ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد ازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
اللي في النار. سم اما بعد فاسأل الله عز وجل ان يتقبل حج من بلغه الحج منا وان يتقبل من لم يبلغ الى الحج منا يوم عرفة. وان يتقبل منا التسع. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى العمل الصالح
سم ايها الاخوة لا زلنا مع ترجمة الامام ابن القيم رحمه الله وآآ كانت كلمة الامام ابن رجب رحمه الله ملفتة لما قال فيه ما رأيت اوسع منه علما جزاك الله خيرا. قال ما رأيت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القرآن والسنة
وحقائق الايمان وليس هو بمعصوم ولكن لم ارى في معناه مثله. فقولة الامام ابن رجب رحمه الله وحقائق الامام دي كلمة بقى دقيقة منهم. انه لا ازال اذكر نفسي واخواني ان العلم ليس هو الامر الذي يحفظ
فقط وانما يحفظه الانسان ليبلغ الى حقيقته. العقيدة بنحفظها عشان نفهم شرحها ثم تشرح لنا فازا هضمناها بلغنا حقيقتها. الحق اللي هو ما وراء الكتاب بقى الذي يظهر عليك كثيرا ما كان يستوقفني موقف طلحة بن عبيد الله آآ
ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه لما اسلم وعزم انعقد قلبه على الاسلام ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فلما دخل عليه نظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم انعقد قلبه على الاسلام خلاص. فنظر اليه عليه الصلاة والسلام وقال جاءكم ابو طلحة غرة الاسلام
في جبينه. يعني بقت راسه مش زي ما كانت من ساعة. تغير راسه نورت ظهر عليه شيء. هو ده ما كان ينبغي هو ده عطب هزه الامة. العطب المباينة ما بين العلم والعمل
ما بين تحويل الكتب اللي هي تبقى مختلطة بلحمك ودمك تبقى صاغتك انسانا. بقيت انا بقيت تنم مصاغ عبر هزه الكتب بقيت حاجة تانية. قال الحسن البصري رحمه الله كان الرجل لا يلبس ان يطلب العلم
حتى يظهر ذلك في هديه وسمته ودله. بتلاقيه تغير من كل وجه. شوية شوية شوية لحد ما تلاقيه ملأ عينك يقولوا ايه؟ جد في اعيننا. بعض الصحابة حفظ سورة البقرة فقال الصحابة جدة في اعيننا
تحب سورة البقرة عملت فيه حاجة فبقى غيري بتاع امبارح. بقى حاجة جديدة. هو ده اللي ينبغي ان نتفقده ايها الاخوة. دي الكلمة في الحقيقة الغائرة المعنى في من كلام ابن رجب رحمه الله ولعلكم تذكرون اني قلت الحمد لله ان من الذين ترجموا لابن القيم ابن رجل
لانه روحاني هيعرف يترجم لنا هيعرف هو هيعرف يقول الكلمات اللي عايز يقولها في ابن القيم. هيعرف يترجم عبادة ابن القيم لكلمات نفهمها نقدر نوصل. نقدر نوصل لما فهمه ابن رجب من ابن القيم رحمه الله. تقدر تحل بقى تحل آآ آآ
آآ تحل مغاليق مش عايزين نقول طلاسم مغاليق ابن القيم. تقدر تفتحها تفهمها. نفهم ما يعني حقيقة حقيقة الايمان ما يظهر على الانسان. حقيقة الايمان ما يظهر عليك مما شغلني ايضا ولما وانا لما حبيت اعلق على حقيقة الايمان جه اثر آآ ابراهيم ابن ادهم رحمه الله. ابراهيم ابن ادهم كان
عابدا كبيرا جدا وكان يتوارى بشكل ما يعني ما لوش نزيف. وده دأب العباد لا عارف حد عايز حد يعرفه ولا عايز في غيرة بيغار على العلاقة التي بينه وبين الله عز وجل فبيقوم كاتمها مداريها. لو حد اطلع عليها بيزعل جدا لانه
يعتقد انه سيفسدها. العلاقة بينك وبين الله لا يصلح لها الا انت مع الله. بس ما يصلحش حد تاني. عشان كده قال سفيان الثوري رحمه الله كل عمل بدا منا للناس لا نعده. ولا لو طلعت مليون جنيه تصدقت بها وانت شفتني ولا كاني عملت حاجة
ولا ببقى خالص كأني لاني دخلت انت بيني عشان كده الرجل العابد اللي شافه محمد ابن المنكدر رحمه الله بيقول دخلت الى آآ اه الى المسجد الحرام فوجدت الناس في قحط شديد. يدعون الله عز وجل اه ولم يستجب لهم
والقحط يزداد والناس في شدة فوجدت غلاما عليه تمرين. وانا قاعد كده لقيت شاب كده ده من من المسجد علتهم رنقت عليه كسائيين واحد بيغطي به اعلاه وواحد بيغطي به اسفله حاجة كده لبس من اللي هو ايه مش كمان المتوسط يعني ممكن يكون ادنى شوية
حاجة كده يعني ما تخليكش تبص له يعني. وهو داخل. قال فعمد الى سارية ووقف خلفها فسمعته وهو يسجد يقول اللهم بالزي بيني وبينك فافرج عني. وايه اللي يخليه واسق ايه السقة اللي يبقى فيه بينه؟ هو فيه اصلا بينه وبين ربنا
ريحته لدرجة انه بيقول لربنا كده سبحانه وتعالى دي كثرة المناجاة. تلاقي نفسك عشان كده الموضوع ما هواش ان انت تقعد تدعي تقول اللهم اني اقسم عليك انت هي كده او يبقى حد يشوف الكعبة يقول بيت ربي اقولها كده ؟ ده الموضوع ده بتنبعس به ده دي ترجمة بيت ربي
من كتر ما انت هضمت البيت وفضلت اتعلمت يعني ايه البيت وما هو البيت بالنسبة الى الله عز وجل؟ فالترجمة طلعت من العابدة دي ان اول ما بصت قالت بيت ربي
ده مش حاجة متحضرة دي حاجة طلعت دلوقتي. دي الموقف اللي بيكشف عن هضم العقيدة او عدم هضمها. لا الانسان لا يستر لا تفتح نسأل الله عز وجل العافية. فقال اللهم بالزي بيني وبينك فافرج عنه
وامطر السماء. محمد بن كاتب يقول فكأنما افواه قرب فتحت. مش مسلا ندعت اول وبعدين بقى بدأت لا ده ده الماية نزلت صب كانك جبت كوباية ودقتها مرة اكأنما افواه قرب قد فتحت
انت عارف في رواية زكرها ابن الجوزي في صفة الصفوة بيقول فلما رأى هزا العبد كسرة المطر وانزعاج الناس. الناس فرحت اول ما المطر نزل وبعدين بقى لما حصل برق ورعد. الناس بدأت تنزعج. لان هيبة الله في رحمته. بس لمن يستشعرها
عشان كده لما ابرقت في المسجد الحرام وعمر ابن عبدالعزيز كان لسه محافز ساعتها على المدينة واقف ورا عبدالملك ابن مروان فابتسم. فقال الناس يا والبرق والرعد فوق دماغهم وانت بتضحك! وعمر ابن عبدالعزيز كان عاقلا فقيها. فاستفهمه. بتضحك ليه؟ فقال لا شيء يا امير المؤمنين
الا انه هزا قد اصابهم من رحمته. فكيف بغضبه؟ ده هم اترعبوا مع ان دي رحمته رحمة. المطر نازل فكيف ازا غضب فيشهد هيبة الله العبد المؤمن بيشهد هيبة الله في رحمته ايضا سبحانه وتعالى. عشان كده ما يجوزش بنته يعمل فرح يعصي ربنا فيه. لانه
يشهد هبة الله عز وجل. فلما رأى المطر وبتاع الناس بدأت بعد ما كانت بقى مبسوطة صوت الرعد. والبرق الخوف فبدأت الناس تخاف. فلما رأى هذا العبد ذلك رفع يده الى السماء. مش هتصدق انت ابن الجوزي زكر زلك بسندي في سند صادق
رفع يده الى السماء وقال اللهم ما قصدت ذلك فقد فزع الناس حوالينا حوالينا. يا رب تنزل بالراحة كده. قال فهذا المطر ايه ده ايه ده! وكيف يسعى الله عز وجل في هو نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا
بس بس هي القضية فينا احنا اللي بردو بتأبى دايما التمرد مش عايز تطيعه مش عايز تسلم. فلما وكان الصالحون يبحث بعضهم عن بعض. انت عارف عمق قول الله عز وجل الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين
عارف عمق الاية دي تخليك تتعرف على اي حد ترى فيه التقوى. لان يوم القيامة سينقطع نسبي بابي ويرتبط بك. لو شفتك وشفتني عشان اول ما ينجو المؤمنون الخلص اول ما ينجوا يطلعوا بس من الهول بتاع الحساب بيخلي ما حدش يبص جنبه. نسأل الله عز
ان يؤمننا. اول ما ينجوا هؤلاء اول ما يستقروا في الجنة كده. اول ما يقعدوا يبصوا حواليه يقول اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا اول ما يفكر في الاخوة لانه عاش في الدنيا بالاخوة. كان برضه لما بيفتقدوا صلاة الفجر بيدوروا عليه. فافتقده في الاخرة. فالنبي
وسلم بيقول والحديس في الصحيحين قال فلا ترى اشد مناشدة لربهم عز وجل في اخوانهم حتى يقول الله عز وجل اذهبوا فمن وجدتم من في النار فاخرجوه. اللي تشوفوه وتعرفوه خرجوه. طب وهنعرفه منين ده؟ لان النار لا تأكل اثر الوضوء. عشان
اتوضا حلو. نسأل الله عز وجل ان يحرمنا واياكم على النار. امين. فهما بيتعرفوا على بعض. راح محمد ابن المكادر قايم ماشي وراه كده في خلسة لحد ما وصل الى بيته فدخل خلفه. طرق الباب فالراجل آآ صاحب الدار فتح الباب اول ما
قال سيد القراء امام المسلمين وهي الحكاية دي في الحقيقة زكرها ابن ابن الجوزي وغيره ذكروها عن آآ محمد بن المنكدر وزكرت عن عبدالله بن مبارك. ايضا. وعبدالله المبارك طبعا ده زي الطبل ومحمد المجادل طبعا برضو. فالراجل
بنرحب به جدا قال مسألتي عبد من عبادي من عبيدك. في عبد عندك دخل لان هو دلوقتي شكله هو شكله عبد كده مملوك. ممكن جزاك الله خيرا. قال له ده انا هشتريه منك. قال هو لك. انت جاي لحد هنا وتقول لي هشتريه. هو لك
عبدالله المبارك ده راجل تاجر فاللي وقع في نفس الانسان عشان كده يا اخواننا الحسابات مش كده مش مش بالدنيا. من حسابات روحانية. فاللي وقع في الرجل ان عبدالله بن المبارك تاجر كبير جدا جدا يبقى جايب له ايه؟ راح جايب له العبيد بتوعه بقى اللي هم ايه؟ جاب له واحد قوي جدا من مفتول العضلات. قال هزا يصلح للحمل واللي يشيل لك بضاعتك كلها والناس
وجاب له انسان اخر وقال هذا فيه مسحة حساب وعقل ونظر يحسب لك كل دول يشوفهم ابن مبارك وهو لا زال ايه؟ مشدوه باللي شافه واحد بيكلم ربنا كانه شايفه. لا زال مشدوها. بعد ما خلص قال لا ولا واحد في دول
شف الراجل قال له ايه بقى قال لعلك تعني هذا البائس صوام النهار قوام الليل انا عارفه ده ده لا بينام بالليل ولا بيقعد بالنهار بائس بائس ليه؟ تعب نفسه يعني هو يقصد مش بائس وتاعب نفسه. حمل نفسه على
على الشدة. قال هو هو. فاتاه به. فلما رآه عبدالله بن المبارك مسك فيه. قال له هو ده. خلاص. بعه لي؟ قال هو لك ووالله ما كنت لافعل. لولا ما علم الله عز وجل من ودي لك فان هذا العبد كنت اجعله في بيتك بركة
كده كان من جملة بركات ربنا علي ان ده يقعد بس مش عايز منه حاجة يقف يصلي ويصوم بس. وكما يقول محمد ابن سيرين ان الله عز وجل ليرحم الدويرة
دويرة التي تليها بالعابد. الناس دول آآ عشان كده الشاعر يقول لولا الذين لهم ورد يصلون واخرون لهم سرد يصومونه لتكتكت ارضكم من تحتكم سحرا لانكم قوم سوء ما تطيعونه. لولا ان موجود الناس ديت كانت انطبقت السماء على الارض خلاص خلصت. لكن
الله عز وجل يعرف لعبده لعبده المؤمن قدرا ويبره سبحانه وتعالى انا كنا من قبل ندعوه انه هو البار كان بيبرنا سبحانه وتعالى. فاخزه عبدالله بن مبارك وانصرف به. فبينما هو في الطريق استفهمه. قال يا سيدي ما حملك على شرائي
فقال حدس منك كزا وكزا الحقيقة يعني. حدس منك كزا وكزا. فلما رأيت زلك كنت قلت انا اكرمك واعتقك انا اخدك واعتقك. كمان. فقال هلا اذنت ان اصلي ركعتين؟ قال ها هنا بيت الفضيل ابن
رياض قريب هو عبدالله بن مبارك عايز يوريهوله عايز يوريه للفضايل فقال له بيت الفضايل يا راجل لما تيجي نروح تصلي هناك ركعتين براحتك قال له العبد ما كان لله عز وجل من حق لا يؤخر. شف الهمة دي ما فيش حاجة بتتأخر. ادركت ركعتين دلوقتي يبقى دلوقتي
ما فيش اجازة. فقال ابن مبارك اذا فانت وشك. فقام العبد توضأ وصلى ركعتين فاقترب ابن مبارك منه. ما هو راجل زي كده كنز بقى انا اشوفه ايه اتفرج على سامته واسمع صوته وكل حاجة. فلما اقترب منه سمعه
قول اللهم ان هذا فضح الذي بيني وبينك. ما كانش حد عارف عني حاجة؟ ما يعرفش اللي بيني وبينك ده اللي انا بدعيك به ما حدش عارف حاجة. ان هذا فضح
الذي بيني وبينك فاللهم اقبضني اليك الان. قال ابن المبارك فذهبت اقلبه فوجدته قد مات فاتيت الفضيل فقصصت عليه خبره فلم يزل يبكي رحمه الله. فضل فضيل يومه يبكي رحمه الله عليها. فالقصد ان العبد الصالح
ده بيغير جدا على العبادة مش عايز حد يشوفه ابدا. فابراهيم ابن ادهم يقعد مع الناس ياكل يقول لك يلقي الى اصحابه اطايب الطعام. تبقى قاعد بتاكل مسلا فراخ ولحمة وما اعرفش ايه يفضل يدي ده حتة من هنا وده حتة من هنا وده حتة من هنا. وانت تظن ان هو قاعد يفرق كده يبقى هو اللي لغوص في الاكل كله. والتفاجأة في النهاية تلاقيه ما كلش
ويقوم اخر انسان يوهم الحضور انه نهوما اكولا. مع ان هو ولا كده ولا حاجة عشان ايه ما تقعدش تفكر في ان انا عابد ولا بتاع يعني حتى ايه يعمل شيء من انه ينفرك عنه شيئا ما جدا. زي بعض العباد لما سمع به الامير فقال اته لعله ان يدعو لي
دعوة صالحة فسمع ان الامير جاي قال له اصحابه اقعدوا بقى وما تنكروش علي حاجة واسمعوا كلامي. حطوا لي الاكل اول ما تلاقوه على الباب. فلما حطوا له الطعام كان يأخذ الرغيف
فيلف الطعام فيه لفا ويحشره في فمه حشرا. فدخل الملك فلما نظر اليه قال السلام عليك قال وعليك. وفضل ياكل عارف لما يبقى بقه مليان ومش عايز الامير اشمئز فيه عابد كده ؟ وبعدين قال يمكن يكون اكول شوية بس برضو الراجل له حال مع الله. كيف تجده؟ قال بخير حال نعمة من الله عز
عز وجل موفورة وفضل يلغوص وياكل اللي قدامه فانصرف الامير وقال ليس هذا من العباد. على اي شيء اوقعتموني؟ مين ده؟ ايه ده؟ فلما صرف ازدرد الرجل الطعام رحمة الله وامبؤه قال الحمد لله الذي صرفه عني. طب حتى لو ساء ظنه فيك؟ انا
لا اهتم الا بالله. اللي ساء ظنه دلوقتي ده هتبص تلاقيه تصالح غصب عنه لان الله سيقهر قلبه على حبي. هيحبني غصب عنه قال ابو هريرة والله ما يسمع بي يهودي ولا نصراني الا احبني. فضلا عن المسلمين يعني. ليه؟ قال لان رسول الله
ده علي بس هو ده السر النبي قال ربنا يحبب فيك الخلق خلاص انتهى. فابراهيم ابن ادم حتى ولو كده ولو حتى الناس ظنت كده المهم ان هو بس المهم ان انا ما حدش يطلع على اعمالي وخلاص. حتى لو ربما ساء بعض ظنك في. لا اقول يقف المرء المرء في
مواقف الشبهة لكن حتى على الاقل آآ ابراهيم بن ادهم هزا دخل حائطا فاكتشفه البعض الى الناس وقال هذا ولي الله ابراهيم ابن ادهم في هذا الحائط. اهو في الجنينة قدامكم اهو. فجاء الناس جمعا وقالوا اين ابراهيم؟ اين ابراهيم؟ فدخلوا
يرحمك الله. فخرج ابراهيم ودخل بينهم. شوفوا يا اخوانا دخل عليه الحائط. خلاص بقى لو كده خلاص والله عرفوني طب انا هعمل ايه؟ ما هو غصب عنه. انهم يكرهون راح داخل ابراهيم في وسط وهما داخلين زحمة كده راح مسلوت وداخل في وسطهم فكان الناس يقولون اين ابراهيم وابراهيم يقول اين ابراهيم؟ هو
المحكمة ماشي يقول فين ابراهيم ابن ادم يا جماعة؟ وهو ابراهيم رجب. فبحس الناس فما وجدوا شيئا فخرجوا وخرج معهم ابراهيم ولم يعرفوه هو ده اللي انا اقدر اقول بقى ان ده لما انا اعمل كده اقول يبقى ازا انا هضمت عقيدة الاخلاص. هي دي حقيقة الايمان بقى
حقيقة الايمان ان ان ان القرآن بتلاقي الناس بتقرا قرآن وبتعصي ربنا معصية جامدة جدا صح؟ لانه بقى روتين لازم كل يوم اقرا فهو اكمنه عنده تصميم بس زي ما بيصمم في اي حاجة بيعملها فاكمنا عنده تصميم بقى يقرأ كل يوم جزء فعلا هو وان كان جيدا وهو من توفيق الله عز وجل
لكن الدرجة المطلوبة اكسر. انك ان يمر على القرآن تبص تلاقي له مع القرآن وقفة. وله للقرآن شوق والقرآن فيه اسرار وكنوز لا يفتح الا بمفتاح الايمان. ما لوش مفتاح لازم اللي يقراه يبقى مؤمن. وعلى
بقدر ايمانك على قدر احترافك من كنوزه. علشان كده برضو مما احببت اني اقوله للاخوة اليوم ان ما تبقاش جاي مسلا انت جاي تحضر درس دقائق. يعني درس يعني حاجة كده يعني هنقعد نزكر ربنا شوية ونروح. لا
ده ان ان تخرج النفس من البدن الى الحقيقة حقيقة الايمان ان ما يبقاش ما يبقاش في الجسم الارضي ده. تلاقي نفسه سمك كده طلعت مع الملايكة انه يخرج الى الحقائق دي ده اصل فهم الدين. ده انت مش هتفهم
فقه فقه الفقه اللي احنا بنحفز متونه ده مش هتفهمه الا ازا سمت نفسك. وتحول هزا الفقه انك تبقى قاعد بتتوضى كده وانت شايف سموك على الامم تتوضأ وتقول الحمد لله. اللي اعطانا ما حرم منه غيرنا. وانت بتصلي وبتقول
الحمد لله ان اعطاك ما حري منه غيرك. ان الواحد يفهم ما وراء الاحكام. فهناك ابعاد خلف الاحكام دي ايها الاخوة حقائق الايمان حقيقة الايمان. ليس الامر حفظ وانما هو حقائق يفهمها الانسان. اما عن عبادته وزهده رحمه الله فقال ابن رجب ايضا
كان ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الى الغاية القصوى. وتأله ولهج بالذكر بالمحبة. شف الالفاز بتاعة ابن رجب. احنا بس الكلام ده احنا وقفنا معه اخر لقاء صح؟ عشان ما نقفش معه تاني لكن اه الفاز ابن رجب في الحقيقة
محتاج كل متاعتها تشرحها تاني لهج شغف بالمحبة شغف بمحبة الله عز وجل شغف بالمحبة والانابة والافتقار الى الله والانكسار له. والاطراح بين يديه على عتبة عبوديته. لم اشاهد مثله في زلك
ما شفتش حد مقترح عشان كده من صفاته اللي عدت معنا يقول لك كان لا يحسد. ولا يحقد. هو منشغل بس بربنا. لا له دعوة بالنعمة اللي انت جات لك
عشان يحسدك عليها ولا له دعوة بالكلمة اللي انت قلتها له عشان يحقد عليك ولا ولا حد في دماغه خالص. وهو كده يا اخواننا من كلف بالعبودية هانت عليه الدنيا وما فيها. كان السلف يقولون هذا زمان لو ان نفوسنا بايدينا لقلنا هكذا. شف ازاي مستهين بالموت مع ان الموت
ايه؟ مصيبة. مصيبة بتقع على مصيبة الموت. نسأل الله عز وجل ان يرحم موتانا وموتى المسلمين لكن بيقول الزمن ده لو كانت نفوسنا في الدنيا كنت كنا عملنا لها كده شوقا الى الله عز وجل وخشية من ان يتدنس بها. يقول لك اموت احسن لي
قال حبس مع شيخه ابن تيمية رحمه الله منفردا عنه. منفردا عنه ليه؟ لان وقود. فده ابن القيم عنده كم وهيئة وبتاع وابن تيمية نجم كبير. قمر بدر فلو حطيتهم مع بعض هيسبتوا عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ويهون الامر. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما زكر عزاب
الاخرة زكر ان الاجتماع فيه لا يهونه. قال ولا ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. هو صحيح في الدنيا كان يبقى فيه المصيبة تبقوا مع بعض ماشي انما في الاخرة لأ. حتى قال ابو بكر رضي الله عنه كان بيقول ابو بكر رضي الله عنه لا مصيبة مع عزاء. طالما حد عزاك يبقى
ايه؟ فتبقى المصيبة هينة واحنا بين قوسين يعني آآ نشكر كل اخواني الذين عزونا وجزاهم الله خيرا. وواسوا ونسأل الله عز وجل الا يصيبكم بما تكرهون. عزلوه منفردا خلوه منفرد معزولا عنه
عشان يبقى ده يفل في عزمه. فوجدوا ان ده ايه؟ ده مش هو الانسان بقى لما يكون له مع الله علاقة يقول لك يا ريتها بالواحد مش كده؟ لما شيخ الاسلام ابن تيمية
حبسوه في القلعة بدمشق اول ما دخلوه قفلوا عليه راح باصص كده وقال وضرب فضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه اللي هو جوة الزنزانة ده وظاهره من قبله العثر. وكان يقول والله ما ادري ما ابذل لامير الشام
فجاء ما احسن الي احسن الي ده حبسك. بيقول ده انا كنت نفسي في الخلوة دي من زمان. كنت نفسي ما ابقاش ابن تيمية ده كان بيخرج من البيت يطلع ايه
يفضل ماشي ماشي لحد ما البيوت تخلص ويروح في الخلا كده ويفضل يدعو الله عز وجل يقول بقى انا ابقى انا وانت لوحدينا يبقى حد يعكر علينا ولا حد ولا اسمع حتى همهمة حد ولا حتى لو حد نايم وله صوت وهو نايم مش عايز اسمع الهمهمات دي. تعكر ما بيني وبينك. عشان كده كان بعض السلف ازا دخل
استبشر وازا زهب الليل بكى عند الفجر يفضل يبكي وزعلان ان الليل لان كان فيه السكون وما فيش صوت وايه بقى؟ واخرج من بين البيوت لعلني اصادف منك اصادف منك الحب والقلب خاليا. وانا لوحدي كده سيكون هيكون جزوة المحبة اكثر
راحوا حاطين لك ابن القيم رحمه الله وقلنا ان البلاء ينبغي ان يكون للمؤمن لانه يبلوره. يطلعوا حاجة تانية تزكرون قبل العيد؟ كنا زكرنا مثال قصة التي بتاع بني اسرائيل العالم لما دخلوا في في التيه اخذوا فوائد. كان من هذه الفوائد ان اكلت الرمال لحومهم
واجسادهم فخرجوا كالصخور. ترميه خش بقى على بيت المقدس. افتح بيت المقدس اصل فيها بقية عهد. الجبارون جبروهم ناس طوال عراض وبقية عهد لما كانوا وهم برة قالوا ايه؟ قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين ما اقدرش وما ليش دعوة لما خرج من من التيه
اترمى في وش الجبارين وكنسهم كنسا. لانه خرج شيئا اخر بلوره البلاء. فصار صخرا حديدا جلمودا لا يفل لا يفل ابدا حاجة مش ممكن تلين. كان ده من جملة فائدة البلاء عشان كده تبلور ابن القيم رحمه الله وفتح
له ابواب من هزه الابواب بقى الباب اللي هو ايه؟ باب اللي احنا اللي هو بنقيم عميده الان بقى. تقرأ احوال القلوب وآآ وده موجود الان. قال ابن رجب وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع الشيخ تقي الدين ابن تيمية بالقلعة منفردا عنه. ولم
تفرج عنه الا بعد موت الشيخ. وكان في مدة حبسه ادي الفائدة بتاعة الحبس اهي. مشتغلا بتلاوة القرآن مشتغلا بتلاوة القرآن بالتدبر والتفكير. ففتح عليه من ذلك خير كثير له
وحصل على جانب عظيم من الذوق والوجد. احنا قلنا ان لفزتين دول ايه؟ اللفظتين دول من اهل السنة بس لوثها المبتدعة كانوا موجودين يعني ما نقولش ايه ان ابن القيم ازاي يقول الكلام ده وده غلط لان البعض قال كده. ده غلطان انت ان احنا نقول كده. غلط
النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاق طعم الايمان. صح؟ الصحيحين. وقال ايه؟ وجد طعما. مش كده؟ جزاك الله خيرا. اللي فيه ايه؟ فيه زوق في بدوء في في الشريعة. لكن لما حرفوها اتحرفت بقى على يد الصوفية ومش عارف ايه. لما قالوا بقى وحطوا فيها كلام تاني بقى اهل السنة يجتنبوها
لكنها غير منكورة. قال وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم اهل المعارف. وقلنا يا اخواننا ان في الفرق بين العلم والمعرفة صح؟ المعرفة هي علم القلب. اللي هو الحقيقة اللي احنا بنقول عليها بقى حقائق الايمان. علم القلب
والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلئة بذلك. دخل بزات اهل السنة وملكة النقد. وان هو يعرف ايه اللي بيتقال له يبقى صح ولا غلط؟ بقى عارف. راح داخل على كلام اهل الذوق والمواجيد والناس اللي اتكلمت في الايه؟ في السلوك واحوال القلوب. فلما يغلط يقوم
اكتشفوا ابن القيم يجيبه عشان كده قال للهرمي ايه بقى صاحب المنازل السائرين اللي هو شرحها في مدارس السائلين؟ قال واقف منك ايها الشيخ موقف الهدهد من سليمان. واقول احط بما لم تحط به. والهدهد هو الهدهد. وسليمان هو سليمان. يعني مش معنى ان
انا ممكن امسك عليك حتة في المنازل واقول ان انت مسلا لا والله ده ابو اسماعيل اللي هرب غلط في دي. ويبقى الحق معي ان انا ابقى راسي براسك. ابن القيم عايز يقول له كده
مش معنى كده ان انا هيبقى راسي براسك. لأ. ده الهدهد لما قال لسيدنا سليمان انا شفت حاجة انت ما شفتهاش يا سيدنا سليمان. كان بقى احسن من سيدنا سليمان؟ مش ممكن
عشان كده بنقول للاخوة ده ده ده هو ده بقى القانون اللي ينبغي ان يتعاملوا به الشيوخ. انك ممكن تحيط بما لم يحط هو به صح ولا لأ؟ لكن مش هتبقى احسن منه. له سبقه وله ايه؟ ما دام لا زال على ايه؟ على اسلامه ودينه اسود
عشان كده الكلمة اللي هي كانها وحي لابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر بيقول ايه؟ بيقول ليس دوما يبتلي ليعذب. بل ربما ابتلى ليصطفي ويهذب ممكن تبقى في بالية كده تلاقي ايه تلاقي الواحد حتى كان يصدق ان سيدنا عمر كان شديدا جدا على رضي الله عنه على المسلمين عدى على حد من قرايبه لقاهم بيحزموا
وماشيين فبص كده انتم رايحين فين؟ فقالت له مسافرين ماشيين مهاجرين من بلدكم طردتونا وازيتمونا وبهدلتونا فالحمد لله ان ربنا ازلنا بالهجرة هنمشي من عندكم. فرق عمر فبتحكي لزوجها قال لها رق عمر لا يمكن عمر يرق. شديد جدا وغليظ
جدا ولا يمكن ابدا يرق فلما ابتلي في اهله حصل ايه؟ كانت هداية عشان كده لما مشي قال وقابله انسان وقال اين كنت؟ قال كنت عند هؤلاء الصابئة. العالم اللي قاعدين يقولوا الدين جديد ومش عارف ايه. وكنت ما كنش يشوف حد من المسلمين لما يزيد. سيدنا عمر رضي الله عنه
فقال فدعك منهم وانظر الى اختك فقد اسلمت. انت بتدور على الغريب رح دور على اختك. اسلمت. فانطلق الى اخته وكانت القصة زي ما انتم عارفين لما جلس وسمع سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم فايه؟ قال اسماء طاهرة نظيفة جليلة
بسم الله الرحمن الرحيم. فخرج الى الهداية. صح ولا لأ؟ ربما يبتلى الانسان في كم من انسان ابتلي لما حصل له آآ حادس او قلت له لما يحصل له فالله عز وجل يدبر الامر بس عايز ان انت ايه تسلم. تضطرح تنطرح. قال ابن رجب وحج مرات كثيرة وجاور بمكة
وكان اهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة وكثرة الطواف امرا يتعجب منه. اهو ده اللي انا بحكي لك عليه ما وراء الايه بقى ما وراء الحكم؟ ايه ايه الاحكام بتاعة البيت؟ ان تجعل الحجر عند صدرك. وتشير بيدك ان لم ان لم تكن قد
اقتربت منه فتقبله وتقول ايه؟ بسم الله والله اكبر وتوب بس مش هو دي الاحكام الفقهية؟ ولا ايه؟ والرمل بقى في الاشواط السلاسل الاول اقل الوتر والسعي خلاص. انما في ناس عندها هو دي بقى سموء انك نفسك تسمو. اللي هي فضل القواعد
دي اللي بيحطها الائمة ان احنا نقعد نقراها ونشرحها ونفهمها ونفهم بعض. هو ده اللي يخرجها عشان كده باقول لك مش ولا الفقه حتى يصلح عندك الا بايه الا لما نفسك دي تسمو تخرج شوف الحديس ده مشهور جدا عندنا ان الحلال بين والحرام بين وبين
مشبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. انا عايز الفت نزرك ان كل اللي انا بقوله لك ده فقه. حلال بين حلال وحرام اللي هو موضوع الفقه. مش كده؟ الحلال بين الامر والنهي. والحرام بين
وبينهما مشبهات لا يعلمهن كثير من الناس. ازا الفقهاء اللي عارفينها. الاشياء المشكلة اللي يقول لك تورع فيها. فمن فمن اه اتقى استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كل ده فقه اهو. وقع في الشبهات دي الشبهات دي وقع في الحرام. لها باب فقه
ولا لا؟ النيابة فقه ازاي هيخش على الحرام؟ ابن رجب رحمه الله بقى في شرح الخمسين الاربعين النووية وهو زاد عليها جمع العلوم والحكم العشرة بيقول في الشرح ده بيقول ايه؟ بيطرح هنا مسألة فقهية لو ان عندك ارض وجارك عنده ارض والجاموسة اعزك الله بتاعتي انا راعيتها جنب الارض بتاعتك. ودخلت كلت من عندك اضمن
ولا لأ؟ اهو ده الراعي يرعى حول الحمل. شفت الكلام فقهي ازاي؟ كان راعي يرى حول الحمى والحمى من امور الامراء كانوا يحمون الحمى ويجعلون في الصدقة ويتكلمون في حكم حمي الائمة للحمى واول من حمى عمر ده كلام ده فقهي بتلاقيه في كتب الفقه ده كله. يوشك ان يقع فيه
الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. ده كله فقه اهو بص النطة دي. استغفر الله نطة ايه استغفر الله العظيم. النقلة دي نقلها النبي صلى الله عليه وسلم. شف النقلة دي شكلها ايه بقى. الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت
صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله الا وهي القلب. هل احنا متعودين من النبي صلى الله عليه وسلم ان يكلمني في باب وياخدني يحطني في باب تاني كده؟ الا ان يكون
ما بينهما رابط ايه الرابط؟ انه لو صلحت المضغة صلح الفقه. عشان كده لما شيخنا بيقول بقى رجعت من عند من عند بعض مشايخنا من من مشايخ الحجاز الكبار وكان يدرس له الفقه والاصول فقال له انا راجع
قال له هتعمل ايه لما ترجع؟ قال له هدرس فقه. قال له يا ابني خد بالك لان تدريس الفقه يحتاج لتقوى. عشان كده لما تلاقي الفتاوى النهاردة اللي هي الفتاوى الخلفي دي ليه؟ لان ما فيش تقوى. لما تيجي تدور تدور ورا صاحبها كده تلاقي ان عنده فيه خلل. ما فيش تقوى. انما اللي
يتورع ويرتقي بده تلاقيه ده له باب اخر وله فتاوى اخرى. هو ده الواحد يسمو عن ده يا اخوانا ان الواحد يطلع ان يروح عشان تفهم الحقائق بقى انا في الحقيقة يعني ما كنتش عاوز يعني آآ ما كنتش عايز اتكلم عن آآ عن اخي رحمه الله اللي توفي. آآ لانه لا ينبغي ان
ان يجعل ده مواسم بس اللي لفت نظري في موته انه ان واولاده بيقولوا فضل يسعل كده كح كم كحة وخلاص ومات طيب ده كح كم كحة ومات. وواحد تاني! انت ليه وهو بيكلمك كده! يعني برضو واحد حكى لي قال لي ابويا قال لي يا محمد
حطيني على جنب اليمين يا ابني يلا حطني على جنب اليمين يا ابني. فلما حطيته على جنبه اليمين مات. وواحد تاني ياخد بعضه ويخرج برة البيت ويفضل ماشي في الشارع. ويتلفت. وواحد تاني يقوم ابنه يقول له قم يا ابني صل بسرعة قم يا ابني صل. وواحد تاني قام بالليل
راح مسلم على عياله قام قلت له السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وداخل نايم مات. انا علشان افهم سكرة الموت لازم ابقى ايه الاشياء دي اشياء روحية. صح؟ ولا ايه؟ الحاجات اللي بتحصل دي انا مش عارف هو ده ايه ده؟ فانا
تنقسموا وافهم سكرة الموت لازم تسموا روحي برضه. عشان يبقى ده بده اقدر افهم. اقدر افهم ايه سكرة الموت؟ هو ليه الراجل من السلف قام قال آآ لو كانت تروحي في ايدك وانت سبتها. الله! هو ازاي النبي عليه الصلاة والسلام يقول افضل المجاهدين من قام في الصف الاول فلم يلتفت حتى قتل. هو ده ما بيلتفتش ازاي
ده الصف الاول ده كفى ببارقة السيوف على رؤوسهم فتنة. النبي قال كده دي دي تساوي فتنة منكر ونكير في القبر. بارقة السيوف على رؤوسهم. كل ما تلاقي مع السيف تقول رقبتي طارت. هموت دلوقتي. ده ده احنا. انما التاني اللي ما بصش وراه ده كان شعوره ايه؟ كانت له نفس سمد
فبقى ايه بقى يفهم اكتر عشان كده بعض السلف قام في السحر يدعو لقى ابنه قاعد جنبه وهو بيدعو قالبة شعر. في حاجة دي بيت شعر برضه في الرقائق مش بيت شعر
في الحب ولا حاجة في الاخرة وزكر الاخرة فرفسه برجلي وقال ينزل الله الان ثم تقول الشهر دي ساعة يا ابني ربنا بينزل فيها اهي دي الحق الايه؟ ما بعد الحكم. انا لما تيجي تقول لي سين لما بتمتحن وبتاخد اجازة في العقيدة بيقول لك ايه
سين اشرح حديث نزول الله عز وجل الى الثلث في الثلث الاخير من الليل الى الدنيا اختلاف الاوقات في مصر آآ الثلث الاخير ده يبقى الساعة واحدة ونص في جنبك في بلد تانية يبقى الساعة اتنين
بيبقى بينزل امتى ربنا سبحانه وتعالى؟ الاجابة الفقهية ايه؟ اللي هي فقه العقيدة يعني؟ الاجابة الفقهية انك هتقول هزا امر يوكل الى الله عز وجل. فكما انه لا ليس كمثله شيء في اسمائه وصفاته فليس كمثله شيء في افعاله. صح كده خلاص كده؟ انا كده نجحت خدت اجازة اهو. بس الحاجة التانية اللي ما قالهاليش الشيخ
لما اداني هو اداني الاجازة انت جاوبت صح بس في حاجة تانية لازم تاخد بالك منها انك تقوم في السحر وتعاين هيبة هيبة الانفاس هيبة النسائم. النسمة اللي معدية دي في الصحراء دي نسمة مهابة. دي مش زي بتاعة طول اليوم. اصل دي نسمة في وقت
الله فيه ولا لا؟ الناس بتروح تشرب من زمزم. الفقه كده تطوف حوالين البيت وبعدين تصلي تروح عند مقام ابراهيم وتخز من مقام ابراهيم وصلى تصلي ركعتين قل يا ايها الكافرون
قل هو الله احد تطلع على زنب وتشرب وتدعو وان استطعت ان تطوف ان تقبل الحجر مرة اخرى فقبله واعمد الى الصفا والمروة. انا سمعت المتني اهو. صح؟ هاخد عليه اجازة
انما عبدالله بن مبارك شرب من مية زمزم وقف مسك الكوباية كده وقال اللهم حدثني فلان عن فلان. عن فلان عن فلان سند عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له. وانا اشربها لعطش يوم
يا رب وراح شارب يبقى شرب زي شرب ابن مبارك اهو ده حاجة ودي حاجة تانية السمو ده ويمكن ده صبرني قلت بقى لي كتير قلت زكرنا ترجمة ابن القيم ايام ما كان الدرس موجود في مسجد العزيز وقلنا هنا هناخد عيون الدرس عيون الترجمة فقط
فازا بالترجمة طالت اكتر من ما كانت في في مسجد عزاء فانا جاي مستحي من الاخوة كل ده في في الترجمة فقط فمما صبرني ان لا لا ده احنا خلينا نقعد كمان
كمان تلات اربع تشهر نزكر الصالحين لعل اني افهم حاجة اعرف ازاي اعدي الحتة دي. اعرف ازاي اسلك الى الله اصل الطريق الى الله يقطع القلب الصالح مش بالرجل القوية بقلب صالح. فابن القيم اكمنه فاهم يعني ايه طواف؟ كان بيطوف كتير
فكان اهل مكة يتعجبون احنا اهل مكة. احنا اهل الحرم. احنا سدنة البيت. احنا اللي رجلينا واخدة على الرخام ده وواخدة على احسن اكتر منكم. تقوم تطوف اكتر مني لدرجة ان تخليني انا افهم كده واقفة ومتعجب فكانوا يتعجبون من كثرة طوافه وطول صلاته
ويناقشه ويجادله اصحابه في طول الصلاة فلا يرضع يرجع لقولهم. مع ان ابن القيم حسن الخلق جدا. فممكن مسلا تقول له ما تطولش في الصلاة ولا بتاع يقوم ينزل لقولك
انا ريحتك من حسن الصحبة. انما كان ما يرجعش القولون ابدا. انا ما اقدرش اركع الا لما اسبح مية. ما بتشفيش يا جماعة ما اقدرش ما ما ما بحسش اني ارتويت من التسبيح. انما لازم اسبح لي كده عشرة عشرين تلاتين اربعين خمسين. ما بقدرش الا كده. انما يكون زلك بالايه
بالممارسة وسمو هزه الروح خدت بالك بقى من من المعنى اللي ورا الاحكام ده قال ابن كثير رحمه الله لا اعرف في هزا العالم في زماننا اكثر عبادة منه. تصور؟ امال هو فضي امتى عشان يطلب العلم؟ ما هو طلبة العلم بيقول لك بلاش بلاش نطول قوي في قيام الليل
عشان نقعد نحفز ونقرا والليل بقى والهدوء وبتاع ولا سيما بقى الشتا داخل فالناس بتبقى هادية ونقدر نستوعب ده انت مش واخد بالك ان بطول قيام الليل تبارك في الله يبارك الله لك في الساعة اللي اتبقت لك لطلب العلم فتبقى بالتلات ساعات
هات بتاعة صاحبك اللي التاني اللي هو ايه وكمان انت تحفظ اكتر منه وتفهم احسن منه. الفهم ده بقى اصله هبة. ربنا قال ففهمناها تمام عشان كده ابن تيمية الخبير ده كان بيقول كان اذا استعجبت علي مسألة في مسألة استعجبت. اعمل ايه؟ اروح اسأل الشيخ الاكبر مني صح؟ لا لا قبل ما يروح للشيخ بيقول ايه
استغفر الف مرة. اقعد اقول استغفر الله استغفر الله. فقلت استغفروا ربكم ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة. ما قالش ويزيدكم قوة ايه؟ يزيدكم قوة مطلقة. يبقى قوة عقل وادراك ودماغ. قال وربما ذهبت الى مساجد خربة
مش ما فيهاش عمار فامرغ وجهي في التراب واقول يا معلم ابراهيم علمني ومفهم سليمان فهمني. اصل دي منحة عشان كده لما الامام احمد حضرته الوفاة قالوا من تخلف بعدك؟ نسأل مين بعديك نفتينا؟ قال عبدالوهاب الوراق. ممكن احنا مسلا كناس
بندرس مزهب احمد هو مين عبدالوهاب اللي وراك ده؟ ما تعرفوش قوي يعني. انما انت عارف مسلا محمد ابن ناصر المروزي. الناس التقيلة الكبار دي مش كده؟ عبدالله ابنه. ابن الامام احمد ده
بعضهم قال راسه براس ابوه كده. وطبعا هي مش كده ولا حاجة. قد جعل الله لكل شيء قدرا. بس بعضهم بيقول كده يعني. انما مين هو عبدالوهاب الوراق؟ فالناس كأنهم تعجبوا. فالامام
احمد حللهم اللغز قال عبدالوهاب رجل تقي ارجو ان يوفق للسداد هيتكلم اصل انت ممكن تبقى فقيه بس تتكلم غلط. صح ولا لأ؟ تقول كلمة من المفروض ما تتقالش دلوقتي. وكم بقى من الكلام اللي بتسمعه النهاردة تقولها معي؟ ما كملتش
قلت احسن لك. مش كده ولا لأ؟ ما كنتش كتبت ده احسن لك. ما كنتش سكت. وكان يسعك. انك تسكت احسن لك. بدل ما تقول الكلام المنكر ده مش كده ولا لا؟ مش كده ولا لا؟ فالفهم من الله عز وجل منها. ييجي بقى كده ييجي مع قيام الليل ومع زكر الله عز وجل ويأتيك الجد وصدق الهمة
طلب يعني قال ابن حجر رحمه الله في الدرة الكاملة. وكان اذا صلى الصبح جلس فكان يذكر الله تعالى حتى يتعالى النهار. ويقول هذه غدوة جزاك الله خيرا. يقول هذه غدوتي. لو تركتها لو لم اقعدها سقطت
رواية وقلنا ان ده كانت كلمتين ابن تيمية هو سمع ابن تيمية قال كده هو ابن القيم نفسه بيقول كنت قاعد في المسجد شوية كده بلتفت جنبي لقيت شيخ الاسلام ابن تيمية قاعد فضلت قاعد وهو قاعد
قعدوا لحد ما تعالى النهار ثم التفت الشيخ الي وقال هذه غدوتي. لو تركتها لخارت قواي الايمانية كما ان في قوة بدن في ايه؟ في قوة ايمان. بتزكوا مع الزكر ومع اه المكث في المساجد كده
وكان يقول بالصبر والفقر تنال الامامة في الدين. شيخ الاسلام ابن تيمية كلمته ايه بقى؟ بالصبر واليقين الامام ابن ابي ابن تيمية رحمه الله كان بقى ايه؟ الارتباط بالقرآن بقى. كان بيأول القرآن. يفسر القرآن. وجعلنا منهم ائمة
يهدون بامرنا امتى؟ لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. فابن تيمية تأول هزه الاية. قال ما يبقاش امام الا اللي ايه؟ الامامة في الدين يحتاج الى صبر وتحتاج وتحتاج ايضا الى يقين. ده ابن القيم بيقول بالصبر والفقر هو الكلام ده مخالف لابن تيمية ولا موافق له ولا ده ايه بالزبط؟ ولا ده باب اخر؟ اصل
الفقر ده اللي هو الافتقار اللي بيقولوا الانطراح والاستسلام. لا يأتي الا باليقين. انك انت مستيقن ان الذي يدبر الامر كله هو الله. فعشان كده لا تعمد الى غيره. بنقول لبعض السلف بعض السلف كان اذا
اه اراد ان يستدين اتزنق له كده في ميت جنيه ولا حاجة عايز يقول اه لحد يعرفه يسلف لي مية جنيه. اول ما يروح له يقول له ايه؟ يقول له يا اخي والله لقد سألت الله قط
انا قبل ما اسألك رحت قلت لربنا سبحانه وتعالى عشان ما تخرجش انت برة حيز السبب انت سبب بس. فعشان كده لو قال له مش معي ما بيزعلش ولا لأ
ما بقاش خصومات زي النهاردة. لكن انت النهاردة تبقى معول عليه. فبتروح له بتصرف له شيء من العبادة طرف من العبادة. عشان كده تلاقي في الفاظ كده تقول له اديها الله يسترك
الله يبارك لك الله الدين اي حاجة. طب بس سلفني طب آآ طب امضي لك الحاجات التدني ليه بقى كل ده؟ والرزق في السماء معقود بس يحتاج الى يقين لا يأتي الا بهذا الاضطراح. وكان يقول رحمه الله لابد للسالك من همة
وترقيه ومن علم يبصره ويهديه. لازم يبقى في القوتين العملية والعلمية اللي هو قالهم بقى في كتاب فوائد بعد كده القوتين دول هم دول هم دول قوة عتاد الانسان قوة العلم وقوة العمل اللي هي الهمة للعمل
اي تقصير في حاجة من الاتنين دول يلحقك بمن ضل من اهل الكتاب من اليهود والنصارى. ايه ضلال النصارى؟ عملوا في دين الله بغير علم ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم. انت جبتها من مين دي؟ ما كتبناها عليهم. واليهود علموا وما عملوش
بقى عارف عارف كل حاجة وزي الفل وما بيعملش حاجة. ويعمد الى معصية الله عمدا. لو انت ضعف عندك القوة العملية هتبقى نحوت الى منحى الى منحى اليهود ويضاعف عندك القوى العلمية هتبقى نحوت الى منح النصارى. عشان كده تقول اهدنا الصراط المستقيم اللي هو في النص ده
الزين انعمت عليهم غير غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يعني غير ايه؟ غير اليهود وغير النصارى. ذكر الصفضي رحمه الله وهو من وهو ممن عاصروه من العلماء اللي كانوا معاصرينه يعني. زكر شعرا لابن القيم يدلك على صفاء نفسه وتواضعه
شف بيقول ابن القيم يقول بني ابي بكر او بني ابي بكر ده اللي هو مين؟ ابن القيم اسمه محمد ابن ابي بكر. بني بني تصغير. بني ابي بكر كثير ذنوبه. فليس على من نال من عرضه اثم. انا اصلا مزنب ما بيهمنيش ان حد
بقى الراجل بيقول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله دخل عليه وقال له انا عندي بس حاجة وبتاع ومكسوف اوي قل بس مالك؟ قال له اصل الصراحة انا جبت سيرتك وشتمتك
فالشيخ قال له ومن انا حتى لا اغتاب؟ انت مفكرني ايه يعني؟ حاجة تانية عشان ما حدش يجيب سيرتي. ومن انا حتى لا اغتاب؟ اشهد الله اني قد عفوت ولا يهمك ده ما يكونش الا الانسان لما يشوف نفسه مزنب عشان كده حتى الدعوة بتنجح كده. لما لما تخش على الواحد وتكلمه وهو عاصي ولا بتاع
اللي انت بتعمله ده والقزارة اللي انت فيها انت مش حاسس وانت شايف نفسك ان انت فوق ده ما ما يخشش قلبه. ممكن نفس الكلام ده واقل منه ويهديه لما تبقى انت حاسس بروحك. وقف رجل فقطع الطريق فمعدي بشر الحافي. فقال مين ده؟ هو فيه ايه هيصة كده هناك؟ قالوا له واحد صايع
قادر عليه قاطع الطريق والناس خايفة منه جدا. راح بشر معدي من جنبه كده ووكزه بيده. راح عامل له بكوعه كده وقال له اتق الله وراح ماشي. فالراجل لقوه وقف كده شوية اتدهش كده وبعدين قال من هذا؟ قال ولا تعرف ابو نصر امام
لمين؟ قال نعم والله هو امام المسلمين. طب وعرفت مين يا فندم؟ ده انت راجل مسجل خطأ. ايوا يعني عرفت منين الحقائق دي يعني؟ قال والله ما وكزني بيده حتى خفت كل شعرة منه. لما لمست كده شعري كله شال. حسيت ان قلبي هيقف. اه هو ده امام مسلم
ورجع تاب. شفت ازاي؟ عشان بقى عشان بشر ايه؟ مش موضوع ما انا ممكن اعدي من جنبه اروح زقه زق يروح مديني بالقلم. صح ولا لأ وهي مش قضية ما انا عشان كده بقول لك الموضوع مش موضوع بيت ربي وكده. لا لا لا الموضوع ده ايه؟ آآ سمو النفس. عشان بشر ده وهو ماشي في الشارع لقى واحد فضل يبوس فيه
مسطول سكران. ويقول بشر ابن الحارث امام المسلمين ادعوا الله لي لعله ان يهديني. والله انا لنتوسل الى الله بدعائكم يبكي فانصرف عنه بشر وانزوى وبكى. وقال لعل هذا ان ينجو بتواضعه وذكره لذنبه. ولعل بشرا ان يهلك
حين ينظر الى طاعته. وانا قاعد شايف ان انا انا بقى الشيخ والامام وقاعد يتمسح في وكده. صح ولا لأ؟ اكمنه عمل كده ونزل فحصل له القبول ده كده الناس دي ما بتموتش. انتم يا اخوانا متوقعين كتب ابن القيم دي ممكن تندسر وتروح وما نلاقيهاش في السوق امتى؟ حد عنده عد التوقع؟ انا مش انا شخصيا
ان هي القيامة هتقوم على الكتب دي. وهي موجودة كده. ليه يعني نحسبهم نحسبهم مخلصين. والله احسبهم ما كانوش بيكتبوا وهم يرجون وجه الله عز وجل. يقول بني ابي بكر كثير ذنوبه فليس على من نال من عرضه اثمه. بني
ابي بكر جهول بنفسه جهول بامر الله انى له العلم؟ اصل ده حقيقة العلم تعرف نفسك مش احنا قلنا دي الفوائد الخمسة المعارف تعرف نفسك وقفاتها والطريق وقفاته ربنا. سبحانه وتعالى اولا تعرف الله بتوحيده واسمائه وصفاته. عرفت عرفت
انما المؤمنون كنا الجمعة اللي فاتت بنتكلم عن الانفال والصلح الاجتماعي بين الناس. نزلت سورة الانفال عشان تصالح بين المؤمنين لما حصل. انما المؤمنون الذين اذا زكر الله وجلت قلوبهم. الطاهر ابن عاشور بيقول ايه؟ بيقول ازا زكر الله اي زكر اسم الله او امره ونهيه. وجل قلبه. خضع
قلبه فزع قلبه خاف قلبه. اول ما يذكر اسم ربنا فيعرف اسماء الله عز وجل وصفاته ويعرف قدرها. ويعيش مع اسماء الله الحسنى. سبحان الله ده سمة من سمات المؤمنين. هو صح كده؟ لسه. لسه فاضل قد ايه يا سعد
تسعة واربعين دقيقة. خمسين دقيقة فاضل عشر دقائق بني ابي بكر جهول بنفسه جهول بامر الله انى له العلم. بني ابي بكر غدا متصدرا يعلم علما وهو ليس له علم. ده حتة فقهية دي فقه سلوكي. هل من الممكن ان طالب العلم يطلع لدرجة انه يعلم
بس وهو مش مؤهل لسه فاضل له بقية من العلم ده ممكن؟ اه ممكن. بيحصل ده. طب الناصح يتلافى الوقعة ازاي؟ هو في اخوة بيقول لك خلاص نقعد غلط. وفيه واحد يقول لك خلاص خليني زي ما انا ماشي وما بياخدش باله غلط برضه. لانه بيزن عشان كده تلاقي النهاردة
يبقى كده بعض مشايخنا بيقول دخلت على واحد بيبحس في حديس شاب صغير كده بيبحس في حديس فقلت له انت بتبحس في الحديس ده ايه؟ قال له انا ببحس في طرق وبتاع قلت له هزا الحديس قتله
والشيخ الالباني رحمه الله بحثا في السلسلة وذكر طرقه جميعا. قال قد علمت ان الالباني متساهل في التحسين شف الحتة دي. وقد علمنا ذلك الشيخ بيقول وقد علمنا ذلك بالصبر. انت عارف الصبر ده اللي هو ايه
الصبر بالسين يعني آآ طول الزمن وانت بتجمع بقى ايه يعني انا قاعد باحس الالباني ده رحمه الله فعارف ان هو له تساهل في التحسين وبتاع وهو نفسه ممكن ما يكونش يعرف ايه حد الحديس الحسن بالزبط. حد تعريفه ايه بالزبط؟ اصل الحديس الحسن ده على فكرة صعبة قوي. ليه بقى؟ لانه بين
صحيح وبين وبينه الضعيف. فانت بتطلعه من بين فرس ودم. فعشان كده تلاقيه يقول لك ايه في ناس اصل في الحديث الحسن. بنعرف في المصطلح كده يعني يقول لك ايه الترمزي اصل في الحديس الحسن. ده حاجة كده باب كده لوحده. فيه ناس زي المواريث كده. تلاقي فيه باب في المواريس
بخلاف الفقه كله يعني تلاقي واحد كده يقول لك رجل فرض بتاع الفرائض يعني. فده ليه بقى اللي حصل له؟ انه ما ادركش بقيت عليك بقية قبل ما تكتب. اصل هو موضوع الكتابة النهاردة ده عليه حاجة ما فيهوش حاجة. اي حد يكتب. انا ممكن احقق لك كتاب بكرة الساعة سبعة ونص الصبح
بسيطة جدا وبعدين يخرج ويكتب لك عليه ابو عبدالرحمن الاثري رحمه الله وغفر له. وتمشي العملية لان ما فيش آآ يعني الرقابات القديمة والصرامة كان حد يعرف يكتب كلمة. والعلماء يسيبوه كده. كانت تطلع تبص تلاقيه ينهشوه على طول يعرفوا ان هو ما لوش في حاجة خالص
آآ يعني ياخد باله. انما دلوقتي ممكن نكتب اي حاجة فاكمنه المسكين ده. لقى ان عندي ورقة وقلم ومطبعة بتطبع لي. فكر ان انا ممكن ممكن تبقى راسي براس الشيخ؟ اقول لك هو الالباني وانا بقى ايه؟ انا بقى هجيب اللي ما عرفش يجيبه الالباني. هو مش بنقول ان انت مش ممكن ما تجيبوش لأ. ما انت فعلا ممكن تجيب حاجة
طب الشيخ فعلا صحيح وليس فضل الله بمحجور على حد. بس ما يبقاش الاسلوب كده. انتم عارفين كتاب تنبيه الهاجد بتاع الشيخ الحويني الله يشفيه ويعافيه يا رب. اقراه كده تصفحه كده تلاقيه الشيخ اصلا دون عنده غلطات للائمة. حكموا في موضوع تبص تلاقي ايه؟ يذكر
الامام فوق كده يزكر الغلطة وبعدين تحت يقول له ايه؟ كل مقطع كده يقول تحت ايه؟ وليس كذلك غفر الله لك. وانما زكر الائمة كزا ويفضل يقول بقى اللي عنده من
هو ده بس اللي احنا طالبينه منك انك تاخد بالك. يعني هو ابن القيم بطل يدرس؟ ما هو بيدرس بس قعد يقول لك بني انا ولا مؤهل لدراسة. ولا مؤهل
حاجة بس اديني نسكت من عندنا الواجب بنزكر فذكر فان الزكرى تنفع المؤمنين. كده يعني. انتم واخدين بالكم يا اخوانا؟ فمن الممكن الانسان يرتقي الى درجة ولما يقضي التي قبلها. الناصح يعمل ايه؟ يثبت على هذه الدرجة فهي منحة الله وفضله. ويستدرك الزي فاته
يبقى طالب العلم بقى خلاص عدى بقى يكتب كتب ايوة جزاك الله خيرا نكتب لا بأس. وشيوخك اجازوك وبتاع ما فيش مانع. بس انت عارف ان عندك ضعف في حاجات. تعمل ايه
ما تتكسفش بقى نروح للشيخ اقول له علمني اللغة العربية. واقعد تاني على الارض تاني؟ اه واقعد على الارض هنا. ما فيش مانع مانع ابدا. لما جلس الامام احمد مع اه مع بعض ائمة الحديس وقاعدين بندردش مع بعض عادي. فقال حديس كزا وكزا عندكم؟ قال نعم اسمع
احدثك به. حدثنا فلان قال له بس استنى وراح نازل الامام احمد على الارض. طب ليه عملت كده؟ قال هكزا امرنا ان نسمع الحديس. طالما هتعلم اقعد اتعلم منك بس
انت احمد ابن حنبل يعني هو مبسوط انه قاعد معك اصلا؟ لأ كل له قانون. واخد بالك من ده؟ فتستدرك اللي فاتت بني ابي بكر غدا متصدرا يعلم علما وهو ليس له علم. بني ابي بكر غدا متمنيا. وصال
معالي والذنوب وله هم. بني ابي بكر يرى العزم في الذي يزول ويفنى والذي تركه غنم بيقول انا شايف ان الدنيا وماسك في الدنيا مع ان الحقيقة ايه الغنيمة ان انا اسيبها. بني ابي بكر لقد خاب سعيه اذا لم يكن
في الصالحات له سهم. انت عارف ابن القيم اللي بيقول انا ماسك في الدنيا ده لما ابنه خلف كان عايز ينقطه. زي ما احنا بنقول ادي له النقطة ما لقاش فلوس. راح
مألف له كتاب تحفة المودود. ما فيش فلوس ما عهوش يدي ما عهوش. نعم؟ انقط كل لقمة دول. حلو التعليقات بسم الله ما شاء الله. بني ابي بكر لقد خاب سعيه اذا لم يكن في الصالحات له سهم. والبيت ده برضو من فقهه ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
ان يقول العبد خبثت نفسي. فما تقولش انا ضال وما تقولش على راسك كده. بس تقول لو ما صلحتش الراجل بيقول لسلمان الفارسي رضي الله عنه كده خلى سيدنا سلمان معدي وبعدين اتنرفز كده فقال انما انت كلب. يا نهار ابيض! شف كده! دول سلمان الفارسي! قال انما انت كلب
فقال يا اخي انا احط من الكلب ان دخلت النار. فكأنه ادى له درس ورد بمنتهى الرفقة فهو عشان كده بيقول ايه؟ بيقول خبس عيوه بس ما ينفعش تحكم على نفسك كده فبيقول خب سعيه اذا لم يكن في الصالحات له سهم. بني ابي بكر كما قال ربه
كنود وصفه الجهل والظلم. بني ابي بكر وامثاله غدا بفتواهم. هذه الخليقة تأتم وليس لهم هم في العلم باع ولا التقى ولا الزهد والدنيا لديهم هي الهم. فوالله لو ان الصحابة شاهدوا افاضلهم بيقول على نفسه واهل زمنه
شاهدوا افاضلهم قالوا هم الصم والبكم. البيت ده هو مفتاح ابن القيم قال كل اللي فات ده ليه وابن القيم بالمناسبة بقى ابن القيم لما بيقول انا جهول. هو بيقول كده بيذم نفسه ولا هو عارف ان هو آآ ان هو عنده جهل؟ ايه رأيك انت
نعم؟ هو لو بيقول انا جهول يعرف ان هو جهول فعلا عنده جهل ولا هو بيزم نفسه بس يا احسنت يعلم اصل في حد بيفكر ان السلف لما كانوا يعني مسلا سيدنا ابو بكر رضي الله عنه لما كان يمدح يقول اللهم اجعلني خيرا من الظنون واغفر لي ما لا يعلمون. يعني انت تفكر ان ابو بكر
بايه؟ بيحطه على نفسه بس هو عارف انه لا لا ده كانوا معتقدين ان احنا مقصرين. طب ابو بكر ده يعتقد ازاي انه مقصر؟ واحد لا اقرأ القرآن ما بتفهمش القرآن منه من بكاؤه. بيقرا الفاتحة بيقول بسم الله الرحمن الرحيم بيعيط يا راجل. الله! ده ازاي تصلي ازاي ده يقول ان هو
وحش قال لك اصل المراقي الى الله الايمان عند الله مراقي رتب. فتطلع من الرتبة الرتبة فكلما ارتفعت رتبة رأيت الرتبة الدنيا فعلمت انك كنت مقصرا. فعندها بتقول ايه؟ استغفر الله. بقى انا كنت كده وانا كنت مطالب ان
انا ابقى حاجة اكتر واسأل اللهم اعف عني يا رب تقصيري. ما انا كنت اقدر اطلع اهو. ما ربنا اداني قدرة اهو ما انا طلعت اهو. امال ما طلعتش من زمان ليه؟ ربنا يغفر لي السنين اللي فاتت. بس كل بقى
حد بقى له عين في الايمان اسقب من الاخر. انت لك عين وانا لي عين وفلان له عين مش كده؟ كل واحد له عين نظر. عشان كده العلماء قالوا ده سر
استغفار النبي عليه الصلاة والسلام. بيستغفر ليه؟ لانه بيرى الدرجات كل يوم النبي صلى الله عليه وسلم في السما. في في نجم النجوم في قمة واخد بالك؟ عشان كده ايه في اخر حياته نزل قول الله لقد تاب الله على النبي. خلاص انتهى. لا يجد الزنب اليه سبيل
ولو وجد لاوقعناه ذليلا. الزنب يذل ما يتعلقش بالنبي ابدا. يزل. خلاص ما فيش لا لا يجد الزنب له سبيلا. لا يجد التقصير له سبيلا. وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى رتبة ما بعدها ايه؟ ما بعدها رتبة بشرية عظيمة. طب الكلام
يبقى الصحابة كانوا موقنين بكده. طب كانوا موقنين بكده ازاي؟ ايه المفتاح اللي يخليني اعتقد ان انا مقصر؟ اني اطلع ده فيه مفاتيح كتيرة الحقيقة بس من اهمها ان تطلع على الافاضل. تقوم لما تطلع على الكبار تعرف ان انت ايه
كما قال سفيان الثوري رحمه الله ما نحن في من غبر من الصحابة؟ الا الا كبقل صغير في اصول نخل النخلة تلاتين اربعين متر في السما والبقلاية خمسة سنتي. فبيقول احنا قد احنا قد كده بالنسبة للصحابة. ليه بقى؟ اصلهم قروا عن الصحابة
عشان كده بنقول للاخوة لازم كتب التراجم تبقى موجودة حتى بعضها. حاجة منها حاجة مختصرة. بس يبقى موجود تطلع على الكبار عشان تعرف تهزب يهزب لك نفسك بقى. لو انت مبسوط بقراءة القرآن انت بتقرا القرآن كل يوم جزئين تلاتة اربعة خمسة تعال اما نقول لك على اللي كان طلق ابن
علي بيقول الله اكبر يقرأ الفاتحة ويستفتح البقرة فلا يركع الا عند النحل. خمستاشر جزء كلمة واحدة ده في قيام الليل ومال برضه يقرأ ايه؟ وهو قاعد كده بيقرا ايه؟ اللي كان بيحتبي يعمل ايه؟ ركبه كده عند صدره ويمسك كده بايديه كده فلا يفك حبوته حتى يختم القرآن
ايه ده! لما انت تقرا كده بقى وبعدين اقول لك اقول لك ما شاء الله! ده انت ده انت منور! ده انت بتقرا جزئين تلاتة في اليوم بتعمل ايه؟ تبكي. وانت شفت
اصلتك منك ما شوفتش عشان كده بقى في رواية هي دي اللي انا بقول لك عليها تخريج الكلام ده. ان ابا بكر كان ازا مدح بكى طب بيبكي ليه؟ كانه عايز يقول لك اصل انت ما انتاش عارف
لو انت عارف قال رجل للشافعي ما اعلمك؟ قال لا تقل هذا يا بني انما انما نتفاضل في الجهل موضوع ان انت جاهل بنسبة تمانين في المية. وانا جاهل بنسبة خمسين بس. مش يعني كأن الشافعي عايز يقول كده يعني
فانت شايفني عالم انما انا بس كل الموضوع اقل منك جهلا بس. زي برضو بعض الاخوة مرة قال لي كده. آآ كنا في شهر رمضان وبتاع وبعدين فقال لي انت انت
فكر ان انت كده في رمضان يعني عملت حاجة ولا حاجة؟ ده احنا كلنا عاملين زي شوية ناس مكسحين وفيهم واحد اعرج. فالاعرج هو اللي وصل هو اكمنه وصل يعني يبقى سليم
مش سليم ولا حاجة. ده النقص فيك زيادة. والنقص في والنقص فيه اقل. فده بييجي بالقراءة عن السلف. عشان كده اخر بيت ده هو المفتاح بيقول فوالله لو ان الصحابة شاهدوا افاضلهم قالوا
هم الصم هم الصم والبكم. قال الحسن البصري كما في الزهد لابن مبارك. والله اني لقد رأيت اقواما استحيي لو مر احد منهم علي وانا جالس معكم. اتكسف منه ان انا قاعد مع ناس زيكم. طب انت مفكر الحسن قاعد مع مين
حسن قاعد مع الاسود ابن يزيد وعلقمة ومحمد ابن سيرين ومحمد ابن الملتزم. العالم اللي هو يعني يعني ساعة ما تقرا سيرة واحد فيهم يرق قلبك اسبوعين تلاتة انما اصله شاف اللي اكبر من كده
شاف عشان كده اهل الشام لما شافوا الصحابة انبقروا دخلوا عليهم الصحابة كده داخلين فاتحين. شافوهم انبهروا انبهروا قال ايه ده! ايه ده! ايه ده دي عشان كده بعضهم قال هؤلاء كحواري عيسى. ده دول زي صحابة سيدنا عيسى كده اللي احنا عارفينهم كلنا دارسين عنهم دول زيهم بالزبط دول حاجة
وفعلا صحابة نبي مش حاجة مش حاجة بسيطة. من ايه؟ من محياهم لسه ما كانوش كلموه. فالقراءة ايها الاخوة عن السلف تخليك تقرأ كنت اقرأ في ترجمة نافع المدني نافع المقرئ عارفينه؟ نافع نفسنا ناخد لنا شوية كده نقعد نترجم فيهم للقراء. كان مشروع زمان وابيد وخلص
انك تترجم القرآن تعرف بقى القرآن كان عامل ايه مع الناس ان ان بعضهم جا له جا له غيبوبة سنتين ورا بعض سنتين نايم مش عارف روحه. سنتين سنتين فاهم ان الغيبوبة خف النهاردة فقالوا والله ما انا لنخشى على القرآن. يا ترى حفزك شكله ايه كده؟ راح قاعد واستفتح بالفاتحة
فقرأ حتى ختم القرآن الى سورة الناس لم يسقط حرفا واحدا جت له غيبوبة سنتين. طب ده انت لو سبت المصحف اسبوع جزء عم اللي انت حافظه يروح منه. ولا لأ؟ تصور بقى ده لما سنتين في
غيبوبة مخه مش موجود. كان قالون اصم. يعني ما بيسمعش. فازا نفخ بجواره بالبوق لا يسمع واذا قرئ عليه القرآن سمع. ايه اللي التفت ده؟ بعضهم مات بيكشفوه عشان يغسلوه لقوا ورقة
مصحف ورقة مصحف على صدره. ورقة مكتوب فيها ايات. فبيحك بالليفة. انها ما بتطلعش. فاكتشف انها بين الجلد واللحمة ورقة شفت بقى الناس الناس اللي بيقروا قرآن ورقة مصحف. فبقرأ في ترجمة نافع فلما حضرته الوفاة قال له عياله اوصنا
قل لنا وصية كده فقام على البديهة قال آآ فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. حتى استحضار الايات الجامعة ما هي ايات الصلح؟ دي ايات المجتمع. سورة الانفال هي دي
ايه الاية اللي نزلت في صلح المجتمع ده؟ ما هو ما سبحان الله حاجة استحضار عجيب جدا. فالقراءة في التراجم ايها الاخوة تهزب النفس. هات كده صور من حياة الصحابة بتاع الدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا مجلد واحد يطلع له مجلد تاني بقوا اتنين وبعدين خش بقى في الكبير بعد كده مع صفة الصفوة النبلاء واقعد اقرأ
الناس دي وعش معهم حياتك هتلاقي الحياة بقى لها لذة. قال ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر عليك بالخلوة. فان الخلوة حمية انتم عارفين ايه هي الحمية؟ الوقاية. احنا بنقول الوقاية خير من العلاج. اهي دي الحمية بقى الوقاية. الخلوة حمية. يعني
لما تختلط بيخش لك الامراض. لما تخلو تبقى ايه كانك توقيت الامراض. قال ولو طعمت زلك واضفت اليه القراءة عن السلف فهي علاج. فقد جمعت الحمية والعلاج. يبقى عملت كده كورس علاج متكامل لقلبك. ان يبقى فيه وقت تخلو به وفي خلوتك؟ قيل لعبدالله المبارك
هل لو جلست معنا في المسجد مش في حتة تانية في الجامع ممكن تقعد معنا؟ فقال انتم تغتابون الناس اما انا فازهب فاجالس رسول الله واصحابه والتابعين بروح اقعد اقرا في سير السلف حياتي احسن منكم ومجالسي افضل منكم. قال حج مرات رحمه
الله حج مرات عديدة كان يذكر عنه انطراح وكان يذكر انطراحه عند البيت. وذكر تأليفه للكتب ايضا عند البيت الف بعض الكتب عند البيت كمفتاح دار السعادة وهو مجاور هناك ذكر انه عند البيت كان يستشفي بالفاتحة
وبماء زمزم. ابن القيم كان زكر كده آآ كان زكر ان هو مسألة قدر الفاتحة وعظم سورة الفاتحة فبيقول انا قعدت زمن في الكعبة مجاور هناك ما بروحش الدكاترة ابدا. انتم عارفين يا اخوانا لابن القيم ده كان دكتور. هو كان طبيب
ابنه طيب وده واضح جدا في التغزية الميعاد وبتاع وبيصف الدواء وكده. ابن القيم بيقول انا ما كنتش بروح لدكاترة خالص كان معي ولاد عمي. طول الزمن ده. امال كنت بتعمل ايه
قال كنت استشفي بالفاتحة. وبماء زمزم. يقرا الفاتحة ويشرب. قال فوقفت على زلك فوقفت من ذلك على اسرار عظيمة. اسرار كبيرة وده منحى فقهي. الامام احمد رحمه الله في مذهبه انك ما تروحش للدكتور لما تعي على طول
امال تعمل ايه؟ انهي يترقي الاول؟ ارقي الاول. واكسر ادواء الامة حسد. كما قال النبي عليه الصلاة اكثر ادواء من العين من الحسد عشان كده لما يحصل حاجة عيل تعب حصل حاجة لك انت بتاع ارق الاول. تلاقيه ربنا سبحانه وتعالى يشفيه
بفضل الله فازا ما حصلش الشفاء يبقى حصلت بركة مش كده ولا لأ؟ على الاقل سقة تديك سقة ويقين. سم اتت مرحلة اخرى في حياة ابن القيم رحمه الله وهي لقاؤه بشيخ الاسلام ابن تيمية وشيء من آآ مما يحكيه هو عنه لكن ده ان شاء الله ما نزيل عليه
ان شاء الله عز وجل في الدرس القادم. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. الاخ بيقول ان ان الكلام عن اخفاء الاعمال كان سبب في انتكاس بعض الاخوة. طب ازاي سبب في انتكاس بعض الاخوة؟ بيقول انا كنت بسأل مسلا بعض الاخوة اقول له هو انت صايم النهاردة
قال له يا اخويا قل لي والله يا ريتني ابقى من الناس اللي بتصوم. ما يرضاش يقول له. اسأل واحد تاني انت بتصوم النهاردة بقى فهو يقول ايه؟ طب ما العالم ما بتصومش اهي
وانا اصوم ليه؟ فهو كمان بطل يصوم. فهل العيب في ان احنا في ان الاخوة بيخفوا اعمالهم؟ ولا العيب في ان انت اللي ما صمتش؟ العيب انت اللي ما زمتش اصل في الحقيقة لو انا صاحبت شوية اخوة بيصوموا كل يوم كل يوم. وانا عندي في نفسي من جوايا الصفة دي ان انا مش يعني آآ والله
صمت وهصوم ما صمتوش مش هصوم. هدور على حد ما بيصومش قل والله الاخوة ما بيصوموش اهوة ما صمش برضو. صح ولا لأ؟ فالعيب عندك انت. مش مش مسألة انما الاب
اللي بيداري عمله ده نحن نرجو منه لاخلاصه يصيبني انا. احنا عاصرنا اخوة لعلي زكرت ده قبل كده للاخوة كثيرا كان الاخوة الكبار كنا نشوفهم كده تلاقيه مسلا يمسك القلة كده من الزير في البتاع ويفضل يشرب من مية تصرصر من هنا واحنا عارفين انه بيرد الماية بلسانه. بس عشان يوهمك انه صايم
انه آآ مش صايم. ده كان بيؤثر فينا تأثير بليغ جدا. انا لو ما شفتوش اصلا وهو عمله لوائح الاخلاص على وجهه. انتم عارفين يا اخواننا ان الاخلاص ده بينتقل؟ يعني صحبة المخلصين هداية لك. الكلام ده آآ
جبته انا من ده؟ لا ده فيه ادلة عليه من هزه الادلة. قول النبي صلى الله عليه وسلم صلة الارحام هداية. او قال كلمة نحوها عليه الصلاة والسلام. صلة صلة الارحام
وقال صلوا الارحام فان فيها الهداية من احواها عليه الصلاة والسلام. انك لما لما الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني ده انا بروح له معك شنطة الفاكهة
بياخدها مني ويقفل في وش الباب. انت متصور واحد بالخلق ده اقعد اكلمه تتعشى ولا تنام خفيف الكلام اللي انت عارفه ده. يعني واحد بيستقبلني استقبال جدا. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك رح له. طب ليه اروح له ليه؟ قال لك اصل كل ما انت رايح جاي عليه كده هداية له بتهزبه. من جملة
انك بتهزبه ، فان لم ينتفع به انتفع بولده. تلاقي اللي ده يقول لك لا والله ده انا عمي داخل طالع علينا والله. ده احنا شايفينه ده احنا مش كده
ينتفع ينتفع بوالدته فيها هداية. فلزلك ندبه النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك. فالاشياء دي بتنتقل. الامام ابو الوقت تعرفونه من المحدسين الكبار جدا بيقول كان ابي يحملني الى طلب الحديث فاسير على قدمي. فنمر على الزارعين فلاحين فيقولون
يا امام خذ حمارا من عندنا واركب عليه ولدك. بس شعور يعني طفل صغير يمشي كده المسافة دي كلها. فكان يقول معاذ الله ان يطلب ولدي حديث رسول الله راكبا. لا لا يروح يطلبه ماشي على رجله عشان يعرف مقدار الحديث. عشان ما يلعبش في في
اه انت النهاردة مفكر الخلق اللي قاعد يقول لك البخاري ومش عارف ايه وبتاع ويقعدوا بتحس ان انت قاعد تسمع في مسرحية كده. واحد يقول له طب البخاري ده فيه حديس اهو غلط ومش عارف ايه وبتاع تاني يقول له الله! طب ازا بقى في
المخالفة عايز غرض يقول له ما انا قلت الكلام ده من سنين وما حدش سمع اه والله رضي الله عنك. تصدق ان انت صحيح راجل صالح واحنا الناس وحشين ده لانه عارف قيمة البخاري ده طلع لقى كتاب بتشتريه انما ده لو فضل يسهر طول الليل يحفز في البخاري كان عزى عليه انه يرمي حديس منه كان عزى عليه
فقال لك كان بياخدني ماشي. فازا تعبت حملني في يدي حجرين. فازا قال القي حجرا فاشعر بخفة. بيمشيني يشد الطوبتين في ايده. فيبقى ماشي وزنه ونص. كمان نص كيلو زيادة ولا اتنين كيلو زيادة ولا حاجة
فلما يتعب يقول له ارمي طوبة يروح رامي قالب طوب من ايده يحس بايه؟ بانتعاش. يقوم ماشي كمان شوية يتعب يقول له ارمي الطوبة التانية. وظل على هزا انت عارف ابو الوقت بيقول ايه بقى
الكلمة اللي انا عايز اقولها لك من الترجمة دي وارجع لترجمته في السير وفيه. قال فنفعني الله عز وجل بنية ابي. شفت ده فنفعني الله وكان ابوهما فقصر صلاحه عنها. قال سعيد النسيب يا بني والله اني لاكثر من الصلاة
رجاء ان يحفظني الله فيك. بقيت اصلي زيادة من ساعة ما خلفت عشان ربنا يحفظ لي العيال. واخدين بالكم يا اخوانا؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البيت الزي يقام فيه من الليل يتراءى لاهل السماء كما يتراءى الكوكب الدري لاهل الارض. هو البيت كله بيتراءى وانا اللي بصلي لوحدي. والزوجة نايمة والعيال نايمين انا اللي بصلي لوحدي ايه اللي حصل
عمت بركة الصلاة البيت. راح البيت كله منور مش كده ولا ايه؟ والله عز وجل كريم. ففي الحقيقة يعني اللي انت بتقوله لا انا اصوب لك هزا الغلط مش هو ده الغلط ان انا عندي استعداد للايه؟ للراحة. لان السلام. الحقيقة يا اخواننا
زكر الاخرة يزهب الراحة. يديك معادلة الراحة. تقرأ عن بعض السلف يقول من طلب الراحة ترك الراحة. عايز تستريح ما تستريحش. اصل في الحقيقة اللي بيروح يستريح باللي احنا فاهمينه ده بيتعب نفسه. حتى الدكاترة يقول لك
كده. الراجل بيطلع من بيته قاعد على المكتب من السرير يطلع يقعد على المكتب على كرسي فخم جدا وقاعد وبعدين ينزل يقعد في العربية وبعدين يطلع من العربية ويقعد على المكتب
في الشغل يحصل له ايه؟ يجي له الغضروف. صح؟ بقى لنا ده انا مريح عضم ضهري. ازاي يجي لي الغضروف؟ الراجل التاني بعد يشيل القصعة وتلاقي بضهره زي الفل حاجة محترمة جدا. تلاقي الدكتور يقول لك شغل لا ده انت امشي امشي لك شوية. طب بس انا معي يعني اني ما امشيش. يقول لك ولو. ده لازم اهو
في ترك الراحة. ابن القيم رحمه الله بيقول لك ايه بقى؟ بيقول لك النفس خلقت من الملكوت العلوي. والبدن خلق من الارض فسجنت النفس فيه ولولا ما احاطها من الشهوة فهي تتوق الى عالمها. الحتة اللي هي جت مش النفس جت من فوق؟ ولا ايه
الحديس بتاع الرحم فيأتي الملك ومعه الروح. الملك الموكل بالارحام. ييجي معه الروح فينفخ فيه الروح. يبقى الملك جاي منين؟ من السماء. ايوا انت انت من السما. انت مش هنا مش في الارض مش بلدك دي مش بتاعتك. عشان كده ابن القيم بيقول لك اننا سبي العدو فهل ترى نعود الى اوطاننا ونسلمه؟ وطننا فين؟ مش هو ده ده وطنا الجنة
اه نسأل الله عز وجل جنته ونعوذ به من النار. فلنفسك منها جاية من فوق تتوق لفوق. لولا ما حاطها من سجن شهوات الشهوات اللي حواليها النوم والاكل والشرب ده كله شهوات. لولا ما حطها من الشهوات خليها تسكن وتقعد وتتلهى. عارف اما العيل يعيط وتقول له ايه لهيه
فبتتلهى بس لو افتكرت تطوق الى العالم الزي اتت منه. عشان كده ابن القيم بيقول ايه بقى؟ فطعامها. الحقيقة بقى هي مش مين البدن مش من الارض فلا تسري عليها قوانين الارض فبيقول فطعامها في جوعها ونومها في سهرها وراحتها في
نصبها. عشان كده لما يسهر تلاقيه يستريح حتى الاكل ما بيبقى لوش طعم الا على الجوع. صح؟ ما بيلوش طعم وهو بطر انما يكون على على وعشان كده تلاقي اللي ياكل الاكل يقول لك لأ انا ما باكلش اكل فيه بصل والاكل اللي فيه قوطة لأ والاكل ده بقى لو جوعته وحطيت له بصلة
مش اكل فيه بصل بصل. هياكلها ولا لأ؟ في الحقيقة هو المسألة مسألة ان احنا بس احيانا بنخلد الى الراحة فتلاقينا بتاعنا نفسه في خطاياه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول احنا بناخد الخطب وممكن نفرغها. طبعا ده ما فيش حد حاجة اسمها جائز وانا هو انا ده ورسته
عن كابر ما انا بنقله من بننقله من اهل العلم ومن مشايخنا برضه. انا ما بغش برضه زيك. بس الموضوع هو ايه؟ انه ان احنا مش عايزين يبقى في يبقى عندنا مسلا فضيلة الشيخ من مشايخنا مسلا مشايخنا الشيخ فلان. يبقى في الشيخ فلان وبعدين يطلع الاخ يبقى هو الشيخ فلان تاني
ده انا عايزك تكتشف روحك. في حد من الاخوة مسلا يقول لك ايه انا باخد خطبة الشيخ فلان بقلده نصا وزيه هو ووقف وبتاع وانا الكلام ده يعني سمعت به
لدرجة انه وصل احيانا الى المزحف. يعني مسلا بعض المشايخ في في خطبته كان بيتكلم عن بر الوالدين وبتاع. وبعدين هو مش قال وانا اشكر لامي ما برتني وفعلت الاخ جه بيتكلم بيقلد الشيخ في نفس الخطبة راح معدي قال وانا اشكر لامي فاللي قاعد قال لي ده ايه اللي دخل امه في الخطبة؟ انا
مش مستوعب ايه هو ايه اللي هو نقل الخطبة بالايه؟ هو نفسه زي ما الشيخ ما قاله. الانفعال بتاعه النزول بتاعه اللازمة بتاعته. كل حد له كل حاجة بتبقى ايه بتبقى بتاعته فانت انا مش عايزك تبقى نسخة تانية من حد. انما استرشد اه بيفتح لي افق يفهمني ازاي الخطبة تتركب؟ يعرفني ازاي دي خبرات
قال الشعبي قال لي ابي انظر الى علي وهو على المنبر. رضي الله عنه شوفوا يا ابني بيطلع درجات السلم ازاي؟ شف بيمسك رمانة المنبر ازاي؟ شوفوا كيف يزعق يزعق كده ازاي؟ شوفوا الكلام ده كله اه اتعلمناه من مشايخنا وفهمناه وعرفناه وعرفنا دي تيجي ازاي. حتى القضايا
تبني القضايا بيؤخز ايضا. لكن مسألة ان انت تبقى حاجة اهو منه لأ انا عايزك تكتشف نفسك. انما مسألة الاثم من عدمه لأ طبعا ما فيش اثم ولا حاجة. الشيخ وليد بيقول في بعض
شيخ نصح في هذا الموضع وقال للخطيب اللي بيقلد ده قال له كن انت. يعني ما تبقاش انت ايه؟ حد. مسألة انك ما تتأسرش بحد فوق الطاقة. الانسان فطر على الاسوة
من اراد ان ينظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ان يخرج من بيته وحتى يرجع اليه فلينظر الى عبدالله بن عمر. عبدالله بن مسعود. يعني بالزبط زي
ايوة لازم اتأثر به مش ممكن ما يتأثرش. انما برضه تبقى انت لك ايه؟ في النهاية لك نكهتك الخاصة بك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في بعض الفضائيات بتتكلم عن شيخ الاسلام ابن تيمية وبتتهمه اتهامات شديدة ومؤلمة وبتاع فهل في كتب في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية؟ طبعا في كتب في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية
هي بس مطولة. يعني هو بيقول عايزين نوزعها تلاقي مجلدات. الا ان انت تختصر ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية من من ده وتوزعه او في كتاب حضرني الان مختصر. كتاب اسمه الدرة اليتيمة في
ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية ده للحافظ الزهبي. تبعه الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله في ضمن المجموعة تعال الشيخ ابو بكر ابو زيد عامل اعمال ابن تيمية الطبيعي هي طابعة هو بالفريق العلمي بتاعه يعني. عاملها طبعة كده خاصة لابن تيمية ولابن القيم وكده
فهتلاقيها موجودة في جملة تراجم ابن تيمية في مجلد في تراجم ابن تيمية موجودة فيه لو حد وقف عليها لان هي مش آآ مش موجودة بسهولة لو حد وقف عليها او موجود على النت مسلا حد يعرف يجيبها ولا حاجة ينسخها آآ هي يسيرة. يعني ورقة يسيرة. او تصورها من الكتاب دوت وآآ وتعملها كشكل
معين كده تطبعه على الناس ده شيء جيد. وارجو ان الكلام ده ما حدش ينشره. يعني الفضائيات دي ما حدش بيسمعها. على فكرة يعني. اوعى تفكر اني اصلي مش عارف ايه الناس دي
ما بتسمعش ما عادوش خلاص يعني لازم توقن بكده. ما حدش حد بيسمع بقى خلاص ويصدق يعني حتى اللي بيسمع ما بقاش ايه حتى تحس انه مسلا بيضيع وقت. انما سهلة ان انا اصدقك
ايه ده ما عدش ما بقاش الا بقى اللي هو مصدق من قبل ما يسمع. في ناس بيبقى هو في دماغه مستعد يعني يعني يقعد يدور كده يقول لك يمين ييجي يلعب في دماغي
ده حاجة تانية بقى دي دي مسألة تانية. بيقول لك جحا مرة ضاع منه ضاع منه البعير بتاعه فمشى ينادي وقال من وجد البعير فهو له. الله! فالناس قالت له فلماذا تنادي عليه اذا؟ ما هو ازا كان ان انا لو لقيته هتديهوني. طب بتنادي
قال لي قال واين حلاوة الوجد؟ النسمة يقعد مع الناس اقول لهم والله الجمل ضاع ولقيته. طب عملت فيه ايه ؟ اديته للي لقاه. شف العقل ده! ففي ناس كده ده بقى دي
مسألة تانية ما هي طبعا مش ممكن ابدا الناس كلها هتبقى هتبقى بنفس الشكل يعني. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول انا كنت آآ بقيم الليل وباصوم النهار نهار والآن اصلي النافلة كأنها جبل على صدري والفرد بالعافية. حتى صلاة الفجر
آآ اكسل فيها فايه الموضوع؟ الموضوع في الحقيقة هو انه من منحين يعني المنحى الاول والله اعلم هو ان انت نزرت الى عملك. يعني عارف مسلا لما تيجي تقول انا كنت باقيم الليل وباصوم النهارده بيديني اشارة ان انت ايه؟ كنت قاعد بعد
اول ما تعد اقعد بس كده هو انت هو ده اشوفه في ترجمة ابن رجب بيقول على الملوخية مش كده بيقول لك كلام ابن رجب ده مش شبر تاخده بالشبر كده ليه؟ لان هو ده
فقيه بيترجم لك ابن القيم. فبيقول ابن القيم بيقول كان دائم كان شغوفا بالمحبة دائم الاضطرار ان ان انتو عارفين يا اخوانا الحديث ايه اللهم اجعلني لك شكارا لك اوابا
لك مطواعا. عارف الحديس ده لما تيجي تنزر الى رسمه تلاقيه ايه؟ تلاقيه كده اللهم اجعلني لك فصلة. اوابا فاصلة شكارا لك فصلة مطوعة لك. الجزء الاولاني دون لافت للنزر اللهم اجعلني لك. تقوم تضمه للحديس التاني
لما عائشة رضي الله عنها قالت افتقدته النبي صلى الله عليه وسلم فايه ؟ فوجدته فوقعت يدي عليه في المسجد وقد انتصبت رجله وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احسن ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. لما تضم ده تلاقي ايه؟ قمة اصل
انت ما بتقيمش الليل بالفهلوة. اكمن انت فهلوة. ولا اكمن انت شربت فنجان قهوة. سكر زيادة. لا لا لا اصل انا بقول سكر زيادة مرة اخ قعد معي قلت له لازم اعمل لك في الجنابة. فقال لي قلت له لازم
هصورك فنجان قهوة قال لي بس انا مش عاوزه. قلت له يعني آآ مش عايز ترد بايدي ولا ايه؟ فاول ما قلت له كده قال لا ما طب اعمل لي الكنكة دي كلها بقى
عشان يعني يكرمني انا جزاه الله خير قلت له طب خلاص فهو بيشرب القهوة على الريحة. يعني بيحط فيها يعني ايه بيحط سكر اللي هو كأنه ايه يعني بيوهم نفسه انه حط حاجة. هو ما بيحطش تقريبا. فانا باشربها زيادة. فعملت القهوة زي بالزبط وقاعد احط بقى واخد بالك وانا حاسس ان هو ايه بقى
طبعا عرفت بعد كده انه كان قاعد يبص لي وكانه روحه بتطلع. ما بيبدأش السكر ابدا. فعملت القهوة ورحت قلت له اتفضل شف القهوة بقى. شرب خد بقه. قلت له ايه رأيك بالله عليك؟ انا محترف
في القهوة قال لي حلو قوي. جميلة. زي الفل. ايه رأيك بالقهوة وانا بقى قاعد اقول له حلو قوي وجميلة اوي وبعدين بقى بعد كده بشوية جيت بقول له قهوة قال لي والله لسة شارب. بالله عليك ما تعمل لي. فقلت له يا يا جدع ده قهوة ده لازم. القهوة دي مهمة ان انا اعمل لك ده
القهوة تشرب من ايدي. قال لي طب لو سمحت ما تحطش سكر قبل. قلت له هو انت ما بتشربش سكر؟ فاعرف بقى انا يعني احييه. فقال بقى على اللي في قلبي. قال لي انا انا ما بشربش سكر
خالص. قلت له امال شربت القهوة دي ازاي؟ قال لي اتكسفت منك. ففضلت شربتها لما حسيت ان الروح هتطلع. فعشان كده بقول آآ قهوة سكر زيادة. واحنا قلنا سكر عشان قيام الليل فانت ما خفتش الليل عشان القهوة سكر زيادة. بتاعتي. ولا قيمة الليل عشان لا فعلا والله يا اخوانا
لازم تعرف كده انت به. انت كلك كده ما لكش حاجة في نفسك خالص. انت به. ابن تيمية كان بيقول كده انا المكدي. ابن المكدي. وكزاك كان ابي وجدي. يقول انا عبد نجدد العبد يعني. قال انا عبد ابن عبد وابويا عبد
جدي عبد الكلام ده من عند ابن تيمية ايه جايبه من عنده ده يعني ولا ده ولا ده منطوق كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك انا عبده وابويا عبد وامي امة. غائر في العبودية لك. طب والعبد ده يملك من نفسه ايه ولا يملك
ده العبد في الدنيا بيقول لك لو اتجوز وسيده اراد ان ما كانش عاجبه الجوازة بيفسخ العقد. الكلام ده موجود في الفقه ولا لا يا اخوانا؟ بيفسخ له العقد ولا كانك عقدت
حاجة ليس له من من امره شيء فما بالك بعبد مع الله عز وجل؟ يبقى ده ايه؟ فده بيبقى افة من افات الاخوة يقول لك انا انا حقيم وانا هعمل وانا ولا تقولن لشيء منك. اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. الافتقار جنة. قال بعض السلف اتيت كل ابواب الله عز
وجل فوجدتها مزدحمة الا الافتقار. لقيت باب الافتقار خاوي خالص. قيل لبعضهم ما تريد قال تشتهي ان ان لا اريد. اريد الا اريد. نفسي نفسي ما يبقاش لي مع الله ارادة. خالص. اللي تفعله يا رب انا راضي به. لما دخل على عمر ابن عبدالعزيز
وبعدين ابنه مات ولما ابنه مات مات ابن عمه. ولما ابن عمه مات مات عبد عنده عترة. حاجة عبد بقى كان عبد يعني. شايل البيت وشايل الدنيا فدخل عليه بعضهم وقال والله لقد ابتليت واصبت بمصاب يا امير المؤمنين. لهو جلل. اصبت بعبد الملك وكان عبدالملك ده
كان سبب في تعديل مسار عمر ابن عبدالعزيز ابنه. فقال له انت يعني عبدالملك ده درة. والرجل اللي مات الخادم ده درة وده حاجة يعني بلاء عظيم جدا. فسكت عمر برهة ثم قال اعد ما قلت. سمعني كده تاني. فلما سمعه قال يا بني والله ما
ااحب ان ينقص من هذا البلاء قيد انملة احبه الى الله احبه الى نفسه. انا لا لي معه ولا لي معه خالص. انا عبد. اما ازعل بقى اكمني انا عبد. فممكن ازعل. عشان كده لو قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع فخامة
بحق العبودية ما سلخش نفسه من عبوديتها. وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزن. يبقى ده ده شق هو شق ايه؟ مسألة ان انت ما تقعدش تعد على ربنا. تعرف كده من النهاردة ان انت لا تقوم الا به. فتستلهمه وتستعينه دوما. تفضل كده علاج العبادة اياك نستعين
الشيء الاخر هو انك انت تقعد تخطط. يعني انا عشان اقيم الليل محتاج ما اكلش كتير في العشاء مش كده ولا لا؟ شيء بقى بدهي. ممكن اجل العشاء. يعني انا ممكن ما اتعشاش. انام جعان. لما انام جعان مش هنام كويس. فاقوم قايم. هو الكلام ده مش بدعة
من القول كان السلف بعض السلف اذا كان في الليالي الشاتية قام الليل فوق سطح منزله. في عز التلج. يقوم ما ينامش لان السقعان ما بينامش وازا كان في الليالي الحارة في الايام الحارة قام في جوف بيته. لان الحران العرقان ده برضو ما يجيلوش نوم يبقى عرقان يفضل يتألم
على الجنبين لحد ما يجيبوا شوية ولا لأ؟ فمعالجة هذا الامر بالشكل ده يكون انك تقعد تقعد تخطط كده تستعن بالله عز وجل وايه وتخطط لامرك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني احببتني من باشا. الاخ بيسأل الحديث صومكم يوم تصومون ونحركم يوم تلحظون. ده ده
ده دليل على ان الامة هي واحدة امة واحدة تصوم سويا وايه؟ وتفطر سويا وتنحر سويا عشان كده تحتج به وبرواياته هذه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على اتحاد الايه؟ المطالع. ان ازا ازا بلد شافت الهلال يبقى البلد المجاور بيشترك
معه يبقى ايه شاف هو كمان. وكان يقول فلا فلا يصلح ان يرى قوم للهلال وقوم ابعد منهم رمية حجر او يتساهم لا يرونه فيصوم هؤلاء ويفطر هناك. مش معقول! طبعا المسألة دي مسألة خلافية كما تعلمون. وبعضهم بيقول بتفريق البطالة بس هو ده
الله اعلم والشيخ وليد بيقول ان في ان في ناس فاهمة الحديس ده يوم صومكم يوم نحركم ان يوم الصيام مسلا اول رمضان كان يوم السبت يبقى اخر رمضان يبقى يوم يبقى اول يوم العيد يوم السبت. يبقى اول الاضحى؟ يوم السبت بقى. يوم السبت. ايه ده الايام دي ما بتتحركش ولا ايه
طيب واحنا نعمل ايه ازا جيه شهر تسعة وعشرين مسلا ما دام بتتحرك مش كده اليوم الشهر بيبقى كامل وبيبقى احيانا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا. اسأل الله عز وجل ان يعظم امرك. وان يستجيب دعائك. بيقول ثانيا ادعو لامي لانها مريضة مرضا شديدا. ونسأل الله عز وجل
ان يمسحها بيمينه الشافية. وان يعليها الى العافية وان يجعلها قرة عين لك ولنفسها. امين. ومرضى المسلمين. يريدوا لنا ان يفك الله كربنا لان في كرب شديد والمسلمين اجمعين. جزاك الله خير. نسأل الله عز وجل ان يفرج كربتنا. امين. وان يغسل حوبتنا. امين. وان يمحو خطيئتنا
زي ما بقول لحضرتك كده ان ان الواحد بقى لما بتبقى له علاقة مع الله عز وجل لذة الانطراح. ما تلاقيش كرب. ازاي يعني آآ الزهبي بيقول رحمه الله ايه؟ الزهبي بيقول احنا عدينا النص ساعة بتلات دقايق. الذهبي رحمه الله بيقول في موت
سيدنا ابراهيم ابن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول في موت سيدنا ابراهيم ايه؟ بيقول وقد تواترت الادلة بحزن رسول الله عليه. صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا حتى مشي في جنازته حافيا. انت عارف لما الواحد يحس انه مش طايق الطاقية اللي على دماغه
نسأل الله عز وجل ان يرحم موتانا وموتى المسلمين. امين يا رب. في موتة اخي هزه طلعت بفايدة كده ان الميت كل ميت له تأثيره بالنسبة للي حواليه. يعني في ميت يموت تحس ان انت ايه مش تلاقي مثلا واحد واحد مثلا لما يموت اخوه يقول لك كسر
ان هو بيحس كده ان ده كان ضهري. كنت واقف مصلوب كده وهو لما مات حاسس اني الحنيت. حس اني عجزت حس ان قوايا خارت. ده احساس. فيه واحد لما يموت ميت عنده يموت الانس. يحس انه يبقى مستوحش قوي نفسه حد ياخده في حضنه حتى لما تلاقي حد
حد عزاه ويحضنه كده تلاقيه ايه تلاقيه انس اوي بكده انه حاسس ان ده احساس. كل ما انا بقول لك بقى دي بتبقى احوال خارج البدن ده بتبقى حرة احيي الحاجات اللي لها تأثيرها يعني
سيدنا ابراهيم بقى لما لما مات الفائدة دي ان كل ميت له مشاعره. فالنبي عليه الصلاة في موت ابراهيم مسلا مسلا غير موت مسلا ولد زينب. رضي الله عنها. يعني مسلا ايه الحديس انت عارف الحديس في الصحيحين
انها ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ولدا لي مريض اتيه يا رسول الله. فقال نعم. وقعد مع اصحابه عادي. فقالت انه يموت. فقال اصبري واحتسبي. وقعد برضه مع الصحابة. فعزمت عليها
ان يأتي فاتى عليه الصلاة والسلام. فلما دخل على الغلام ورفعه اليه وجده كأنه كأن نفسه شن وهي تقع عارف القلة؟ لما تفضل اهي نفسه وهي خارجة بتطلع صوت كده. فلقى لنفسه كده فلما رأى ذلك صلى الله عليه وسلم بكى. مش كده
مشاعر اخرى عند موت سيدنا ابراهيم تحس انه ايه انا مش مش قادر احط حاجة على دماغي. عايز هوا مش قادر البس حاجة في رجلي حاسس ان عايز المس الارض ورجلي كده حاسس ان انا
لكن لما مات ابراهيم وحزن حزنا شديدا هل منعه ذلك؟ ان لما الناس قالت مم كسفت الشمس لموت ابراهيم انه يسكت؟ انا مش قادر وتعبان وبتاع. لا ابدا. من خرج يجر ازاره. عارف ابن حجر، رحمه الله بيقول ايه ؟ كأنه يكمل لبس الازار في الخارج
عشان كده بيقول ايه؟ بيقول وجر الازار حرام. جر الازار حرام لكنه يجوز للمتعجل. المتعجل ده اللي هو مش مسبل ومتعجل يعني مش شيطان ومتعجل وسايبه كده لأ ده يقصد ايه الحتة دي ما يبقاش عليه فيها اسم من ساعة ما خرج وهو بيعدل الازار على مشمره كده وارتفع ما فيش اسم عليه في الحتة دي
ايه ؟ تعجل لامر نابه. فخرج عليه الصلاة والسلام متعجلا ونادى الصلاة جامعة وقام بحق صلاة الكسوف على اكمل وجه. صح ولا لأ ده حصل ازاي الكلام ده؟ مع ان في حزن عنيف. ده لا يكون الا مع الارتباط بالله عز وجل. عشان كده قضية
كرب شديد وحمل شديد انت عارف ليه؟ لانك قاعد تدبر الكون. طب ولو حصل ده يبقى حصل؟ طب ده ما حصلش تبقى دي مصيبة لو ما حصلش. هتبقى وقعت في الجامعة
وقعت فوق دماغنا يا حاج. صح ولا لأ؟ ومن يدبر الامر؟ فسيقولون الله هو يدبر الامر سبحانه وتعالى انت بقى ايه اللي عليك؟ انت تعمل في السبب اللي انا عندي سبب اعمله واروح اعمله. خلاص وانتهى. المسألة كده هو ده اللي عندي. تعمل السبب ده في اي حتة. في اي
وتتلزز بتقليب الله عز وجل لك في مقاديره. وانت قاعد تتقلب بمقادير كده وانت ايه؟ تلتز ان الله عز يربيك ان في عناية خاصة ما بقتش عايش زي العناية العامة بالناس كلها كده لا ده بقى في عناية خاصة لي انا بقى عندي بلية كده لي بقى عندي
كده الحمد لله ربنا كان بعد الصلاة بيقول كده ان دي فيها عناية خاصة. ده لا يتحصل الا عشان كده يا اخواننا القاعدة التي ينبغي ان تبني عليها تأصيل التوحيد
تأصيل التوحيد بحيس انك تشم ريحة الشرك وخلاف التوحيد تشمه تحسه تنتفض اليه ما يعجبكش قال عمر رضي الله عنه كنت امشي في الناس واقول وابي وابي فسمعني النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تحلفوا بابائكم
ابوك تاني ، ليه ؟ الكلمة دي هزتني. لما اجي احلف ما احلفش الا بربنا. هو عندي حد اعزم جنابا الا من الله عز وجل فرق بين من يحلف الانسان وان يقسم الله. مش كده ولا لأ؟ فالله اذا اقسم بشيء رفعه. وهيأه
انما انت بقى الفقير اللي ما بتقدرش ترفع روحك حتى لما تقسم بشيء انما تقسم باعظم شيء هذا. في جانب العظمة فتروح تقسم ايه؟ فما عنديش حد اقسم به الا ربنا. اعظم من ربنا سبحانه وتعالى. مش كده ولا لأ؟ مش كده تلاقي الحديس؟ من كان حليفا فليحلف بالله او ليسكت
ما تحلفش بحد تاني ، هي تحلف بربنا يا تسكت. هزته لما وقف على المنبر عليه الصلاة والسلام ودخل عليه الرجل عنده مصيبة بالية. قال يا رسول الله الدروع ومات وهلكت الزروع ومات العيال فادعوا الله لنا على المنبر. ده واحد عنده عياله ماتوا وما فيش
اكل وشرب ما فيش مجاعة. والمطرة ما فيش. يعني ما فيش حتى امل في اللي جاي يتمطر شفتم مصيبته قد ايه؟ انت لو انت كراجل بقى بتتكلم في الدعوة وبتاع تقول ايه؟ لو غلطت
كلمة انا ايه اعديها له لحد ما ادعي له وبعدين لما يلاقي المطر بيتمطر اقول له تعال بقى هنا ما تبقاش تقول كلمة غلط تاني. مش كده ولا لأ؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما طقش
يسمع كده. قال له فانا نستشفع بك الى الله ونستشفع بالله اليك. فلم يزل رسول الله يسبح اول ما قال له كده قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله شفت التجاوب ده؟ سبحان الله حتى عرف في وجوه اصحابه. الصحابة نفسهم وشهم اتغير
وعلموا ان رسول الله قد انفعل. حصل حاجة. فلم يزل يسبح حتى عرف في وجوه اصحابه. ثم قال ويحك ويلك اتعقل ما تقول؟ انت واخد بالك بتقول ايه؟ انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه. ربنا
سبحانه وتعالى نجيب حد من خلقه من الصالحين نقول له ادعي لنا ولا حاجة لما نقول ربنا واسطة بيني وبينك واسطة لي عشانك ربنا! خد بالك بتقول ايه؟ فحصل ايه؟ حصل هو ده شفافية التوحيد وجانب تعظيم الله عز وجل. طول ما التوحيد مؤقت طول ما يزيدك قوة عشان كان ابو سيدنا ابو بكر
في خلد النهاردة قرأ كده طائف على دماغي في مسألة حروب الردة. لما مات النبي عليه الصلاة في برضو تأصيل القاعدة دي ان الميت بيبقى له احوال مع الحي. فلما مات رسوله سيدنا ابو بكر دخل عليها ليه؟ دخل عليها على طول دخل على طول دوغري على النبي عليه الصلاة والسلام دوغري صح
دخل على طول على النبي عليه الصلاة والسلام واخذ يبكي. هو ده تبع ابو بكر اللي احنا عارفينه بقى رقيق جدا وبتاع. اخذ يبكي وقبل بين عينيه وقال اما الميت طبت حيا وميتا
ميتا يا حبيبي. اما الموتة التي كتبها الله عليك فقد ذقتها. فلا موت عليك بعد اليوم. خلاص؟ فلما صافح وجه رسول الله ميتا لقينا له طلع له صفة تاني. راح خارج برة وواقف عند المنبر وجف دمعه. تقوم تيجي تاني يوم عند
ضيعة يقف في سقيفة بني ساعدة ويكون هو بقى ايه باري قوسها وصاحب عذرتها. يخلص الخلاف بين المسلمين فيجمع الله عز وجل كلمة المسلمين به. تقوم تيجي اليوم اللي بعده ييجوا علشان يبايعوه فلا يستطيعوا ان يمد يده من شدة
ده ايه الحكاية دي؟ ازاي ده حصل؟ ازاي ده حصل؟ المشاعر التوحيد في القلب قوة عشان كده سيدنا عمر قال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك يا عمر اذا وضعت في ذراع وشبر في في ثلاثة اذرع وشبر
ازا وضعت في سلاسة ازرع وشبر في زراع اللي هو القبر يعني. ثم جاءك اسودان ازرقان. اسود فزع يعني اسود وعينه زرقاء صوته كالرعد الخاء كالبرق الخاطف. وآآ وآآ وصوته كالرعد الخاصف
ثم قال ثم دفعاك واجلساك وقال من ربك يبقى الواحد نايم كده يفوق على المنزر ده بالشكل ده ويقوم ماسكه وحاطه ومقعده كده وصوته بقى رعد. مين ربك ارفع. فقال عمر واعلم يومها اني عمر ساعتها هبقى عارف كده العلاقة مع ربنا
كده هبقى انا معي كده فقال له نعم. قال اذا لا بأس. وفي رواية قال بفيه الحجر. حجر في بقه ولا يهمني كلمة عند العربي اللي هو يعني ايه انا مش خايف ولا حاجة. ليه بقى؟ مش عشان انا عمر. لا ده علشان انا انا اتعودت ان
ربنا بيرحمه. اتعودت بره ما فيش مرة لو سترني. فاكمني اتعودت بره هيسترني هنا. انا انا واسق في ربنا سبحانه وتعالى. التوحيد ده بتستحضره شفت الراجل اللي انا بس معلش خدت فوق النص ساعة الراجل اللي قام في القبر النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي عنه قال فلما جلس العبد في القبر عبد مؤمن قيل من ربك؟ قال ربي الله. اصلى الناس العصر
لا اله الا الله. انت فين ده انت مت؟ ده بقى ولا فاكر سكرة الموت ولا كربة الموت ولا ده كل اللي في مسيطر عليه اصلى الناس العصر. اريد ان اصلي العصر. قالوا الصلاة امامك. بس جاوب. من ربك؟ ربي الله. ما دينك
قال اصلى الناس العصر؟ قالوا الصلاة امامك. ديني الاسلام. من الرجل الزي بعس فيكم؟ قال اصل الناس العصر يا عم قل لي بس صلاة العصر زي ما باقول لك كان في الدنيا آآ عجائب التوحيد. التوحيد ده له عجائب بس يقر في القلب. عشان كده ده عايز دراسة
مستفيضة بالتوحيد مش مش مش المتن اللي بيحفز بس ده عايز ايه عمرك في التوحيد. فعشان كده الكرب الشديد الشكوى اللي انت كثيرا ما تسمعش ابو حازم قالوا له انزر الى الغلاء الغلاء موجود مش احنا كلنا بنعاني اهو دلوقتي وفين وغلاء واحيانا حاجات مش موجودة خالص مش مش غالية بقى هي مش موجودة خالص
فده تجد عليه مشقة في نفسك. الناس كلها ما تقابل بقى ما فيش والمية جنيه بقت كانك بتطلع عشرة ساغ. بتحطها مش كلنا بنقول كده! فين بقى اللي قال لا تعبأوا من يرزقكم في الغلاء هو من يرزقكم من يرزقكم في الرخص. هو من يرزقهم بالغلاء. اصل الموضوع ما هواش موضوع. لا غلي
ولا رخص ده الموضوع ايه؟ موضوع ان الرزاق لا يموت. والكلام ده انا مش مسلا ان انت تفهم بقى انا باقول لك مسلا الكلام ده ان بقى خلاص بقى المسألة لأ
قضية ان مين المسؤول عن كده وبيعمل ايه؟ دي مسألة ده انت تسعى فيها ما بقولش انا بقول لك عقيدة في قلبك عشان تستريح توحيد راحة انا عايز اعرف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم واجه الاحزاب ورابط على بطنه حجر. الله! في حد في حد يحارب واقتصاد كده؟ الاقتصاد كده ده انا
ازاي؟ التوحيد. الله ناصرنا. سبحانه وتعالى. عشان كده اليهود لما غدروا في الداخل ودخلوا على صفية رضي الله عنها راحت نزلت لهم السيدة صفية رضي الله عنها راحت معتزرة كده بحجابها وراحت واخدة واحد في دماغه بالعمود بتاع الخيمة نزل ميت واهتزت رأسه والقتها قاموا اليهود اللي تحت قال لك ارجع بقى ورانا
احنا قلنا هو سايب حرس وهو ما كانش سايب حد عليه الصلاة والسلام. صح ولا لأ؟ فدفع الله عز وجل عنك انجح الحق. ما فيش اي استراتيجية عسكرية تقول ان
ان الحرب مش مش متسق مع الاقتصاد. اي حد النهاردة يكلمه يقول لك لازم الاتنين يبقوا ايه؟ متساويين عشان نقدر نصرف. مش كده؟ القضية دي كسرها عليه الصلاة والسلام اكسرها ازاي؟ توحيد. الله ناصرنا. مش كده ولا انت مش معي؟ فعشان كده الاخ اللي بيقول ان كان نسأل الله عز وجل ان يفرج
كربنا واياك لا كرب عليك بعد اليوم. انما انما الكرب في ان يخسر العبد صفقته. انما كل شيء لنا فيه ايه؟ الحمد لله عز وجل اعتقاد يخرج على التوحيد ان تمتن التوحيد ايه؟ وتأصل. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. واعتذر لهذه المجاوزة. وصلى الله وسلم وبارك
على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين