لا زلنا ايها الاخوة في ترجمة الامام ابن القيم رحمه الله وقد بلغنا الى مرحلة مفصلية جدا في حياة ابن القيم رحمه الله الا وهي ما بين يدي لقائه بشيخ الاسلام
ابن تيمية رحمه الله رحمة الله على الجميع. قال ابن رجب رحمه الله حبس مع شيخه ابن ابن تيمية منفردا عنه. وقال اي ابن رجب وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع الشيخ تقي الدين. يعني ابن تيمية بالقلعة
منفردا عنه ولم يفرج عنه الا بعد موت شيخ الاسلام رحمه الله. وكان في مدة حبسه قلنا بقى المقطع ده فيه الانتماء اللي تحدسنا عنه ان الانسان ينتمي لشيخه ولا يقدسه. فابن القيم ايه اللي حبسه اشمعنا هو يعني
ما في تلاميز كتير لابن تيمية لكنه حبس معه لانه اقتنع بامره فانتصر له. فلما انتصر له وقال بقوله سواء كان في المسائل الفقهية كما تعلمون او كان في المسائل العقيدية. فلما انتصر له اوزي بجريمة
فضيلة الشيخ ابن تيمية رحمه الله فالذين يخالفون الشيخ خالفوا ايضا ابن القيم رحمه الله. وقوة اثبتنا ان ابن ابن القيم خالف شيخه بردو علشان المسألة ديت نؤكد عليها كثيرا خالف شيخه ولا يمنع ذلك من الانتماء
اهمية الشيخ بقى القواعد التي يأخذها المرء في وجود الشيخ واهميته. اهمية الشيخ ده مثال عملي تراه من جملة صلاح الحال في وجود الشيخ. هو قضى الله عز وجل ذلك. قضى الله عز وجل ذلك ولعله
لي الان تلوح لي قصة آآ آآ نبي الله موسى عليه السلام وبين الخضر عليه السلام. عشان يطلع مزهب تاني يقول لي لأ مش عليه السلام. عليه السلام ورضي الله عليه. يعني سواء كان نبيا او كان
وليا لما قاموا الحديث في الصحيحين قام نبي الله موسى فخطب قومه في قومه خطبة بليغة ثم قيل له من اعلم الناس كأن في حد يعني من اللي قاعد حس كده اني مش ممكن ابدا ايه الكلام ده كيف يرص وايه البلاغة دي وايه
فقال له من اعلم الناس؟ قال انا. وهو لما سيدنا موسى يقول انا الكلام ده اخبار ولا تزكية؟ اخبار اه اليه اخبار بقى؟ لانه هذا ما هو لا يبعث الله نبيا ويكون في حد من الناس اعلم منه بالدقيقة بس كان هو اللي عرف الناس الدين
ولزلك الانسان قد مسلا يعني يجد ايه؟ يجد من من الاشياء المضحكة جدا جدا جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها يوما فوجد عندها حصانا بجناحين. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم مداعبا ان انت بيفتح موضوع معها يعني. في
اللي هي مهتمة بها. فقال يا عائشة او يكون للحصان جناحان؟ معقول يبقى في الحصان له جناحين؟ فقالت اولم تعلم. شف في الكلام ده نبي الله سليمان كان له حصان بجناحيه. طب هو نبي الله السيدة عائشة عرفته منين؟ ما هو من النبي عليه الصلاة والسلام نفسه. مش كده ولا لأ
ومع زلك النبي صلى الله عليه وسلم ممكن مسلا معرفش بقية الرواية ايه الحقيقة لكن ممكن مسلا عليه الصلاة والسلام يقول معقول كلا ويبقى الموضوع اتفتح فالقصد يعني عليه الصلاة والسلام القصد ان هو ايه اا ان هزا اخبار عن نفسي وده اخبار شرعي
انه لازم يكون النبي زي ما احنا بنقول بالزبط ان يكون النبي كاملا في خلقته ما فيش نبعور ولا اعرج ولا ما فيش الكلام ده. حتى تكلم البعض عن الوسامة جمالا ان يكون الانبياء سحنتهم جميلة. عليه صلوات الله وسلامه اجمعين
فالشاهد ايها الاخوة اه ان سيدنا موسى اخبر عن نفسه. قال انا فلما اراد الله عز وجل ان يرشده في هذا الامر دفعه ببشر مثله. راح ايه؟ قالوا لا بقى هو انت
اما في اعلم الناس طب ازهب الى رجل عند مجمع البحرين من صفته كذا وكذا وروحوا كلمه وقل له انت عارف الحديث في الصحيحين فمرة موسى عليه السلام حتى مر
حتى وجد الخضر على طنفسة في الماء علشان تكبيرة كده في قلب الماية. فقال انا نبي الله موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. فاقبل اليه وكانت وكانت القصة. فتصور بقى وبعدين بقى يؤمر سيدنا موسى انه ايه؟ انه
الخضر. وهو احنا لو قلنا ان الخضر نبي. يكون من الاعلى كعبا. الخضر او موسى. عليه الصلاة والسلام. موسى كلمة واحدة ما فيهاش نقاش. لكن لما قام في موضع ان يكون شيخا استعمل موسى معه ادب الايه؟ الطالب. ولزلك
في الحديس في الحديس في صحيح مسلم المشهور اللي هو لما اقبل آآ جبريل عليه السلام دخل علينا رجل حديس سيدنا عمر دخل علينا رجل شديد وسواد الشعر شديده بياض الثياب لا يرى عليه اثر السفر واكتفي براحته مسلا. لا يرى عليه اثر السفر
فجلس حتى جعل ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. وجعل يديه على فخذيه. بعض اهل العلم يقول اي على فخذي نفسه يعني قعد كده وراح حاطط ايديه على الفخ زي نفسه. ده حق يعلمنا بالفقه الصلاة. انا بقعد القعدة دي بقى في الصلاة واللي رجلي على فخدي كده
الادب من الانكسار. فحط ايديه على قال له ده ادب طالب العلم لما يقعد يسأل. عشان كده لا يسأل الطالب من خلف الشيخ ولا عن يمينه والشمال ولا تضطره ان يلتفت اليك ولا كده وانما يكون من الادب ان ان تجلس بين يديه. فلما جاء جبريل في سربال طالب العلم عمل ايه
مع ان سيدنا جبريل ينزل في مرة اخرى مرشدا للنبي عليه الصلاة والسلام صح؟ فلما نزل ابان عقب غزوة الاحزاب وكان المطلوب من من من قبل السماء مناهضة بني قريظة عمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقلع نقمته قال مازا تفعل؟ قال انزع لامتي قال لا اجعل
عليك لقمتك. لسه في حرب. ان الله يأمرك ان تقاتل بني قريص. الله! ده هنا مرشدا اهو يبقى ايه قعدوا الاسد ركبته الى ركبته ولزلك لما زهب الامام احمد رحمه الله الى بعض الحفاظ
كان جالسا معه. فتذاكرا حديثا. فقال عندك هذا الحديث؟ قال عندي احدثك به. فنزل احمد وجلس على الارض. فقال قم يا احمد واجلس في جواري يعني آآ واحمد بن حنبل زوجا له وجهه ولا زال شابا يعني
ارسله عمه الى النساء ليبلغهم رسالة في مصلى النساء او في مكان النساء فكانوا فكنا تعجبن من ورعه في طأطأة رأسه بيكلمه ولا زال ايه؟ يعني مسلا تسع سنين ولا حاجة. وحاطط وشه في الارض كده ما بيبصهمش ابدا. وكان يحيي الليل مذ كان صبيا رحمه الله
فاحمد بن حنبل له كده لمعة رحمه الله كغيره من الائمة يعني. طب اقعد بجواري. قال هكذا امرنا ان نفعل مع علمائنا. طالما حقه بالعلم اقعد على الارض يبقى اقعد عدل بقى قد يكون بقى هو احفظ هو مش قضية. المهم ان انا هاخد منك العلم. اللي انا بقوله ده يا اخواننا عشان ايه؟ عشان تعرف اهمية الشيخ. طب ليه يا رب
عاطي لنا كده مش دي شريعة مش الائمة دول بيترجموا الشريعة؟ مش هزا ما حدس مع نبي الله موسى في القرآن وقصه الله عز وجل علينا واشتاق رسول اليه عشان النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله اخي موسى لو كان صبر على الخضر لانبئنا الله من امرهم. بس لو كنت يعني
السبرتو شوية كنا عاوزين ناخد كمان حاجة كده. شوية كمان مواقف ونتعلم منهم او يعني ان نسمع قصته. وتشوقوا ولها ايضا ان عليه الصلاة والسلام. لماذا شرع الله عز وجل ذلك؟ لان هؤلاء الخبراء هم من يدلون على الله. فان اخفق منه جانب
نجعل الجانب الاخر. حتى قال عليه الصلاة والسلام لا يفرق مؤمن مؤمنة. ان رضي منها خلقا ان آآ كره منها خلقا رضي منها اخر. فعشان كده مش ممكن ابدا يبتعد بعيد عنه. فالمرأة بالنسبة للرجل
اقرب واهم ولا الشيخ بالنسبة للامة؟ مش للطالب بقى بس بالنسبة للامة الشيخ بالنسبة للامة. فلزلك نقول قد تخالفهم قد يخفق في باب قد يخطئ في باب قد يفعل في باب فعله لما دخل شهر ابن حوشب على هارون الرشيد. واحنا بس يعني انا اتمنى
من الاخوة اتمنى على الله عز وجل ان يوفقني واياكم لمسألة ان احنا نقرأ كتير في تراجم السلف. هم يترجموا لنا القواعد دي. شهر ابن دخل على على هارون الرشيد. الحارس اللي واقف على الباب مستني هو دوره شهر ابن حوشب. فانس من الناس ان ايه الدنيا هادية وما فيش حد في
في الصلاة فوجد خارطة بها دنانير ورقة محفظة فيها شوية دراهم وشارن حوشب خلاص يعني يأكل التراب وامير المؤمنين هذا يأتي تأتي له الرعية في ديونها يعني ممكن تبقى مديون وتروح الخليفة تقول له الست لي زي الزهري كده الزهري دخل
على هشام ابن عبدالملك اكتر من مرة اقول له سد لي اللي علي. فلقى خارطة راح واخدها الكلام ده حرام؟ انا فلما اخز هزه الخارطة وراح حطها في جيبه وشافه الحاجب. فلهيبة شهر لم يرد ان يتحدس. وانما اه
آآ اراد انه يثبت القضية عنده. فلما دخل شهر ابن حوشب على امير المؤمنين راح داخل الحاجب وقال له ان هذا ايها الامير يا امير المؤمنين ان هذا قد اخذ كزا وكزا
من المال كان محطوط في الحتة الفلانية وانا شفته بعيني. شف خد بالك بقى. فكأن هارون لم يسمع. اول ما قالوا الكلمتين دول هو فاتح مع شهر المحوشة في حديس راح مكمل الحديس وايه اللي حصل وايه اللي واخد بالك؟ كان الحاجب ده ما لوش حاجة. اه اتفضل انت بقى. مشي الحاجب وخلاص القضية
فلما خرج شهر اتى بالحاجب عشان اعلمك بقى تفهم. اتى بالحاجب فلما دخل عليه قال اتدري ما من هذا هلا سترت عليه؟ لما شفته ما كنتش تتكلم انه شهر ابن حوشب سيد المسلمين
ده مش بسيط طيب حتى لو كانت دي سرقة بقى هل شرط هل شرط الولي العصمة؟ ابدا مين اللي قال كده؟ والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم فاحشة يعني
وظلم النفس يعني صغيرة. دول اولياء؟ ايوة. بس ايه بقى؟ ما اطلعش بقى من الزنا ومشي على الماية وبعدين التلاميز قال لك ازاي الكلام ده؟ قال له ان ازا هو الكلام بقى ده عندنا في شارع تلاتة وعشرين كله مساطب كل بيت جنبه مصطبة نقعد على المصطبة ونعمل كوباية شاي بلمون ونقول الكلام
انما الكلام العلمي ما يقولش كده ان ده ازا وقع في شيء تاب الى الله عز وجل ورجع. وهو دايما تلاقي الاستهانة كده باحكام الله عز وجل والغلو في في انه غفور رحيم وتعمل اي حاجة وتثبت لك الولاية اللخبطة في القواعد دي هو ده اللي يودي
اصل احنا في كل شيء تلاقي ما فيش اي حرمة سيقف هؤلاء عندها بعد كده فقال له هلا سترت عليه؟ مش كنت صدرت عليه؟ انه شهر ابن حوشب. آآ كبير المسلمين او قال امام المسلمين قال
الاحوال. فمن الناس من لا تذكر عيوبه كما قال سعيد ابن ابن المسيب رحمه الله ما منا الا وله عيب لكن من الناس ما لا ينبغي ان تذكر عيوبه لا ينبغي ان اذكر عيبه ابدا. لانه يذوب في جانب ايه؟ في جانب موت. وانت طبعا عارف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية مشهور رحمه
الله حينما قاس هذا الامر على نبي الله موسى وعلى نبي الله يونس ابن متى. ان نبي الله يونس زهب مغاضبا وانطلق الى وترك القرية وراح داخل في البحر فابتلعه الحوت وكانت القصة التي تعلمونها. طيب ده زهب مغاضبا
بس طيب شوف بقى نبي الله موسى كسر الالواح وقد كتبها الله له بيده. وبحمده وتقدس وجذب نبيا مثله. ما هو شف هو موسى من اولي العزم وهارون ليس كذلك بس اسمه ده بقى ايه؟ لا نفرق بين احد من رسل دي رتبة واحدة
فجبذه من لحيته. قال يا ابن ام لا تأخز بلحيتي ولا براسي. ده كمان ايد بتشد في شعره وايد بتسحبه ومن لحيته ده حاجة صعبة جدا. ومع زلك فان الله
عز وجل لم يعاجله مثل ما عجل نبي الله يونس. ايه الفارق؟ فارق ان موسى له يده البيضاء في ابأس امة الا المؤمنين منها طبعا. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة المعراج وهو بيعرش به مرة على
موسى وهو نازل فقال ما فرض الله لك على قومك؟ قال فرض عليهم خمسين صلاة قال راجع ربك. فان امتك لا تطيق. طب من ادراك بامة النبي صلى الله عليه وسلم راح مديهم
الدليل قال له لقد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. انا وقفت مع ناس فانا عارف الناس اعلم اعلم بالناس واخدين بالكم يا اخوانا؟ فالقصد ان انا انا بس مش عايز يعني وانا بتكلم في الموضوع ده انا عايز اتجنب
لان هزا الزمان لا نريد ان نمسخ شخصيتك وارادتك. بحيس ان انت كمان ما تبقاش ده انت لا تتكلم ولا تنكر ولا نيتك الدليل ده ان شاء الله هو انا ايه مش بني ادم؟ ولا نطلب العلم خلاص طالما الشيوخ موجودين هم بقى يكملوا المسيرة وما حدش يطلب ولا شيء. لكن على النحو الاخر عند
انا بقى لما بنيجي نطالب بحقنا بنطالب به ايه؟ غلط وفيه غلو تلاقي فيه يسقطه تماما اسقاطه هو اسقاط لنفسك يضرك ولا ولا يضره هو خلاص عرف الطريق. منين؟ حتى لو وقع يعرف
يتوب الى الله عز وجل ده بيبقى عنده حرفة. شفت ابو لبابة رضي الله عنه وهو واقف عند بني قريزة فقالوا يا ابا لبابة ما تقول ننزل على حكم محمد؟ قال
يعني ايه؟ هيموتكم كلكم. قال فما زالت قدماي من مكانهما حتى علمت اني خنت الله ورسوله. شفت جامدة قوي يعني شف هو شاهد اهو بخبرته. لكن عمل بقى عملة هو عارف هو دي بقى الفارق بين اللي عارف واللي مش عارف. فهؤلاء
اولياء عند الله مع ربما وقع في كبيرة او في زنب عظيم. واولئك يسقطون الى قعر جهنم بذنوب صغيرة. تصل بهم الى ذنب كبير وما يعرفش يدلل لانه مش عارف. السبيل الى الله عز وجل. ابو لبابة ذهب وتمسكن
اللي هو الموضع الزي يرضى الله به بقى. اول ما تروح نازل ايه دخلوا على النجاشي فوجدوه جالسا النجاشي. الدولة من الدول العظمى. فوجدوه جالسا على رماد رماد باب. وقد لبس خالق الثياب وجلس منكسا. فسألوه في ذلك فقال انتصر اليوم ما
محمد صلى الله عليه وسلم على المشركين في بدر. قيل وتعرف مكان بدر؟ قال نعم كنت ارعى فيه الغنم. قيل فما هذا الذي قال انا نجد في كتبنا ان ازا احدس الله الى احدنا نعمة ان يحدس اليها تواضعا. يقوم قاعد منكسر
ده فاهم هيعمل ايه؟ ابو لهب راح رابط ايديه في العمود الجامع. وراح واقف والله لا احل نفسي حتى يقضي الله في فمر عليه النبي عليه الصلاة والسلام ايه اللي انت عامله ده قال كزا كزا حصل كزا كزا حتى يقضي الله عز وجل فيك. فنزل قول الله عز وجل واخرون
اعترفوا بذنوبهم. فالقصد ايها الاخوة ان ان الشيخ فاهم لن يضره هذا. فعشان كده آآ دفع مرحلة من المراحل تطبيق هذه واعد انه ايه؟ ان ابن القيم كان حاجة انا زي ما بقول لك كده وانا برضو حد من الاخوة فهمني غلط الدرس اللي قبل اللي فات. انا بقول ابن القيم كان يرى بعض كلام اهل
بعض اهل الاهواء حتى عدله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. جزاك الله خيرا. فبعض الاخوة قال لي طب احنا ما نقراش قي لأ انا ارجو ان انت تنتبه معي لان ده مواضع حساسة انا لما قال لي كده علم الله عز وجل واحنا في بيته انا اتخضيت
ده بنقول لك كان فيه شوية غلطات وابن تيمية ايه فهمها له صلحها له. وكما سيأتي من كلامي هو يشهد رحمه الله في نونيته بذلك من كلامي من لساني هو. فصار الرجل من ائمة تقرير السنة. ولازم تاخد بالك
وانا يعني ايه كنا عاوزين يبقى الكلام كله برضه عن ابن القيم بس كان في حاجة وجعاني كده من الدرس اللي فات ان حد بعت لي قال لي مش عارف مين بيقول
من قال عن النووي سلفي فهو كذاب. طب انا امال اقول للانوي ده ايه؟ قل لي ده نووي صحيح الكلام ده كبير جدا احسن جزاك الله خيرا. الكلام ده كبير فعلا ما يصحش. نعم
ما يصحش الكلام ده. يعني النووي ده انت من سبقك بهذا؟ عشان انا اسمع كلامك النهاردة. من اللي نص على كده؟ من قبل وبعدين تفاجأ تلاقي بقى معزرة انا عايز اقول بقى ايه ان تلاقي بقى مشايخ الحنابلة اللي هم في طبعا مش المتأخرين الائمة يعني اللي احنا
انت بتلاقيه مسلا لما يجي يتكلم يتكلم عن النووي كده بجرأة وبتاع ليه؟ قال له اصل نو يعني في بعض الصفات كده اولها وما لا الى قول الاشاعرة مع ان النووي بيقول في المجموع الاصل
في صفات الاسبات. لكن اذا وجدنا من يتصور ويكيف اولناها لان تأويل افضل من التكييف. انت واخد بالك من الحتة دي. وافقوا بقى ما توافقوش بس انا عايز افهمك ان النووي فاهم يعني. مش انت معتقد يعني ايه؟ واني
وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاوائل اه النووي رحمه الله حتى لو انت قلت ان النووي وافق الاشاعرة في مسألة يبقى صار اشعريا ولا؟ هو سني وافقهم في مسألة
تلاقيهم يتكلموا عن الموضوع ده. طب ما تكلمني عن عن ابي الوفاء ابن عقيل الحنبلي. اليس قد وافق المعتزلة في بعض المسائل؟ بلى ولا لأ؟ ولا عشان الحنبلي؟ طب ما تكلمنا عن شيخ الاسلام ابن تيمية. شف الكلمة دي بقى. لما قال بفناء
والقول ده قول المعتزل. وقال به شيخ الاسلام ابن القيم كتاب الشفاء العليل وقرره تقريرا طويلا كمان مسهبا. البعض قال لك ان شيخ الاسلام رجع عن هزا القول وبتاع لكن
اعاني به كتاب اسمه كشف الاستار في الرد على من قال بايه؟ بفناء النار ورد عليهما وكان فيما قال قال شن حربا على مشاعرة في التأويل ووقع في ما هو اقدح من هو. ووقع فيما هو افتح منه. من التأويل يعني
يبقى انا ممكن اتجرأ واقول ان الشيخ الاسلام ابن تيمية معتزل ده انا ابويا لو كان عايش كان طردني من البيت احنا صعايدة ما نقبلش الكلام ده. الناس يا ايها الاخوة الناس لهم قدرهم. لا يعرف قدر الرجال الا الرجال. ما
ما يقدرش الراجل اللي الراجل. وما يهونش عليه الرجالة. الا ازا كان هو نفسه في قلبه مرض وعنده خلل وعنده نقص اننا نحوط الرجال من كل جانب. حصل كزا اولها له اعملها له اسويها له. واخد بالك؟ ناس ياما بقى السلف. احنا كمان خلاص احنا خلصنا المعاصرين. وفضلوا
ده مبتدع وده مش عارف ايه انت هتطلع بقى على النووي وهتطلع ده احنا كده هيبقى زهب التراس. ما فيش حاجة. فازا زهب التراس يبقى ما عندناش مرجعية. ما هو انا النهاردة مسلا لما اقول لك ايه اقول لك مسألة فقهية واقول لك فيها رأيي. تسمعه وتجد قناعة ولا يقول لك ارجع الى تقرير النووي
رحمه الله في كتابه المجموعة وفي شرح مسلم وفي كده. هيبقى ايه اللي بالنسبة لك؟ في الحقيقة الكلام دوت ان الانسان بيؤزى منه ايزاء شديد جدا. لا الموضوع ده فيه فرق
بين ان يوافق المخطئ في مسألة وبين ان يكون على نهجه من الالف الى الياء. دي مسألة ودي ايه؟ ودي مسألة اخرى فشيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله كان آآ عنده آآ شوية اشياء كده فيها خلط ربنا سبحانه وتعالى رزقه بشيخ الاسلام ابن تيمية وهذا رزق
كلنا كل واحد فينا كده له له هذا الرزق. بس تشكر نعمة الله على الشيخ. ما فيش يوم. ان اه من حسن طالع الصبي او الناشئ اذا نسك ان يوفق
الى شيخ من اهل السنة يدله عليها. كلام بعض السلف كده معناه. بيقول ده من حسن طالعك يعني. اول ما تنشأ كده وتفكر تربية تطلب العلم توفق لشيخ من ايه؟ من اهل السنة يدلك على هذا. ده اللي حصل مع شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله. بيقول بقى ابن رجب رحمه الله
بيقول حبس مع الشيخ تقي الدين بالقلعة منفردا عنه ولم يفرج عنه الا بعد موت الشيخ. وكان في مدة حبسه. شف خد بالك بقى لقي شيخ الاسلام ابن تيمية وتعدل هزا النهج يقوم تيجي بقى عملية السهر المؤمن سبيكة
وذهب والذهب لا يظهر لا تظهر قيمته الا على النار عشان كده في اسم للدهب لما يطلع من الارض اسمه تمر. تمر ده يعني طالع من الارض مليان ايه؟ مليان تراب وشوائب. يقوم داخل
نار يطلع له اسم تاني اسمه ابريز. مش كده ولا لأ؟ عشان كده كان لابد لابد ان يبتلى المؤمن فان الابتلاء يظهر يظهر معدنه. يظهر ويزيده صلابة ولمعانا تلاقي ايمانه تلاقيه بقى حاجة تانية. بقى شكل اخر. فالمؤمن ينبغي ان يبتلى حتى يظهر معدنه. لازم يحصل
كده. ولن يظهر الا بهذا. والمرء عند البلاء يتألق توحيده. تلاقي التوحيد بقى حاجة تانية ليه بقى؟ لان غالبا ما يبتلى بما لا يستطيع به له حيلة. يعني تلاقي مسلا يسلط عليك ظالم من الظلمة. باطش من البطش. طب انا هقول لمين
فعندها لا يشكو الا الى الله عز وجل. هنا يتمحض التوحيد. ازا وصل لهزه الرتبة وصل لها كما يريد الله عز وجل بيفرج عنه. بس حتى يتعود المرء الا يأوي الا الى الله. عز وجل. عشان كده شف سيدنا لوط
النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين قال ويرحم الله اخي لوطا. قد كان يأوي الى ركن شديد. ايه الركن الشديد؟ الله عز وجل سيدنا لوط دفعوا عليه الباب دفع عليهم الباب دفعوا عليه الباب يقوم دافع عليهم الباب والانبياء اقوياء. بيقول في بعض الروايات كان تمانين الف وواقفين برة
فبيزق وهو بيزق معهم بيزق لقى ايه ؟ بدأت خلاص احس ان هيفتحه علي الباب. فقال لو ان لي بكم قوة لو اقدر اخلص معكم كده الموضوع وبعدين بل آوي الى ركن شديد او بمعنى ايه؟ بل لو ان لي بكم قوة لا لا لا
السآوي الى الله عز وجل عند المحاائل حول القوة. هنا بص لقى الشابين بيقولوا لا شابين ولا حاجة لا هم ملايكة وقالوا وبس ما تخافش احنا رسل ربك. طلع سيدنا جبريل راح مديهم خبطة بجناحه فعادت كما يقول ابن كثير رحمه الله عادت اللحن
على اعينهم يعني عينيه دي اتسهرت فبعد عنها حتة لحم مصمت زي خدة كده ما بقتش فيها عين بقت حتة لحمة كده فعالة يتحسسون الحوائط وهم يقولون اذا اصبحنا فعلنا بك وفعلنا يموت
ما كنش فيه صباح. هو في السحر اللهم ارزقنا السحر وانت ارحم الراحمين سحر هو كان في السحر خلاص فجعلنا عاليها سافلها ولا في بقى صبح ولا ولا ليل يتألق توحيد الانسان. شيخ الاسلام ابن القيم وهنا بقى بتعرف الفايدة بس بعدين لان دايما المؤمن الانسان ابن لحظته. يعني انت مسلا قاعد دلوقتي
نعم تلاقي نفسك ايه انا منعم ومبسوط جدا طب ما ممكن بقى يعني يا نائم الليل مسرور باوله ان المصائب قد يتركن اسحارا ما تعمل حسابك كده يمكن الدنيا تتلون ولا حاجة. لا ابدا هو كده حلو وخلاص وربي اكرمني. طب ازا
وقع في بلية هي خلاص خربت وانا رحت في ستين وانتهينا. عنده عشان كده بقى النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه يؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة. ابأس عاش حياة بؤس. فيغمس في النار غمسة
في الجنة. غمسة وبعدين هل رأيت بؤسا قط؟ ده بؤس بقى فيقول لا وعزتك ده بيحلف كمان. والرجل الذي يخرج من النار. اخر اهل النار فيخرجه الله منها ويجلسه على شفيرها اول ما خرج منها قال الحمد لله الزي نجاني منك. ده كده بقى نعيم مقيم. خلاص كده اه خلاص
هو مش خلاص ما تقولش بقى خلاص استنى شوية. ابن لحظته. فاول ما لقى النار وبعدين النار نسأل الله عز وجل ان يجعلها ليلة عتق لنا جميعا من وزوينا النار النار يا ايها الاخوة شكلها وحش. وريحتها وحشة. وهي كلها داهية
فقاعد في وشها رؤيتها وحشة. وريحتها وحشة ولاهيبها وحش فقال اي ربي اصرف وجهي عن النار مش عايز اشوفها. فقد قشبني ريحها واحرقني زكاؤها فقال ولا تسأل شيئا اخر؟ قال لا وعزتك. فصرف الله وجهه شف قال له
تجاوبنا لحظته برضو فلما انصرف وجهه عمل ايه؟ قال اي ربي قربني من الجنة شيئا. حتة كده خليني اقرب شوية كده ولا حاجة مش انت اقسمت؟ قال لا اكون اشقى خلقك. فقربه شيئا لحد ما قعد على باب الجنة قال رب ادخلني الجنة. دوغري كده
فقال الله عز وجل الحليم الكريم. اللطيف الرحيم الطيب سبحانه وتعالى قال ويحك يا ابن ادم ما اغدرك؟ كم عهد كده؟ عهدين تلاتة اربعة في ايه؟ في في سكة؟ طريق من الجنة للنار بس كم عهد بتنقضه
لكن غفور رحيم سبحانه وتعالى. فالقصد الانسان ابن لحظته فلزلك لما بيقع في شيء بتلاقيه ايه؟ تفكيره هو دائما محدود. فلزلك انت لا ترى من البلاء فائدة يا رب ينجينا والحقيقة يا خبر ابيض! انما لو انك انت نزرت الى جوانبه بشيء من الركون الى الركن الشديد. هتشوف فيها ايه لما ضرب
النبي صلى الله عليه وسلم في الطائف وعاد فوجد زيد آآ ابن حارثة رضي الله عنه لقيه. فقال رسول الله ما اصابك؟ اصابه اصابة. عليه الصلاة والسلام فلما رآه اندهش كده الا اصابك قال هو خير. بس استنى كده شوية. لما راح الراجل كسرى ما هيجيب وراسة ورس
الصحابة من رسول الله ذلك. لما راح كسرى وكان شابا اهوجا راح رايح قال لهم انتم بتكلموني كده ازاي وبتاع هات لي الكبير بتاعكم فين والمقال الكبير بتاعكم فين وجاب زنابيل رملة راح طالع له عاصم ابن عمرو على طول فهم الفأل الحسن. انا الكبير بتاعهم هبهدلك اه
راح مشيله زنبيل التراب فوق دماغه بيفكر ان هو زله ففرح بها وانطلق الى سعد رضي الله عنه. لما جه بقى الراجل الخبرة اللي فاهم رستم قال له انت عملت ايه ايها الامير؟ قال له عملت كزا كزا كزا. الله يخرب بيتك. وانا كمان حلمان النهاردة كان رستم
حلم ان في حزمة سيوف نزلت من من السماء او ان سلاحه جمع ورفع الى السماء. خلاص ما عهوش سلاح ده كان مغلوب مغلوب وهو معلوماته اصلا انه مش هيخش على الجيش ده. مش هقدر اقاتلهم اصلا. لما رآهم وهم يصلون
وهم يصلون نظر اليهم كده من مكان قالوا وروني الجيش ده ايه فبص عليهم لقاهم واقفين بيصلوا. فلما رآهم وهم يصلون مم قال لعن الله عمر لقد اكل عمر كبدي لقد علم هؤلاء حتى
فقهوا دول مش هتجلبوا من ايه بقى؟ وشافوا وهم بيصلوا. تصور؟ تصور ان الواحد يصل بقى الى زمان ما فيش السقة في الصلاة رأوهم وهم يصلون فالقصد ايها الاخوة ان البلاء يسهر الانسان ويخرجه شيئا اخر. ولابد له للمؤمن. ونسأل الله عز وجل ان يعيثنا واياكم من
واهله قليله وجليله. فانه اذا اتى على المنافق فضحه. تظهر في ذلك المعادن الله عز وجل ان يسترنا واياكم وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. فابن القيم حبس مع شيخ ابن تيمية في
بعض تراجم ابن القيم بيقول ايه؟ بعضهم قال رأيته على جمل بالمقلوب يطاف به مضروبا بالعصا ابن القيم؟ اه. مضروبا بالعصا. فكانت عصا جلاده طهربا لقلبه. والتاني لا يشعر طبعا هو ده بقى مش شايف اللي بيحصل لابن القيم انه يؤهل ابن القيم ان يكون امام الدنيا. زي ما هتسمع بعد كده ان ان في ناس
قالت انا ما اعرفش حد تحت السما لفيت المشرق والمغرب ما اعرفش حد اعلم من الراجل ده. خالص في زماني. فلما آآ دخل الى الى حبسه قال ابن رجب رحمه الله ولم يفرج عنه الا بعد موت الشيخ. وكان في مدة حبسه مشتغلا بتلاوة القرآن
بالتدبر والتفكير. شوفوا يا اخواننا في ايات من القرآن ما يفسرهاش الا الواقع. مش هتلاقي تفسيرها تفسير ابن كثير ولا القرطبي ولا الطبري ولا حتلاقي اسقاطها على الواقع هو ده. مش هو ده اللي بيخالف السلف
لا هتلاقي هو ده اللي بيشرح الاشارة اللي قالها السلف. هو ده هو ده هو ده فعلا. هتلاقي فهم بقى اكتر يعني هتلاقي انا شفت بعيني كاني شفت بعيني بقى اللي اتقال كاني رأيت كاني ادركت خطورة الامر. خطورة
حجم الامراض تدركها وانت فين؟ في قلب البلاء فتكون اعرف من غيرك. لا شك. عشان كده تلاقيك وانت بتتكلم كده في آآ في الامر بتتكلم فيه بشيء من الاهمية. فابن القيم هنا ويعني برة ما كانش بيقرا قرآن لا كان بيقرا قرآن. انما في هزا الموضع كان يكسر من
قراءة القرآن بالتدبر وما هو فيه من حالة. وهو في الحالة دي. ففتح له من القرآن اشياء كما يقول رجب ففتح عليه من زلك خير كثير. وحصل له جانب عظيم من الاذواق
عارف الازواج؟ مش كلام صوفي. الازواج قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا والمواجيد برضو مش كلام صوفي. ثلاث من كن فيه وجد بهن صح
يبقى ده موجود يعني طبعا مش انا انا بقول المواجيد يعني بقول الاصل بتاعها مش اللي هم ترجموه الصوفية. عايز اقول ان مش حكر عليهم يعني مش هو بس اللي يقول المواد انا كمان ممكن اقول المواجيد. بس اقولها على طريقة السنية على ما دلت عليه فوجد من الاذواق والمواجيد انك
الازواق دي بقى اللي هي ايه؟ ان احنا مسلا متعودين جدا ان لا يمكن ابدا تجود عينك وانت تصلي خلف امام الا مسلا وهو يقرأ سورة قاف ومش في اول سورة قاف في الربوبية. وانت قاعد ترى الله عز وجل يذكر لك بديع خلقه. لأ ده انت بتبدأ تعيط
من اول وجاءت سكرة الموت بالحق كانه بقى صار روتينا. عارف الازواق بقى لما لما يعلى عندك موضوع الزوق ده تقوم تلاقي مشاعر اخرى في مواضع اخرى بيبقى ده ترمومتر من الترمومترات. مشاعر اخرى في مواضع اخرى غير المواضع اللي انت متعود عليها. يعني قال اه اه شداد ابن الهادي
صليت خلف عمر رضي الله عنه الصبح وكنت في اخر الصف. وزمان كانوا بيصلوا الفجر ايه؟ زمان ايام زمان كانوا بيصلوا الفجر الجامع كله مليان حتى يرسل عمر رضي الله عنه الناس يسووا الايه؟ ناس كده مخصوصة عشان خاطر كتير قوي الناس يعني. مش عشان
الناس بتساوى من ضهرها لأ ده عشان ناس كتير. شداد ابن الهات بيقول انا كنت واقف في اخر الصف. وقرأ عمر سورة يوسف وكان يحب وكان يكثر ان يقرأ سورة يوسف والنحل في صلاة الفجر. وقرآن الفجر مشهود
يقف بقى الائمة يلعلعوا في الفجر. نعم ستربع تصلوا ست اربع؟ اه سيدنا عمر كان بيسأل مفكر الشيخ وليد بيصلي بست ارباع سيدنا عمر كان بيقرأ باب السورتين دول ايه التناسق بقى بين الصورتين دول؟ النعم. سورة النحل اسمها سورة
نعم وسيدنا يوسف ترجمة النعم. ترجمة واحد انعم الله عليه عمل ايه؟ وانت في نعم احيانا حتى ما بتعدهاش حتى ما بتشوفهاش. فضلا عن انك تشكر ربنا عليها. فالقصد ان ايه؟ فلما بلغ الى قول الله عز وجل عن يعقوب خد بالك بقى ما فيش ايه؟ مش
الاخرة خالص اهو. انما اشكو بسي وحزني الى الله. واعلم من الله ما لا تعلمون. بيقول سمعت نشيجة واحنا نرجع بقى شرح الحديس او لكتب اللغة هو ايه النشيش ده؟ يقول لك النشيش البكاء الشديد مع تحرك الاكتاف
انقطاع النفس. عارف الكلام ده يعني ايه؟ يعني زي الطفل الصغير لما يفضل يبكي وايه يعمل واخد بالك هو بكى كده ليه؟ في زوق مع آآ بلاش انا شايف سيدنا يعقوب قدامي دلوقتي. وشايفه ازاي لما وشايفه ازاي بيصدع
التوحيد لما ابناؤه تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين كانه قال وانا باشكي لكم اوعوا تفكروا ان انا باشكي لكم. قال انما اشكو بسي وحزني الى الله. انا بشتكي لسيدي. واللي بيدي
تقاليد الامور وهيجيبه لي ولما ضاع بنيامين قال يا بني ازهبوا فتحسسوا من يوسف الاول. سقة بالله عز وجل واسوأ شيء انه عند الظروف الشديدة يساء الظن بالله عز وجل. فقال يوسف الاول هيجيبه لي. انا عارف
عشان كده قلت لك في اللقاء اللي فات لما واحد قبله قال له يوسف موجود. طيب كانه عايز يقول له ما انا عارف. كيف دينه بقى؟ اطمن على دينه. كيف هو؟ قال ما لك
مصر قال وما اصنع بالملك؟ ده رايح رايح يا تسيبه يا يسيبك مش كده ولا لأ؟ انما دينه بقى اللي هيخش معه القبر. قال على قال تمت النعمة تمت النعمة. اهو ده الزوج ان سيدنا عبدالله بن عباس بيفسر سورة يوسف برضو. وهو بيفسر سورة سيدنا يوسف يقول ايه
يقول اه ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. قال ابن عباس وضعوه على حمار بالمقلوب وسودوا وجهه وطافوا به وهو بيقول قطافوا به اخز يبكي وينشج حتى فض المجلس. ليه؟ اصل انا شايف سيدنا يوسف الازهر الانور الاطهر
الصادق وبيتلف به بحمارة بالمقلوب ويقولوا من خان سيده فعجب لهزه الدنيا فما قدرش يتحمل اخدت بالك من الموضوع ده بقى. اهو ده لما لما تصفو الباطن يصفو ان انا لا ليه مليش امل في حد. ولا ليا مايلة لحد
حد ولا لي طمع في حد. ولا لي غرض في حد. انا كل ثقلي على عتبة على عتبات سيدي ولا ارجو سواه ولا امل سواه ولا اسأل سواه. ما عنديش حق انا مش شايف حد تاني. ما فيش الا الله عز وجل
لما تصل الى هزه المرحلة تقوم تقرا كلام ربنا عدل. سبحانه وتعالى ويفتح الله عز وجل لك فيه من الازواق والمواجيد عارف طبعا هيجي دلوقتي خمسين سؤال يقول لك انت صوتي ولا ايه؟ ما ما لا يفتح لغيرك. ففتح له من هذا
يبقى بيقول بقى ايه بقى؟ ابن رجب بيقول ايه؟ وانا قلت لك بقى ان احنا الحمد لله اللهم لك الحمد يا رب ان اللي ترجم لابن القيم ابن رجب اصل الشيء ازا خرج من معدنه لا
اغرب بيترجم لعابد عابد. فهيقول لك ايه بقى؟ هو اللي هيشرح لك لان ده استاز بقى ابن رجب. الاستاز. هيقول لك ايه الموضوع؟ فشوف رجب بيقول ايه وتسلط بسبب زلك على الكلام في علوم اهل المعارف. برضو المعارف دي بقت ايه برضو العارف بالله تقول
انت مش اه انتم عارفين الفرق بين العلم والمعرفة؟ العلم الحفز والمعرفة حفز القلب. عشان كده تلاقيه يقول لك العارف بالله عشان كده ابن القيم لما قال لما قال الانسان ازا طلب العلم بالشكل الصحيح كانت نتيجة زلك من القوة العلمية والعملية بمجموعهما هيطلع النتيجة ايه؟ خمسة
ومعارف مش خمس علوم خمس معارف هيطلع لك خمس معارف. تعرف انت طلبت العلم صح ولا ما صحش؟ بخمس معالق عارفين غوز معارف دي؟ حد قديم معنا من ايام الهداية يقول لي خمس معارف وندي له كتاب الوابل الصيد طبعة رائعة جدا
قول ده حلو قوي ده انا عايز اقول للاخ اديني نسخة خمس خمس معارف المعرفة الاولى معرفة الله باسمائه وصفاته تقول يا اخي. خد اتفضل. اتفضل الاخ جاوب سمعتوه وهو بيجاوب يا اخوانا؟ الاخ قال لي اديني الكتاب وانا اقولهم لك المرة الجاية
لا بأس من خدعنا في الله خدعنا له. خمس معارف هو دي يا اخوانا نعرف انت طلبت العلم عدل ولا لأ؟ لو طلبت انتم ايه دي اللي هيطلع لك المعارف دي؟ تلاقي قلبك يحدثك بهذا. معرفة الله باسمائه وصفاته وتوحيده. تلاقي الواحد دايما بيتألق الموضوع معه كده
دايما كده دايما بيفكر في ربنا سبحانه وتعالى. مرة شفنا قال لي يا ابني خلي لا اله الا الله في دماغك على طول. وانت رايح وانت جاي وانت طالع وانت نازل وانت خلي ده في دماغك موضوع ايه؟ لا اله الا الله
انت واخد بالك من الحكاية دي توحيد والنظر بقى في الاسماء انت عارف بقى الاسماء الاسماء اللي احنا قعدنا نتخانق عليها دي والاسم ده موجود ولا مش موجود خلينا في الموجود المتفق عليه. ما ناخد لنا كده اسبوع في اسم الله الرزاق
كيف يرزق سبحانه وتعالى؟ الرزق الرزق وتدبير الرزق ده ايه؟ انتم عارفين يا اخواننا وانا كان عندنا درس كده آآ زمان في القضاء والقدر. فعايز اتكلم عن موضوع مراتب القدر وان من مراتبه الايه؟ الكتابة. ان الله عز وجل كتب كل شيء. قال علمها عند ربي في كتاب
لا يضل ربي ولا ينسى. اوعى تفكر انه عشان في كتاب يبقى ربنا سبحانه كاتبه اصل زي احنا كده يقول لك قيد العلم ما تنساه. لا لا لا. ده هو سبحانه وتعالى ايه؟ حجة
من الحجج في كتاب واعرف انه لا يضل سبحانه وتقدس ولا ينسى سبحانه وبحمده. الله انا بقى قعدت افكر كده كل الدنيا دي والواحد بيجي دايما ايه اما تفكر في القدر تفكر في نفسك لوحدك. انما لو فكرت مسلا في اهل المجلس ده. كل واحد تاريخه قصة حياته في كتاب. بالتفصيل
بالسنتوس سانية. كله مكتوب. ويقولون يا ويلتنا. شفت عقله ايه؟ يلاهوي ما لهذا الكتاب لا يغادر كبيرة لا قال صغيرة. ده حتى الحاجات اللي عشان كده الواحد حاجات مسلا تعرض عليك يوم القيامة تقول ده انا كنت ده انا كنت ناسيها خالص. ولا افتكرتها في حياتي. كله مكتوب. فاللي يخطر ببالك
ده بقى فين؟ في كتاب انهي صفح دي اللي خدت كل البشر ده؟ وبعدين اضف الى زلك ان مقادير البشر بس ولا بقى ما تسقط من ورقة لا اله الا الله. ما تسقط! الله! دي كمان ما
تب ده مش انا مش البشر بني ادمين بس. ده الموضوع بقى كمان النباتات والحيوانات والتقلبات والطقوس من اصبح وقال امطرنا بفضل الله ورحمته فهو مؤمن ومن قال افطرنا امطرنا بالنوء كزا وكزا فهو مشرك
حديس الصحيحين مش كده ولا لأ؟ الله! ده كمان النوء ده موجود ده كمان ده هتيجي فيه نوأ وحيجي مطرة الساعة كزا كزا وهتنزل كزا نقطة لا اله الا الله. طب الكتاب ده سلمت انا اتصور ان فيه ورق طب ده متشال في
قل لي بقى انهي حتة تشيل الكتب دي؟ في انهي حتة؟ والدنيا فسحة اهي قدامنا فاضية ومش شايفين احنا الكتب دي ولا حاجة وازا تطايرت واوتي بها يوم القيامة هتفاجأ تلاقي ان انت ايه ان انت قدام من لا يصلح ان يكون ربا الا هو
عشان كده بيقولوا موجود في التوراة. لا موجود في التوراة ايه؟ لا اله الا انا ولا يكون من اله الا انا. او كلمة نحو كده. مش هينفع ان حد يقول اله يعني خلي فرعون كده يستعبط
ويطلع يقول انا ربكم الاعلى مستعبط. ليه؟ لانه بنى عوظ وبن فخر وقال له ابني لي يا هامان صرحة عشان اطلع اشوف طب في واحد معك. مش كده ولا لأ وتشهد انت على نفسك وتلاقيه بيترحمك وكده ما لا يمكن لا يصلح ان يقول انا الا انا. اه هي العبارة كده. في التوراة لا لا يصلح ان يقول انا الا
انا لان كل انا تتلاشى الا انا الله. عز وجل صح ولا لأ تصور لما تقعد تفكر في كده تبقى مشبوب المشاعر. هو ده التوحيد. دي نتيجة العلم بقى. دي نمرة واحد. التوحيد باسماء الله وصفات التهييم مع اسمائه
سبحانه وتعالى. نمرة اتنين معرفة النفس. خد يا وائل ترجمة ابن القيم للمنجد اتجوزت ولا لسه؟ اتجوزت خد وما تجاوبش. الله يكون في عونك انا عايز اصلي خلاص الدرس خلص عايزين ندي للاخوة. المهم احنا هنبقى نوزعه خلي بقى الباقيين دول للي اول مرة ييجوا ايه رايكم؟ اسروا اخوانكم
معرفة الله باسمائه وصفاته وتوحيده. معرفة النفس وافات النفس. ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوع. اهي دي صفاتك انت وانا. احنا كده. فلما تلاقي ازا مسك الخير قنوعا يبقى من الله
انما انت اصلك منوعة. اول ما يجي لك خير تروح حاطه انت منين ده تقول له من عندنا من عند ابويا. انا وارسه انا عن ابويا يعني جدي طول عمرنا اغنيا والمصحف
صح ولا لأ كأني اعرفك. مش قال له كده في الحديس الاقرع وكاني اعرفك. ماشي؟ معرفة النفس فلما يعرف الانسان نفسه فاذا وجد طهرة فمن الله هبة من الله. وازا وجد دنسا انا اصلا كده. طيب ويعرف افات النفس
شرحا لمعرفة النفس ويعرف الطريق. وزي ما بنقول كده الناس بتوع زمان كانوا عارفين ان في ممكن يرد على الشيخ بس كانوا عارفين ان مش ممكن نطلع في اعراض حد
بنقول ان الحملة الفرنسية لما دخلت في مصر وصل الامر الى ان الى ان بعض المشايخ ادى فتوى وقال خلاص يعني انتهينا بقى ونخش في الديوان فخالفهم الصف اللي بعده. وبعض بعض الرؤوس برضو زيهم لكن الاكثر خالفهم مصطفى البال. لما خالفهم مصطفى اللي بعده عمل ايه؟ مشي
ولا حد حد عنده في التاريخ حد شتم حد؟ ما شتمهوش حتى الشيخ محمود شاكر بيقول ومع اجلالنا واحترامنا ومعرفتنا بقدر هؤلاء المشايخ الا اننا نقر انهم تراجعوا وجبنوه. هو كشف من الموقف ده الحقيقة. لان الجبرتي بيقول لك ان ان هو النبيون سخط فيهم فتبول على روحهم. هاقول ايه؟ انت واخد بالك
لكن مع زلك ما سبوش ولا حاجة. افهم انا الموضوع ده بقى معرفة طريق وافات الطريق. ادي خمسة. ده الكلام بقى ده عرفة ابن القيم رحمه الله ووجد منه وهو في ايه؟ في صفاء النفس مع كتاب الله عز وجل فاستفاد منه ايام افادة
معلش احنا عندنا سؤالين مهمين جدا بس احنا نخليهم ايه بعد صلاة العشاء مباشرة نستميحكم في عشر دقايق بالزبط. جزاكم الله خيرا واخلص الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاخ بيقول آآ هذا السؤال هام جدا جدا. زوجتي تستنكر
وحديثين. الحديث الاول اولى الناس بالرجل امه. وردها عليه هل ذنب امي انها انجبت انثى حتى يكون انتمائي الكامل لك كزوجي؟ لان هو كمالة الحديس ده واولى الناس واولى الناس بالمرأة زوجها
الحديس الساني بيقول حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث يرخينها شبرا اللي هو زيول النساء يعني. فقالت اي ام سلمة رضي الله عنها النساء يتكشفن
فقال صلى الله عليه وسلم يرخينها ذراعا. وردها عليه ان ديننا دين النظافة. فكيف فاجرجر العباءة او الاسدال في القزر. واصلي فيها. بيقول برجاء الضرورة اه رجاء الرد للضرورة اه جدا. فاني قلت لها اني اخاف على قلبك مما تقولون. مما تقولين. ونحن ايضا
بل اقول انا نخاف على قلوبنا مما قرأنا. ومما سمعنا. والحقيقة يعني السؤال ده يعني حتى هل يناقش محمد؟ عليه الصلاة والسلام في كده؟ طبعا احنا ما بنقولش ان انا ان الاخت بتناقش النبي صلى الله عليه وسلم ولا حاجة بس الطريقة دي حتى هو الاخ ترجم لامرأته ليه؟ بيقول فكان الرد عليه
وهو يرد على النبي عليه الصلاة والسلام. الكلام اللي بيتقال ده كلام وجيه بس ما يتساءش ايه؟ هو ايه زنب امي انها جابت انسى عشان يبقى ولائي لها كده ده مش نقاش ده اعتراض. مش كده ولا لا؟ وده بقى ما يصحش الحقيقة
الكلام ده خلل في الايمان اذا اعمق واغرق استأصله. استأصل الايمان يجيب ايه ايه؟ نجيبه من جذوره فلا وربك. لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ده كده بس؟ ثم لا يكن في صدورهم حرجا. ثم لا يجدوا في صدورهم
حرجا مما قضيته ويسلموا تسليما. شف المفعول المطلق تسليما. يعني كمان انا مبسوط جدا ان النبي حكم علي وعلى اهلي وعلى فلوسي وبقيت شفت سيدنا سعد ابن معاذ رضي الله عنه جلس مليونير
على المال. قال يا رسول الله يطلبون مني مالا فشفع له عند الناس اللي عندهم فلوس قالوا لأ كانوا يهود. طب اجلوا شوية لأ طب نزلوا شوية لأ. فلوس دلوقتي قال ما من بد؟ اقضيتي انك تنزل تدفع الفلوس دلوقتي. فجلس سعد بن معاذ مليونير قال الذهبي رحمه الله فقام سعد
صفرا من المال ام ما فيش ولا نكلة. تصور بقى دي وكبير قومه. يعني يعني في ناس بتيجي انت عارفين القبائل كانوا بيلموا حاجة كده اسمها الاربعاء. حديث ايه الم ازرك ترأس وتربع؟ ايه تربع
ده بقى ان هم بيلموا القبيلة من الافراد بيلموا فلوس ويدوها لرئيس القبيلة على اساس ان اي ضيف بينزل بيخش عليه. اي حد وجيه بايه؟ فده بيصرف ابو شعور يتحملها كانسان لوحده. بيحل مسلا اقضية بين اتنين تكون فيه مشكلة على بعض المال. طب حط شوية وانا اعوضك ويعني ايه قد تكون
المشكلة تتحل ندفع قرشين انا من جيبي فده مش هيتحمله الانسان ده لوحده فلزلك بايه؟ بيعينوه بالمال ده طب سعد ابن معاذ هيرجع بعد كده وهو ايه بقى؟ صفر ما فيش ولا حاجة خالص بعد ورضي وقام ولا حاجة
اخر امنية سعد ابن معاذ انه كان بيقول ايه؟ اللهم ان كنت قد قد ابقيت حربا بين قريش وبين رسول الله فابقيه. وان لا فافجرها. يعني الجرح اللي انا جرحته ده يا رب ينفجر. فبقي حتى حكم في بني قريزة. صح
فلما حكم بني قريزة كشف الاحزاب دي كانت الحسم الحرب بين المسلمين وقريش. خلاص تقينا. فلما حكم عند بني قريظة قال ما فيش خلاص بقى آآ حاجة بعد كده حرب بين بين قريش وبين النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم افجرها فانفجر جرحه لصدقه. يعني انا مش عايش اصلا الا لكي اذود عن
النبي صلى الله عليه وسلم مع ان هو اللي حكم علي هو نفسه عليه الصلاة والسلام اللي حكم علي اني اقعد ملطي مليونير اقوم ولا نكلة. اهو ده ايه ثم لا يجدوا في صدورهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. قال رفع ابن خديج قال لعمي
قد كنا نتقاضى بعض المال في زراعة كذا وكذا حتى قضى الله قضاء فقلت له وقضاء رسول الله خير. مع انه ما عرفش هو غضب ايه. لسه ما عرفش قال له خير
بس كان في فلوس كده بتطلع لنا خير برضو. على فكرة يا اخواننا بقى هو ده اللي جعل هؤلاء في قمة الدنيا لما دخل الربيعي بن عامر على رستم فقال اجلس قال لا. قال لم؟ قال تنافس من
وسرر وفرش من ذهب وقد نهانا رسول الله ان من حرير وقد نهانا رسول الله ان نلبس الحرير ايها الرجال او ان نجلس على الحرير. يعني الرجالة ما يلبسوش الحرير والنساء تلبسه وكلنا ما يجيبش ملاية حرير ولا مرتبة حرير. بقول كده قدام كسرى
بس ما يعني بس ما تقولش الكلام ده قدامهم لاحسن الجماعات دي حضارة. يقولوا علينا ايه اللي الناس كلها لابسة حديد ده بيفرشوا حرير في الارض. وانت هتقول لهم النبي نهانا عن الحرير
ما فيش كده. فوصل وبقول لك شافهم وهم بيصلوا قال اكل عمر كبدي. احرق الله كبد عمر. شف بيدعي عليه ازاي وقد احرق الله كبده هو بهزيمة القادسية. علم هؤلاء حتى فاقوه. فالحقيقة احنا كنا نرجو من
الاخت ان العقل ده جيد ان ده اشكال على الحديس جيد. بس انا اقول ايه؟ اقول هزا حديس يبحث في شرح متنه وفي صحة سنده لان عندي اشكال عايز افهمه انما انه يكون رد كده وانا زنب امي ايه عشان والدتي الكلام ده ما تتقالش للنبي. عليه الصلاة والسلام. ما يتقالش كده
وانا مش عايز اقول بقى يعني حاجة اكتر من كده للزوج لكن انا بقول لك الكلام ده ما يتقالش كده على النبي في بيتك حديس الذبابة ازا سقط الذباب في اناء احدكم فليغمسه ثم لينزعه. فان في احد جناحيه داء وفي الاخر
الشفاء وانه ليتقي بالزي فيه الداء. يعني هو دي زيادة عن يعني هو ازا نزل اول ما بيشعر بالخطر يروح ضارب بجناحه اللي فيه الداء فتراه الله على زلك سلاحه. يبقى ازا لما وقع في كوباية الشاي دي حصل ايه؟ لازم يكون نزل فيها الداء
وبالتالي انا لازم اغمسه لكن هل قال لك برضو طلعوا ساعتها وقال لك ايه القرف ده؟ الاسلام بيقولوا النظافة. تقوم انت تقول لي اللي يخمس وفضلوا يألفوا كتب ومش عارف ايه لحد ما طلع بحس الخواجة. اول ما الخواجة عمل لهم بحس وقال درسنا لقينا الدبان
هنا فعلا في اداء وان مصل الداء ده في الجناح التاني. ينزل يروح يحصل بينهم بتاع التفاعل فيعمل تعادل خلاص ما فيش حاجة بقى في المشروب ولا حاجة. بلا حد بقى الف كتاب ولا بقى يطلع في برنامج يقول ولا خلاص خالص. انتهينا قال بقى يعني ازا قال الرجل
وانا اصدقه وازا قال رسول الله يكذبه. الكلام ده يا اخواننا لا يصلح هزه طاعات رتب. زي بالزبط لما نتحدث عن لبس المرأة قدام زوجها لها لبس ولبسها قدام ابوها وعيالها لها لبس ولبسها قدام خارج البيت لها لبس. هزا لا يورد
لديه تلك الايرادات وهييجي في ترجمة ابن القيم الكلمة الزهبية لشيخ الاسلام ابن تيمية انه قال لا تجعل قلبك عرضة للايرادات هي دي ييجي الحديس وتقول له طب وحصل انا اقرأ في شرح الحديس. اثبت اهل العلم في شرح الحديس ان اولى الرجل اولى الناس بالرجل امه واولى الناس
بالمرأة زوجها يبقى ايه؟ سمعا وطاعة. خلاص يبقى سبت الكلام ده عن النبي. طالما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام يبقى ايه؟ انتهينا. الموضوع خلص كما قال ابن عبدالبر رحمه الله فاذا صحت السنة فلا خلاف والحمد لله رب العالمين. يعني اذا صح الحديث
وكان هناك مذهب يخالف الحديس رأسا الحديس ما وصلوش ولا حاجة ولا عذر من الاعذار يعزر صاحب المزهب لكنه لا يقال بقوله. ينزل قوله شاز على يبقى المسألة اجماع بدونه. واخدين بالكم يا اخواننا؟ وده اللي بيقول عليه العلماء الايه؟ الخلاف الغير معتبر
برضو موضوع العباية نفس القضية ان العباية بتجر بتجر قزر مش النبي صلى الله عليه وسلم كان يطهره ما بعده؟ اه طب ما الجزمة بتجر قزر. ما يبانش حافية. ولو مشيتي حافية مش هدخلك البيت. لان الجهالة لي بالنجاسة. انا
بيتي بصلي فيه انا. مش كده؟ مش انا ممكن اقول كده؟ لزوجتي زوجتي انا يعني. عشان انا ممكن اقول الكلام ده. هو كده الايراد يأتي بايراد عشان كده تلاقي الكلام
وممط يفضل بقى حاجة كده آآ السبيل الايسر كما يقول ابن القيم رحمه الله والصراط المستقيم هو اقصر سبيل واقصر خط بين نقطتين باجماع. يعني لو انا عملت نقطة هنا ونقطة هنا. اقصر مسافة من النقطتين دول ايه
الخط المستقيم الخط العدل انما تلف وتدور ما عندناش ما نفهمش كده. وبعدين بقى كمان ما هو يطهره ما بعضه على اساس ان المرأة كمان مش خرجة ولا جاء ولا لأ؟ ما هي كمان برضو ما بتخرجش بقى وتدخل كتير ودايما في الشارع. فلزلك ايه؟ ما بيحصلهاش الموضوع ده كتير
سم ايه المانع ان انا اتجنب النجاسات وانا همشي في المجاري مسلا بالعباية الا ازا اضطرت الى هزا طبعا ده برضو حتى الايراد ده مش اا يبقى احنا احنا رجالة ولاب سينا اعزكم الله شباشب وبتاع وكلام زي كده. ومع زلك بتبقى بتتقي المواضع القزرة. مش كده ولا لأ؟ انت بتمشي انت شخصيا تتقيها
والمرأة كزلك من ادابها انها لا تمشي في وسط الطريق. لهذا من البروز ولا لا؟ تمشي على جانب الطريق وعلى جانب الطريق غالبا ما يبقاش فيه مجاري. مش كده ولا لأ؟ لان الطريق بيبقى ساقط من نص من كتر ما ضربت المجاري. الارض هبطت. من النص. فبقت جنبين عاليين
في سؤال ده يعني اختم به الاخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي نحترم الاجيال. بيقول اني انا في سكن مع اصحابي تقريبا بقى ده سكن جامعي ولا حاجة وحصلت بينهم آآ مشدة في النقاش فاقسمت الا ابيت معهم في هذا السكن مرة اخرى
بعد الليلة مع العلم ان ليس لي اي مأوى او اي مكان اخر. كده اليمين وقع اكفر عن يميني؟ اه تكفر عن عن يمينك واه عايزين الاخوة يراعوا الاخوة. والخلق. انا بناقشك في موضوع انت ماسك قوي في الكلمتين بتوع ماسك في رأيك. خلاص انا
حتى من الاداب اني اجيب نقطة مشتركة بيني وبينك. يعني انت ماسك قوي في الموضوع ده. حاول اوفقك في حتة كده. تكون هي فيها ما فيهاش نفاق. يعني فيها وفاق فعلا
يعني مسلا عايز اقول لك على حاجة لو انت ماشي في الشارع ولقيت واحد اتخانق مع واحد وهم بيتخانقوا ده بقى سخن خالص وفضل مسلا يسب الدين والعياز بالله مسلا
انت هتعمل ايه؟ السبيل السبيل الجيد انك تدخل عليه وتيجي في صفه شوية. لانك لو جيت ضده وهو في الحالة يعني هو مسلا قاعد يسب اتنين دخلت عليه قلت له اتق الله الا تعلم ان سب الاسلام كفر باجماع اهل العلم؟ الكلام اللي انا قلته ده باطل
مش ممكن بس ده ممكن يترتب عليه انه يسبني انا. وتتحول الخناقة تبقى بتاعتي يعني. انما انا الاصل ايه بقى؟ ان الحصافة طبعا قد يكون في في بعض الحالات ان تركه اولى ان انا اسيبه خالص وبعدين ابقى اشوف الموضوع ده. انما الحصافة ان احنا ايه؟ ان انا ادخل اعمل
حاجة مشتركة بين الروح داخل بصوا يا جماعة ما لكوش دعوة به انا ما اعرفش هو في ايه؟ يعني ممكن يكون هو ضاربهم. ما لكوش دعوة به بقى وبتاع والراجل وتعا يا عم! الله! مزعلينك ليه بس وعاملين
يقول لك اهو يا عم الشيخ حارق لنا دمنا والله معلش انا عارف انهم حارقين لك دمك. وتروح واخده على جنب هيهدا. نقعد بقى مع بعض كده ما يهدى مش عارف انه ساب الاسلام ده كفر. يا راجل يا مرتد انت
ده لا يجوز وبتاع. وانكم بقوا تفهموه وتعلموا وكده. مش هو ده الايسر. فهي جات الارض المشتركة. وانا بكلم اخي لازم ابقى انا مستحضر ان ده اخوي انا سألت موضوع ان احنا ان احنا اكمني انا مخالفك. في بعض ما تتشبث به من اراء يبقى تبيعني مسلا
ما انا قلت لك المرة اللي فاتت يعني انا في حرب في عز الحرب وسيدنا وسيدنا عمار بيضرب ببطن الحربة مش بسنها. ايه ايه اللي كنترول ده ويلتفت اليه الزبير ويقول تقتلني يا ابا اليقظان يقول له لا يا ابا عبدالله ده مش حرب دي. مش كده ولا لا؟ لا يقع
ابدا بين الاخوة مهما حصل تشاحن. مش ممكن ابدا يقع بين الاخوة لما نعي اه كان عمر رضي الله عنه بيخرج في خبر آآ غزوة آآ اللي هي كانت بعد القادسية الحرب الكبيرة اوي. مات فيها النعمان بالمقرن المزلي. نهاوند. فكان بيخرج دايما على
المدينة يسأل ايه ايه الاخبار ملهوف يعني فخرج يوما فوجد آآ حد آآ دخل عليه رسول من قبل اه الجيش المسلم بنعي ان عمان ابن مقرن المسلم. فسيدنا عمر جالس فدخل عليه قال ماذا حدث؟ قال انتصرنا
ومنحنا الله اكتافهم انت عارف سيدنا عمر كان عنده فراسة عجيبة يعني. فقال من قتل؟ مين من المسلمين قال يا امير المؤمنين قتل فلان وفلان وفلان وفلان وفلان. قال ثم اي؟ عايزك تقول انت من نفسك يعني. فلان وفلان والتاني عايز يجنبه لان هو عارف ان نعمان اللي هو سيدنا
هيزعل على المسلمين كلهم لكن بالزات نعمان انا زي ما بقول لك كده آآ ما يعرفش الرجالة الا الراجل يعرف ده يعرف اعتقاد الرجالة فعارف ان نعمان يعني معدن ما فيش. سم من؟ فضل الراجل يقول له يحاول
قال ما فعل النعمان ابن مقرم؟ قل لي دوغري. فقال قتل يا امير المؤمنين. ثم من؟ قال ثم فلان وفلان ثم من لا تعرفهم يا امير المؤمنين. فبكى عمر وقال وما يضرهم الا يعرفهم عمر انما يعرفهم الله عز وجل. ثم صعد على
المنبر وقال الصلاة جامعة واراد ان يسعد الناس بانتصار نهاوند لان ده كانوا جامعين في جمع اكتر من القادسية. حتى سميت معركة نهاوند بفتح الفتوح ثم قال وانعي لكم اميرهم النعمان ابن مقال المسلم. بيقول لابن كثير رحمه الله
فاخذ يبكي حتى بدا كتده. الكتد العضمتين شايف اللوح بتاع الكتف ده اللي وراء؟ مجمع دول اسمه الكاتوت. طب انا لما اجي ابقى واقف كده انا اشوف ازاي مجمع اللوحين في ضهرك؟ كأن عمر فضل يبكي يبكي يبكي لحد ما ايه
بقى تقريبا في وضع الركوع. خسارة الرجالة. وتقدير الرجالة ده زي ما بقول لك ده امر امر يعني فعشان كده اخوك ده انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا تزوج كده احنا بنتكلم بقى عن الذوق اهو تذوق الاية كده ولي حبيبي مصيري ظهيري ازيري
نفسي قال الله عز وجل ولا تلمزوا انفسكم. الله! طب انا اقرا بقى ايه معنى اللمس؟ يقول لك اللمس ده الترميز بالحاجبين والغمز بالعينين واخراج اللسان وبعض الكلام. يعني واحد يقف يروح مشاور على واحد
بالاشارة خرج لسانه يغمز بعينه او يقول كلمة على اخوه مسلا. ربنا قال اوعى اللمس ويل لكل همزة لومزة طيب يعني لما ربنا يقول ولا تلمزوا انفسكم يعني انا مسلا هقف قدام مراية وافضل
احرك حواجبي لروحي وافضل مسلا اغمز على روحي لا ده المعنى ولا تلمزوا اخوانكم. صح كده؟ فسماك نفسي شفت سماك نفسي. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون بانفسهم خيرا وقالوا سبحانك
هذا شوف ظن المؤمنون ايه؟ بانفسهم. يبقى انت نفسي نفسي. انتم عارفين يا اخوة قضية الافك وانا كتير بقول الاثار ديت لان فعلا الواحد بقى يتعجب ازاي الواحد بيتخانق مع اخوه في شبر على طول واحنا واقفين بتخلص. ازا لم يكن بيننا ود وهي من
اوثق عرى الايمان. تصور بقى قال النبي عليه الصلاة والسلام ما تعدون اوثق عرى الايمان؟ قالوا الصلاة قال الصلاة خير. قالوا الزكاة. قال الزكاة خير. ولا زال. فقال اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله
في حب في ناس بتتحبب لاجل ربنا وفي ناس بتتبغض لاجل ربنا. مهما عمل لي انا مصلحة طالما هو يعق سيدي يبقى انا كمان لا اواليه. والاخر طالما طالما يطيع سيدي يبقى انا ولي وان جت على
مصلحتي انا عشان كده زي ما بقول لك كان في الحرب في عز النار القتال وتلاقي طلحة بن عبيد الله واقع على الارض ميت يقوم شايل راسه سيدنا علي ويحطها على صدره يقول لهفي عليك يا ابا محمد. يا مصيبتي السوداء فيك. ان اراك تظل
السماء وتقلك الغبراء. على قناعة الطريق كده سقفك السما. لحافك السما المرتبة بتاعتك اللي نايم عليها الارض ايه اللي حصل ايه ده اللي حصل؟ الى الله اشكو عجري وبجري يعني يعني ايه؟ يعني
ودقيقة حالي وعظيم همي وغمي كلمة مليانة لما تسمع الغم الذي اصابهم من هذا؟ يعني كان كان حصل معركة وقتال ودم ومع زلك كان مغموم لاخيه. والاخر مغموم له. دي حرب تتدرس في باب الاخلاق. تصور بقى وحرب اهي
فاخوك نفسك. فعشان كده عايزين نقول للاخوة ان ان الاثار قصة الافك من اعظم ما دهى المسلمين الافك لانه بقت تتكلمه على زوجة النبي عليه الصلاة والسلام والكلام ده مش بيمرر زي دلوقتي والابداع واي حد يكتب والكلام ده وتلاقيها ماشية لأ
ده ده كان زمان الاوس والخزرج كانوا هيحاربوا بعض. كنا هنرجع تاني الحروب اللي كانت قبل الاسلام بسبب داهو ازاي يطعن في زوج النبي عليه الصلاة والسلام؟ الذين يطعنون لا يجادل عنهم ابدا
فلما يحصل شيء من الجدال رمى بعضهم بعضا بالنفاق وانتم عارفين الحديث بتاع بتاع الافك. هذه الداهية التي اصابت المجتمع المسلم في هذا العصر. دي داهية مصيبة سودا انتم عارفين يا اخوانا اتحلت ازاي بمشاعر الاخوة دي. مشاعر الاخوة دي. انه يؤتى يدخل ابواب
وآآ ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه على زوجه ام ايوب. ويحله بقى. قال يا ام ايوب قالت ام ايوب اسمعت يا ابا ايوب بما يقول الناس؟ الناس كلها كانت بتتكلم والسيدة عائشة رضي الله عنها محصنة غافلة. قاعدة مريضة ومش عارفة الناس
ايه اللي بيحصل؟ فقالت يا ابا ايوب اما سمعت ما يتحدس الناس به؟ عن عائشة رضي الله عنها فقال ابو ايوب رضي الله عنه لا وفي رواية ولا اريد ان اسمع. ولا تقولي لي حاجة ولا اسمع لها. بتر الامر كده عشان
ما حدش يشيل من حد يبقى قلبه سليم. فاه وفي في رواية قالت اما سمعت ما قيل في عائشة؟ قيل كذا وكذا. راح رادد سيدنا ابو ايوب شوفوا يا اخوانا. قال يا ام ايوب ارأيت لو كنت في مقام عائشة
يعني كنت في في الجبل لوحدك مع مع آآ انت وصفوان فقط رضي الله الجميع. اكنت تفعلين هزا؟ انت يا ام ايوب شخصيا؟ قالت لا والله. وكانوا يفزعون المعصية فكأنها فزعت قالت لا والله. قال يا ام ايوب وعائشة خير منك. قالت ام ايوب يا
ابا ايوب ارأيت لو كنت في مقام صفوان اكنت تفعل هذا؟ قال لا والله قالت يا ابا ايوب وصفوان خير منك حتى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما ذكر له صفوان قال والذي وصفوه لي او قال والذي اسموه لي ما علمت عنه الا خيرا. وما
قال على اهلي الا معي. حتى في عرضي انا يعني مسلا ايه والله ما اعرفش بقى ما الناس بتتغير. انا اعرف مسلا يعني. اما نبقى نشوف بقى هو ايه ولا كلمة زي كده لو قالها النبي عليه لو قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ما تقول في صوام فسكت في مجلس الصحابة كان صفوان قتلوه
فضلا عنه لكن مع زلك عليه الصلاة والسلام زكر بهما. ايه ده ولزلك هزا المجتمع ايها الاخوة واجه من العواصف ولم يزل قائما على ساقه. ابدا ما حصلوش حاجة. قال بعض المؤرخين الغرب ان واقعة حروب الردة. لو كانت في انبراط
راسخة الاركان عتيقة لتداعت اركانها. لو كان حصل اللي حصل في الردة ده في امبراطورية عتيقة قديمة دولة قديمة مش دولة لسه عمرها كل اتناشر سنة لأ دي دولة عتيقة ولا كان اتنين وعشرين سنة تلاتة وعشرين سنة
ده لو حسبنا يعني مدة الدعوة ان مدة تأسيس الدولة كان من اول المدينة يعني هو عشر سنين فقط. لو كان في دولة عتيقة قديمة كانت راحت خلاص بقت ادراج الرياح ولا تعرف عنها
حاجة خالص لا عين ولا اثر. فكيف صمدت هذه الدولة؟ بهذه الدعائم علاقة العبد مع الله عز وجل وعلاقة العبد مع اخيه. لو قرأت عن السلف اللي كان بقى بيعملوه مع جيرانهم واللي كانوا بيعملوه مع اخوانهم واللي كان ده آآ حاجة بقى يعني هتحس ان احنا في انا بقيت اقدر فعلا الايام دي
لما نسمع كده الشدة من الاخ على اخيه بقيت اقدر بكاء سيدنا انس رضي الله عنه لما دخلوا عليه فوجدوا فوجدوه يبكي فقالوا ما لك يا ابا حمزة نراك تبكي؟ فقال ما ارى شيئا مما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الا الصلاة
ما فيش حاجة خالص للكلام ده واحنا لسه سنة مية. امال لما بقى نسأل الله عز وجل ان فان قصدي ايها الاخوة ان مش دي مش ابدا هتكون مشكلة عشان انت تتخانق مع اخواتك لا تواضع لاخيك وكفر عن يمينك واطعم عشرة مساكين عايز تطعمهم
آآ كل واحد كيلو وربع رز تقريبا. ان شئت انك تطهيه وتجعل ما عليه شئت لا بأس. ما عكش فلوس خالص لو كان الشاكر اللي بيتكلم طالب مسلا فقد يكون معهوش فلوس فتصوم تلت تيام بس بهذا التدريج وما معكش فلوس خالص يبقى ممكن تصوم ومع ذلك تروح تصالح اخاك وتعتذر اليه
كده ويبقى النقاش بعد كده النقاش يكون من الاخلاق. يعني اللي يشوفه يقول الجماعة دول اخلاقهم حسنة. وتعرف قدر اخيك ونسأل الله عز وجل ان ولكم الاخوة. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين