1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنقرأ بعض الاقتباسات الهامة عن بعض الهرطقة قاتل هامة جدا والمشهورة التي كانت موجودة في الفترة ما قبل نيقيا من خلال كتاب تاريخ الفكر المسيحي للدكتور

2
00:00:25.200 --> 00:00:50.450
لسه حنا جرجس الخضري في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. يجب التنبيه اولا على ان هذا ليس هو اول فيديو

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
اتكلم فيه عن الطوايف المسيحية المبكرة والهرطقات التي كانت موجودة في التاريخ المسيحي المبكر. هناك فيديو بعنوان نبذة عن الطوايف والمصادر والعقائد المسيحية وهناك فيديو اخر بعنوان مستويات تطور العقيدة المسيحية وهناك فيديو اخر بعنوان الطوايف المسيحية

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
مبكرا. وساضع روابط هذه الفيديوهات في الوصف اسفل الفيديو. سنبدأ بقراءة اقتباس عن الغنصية وموقف الغنوصيين من صلب المسيح في الصفحة رقم مية وخمستاشر نجد الاتي. فقد رفض الغنصيون عقيدة الصليب لانها لا تتفق ولاهوت المسيح

5
00:01:30.450 --> 00:01:49.350
ويقتبس الكثيرون منهم قصة سمعان القيرواني الموجودة على سبيل المثال في لوقا تلاتة وعشرين ستة وعشرين ولما مضوا به امسكوا سمعه رجلا قيروانيا كان اتيا من الحقل ووضعوا عليه الصليب ليحمله خلف يسوع

6
00:01:49.450 --> 00:02:09.450
الغنوصيون يقتبسون هذه القصة بحيث ان السمعان القيرواني هو الشخص الذي اخذ مظهر يسوع الناصري اتوا لما تم وضع الصليب عليه. ولذلك وضع اليهود ايديهم عليه اي على سمعان القيرواني

7
00:02:09.450 --> 00:02:29.450
ابوه بدلا من المسيح لانه شبه لهم بانه المسيح. هذا كلام من قول عن الغنوصيين من اواخر القرن الاول ميلادي وبدايات القرن الثاني الميلادي. ويوحنا في اعماله كتاب من الكتب الابو كريفا. يصف لنا الشخص

8
00:02:29.450 --> 00:02:49.450
علق على الصليب والذي قال لست انا يسوع المعلق على الصليب. بمعنى ان الشخص المعلق على الصليب ينفي انه يسوع ثم اقول ولقد اشار القرآن الكريم الى هذه الحادثة بالقول وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما

9
00:02:49.450 --> 00:03:09.450
هو ما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه. وكان الله عزيزا حكيما. في سورة النساء الايات من مائة سبعة وخمسين

10
00:03:09.450 --> 00:03:35.400
لمائة ثمانية وخمسين. والاشارة الموجودة في اعمال يوحنا ان الشخص المصلوب يقول لست انا يسوع. بعض الاخوة الدارسين الى مقطع مشابه في انجيل يوحنا مقطع في غاية الغرابة في انجيل يوحنا الاصحاح التاسع عشر من العدد الخامس والعشرين. وكانت واقفات عند صليب يسوع امه واخته

11
00:03:35.400 --> 00:04:05.400
امه مريم زوجة كلوبة ومريم المجدلية. فلما رأى يسوع امه والتلميذ الذي كان يحبه قال لامه يا امرأة هو ذا ابنك. ثم قال للتلميذ هو ذا امك. ومن تلك اخذها التلميذ الى خاصته. ما معنى هذا الكلام؟ الشخص المصلوب يكلم مريم عليها السلام. المفترض انها ام

12
00:04:05.400 --> 00:04:25.350
الشخص المصلوب يقول لها يشير الى تلميذ اخر ويقول هو ذا ابنك ثم يشير الى التلميذ ويقول له هو ذا امك ويشير له الى مريم. البعض يقول ان هذه اللفتة دلالة على ان الشخص المصلوب لم يكن هو المسيح عليه السلام

13
00:04:25.350 --> 00:04:45.350
وهو يعرف امه من هو ابنها يسوع الذي نجا من الصليب؟ على كل حال هناك فيديو بعنوان هل المسيحيون على صلب المسيح نناقش في هذا الفيديو اقتباسات مأخوذة من مراجع تاريخية قديمة قبل الاسلام وقبل نزول القرآن

14
00:04:45.350 --> 00:05:05.350
تقر بنفس الحقيقة المذكورة في القرآن بان المسيح عليه السلام لم يصلب ولم يقتل. وبعض المسيحيين يقولون ان القرآن الكريم اقتبس من الكتب الابوكريفا. ولكننا نقول ان الكتب الابوكريفة وثائق تاريخية مسيحية قديمة. في

15
00:05:05.350 --> 00:05:25.350
فيها حق وفيها باطل ومن ضمن الحقائق المذكورة في هذه الاناجيل بعض المعجزات المنسوبة لمسيح عليه السلام وايضا ايضا حقيقة اختلاف النصارى حول صلب المسيح. هل صلب وقتل ام شبه لهم ذلك؟ ننتقل الى اقتباس اخر

16
00:05:25.350 --> 00:05:45.350
كرف الصفحة رقم متين تلاتة وسبعين. الاقتباس يتكلم عن احد قادة الغموسيين. في بدايات القرن الثاني الميلادي شخص اسمه تكلم عنه اريناوس اسقف ليون في كتابه ضد الهرطقات احد اهم اباء القرن الثاني الميلادي. وقد ذكر

17
00:05:45.350 --> 00:06:05.350
ان باسيليديز كان من الذين يعلمون بان المسيح لم يصلب وان سمعان القيرواني اخذ شبه المسيح وصلب مكانه. وفي الصفحة رقم متين ستة وسبعين نجد كلاما عن احد اشهر قادة الغنوصيين ماركيون. وماركيون

18
00:06:05.350 --> 00:06:25.350
يعلم بوجود الهين. اله العهد القديم الاله الشرير الاله الخالق خالق المادة والمادة الشريرة اول مادة شر وهناك اله اخر اله الخير الاب ابو يسوع المسيح. وهكذا اثر ماركيون على التاريخ المسيحي من

19
00:06:25.350 --> 00:06:45.350
خلال نقطتين في غاية الاهمية. النقطة الاولى عقيدة ماركيون في الله. اله العهد القديم اله الشر واله العهد الجديد. اله الخير ابو يسوع المسيح. والنقطة الثانية تصور ماركيون للكتب المقدسة التي يجب ان يتعلم منها المسيحي دينه. وهكذا

20
00:06:45.350 --> 00:07:05.350
ماذا نجد في الاقتباس الاتي؟ اما موقفه من العهد الجديد فلم يتمسك الا بعشر رسائل من رسائل بولس. وحذف كل الاخرى الموجودة في العهد الجديد الا انجيل لوقا بعد ان حذف منه ايضا نصوصا كثيرة. وقد قرأنا اقتباسات من كتاب

21
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
ضد الهرطقات عن التحريف المزعوم الذي فعله ماركيون في رسائل بولس وفي انجيل لوقا وساضع رابط هذا الفيديو في الوصف ولا يوجد خلاف بين المسيحيين على ان ماركيون كانت تلميذا لبولس. وان لم يكن تلميذا من

22
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
ناحية تاريخية الا انه كان تلميذا من الناحية التعليمية اي انه تتلمذ على رسائل بولس وتعليم بولس وانا اعتقد ان اكثر شيء اثر على ماركيون في تعليم بولس هي تعليم بولس المتعلقة بنقض العهد القديم

23
00:07:45.350 --> 00:08:09.150
ونقد الناموس والتصور الخاص ببولس ان الناموس شر. بالاضافة الى ذلك وجد ماركيون في العهد القديم الها شريرة النار اكلة متعطشا للدماء اما في العهد الجديد فنجد الاله الخير والنعمة والمحبة والسلام. وهكذا وجد ماركيون تناقضا واضحا وبينا بين

24
00:08:09.150 --> 00:08:29.150
اله العهد القديم اله الدماء النار الاكلة واله العهد الجديد المحبة والخير والسلام والنعمة. وهكذا نجد ان ماركيون اعترف فقط خد بعشر رسائل لبولس وانجيل لوقا الانجيل المنسوب لتلميذ من تلاميذ بولس. ولكن رسائل بولس وانجيل لوقا

25
00:08:29.150 --> 00:08:49.150
الكتابات المقدسة المسيحية التي كانت بين يدي ماركيون لم تحتوي ابدا على اي اشارة للعهد القديم. فبالتالي ادعى اريناوس ان ماركيون حذف كل ما له علاقة بالعهد القديم من رسائل بولس العشرة ومن انجيل لوقا

26
00:08:49.150 --> 00:09:09.150
هكذا نقرأ وحتى الرسايل البوليسية التي احتفظ بها او اعترف بصحتها لم تنج من الحذر. فقد حذف من هذه رسائل نصوصا كثيرة كما انه حذف ايضا من انجيل لوقا كل النصوص التي تشير الى الاب المحب كخالق

27
00:09:09.150 --> 00:09:29.150
او ان الاله الخالق هو ابو يسوع المسيح. لانه يؤمن بان ابو ربنا يسوع المسيح ليس هو الله الخالق اي اله اليهود بل هو الاب المحب العظيم الذي لا علاقة له باله اليهود. ولذلك فقد حذفت

28
00:09:29.150 --> 00:09:53.900
كل النبوات التي اقتبسها الرسول بولس من العهد القديم وكل النصوص التي تشير الى بنوية المسيح لله خالق وهكذا نجد ان عقيدة ماركيون في الله اسرت على تصوره لما هي الكتب المقدسة التي يجب ان اتعلم منها المسيحية واثرت كذلك على نص

29
00:09:53.900 --> 00:10:13.900
الكتب المقدسة في مقابل اتهام المسيحيين لماركيون بالتحريف ماركيون يتهم اليهود بالتحريف. في الصفحة رقم متين سبعة نجد الاتي ويعتقد ماركيون بان اليهود المسيحيين زوروا الاناجيل اي المسيحيين الذين هم من

30
00:10:13.900 --> 00:10:43.900
خلفية يهودية وادخلوا عليها عناصر كثيرة من معتقداتهم الشخصية. ولهذا الغرض فلقد دعا المسيح غسول بولس لكي يعطي الانجيل الصحيح ويشرح الايمان الحقيقي لانه هو الشخص الوحيد الذي فهم الحقيقة ونادى بها. هكذا نجد في بداية انجيل لوقا اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما

31
00:10:43.900 --> 00:11:08.050
الينا الذين كانوا منذ البدء معينين وخداما للكلمة رأيت انا ايضا لماذا كتب لوقا انجيلا جديدا لعل كلام ماركيون صحيح ان كانت هناك اناجيل مزورة فجاء لوقا تلميذ بولس وكتب انجيلا جديدا موافقا للحقيقة بحسب بولس. وهذا بحسب

32
00:11:08.050 --> 00:11:28.050
انتقاد ماركيون وكذلك يعتقد ماركيون ان بولس هو الوحيد الذي فهم الحقيقة ولذلك عينه يسوع كرسول لكي يعلم الانجيل الصحيح بين المسيحيين الذين تأثروا باصلهم اليهودي. في الصفحة رقم متين تمانية

33
00:11:28.050 --> 00:11:48.050
وسبعين نجد كلاما عن ان كل كتابات ماركيون اختفت ولم يعد لها اي اثر. وكل معلوماتنا عن ماركيو من خلال كتابات اعدائه. كتابات الاباء المدافعين الذين تكلموا عن ماركيون وعن غيره من الهراطق

34
00:11:48.050 --> 00:12:08.050
وهكذا نقول للذين يسألون عن انجيل المسيح اين ذهب؟ نقول ان التاريخ المسيحي مليء بكتب تم كتابتها ثم فقدت تماما. اما بسبب الاضطهاد الروماني للمسيحيين او اليهودي للمسيحيين او اضطهاد المسيحيين

35
00:12:08.050 --> 00:12:28.050
لبعضهم البعض. في الصفحة رقم متين تمانية وسبعين ايضا نجد تأثير ماركيون على تاريخ المسيحية. على ان ماركيون قد قدم خدمة جليلة للكنيسة. فبخروجه عليها وعلى تعليمها خصوصا عندما رفض قبول العهد القديم. وعدم استعماله لاسفار

36
00:12:28.050 --> 00:12:48.050
العهد الجديد التي كانت منتشرة في الكنائس ولكنها لم تكن محددة وهذه نقطة في غاية الاهمية. ماركيون هو اول من قام بتحديد القانون. قانون الكتاب المقدس اي الكتب المقدسة التي ينبغي ان تكون في

37
00:12:48.050 --> 00:13:08.050
الكتاب المقدس وهكذا نجد ان المسيحيين الاوائل كتبوا مجموعة كبيرة جدا من كتابات الادب المسيحي. انا جيل كثيرة واعمال كثيرة ورسائل كثيرة ورؤى كثيرة. هذه الكتابات كانت منتشرة بين الكنائس. لما وجد المسيحيون

38
00:13:08.050 --> 00:13:32.350
ان ماركيون قام بتحديد قائمة بعينها فان هذا دفع المسيحيين الى ان يقوموا هم ايضا بتحديد قائمة الكتب المقدسة. وهكذا نجد قد فتح عيني الكنيسة على امر خطير وعظيم. وهو جمع وتحديد اسفار العهد الجديد التي كانت متداولة ومقروءة في الكنائس

39
00:13:32.350 --> 00:13:52.350
التأثير الاخر لماركيون هو ان الهجوم ضد الكنيسة وضد شخصية المسيح لا يأتي من الخارج فقط. اي من اليهود بل ان التعليم الضالة يمكنها ان تنمو وتكبر في الكنيسة وتجد فيها تربة صالحة. وهكذا جاءت

40
00:13:52.350 --> 00:14:12.350
كتابات ضد الهرطقات. وهذا نوع من الادب المسيحي مختلف عن الكتابات الدفاعية. الكتابات الدفاعية كانت موجهة اه ضد غير المسيحيين. من اليهود او الوثنيين. اما كتابات ضد الهرطقات فكانت موجهة للمسيحيين

41
00:14:12.350 --> 00:14:32.350
الذين لهم عقائد مختلفة. في الصفحة رقم متين واحد وتمانين نجد كلاما في غاية الاهمية عن فرقة كان لها تأثير كبير فرقة البناويين او التبنيين او هذه الفرقة مكتوب عنها الاتي

42
00:14:32.350 --> 00:15:02.350
بنويون هم الذين يعلمون بان يسوع لم يكن ابن الله بالطبيعة بل بالتبني. فمع انهم بالميلاد العذراوي الا انهم رفضوا ازلية المسيح. كما انهم اعتقدوا بان يسوع كان وظل انسانا عاديا مع استثناء حادثة الميلاد العزروي الى ان جاء يوم العماد حيث نزل عليه الروح القدس اي ان

43
00:15:02.350 --> 00:15:32.350
ان المسيح او الكائن الالهي نزل على الانسان يسوع ووشحه بقوة علوية لعمل المعجزات. ويجب التنبيه على ان طائفة البدويين او التبنيين لها بعض الاختلافات الخاصة بتفاصيل ما الذي يوم العماد. هل بالفعل حل على يسوع الانسان كائن الهي اعطاه قوة علوية لعمل المعجزات

44
00:15:32.350 --> 00:15:52.350
ام ان يسوع الانسان في وقت العماد اصبح نبيا واصبح ابنا لله بالتبني واعطاه الله سلطان عمل المعجزات. في الصفحة رقم متين واحد وتمانين ايضا نجد ان البدويين او التبنيين. مثلهم مثل باقي المهرطقين. كان

45
00:15:52.350 --> 00:16:12.350
يستدلون على صحة عقائدهم من خلال نصوص في الكتاب المقدس. وهناك نقطة في غاية الاهمية. الهراطقة بالفعل قاموا بتحريف الكتاب المقدس من اجل الانتصار لعقائدهم. وكذلك المسيحيين الارثوذكس قاموا بتحريف الكتاب المقدس

46
00:16:12.350 --> 00:16:32.350
من اجل الانتصار لعقائدهم او من اجل دحض بعض النصوص التي يستدل بها الهراطقة على عقائدهم وهكذا نجد ان البناويين كانوا يقتبسون من المزمور اتنين سبعة لاثبات عقائدهم. النص يقول

47
00:16:32.350 --> 00:16:52.350
انت ابني انا اليوم ولدتك. انا اليوم بمعنى في لحظة زمنية معينة اصبح المسيح ابنا لله ولم يكن ابنا منذ الازل. البنوة مرتبطة بوقت. العجيب ان كاتب الرسالة الى العبرانيين يقتبس

48
00:16:52.350 --> 00:17:12.350
هذا النص ويقول ان المسيح قيل له هذا النص فعلا لمن من الملائكة؟ قيل قط انت ابني انا اليوم ولدتك متى قيل للمسيح انت ابني انا اليوم ولدتك. هذه اشكالية نصية مشهورة جدا

49
00:17:12.350 --> 00:17:32.350
تحريف موجود في انجيل لوقا. قصة معمودية المسيح في انجيل لوقا والصوت المسموع من السماء في انجيل كان يقول انت ابني. انا اليوم ولدتك. والنقاد يقولون اما ان القصة في انجيل لوقا كانت

50
00:17:32.350 --> 00:17:52.350
بالفعل في الاصل تقول انت ابني انا اليوم ولدتك ثم تم تحريف النص لتصبح مثل الموجود في الاناجيل اخرى. هذا هو ابن الحبيب الذي به صرت او انت ابني الحبيب الذي بي سررت وهذا يعني ان نص انجيل لوقا في الاصل

51
00:17:52.350 --> 00:18:16.950
كان مؤيدا لعقيدة البدويين سم تم التحريف لدحض دليل من ادلة البدويين او ان النص في الاصل كان يقول هذا هو ابن الحبيب او انت ابني الحبيب وتم تحريف النص الى صيغة البدويين مما يعنيه ان البدويين قاموا بتحريف انجيل لوقا حتى يثبتوا عقيدتهم

52
00:18:16.950 --> 00:18:36.950
وهزه المشكلة النصية من اصعب المشاكل النصية الموجودة في العهد الجديد. ايضا حسب هذا الاقتباس فان البانيين كانوا يقتبسون النص الموجود في رسالة بولس في افاسيس لذلك رفعه الله ايضا واعطاه اسما فوق كل اسم

53
00:18:36.950 --> 00:18:56.950
اعطاه هذا الاسم هذا يعني باختصار ان هذا الاسم لم يكن للمسيح منذ الازل وانه اكتسب هذا الاسم في وقت او في زمن معين. وهكذا نجد ان البدويين كانوا يعتقدون ان المسيح ليس ابنا لله

54
00:18:56.950 --> 00:19:16.950
طبيعة ولكنه ابن بالتبني. من اهم الهراطقة الذين روجوا لفكرة التبني شخص اسمه سي اودوتيوس تقريبا كان يعيش في القرن الثاني الميلادي. في الصفحة رقم متين واحد وتمانين نجد الاتي. ما هو اعتقاد ثيودتيوس في شخص المسيح

55
00:19:16.950 --> 00:19:36.950
كان يقول بان يسوع لم يكن بالطبيعة ابنا لله بل قد تبناه. وهذا يعني ان يسوع ابن مريم الذي ولد بطريقة معجزية في الناصرة بدأ وجوده كما يبدأ اي انسان اخر وجوده من لحظة الميلاد. الا ان الانسان

56
00:19:36.950 --> 00:19:54.850
ويختلف عن كل انسان اخر بحدثين مهمين. الحادث الاول هو الميلاد العزراوي. اما الحادث الثاني هو لحظة عماد يسوع سم يقول انه في تلك اللحظة لحظة العماد وفي تلك اللحظة فقط

57
00:19:54.900 --> 00:20:13.800
اصبح يسوع ابن الله بالتبني. فعندما قال الله في لحظة العماد انت ابني الحبيب بك سررت في لوقا تلاتة اتنين وعشرين وهذا هو النص الذي حاوله اشكالية كبيرة اصبح يسوع من هذه اللحظة ابنا بالتبني

58
00:20:13.800 --> 00:20:35.900
وليس بالطبيعة وسمي اتباع ثيودوس بالبنويين او التبنيين الادبشنيستس. فعند العماد اعلن الله بطريقة رسمية وعلنية ان الانسان يسوع هو ابنه. ولقد تبناه من هذه اللحظة لكي يكون ابنا له. في الصفحة

59
00:20:35.900 --> 00:20:55.900
رقم متين خمسة وتمانين نجد اقتباسا عن شخص اسمه غايوس كان من قادة البناويين او التبنيين. يقول بان البدويين علموا بان يسوع ولد ميلادا عزرويا ولكنه لم يكن ابن الله بالطبيعة بل اصبح ابنا لله عن طريق التبني في

60
00:20:55.900 --> 00:21:17.350
وقت العماد ويدعون باللالغوصيين لانهم رفضوا عقيدة اللوغوس. ولهذا السبب لم يقبلوا انجيل يوحنا ولا سفر الرؤية. لا اعلم لماذا سفر الرؤيا انجيل يوحنا تقريبا هو الانجيل الوحيد الذي يتكلم عن اللوغوس لكن هناك نص وحيد في سفر الرؤية

61
00:21:17.350 --> 00:21:37.350
يتكلم يدعى كلمة الله ما علينا. يقول وبرفضهم لهذين الكتابين وخاصة انجيل يوحنا فقد رفضوا لاهوت المسيح انهم لا يعترفون الا بناسوته وناسوته فقط. ولقد شددوا كثيرا على ناسوت المسيح وبناء على ذلك فان هذه الجماعة

62
00:21:37.350 --> 00:21:57.350
اتعترف بان المسيح كان موجودا منذ الازل مع الله بل ان بداية وجوده هي ميلاده. في الصفحة رقم تلتمية وواحد نجد كلاما عن عقيدة الموداليزم او الهيئية او الطريقة او الشكل او الامتحان العقيدة التي روج لها

63
00:21:57.350 --> 00:22:17.350
سابيليوس اشهر قادة فرقة الموداليزم. هذه الفرقة كانت تعلم بان المسيح هو الله الاب او ان الاب والابن والروح القدس اقنوم واحد او شخص واحد. وهكذا كان يعلمون بان الذي نزل من السماء

64
00:22:17.350 --> 00:22:35.450
وعاش على الارض كانسان هو الله الان. فهذه الفرقة كانت تعلم ان المسيح هو الله الاب فالمسيح ما هو الا مظهر من مظاهر الله او بمعنى اخر فان الله واحد. وهذا الاله الواحد ظهر في يسوع

65
00:22:35.450 --> 00:22:55.450
المسيح في هيئة انسان وهو نفسه ظهر فيما بعد في شكل الروح القدس وحل على المؤمنين. فالاب والابن والروح القدس ما هم الا اسماء لا اقانين. وفي حقيقة الامر لا يوجد الا شخص واحد وهو الله

66
00:22:55.450 --> 00:23:20.200
اه الذي استعمل طريقة معينة فاصبح ابنا او اخذ شكل الابن وبطريقة اخرى اصبح هو نفسه الروح القدس. وهذا الاب هو الذي تألم. ولذلك قد سميت هذه الجماعة بالباتري باشيونست يعني بدل باشون اوف ذاكرايست باشون اوف ذا فازر الاب

67
00:23:20.200 --> 00:23:44.650
فهو الذي تألم وعانى. اي الاب الذي يحتمل الالام او الذي يشعر بالالام. ويقول ان الذي دفع هؤلاء بقول هذه العقيدة هو ايمانهم بوحدة الله المسيحيين الذين كانوا من خلفية يهودية او الذين كانوا يتشددون فيما يخص تصور التوحيد او

68
00:23:44.650 --> 00:24:09.150
وحدة الله. فلقد رأوا في مذهب الاب والابن والروح القدس مذهب الثالوث نوعا من التعدد. لا يمكن معه ان هؤلاء الثلاثة الها واحدا. هذه هي مشكلة الثالوث باسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين. هم ثلاثة اشخاص على الحقيقة. الاب ليس هو الابن ليس هو الروح القدس. هم واحد في

69
00:24:09.150 --> 00:24:37.650
جوهر ولكنهم ليسوا شخصا او اكنوما واحدا. فكيف يكون الها واحدا وهكذا قال اصحاب طريقة الموداليزم او اتباع سبليوس بان الاب والابن والروح القدس ما هم الا اسماء او طرق معينة يتفاعل من خلالها الله مع الخليقة. لذلك فقد نادوا بان الله واحد. الله الاب ظهر

70
00:24:37.650 --> 00:24:57.650
بطرق مختلفة ظهر بهذه الطرق الثلاثة دون ان يتحول الى ثلاثة الهة بل هو نفس الاله نفس الاب اب اتخذ هذه الطرق الثلاث المختلفة. في الصفحة رقم تلتمية واحد واربعين نجد ايضا كلاما عن الموداليزم. يقول كانت

71
00:24:57.650 --> 00:25:26.050
في التعليم الخاصة بعقيدة وحدانية الله منتشرة ومتعمقة في الاوساط اليهودية المسيحية ثم يقول ان اشهر شخصية وابرزها في جماعة الانتحاريين هو الكاهن سابيليوس الذي ولد ده في نهاية القرن الثاني ومات في سنة ميتين واحد وستين ميلادية. فقد كان معاصرا للمعلم المصري اوريجانوس وكان

72
00:25:26.050 --> 00:25:46.050
الجنسية علم في روما واستقر بها وفكرة وجود هراطقة من اصل ليبي اريوس كان من اصل ليبي وسابليوس كان من اصل ليبي وواضح ان الشخصيات الليبية كان لها اكثر تأثير. وكذلك ايضا شخصيات من انطاكيا. في

73
00:25:46.050 --> 00:26:11.650
صفحة رقم ثلاثمائة واتنين واربعين كلام عن عقيدة سابيليوس يقول ولقد بدله كما بدا لهذه الجماعة ان عقيدة الثالوث في الله الواحد عقيدة صعبة وغير قول وكيف يمكن ان الله الواحد الذي لا يمكن ان يقسم او ان يجزأ ان يكون ابا وابنا والروح القدس في نفس الوقت

74
00:26:11.650 --> 00:26:39.250
الفكرة كانت مرفوضة رفضا كليا من اليهود وصعبة الفهم على الوثنيين. مشكلة الثالوث القول بالثلاثة سم القول بان الثلاثة اله واحد. هذا هو تناقض الثالوث. في الصفحة رقم ثلاثمائة تلاتة واربعين نجد ايضا كلاما عن سابيليوس يقول فسابليوس يؤمن بوجود شخص واحد الهي

75
00:26:39.350 --> 00:27:03.550
قام بثلاثة ادوار في ثلاث حقب من الزمن وكان يستشهد بعبارة انا والاب واحد ويستشهد بعبارة انا في الاب والاب في كدليل على ان الاب والابن شخص واحد. وهذه نقطة في غاية الاهمية. دليل على ان نص انا والاب

76
00:27:03.550 --> 00:27:23.550
بواحد ونص انا في الاب والاب في ليست نصوصا محكمة. دليل على ان المسيح هو الله حسب الفكر السالوسي وهكذا كان يرى سابيليوس في هذه النصوص عقيدته. انا والاب واحد واحد ازاي او يعني

77
00:27:23.550 --> 00:27:43.550
في ايه؟ انا والاب واحد يعني ان الاب والابن شخص واحد. هذا في فكر سبليوس. ايضا في الصفحة رقم ثلاثون مائة وثلاثة واربعين نجد الاتي عن عقيدة سابيليوس. ثمان هذا التعليم حافظ على وحدانية الله الذي لا يمكن ان

78
00:27:43.550 --> 00:28:01.200
او ينقسم. فلقد اراد سابيليوس بملاشاة الاقاليم هو لا يؤمن بثلاثة اقاليم اقنوم الاب والابن وروح القدوس ان يتجنب عملية التقسيم والتجزئة التي يتعرض لها المتمسكون بوجود ثلاثة اقاليم في الثالوت

79
00:28:01.200 --> 00:28:21.000
وبدلا من ان يعلم بوجود ثلاثة اقاليم في الثالوث علم بان الله الواحد الوحيد الموحد الجوهر انتحل او استعمل او استخدم ثلاث طرق مختلفة لاعلان نفسه للبشر. فحسب مفهوم الكاهن الليبي

80
00:28:21.000 --> 00:28:41.000
فابيليوس فان الله مثلث الاقاليم ليس مثلث الاقاليم خطأ مطبعي بل مثلث الطرق او مثلث في الاسماء او مثلث الافعال او التصرفات او التفاعلات. لكن الاب والام روح القنص مش اشخاص مش اقانين

81
00:28:41.000 --> 00:29:01.000
ايضا نجد في الصفحة رقم ثلاثمائة وثلاثة واربعين صعوبة فكر الثالوث مما ادى الى ظهور هذه الهرطقات التي سهلت توصيل الاب والام للروح القدس لكن بطريقة معقولة اكثر ومنطقية اكثر لا

82
00:29:01.000 --> 00:29:31.000
يحتوي على تناقضات نجد الاتي فان اليهود المتنصرين لم يقبلوا بسهولة مساواة المسيح بالله الامر الذي له عقيدة وثنية مصدرها تعدد الالهة. فكرة الله الاب. يعبد معه الابن تعدد الهة خلاص واضحة جدا في الصفحة رقم ثلاثمائة واربعة واربعين كلاما ايضا عن الموداليزم. ومع ان هذا المذهب يبدو جذابا

83
00:29:31.000 --> 00:29:53.450
وبسيطا للتعليم والفهم وقد انغوى به كثيرون في القرون الاولى. وما زال منصوبا كالشرك ايضا للكثيرين في العصر الحاضر الغالبية العظمى من المسيحيين البسطاء من عوامل مسيحيين يفهمون الثالوث بنفس فهم سبليوس. يقولون

84
00:29:53.450 --> 00:30:13.450
ان الاب والابن الروح القدس ليسوا اقاليم او اشخاص بل مجرد صفات. القصة حنا جرجس الخضري يقول ان عقيدة تابليوس تعتبر ملاشاة كاملة لوجود الثالوث. لان سابيليوس لا يؤمن بوجود الثالوث او وجود الاقاليم الثلاثة اب وابن

85
00:30:13.450 --> 00:30:33.450
وروح قدس في الله الواحد. بل يؤمن بان الله الواحد قد ظهر بثلاث طرق مختلفة كاب وابن وروح قدس اخر اقتباس سنقرأه اليوم ايضا عن عقيدة سابيليوس لانها كانت منتشرة بشدة في القرون الاولى ولها تأثير الى اليوم في

86
00:30:33.450 --> 00:30:53.450
صفحة رقم ثلاثمائة واربعة واربعين ايضا نجد الاتي ان تعليم سبيليوس لاقت نجاحا عظيما كما سبق القول. بل ان تعاليمه انتشرت بين الاساقفة في روما لدرجة ان المذهب الانتحالي الموداليزم اصبح تقريبا مذهبا رسميا. ولكن البابا كاليسو

87
00:30:53.450 --> 00:31:13.450
اصدر حرمانا ضد سابيليوس واتباعه. وبعد الحرمان ظل سبيل يسفي روما وبقاءه في روما سهل عليه الاتصال بكنائس الشرق ونشر تعليمه فيها. لكن البعض الاخر لا يقول بانه ظل في روما انما ذهب الى مصر حيث

88
00:31:13.450 --> 00:31:31.300
وجد عددا كبيرا من اتباعه هناك وسبحان الله لغاية النهاردة اغلب النصارى المصريين تصور الثالوث عندهم نفس تصور سابليوس. ويقال ان تعليم هذا اللاهوتي الليبي انتشرت بسرعة عظيمة في مصر

89
00:31:31.350 --> 00:31:51.350
وخاصة بعد موت اوريجانوس الى القرن الثالث الميلادي. لدرجة ان الوعظ عن المسيح وعن ابن الله اصبح نادرا جدا. وفي نهاية يؤكد ان مذهب الانتحالية انتشر بسرعة عظيمة وفي مناطق كثيرة. انا ساكتفي بهذا القدر

90
00:31:51.350 --> 00:32:11.350
في هذا الفيديو في الفيديو القادم نستكمل القراءة عن الهرطقات التي كانت موجودة في عصر ما قبل نقيا حتى نصل الى اعظم هرطقة هرطقة اريوس والتي بسببها تم اقامة مجمع نيقيا. المجمع المسكون الاول. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى

91
00:32:11.350 --> 00:32:31.350
ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم

92
00:32:31.350 --> 00:32:45.767
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته