1
00:00:00.500 --> 00:00:34.800
العلم حياة يحيي الله بها القلوب فتؤتي ثمارها كل حين باذن ربها والكلمة الطيبة هي الكلمة الجميلة الصادقة نجتمع حولها ونشد القلوب اليها في محاضرة بعنوان الهدي النبوي يرقيها فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني

2
00:00:37.750 --> 00:01:05.200
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات باعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

3
00:01:05.250 --> 00:01:35.050
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:35.050 --> 00:01:55.950
وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال

5
00:01:56.950 --> 00:02:25.400
صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا لو جلسنا سنصلي معه العشاء قال فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زلتم ها هنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب فقلنا لو صلينا معك العشاء

6
00:02:25.800 --> 00:02:57.700
قال اصبتم او قال احسنتم ثم نظر الى السماء وكان كثيرا ما ينظر الى السماء  فقال النجوم امانة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امانة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون

7
00:02:57.750 --> 00:03:33.400
واصحاب امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد هذا حديث جليل كبير حديث الامن طالما ان النجوم في السماء فلم تقم القيامة بعد فاذا انكدرت النجوم وتناثرت الكواكب اتت القيامة. فليست النجوم مضيئة

8
00:03:33.400 --> 00:04:04.700
فقط او تنير للناس حياتهم وطريقهم فقط انها عامل امان ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان امنة لاصحابه من الاختلاف والتفرق. لانه لم يكن ثمة رأي الا رأيه ولم يكن ثمة قول الا قوله. كل يرجع اليه

9
00:04:04.700 --> 00:04:27.550
او يقول احد اصحابه شيئا فيقره عليه. فقط هذا اللي كان موجود في ايام النبي عليه الصلاة والسلام. ليس احد ان يقول قولا يخالفه. ابدا فاذا كانت الدنيا كلها كلها على قول واحد. فمن ان يأتي الشر

10
00:04:28.500 --> 00:04:58.700
لذلك قال انا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون وقد كان بدأ الخلاف منذ اواخر عهد عمر. اواخر عهد عثمان رضي الله عنه وحدث الذي تعرفون من مقتل عثمان رضي الله عنه ومن اختلاف علي ومعاوية رضي الله عنهما وحدث بقى الفتن

11
00:04:58.700 --> 00:05:26.800
الكبيرة التي ذهب ضحيتها الالوف وهذا الباب الذي كسر لم يغلق حتى الان كما قال عمر لحذيفة لما قال له حذيفة ان بينك وبين الفتنة بابا مغلقا قال يفتح ام يكسر؟ قال بل يكسر. قال اذا لا يغلق ابدا. هذا قول عمر

12
00:05:26.800 --> 00:05:51.900
رضي الله عنه ولا زالت الامة تعيش في فتن حتى الان قال صلى الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون ليه؟ لان في الاخر الصحابة كان كثير منهم مجتهد

13
00:05:52.050 --> 00:06:14.150
وعاينوا الوحي وهو ينزل وتعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم فالخلاف بينهم ضيق لما مات اخر واحد في الصحابة عامر بن واثلة سنة مية وعشرة وقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم لهذا اليوم. نعم

14
00:06:14.350 --> 00:06:38.200
اخر صحابي مات سنة مية وعشرة  بدأ يحصل تفرق بين الامة حتى فيما يتعلق بالعلم والادلة الفقهية  تجد المسألة الواحدة في ايام الصحابة كانت تتردد بين قولين وتلاتة مسلا. بعض الصحابة بقى خمسة وستة وعشرة

15
00:06:38.200 --> 00:07:14.550
وهلم جرة. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون انا اليوم اسرد لكم حكاية صحابي جليل كبير اسلم بعد المبعث بسنتين تقريبا يعني من القدماء الكبار. الا وهو ابو ذر رضي الله عنه. وانما

16
00:07:14.550 --> 00:07:44.550
اذكر ابا ذر حتى يتعلم شبابنا الذين امنوا بهذا الدين حقا على منهج القرون الثلاثة الاول وهذا لابد منه. لابد من هذا القيد على منهج القرون الاولى الثلاثة سيادة الاول التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين

17
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
في نيلونهم وحصل اختلاف في الرواية بالنسبة للقرن الرابع. انما التلات قرون الاولى لا شك في ثبوت الحديث بها. وهذا هو لفظ الحديث صحيح خير الناس مع ان المشهور بين يدي الخطباء والمتكلمون والكلام ده بين يدي المتكلمين

18
00:08:04.550 --> 00:08:34.550
خير القرون قرني. مع ان ضد القرون لا يصح من جهة الرواية. انما الذي صح خير الناس هذه القرون الاولى الخيرية لا يخرج الحق عنها. فمن تدين بها كان السلفيا وان تأخر زمانه. انت عارف السلف هم الذين ايه مضوا. انت اذا كنت على الاعتقاد

19
00:08:34.550 --> 00:08:59.450
القديم كنت على مذهبهم وان تأخر زمانك فنحن نرجع الى واحد من هؤلاء الذين بذلوا حشاشة انفسهم في سبيل هذا الدين لا تكون مسلما حقا الا اذا الا اذا ان فعلت لهذا الدين كنت عضوا عاملا فاعلا

20
00:09:00.650 --> 00:09:27.250
في مسند الامام احمد ورواه الامام البخاري ايضا في الادب المفرد من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين ادعو الناس يذهب اليهم في بيوتهم ويتتبع الحاج في الموسم

21
00:09:28.250 --> 00:09:53.850
وكلهم يرفض دعوته. حتى يأتي الاتي من مضر يقول احذر غلام قريش لا وكانوا يشيرون اليه بالاصابع ويزلقونه بابصارهم احتقارا له. حتى بعثنا الله الله من يثرب سبعين رجلا كلهم شباب

22
00:09:54.500 --> 00:10:14.500
فقلنا الى متى يطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف؟ يعني ما قيمتنا امنا به ونحن سبعون رجلا وهو يطرد ويطارد في جبال مكة ويخاف ما قيمتنا؟ ما مهمتنا

23
00:10:14.500 --> 00:10:39.500
امنا به ولم ينتفع بنا. قال فاتمنا سبعين رجلا ودي كانت بايعة العقبة الاولى. واتيناه في الموت موسم الحج وتسللنا اليه واحدا واحدا وقلنا على ما نبايعك يا رسول الله؟ وكان معه عمه العباس

24
00:10:39.700 --> 00:11:09.600
فنظر الينا وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي هؤلاء احداث دول شباب صغار لا ينفعونك. هؤلاء احداث انا لا اعرف احدا منهم  وقلنا على ما نبايعك يا رسول الله؟ قال تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل. وان تمنعوني

25
00:11:09.600 --> 00:11:32.550
كما تمنعون نسائكم وابناءكم واجركم على الله قال فقمنا نبايعه. فحذره العباس قال يا ابن اخي هؤلاء احداث ده مكة كلها صناديد كبار. يعني واحد زي مسلا كابي لهب ولا كابي جهل

26
00:11:32.650 --> 00:11:52.650
ما قيمة ولده؟ انت عارف زمان برضو انت عارف صيام القبائل والاب يتكلم الكبير يتكلم الصغير ما لوش كلمة والكلام ده. فلما يأتي صغار يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم كيف ينصرونه؟ قال يا ابن اخي هؤلاء احداث. قال فقمنا نبايعه. فبايع

27
00:11:52.650 --> 00:12:12.650
ناه رجل رجل ويعطينا على ذلك الجنة. قبل ان تتم البيعة قال فقام اسعد بن زرارة وكان اصغر السبعين. قال على رسلكم يا قوم. نحن ما ضربنا اليه اكباد الابل

28
00:12:12.650 --> 00:12:37.250
الا ونحن نعلم انه رسول الله. ولكن مبايعته تعني مفارقة العرب خلاص يعني بيقول لهم يعني الحماس والنشاط لا ينفع هنا. قبل ان تبايع وآآ البيعة تطوق خلقك وتبقى ملزم بالبيعة انظر تحت قدميك

29
00:12:37.400 --> 00:13:12.850
اعرف ان هذه البيعة معناها ان تفارقكم العرب وان تعضكم السيوف. وان يقتل خياركم فاما انكم قوم تبايعونه واجركم على واما ان تخافوا من انفسكم جبينة اي جبنا فدعوه  فقالوا جميعا امط عنا يدك يا اسعد بن زرارة. فوالله هذه بيعة لا نقيلها ولا

30
00:13:12.850 --> 00:13:37.350
نستقيلها. في هذا الجو المدلهم الصعب وقبله اسلم ابو ذر وافضل من يحدثنا عن نفسه هو وقد روى هذا الحديث ابو ذر كما في صحيح مسلم وروايته مبسوطة طويلة وهي التي ساعتمد عليها

31
00:13:37.350 --> 00:14:04.350
في عرض القصة ورواها ايضا ابن عباس باختصار كثير كما في الصحيحين. يعني البخاري مسلم روى حديث ابن عباس ومسلم انفرد بحديث ابي ذر. وهي قصة طريفة يعني قال ابو ذر رضي الله عنه خرجنا من غفار

32
00:14:04.400 --> 00:14:37.000
خرجنا من قومنا غفار. وكانوا يحلون الشهر الحرام. فخرجت انا واخي انيس وامي فنزلنا بحضرة مكة عند خال لنا فاحسن الينا فحسدنا قومه فقالوا له انك اذا خرجت خالف انيس الى اهلك. انت بتخرج من هنا

33
00:14:37.000 --> 00:14:55.800
وانيس بيدخل عند مراتك يعني. فطبعا غضب الرجل يعني تمام؟ ونقل الينا ما يتناقله الناس. قال والله يا جماعة اللي بيحصل انت بطلع من هنا يطلع ابن اختي يدخل على امرأتي

34
00:14:56.050 --> 00:15:24.300
فقال له ابو ذر اما ما مضى من معروفك فقد كدرته. خلاص. مسحنا الاحسان بتاعك. انك تتهم اخي بهذه انه بيدخل على زوجتك تمام؟ ولا بقاء لنا معك فقربنا صرمتنا صرنا القطعة من الابل يعني كان عنده جمل جملين كده ولا بتاع

35
00:15:24.450 --> 00:15:53.250
حملنا ما تعانى عليه. وخاله جلل نفسه بثوب وجعل يبكي. يعني حط هدومه على راسه وكده وجعل يبكي. تركوا خاله وانطلقوا الى حضرة مكة فنافر انيس رجلا اخر. ما يعني حصل ايه؟ مراهنة. وكان انيس رجلا شاعرا. ففي واحد بيقول

36
00:15:53.250 --> 00:16:13.250
انا كمان انا شاعر فحل فقال له يعني ممكن نتراهن انا ولا انت لون اشعر انا ولا انت؟ قال له ماشي. فآآ كل واحد قال قصيدة وحكموا كاهنا من الكهان. فقضى لانيس كانوا عاملين رهان بينه وبين بعضهم

37
00:16:13.250 --> 00:16:35.650
اللي يغلب ياخد ناقة الاخر فلما قضى الكاهن لانيس اخذ ناقة الرجل. كان طالع بناقة واحدة راجع باتنين تمام؟ قال ابو ذر لعبدالله بن الصامت راوي الحديث لقد ظللت يا ابن اخي اعبد الله

38
00:16:35.650 --> 00:17:02.450
قبل ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين قال تعبد من قال اعبد الله عفوا قال لقد ظللت اصلي قبل لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين. قال تصلي لمن؟ قال لله. قال واين توجه؟ الى اين قبلتك؟ قال حيث

39
00:17:02.450 --> 00:17:29.300
يوجهني الله فاصلي عشاء حتى اخر الليل. فالقى كانني خفاء. يعني من كتر الصلاة والتعب بيرمي نفسه على الارض كأنه ايه كالثوب البالي. حتى يعلون النهار تطلع الشمس فانيس قال له اكفني

40
00:17:29.400 --> 00:17:58.250
يعني انت معك امك قم على يعني شؤونها واكفني فاني سانزل الى مكة. نزل الى مكة وتغيب فلما رجع الى ابي ذر قال لقد لقيت رجلا على دينك  يقول بقولك في حديث ابن عباس قال سمعته يتكلم بمكارم الاخلاق ويقول قولا

41
00:17:58.250 --> 00:18:26.500
كقولك كقول ابي ذر يعني  فقال له ابو ذر وما يقول الناس؟ قالوا يقولون هو ساحر هو كاهن هو شاعر يقول انيس كما سمعت انه كان احد الشعراء يعني قال لقد سمعت قوله ولا يشبه قول الكهنة

42
00:18:27.700 --> 00:18:54.300
ولقد وضعت قوله على اقراء الشعر فما يلتئم لاحد بعدي انه شعر انت عارف الشاعر بيكتب الشعر على بحور ستاشر بحر ومجزوء البحور دي. تمام؟ اي واحد ودنه سليمة يسمع الشعر يعرف انه ماشي

43
00:18:54.300 --> 00:19:16.650
كويس او يعرف انه مكسور  عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لانه لم يكن شاعرا. ولم يكن يتكلم بالشعر كان اذا قال بيتا كسره قال شاعرا تمام؟ يعني وهو في الخندق مع الصحابة بيحفروا الخندق

44
00:19:16.700 --> 00:19:53.850
قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة. تمام الشطر التاني موزون. الاولاني مكسور تمام؟ الشرط التاني فاكرم الانصار والمهاجرة. حاول توزنه كده يتوزن معك. فاكرم انصار والمهاجرة كل تفعيلة لها دفقة دفقة صوتية تنتهي بالسكون. تمام

45
00:19:53.850 --> 00:20:20.350
فاكرم انصار والمهاجرة. تمام؟ شف الشطر الاولاني. اللهم لا عيش الا لا عيش الان. مش جاية خالص مش جاي ما تعرفش توزنها. تمام؟ كان اذا قال قول لازم الشعر يكسره. مش ممكن يقوله عشان ما فيش حد يقول شعر او قال الشعر. والا

46
00:20:20.350 --> 00:20:42.650
فالشعر موزون. الصحابة لما ردوا عليه بقى ما هو كان يقول الكلام وهم يجاوبوه. قالوا كلاما موزونا خلف الشطرين تمام؟ قالوا ايه الصحابة؟ نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما باقين ابدا. شف

47
00:20:42.650 --> 00:21:07.800
هم يقولوا شعر اه. لكن هو لا يقول شعر. نحن الذي ما بايعوا محمدا على الجهة دي ما بقي. ما ابد اهو. موزون. اي واحد ودنه سليمة  على طول يفهم الشعر مكسور ولا مش مكسور

48
00:21:08.200 --> 00:21:38.900
تمام؟ يعني انا لو قلت لك مسلا الشعر الذي قاله احد شعراء العرب ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها سبع دجاجات وديك حسن الصوت تمام؟ اوزنها تتوزن معك. تمام؟ ربابة رب. بتو البيت

49
00:21:38.900 --> 00:22:09.950
تصب الخل لفي الزيت. لها سبع دجاجات وديك حاء سن الصوت اي شعر اي شعر لازم تلاقيه موزون وجميل ويقع في اذنك ايه؟ وقوعا صحيحا. انيس بقى لانه شاعر واحنا لسة قايلين خبره من شوية انه نفر رجلا وسبق رجلا وغلبه واخد كمان الصيرمة

50
00:22:09.950 --> 00:22:29.950
ها مش الصرمة اخد الصرمة بتاعته. اللي هي الايه اللي هي الناقة يعني. بسبب انه شاعر فحل كبير. يقول ولقد وضعت قوله على اقراء الشعر اي على بحور الشعر يعني. فما يلتهم لاحد من بعدي انه شعر

51
00:22:29.950 --> 00:22:49.950
وانه لصادق وانهم كاذبون. فقال ابو ذر له اكفني. اكفني يعني خل بالك من من امك وانا هنزل انا بنفسي. فرويت ابن عباس لما ارسل ابو ذر اخاه الى مكة

52
00:22:49.950 --> 00:23:08.650
قال ان في مكة رجل ظهر يقول انه نبي انزل شف لي بيقول ايه. رجع فقال له يتكلم من مكارم الاخلاق وبتاع. قال ما شفيتني لازم انا انزل بنفسي. فاخذ شنة اخد يعني آآ ازازة فيها ماية كده وبتاع واكل وبتاع ونزل الى مكة

53
00:23:08.750 --> 00:23:38.750
طبعا كانت الحرب على اشدها في مكة. اي واحد يعرفه انه بيسلم كانوا يعذبونه. فهو الاخبار تمام؟ فانيس كمان حذروا. قال له احذر. احذر اول ما تروح هناك خبي نفسك. ما تقولش انك مسلم ولا تظهر انك انت اسلمت. فان القوم قد شنفوا له وتجهموا عليه. وهيأزوا اي واحد بيؤمن به

54
00:23:38.750 --> 00:23:55.350
ابو ذر استمع النصيحة وراح المسجد الحرام. واحد غريب ما يعرفش حد والناس طبعا كلهم كانوا عارفين كله. اي واحد غريب ينزل البلد يبقى لازم معروف انه غريب. مكة كلها عارفة مكة كلها

55
00:23:55.550 --> 00:24:17.850
دخل المسجد الحرام وعايز يتكلم وخايف قعد يتلفت كده فلقى واحد كده ايه زي البوصة كده جلد على عضم قال فتضاعفت رجل منهم قلت اسأله لان هو لو اتنرفز علي هيعمل فيه ايه! ده انا ممكن اكسره. ما هو ضعيف. لا لا صنديد كبير ولا بتاع

56
00:24:17.850 --> 00:24:43.750
المهم نلقى واحد ضعيف خالص وقال له اسأله. اتاري الضعيف ده كان مصيدة. تمام؟ فراح قال له ايه قال اين هذا الرجل الذي يزعمون انه صابئ فرفع هذا الضعيف ده صوته وقال الصابئ الصابئ

57
00:24:44.000 --> 00:25:06.600
كات علامة بقى قال فانهالوا علي بكل مدرة وعظم. اللي معه رجل حمار واللي معه رجل بعير واللي معه مش عارف ايه. تمام  يقول حتى اغشي علي ورفعوني يوم رفعوني وكأني نصب الاحمر. تمسال

58
00:25:06.600 --> 00:25:36.900
الاحمر من كثرة الدماء التي سالت منه. تمام؟ قال وهربت منهم الى زمزم  وظللت بها ثلاثين ما بين ليلة ويوم. هربان في زمزم تمام ولم يكن له طعام الا ماء زمزم. قال حتى تكسرت عكن بطني ولم اجد على كبدي سخفة جوع

59
00:25:36.900 --> 00:25:55.350
تكسرت عوكا وبطني يعني اللحم بتاعه بقى طبقات طبقات ها بقى صاحب كرش يعني من ماء زمزم ولم اجد على كبدي سخفة جوع. وانت حتى تلاحز يعني ماء زمزم تحس انه تقيل كده. لما تشربه

60
00:25:55.350 --> 00:26:12.350
اذ كان بتشرب عصير ها دلوقتي يعني في ظني بيباع ماء زمزم ما اعرفش ده ماء زمزم ولا ايه بالضبط يعني. خفيف كده زي المية بتنزل من الحنفية. والله اعلم. تمام؟

61
00:26:12.700 --> 00:26:41.500
بعد تلاتين ليلة يقول كما في حديث ابن عباس ما انا بحاول الم المعاني اللي ايه؟ الناقصة بحاول من الفراغات اسددها يعني. قال فمر بي علي ابن ابي طالب وده اللي يؤكد انه كان بعد المبعث بقراب السنتين لان علي ابن ابي طالب في المبعث كان سنه عشر سنوات. وبعضهم يقول

62
00:26:41.500 --> 00:26:57.800
الكلسون تسع سنوات. الحوار الذي جرى بين علي رضي الله عنه ابي ذر يدل على انه ليس صبيا كان مميزا كما ستسمعون المهم ان علي بن ابي طالب دخل المسجد فرأى رجلا غريبا

63
00:26:57.850 --> 00:27:20.150
وعارفين بقى قريش بتعمل ايه. لسه لسه ابو زر بيقول اهو. انهالوا علي بكل مدرة وعظم حتى اغشي علي كأنني نسر احمر فعالي بن ابي طالب يروح له نحيته كده ويبص له وهم يبقوا يبصوا لبعض كده ويسيبه ويمشي. بس هو

64
00:27:20.150 --> 00:27:39.350
فماشي يقول له ايه ؟ اما ان للغريب ان يعرف مثواه؟ اهو كلمة بيلقحها كده ومش عارفين يكلموا بعض. ويمضي. جه تاني يوم عدى عليه. برضو قام قايل له ليه؟ الكلمة دي

65
00:27:39.350 --> 00:28:03.300
اما ان للغريب ان يعرف مثواه ومشيوا سابه. تالت مرة  قال له كده نفس العبارة فقال له ابو ذر لتعطين لتعطين العهد والميثاق لان اخبرتك ان تدلني. وسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:28:03.300 --> 00:28:23.300
فقال علي انه حق اتبعني. فاذا خفت عليك جلست كانني اريق الماء اول ما يكون حاسس ان فيه جاسوس وراك هاقعد كأنني بتبول. انت تمشي على طول. كان احنا ما نعرفش بعض

67
00:28:23.300 --> 00:28:43.300
يبدو ان المساجد قديمة برضه. احنا لسة بنعملها لحد النهاردة. ها يلقن بعضنا بعضا يعني. واخد بالك لا تعرفني ولا عرفك. ها؟ اه. المهم نرجع الى حديث ابي ذر. رضي الله عنه

68
00:28:43.300 --> 00:29:06.250
قال انه بعد ما ظل يعني آآ بعد ما ضربوه في حديث ابي ابن عباس قال عليه العباس الذي انقذه من قريش آآ العباس بن عبد المطلب وتحيل بشيء به ابا ذر

69
00:29:06.550 --> 00:29:26.550
قال ويلكم الا تعلمون انه من غفار وان طريق تجارتكم يمر على غفار انتم عايزين غفار تقطع عليكم الطريق ده انتم تجار. وده من غفار بتضربوه سيقطعون عليكم طريق تجارتكم. اول ما اقول الكلمتين دول سابوه

70
00:29:26.550 --> 00:29:54.300
تمام؟ المهم بعد ما ذهب الى قبل ان يخرج مع علي ابن ابي طالب قال  وفي ليلة قمراء اضحيان القمر اربعتاشر يعني وقد ضرب على اسمختهم كل قريش نامت. كان العادة منتداهم عند الكعبة. كلهم يجلسوا عند الكعبة اللي

71
00:29:54.300 --> 00:30:14.300
يطوف بصنم واللي مش عارف يعمل ايه والكلام ده. لأ في الليلة دي كلهم ناموا. ما كانش فيه حد عند الكعبة. قال واذا امرأة تاني تدعوان ايسافا ونائلة. اسم ده صنم وده صنم يعني. عمالين يدعوا اسلافه نائلة

72
00:30:14.300 --> 00:30:36.800
فهو حب يغيظهم فقال ايه ؟ انكحا احدهما الاخرى جوزوهم لبعض معاز يغيظهم قال فما تناهتا عن قولهما برضه عمالين يدعوا سفن ايه ونائلة. يبدو ما بحوائش فيهم لازم اقول كلمة شديدة شوية ها

73
00:30:36.800 --> 00:30:57.950
عشان ايه يتأدبوا. فقال لفوا آآ لفة يعني وجم عليه. قال هان مثل الخشبة  هوا الولد. اه طب هما اولولوا ليه بقى طب ما هوا ايه الفرق؟ لان الكلمة اللي قالها ابو ذر التانية دي قبيحة جدا. هانوا

74
00:30:57.950 --> 00:31:24.300
مثل الخشبة الهم بالتخفيف هو الذكر مثل الخشبة معناها يعني ذكر في الفرج عشان كده اول ما سمعوا كده ولولة هم بيولولوا. اذا النبي عليه الصلاة والسلام قادم هو وابو بكر. فجاء

75
00:31:24.300 --> 00:31:42.900
جاء فاستلم الحجر وطاف بالبيت وصلى ركعتين تمام اول ما كان داخل ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر بيشاوموا بيولولوا. ايه ما لكم؟ قالتا الصابئ بين الكعبة واستارها

76
00:31:42.900 --> 00:32:07.150
فقال ماذا قال لكما قالتا لقد قال كلمة تملأ الفم. ها يعني حاجة ما تتحكيش. الكلمة ما بتضحكيش. تملأ الفم بحيس ان ما فيش كلمة تدخل معها الفم ياه الكلمة دي تدخل تسد بقه على طول

77
00:32:07.600 --> 00:32:28.500
فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر قال ابو ذر فجئته فكنت اول منح حييته بتحية اسلام فقلت السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام ورحمة الله

78
00:32:29.050 --> 00:32:49.750
ممن انت قال من غفار قال فوضع اصابعه على جبهته كده فقلت لنفسي كره انني انتميت الى غفار يعني غفار ده عاملة عملة كده ولا سمعتها وحشة ولا ايه اول

79
00:32:49.750 --> 00:33:18.950
الملتقى الانغفار اخ كده يعني! كره انني انتميت الى غفار. قال منذ كم وانت هنا  قلت يا رسول الله منذ الثلاثين بين ليلة ويوم قال من كان يطعمك هي دي بقى دي بقى التكة بقى اللي المفترض كل واحد يتصدر يتصدر للدعوة ان يكون كهذه

80
00:33:18.950 --> 00:33:40.700
سؤالك من يتبعك في الحق عن مسائله الشخصية في غاية الاهمية. ليست مهمتك ان تجلس على هذا المكتب وتقول محاضرة وتنصرف لا ابدا. من يريد ان يربي جيلا لا يفعل هكذا

81
00:33:40.950 --> 00:34:00.950
بل لابد ان تحيا مع الناس ممن يتبعونك على دعوتك ان تحيا معهم حياتهم. ان استطعت ان تنفعهم لا ان استطعت ان تزيل شكاتهم لا تتردد. يخطئ من يتصور ان دعوة الانسان تبقى حقيقية اذا ادى محاضرة ومشي

82
00:34:00.950 --> 00:34:31.200
لا ابدا. فيه واحد قامت عليه دعوة في بلد وكان رجلا من كبراء القوم انت عارف التزم ازاي ما كان لوش علاقة بالالتزام خالص. كيف التزم هو كان رجل كما قلت من كبراء القوم. فدعا بعض الملتحين والجماعة دول قالوا لهم يلا ننزل اسكندرية نتعشى

83
00:34:31.200 --> 00:34:51.200
هو بينه وبين اسكندرية مية وعشرين كيلو. كان لما يخلص العيادة بتاعته طبعا العيادة جيوبه اتملت فلوس وبتاع يروح بقى افخم مطر ياكل ويزهزه نفسه وبتاع. خدهم معه وكان معه اتنين تلاتة ناس ملتزمين. فالمهم راحوا الاسكندرية اكلوا في مطعم

84
00:34:51.200 --> 00:35:14.250
فخم يعني وبعدين قالوا له ايه ما تيجي نعدي على الشيخ فلان. الشيخ فلان ده اصغر من هذا المتكلم ده بحوالي تلات سنين يقول لما لقيت شيخ فلان حسيت في وجهه نور. فبكلمه فاخدني تحت

85
00:35:14.250 --> 00:35:35.200
باطل حط ايده على كتفي. بيقول هي دي اللي خلتني التزم لا كلام وخلاني التزم ولا خطر ببالي ان انا التزم لكني شعرت معه بدفء الحنان هي بس حط ايده على كتفه التزم بها

86
00:35:35.650 --> 00:35:55.650
انت ما تعرفش القلوب دي صناديق مغلقة. متى تفتح؟ تفتح باقل شيء. يعني ممكن اقعد اتنطط قدامك واقول لك موعزة والجدران تبكي وانت لا يهمك ولا تحس ان انا قلت حاجة. ما انت ما تعرفش متى تفتح القلوب. وتفتح بايه؟ تفتح باقل شيء

87
00:35:55.650 --> 00:36:16.750
باقل شيء. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني اعجبني كثيرا جدا واثر في قلبي لما قال له من كان يطعمك ها هنا تلاتين ليلة ويوم انت قاعد هنا بتاكل منين؟ واخد بالك فانا يعني دي مهمة جدا

88
00:36:16.750 --> 00:36:45.100
يعني اتذكر الان حديث رواه الامام مسلم ايضا. وهو حديث طريف جدا. من حديث مقداد ابن الاسود بردو فيه نفس المعنى الجميل اللي انا بقوله ده  اه يقول المقداد ذهبت انا وصاحبان لي قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد. فذهبنا الى النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:36:45.100 --> 00:37:05.100
من شدة الجوع قاعد شايف ولا عاد عارف يمشي على رجليه. هم الاتنين. هم هو واتنين من اصحابه. من البوابة ممكن يروحوا عشان يدخلوا منها هو النبي عليه الصلاة والسلام. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد

90
00:37:05.100 --> 00:37:35.100
فكان فيه ثلاثة اعنز. تلت معيز كده تمام؟ بيحلبوا لبن. فقال احلبوا هذه الاعنز واقسموا اللبن بيننا. يبقى هم اصبحوا كم دلوقتي؟ اصبحوا اربعة. المقداد واتنين اصحابه اتى والنبي صلى الله عليه وسلم اربعة. بيقول فكنا نحلب الاعنش دي ونترك للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ نصيبه من اللبن. نغطيه فيأتي

91
00:37:35.100 --> 00:38:05.100
في اخر الليل فيسلم سلاما يسمع اليقظان ولا يوقظ النائم. تمام ففضلنا كده ايه فترة من الفترات. قال فجاءني الشيطان يوما فقال لي ان محمدا يذهب من الانصار فيتحفونه. وما به من حاجة الى هذا اللبن. قم فاشرب. يعني هيشرب نصيب النبي. شرب نصيبه والكلام

92
00:38:05.100 --> 00:38:25.100
والشيطان جه قال له اللبن اللي انتم سايبينه ده ايه؟ النبي ما لوش آآ عزا فيه. ده عند الانصار بياكل ويشرب وبتاع. قم فاشربا. قام قا قال فلما ان وغلت في بطني دخلت معدتي بقى وعلمت انه لا سبيل اليها ان الدم

93
00:38:25.100 --> 00:38:55.100
الشيطان وقال ويلك اشربت شراب محمد؟ الان يجيء فيكشف اناءه ولا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك. تمام؟ قال فجعل لا يجيئني النوم وعلي شملة لابس حاجة قصيرة كده. ان غطيت بها رأسي بدا قدمي وان غطيت بها قدمي بدا رأسي. اما

94
00:38:55.100 --> 00:39:15.100
صاحباي فناما لانهما لم يفعلا ما فعلت. وفضل ايه مكروب كده وتعبان وتعبان خايف ان النبي ييجي. يدعي عليه قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل فسلم سلاما يسمع اليقظان ولا يوخذ النائم وذهب

95
00:39:15.100 --> 00:39:35.100
صلى ركعتين. ثم اتى فكشف اناءه فلم يجد اللبأ. فرفع يديه الى السماء. تمام؟ قلت الان اهلك. هروح الفندق داهية دلوقتي اهو. الان اهلك فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمنا

96
00:39:35.100 --> 00:39:55.100
من سقى قال فقمت الى الشفرة فاخذتها واردت ان ادرك بركة دعوته اما بقول الله اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا. يبقى انا لو عملت كده يبقى انا هاخد دعوته. تمام؟ فقام الى الشفرة السكينة وعايز يروح يدبح معزة

97
00:39:55.100 --> 00:40:15.100
من التلاتة دول. اللي هم ايه بيشرب اللبن بتاع كل ليلة. قال فلما ذهبت لاذبح عناقا منها اذا هن حفل كلهن. حفل كلهن يعني الواحدة ضرعها قد كده اهو. على غير العادة. قال

98
00:40:15.100 --> 00:40:35.100
تفاءلات فاتيت باناء ما يطمع ال محمد ان يحتلبوا فيه. يعني لو حلبوا التلات اعنس دي وكمان تلاتين اللبن ده كله. في الليلة دي بالزات. قال اتيت باناء ما يطمع ال محمد ان يحتربوا فيه. تمام

99
00:40:35.100 --> 00:40:59.550
فحلبت حتى علت رغوة اللبن واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت اشرب يا رسول الله. فقال هل شرب صاحبانا؟ قلت اشرب يا رسول الله اه مش مش موضوعنا ها هم مش موضوعنا خالص. انا لي الموضوع خاص ما يعرفوش غيري. ها؟ اشرب يا رسول الله

100
00:40:59.550 --> 00:41:22.400
قال فشرب قلت اشرب فشرب. قلت اشرب فشرب. قال فلما شرب وعلمت انه روي وادركتني بركة دعوة ضحكت حتى القيت. وقعت على قفايا من كتر الضحك. فقال صلى الله عليه وسلم له

101
00:41:22.400 --> 00:41:42.550
احدى سوءاتك يا مقداد. انت عملت عملة. قال نعم يا رسول الله. حدث كذا وكذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذه الا رحمة من الله؟ هلا ايقظت صاحبينا

102
00:41:42.550 --> 00:42:02.550
فاصاب معنا من هذا اللبن. هي دي ده الشاهد بقى. يعني اللي يعنيه عليه الصلاة والسلام القصة كلها ايه ان الاتنين اللي نايمين دول ما شربوش. وهو قال اقسم بيننا هذا اللبن. يبقى هم لهم نصيب هم كمان. ولا

103
00:42:02.550 --> 00:42:27.750
يلتفت الى ما فعل المقداد ولم يعلق عليه. انما قال ما هذه الا رحمة من الله. هلا ايقظت صاحبيك فاصاب معنا من هذا اللبن اللي اللي يدرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يغلب على محبته. والله العظيم يغلب على محبة. يحبه غصب عن

104
00:42:27.750 --> 00:42:47.750
انه حتى لو مش عايز يحبه. لو لو في نيته كده ما يحبوش لو دخل الى السنة وعرف حياة النبي عليه والسلام. ودقائق حياته لغلب على محبته. وانت عارف احنا يعني بنعرف او دايما

105
00:42:47.750 --> 00:43:07.750
تجد الكلف المحب ما بيدورش على اللي الناس بتدور عليه. دائما يبحث عن ما لا يبحث الناس عنه. الدقائق الصغيرة يعني انت عارف مسلا اي حد يقول لك يحب فنان من الفنانين. يقول لك انا عايز اعرف ابن اللزين ده لما بيقوم من النوم بيتمطع ولا لأ

106
00:43:07.750 --> 00:43:27.750
طب وانت ما لك؟ يقول له لي رغبة اعرف الحتة دي. طب لما بيسرح الشعر بيجيب يمين ولا شمال؟ طب وايه اللي يفيدك في دي ؟ هو عايز ايه لان غالب الناس يهمه ايه صوته وصوته الجميل وحلال. انا عايز لما بيلبس الجزمة بيلمعها ولا لأ

107
00:43:27.750 --> 00:43:47.150
دايما تجد المحب يبحث عن الدقائق والاسرار التي لا يكاد يبحث عنها احد ويحضرني في هذا موقف جميل. رواه الامام الدارمي في سننه. ما اعرفش انا يعني تقريبا آآ فاضل لي خمس دقايق

108
00:43:47.150 --> 00:44:07.150
هقول لكم هقول لكم انا اتقال لي ساعة الا ربع ساعة انت اقصد ساعة. على اي حال انا هحاول ان لا يعني ازيد عن الساعة. فاضل لي يعني سبع دقايق. آآ يقول كعب بن آآ قردة بن كعب

109
00:44:07.150 --> 00:44:28.900
ارسلنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لنعلم الناس في الكوفة. فمشى معنا الى صرار سرار بئر ماء اسمه سرار. ماء اسمه صرار يعني. فلما وصل الى سرار جعل ينفض التراب عن رجليه

110
00:44:28.900 --> 00:44:55.450
ثم قال لنا اتدرون لما مشيت معكم فقالوا نحن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولنا حق عليك انك تتوصلنا يعني في الطريق بعد قال لا انتم تأتون اقواما لهم دوي بالقرآن. خل بالك من الكلام بتاع عمر

111
00:44:55.450 --> 00:45:15.450
لان ده بيحل اشكالات كسيرة للمستشرقين بيلعبوا عليه كتير يعني. انتم تأتون اقواما لهم دوي بالقرآن. فاذا رأوكم ام اسرابت اعناقهم وقالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا تصدوهم عن القرآن بالحديث

112
00:45:15.450 --> 00:45:52.350
واعلموا ان اسبغ الوضوء ثنتان ان اسبغ الوضوء ثلاث وثنتان تجزئان  السؤال بيقول لهم لا تصدوهم عن القرآن بالحديث. امال هم رايحين يعملوا ايه؟ لما بيقول لهم لا تحدثه امال رايحين يعملوا ايه ؟ طب ما القوم بيعرفوا يقروا قرآن ده بيقول لهم انكم تأتون اقواما لهم دويين بالقرآن

113
00:45:52.350 --> 00:46:10.800
ازا بيعرفوا يقروا قرآن. طب اومال لماذا ارسلهم عمر؟ عشان يقول لهم ما تتكلموش ؟ لأ قال اذا رأوكم اشرأبت اعناقهم وقالوا اصحاب رسول الله. اول ما يشوفك يقول له تعال بقى قل لي. النبي كان بيعمل ايه؟ قل لي

114
00:46:10.800 --> 00:46:28.650
لما يدخل بيته بيعمل ايه ؟ لما يخرج بيته بيعمل ايه ؟ طب لما بيزعل كان بيبقى شكله ايه ؟ طب لما بيضحك كان وشه شكله ايه هم هيسألوا كده. قال لهم ما تقولوش كده بقى. لماذا ارسلتهم يا عمر؟ قال واعلموا ان اسبغ الوضوء

115
00:46:28.650 --> 00:46:48.650
ثلاث وثنتان تجزئان. كأنما قال لهم ارسلتكم لتعلموهم الفرائض التي لا تقوم الا بها. ما بعتكمش تقولوا حكايات. ما هم هيسيبوا القرآن لان بيحبوا النبي عليه الصلاة والسلام. هيسيبوا القرآن ويقعد يقول لك قل لي

116
00:46:48.650 --> 00:47:12.600
بقى النعل بتاعه كان شكله ايه كان بيرقعه ولا لأ ؟ طب الثياب بتاعته كان لونها ايه ؟ ها؟ هو المحب كده. كانما خاف عمر ان يتركوا القرآن وحديث عهد بالقرآن ويسأله بقى عن ايه؟ عن كل شيء يخص النبي عليه الصلاة والسلام. ده طبيعة المحب. اسأل عن

117
00:47:12.600 --> 00:47:32.600
كل شيء دقيق. وانا الحقيقة اول ما يعني طلبت العلم كان هذا هو شغلي الشاغل. اني اصل الى ابعد اه يتصوره انسان في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. فلا يعني اذكر انني تركت كتابا في الشمال ولا كتابا في السنة

118
00:47:32.600 --> 00:47:52.250
الا وابحرت فيه. وطلعت بثروة هائلة عظيمة جدا. تقدر تسندك. لا تستطيع بعدها ان تخالف النبي صلى الله عليه وسلم في دقيق ولا جديد. نفسك ما تجيبكش. تحاول تخالف ما تعرفش

119
00:47:52.400 --> 00:48:23.950
والله يا اخوانا عن تجربة اقول هذا ولما تتعمق في تعامل الصحابة معه ما كنش يقول الكلمة مرتين. يعني يحضرني الان موقف بين آآ   كعب بن مالك وعبدالله بن ابي حدرت. اتنين من الصحابة. وكعب بن مالك له فلوس عند ابن ابي حدرة. فتكلموا

120
00:48:23.950 --> 00:48:40.650
قابلوا بعض في المسجد النبوي فقال له آآ الفلوس وسد اللي عليك وبتاع والكلام ده حتى علت اصواتهما حجرة النبي صلى الله عليه وسلم تعال كانت بتطل على المسجد. فلما علت اصواتهما

121
00:48:41.000 --> 00:49:03.100
النبي عليه الصلاة والسلام رفع السجن في الحجرة الستارة وقال يا كعب  قلت لبيك يا رسول الله. قال ضاع شطر دينك. انت لك عنده الف خد خمسمية قال قد فعلت

122
00:49:03.250 --> 00:49:22.200
بس  عيد الصحابة طاعة شطر دينك ما يقولش انا معزور. ده الف ده بقى له آآ تلات شهور بقى له اربع شهور خدتها ودورت راس المال كان الاف دول واللي دولي كمان انتم بمتين ولا تلتمية. ما قلتش الكلام ده خالص

123
00:49:22.700 --> 00:49:39.750
يا كعب قال لبيك وشف يا اخي يعني شف كيف اجابه ما قالوش ايوة. ها ولا طيب ولا الكلام ده ؟ لبيك لبيك دي معناها ايه ؟ اللي احنا بنقولها في الحج. معناها

124
00:49:39.750 --> 00:50:06.300
اجابة بعد اجابة. انا دائما في خدمتك انا دائما حاضر. لبيك يا رسول الله. قال ضع شطر دينك. قال قد فعلت. رزقا. قال لابن ابي حضرة قم فاقضه وحديث اخر عن عائشة رضي الله عنها ان الرجل كان راعى الراجل دين برضه وقال له المدين يقول له ايه؟ طيب اصبر علي

125
00:50:06.300 --> 00:50:26.300
شوي يقول له والله لا افعل. طب اديني مهلة والله لا افعل. فالنبي عليه الصلاة والسلام سمعه. قال من ذا الذي تألى على الله لا يفعل المعروف. يتألى يعني بيحلف. كما قال تعالى للذين يؤلون من نسائهم

126
00:50:26.300 --> 00:50:46.300
اربعة اشهر. لو رجل حلف الا يقرب امرأته فليس له اكثر من اربعة اشهر. يقول لها والله لا اقربك اربعة اشهر ما لوش اكتر من كده. فان فائوا رجع عن يمينه بقى وبتاع وخلص المدة اللي حلف عليها فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق

127
00:50:46.300 --> 00:51:06.300
لا زارجنه مع بعض وما فيش العملية مش نافعة فان الله سميع عليم. تمام؟ فالذين يؤلون ان يحلفون. فالنبي عليه بيقول من من ذا الذي يتألى على الله لا يفعل المعروف؟ ده الراجل بيقول لك انظرني. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من انذر معسرا

128
00:51:06.300 --> 00:51:26.550
او وضع له كان في ظل العرش اظله الله بظله يوم لا ظل الا ظله طب قل من ذا الذي يتألى على الله لا يفعل المعروف؟ قال انا يا رسول الله وله ما اراد. الله! ده انتم كنتم لسة بتحلف عليه دلوقتي اهو

129
00:51:26.550 --> 00:51:46.550
بيقول لك اديني مهلة تقول له لا والله ما انا مديك. طب الدين مش عارف ايه والله بقى. فبيقول له من الذي يحلف على الله ليفعل مرآنا وله معرض ما استناش يقول له بما تأمرني؟ حتى ما استناش يسمع دي من النبي عليه الصلاة والسلام. بما تأمرني قال وله ما اراد

130
00:51:46.550 --> 00:52:06.550
لذلك انتصر الصحابة كونوا دولة في عشر سنوات. انتم عارفين لو ان جماهير المسلمين ان فعلوا لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم وآآ بدءا من القرآن الذي بلغه الى كلاما الى كلامه الذي بين

131
00:52:06.550 --> 00:52:25.100
انا به لو عملوا كده والله العظيم لتقومن لهم دولة كما قام للصحابة دولة لكن انظر الى حياتنا احنا الشخصية في بيوتنا. ما البيوت المليانة للمخالفات. عندنا مخالفات الام مخالفة والاب مخالفة

132
00:52:25.100 --> 00:52:45.100
والاولاد مخالفين. عندنا كلنا مخالفات. فلماذا لا نرجع اذا كنا نريد ان ننتصر؟ انا عارف ان كل واحد فينا لا ينام من الذل الذي تعانيه الامة. ما انتم شايفين. نحن كالايتام على موائد الله. واديكم شايفين عيني عينك. وكل محجمة دم

133
00:52:45.100 --> 00:53:07.500
في اقصى مكان في الارض هي دم مسلم. مش دم حد تاني. فيه كشمير والشيشان وفي كل حتة احنا اللي بنتدبح احنا الذين نختم طيب يا اخي افعل كما قال الحسن البصري يا ابن ادم ترك الذنب اهون من طلب التوبة

134
00:53:07.950 --> 00:53:27.950
اترك الذنب اهون لان ممكن تيجي تتوب لا يتاب عليك. لا تسدد الى توبة. يبقى انت لما تترك الذنب اهون من طلب التوبة. ايه ده قد لا تتوب او لا يتاب عليك. فيبقى ترك الذنب قوي. عشان كده احنا بنقول يا اخواننا ارجعوا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:53:27.950 --> 00:53:52.050
الى حياته مرة اخرى ابحثوا عنها حتى تصلوا الى هذا الحديث الرائع الذي به حديثي قال صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

136
00:53:52.150 --> 00:54:12.150
وانا عايز بالله عليكم ان كل واحد ياخد الحديد ده ويوزن نفسه عليه. يرى اين هو من هذا الحديث وهل هو قادر على ان يفعله فعلا؟ اذا كان بصدق قادرا على ان يفعله

137
00:54:12.150 --> 00:54:46.200
له فهنيئا له. قال صلى الله عليه وسلم ان من اشد امتي لي حبا في الصحيحين ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله يعني مقايضة انا باسألك سؤال واسأل نفسي هذا السؤال ايه رأيك

138
00:54:46.200 --> 00:55:06.200
ترى وجه النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة. وتدفع كل ما لك انت رجل عندك ملايين ممكن تجيب الملايين دي وتحطها على الترابيزة. ها لان انا في صفقة هخليك تشوف النبي مرة

139
00:55:06.200 --> 00:55:36.200
يعني مش مش هتقعد معه شهر ولا شهرين هي مرة واحدة بس. هتبص على وشه بس مرة واحدة باهلك ومالك. ولادك كلهم يبقوا رقيق وعبيد او تفقده انت هتبيع انت بتبيع عشان تشتري مالك كله ولدك جميعا في كفة

140
00:55:36.200 --> 00:55:56.250
الى صفحة وجه النبي صلى الله عليه وسلم مرة. تقدر تعملها انت حجيج نفسك. انت اللي تقول. تقدر تعملها ولا ما تقدرش. عشان تعرف النبي غالي قد ايه. نظرة الى صفحة

141
00:55:56.250 --> 00:56:30.700
تساوي ما لك واهلك. فكيف بمن عاشوا معه وصلوا خلفه  واعتنقوه وقبلوا يده. كيف بهم؟ عشان تعرف الصحابة دول منزلتهم فين؟ اين منزلتهم الصحابة دول ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله. اللهم ارزقنا

142
00:56:30.700 --> 00:56:51.800
احبك وحب من احبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم  كنا معكم في محاضرة بعنوان الهدي النبوي القاها فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني