الذين تصلهم بهم رحم العلم. فهذا والله من النعيم المعجل وهو جزء من الجنة التي من لم يدخلها لن يدخل جنة الاخرة وسيكون يعني ترتيب اللقاء على قسمين. قسم نذكر فيه بعضنا بشيء من
حقوق العلم والهمة فيه وقسم اخر بيان لبعض الترتيبات الادارية التي تتعلق بالدراسة في التقسيط واسأل الله تعالى ان يبارك جمعكم. وان يجعلكم جميعا من الراسخين وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والدعوة
الى الحق والهداية الى سواء السبيل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يوجد حافظ يا اخوان يكنى بابي نصر القرطبي. ابو نصر القرطبي
يقول كنت اختلف الى الشيخ ابي علي القاضي وابو علي من الحفاظ النقاد في الاندلس قال كنت اختلف الى ابي علي قال في جامع الزهراء بقرطبة استمع منه النوادر في الربيع. قال فبينما انا في الطريق
اذا بسحابة لم تزل تمطر حتى دخلت مجلس ابي علي وثيابي مبتلة وعند ابي علي اعيان قرطبة وجهاء قرطبة فاستحيا ابو نصر من ثيابه المبتلى فقال له ابو علي ادنه ثم قال له لقد تأس لا تحزن. هون عليك
قد اصابني شيء في طريق الطلب لا تزال جراحه دوبه في جسدي وستدخل معي القبر قال له ما اصابك؟ قال كنت اختلف الى مجلس ابن مجاهد. اقرأ عليهم علم فابكر الى مجلسه اخرج من السحر حتى ادنوا منه
قال فذات يوم خرجت اليه فاذا بالطريق قد سد فلم اطق فتحه. فقلت في نفسي سبحان الله ابكر هذا البكور ثم لا انال قرب ابني مجاهد قال فوجدت سربا يعني نفقا صغيرا جانب الطريق فدخلت فيه. قال فلم
تزل يضيق علي حتى صرت لا اطيق الخروج منه ولا النهوض فعانيته حتى خرجت منه بجراح قد كشفت عظمي. واتيت مجلس ابن جاهد على هذه الحال وانشدت ذهبت للمجد والساعون قد بلغوا. جهد النفوس والقوا
دونه الاجر وكابد المجد حتى مل اكثرهم. وعانق المجد من اوفى ومن صبر. لا تحسبن المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصابر. يوجد يا اخوان من كبار
قمة المالكية امام عظيم. اسمه عبدالرحمن ابن القاسم. هذا اي كتاب من كتب تفتح لا بد ان تجد فيه. قال ابن القاسم اختار ابن القاسم. نقل ابن القاسم عن ما لك. يا اخوان كيف
بلغ عبد الرحمن ابن القاسم هذه المرتبة. يقول كنت اتي طبعا الامام مالك في المدينة وابن القاسم مصري قال كنت اتي بيت ما لك كل يوم عند الغرس فكنت اجد من مالك انشراحا في ذلك الوقت لا اجده في غيره. قال وذات يوم
اتيت فافترشت ردائي فاخذتني عيني فخرج مالك ولم اشعر به. قال خرجت جارية سوداء فركضتني برجلها وقالت اتغسل فان مولاك ظنته عبدا لمالك في كثرة ما يبيت على بابه. قالت فان مولاك له تسع واربعون سنة. قلما صلى الفجر الا
وضوء العتمة قال قال ابن القاسم انا اخت بباب مالك سبع عشرة سنة. والله ما بعت فيها هل اشتريت قال فبينما انا ذات يوم في مجلس مالك اذ دخل شاب ملثم فقال افيكم ابن القاسم؟ فاشاروا اليه
قال فاقبل علي يضمني ويقبل عيني. فشممت منه رائحة طيبة. فاذا هو من تظن قال فاذا هو وولدي وكان ابن القاسم قد خير زوجه في مصر قبل ان يتركها اما ان يطلقها ويتركها او ان تصبر على فراقه
فولد تركها حاملة وولد ابنه وعاش وصار شابا وابن القاسم لا يعرفه. وكل هذا باي شيء يا اخوان للعلم ليحفظوا لنا هذا الدين. بعض هذه القصص يا ابا رواحة لا تظن اني لا اراك
بعض هذه القصص التي نستغربها ونستعظمها قد ورد في القرآن ما هو اعظم منها يا اخوان ابراهيم عليه الصلاة والسلام. الذي نصلي عليه في كل صلاة. ابراهيم عليه الصلاة والسلام ضع امامك مختصرا
لحياته ماذا تجد؟ تجد انه وهو صغير حاج اهل الشرك والالحاد. وحطم الاصنام وابتلي بان القي في النار هذا لما نذكره يعني فلان يلقى في النار ربما في كلام سهل لكن في الواقع نحن لا نصبر على الوقوف نصف
ساعة في حر الشمس القي في النار بعد ذلك هاجر من العراق الى الشام ثم هاجر الى مصر ابتلي بملك مصر انه كان يريد زوجه ليزني بها وسلمه الله رجع الى الشام. اعطي بعد طول العمر
صغيرا لما تعلق به امر ان يلقيه في واد غير ذي زرع في صحراء قاحلة ثم بعد ذلك امر ان يذبحه لذلك يا اخوان ابن القيم رحمه الله عند قول الله تعالى واذكر عبادنا ابراهيم
ومسحق ويعقوب اولي الايدي والابصار. ماذا يقول؟ باي شيء امتدحهم وهؤلاء الثلاثة بانهم اولوا ايدي وابصار السنا جميعا لنا ايدي وابصار اذا الله تعالى لم يرد امتداحهم بمجرد ان لهم ايدي جوارح بمجرد ان لهم اعين وانما
اراد ابتزاحهم بان هذه اليد تنتج قوة وعزيمة. بان هذه الابصار علما وبصيرة. فامتدحهم الله في هذه الاية بقوتين. قوة عملية هي الهمة وقوة علمية هي العلم الشرعي. يقول لك ابن القيم بعد ذلك والناس في هذا
اربع مراتب المرتبة الاولى من كملت له القوتان يعني عنده قوة عملية عنده همة صادقة وعنده علم عنده قوة علمية يقول ولا يكون اماما في الدين الا من اجتمعت فيه القوة
يقول الحالة الثانية ان تكون عنده ان يكون عنده علم لكن همته ضعيفة. يقول فذلك المؤمن الضعيف الحالة الثالثة ان يكون عنده همة لكن علمه ضعيف. يقول فهذا اخ وهو على خطر عظيم. قال مثل هذا يظن
ورمى شحما ويظن الدواء سما. الحالة الرابعة يقول لا يكون لا عنده لا همة ولا ولا علم. لا قوة علمية ولا قوة عملية. قال اولئك رؤياهم قذى العيون. وغصص الروح وسقم القلوب. فيا اخوان نحن نفتش من
اي الاصناف اخشى ان يكون بعضنا لا علم ولا همة. فيكون من هذا القسم عياذا بالله تعالى ما هي الهمة يا اخوان التي نتكلم عنها الهمة هي الامر الباعث على الفعل. ما يبعثك على الفعل. ابن الجوزي رحمه الله يذكر ان كل انسان فيه همة
تولد معه لكنها تضعف بعدم التعاهد. طيب ضعفت ماذا نفعل بها؟ قال فإذا حسها استثيرت ورجعت لذلك نحن سنتكلم عن الهمة لاننا في بداية دورة جديدة يناسب هذا المقال هذا المقال
وكذلك من ضعفت همته نبعثها بوسائل اعظمها ان نذكر الادلة الشرعية التي تستحث الهمم ان نذكر احوال السابقين وهممهم قبل ذلك يا اخوان من كمل عقله علت همته. يا ابا قتادة اجلس
من كمل عقله علت همته وغالب ضعف الهمة ناشئ عن ضعف العقل. والا كل عاقل يعرف كما يذكر ابن القيم ان لا يدرك منازل الابطال. وان من لزم الوسادة لا يدرك السادة. اليس كذلك
يا اخوان يوجد رجل يكنى بابي سعيد الواسطي. دخل على الامام احمد وهو في السجن والامام احمد قال دخلت عليه ولم يضرب بعد. تعرفون انه جلد حتى تكسرت اضلاعه وحتى حصل له
بلاء عظيم من الجلد وكاد ان يموت. فابو سعيد الواسطي يقول دخلت على احمد قبل ان يضرب فقلت له يا ابا عبد الله ان لك عيالا وان عليك حقوقا وانك معذور
اه ماذا قال له احمد انظر احمد بماذا يفكر يفكر في الدين ونصرته يفكر بالضرر العظيم ان هو اجاب الخليفة لما يريد من الفتنة وابو سعيد بماذا يفكر؟ يفكر بالعيال وبالنفقة وبالاولاد. ماذا قال له احمد
قال له يا ابا سعيد ان كان عقلك كذلك انك لمستريح. يعني خلاص خليك مثل ما انت مرتاح ضعف عقلك اورثك ضعفا في عزيمتك. آآ ابن القيم رحمه الله يقول وقد اجمع العقلاء من كل
في امة العقلاء ما من هاي الاميين كل امة على ان النعيم لا يدرك بالنعيم يعني الروحي والنعيم في الجنة لا يدرك بنعيم الدنيا. وعلى ان من اثر الراحة يعني من اثر الراحة
صورة في الدنيا فاتته الراحة. يعني الراحة العظمى في الاخرة. ثم ذكر ما رواه مسلم عن يحيى ابن ابي قال لا ينال العلم براحة الجسم تعالوا الى القرآن يا اخوان لا يوجد قصة تستغربها وتستعظمها لهمة وعزيمة وثبات
عن رجل صالح الا وفي القرآن ما هو اعظم منها. لا سيما قصص الانبياء من هذا الداعية الثابت ذو العزيمة الذي بقي يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما. اخوان
لا يعقل احيانا تقول لي طالب العلم انصح اخاك انصح صاحبك. يقول نصحته ما رد وانتهينا. يكون كلمه لخمسة دقائق تسع مئة وخمسين سنة هل بعد ذلك همة في الدعوة؟ في طلب العلم. موسى عليه الصلاة والسلام يسافر. يسافر مشيا على الاقدام
لاجل ان يلقى الخطر ايهما اعظم موسى من خضر؟ موسى موسى من اولي العزم من الرسل والخضر مختلف في نبوته. اذا اذهب الى رجل هو دونه. هو اقل منه في العلم
يذهب ويقطع المسافات البعيدة ليس فقط. يضع عليه شروط قاسية. ما بيصير تسألني عن شيء لا تسألني عن شيء ويرى مشاهد يعني كل انسان لابد ان ان ان تثير فضوله لماذا يخرق سفينة؟ لماذا يقتل نفسه؟ مع ذلك يوافق موسى عليه
الصلاة والسلام لاجل ماذا؟ لاجل العلم الجهاد. الله تعالى يقول وكأي من نبي قاتل معه ربيون فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. وما ضعفوا وما استكانوا. يا اخواني الايات لماذا في القرآن ايات تأمرنا بالمسارعة
والمسابقة والمنافسة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. استنهاضا للهمم. الله تعالى لا لك بالدون. لماذا القرآن بين ان الناس انما يتفاوتون بالهمم بالعمل. ان سعيكم يقول ابن القيم والارواح في الاشباح بمنزلة الطيور في الابراج. منها ما اعد
مسابقة ومنها ما اعد للاستفراغ. للاكل والشرب والبيض فقط وشتان بين الحالين. كل اية في الجهاد قد وفي انتزاح الشهادة تنبيك عن علو الهمة. الله تعالى يقول فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل
قال ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لا تكن خفيفا ضعيفا. الله تبارك وتعالى يقول لا يستوي من انفق من قبل الفتح وقاتل. السابقون اصحاب العزائم. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد
وقاتلوا وهكذا. النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآخرين من دونهم لما يلحقوا بهم قلنا من هم يا رسول الله؟ قال وكان سلمان الفارسي في المجلس. قال
اشار النبي عليه الصلاة والسلام الى سلمان وقال لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هؤلاء تدحه باي شيء آآ سلمان له قصة طويلة في طلب الحق. اكثركم يعرفها فيها همة عظيمة. فقال النبي
عليه الصلاة والسلام لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هؤلاء. في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا سألتموه الله فاسألوه ماذا؟ الجنة النجاة من النار الفردوس فانها اعلى الجنة
فاوسط الجنة وسقفها العرش ومنها تفجر انهار الجنة. لك حتى في الدعاء لا ترضى بالدون. النبي عليه الصلاة والسلام كان فيقول واسألك العزيمة في الرشد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يحب لكم معالي الامور ويكره لكم سفسافها. يقول ان ان الله يحب انظر الى اي درجة. ان الله يحب العطاس. ويكره التثاؤب. ليش يا اخوان؟ العقاص ينشط
الجسد يرفع الهمة يحرك الجوارح اما التثاؤب يصيب بالفتور والملل والخمول تعال الى الصحابة رضوان الله عليهم يقول ابن عباس رضي الله عنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من
صار هلم بنا نسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني نتعلم منهم فقال ذلك الانصاري عجبا منك يا ابن عباس اتظن ان الناس يحتاجون اليك وفيهم اصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس فلم التفت اليه. ما ما بليت بكلامه. قال وذهبت واسأل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكان يبلغني الحديث عن رجل من الصحابة ابن عباس يا اخوان ما صار ترجمان القرآن
وما صار حبر الامة هكذا. قال كان يبلغني الحديث عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتي جاره فاجده قائلا يعني نائم. نائم القيلولة. قال فاتوسد ردائي. فكانت الريح تسفي
علي الغبار والتراب وانا انتظره. فيخرج الصحابي من بابه فيراني. فيقول يا ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا ارسلت الي فأتيتك؟ فاقول له انت احق ان اتيك. قال فلم ازل
ذلك حتى رآني ذلك الانصاري يجتمع حول الناس يسألونني فكان يقول كان ذلك الفتى اعقل مني. يا اخوان بهذا ابن عباس نال العلم. يقول بعض اصحابه والله لقد فسر ابن عباس
سورة البقرة تفسيرا لو سمعته الفرس والروم لاسلموا. بالهمم اسماء اسماء امرأة رضي الله عنها جاءها عبدالله بن الزبير ابنها قال لها يا اماه استشارها حتى في شأني في شأن الاستسلام لعبد الملك ابن مروان للحجاج ماذا قالت له؟ قالت له يا بني والله
لضربة بالسيف في عز افضل من ضربة بالسوط في ذل. لما اخبرت ان ابنها قطع وارسل الى الشام قالت وما يمنعني؟ الم يرسل رأس يحيى ابن زكريا الى الى بغيا من بغايا بني اسرائيل انظر الهمة. عمر رضي الله عنه يقول لا تصغرن هممكم. فاني لم
ارى اقعد عن المكارم من صغر الهمم. يا اخوان كعب اه ربيعة ابن كعب الاسلمي رضي الله عنه كما في الصحيحين يقول كنت ابيت مع النبي عليه الصلاة والسلام فاتيته مرة بوضوءه وحاجته
الماء الذي يتوضأ به. فقال لي سل. قال لي سل. يعني اطلب. ماذا طلب انظر همم الصحابة اسألك اعظم مطلوب يمكن ان يخطر على البال. ودون تفكير ودون شيء. اسألك صحبتك في الجنة
قال او غير ذلك؟ قال هو ذاك. يعني ما عندي غيره. قال اعني على نفسك بكثرة السجود وما يروى عن الصحابة في هذا الباب كثير جدا. عمر بن عبد العزيز يقول ان لي نفسا ماذا
ذواقة دائما تتطلع الى المعالي. لم تزل تتوق الى الامارة فلما نلتها تاقت الى خلافة فلما نلتها تاقت الى اي شيء تاقت الى الجنة. الشافعي رحمه الله قيل له كما يروي
ابن ابي حاتم عن المزني ان الشافعي قيل له كيف شهوتك للعلم؟ قال فاسمع بالكلمة من العلم لم اسمعها من قبل فاتمنى ان لاعضائي اذانا حتى تتمتع كما تتمتع اذناك. قيل له فكيف حرصك عليه؟ قال حرص الجموع
في المنوع البخيل الذي يجمع المال. حرص الجموع المنوع على بلوغ لذته من المال. قيل له وكيف طلبك له قال طلبوا الام الفاقدة ولدها وليس عندها غيره يعني ام ضيعت ابنها ما عندها غيره وجعلت تطلبه فذلك طلب الشافعي. بذلك صار الشافعي. الشافعي الذي يقول همتي همة الملوك
ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا. الشعبي رحمه الله من كبار الائمة قيل له كيف نلت الحين؟ قال بنفي الاعتماد والسير في البلاد وصبر كصبر الحمار. وبكور كبكور الغراب ابن الجوزي رحمه الله يقول ان استطعت ان استطعت ان تتجاوز كل عابد
ان وزاهد وعالم فافعل فانهم رجال وانت رجل. ابن الجوزي رحمه الله يقول كلمات عظيمة يقول لو كان بالامكان صعود السماء لكان من الخسة ان ترضى بالقعود في الارض. ولو ان النبوة تنال
اجتهاد النبوة الصفاء انسان مهما اجتهد لا يصبح نبيا. قال ولو كانت النبوة تنال بالاجتهاد لكان من الخسة ان ترضى بالولاية. وبذلك ايضا كان كان ابن الجوزي وكانت تأليفاته العظيمة. وهكذا يا
اخوان كلام السلف كثير. انا ساختم لا تستبشروا. ساختم الخاتمة تكون طويلة. قليلا ساختم بذكر نماذج من همة السلف في طلب العلم. اول نموذج همتهم يوجد امام يكنى بابي زرعة الرازي
من كبار الائمة قال مرة ابو زرعة ان احمد بن حنبل يحفظ كم الف الف حديث. قيل له كيف عرفت ذلك قال ذاكرته فاخذت عنه الابواب يحفظ مليون حديث والثاني يحفظ مليون حديث. طبعا باختلاف الطرق
الحديث الواحد ربما له مئة طريق واكثر. همة السلف في الكتابة. تفسير ابن كثير ابن كثير مشهور يا اخوان يقول ابن يقول الذهبي رحمه الله قال لي ابن كثير عن بعض كتبه قال لي ابن كثير عن بعض كتبه
لا زلت اكتب فيه على ضوء السراج في الليل وان السراج ينون الص يعني ضعيف حتى ذهب بصري معه حتى عمي يوجد من الائمة الاوائل رجل يقال له ابراهيم الحربي. ابراهيم الحربي مشهور جدا. ارسل اليه الخليفة
الفي دينار. الف دينار كم تساوي؟ الدينار يا اخوان اربع غرامات وربع. دهب يعني الالف دينار اربع كميات وربع شلون طلع معك ونص ؟ اربع كليات وربع يعني الثروة فرفض ان يأخذها
فارسل الخليفة له مرة اخرى بالف دينار ان فرقها في جيرانك. فقال لرسول الخليفة عافاك الله ما شغلنا نفسنا بجمعه حتى نشغلها بتفريقه. قم لامير المؤمنين اما ان يتركنا اما ان نترك جواره يعني ما يعرض علينا اموال. وابنته تسمع فشكته الى فشكته الى
علمها الى اخيه. فاراد عمها ان يجيبها. فنظر اليها ابراهيم وتبسم. طبعا شكته الى عمها ماذا قال قالت يا عماه والله ما هذه بالحال لا نحن في الدنيا ولا نحن في الاخرة. لا نجد ما نأكل الا كسرى
الخبز والماء قال لها ابراهيم اتخافين الفقر؟ قالت نعم. قال انظري الى تلك الزاوية فيها كتبه. قال قال ان فيها كم يا اخوان؟ اثني عشر الف جزءا. كتبتها بيدي اذا انا مت انا عندي شي تلاتين خمسة وتلاتين مفكرة هو كاتبهن بايدي فظننت نفسي انجزت يعني
قال اذا انا مت فبيعي كل جزء منها بدرهم. بيصير عنده اطناش الف درهم. اثنعش الف درهم كمان ثروة. اكثر من الف دينار من همم السلف يا اخوان في في المناظرة والمذاكرة قصة عجيبة. يقول ابن العميد وكان وزيرا
اقول والله ما كنت اظن ان حلاوة في الدنيا كحلاوة الوزارة والرئاسة التي انا فيها حتى حصلت عندي مناظرة ومذاكرة. بين الطبراني الامام الطبراني امام كبير صاحب المعاجم. بين الطبراني وبين ابي بكر الجعالي. وكان الطبراني يتفوق عليه بكثرة الحفظ. وكان ابو بكر
يتفوق عليه بالفطمة قال فلم يزالوا كذلك حتى علت اصواتهما. فقال ابو بكر الجعالي عندي حديث ليس فعند احد في الدنيا سواي. انا اروي حديث بالسند ما هو موجود غير غير عندي فقط. قال ما هو؟ قال الطبراني ما هو؟ قال
حدثني ابو خليفة قال اخبرنا ايوب بن سليمان ثم ذكر سندا وحديثا. حدثنا ابو خليفة اخبرنا ايوب بن سليمان لماذا اجابه الطبراني يا اخوان؟ قال له يا ابا بكر انا
ايوب ابن سليمان ومن سمع ابو خليفة الحديث فخذه مني عاليا. يعني تعال انا بحدثك اياه دون ما تأخذه بواسطة. قال فخجل ابو بكر. قال فوالله ابن العميد. فوالله ما وددت ان الوزارة
ستكون لي وتكون لي فرحة الطبراني. يا اخوان من هممهم التخلي عن كل متاع الدنيا انما الفقيه هو الفقير. انما الفقيه هو الفقير وانما اه باقي البيت راء راء الفقيه جمعت اطرافها. انما الفقيه هو الفقير وانما
الفقيه جمعت اطرافها يعني صارت هاء. يقول الامام مالك ان هذا العلم لن ينال حتى يذاق فيه طعم الفقر. يقول تلميذه مين تلميزه الذي بدأنا فيه ابن القاسم يقول تلميذه ان مالك بلغ به الحال ان نقض سقف بيته
معه في طلب الحديث. الامام احمد يا اخوان اكره نفسه حمالا عتالا. ليأخذ مال يتبلغ وبه الى اليمن الى عبد الرزاق الصنعاني. ابن خراش الامام عبدالرحمن ابن يوسف المعروف بن خراش احد اجداده
يقول شربت بولى في طلب الحديث خمس مرات. يعني كان يخرج فينقطع عن الزاد والماء فيضطر الى ان يشرب في الحياة المعاصرة الشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب تفسير اضواء البيان
عرضت عليه زوجة من اجمل واغنى فتيات بلده فكتب في ذلك شعرا انا ما احفظه. المهم رفض الزواج منها لاجل اشتغاله بالعلم وآآ يعني انا لا اريد ان ان اطيل كثيرا. يا اخوان مهمة السلف في الرحلة مثلا ما ذكره ابو زرعة
والذي اسلفنا يقول اول رحلة خرجتها بقيت سبع سنين. مشيت فيها كم كم؟ خمسة الاف يرسخ يعني شيء هذه مسافة عظيمة جدا. قال ثم تركت العبد فلم احصيه. فيا اخوان
اه الله تعالى جعل من تثبيت فؤاد النبي قص انبياء الرسل عليه. وكذلك نحن من تثبيتنا في الطريق ومما ينهض بهمانا قصص هؤلاء الصالحين المباركين. وان شاء الله في لقاء قادم بعد شهر ونص شهرين ان شاء الله
نتكلم عن الاسباب التي يستطيع من خلالها طالب العلم ان يرفع همته والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين