجدار تسلق الجدار وبينظر فاذا ابو قتادة جالس في بستانه فالقى عليه السلام. قال السلام عليك يا ابا قتادة. قال

43
00:14:27.850 --> 00:14:57.850
كعب فوالله مارد علي السلام. فقلت يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله فقال الله اعلم قال فنزلت وعيناي تذرفان نداء ده احب الناس اليه. سبحان الله. وابو قتادة وحده. لكن هؤلاء كانوا يراقبون الله عز وجل ويعلمون

44
00:14:57.850 --> 00:15:17.850
سلفا ان الرجل اذا فعل الفعل من خلف الظهر سيكشفه الله تبارك وتعالى في قرآن او يوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم جاب قصة حاطب. نعم. وحاضر بن ابي بلتعة وجبريل نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم واوحى اليه ان حطب بن ابي بلتعي انما ارتكب

45
00:15:17.850 --> 00:15:37.850
وحتى كان ابن عمر يقول ما كنا ننبسط الى نسائنا والوحي ينزل. خشية ان ينزل فينا القرآن فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انبسطنا. يعني كان يخشى مسلا ان هو يتكلم مع مراته آآ باريحية

46
00:15:37.850 --> 00:15:57.850
فينزل قرآن ان هذا لا يجوز او ان هذا محرم او انه كيف فعلت هذا كما عاتب الله عز وجل اقواما في القرآن نعم. كانوا بيخافوا من حاجة زي كده. ان ينزل القرآن. فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم انبسطوا

47
00:15:57.850 --> 00:16:17.850
ضموا وضمنوا انه لن ينزل وحي آآ من السماء انبسطوا وتكلموا على سجيتهم. رفع الله قدرك في الدراهم. احبتي في الله يكون بهذا الكلام الرائع الماتع مع شيخي الحبيب قد وصل مركبنا الى مرساة في هذه الليلة باذن الله عز وجل. على امل ان نلقاكم على الخير والطاعة في

48
00:16:17.850 --> 00:16:37.850
القادمة باذن الله عز وجل من برنامجكم عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويدي وحتى نلقاكم نقول لكم نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

49
00:16:37.850 --> 00:17:02.850
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل