1
00:00:00.500 --> 00:00:37.900
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:37.900 --> 00:00:57.900
وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء اخر مع برنامجكم مع شيخنا الحبيب الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك. الله يحفظك. جزيت الجنة. الله يبارك. الله يحفظك امين. اذا لا زال الحديث مستمرا مع

3
00:00:57.900 --> 00:01:17.900
عابر سبيل وكلمة عابر سبيل التي قضينا وقتا لتجلية معناها والحديث حولها وطبعا الحديث حملنا من مكان الى مكان كان ونحن نتحدث الان في هذه الحلقة اه من برنامجكم عابر سبيل. طبعا لم نقف عند باب واحد. ولا عند اه شرح

4
00:01:17.900 --> 00:01:37.900
في حديث واحد وانما انتقلنا كأنما نأخذ من كل بستان زهرة يقدمها لنا شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في هذه الليالي الماتعة وكما قلنا فالكلام هو تسلية لهذا الغريب. لعابر السبيل الذي حمل امتعته على ظهره وينتقل من مكان الى اخر

5
00:01:37.900 --> 00:01:57.900
ليس له مكان يستوطنه او مكان يجلس فيه لفترة طويلة كما هو حال المقيم او حتى الغريب كما ذكر الشيخ في في بداية الحلقات وقال ان الغريب قد يستوطن ويستبدل دارا بداره واهلا باهله ولكن عابر السبيل لا يمكن. احزمته ممتوعة يعني محزمة وعلى ظهر دائما وينتقل من مكان لاخر

6
00:01:57.900 --> 00:02:17.900
فهو يحتاج لمن يسليه ولمن يهون عليه هذه الرحلة الشاقة الطويلة في سيره الى الله تبارك وتعالى. لذلك تتنوع المواضيع ولا تقف عند سبب واحد ولا عند موضوع واحد. اذا هذا هو الكلام مع عابر سبيل. توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا في الكلام عن المفصل الثاني

7
00:02:17.900 --> 00:02:37.900
لجواب الحكيم بعد ان قال له نعم لك توبة ومن الذي يحجب عنك باب التوبة؟ وقلنا ان الكلام عن الشخص آآ كما يكون الحكم على معصيته اصلا ولا يكون الحكم على الشخص. لان احنا لو حكمنا على هذه الاشخاص بانهم خرجوا من رحمة الله تبارك وتعالى لما قبلت توبة احد. ولكن

8
00:02:37.900 --> 00:02:57.900
نحن بداية نحكم على فعله على معصيته على ذنبه. ولكن قد يتعدى الامر لاتخاذ اجراءات او افعال او امور معينة مع العاصي نفسه. وهذا ما توقفنا عنده في الحلقة الماضية شيخنا الحبيب. انه قد يصل الامر. احنا حكمنا فعلا على المعصية. ان احنا كرهنا

9
00:02:57.900 --> 00:03:17.900
هذا الشخص لانه زاني لانه شارب خمر لانه يكذب. آآ فحكمنا على هذه النقطة. لو انخلع منها لصار اخونا ولو يجب عليه ما يجب اخوانا جميعا او يجب له ما يجب لاخواننا جميعا. لكن واحنا مع كرهنا لهذه المعصية قد تترتب امور. واذا كانت فضيلتك منها مسألة

10
00:03:17.900 --> 00:03:37.900
قد نهجره ويكون الهجر عندها في الله عز وجل وضربنا مثله وان لم نتوقف عنده كثيرا. كعب بن مالك او الثلاثة الذين خلفوا مسألة الاجر الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقرب الناس ان يهجروهم ولا يكلموهم في هذه الدنيا التي ضاقت عليهم الى ابعد حد. تفضل

11
00:03:37.900 --> 00:04:07.900
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. صحيح مسألة الهجر آآ نص النبي صلى الله فيها على انه لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة ايام. يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

12
00:04:07.900 --> 00:04:27.900
هذا فيما يتعلق بعرض الدنيا. خصومة على ارض خصومة على مال. خصومة بسبب سوء معاملة اه من شخص الى اخر فلا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. ده فيما يتعلق بهذا الجانب. اما

13
00:04:27.900 --> 00:04:47.900
ما فيما يتعلق بالديانة. فان هذا الحديث لا ينطبق عليه. نعم. انما ينطبق عليه احاديث او وقائع اخرى بالذات الوقائع. يعني انت ذكرت واشرت الى آآ واقعة كعب. كعب ربنا. كعب بن مالك رضي الله عنه

14
00:04:47.900 --> 00:05:07.900
لما تخلف عن النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك. ولم يكن له ذمة عزر بل لم يكن قط في في وقت زمني مر بحياته اقوى ولا ايسر له من ان يغزو من هذه الغزوة

15
00:05:07.900 --> 00:05:27.900
التي آآ كان له فيها اكثر من ركوبة. وعلى الرغم من ذلك تخلف. وعلى الرغم من ذلك تخلف بسبب يعني آآ تخذيل له انه غدا تستطيع ان تدركهم معك راحلة قوية او تستطيع ان تدركهم والى اخره يعني. وكما قال الله عز وجل

16
00:05:27.900 --> 00:05:47.900
الشيطان للانسان خذولا. يعني يمنيه لان هو عندما ذهب الى ارضه لينظر الى الثمار. فيقول لك الثمر ده محتاج كمان يوم عشان يطيب ويبقى كويس يبقى بكرة. بدل ما اروح الغزوة لا ندري متى نأتي. وارجع الاقي الثمار آآ يعني آآ آآ

17
00:05:47.900 --> 00:06:07.900
لم لم تعد تصلح خلاص يبقى اخلص المسألة دي وانا عندي راحلة قوية استطيع ان خد منه يوم وخد منه اليوم التالت اليوم التاني واليوم التالت في اليوم التالت هب ان يذهب وعزم ان يلحق بهم قال له على فين

18
00:06:07.900 --> 00:06:27.900
خلاص ده انت بقى لك تلات تيام. متخلف عنهم. والجيش ماشي من آآ من المدينة الى تبوك. فقد خرب الوصول ان لم يكون وصل فبالتالي خزله ويعني لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك

19
00:06:27.900 --> 00:06:57.900
لم يسأل عن احد الا عن كعب. جاءه المعذرون والمنافقون يعتذرون ويقبل منهم ويكلوا سرائرهم الى الله تبارك وتعالى. لكنه سأل عن كعب. قال ما فعل كعب؟ سأل عن عن كعب المرأة في تبوك. لما قال ما فعل كعب. نعم. فقال رجل حبسه برداه والنظر

20
00:06:57.900 --> 00:07:17.900
قال بئس ما قلت والله ما علمنا عنه الا خيرا. سؤاله عن كعب ده يدل على شيء. يدل على شيء. كان الله اعلمه لان هذا جيش جرار. فيه اناس كثيرون او لمكانة كعب من النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:17.900 --> 00:07:37.900
ونوفي العادة لا يفارقه كشخص. صحيح. انما يكون بجانبه دائما. فلما افتقده طيلة هذه المدة مدة الجيش الى تبوك. آآ طبعا سأل عنه ما فعل كعب. فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم واظل قادما الى المدينة

22
00:07:37.900 --> 00:07:57.900
اتاه المعزرون كما قلت. قال كعب ثم جئت حتى جلست اليه. صلى الله عليه وسلم. فنظر الي هي نظرة المغضب وقال لي ما خلفك؟ قلت يا رسول الله انا معلشي بقول اجواء القصة علشان ولا تقف عندها علشان

23
00:07:57.900 --> 00:08:17.900
بس ايه اخلص منها الى معنى ساذكره. نعم. قال ما خلفك؟ قلت يا رسول الله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر. لقد اوتيت جدلا. شاعر وانت تعلم ان انه كان شاعرا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوه حتى

24
00:08:17.900 --> 00:08:37.900
سيجل المشركين بالشعر يعني. نعم. ولكني ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني يوشك الله ان يسخطك علي. الله اكبر. وان حدثتك حديث صدق تجد به علي اني لارجو فيه عقبى الله. الله اكبر. قال

25
00:08:37.900 --> 00:08:57.900
صدق قم حتى يحكم الله فيك. كان هو يعني صدق كعب وكأنه بتصديقه لكعب طبعا طبعا طبعا ما هو يعني عندما آآ يعني يقول اما هذا فقد يبقى الباقيين اللي اللي جم يعتذروا وكان هو

26
00:08:57.900 --> 00:09:17.900
اعلم ومع ذلك وكل سرائرهم الى علشان ما فيش حد يفتات على قلب احد. ولا يفتات على عمل احد ولا يقول عمله مقبول او غير مقبول او الى اخره. وبهذه المناسبة انبه على خطأ شنيع يقع من الناس اللي بيتكلموا في الاذاعة

27
00:09:17.900 --> 00:09:37.900
والتليفزيون لما حد يقول له والله انا حجيت بمال حلال ورحت وجيت والكلام ده. فحج مقبول ولا يقول له مقبول قل ان شاء الله. يعني ليس لاحد ان يقول لاحد حجك مقبول. انما مهمتك

28
00:09:37.900 --> 00:09:57.900
نحن تدور ما بين الصلاح والبطلان. صحيح او غير صحيح؟ الصحيح والبطلان. اقول حجك صحيح حجيت بمال من حلال وحجيت على السنة طبعا ده كله في الظاهر ما احنا مش عارفين والكلام ده نقول حجك صحيح

29
00:09:57.900 --> 00:10:17.900
هذا هو حق المفتي. في الجواب حجك صحيح. لكن يقول حجك مردود. او مقبول هذا لا يجوز لاحد ان يتفوه به. ليه؟ من الافتيات على الله تبارك وتعالى. هذا شيء اردت ان انبه آآ عليه

30
00:10:17.900 --> 00:10:37.900
النبي عليه الصلاة والسلام لما قال اما هذا فقد صدق. دل هذا على ان هؤلاء كانوا من الكاذبين ومع ذلك ومع انه رسول الله ومع ان سورة التوبة نزلت في توبيخ هؤلاء كمان الا انهما حكما على ما في بطونهم ووكل سرائرهم الى الله

31
00:10:37.900 --> 00:10:57.900
تعليما لنا. فكيف كما فكيف بمن هم دونه صلى الله عليه وسلم؟ اي طبعا. لا يعلم اصلا. اه لا يعلم اي نعم. نعم. قوم كعب ابن وكان فتى جلدا وقال كعب ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلام ايها

32
00:10:57.900 --> 00:11:27.900
ثلاثة. كان معه اتنين كمان هلال واقفة ومرارة ابن الربيع. بس دول كانوا نوم مرتفع. نعم. يعني هلال ابن امية مسلا في بعض الروايات ربط نفسه في السرير نعم. وقال انا لا مش هفك نفسي لا ولا نفك نفسي حتى يأذن رسول الله حتى جاءت امرأته الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول ان هلال شيخ ضائع

33
00:11:27.900 --> 00:11:47.900
فهل تأذنون لي بعد ما احرم بقاء الرجل مع المرأة؟ او ان الرجل يقرب المرأة عفوا حرم الرجل على على دعا النساء او ارسل النساء ان فقالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضائع والله ما يعني لا زال

34
00:11:47.900 --> 00:12:07.900
منذ كان من امره حتى الان. قالوا له قالوا الجماعة بقى اللي حوالين كعب قالوا له طب ما تروحش تستأزن انت كمان ان امرأتك تكون معك. قال وانا رجل شاب. يعني كيف استأذنه؟ وابى لكنه نهى المسلمين. عن كلام

35
00:12:07.900 --> 00:12:27.900
اولئك الثلاثة. لما بنزر الى هذا الحديث اعلم كيف انتصر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الثلة المؤمنة على امم الكفر. اللي هي في مسألة طاعة الطاعة وانهم لا يخالفون اطلاقا حتى لو كان الرجل وحده

36
00:12:27.900 --> 00:12:47.900
ومما يدل على ذلك موقف آآ كعب مع ابي قتادة. رضي الله عنه. يعني ايه؟ قتادة ماشي في السوق وضاقت عليه الارض بما رحبت وضاقت عليه نفسه كما وصف الله. اللي هو كم تقصد؟ طب هو كان اللي هو كعب. وصف كما وصف الله تبارك وتعالى. وهو في حالة اليأس

37
00:12:47.900 --> 00:13:07.900
الكامل ده وضيق الصدر الكامل. اذا برجل يقول دلوني على كعب ابن ما لك. اين كعب ابن مالك قال انا جايب لك خطاب من ملك الغسان. مال الغسان ده في فوق في الشمال. واخد بالك في الروم يعني

38
00:13:07.900 --> 00:13:27.900
ان يقول بلغنا في الخطاب يعني بلغنا ان صاحبك جفاك وقلاك ولم يجعلك الله بارض هوان الحق بنا نواسي انت كان ملك في الجاهلية كعب ابن مالك. كان مالك مش يعني في ايام في ايامه الاولى قبل ان يسلم يعني. فبيقول له انت ما

39
00:13:27.900 --> 00:13:47.900
جعلك الله بارض هواه. تعال نديك لمن نبوءك المناصب ونعطيك والكلام ده. فقال واما هذا ايضا من البلاء واخذ الخطاب فيه النار. في هذه الاثناء وفي هذه الاغراء الشديد من واحد بيقول له تعالى الحق

40
00:13:47.900 --> 00:14:07.900
نواسك تترك دين محمد صلى الله عليه وسلم وتلحق بنا واحنا نديك مكانتك. تمام؟ لم يجد فيه على النبي عليه الصلاة والسلام ولا على المسلمين ما زعلش منهم. في هذه الاثناء اراد ان يفرج عما في صدره. فذهب الى بستان ابن عمه

41
00:14:07.900 --> 00:14:27.900
وهو احب الناس اليه. حاول يدخل من باب البستان مغلق فتسور الجدار تسلق الجدار وبينزر فاذا ابو قتادة جالس في بستانه فالقى عليه السلام. قال السلام عليك يا ابا قتادة. قال

42
00:14:27.900 --> 00:14:57.900
كعب فوالله مارد علي السلام. فقلت يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله فقال الله اعلم قال فنزلت وعيناي تذرفان نداء ده احب الناس اليه. سبحان الله. وابو قتادة وحده. لكن هؤلاء كانوا يراقبون الله عز وجل ويعلمون

43
00:14:57.900 --> 00:15:17.900
سلفا ان الرجل اذا فعل الفعل من خلف الظهر سيكشفه الله تبارك وتعالى في قرآن او يوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم جاب قصة حاطب. نعم. وحافظ بن ابي بلتعة وجبريل نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم واوحى اليه. ان حطب ابن ابي بلتعة انما ارتكب

44
00:15:17.900 --> 00:15:37.900
وحتى كان ابن عمر يقول ما كنا ننبسط الى نسائنا والوحي ينزل. خشية ان ينزل فينا القرآن فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انبسطنا. يعني كان يخشى مسلا ان هو آآ يتكلم مع مراته آآ باريحية

45
00:15:37.900 --> 00:15:57.900
فينزل قرآن ان هذا لا يجوز او ان هذا محرم او انه كيف فعلت هذا كما عاتب الله عز وجل اقواما في القرآن نعم. كانوا بيخافوا من حاجة زي كده. ان ينزل القرآن. فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم. انبسطوا

46
00:15:57.900 --> 00:16:17.900
ضموا وضمنوا انه لن ينزل وحي آآ من السماء انبسطوا وتكلموا على سجيتهم. رفع الله قدرك في الدارين. احب في الله يكون بهذا الكلام الرائع الماتع مع شيخنا الحبيب قد وصل مركبنا الى مرساة في هذه الليلة باذن الله عز وجل. على امل ان نلقاكم على الخير والطاعة في

47
00:16:17.900 --> 00:16:37.900
القادمة باذن الله عز وجل من برنامجكم عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويدي وحتى نلقاكم نقول لكم نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

48
00:16:37.900 --> 00:17:02.900
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل