بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد. لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اما بعد فهذا اللقاء الرابع من سلسلة الهداية المعرفية وهو متصل باللقاء السابق الذي تحدثنا فيه عن ايش مصادر المعرفة وركزنا على الخبر واتكلمنا عن الوحي
تكلمنا عن شروط صدق الخبر صح؟ صح. تكلمنا عن القرآن اليوم ساتحدث عن جزء من الخبر المتعلق بالشريعة وهو السنة النبوية وسيكون كامل الدرس عن السنة النبوية لان الموضوع في غاية الاهمية والخطورة وفيه مشكلات معاصرة موجودة اليوم في التشكيك في هذا المصدر من مصادر
دين الذي هو ايش السنة النبوية. تمام اذا نحن نتكلم عن العنوان العام ايش لا الهداية المعرفية العنوان العام الهداية المعرفية اذا نزلنا تحت الهداية المعرفية تكلمنا عن وجود المصدر المعرفي
صحيح ووجود الارادة الصادقة ايش يساوي؟ الهداية المعرفية بتوفيق الله صح؟ طيب المصدر المعرفي الصحيح لازم نتكلم عن مصادر المعرفة صح؟ وفي مصادر المعرفة تكلمنا عن الخبر والعقل والحس ودلالات وكذا والقلق والتحت الخبر الوحي الوحي خبر والصدق المخبر والقرآن اذ نحن نتكلم الان عن اي
اي جهة من جهة الهداية المعرفية الايش مصدر قلت المصدر الصحيح مين اللي جاب المصدر الصحيح اشبكم كل واحد خايف نتكلم الان من اي ناحية؟ من جهة المصدر المعرفي الصحيح
مرة اخرى القاعدة العامة في دروس الهداية المعرفية. العلم الصحيح او المصدر المعرفي الصحيح او المعرفة الناتجة عن مصدر صحيح. زائد الارادة الصادقة تساوي بتوفيق الله الهداية المعرفية. وهناك قواعد كثيرة فيما بين ذلك. اذا نحن الان نتكلم عن الارادة الصادقة مع المصدر الصحيح؟ مصدر
الصحيح. طيب قلنا الخبر مصدر من مصادر المعرفة وتحت الخبر يوجد خبر صحيح وخبر وخبر خطأ من الاخبار الصحيحة القرآن الكريم وتكلمنا عن صدق المخبر وعن صدق النبي صلى الله عليه وسلم. الان نريد ان نتكلم عن السنة النبوية من جهة كونها مصدرا صحيح
ام للمعرفة من جهة كونها مصدرا صحيحا للمعرفة واليوم يا شباب يوجد اناس كثير يشككون في السنة النبوية وهم ليسوا بعيدين عنا وليس لهم اشكال خاصة هم عادي ناس اشكالهم عادية ويتكلمون بلغة عربية
واحيانا ينكتب قبل اسمه حرف دال الدكتور الفلاني او المفكر الفلاني او الاستاذ الكبير او مؤلف الكتب وهذا كله لا يعني شيئا فيوجد من يشكك في السنة النبوية. ويا شباب انتم
انتم يجب عليكم ان تكونوا فاهمين عارفين مدركين لماذا هذه السنة النبوية حجة بالنسبة الينا ها حتى لما يأتي واحد من هؤلاء المشككين فيقول انظروا الى هؤلاء الذين لا يفهمون فيقلدون اباءهم ويأخذون بالبخاري ومسلم وما عندهم شيء الا التقليد نقول له لا لا لا اصبر
تتكلم عن مين احنا ما احنا مغفلين لا حبيبي نحن نضع اقدامنا على علم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. بصيرة بالعكس نحن اهل البصيرة ومن يشكك في مثل هذه القضايا الكلية هو صاحب الجهل
والميدان بيننا اليس كذلك وهكذا يا شباب لانه يا شباب نحن نتكلم عن جيل الامل تمام اللي هو انتم ان شاء الله ونتكلم الجيل الذي يريد ان يرفع راية الاسلام في المستقبل ما يصلح يكون جيل جاهل. ولا بس عاطفي. نحن نحب الاسلام وفلسطين ولا ما ادري ايش. الكلام العاطفي ما يفيد
لازم يكون في رسوخ وعلم انسان لما يتكلم يتكلم بثقل اليس كذلك؟ اي نعم تمام اذا ننطلق الان فهمت يا سعد ام لم تفهم؟ جيد تمام وسط يلا ننطلق الان الى
حجية السنة النبوية الله سبحانه وتعالى ارسل محمدا عليه الصلاة والسلام بالحق وانزل عليه القرآن والله سبحانه وتعالى لا ينزل الكتب فيضعها مثلا في جبل او في مكان فيأتي الناس فيقرأون ويهتدون بهذا الكتاب الذي ينزله
وانما ينزل الكتاب الهادي على نبي يكون اول الممتثلين واول المستجيبين لحقائق القرآن او لحقائق الكتاب الذي انزل فيكون النموذج العملي الممتثل من جهة ويكون المبين لالفاظ ولحقائق ولاحكام هذا الكتاب من جهة اخرى
فالنبي صلى الله عليه وسلم يا شباب هو المبين للقرآن هو المبين للقرآن. سؤال الله سبحانه وتعالى يا عبد الله امرنا في القرآن قال اقيموا الصلاة صح طيب هل قال الله لنا ان صلاة الظهر اربع ركعات
قالها في القرآن؟ طيب هل قال الله سبحانه وتعالى في القرآن ان الصلوات خمس هل قال الله سبحانه وتعالى لنا هل اخبرنا الله سبحانه وتعالى عن وقت العصر تحديدا في القرآن؟ اوله واخره
طيب هل اخبرنا الله سبحانه وتعالى عن طريقة الاذان في القرآن هل تعرفون سورة فيها الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وفيها حي على الصلاة
ما فيه طيب نحن لماذا نصلي خمس صلوات ان النبي صلى الله عليه وسلم ايوة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي بين لنا ايش؟ القرآن بين لنا ايش؟ كيفية الصلاة بين لنا ايش؟ الطريقة
ايش ايش الجملة اللي اللي قلتها انا قبل شوي؟ الوحي اقيموا الصلاة. اقيموا الصلاة تمام بين لنا اقيموا الصلاة كيف تقاموا هذه الصلاة؟ كيف تؤدى وما سوى ذلك من الاخبار في الصلاة. جيد
طيب الله سبحانه وتعالى اخبرنا عن ان الحج مفروض علينا اليس كذلك ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. طيب هل مر عليكم في اي سورة من سور القرآن
اننا نرمي الجمرات في الحج؟ ها؟ لا لا طيب هل مر عليكم في اي سورة من سور القرآن المواقيت المكانية للحج ما ادري اللي راح منكم عمرة او حج لازم تمر بالميقات
الميقات خلاص تلبس فيه الاحرام او تغير او هي اساس للنية يعني فتنوي فيه تمام انك دخلت في النسك والمواقيت هذي محددة لاهل الشام ميقات ولاهل اليمن ميقات ولاهل وهكذا. تمام
هل تجدون هذه المواقيت في القرآن؟ لا. طيب لماذا نحن نسير على هذه المواقيت؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم بينها لنا. طيب من الذي نقل لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس صلوات؟ طيب
هذا نقل العامة عن العامة. يعني الامة عن الامة نقلت نقلا متوارثا متوارثا على ان النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ صلى الصلوات وصلاة اسمها فجر الظهر العصر المغرب العشاء
تمام طيب فمن يأتي بعد ذلك يا شباب؟ فيقول انا لا اؤمن بالسنة انا لا اؤمن بالسنة او لا اؤمن ان السنة مهمة فنحن نقول له اول مشكلة ستواجهك هي ايش
هي انك لن تعرف ولن تدرك كيف تصلي بشكل جيد؟ الله يحفظك. طيب يا شباب هل تصدقون انني بنقاشه مع بعض المنكرين وجدت في هذا الزمن تمام؟ وفي بلادنا يعني تمام
ويعيشون بيننا وجدت اناسا يصلون ثلاث صلوات في اليوم والليلة فقط تمام وناس تصلون ثلاث صلوات في اليوم والليلة ليش؟ لانهم منكرين للسنة طب وهذي الامة كلها على مر التاريخ والقرون
قال لك انا ما اقلد انا انا انا اتبع الدليل اتبع الدليل طب الله سبحانه وتعالى لماذا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ليؤمن بوجود النبي صلى الله عليه وسلم بس يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم فقط كان يقرأ القرآن. طب وهذا كله من الامة تنقل
عن الامة عن رسول الله انه فعل كذا كيف ترد هذا؟ لذلك هم من اضل الناس من اضل الناس في بعدين الناس اللي اللي واصلين منهم شوية ذكاء ها هذي حصلت لي في النقاش يعني ايش؟ حاولوا كذا يعني
يتجاوزوا القضية. قالوا لا شوف احنا نؤمن بالخمس صلوات في اليوم والليلة. لانهم عارفين انه غلط مستحيل يعني. يعني كل المسلمين يصلوا خمس صلوات يعني مو للدرجة هذي. فيقول لك لا. انا انكر السنة
ولكن اؤمن بالخمس صلوات في اليوم والليلة. طب تعال يا حبيبي كيف تؤمن فيها؟ قال لك لا هذي ما نسميها سنة اصلا هذي ما نسميها سنة ايش تسميها يا استاذ؟ فرائض. لا قال لك هذا اسمه تواتر عملي
يعني الامة عملت بهذا وعن الجيل الذي قبله عمل به وعن الجيل الذي قبله عمل به فهذا اسمه تواتر عملي. على اي اساس عملوها يعني؟ يا سلام عليك هيك انا اقول لهم الان هذا تواتر عملي فين ينتهي؟ فين يوصل؟ الى وين؟ الى مين؟ من الصحابة بناتهم اتفقوا هل يصل الى القرآن ولا الى السنة؟ الى السنة. الى السنة
تبى تقول لي نقل تواتر عملي نقل واحد نقل خمسطعش الان مو موضوعنا متواتر ولا احاد صح؟ الان مو موضوعنا كم اللي نقلوه الموضوع انا ايش فين المصدر؟ من فين؟ سواء نقلوه ستين الف ولا واحد مو نقاشنا الان
النقاش انه من فين المصدر الذي ينتهي اليه كل هؤلاء هل هو القرآن ام السنة اذا السنة بين بها اصول الدين وبينت بها الصلوات طيب جالسين تسخن واحنا لسه ما بدينا يا شباب. جالسين نقول بسم الله
اه لسا ما بدينا يا عمر ها. بسم الله شدوا حيلكم ها يا يوسف تمام الامور تمام طيب يا شباب النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي كان يفعله مع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فيما يتعلق بالبيان. النبي صلى الله عليه وسلم كان
يعلم الصحابة القرآن يتلو عليهم ايات الله وكان في نفس الوقت يبين لهم ما يحتاج الى بيان من هذا القرآن مثل ما ذكرنا قبل قليل في الصلوات حتى في الزكاة في انصبة في الزكاة وتفصيل وقضية امور كثيرة بينها النبي صلى الله عليه وسلم
وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم كان يوحى اليه يوحى اليه ببعض الامور وبعض النصوص هي ليست من القرآن الكريم وهي من جملة الوحي اللي حياخد القدسية. مثل الاحاديث القدسية. جيد؟ وليست فقط الاحاديث القدسية
شباب انا كل ما اتناقش مع شخص منكر للسنة النبوية ايش يقول لي يقول لي نحن نتبع الوحي وانتم تتبعون قال فلان وقال فلان اصبر شوية ما نضحك على بعض تعال
انا اثبت لك من القرآن من القرآن اللي انت تؤمن به او تدعي انك تؤمن به القرآن يبين لنا ان الوحي الذي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط هو القرآن
من القرآن ايش رأيكم لو اثبتنا هذا ايش معنى يكون خلص الموضوع معناه انه السنة ايضا هي من الوحي جيد طيب او ان فيها ما هو من الوحي ايش الادلة على ذلك؟ هذي يبالها تفكير شوية
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي موحي تمام صحيح؟ ولكن ممكن بعضهم حتى ممكن بعض المفسرين يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اي ما
احدثكم به من القرآن جيد وان كان الدلالة العامة تدل على هذا المعنى. لكن في ادلة كذا الظليل الله سبحانه وتعالى قال لنا في سورة التحريم واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا. حديثا
فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني السؤال اين هذا النبأ الذي نبأ النبي صلى الله عليه وسلم به ازواجه
هو غير منهج غير موجود في القرآن اذا يدل على ايش على ان الوحي ليس كله في القرآن. ممتاز. طيب دليل اخر قال الله سبحانه وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء
اي متمنيا ان ايش ان يحول الله القبلة الى الى الكعبة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى ايش؟ بيت المقدس فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام
السؤال ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم يرضى القبلة الى الكعبة ان تكون الى الكعبة. لماذا لم يتوجه اليها بنفسه لان الله سبحانه وتعالى لان الله قد امره ان يتوجه لبيت المقدس. وهذا الامر ايش هو؟ وحي وهذا وحي. وحي. اين هو الوحي
موجود في القرآن؟ الذي فيه التوجه الى بيت المقدس طيب ايش رأيكم اني ناقشت واحد من المنكرين في هذا الموضوع طبعا ما عمره سمع بهذا الدليل صار عنده دوائر حمرا وسودا امامه عارف ايه وصارت تكبر كذا تصير دواير دواير ما تنتهي
فقال لي جالس يفكر قال لي قال لي اصلا القبلة ما تحولت. والله. والله العظيم. ومن جد قال لي القبلة ما تحولت مؤمن بحساب الوحي؟ والله العظيم يقول لك ايوا يقول لي هو يقول القبلة ما تحولت قلت له ليش؟ قال لي اصلا هذا كلام السفهاء. سيقوله
فهو من الناس ما ولاهم عن قبلتهم السفهاء قالوا اتحولت القبلة ولا قالوا ما ولاهم عن قبلتهم؟ ما ولا عن قبلتهم يعني ايش ؟ يعني ليش ؟ ليش ؟ بالعكس يعني القرآن يثبت
انه ايوه السفهاء يعترضون على تمام يعني هو قال على حاله سفن فهو يقول لا يقول هذا قول الصفاء المهم المهم هذا يدل على ان ايش على ايش يا معتصم؟
ليس كل السنة على ان الوحي لا ينحصر في ايش؟ القرآن احنا قلنا عشان تصير في نمشي بعلم. عشان لما يجي واحد زي ما سوى معاي نفسه هذا اللي قال قبل ما تحولت اول ما ناقشته ايش سوى
جاب لي ايات كثيرة من القرآن ها اللي هو اتبع ما اوحي اليك اه اتبعوا ما انزل اليكم يقول شوف القرآن يقول اتبعوا اتبعوا ما اوحي اليك. وانتم لا تتبعون ما اوحي. يعني تتبعون قال فلان اللي هو السنة برأيهم. فنقول له اصبر حبيبي ما
حكى على بعض تمام احنا نرتب لك يعني الكلام بطريقة صحيحة تفهم انه حتى القرآن نفسه يقول لك ان الوحي لا ينحصر في القرآن. ممتاز ممتاز. طيب النبي صلى الله عليه وسلم
كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يحفظون عنه كل شيء يحفظون ذهابه ومجيئه وتبسمه ومحبته ينقلون مشاعره التي تظهر اثارها واقواله كلماته اذا كان احد منهم مشغولا يحرص على الا يفوته شيء من مجالس النبي صلى الله عليه وسلم فيتناوب هو وبعض اصحابه فاذا ذهب احدهم
اخبر الاخر بما فاته كما ثبت في الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يفعل ذلك احيانا مع صديق اتفق معه انه اذا غاب عمر يذهب ذاك
واذا ذهب واذا غاب ذاك يذهب عمر رضي الله تعالى عنه فلا يفوت احد منهم اه شيئا او فلا يفوت احدا منهم شيء تمام؟ اه فكان الصحابة يحرصون على كل شيء. ولذلك ولذلك
لو بحثتم عن تبسم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ستجدون كثيرا من الاحاديث يقول لك فتبسم هذا ترى شي زائد على قظية ايش؟ يعني الان مثلا مثلا انتوا الان لو خرجتوا من الدرس وجا واحد قال لكم ماذا اخذتم في الدرس
تمام ف ما راح لن تقولوا مثلا تبسم ولا يعني ايه الى راح تقولوا اهم الكلمات صح؟ الصحابة ما كانوا الصحابة ينقلون كل شيء لماذا؟ لانهم المون ان ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فهو محل للاقتداء في كل شيء
اللهم الا ما كان من من باب الجبلة البشرية يعني الجبلة البشرية اللي هي مثلا طريقة المشي تمام؟ اللي هي اه ايش كان يفضل من انواع الطعام؟ هذا ليس له علاقة بالدين. هذا من بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. تمام
ومع ذلك شباب مع ذلك من اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما هو من الشأن البشري الخالص محبة له فان شاء الله يؤجر على محبته له. بالثوب الابيض. ليس لانه
يعني مثلا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الدباء اللي هي اليقطين اليقطين القرع اليقطين تمام كان يحب يأكلها هل محبته لها محبة شرعية ام محبة فطرية طبيعية؟ سريعة تمام
الان لو جاء احد قال من السنة اكل اليقطين قل له لا معليش ابي يعني ما نخليها هي درجة سنة لانه النبي لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها بطبيعة
البشرية. طيب قال لك تمام. انا احب ان اكل اليقطين لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يأكل اليقطين. تمام تمام. نقول له تمام؟ وقد تؤجر اصلا على هذه المحبة. وانس بن مالك
رضي الله تعالى عنه يقول فما زلت احب الدباء منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبعه. تبع اكله فانس الصحابي من محبته للنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب يأكل هذا الطعام وهو يعلم انه ليس انه يعني انه هذي عبادة لا
طيب انا ايش ابغى من هذا الكلام؟ الذي اريد ان اقوله لكم من هذا الكلام يا شباب ان السنة قد نقلت الينا من اناس كانوا حريصين اشد الحرص على توثيق كل شيء
لانهم يريدون لنا نحن ان نعلم ما الذي قام به النبي صلى الله عليه وسلم لنعمل. ولذلك يا شباب الصحابة لهم حق علينا كبير الصحابة لهم حق علينا كبير. لانهم هم الذين نقلوا لنا الدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تمام تمام طيب مثلا كان في الرائع عبدالله بن عمر رضي الله عنه كان نعم عندما صح صحيح. طيب انه ابن عمر كان يتتبع بعض طرق النبي صلى الله عليه وسلم. طيب
الان يا شباب ذكرت امرين من بداية الدرس الى الان ما هما لا قبل الوحي لا ينحصر في القرآن؟ هو كله موظوع حجية السنة ها؟ تكلمت عن وانهم مفسرون القرآن. احسنت. احسنت. تكلمت عن ان عن بيان النبي للقرآن
والامر الثاني تكلمت عن ايش؟ ان الوحي لا ينحصر في القرآن. كم دليل ذكرت على ممتاز بس ممتاز. طيب الان نفتح صفحة جديدة وهي ما الادلة من القرآن على ان السنة حجة
واحد الدليلين اللي ذكرناها تمام يعني ما ما تم ذكره تمام انتهينا منه الان ساذكر لكم ادلة جديدة تبين لنا ان السنة حجة تمام من القرآن الكريم الدليل الاول لاحظوا انا ما راح اذكر لكم دليل يعني بس اية معينة لا يعني حتى ممكن حزمة من الايات
النوع الاول من الادلة الايات الامرة بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللي هو الايات اللي في بداية المنهاج السبعة كل الايات الامرة بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي في القرآن
في عشرات المواضع اطيعوا الله واطيعوا الرسول الى اخره طيب ما وجه الدلالة من هذه الايات على حجية السنة ها شف بناء على كلامهم ان هو يتبع القرآن فبمعنى انك تتبع القرآن الله سبحانه وتعالى يقول لك فاطيعوا الله واطيعوا الرسول. فالله سبحانه وتعالى في القرآن امرك باتباع السنة
تمام هو يقول لك اطيعوا الرسول هذه لماذا لا تكون اطيعوا الرسول؟ يعني في القرآن فيما بلغ من القرآن الرسول انه زي ما حضرتك ذكرت النقطة وانه يبين بعضه من الوحي
جيد بس ابغى اوضح دلالة ها. من اطاع الرسول فقد اطاع الله تمام هذا دلالة عامة ها. شيخ هو لو كان بده انه انه اتبعوا الرسول بالقرآن اللي يقول لكم اياه. نعم. كما قالوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
هو القرآن اساسا منزل من الله سبحانه وتعالى. يا سلام! احنا نعرف انه القرآن اذا اذا اتبعنا القرآن فنحن ايش؟ اذا ارتعناه. اذا اطعنا القرآن فنحن اطعنا الله تمام؟ واذا اعطانا حديث يعني حكي الرسول او احاديثه او سنته فنحنا اطعنا الرسول فهو اول شيء قال اه فاطيعوا الله بعدين قالوا اطيعوا الرسول لو كانت
بس القرآن اللي يحكيه لنا الرسول فكان قال اطيعوا الله وخلاص. وانتهى ما دام قال اطيعوا الله فاتباعك فاطاعة الله كيف تكون؟ بالقرآن بالقرآن. باتباع كتابه واطيعوا الرسول تكون اتباع سنته. اختر
كتابا من هذين الكتابين افي السنة شك او المنهاج يوسف تهاد وتحابه يلا اختار سريع خلني اكمل الدرس كلها مقررة عليكم. كلها مقررة عليكم. طيب خلاص بعدين اخر الدرس اذا ما اخترت الان بعد اخر الدرس
خلينا خليني اكمل خليني اكمل. طيب قلت لك عندك جواب دليل؟ طيب. ها؟ شيخ اسألها دخل انه في القرآن حكى لك اشياء اساسية بعدين في السنة حكى لك اشياء. لا لا لأ
من الدلالة من الايات اول شي الدلالة اللي ذكرها يوسف صحيحة تمام؟ ده اللي ذكره يوسف صحيحة اطيعوا الله هذه كيف نطبقها باتباع القرآن اطيعوا الرسول كيف نطبقها؟ باتباع امره المباشر في حياته واتباع سنته سنته بعد مماته
هذا الوجه الاول من الدلالة من الايات ممتاز يا زياد في وجه ثاني الجواج الثاني طيب الله سبحانه وتعالى حين يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول حين يثبت لنا ان هذا الشيء
قاله الرسول صلى الله عليه وسلم فما وجه اخراج هذا الشيء من الطاعة وحصره في القرآن يعني من يقول اطيعوا الرسول فيما بلغ من القرآن فقط هو اللي يحتاج ايش
هو اللي يحتاج دليل للتخصيص صح شوفوا يا ايها الذين امنوا الذين هذه في علم اصول الفقه يقول لك الذين هذه تدل على ايش العموم يا ايها الذين امنوا السؤال
لما يقول الله يا ايها الذين امنوا هل هذا خاص بالصحابة ام في كل زمن؟ في كل زمن. صح؟ صح؟ طيب في سورة النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم لاحظوا لما جا لاولي الامر ايش قال
ما قال واطيعوا اولي الامر واولي الامر منكم. ايش معناها؟ اطيعوا اولي الامر منكم ما اطاعوا الله ورسوله. ايوه ان طاعتهم ليست مطلقة وانما مقيدة بينما طاعة الله مطلقا وطاعة رسوله مطلقة. قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
واطيعوا الرسول ما قال واطيعوا اولي الامر منكم. قال واولي الامر منكم جيد واولي الامر عند كثير من المفسرين هم العلماء والامراء جيد هؤلاء طاعتهم مقيدة وليست مطلقة مطلقة ولذلك فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله
والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر طيب اذا يا شباب الدلالة الثانية من الاية او من الايات هذه على ان السنة حجة هي ان هذه الايات مطلقة ق فمن خصها بشيء مما ورد عن الرسول وهو القرآن
فهو المطالب بالدليل وليس نحن. وليس نحن. تبونا اعطيكم نكتة من نكتهم كمان ولا نمشي كم الادلة؟ لا ما حعيد حاولي انت تكتب انا كاتب طيب نكمل صح اكمل الادلة احسن بعدين اعطيكم
طيب لانه في النقاش طولت مع واحد فاطيعوا الله واطيعوا الرسول. شغلة طويلة يا عريظ. الا ما يطلعوا السنة غير حجة. نسأل الله العافية من الضلال الذي هم فيه طيب يا شباب
صار في دلالين طيب الدلالة الثانية هذي فيها سؤال اذا كانت هذه الاية عامة يا حذيفة عامة وفيها اطلاق ليست مقيدة ولا مخصصة السؤال كيف يمكن ان نطيع الرسول بعد وفاته عليه الصلاة والسلام
ايوة باتباع ما نقل لنا من ايش؟ وقوله ايوة باتباع ما نقل لنا من حديثه حتى اتمم لكم الفائدة سأقرأ عليكم كلام بعض اهل العلم في هذه الاية. تمام فان تنازعتم في شيء فايش
طيب تعرفوا الامام ابن القيم صح؟ نعم. تعرفوا ليش سمي ابن القيم انه معلومات وايضا ها تعرفوا ليه اه صحيح او لا بس انا بعرف انه والده كان مقيم عالمسجد وهو قائم المسجد. صح قيم على مدرسة. قيم اللي هو قيم زي المسؤول عن المدرسة هنا. ايوا فهو في مدرسة
اسمها الجوزية تمام؟ فهو ابوه كان قيم الجوزية فهو ابن قيم الجوزي تمام فهمتو؟ ممتاز الامام ابن القيم رحمه الله ماذا يقول عن هذه الاية اللي هي فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله. يقول اسمع يا رضوان
وهذا النص يحفظ قال رحمه الله الناس اجمعوا شوف مو كلامه لحاله ايش الناس اجمعوا ان الرد الى الله سبحانه هو الرد الى رسوله. كتابه والرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرد الى نفسه في حياته والى سنته بعد وفاته
كلام واضح علم صح هذا يقول لك اجماع اجمع الناس الناس اجمعوا ان الرد الى الله هو الرد الى الى كتابه وان الرد الى الرسول هو الرد اليه نفسه في حياته والى سنته بعد وفاته
طيب قال ابن حزم رحمه الله قال ابن حزم والبرهان على ان المراد بهذا الرد انما هو الى القرآن والخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخبر عن رسول الله اللي هو ايش
لان الامة مجمعة لان الامة مجمعة على ان هذا الخطاب متوجه الينا والى كل من يخلق ويركب روحه في جسده الى يوم القيامة من الجنة والناس يعني اجماع من الامة على ان هذا الخطاب ليس خاصا بالصحابة وانما هو عام وموجه الينا مو بس الينا والا
والى من؟ والى كل من يركب تركب روحه في جسده من الجنة والناس مو بس حتى من الناس. حتى الجن مخاطبين بهذا الخطاب اصبر اذا ذكرت لكم الان الدليل اللي يعتبر كم الدليل كم
لا الثاني الثاني هذا وجه الدلال الثاني بس الدليل الثاني قلت لكم انه اول شيء الادلة على ان الوحي ليس تخاصم بالقرآن صح هذا يعتبر من دلالة ايش؟ على ايش
من دلالة ايش؟ على ايش ميلاد القرآن على آآ شسمه على على اتباع السنة. يلا. اختار رقم. يلا سريع. يلا هنيئا مريئا ناس مركزة حبيبي مركزة ثلاث ايش؟ على ايش
تمام طيب ما عليه ما لي اللي يجاوب ياخد مو اي جواب كمان لازم طيب اذا دلالة القرآن على حجية السنة كم نوعا منها ذكرنا ذكرنا نوعين النوع الاول اهي
بين ايش صار النوع الأول ها تمام التي تدل على ان الوحي ليس محصورا في القرآن. صح ولا مو صح؟ والنوع الثاني الايات الامرة بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني كم دليلا من افراد الادلة يدخل في هذين النوعين بالعشرات صح ولا لا؟ صح ولا لا يا عدنان؟ صح ما ادري حسدتك ولا طيب. طيب. مع انه ما شاء الله اجاباتهم كويسة يعني. بس انه يعني
طيب طيب طيب نكمل الان ذكرت نوعين من الادلة القرآنية الدالة على ان الدالة على ان السنة حجة النوع الادل النوع الاول هو النوع الاول الايات التي ان الوحي ليس من حصرا في القرآن. ما بالك يا فتى الفتيان؟ ملخبط لا انت اللي ملخبط
النوع الثاني الايات التي تأمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. انت تعرف ليش لخبطت؟ ليه؟ لانه لما قلت لكم النوع الاول الايات الامرة بطاعة قلت لكم وقبل ذلك يدخل فيها ما ذكرته قبل قليل من ان القرآن يدل على ان ايوة لازم تأخذ القصد وليس على القرآن
ايوه هذا الدليل النوع الاول من الادلة القرآنية طيب ركزوا معانا الان ذكرت نوعين من الادلة القرآنية على ان السنة النوع الاول ان الوحي لا ينحصر في النص القرآني النوع الثاني الايات الامرة بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. كم وجه من وجوه الدلالة في النوع الثاني
ذكرت وجهين وجهين مو عدد الادلة كم وجوه الدلالة وجهين صح؟ ذكرتوا وجهين. الوجه الاول هو انه اطيعوا الله واطيعوا احسنت. والوجه الثاني انها مطلقة انها مطلقة وليست مقيدة فمن خصصها بشيء ثم رتبنا على هذه النقطة وهي انه لا يمكن امتثال
اطيعوا الرسول بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا باتباع سنته. وكان هناك قول للشافعي اه شوفوا شباب الشافعي لازم لما تتكلم عنه تجيب له نص لازم كذا ايش؟ تعطيه قيمته وتعرف انه الكلام شوية صعب يعني شوية صعب الشافعي لغته
عالية تمام؟ فما يحتاج اشرح هالكلام راح اقوله اللي فهمه فهمه اللي فهمه اللي ما يفهمه ما يضره لانه اخذ الدليل تمام هو الان الشافعي بيتكلم عن اي مسألة بيتكلم عن انه ما يمكن لك انت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ان تمتثل الامر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الا
باتباع سنته. ممتاز؟ واضحة صح؟ تمام. واضح. تمام. بسم الله ماذا يقول قال الشافعي رحمه الله فهل تجد السبيل الى تأدية فرض الله عز وجل في اتباع اوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. او احد قبلك او احد بعدك ممن لم يشاهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح صح؟ ممتاز. طيب النوع الثالث من الادلة النوع الثالث من الادلة قرآنية على ان
سنة هو ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى من ذكر الحكمة المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم والمعطوف على على السنة القرآن. عالكتاب. المعطوف عالكتاب. الكتاب والحكمة. والمعطوفة على الكتاب
تمام تمام يا اسامة ولا مو تمام طيب ما جاء في القرآن من الامر باتباع الحكمة او بذكر الحكمة بقيدين بقيدين. القيد الاول المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم القيد الثاني. المعطوف على الكتاب. لماذا ذكرت هذين القيدين
بس اول شي خلني اذكر لكم امثلة مين يعطينا مثال هذا نسيت ها ها يسوى. ها يا وليد؟ اي يسوى ها يا وليد؟ ايش الجواب ها وفيه الكتاب والحكمة وانزل الله عليك الكتاب
والحكمة وعلمك ما لم تكن. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة طيب وانزل الله عليك الكتاب والحكمة فيها دلالة على ان السنة ايش؟ وهدانا الله يا سلام من عند الله
سبحانه وتعالى. طيب انا اريد ان اقرأ عليكم ايضا شيئا من كلام اهل العلم في في قضية الحكمة. انا ليش قلت لكم بقيدين ما هما القيدان؟ وانه معطوف على الكتاب
تعرف ليش ذكرتك مثلا قيدين؟ عشان انا جايكم بعد موجة نقاشات طويلة لسنوات مع منكري السنة تمام فلما تيجي تستدل عليهم بهذه الاية يقول لك اه والله انت تستدل بالحكمة انا ارد عليك. ايش ترد عليه؟ يقول لك
انا اثبت لك من القرآن ان الله قد سمى بعض القرآن حكمة فالمقصود بالحكمة ايش؟ بالقرآن. القرآن. تمام؟ الحكمة الحكمة. فنحن نقول له يا ابو الشباب يا ابو الشباب يا ضيق الفهم
يا محدود العلم يا من لم يتوسع نظرك ولم يتفتق ذهنك على فهم معاني كتاب الله وفهم وجوه الخطاب ان وجود اللفظ ان وجود اللفظ وقد اطلق على معنى ما
لا يمنع ان يوجد نفس اللفظ وقد اطلق على معنى اخر وهذا واضح وسهل وبسيط ومفهوم فمن ذلك مثلا ان الله سبحانه وتعالى قد ذكر لفظ المحصنات بالقرآن مرارا ولم يكن المعنى في المواضع متطابقا وانما كان المعنى تارة يدل على شيء وتارة يدل على شيء اخر. بل
بل غير ذلك ابسط من ذلك من الالفاظ مثل الهدى جيد ومثل كثير من الالفاظ القرآنية التي تناولها العلماء في مبحث خاص اسمه الوجوه والنظائر وهذا المبحث يا محمد مبحث فخم شريف
مبحث فخم شريف يتتبع العلماء الفاظ القرآن جيد يقولون لك هذا اللفظ يأتي على كم وجه في القرآن هذي اسمها الوجوه يقول لك الهدى مثلا يأتي على سبعة عشر وجها
في القرآن الكتاب المدري ايش الكذا الصراط الى اخره تمام ثم النظائر ما هي؟ ايش تتوقع النظائر لكل ما الغاء كلمات مختلفة نفس المعنى لا بايش يعني بايش؟ اللي يجيبها له جائزة كتاب
دقيقة انا شرحت الوجوه شو رحت الوجوه؟ ما هي النظائر؟ ايه؟ كلمات مختلفة لا يا شيخ بس ايش اشرح لي اكثر آآ مسلا وقد غسلناك بالتعليم؟ لا لا لا وضح لي اكثر. الان ايات تكمل دقيقة دقيقة. السؤال خليه يصير محدد
الان كتاب واحد اسمه الوجوه والنظائر والوجوه والنظائر لكلمة واحدة ها تذكر في موضع واحد يعني مثلا كلمة هدى يذكر الوجوه والنظائر المتعلقة بها فاما الوجوه فبينتها فقلت ان الوجوه هو المعاني المختلفة لهذه الكلمة الواحدة في القرآن. فما هي النظائر ضمن هذه الكلمة
خلي خلي عبد الله عشانه بدأ بالجواب خلي عبد الله يكمل ها هي الكيرات اللي ما عندها غير معنى واحد الايات الاخرى المتعلقة في نفس الباب اي باب؟ لا باب معين مثلا
يوم القيامة شيخ شيخ مثلا ذكرنا كلمة الهدى واخذنا وجوههم في الثانية سبعة عشر ايوه يعني نأى النظائر هي الايات التي تدل على نفس نفس الايات التي تدل على على هاي الكلمة من صالح الهدى
الايات التي تدل على معنى الهدى نعم كيف اه على معنى الهدى في واحد من هاي الوجوه. اه. يعني الوجوه سبعطعش مثلا. اه مثلا. النظائر النظائر ممكن تكون اكثر ممكن تكون اقل على على حسب تمام النظائر فين تذكر
تذكر تحت كلمة الهدى ولا تحت كل وجه؟ تحت كل وجه صح فهمتوا ولا ما فهمتوا؟ طيب الوجوه والنظائر يعني يقول لك الهدى تمام الهدى تطلق في القرآن على عشرين وجها مثلا او سبعة عشر وجها تمام؟ الوجه الاول هذا معنى الوجه الثاني معنى ايش
الوجب الثالث معنا مختلف تمام؟ تحت الوجه الاول ممكن يذكر لك عشر ايات كلها تدل على الوجه على الوجه الاول من الهدى هذي الايات العشرة المذكورة تحت الوجه الواحد ايش اسمها؟ نظائر. نظائر. اه
غائر فهمتوا؟ لذلك انت عبد الله بداية جوابك صح بس كان ودي توضح بطريقة افضل طيب الان ذكرت لكم هذي فائدة استطرادية ليش ذكرت لكم الفائدة الاستطرادية؟ عالشخص اللي يفوت الدستور دا
اه ذكرت بمعنى اه بمعنى شيء وذكر بنفس احسنت يا يوسف احسنت. احسنت. حتى حين يقول لنا قائل ان الحكمة قد ذكرت في القرآن واريد بها القرآن نقول له تمام ممتاز ما شاء الله عليك بطل الله يعطيك العافية ولكن
لا ينحصر معنى اللفظ القرآني في معنى واحد فاذا ذكر في موضع على وجه لا يعني انه لن يذكر في المواضع الاخرى على وجه اخر ولذلك هل نقر ان الحكمة قد ذكرت في القرآن وهي دالة على القرآن او لا نقر؟ نقر
ونقول ايضا وذكرت على السنة طيب من يأتي منكم بدلالة الحكمة على القرآن سيأخذ كتابا مباشرة. اية. اية من القرآن فيها ان الحكمة ذكرت بمعنى القرآن او في شيء من القرآن. وليس السنة
لا والحكمة. احسنت ثم احسنت هي لازم تكون غير معطوفة اصلا تمام؟ بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى شباب بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى الوصايا في سورة الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وذكر الايات ثم قال ذلك مما اوحى اليك ربك من
من الحكمة فالحكمة هنا ايش المقصود فيها السنة؟ لا. مقصود بها هذه الوصايا القرآنية تمام؟ طيب ولكن حين يقول الله سبحانه وتعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. السنة. طيب لماذا قلنا
ان الحكمة اذا جاءت معطوفة عن الكتاب فان المراد بها السنة. شيخ الكتاب اصلا قرآن فلا يجيب القرآن مرة ثانية نفس الاية في موضع ثاني احسنت يعني ان العطف يقتضي احسنت احسنت. طيب محمد انت ايش تبغى كتاب
سنة الشك باقي النسخة اللي بيدي. طيب. ها؟ لا لا. طيب انت عندك المنهاج؟ عندك الكتاب؟ طيب ابشر لك هدية ثانية خد اه اوصل ليوسف ومين اللي كان هنا؟ يوسف. رضوان. طيب. اهلين. طيب. في اعطيني اعطيني بس وقت الدرس خليه معايا. شيخ عز الدين القماش اصلا
بدك المنهاج؟ طبعا. احسن الحمد لله. محمد تبغاه في السنة تشك؟ ولا عندك كمان؟ لا لا مو طيب خلاص ها حبيبي. اه مو سؤال في لا لا صح ولا لا
ايش ثم انزل اليكم من الكتاب الكتاب انا ما اتكلم مكتب اتكلم عن حكمة طيب شباب شباب لماذا فسرت الحكمة؟ لماذا نقول ان الحكمة هي السنة حين تأتي معطوفة عن الكتاب في شأن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لان العطف يقتضي التغاير. العلماء
يسمونه يعني عادة يقولون والعطف يقتضي التغاير يعني اذا قلت جاء احمد واحمد. فالاصل ان احمد الثاني هو غير احمد الاول لانك عطفت. ها؟ والعطف يقتضي التغاير تمام وحين تقول حين يقول الله وانزل الله عليك الكتاب والحكمة فالاصل ان العطف يقتضي
تغير. لماذا قلت الاصل؟ لانه العطف احيانا قد لا يقتضي التغاير من كل وجه لكن هذا باب اخر. طيب سادعم هذا بكلام اهل العلم. وهنا الامام الشافعي رحمه الله تعالى حيث قال وهو يفسر الحكمة الكتابة والحكمة
قال فسمعت من ارضى من اهل العلم بالقرآن فسمعت من ارضى باهل من اهل العلم بالقرآن يقول الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن كثير وقوله تعالى ويعلمهم الكتاب يعني
قرآن والحكمة يعني السنة. قاله الحسن وقتادة ومقاتل وابو مالك وغيرهم وقيل الفهم في الدين ولا منافاة ولا منافرة طيب ممتاز كذا ولا مو ممتاز؟ ممتاز هذا ايش ايش هذا كله؟ لا شوف الدلالة انه هذا الهداية المطلقة
كويس انك ما قلت درس. ايش الشيخ مو مستاهل السنة حجة هذا النوع الثالث من انواع الادلة القرآنية على ان السنة يا عمار حج. طيب هناك ادلة قرآنية اخرى قرآنية لاحظوا انواع من الادلة القرآنية الاخرى على ان السنة
حجة فهل بعد ذلك يقول المنكرون اننا لا نمشي على دليل ولا على بينة وانما فقط نقلد لا يا حبيبي نحن نسير ننطلق من القرآن ونحن اولى بالقرآن منكم. ولذلك هم يسمون القرآنيين ها وهذه التسمية فيها خطأ فيها اشكال
ها ما في مانع انك تقول القرآنيون يقولون كذا لكن هذه التسمية ظالمة. مثل ما يكون بعض الناس يسمون انفسهم بالعقلانيين ثم يكون بعض ما يقومون به من اساس ما يقوم به مناف للعقل. تمام؟ طيب النوع طيب هذي الثلاثة انواع هذي
ثلاثة انواع من الادلة القرآنية نلقبها بلقب عشان نجي للقب ثاني فاحنا ممكن نسميها ركائز حجية السنة ركائز حجية السنة. الركيزة الاولى ما هي انا ايه؟ شيخ بيان الرسول صلى الله عليه وسلم
الرسل تشرح اللوحة بيان النبي مع كل شي لا لا لا تفضل الدلالة القرآنية دلالة قرآنية الركيزة الاولى انا قلت النوع الاول ولا الركيزة؟ لا تقعد طل في دفترك دفترك فيه النوع ما فيه الركيزة صح؟ صح. تمام
كذبت. شغلة حبايب حبايب الان الانواع الثلاثة من ادلة القرآن على حجية السنة قلت يمكن هذي الانواع كلها نلقبها بلقب. اكيد. وهو الركيزة الاولى فهي الركيزة الاولى التي ينبني الا يحج السنة ما هي
القرآن القرآن تمام؟ ركائز ركائز الركائز حجية السنة الركيزة الاولى ايش؟ القرآن تمام الركيزة الثانية ايش ؟ يعني ايش كمان ؟ ايوه شيخ الخبر لا هل يصح ان نستدل على حجية السنة من السنة؟ نعم استنى. اخوة اصلا ما مؤمن بالسنة. شلون بدك
تعطي دليل من السنة. صح طيب الاساس شوفوا شباب بس هنا فيه استدراك. الاساس انه لا يصح لنا ان نستدل على حجية السنة من السنة. ولكن ولكن ساذكر بعض الادلة من من السنة على حجية السنة لماذا
لماذا؟ الامر الاول لان المشككين في السنة ليسوا مو كلهم ليسوا كلهم ممن يرد كامل السنة فمنهم من يرد شيئا ويثبت شيئا فهو مضطرب الموقف فهذه هذا المضطرب الموقف تنفعه ولا ما تنفعه الادلة؟ تنفعه لانه لم ينكر ان السنة كلها
لم يمكن لم ينكر السنة كلها وانما انكر بعضها. شيخ ما دام هذا منكر وبعضها ممكن ينكر نعم ما في مشكلة هو ممكن ينكر حتى هذه لكن الفكرة انك اذا استدللت عليه بهذه فانت لا تستدل عليه بما ينكر اصله. واضح
السنة. لأ ما راح نذكرها كركيزة بس راح اذكرها كاستطراد سريع. ممكن تبين ممكن تكون الركيزة الثانية ما عندي مشكلة. بس اذا ذكرتها كركيزة الثانية لازم تبين هذا المعنى الذي ذكرته
انا ذكرت هنا في الكتاب في كتابة في السنة شك ذكرت ان الفائدة من الاستدلال بالسنة على حجية السنة تظهر من خمسة وجوه خمسة وجوه في الاستفادة. شكرا لكم بسرعة
الاول قلت اني لم اوجه كلامي هذا في الكتاب لمنكر السنة دون غيرهم. ولا الى المشككين فيها فقط بل الكلام موجه لهم ولغيرهم ممن يؤمنون بالسنة الا ان انهم معرضون للشبهات
يعني ان هذا الخطاب موجه لكم مثلا ليس لكم انتم وبالتالي حين نذكر دلالة السنة على حجية السنة ونحن نؤمن بالسنة هذا ايش معنا؟ تعزيزي. تعزيزي اختي. تمام؟ هذا واحد. اثنين ان الذي يدافع عن السنة لابد ان يكون ممتلئا يقينا بحجيتها فهو محتاج لان يعلم من الادلة
التفصيلية ما يزيد اليقين ايضا نفس المعنى قريب الثالث ان كثيرا ممن لديهم اشكالات تجاه السنة ليس عندهم مذهب مضطرد فيما يأخذون منها وما يتركون يتركون فحين تسأل احدهم ما الذي
والى اخره نفس الكلام اللي قلته في البداية تمام آآ الى اخره. في وجهين تانيين ما اريد ان اطيل الحديث بها. طيب لذلك سامر سريعا هل هناك ادلة من السنة على
ان السنة معظمة ومهمة ونعم. بل وهناك ادلة على ان انكار السنة سيحصل فانكار السنة يزيدنا يقينا بالسنة. من جهة انه قد جاء في السنة اخبار عن منكري السنة. اريد ان فما رأيكم
ها الحديس اللي انت زاكره هو هادا الكتاب؟ نعم لا الفين احدكم الحديث المقدام؟ نعم. لاني اوتيت الكتاب ومثله معه الا رجل ينتمي اه شبعانا على اريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه. وما وجدت فيه من حرام فحرمه. يا سلام
الا يوشك رجل ينثني شبعانا على اريكته تمام هذا اللي يعني مترف شايف نفسه يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الاواني او الا اني اوتيت الكتاب ومثلهما. ومثله معه. طيب
هذا دليل ومن الادلة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعض الخطب او الكلام ثم يقول ليبلغ شاهدوا الغائب يبلغ الشاهد الغائب. تمام؟ وهذا من الادلة المهمة. ومنها نضر الله امرأ سمع منا حديثا او شيئا
بلغه كما سمع فرب مبلغ اوعى من سامع الى اخره طيب انا لا اريد ان اطيل فيها لكن ارجعوا اليها في كتابه في السنة شك ستجدون وجوها من ادلة السنة على
على ايش هادي هي السنة الركيزة الثالثة الركيزة الثالثة ها عمر ها عمر ها ايش؟ ها قول يا عمر ايش طيب انا انا قلت قبل شوية صح انا قلت تبى تكتبها الثانية حقت السنة او ما تكتبها اذا كتبتها السنة وهاي الثالثة تمام
ممتاز نحل الاشكال عندك اللغز الكبير انحل تمام هاه بكون انه سبب نزول الايات لا الركيزة الثالثة الاجماع الاجماع اجماع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على الاخذ بالسنة
وهذا الاجماع من قول لنا من طرق كثيرة منها ما هو اجماع عملي وذلك مثل اخذ الامة الاسلامية بالصلوات الخمس فهذا اجماع منها على ايش على اجماع منها على ان المصدر الذي نأخذ منه الدين ليس منحصرا في النص القرآني
فكل الامة مجمعة جيلا بعد جيل بمختلف مذاهبها حتى المنحرفة منها على ان الصلوات خمس وهذا اجماع قطعي على ان المصدر مصدر الدين لا ينحصر في النص القرآني بعدين بيقول لك متواترة حد احنا الان ما نتكلم عن هذا نتكلم عن ايش
على ان المصدر لا ينحصر في القرآن وان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما هو؟ طيب وهناك اجماعات اخرى نقلت لكم اجماعين قبل قليل اين كانت ومن قالهما؟ ها؟ ابن القيم. لا لا. ابن حزم. صح. ما في احد جابها الاثنين ولا كان اعطيتهم
طيب. ابن القيم. ابن القيم وابن حزم صح مين يلا اللي يكون حافظ نص ابن القيم بدون ما يطول في الكتاب يقول لي اياه طيب اه قال يكون الرد الى الله سبحانه وتعالى
الا بالرد الى كتابه والرد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرد اليه في حياته والى سنته بعد مماته. باقي اجمعت الامة. الناس اجمعون. الناس بس والله مستاهل؟ ايش تبغى المنهاج؟ هو خلاص خلصت في سنة الشيخ صح
آآ لا باقي النسخة اللي بيدي صح؟ هذا لمحمد؟ انت عندك المنهاج؟ لا. اعطيه المنحاش طيب وان شاء الله اعطيك عندك تثبيت حجية السنة؟ لا اعطيك تثبيت حجة السنة كمان ان شاء الله. طيب
لأ بس عشان اعطيتك كتاب اختار يا تثبت حجة السنية هذا عشان نعدل مع الشباب تفكر بعد الدرس تمام. حتى يعني يكون في عدل. طيب اه الركيزة الثالثة ايش هي؟ الاجماع. الاجماع. وفيهما اجماعان سابقان ذكرتهما احدهما عن ابن حزم والاخر عن ابن القيم
ايهما كان اسبق زمنا النبي حمادة ايهاب بينهما ثلاثة قرون. بالنسبة للتاريخ ابن ابن حزم اسبق. طبعا ابن حزم قديم. ابن حزم سنة وفاته اربع خمس ستة. انا اتابع التابعين ولا ابن حزم
وفاته اربع خمس ستة اربعة خمسة ستة تمام عشان تحفظ اربعة خمسة ستة تمام؟ طيب اما ابن القيم توفي في القرن الثامن الهجري. تمام؟ طيب. الله يهديكم ان شاء الله
سبعمية طيب شباب شباب ذكرت اجماعين اذكر لكم مزيدا من الاجماعات. تمام؟ الاجماع الثالث قلت لكم اجماع الصحابة العملي على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة رابع ذكره الامام
عبد العزيز الكناني وهو متقدم كان في القرن الثاني الهجري. ثاني الثاني تمام مين هو؟ عبدالعزيز الكيناني صاحب كتاب الحيدة والاعتذار كان يناقش بشر المريسي. بشر المريسي هذا من رؤوس المبتدعة في القرن الثاني. تمام؟ كان يناقش في قول الله سبحانه وتعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. قال
هذا ما لا خلاف فيه بين المؤمنين واهل العلم ان رددناه الى الله فهو الى كتابه وان رددناه الى رسوله بعد وفاته فانما هو الى سنته وانما يشك في هذا الملحدون
هذا الكلام من قاله عبد العزيز الكناني رحمه الله. طبعا الملحدون في وقتهم ليس المنكرون لوجود الله وانما الزنادقة يعني لاحظوا هذا قال وهذا مما لا خلاف فيه بين اهل العلم. تمام
وابن عبدالبر تعرفون ابن عبد البر؟ ما لحقت تكتب طيب هذي في صفحة سبعة وخمسين تلات ليرات يا شباب. طيب ابن عبد البر تعرف ابن عبد البر؟ طيب ابن عبد البر امام من ائمة المسلمين الكبار. سنة كم فكر
كان في نفس وقت ابن حزم تمام؟ ابن عبد البر رحمه الله من ائمة المسلمين الكبار صاحب كتاب ضخم كبير جليل اقول لك اسمه التمهيد. انا قلت يا ربي من فين اعرف التمهيد؟ من الكتاب ها تمام. طيب
كتاب التمهيد تخيلوا شباب كتاب التمهيد كبير كبير كبير شرح فيه موطأ مالك اللي هو في مجلد واحد تمام التمهيد لما في الموطأ مالك من المعاني والاسانيد او كما. يعني كتاب من اجل كتب الاسلام. من اجل كتب الاسلام. تمام
ابن عبد البر ماذا يقول في الكتاب؟ يقول اجمع اهل العلم من اهل الفقه والاثر في جميع الامصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل وايجاب العمل به اذا ثبت ولم ينسخه غيره من اثر او اجماع. على هذا جميع الفقهاء في كل عصر
من لدن الصحابة الى يومنا هذا الا الخوارج وطوائف من اهل البدع شرذمة لا تعد خلافا ممتاز ولا مو ممتاز؟ ممتاز الشوكاني وهو متأخر توفي الف ومئتين وخمسين للهجرة ها ايش بك ضربت يدك تعرف الشوكاني ولا لا
من اهل اليمن من علماء اليمن الكبار. افا. الف وميتين وخمسين للهجرة توفي. طيب. الف وميتين وخمسين. الف وميتين وخمسين هجري توفي. الشوكاني قال اسمعوا يا شباب ان ثبوت حجية السنة المطهرة
واستقلالها بتشريع الاحكام ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك الا من لا حظ له في الاسلام ممتاز؟ ممتاز صار مو كلام فلان وفلان هذا اجماع اجماع ابن القيم يقول مو مو رأي ابن القيم ابن القيم يقول لك اجمع الناس
ابن حزم يقول لك الامة مجمعة عبد العزيز الكناني يقول لك لا خلاف فيه بين اهل العلم. شوكان. ابن عبد البر يقول لك اجمع من وقت الصحابة الى هذا في مختلف الامصار
الشوكاني يقول لك لا يخالف في هذا الا ممن لا حظ له في الاسلام بعدين يأتيك واحد يقول لك اصلا انتم لا تفهمون الدين ونحن اهل القرآن الذي نفهم القرآن السنة كلها كلام فاضي وكلها مدري ايش؟ لا. حبيبي
زمن التأثر بالشعارات هذا خليناه لكم انتهينا احنا الان وقت العلم وقت الجد وقت البصيرة صح صح طيب اخر اجماع اقوله المعلم رحمه الله معلمي متأخر جدا توفي في القرن العشرين
يقول والحجج في هذا الباب كثيرة اللي هي الحجج على على حجية خبر الواحد من السنة يعني. واجماع السلف على ذلك محقق محقق طيب الركيزة الرابعة ولن اشرحها وانما راجعوها في كتاب اظنه ليس مذكورا هنا
وانما في كتابي الاخر في الموضوع وهو تثبيت حجية السنة وهي ايش؟ الركيزة ايش تتوقعوا ما حتجيبوها ما حتجيبوها التواتر التواتر وذكرت وجوها من وجوه التواتر على حجية السنة وشاف اخر اللي هو اخ مقولة معلمة؟ المعلم لا لا المعلم؟ ايوا معلمي. في الادوار الكاشفة يا شيخ
بالمناسبة الانوار الكاشفة رد فيه على احد مشككي السنة ايه ورد على كتاب في تشكيك في السنة ها اه حتحكي قصة طيب ابشر اقول لكم اياه اطيعوا الله واطيعوا الرسول اسمع
عشان المشكلة ايش؟ المشكلة لمن واحد بالمناسبة شباب ترى في كثير منهم ترى مقتنعين انهم على حق ها تدروا ان في ناس منهم كانوا يقولوا لي انت مشرك والله العظيم ليش؟ يقول لك لانك تشرك مع القرآن السنة شف شف العقل. فايش بقول له؟ ناقشته فاطيعوا الله واطيعوا الرسول. ايش يقول لي؟ يقول لي الرسول هنا مو المقصود في محمد
والله العظيم. والله. ايش يقول المقصود بالرسول الرسالة اه يمين. تمام الرسالة اللي هي القرآن فاطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني اطيعوا القرآن واطيعوا القرآن. ها؟ لا الرسول فيقول لك وورد في بعض كلام العرب هل يمكن ان تطلق العرب على على الرسالة رسول؟ نعم ممكن. بس هذا هذا خلاف الاصل
خلاف الاصل فهمت؟ المهم فقال لي ايش الدليل؟ اسمع هو يقول هو يقول ايش يقول والدليل شف شف العبقرية ها شف قرية انتبه يا سعد. شوف العبقرية على الاستدلال. يقول لك الدليل على ان الرسول
ليس هو الشخص اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم ان الله قال له قل قل يعني مين مين قل؟ انت يا محمد صح؟ اطيعوا الله واطيعوا الرسول. ما قال له قل اطيعوا الله واطيعوني
متقاطعة فيقول لك ما دام قال له اطيعوا الله قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فاكيد المقصود شخص اخر لانه لو امتثل لهذه الاية سيقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول وما يصير يقول كذا عن نفسه. الرسول لازم يقول انا
قلت له ما باخده على قد عقله قلت له يا حبيبي معروف في كلام العرب انه ممكن الواحد يتحدث عن نفسه بدون ما يقول يجيب ضمير المتكلم يعني مثلا مثلا ممكن انت تكون ناصح فتجي تكلم الناس بعدين تقول لهم اطيعوا الناصح وتقصد مين؟ نفسك. نفسك
او اطيعوا الامير وتقصد نفسك تمام؟ فقال لي اتحداك تجيب لي من كلام العرب ما يدل على هذا المعنى ومدري ايش قلت له الله سبحانه وتعالى قال عن نفسه والله غفور رحيم
صح ولا مو صح؟ صح؟ غير وانا والله غفور رحيم. تمام قال لي لا تقيس الخالق المخلوق. الله الله. فقلت له خلاص. قال له خلاص كده انتهى النقاش. تمام. تمام
طيب عشان عشان يعني في بعض الاساتذة الكرام يبغوا الوقت اخذنا من وقتهم شيئا من الهذا وكمان عشان الصلاة وكمان عشان يعني انا متأخر عليكم كثير وعشان ما نطول كمان عالناس اللي تتابع وعشان يا يو ثقب الاوزون وما يصير فيه تلوث حضاري هو ما حيصير له شي بس
تما يعني عشان الاشياء الاولى خليني اختم لكم بشكل سريع في باب لو اردت ان افصله لكم لما انتهيت. فصل يا شيخ فصل لأ طيب يا شباب قد يقول قائل بعد هذا كله تمام
تمام انا يعني يتفقوا معك الى حد ما مع هذا ولكن ما الذي يضمن لي ان السنة قد نقلت بتوثيق تام ما الذي يضمن لي انا تمام؟ اقول لك واطيعوا الله واطيعوا الرسول تمام الرسول صلى الله عليه وسلم والسنة وكذا. تمام؟ ويعني حيسلم لك الى حد ما. لكن
يقول لك انا ما اثق في ان الحديث النقد ماثق في النقل يعني ايش ايش اللي يدل على انه النقل كان يمكن علماء الحديث كان بينهم مشاكل وواحد يوثق هذا ويضعف هذا يعني كيف اثق في النقل
الثاني وهذا قد قالوه يقولون ان الله لم او ان الله تكفل بحفظ القرآن ولم يتكفل بحفظ السنة تمام؟ فيقول لك قال الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. بينما السنة غير محفوظة
يقول لك السنة ايش؟ محفوظة. غير محفوظة. طيب فلكي نجيب على هذا المعنى نقول ايها الشباب شباب الغد والمستقبل نقول اولا اولا الله سبحانه وتعالى قال انا نحن نزلنا الذكر الذكر من العلماء من يرى ان الذكر
هو مجمل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فيكون شاملا للكتاب والسنة ولكن هذه الدلالة ظنية وهي دلالة لها وجه من النظر غير ان هناك دلالة اخرى الا وهي
ان السنة بيان للقرآن ومن تمام حفظ القرآن حفظ بيانه فلو لم يحفظ بيان القرآن لبقي القرآن او من اوامر القرآن معلقة لا يمكن ان تمتثل فاذا تكفل الله بحفظ القرآن فسيحفظ معه بيانه الذي يمكن به تطبيق القرآن
والا لو بقي اقيموا الصلاة دون بيان من السنة لما امكن ثم انك حين تقول السنة غير محفوظة هذه دعوة لا دليل عليها قل لا ادري هل هي محفوظة ام لا؟ او اسأل عن دليل حفظها اما ان تقول هي غير محفوظة فالدليل الذي استدلت به لا يدل على
عدم عدم حفظها. بل يدل على حفظ القرآن. بل يدل على حفظ القرآن يدل على حفظ الذكر. الذكر ايوة ومن ومن العلماء من يرى ان الذكر داخل في مجمل الوحي
واذا لم يرجح هذا فستكون محفوظة من اي جهة؟ من جهة بيان القرآن. ثم ان الواقع تاريخي يثبت لنا ان السنة محفوظة. فكل من عرف جهد المحدثين وطريقتهم يدرك جيدا ان ما قاموا به
انما هو تسخير من الله لسنة نبيه اذ هو علم عجيب عظيم. هذا واحد. هذا واحد. اثنان انت يا من تقول انني لا اثق بطريقة النقل. تمام نقول له تعال يا ابو الشباب
انت حين قلت اني لا اثق بطريقة النقل اللي هي الحديث. هل قلت هذا بعد ان استوفيت النظر فيها وتأملت في ابعادها وعرفت اركانها ودخلت في تفاصيلها ثم بعد دراسة هذا كله قلت انني لا اثق فنناقشك بعد ان
علمت ام انك تقول انني لا اثق ثم لا اثق ثم لا اثق لانني لا اثق بدون ان يكون لديك معرفة بذلك اريحكم يا شباب فاقول لكم بعد سنوات من النقاش
جله ان لم يكن كله من ناقشت لا يعرف حقيقة علم الحديث. ما يعرف يعني لما نتناقش ما نتناقش اصلا في قضية هو يعرفها ما يعرفها ما يعرف كذا يتكلم يعني المحدثين ما ادري يكون قرأ معلومة شبه معينة المحدثون اصلا في واحد من المحدثين قال عنه فلان مدري ايش هذي اخذ المعلومة الجزئية كذا مقتطعة
طيب شو فيها لو واحد لا لا لا بس هو اخذها كذا تمام؟ وهذيك تكون شبهة حقيقية شبهة يعني بس هذي تناقش بعد ان تدرك اساس الصورة. طيب اذا رجع الامر الى قضية مهمة
يؤسفني انني لن اذكر تفاصيلها ولكن ساحيلكم وهي في غاية الاهمية الا وهي ما البراهين التي تثبت لنا ايش لا مو حجية السنة خلصناها خلصنا حجية السنة ما البراهين التي تثبت لنا؟ صحة نقل السنة اي ما البراهين التي تثبت لنا
صحة النقل صحة حبيبي حبيبي اصبر اصبر ما البراهين التي تثبت لنا حجية السنة هذي خلصنا منها صح؟ اي نعم. تمام الان ما البراهين التي تثبت لنا صحة نقل السنة صح؟ صح. اي ما البراهين التي تثبت لنا؟ صحة علم الحديث
صحة علم الحديث تمام؟ تمام. ولذلك عقدت هنا فصلا في الكتاب والله والله انت بعد الغرور هذا خايف انك ما تنتفع بالكتاب. لا تعطي الصوت طيب يا شباب ولذلك عقدت فصلا هنا بعنوان البرهان على علم الحديث او خليني اقول
بالضبط ايش اقامة البرهان على صحة علم الحديث وكونه الميزان المعتبر في تمييز الصحيح من الضعيف من الاخبار. هنا ذكرت البراهين التي تثبت ان علم الحديث علم صحيح مأمون كاف في توثيق نقل السنة
وبذلك نكون قد انطلقنا من علم علم بايش؟ اول شيء بس انتبه رجلك على الدفتر علم بحجية السنة فيه في ايش السون؟ الان خلصنا بابين تمام؟ يعني الباب الثاني ما ذكرت التفاصيل بس ذكرت عنوانه. فنكون قد انتهينا من اثبات حجية السنة في
في ذاتها واثبات حجيتها او صحتها في في نقلها. واستمرار يعني ما ذكرته من تفاصيل في دلالة القرآن والاجماع. هذا في ذاته. ايوة اثبات حجية السنة في اصلها في ذاتها انها هي
حجة نعم. مم. نعم والان هل نقلت هذه التي اثبتنا حجيتها على مر القرون بشكل صحيح ام لا؟ نعم. وستجد من التفاصيل هنا وفي كتاب تثبيت حجية السنة وفي غيره
ما يكفيك ربعه لتعرف ان هذا العلم علم الحديث علم مأمون كاف في توثيق السنة ومن هنا ومن هنا يجب عليكم يا شباب اذا قررتم ان تدرسوا علم الحديث ان تدرسوه دراسة من يريد ان يرى صحة هذا العلم وحجيته وصدقه وكفايته في
حماية السنة ونقلها تمام؟ تمام. طيب يا شباب بقي شيء مهم جدا اختم به هذا اللقاء مهم الى ابعد مدى فقط ارفعوا مستوى التركيز قليلا شباب الان لو افترضنا انكم سمعتم شبهة عن السنة النبوية
لا تعرفون جوابها لا تعرفون جوابا لم تسمعوا قبل ذلك بهذه الشبهة شباب ما اخذتموه من ادلة حجية السنة يكفي في ان يكون ما يناقض حجية السنة باطل لان السنة لا يمكن ان تكون حجة وغير حجة
فطالما انك اثبت انها حجة بالبراهين القاطعة فانت لست بحاجة الى ان تجيب عما يعارضها نعم يجب ان يجاب عن عن ما يعارضها من قبل اهل العلم والمتخصصين وما الى ذلك. لكن انت
في اي قضية لديك الدليل عليها اذا جاء اعتراض على ما تؤمن به مما ثبت عندك بالدليل لا ليس صحيحا ليس صحيحا ان تقول بما انني لم اجب عن هذه الشبهة او لا اعرف الجواب عن هذه الشبهة اذا
ما اؤمن به باطل ليس صحيحا ان تقول كذلك. تمام؟ لذلك يا شباب اعتبروا ان كل ما قلته في بناء حجية السنة وركائزها من القرآن من السنة من التواتر. بينت قضية السنة وملابساتها. من التواتر والاجماع اعتبروا ان هذا كله
هو في ذاته فيه هدم لكل شبهة مؤداها ومآلها ونهايتها ان ان السنة غير حجة. لماذا؟ لان النقيضين لا يجتمعان والسنة حجة والسنة غير حجة هذان نقيضان لا يجتمعان. فهي اما حجة واما غير حجة. فاذا اثبتنا بالبرهان
للقاطع انها حجة سقط كل شيء متعلق بكونها غير حجة ولو لم تعرف انت الجواب عنها فاعتبر هذا يا حارث وجميعا اعتبروا هذا وقاية لكم من كل شبهة في باب حجية السنة يمكن ان تمر عليكم
تمام؟ فاذا قال لك ما تعرف الجواب قول له تمام تمام هذي هذي المعلومة تمام ما اعرف الجواب عنها ممتاز انا ما اعرف الجواب عنها الذي اعرفه هو براهين قاطعة
اهين قاطعة على ان السنة حجة. والذي تقوله انت من هذه الشبهة الجزئية هذه الشبهة الجزئية تريد ان تصل الى ماذا في الاخير؟ الى ان السنة ليست حجة. انا ثبت عندي انها حجة
انتهى ثبت قطعا يقينا براهين واضحة انها حجة. وبالتالي وبالتالي كوني انا لا اعرف الجواب عن هذه الشبهة لا يعني انه لا يوجد جواب عن هذه الشبهة وانا بما انه قد ثبت عندي انها حجة ويقين ويقين وبرهان انها حجة
والله ما عندي وقت صراحة ما عندي وقت. والله. والله ما عندي وقت. تبغاني اقعد اجاوب لك عن كل شبهة ما عندي تبغى جواب عن هذه الشبهة؟ ابشر ابشر انا احيلك على الكتاب الاول والثاني والثالث
يلاه اعطيكم مثلا روح كتاب الانوار الكاشفة للمعلم في اجابة عن كثير من الشبهات حول السنة روحي كتاب دفاع عن السنة لمحمد ابو شهبة وموجود الكتاب هنا في اجابة عن كثير من الشبهات حول السنة
في تثبيت حجة السنة او في سنة شك اجبت عن مجموعة من الشبهات حول السنة النبوية. في موسوعة بيان الاسلام موسوعة كبيرة ضخمة ايضا موجودة هنا فيها اجابة عن كثير من الشبهات حول السنة النبوية. تمام
فلا تقول ما في جواب في جواب انا ما عرفت الجواب تمام ممتاز انا لا اعرف كل شيء تحسبني اعرف كل شيء ما اعرف كل شيء لكني في هذا الباب قد احكمت الاصل وبنيت البناء على برهان واضح. وهذا يا شباب في كل الحق. مثلا في وجود الله سبحانه وتعالى
لما يجيك ملحد يعطيك شبهة في الالحاد انت اول مرة تسمع بعد الشبهة وما انت عارف كيف تجاوب عنها. لا تتوتر ولا تزعل ولا ابدا تعال تعال انا عندي ادلة قاطعة برهانية على ان الله حق
وانت المشاغبات حقتك هذي اللي فرحان فيها ها تبغى توصلني ان الله غير حق روح انت مشاغباتك تراني الحمد لله مطمئن القلب وعندي برهان. اذا يعني عندك تبغى تلقى احد جاوب ابشر ابشر روح كتاب شموع النهار للشيخ عبد الله العجيري فيه جواب روح كتاب براهين وجود الله للشيخ سامي عامري فيه اجابات روح الى اخره
من الكتب الكثيرة التي تتكلم عن جوانب معينة في قضية الالحاد في مشكلة الشر مثلا في كتاب مشكلة الشر للدكتور سامي عامري. في سؤال فمن خلق الله كتاب سامي عامري في مشكلة التطور ما التطور ستين كتاب في هذي تمام
وهكذا يا شباب كل قضية من الحق ثبتت عندك ببرهان ويقين اذا جاءك ما يعارض هذا البرهان واليقين من مسألة جزئية لم تعرف جوابها فلا تتوتر. وعدم علمك لا يساوي
عدم وجود جواب. عدم وجود الجواب. ايش القاعدة اللي فيها لا لا لا فيها قاعدة معروفة عند العلماء عدم العلم لا يعني عدم لا يعني القاعدة قاعدة معروفة كذا بلفظه عدم العلم ليس علما بالعدم
عدم العلم ليس علما العدم صح ولا لا؟ صحيح يعني عدم علمك عدم علمك بالشيء لا يساوي علمك بعدم وجوده او صحته صح؟ هذا الفرد اصلا لا يمثل واضح الفكرة يا رضوان فهمتها؟ عدم العلم ليس علما
بالعدم يعني عدم علمي بالرد على هذه الشبهة ليس علما بعدم وجود الجواب عنها كيف الجملة واضحة العلم كويس صح؟ العلم ليس؟ علم حبايب كويس يعني الاحرى يا شيخ ان احنا نعلم نعلم الشباب
اه دلائل السنة او نعم. لا ولا نعلمها احسنتم. شباب لذلك لذلك الذي المنهجية الصحيحة في التعليم يا شباب وفي البناء هي ان نعلم الحق ببراهينه القاطعة لان بناء الحق ببراهينه كاف في نقض الباطل
تمام ولابد من اناس معينة ها يتخصصون في مجالات يعني انا يعني اقصد يزدادون علما في الرد على الاشكالات والشبهات حتى لا يؤتى الاسلام من قبل هذه الشبهات. واضح الفكرة؟ لذلك انتم مثلا كمجموعة ان شاء الله مستقبلا لازم في ناس منكم يكون عندهم معرفة زائدة بقضية الشبهات والرد عليها
لكن ليس الجميع ليس منهجية صحيحة انه يربي الطلاب في كل قضية على الحق والشبهات والرد عليها لا لا ما ما يحتاج ما يحتاج هو مو تخصص بس زيادة علم في القضية يعني شيخ اللي هو كل كل الناس لازم تتعلم اساسات معينة نعم نعم
نعم ليست ليس كل الناس يجب ان يتعلموا مثل هذا فهمتم وعيتم ادركتم اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بما تعلمنا. وان يرزقنا واياكم الاخلاص له في القول والعمل. وان يجعلكم
قرة عين لمن يحب الاسلام وان يجعلكم نكالا وغصة في حلوق من يكره الاسلام وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين