سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فصبحكم الله بكل خير. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علي وعليكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ما زال الحديس حول كلام الرجل المبارك رحمة الله عليه ابن القيم الذي ترك لنا اثرا قبل رحيله
وهو هذا الكتاب كما يقول ابن الجوزي ان الكتاب هو الابن الخالد هو الابن الخالد فلا يخفى عليكم ولا تغفلوا عن هذه المعاني نحن الان مجتمعين حتى نتدارس بشيء تركه قبل الرحيل
علم ينتفع به اياك ان تشغل عن اثار قبل الرحيل يقول ابن القيم اه رحمة الله عليه بعدما ذكر اجتماع العوائق الثلاثة الشيطان والنفس والهوى على المرء وذكر الاسلحة التي مدها الله سبحانه وتعالى للعبد. قال فان ضعفت النفس عن ملاحظة قصر الوقت وسرعة انقضاء
فليتدبر قوله تعالى كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار سبحان الله! ظل الله سبحانه وتعالى يقرب لنا يوم القيامة حتى قال لنا الساعة يعني خلي بالكم من يوم القيامة. خلوا بالكم يوم القيامة. خلوا بالكم يوم القيامة. هل ينظرون الى الساعة
خلاص يا جماعة الموضوع باقي فيه وقت قليل قوي. جزء يسير اوي وسبحان الله الله لما اثنى على ابراهيم وذريته من الانبياء وصفهم بخلق ومعنى هو تاج اخلاقهم بعد توحيدهم قال انا اخلصناهم بخالصة
الله سبحانه وتعالى شرفهم اخلصهم بشيء. ما هو هذا الشيء اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار وبالتالي كانوا من المصطفين الاخيار وانهم عندنا لمن المستقيم الاخيار هذا المعنى يا جماعة والله من تأمله وتدبره ارتاح فؤاده
وآآ سافرت روحه الى راحة الايمان آآ الدار الاخرة دي يا جماعة ان اخلصناه بخالصة ذكرى الدار خلاف بين العلماء ما المراد لكن الفكرة المجملة حضور الدار الاخرة في قلوبهم وفي
خطابهم في قلوبهم فدائما هم يعملون حتى الغرب يعني صاحب الكتاب العادات السبع والعادة الثامنة والكلام ده آآ كان يقول ان من علامات نجاح الناس القادة في الدنيا انهم سبعة آآ سبع عادات معينة من ضمن عاداتهم
انهم يبدأون والنهاية في عقولهم يعني مسلا تلاقي الطالب يقول لك ده فلان ده كان آآ بقى ما شاء الله حاجة كبيرة قوي لانه هو في تالتة اعدادي كان كاتب على المكتب بتاعه والدكتور فلان استاز ورئيس قسم الجراحة العامة مش عارف ايه
صح من جمال هذا الاسلام ومن اصطفاء الله لشريعة آآ النبي صلى الله عليه وسلم العدنان انه غرس في ان الاسلام يغرس في عقل كل انسان مسلم الهدف دايما انت بتشتغل عشان الجنة انت بتشتغل عشان ترضي ربنا سبحانه وتعالى. فدايما الصورة النهائية في زهنك. هكذا ينبغي ان يكون
فالموضوع ده سبحان الله كان دائما موجود عند الانبياء وكان خطابهم وكان خطاب الانبياء وارشاد الناس كانوا دايما يرشدوهم لهذا الامر ان استحضار دايما الصورة النهائية. هل معنى هذا الامر انك لا تعمل ابدا
بالعكس هذا مما يريحك في العمل يعني انا وانا شغال يجي واحد يديني رشوة يديني فلوس عشان يعني اعدي لي معاملة خطأ فانا اقول له لا اني اخاف الله تيجي واحدة تتزين ليه وتحاول تتعرض ليا اقول لها اني اخاف الله
فاروح اشتغل انا ببني بكوبري او ببني في هندسة معينة ولا طرق فيجي واحد يقول لي يا عم الشيخ ما نضرب ونخلط ونعمل ومش عارف ايه وناخد اتنين سنتي من هنا ونعمل كزا اقول له لا
يا عم الشيخ فيه مقابلة يوم القيامة وربنا قال لي والنبي صلى الله عليه وسلم بلغنا. وانا في الطب اجي اعمل بقى اجهاض ولا اعمل اي حاجات مخالفة للشرعية اقول لا اني اخاف
والله. ازا هذا المفهوم هذا الهدف حرك. وسبحان الله يا جماعة ركزوا في الكلام اللي جاي ده اعتقد انه مريح في التزكية هناك قرارات كثيرة معطلة في حياتك هناك قرارات كثيرة معطلة في حياتك
سببها انك لا تستحضري الدار الاخرة قرارات كتيرة متأخرة ان شاء الله هرجع تاني البس الحجاب الصح لما اتخرج لما اتزوج لما كزا لما كزا لو الدار الاخرة في قلبك حاضرة
القرار ده مش هيتأخر القرار ده مش هيتأخر مواقف كتير احنا بنتعامل معها ان هي حاجة كبيرة قوي في حياتنا. لان الدار الاخرة مطفية او او يعني مزلل عليها مغطى عليها
موقف مسلا انسان تعب او مرض مكبر جدا وملون جدا حياته بهزا المرض وقاعد بقى يقول ما حدش حاسس بي وما حدش كزا وتلاقي الناس اللي كتبوا كتاب الضحية ده كانوا تقريبا مستحضرينه هو يعني في حياتهم. فدايما هو
تحضر ان هو الضحية وان هو مأوى كل آآ يعني كل كرب وكل كبد وكل كزا وكل كزا وكل كزا حبيب قلبي انت مكبر الدنيا قوي ليه ومخليها هي كل مربط حياتك
الموضوع مش كده اني مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها والله هتتركها في احوج ما تكون اليها فبلاش تتعامل مع الطريقة دي. دي يا جماعة دي مش دعوة انك تكون كئيب بالعكس. سبحان الله! المتأمل
في الخوف الصحي. يعني الناس النهاردة ليه بتلبس كمامة اللي بيلبسوا الكمامة دول اهلا هم فعلا عندهم خوف صحي حقيقي. هو خاف من حاجة فتحصن لها وبيمارس حياته بقى بامان. عنده
تباعد عنه لبس الكمامة فبيمارس حياته وهو مطمن. ليه؟ لانه واخد بالاسباب كويس قوي. لكن المفترض اللي يتوتر اللي مش واخد بالاسباب خالص داخل الامتحان وهو مريح يعني لديه راحة في باله وعنده رضا وعنده اطمئنان عقلي. ليه
ليه مش متوتر وقاعد قلقان وقاعد عمال يتصبب عرق ومرعوب لانه مزاكر وبزل ما عليه وقم بما عليك ولا عليك فهذا الرجل لما بذل اقبل بقلب مطمئن وروح تعرف قيمة ما تبذل
المعنى ده مهم اوي اوي اوي اوي لان بعض الناس ممكن يفوته شيء خاصة الاخوات اللي ممكن تتأخر في سن الزواج. ياه بيلونوا حياتهم ربنا يسددهم اهدينا ويهديهم لما فيه خير ويصلحهم ويرزقهم الزوج الصالح
تلاقيهم مسكوا بوهية كده بوهية الايه؟ الكآبة. بوهية الهم وتبدأ بقى تلون حياتها كلها بالحاجات دي كلها وحياتها كلها بقت تتلخص فين هتيجي تقول لها ايه ايه اللي تعبك انا مش متجوزة
هي الكلام ده مش هتقولهولك صراحة لكن الكلام ده ممكن تقوله ومع نفسها ممكن تكون دفنته بس هو موجود قوي جوة جوة جوة عارف بقى موجود في السي مستخبي كده محتاج انك تدور عليه بس هو ده مأسر جدا في علاقتها مأسر جدا في حياتها مأسر جدا في القرارات بتاعتها
بتاعة حياتها ليه هي لونت الحياة كلها بالموضوع ده؟ لان كبرته كبرته اوي اوي اوي اوي. زائد غفر الله لمن حولهم من المجتمع بيضغط جدا في المفهوم ده بيبهدلهم جدا في الموضوع ده
فالشاهد انا لا لا اقول ان هذا ليس هم وليس هذا كرب وليس هذا كزا بس الدنيا ما ينفعش تقف عليه. لان الدنيا اقل بكتير انها آآ تقف عشان الحاجات ديت
وبعض الناس بقى بيبدأ يهرب بقى يهرب يترجم الحاجة الكبيرة ديت لنية كبيرة يبدأ يهرب بقى طب يهرب من المواجهة ازاي؟ اخد قرارات ممكن تأزيني اصلا في ديني وتأذيني في حياتي وتأذيني في كل حاجة بسبب هذه الامور
ربنا آآ يعلمنا ويفهمنا فنرجع لكلام ابن القيم لانه حساس جدا جدا جدا. يقول انك محتاج انك تدرك ان في ملف في التزكية الملف ده خفي لكن هيساعدك جدا جدا جدا وهو حضور الدار الاخرة والمتأمل في القرآن المكي
سيجد هذا الامر بارز جدا يعني الايات التي نزلت في مكة قبل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من اول بعثته الى هجرته هيجد ان حضور الدار اخرها في حضور مكسف
حضور مكسف. هذا الحضور المكسف لان هذا هو الشحن وهذا هو البزل انا زعلان جدا جدا مع حد من اخواتي تلاقي الموضوع بقى يسير عنده في يسر شديد جدا في اخز القرارات. يعني في واحد مرة كنا قاعدين قريب كده ففي اصلاح زات باين وبتكلم واحد فسبحان الله انه
الامر يعني الامر معقد جدا جدا يعني. فواحد زكر الشباب بالله سبحانه وتعالى والموضوع انتهى فان بعضهم بيستغرب هو الموضوع انتهى ازاي؟ الموضوع اللي احنا كنا بنقول ليس له من دون اله كاشفة. مستحيل ان هو يتفك
لما حضرت الدار الاخرة اتفك متخانقة جدا وعاملة مشاكل كبيرة مع اخوك يا شان الورس ومش عارف ايه ومين ياخد الشقة القبلي ومين ياخد البحري ومين اللي ضحك على التاني وعمل مش عارف ايه والكلام ده كله
تيجي الدار الاخرة تلاقيه هو بيقول لها لا لا والله لا انا فقت وانا خايف ولأ يا ست الكل خدي اللي انت عاوزاه وخدي بزيادة كمان وهي تقول له لا والله انا مسامحاك انا
استحضرت الدار الاخرة مسامحاك والاتنين يرموا على بعضهم الدنيا. صح ليه؟ لان الاخرة اما بتحضر في القلب الموضوع بينتهي بينتهي تماما. ركزوا برضو في القاعدة ديت حضور الاخرة في القلب لن يغير مشكلتك
او اكون اكثر دقة قد لا يغير مشكلتك ولكن سيجعلك تغير نزرتك المعنى ده ضروري يا جماعة نفهمه حضور الدار الاخرة مش هيغير قد لا يغير المشكلة لكن يخليك انت نزرتك تتغير لها
كنت شايفها هي كل حاجة في الحياة تبدأ تشوفها ان هي حاجة عادية خالص يقول ابن القيم فان ضعفت النفس عن ملاحظة قصر الوقت وسرعة انقضائه فليتدبر. يعني بيقول لك لازم الموضوع ده يستحضر في قلبك. خاصة
احنا شايفين دلوقتي الموت قاعد يتخطف الناس يتخطفوا الناس من حولنا فالناس كلهم قاعدين تتخطف وبعدين الموت قد آآ تعداك ليتخطف غيرك وسيتعدى غيرك ليتخطفك فالانسان عما بيستحضر هذا الامر بيكون ايه دايما جاهز
يعني طب هقول لك على حاجة انت جاهز تموت امتى جاهز دلوقتي هتلاقي بعض الناس يقول لأ دلوقتي يا عم الشيخ الله يكرمك ده انا لسه عامل مشكلة محترمة يعني مع والدتي ده انا لسه ملخبط الدنيا في حتة كده ربنا يستر
طيب نسيبك قد ايه شهر كده آآ لأ شهر مش هينفع مش هيكون كافي طيب شهرين مم برضو لأ سنة سنتين عشرة عشرين يعني امتى تكون جاهز متى متى ستستعد
كل ما هو ات فهو قريب انت لازم تكون مدرك هذه الحقيقة وسبحان الله انا مش جاي اقول لك ان ده يكون عندك يقين اه كل الفطر كل الخلق عندهم يقين في هذا الامر
كل الخلق حتى الملحد عنده يقين انه هيموت. وبعض الناس يقول لك ما بلاش تجيب سيرة الموت وانا ما بجبش سيرة الموت انت مش هتموت هو انا بقول لحضرتك ان ما فيش امتحان انت مش هتمتحن
ان قوم يخوفوننا حتى يأتينا الامن خير ممن يخوئ ويامني حتى يأتيني الخوف. المعنى ده ضروري يا جماعة ان احنا نستحضره اه والخوف لما بيكون صحي بيكون جميل. الخوف اللزيز. الخوف الممتع. واحد بيقول لك خلي بالك انت لو طلعت دلوقتي برة فيه اسد. خلاص بتدنك قاعد جوة
فالدنيا رايقك ويقول ويتدبر قوله تعالى كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. الى اخر الايات. يقول وخطب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يوما فلما كانت الشمس على رؤوس الجبال وذلك عند الغروب قال انه لم يبق من الدنيا فيما مضى الا كما بقي من يومكم هذا
فيما مضي منهم فليتأمل العاقل الناصح لنفسه هذا الحديث وليعلم اي شيء حصل له من هذا الوقت الذي قد بقي من الدنيا باسره ليعلم انه في غرور واضغاث احلام. وانه قد باع سعادة الابد والنعيم المقيم بحظ خسيس لا يساوي شيئا
عاوز احقق طموحي. عاوز احقق زاتي. عاوز احقق كزا. طيب هو مين اللي قال لحضرتك ان تحقيق زاتك في الحتة دي مين اللي قال لك ان تحقيق طموحك في الحتة ديت
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته بلاش تكون صدى صوت للي حواليك خليك مقتنع بايه بقيمك ويعني في محاضرة اسمها استرداد الهوية. آآ ان شاء الله في بومة يعني آآ وكنا اتكلمنا فيها فراسيات قبل كده. فكرة استرداد هويتك
بلاش تسمح لحد ان يختطف هويتك ويختطف طريقة تفكيرك بعض الناس شايف ان طموحه لن يكون الا خارج البيت مين اللي قال لك ان طموحك خارج البيت مين اللي قال لك ان تحقيق زاتك انك ما بتتجوزيش دلوقتي انك ما تخلفيش دلوقتي؟ مين اللي قال لك الكلام ده
هو الكلام ده حضرتك جايباه منين يعني من الناحية الطبية ولا من الناحية الهندسية ولا من الناحية العلمية ولا من الناحية التربوية ولا من الناحية الادارية ولا من الناحية ايه لن تجدي جوابا مقنعا
لك الا ان تقولي من ناحية الضجيج الاعلامي النسوي. بس هتلاقوا المعنى ده هو ده اللي مسيطر بدليل النهاردة يعني انصحكم تسمعوه محاضرات الدكتور اياد عن المرأة اما تيجي تسمعيها اه صحيحة وانا احقق زاتي ايه؟ اللي انا عاوز احققه
يعني الام اللي قاعدة بتربي ولادها ومش عاوزة تعمل اي حاجة الا ان هي تركز مع ولادها. دي ام فشلت في الحياة اه دي فشلت في الحياة عند كثير مش هقول من الاخوات من النساء بل من الناس اللي بتدعي انها فاهمة الدين
ان انا النهاردة اما اكون منقطع لتربية اولادي. انا دلوقتي ممن حققت زاتي ممن حققت طموحي ممن حققت كزا لو عاوز تحقق طموحك وعاوز تحقق زاتك التحقيق الحقيقي انك تحقق ده في صحيفتك
انك تحقق ده في الصحيفة بتاعتك الكلام ده هينفعك الكلام ده هو ده ان لازم تنطلق من خلاله اما ان حضرتك تزن ان تحقيق الطموح هيكون انك بتبعد عن الشرع
هو انك تتخفف منه؟ لا والله يا جماعة الله سبحانه وتعالى في اواخر سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة صح؟ اصحاب الجنة هم الفائزون. وكأن المد ده عشان قلبك يمتد معه. وروحك تمتد
والمعنى ده يترسخ في قلبك متى يظهر الفريق الفائز متى يظهر الفريق الفائز؟ هل في بداية المباراة او في نهاية المباراة؟ يعني في فريقين دلوقتي بيلعبوا في فريق كسب التاني
يعني في حاجة تلاقي مسلا في بعض مباريات كرة القدم تجد ان البعض كسب الفريق كسبان الفريق التاني حوالي يمكن تلاتة صفر. وباقي حوالي خمس دقايق على المباراة. تلاقي الفريق التاني يجيب اربع اهداف في الخمس دقايق دي
ويكسب فمين اللي هيكسب الله سبحانه وتعالى يقول اصحاب الجنة هم الفائزون. هو ده اللي حقق طموحه فانت لازم تبقى كويس جدا اي حاجة تمارسها في حياتك في محاك في مماتك لازم تسأل نفسك. ده دلوقتي هيثقل
ميزاني ولا لأ؟ لان هو ده طموحي ايه طموحك؟ ايه اللي يحقق زاتك؟ ان انا اكون امة صالحة فالحة ايه اللي حقق طموحك ان انا ادخل الجنة ايه اللي يحقق طموحك ان صحيفتي
آآ تكون آآ الحسنات فيها تثقل. اللي يحقق طموحك ان يفتخر بي محمد صلى الله عليه وسلم اني مباه بكم الامم. ايه اللي يحقق طموحك اللي انا امسك كتابي بيميني واقول هاؤم. وامد بقى صوتي عشان الناس كلها تسمع. هاقوم اقرأوا
تعالوا اتفرجوا شوفوا شوفوا اتفرجوا على الطموح ادي الشغل. شوفوا اتفرج على السطر ده. شفت في الصفحة دي؟ الصفحة دي كنت بحقق فيها طموح بالليل وانت كنت نايم والصفحة دي كنت بحقق فيها طموح بالنهار وانت نايم. والصفحة ديت كنت بحقق فيها كزا. تعالوا نشوف السطر ده بقى. اه هاقوم اقرأوا. تعال بقى ما فيش رياء النهاردة. تعال
اتفرج سبحان الله! هو ده التكريم الحقيقي انك تحققي طموحك اقرأ وارتقي فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها. لو حققت طموحك اه هو ده الطموح. ان لازم يكون يزاح
هو ده الطموح الكلي اي طموح تحت ما فيش مشكلة. بس ده الطموح الكلي ان لازم يكون موجود في عقلك وموجود في قلبك انك عاوز تفتخر يوم القيامة وان كل التكريم التكريم الالهي ده للناس كلها تشوف الجن والانس والملائكة ولكل
الخلق من ايام ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. كل دول بيتفرجوا على ايه؟ بيتفرجوا على الاخت فلانة. اللي حققت طموحها. وحققت زاتها والنهارده بيتقال لها فان اقرئي وارتقي. اقرئي وارتقي. هو ده الارتقاء الحقيقي
هو ده الارتقاء الحقيقي. فبلاش يا جماعة ننتزع الفاظ ونضعها في غير محلها. كما قال الله سبحانه وتعالى لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر يتقدم الى الطاعة هم دول الناس المتقدمة يقول لك ايه والله الاوروبيين دول متقدمين
بلاش تقول الفاظ الالفاز ديت بعد كده آآ تنتزع. لا لا هؤلاء ناجحين في الدنيا ممكن تقول اللفظ ده طول ما هم ناجحين في الدنيا. اما التقدم الحقيقي ان تتقدم في طاعتك. وان تتقدم في رضا الله سبحانه وتعالى
هذا الامر ضروري استيعابه جيدا فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا ان خلاص انتبهوا انه لم يبقى من الدنيا فيما مضى الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه. فليتأمل العاقل الناصح لنفس هذا الحديث وليعلم اي شيء
ان حصل له من هذا الوقت الذي قد بقي من الدنيا باسرها ليعلم انه في غرور. واضغات احلام وانه قد باع سعادة الابد والنعيم المقيم بحظ خسيس لا يساوي شيئا. ولو طلب الله سبحانه وتعالى والدار الاخرة لاعطاه ذلك الحظ هنيئا موفرا. واكمل
منه كما في بعض الاثار ابن ادم بع الدنيا بالاخرة تربحهما جميعا ولا تبع الاخرة بالدنيا تخسرهما جميعا. اعتبروها ان هي فائدة وقاعدة في الحياة في التزكية وقال بعض السلف ابن ادم انت محتاج الى نصيبك من الدنيا
وانت الى نصيبك من الاخرة احوج. فيه اية بتتكلم عن النصيب في اية جابت هذا اللفظ. في سورة ماذا ولا تنسى مم ولا تنس نصيبك من الدنيا. نركز تلاتين سانية مع الاية دي. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. اللي يقرأ الاية دي يعني واحد مسلم واحد مسلم. بيقرأ الاية دي اول مرة
بيستشعري بيستشعر ان الاية بتقول لك ايه؟ يا عم مش كله اخرة مش تنسى نصيبك برضو من الدنيا صح ولا بيستحضر ان الاية دي بتقول له ايه ؟ يا عم كله دنيا. فما فيش مشكلة يبقى فيه ايه ؟ حبة للاخرة كده
ها اي حاجة انت وانت بتقرأ الاية دي بتفهمها ازاي ولا تنسى نصيبك. يعني انت شغال اخرة اخرة اخرة يا حاج يا حاج. ما تنساش الله يكرمك بس النصيب بتاع الدنيا الله يعزك ويبارك فيك. انت لك نصيب خلي بالك فيه امور
امور دنيوية انتبه لها. صح للاسف الشديد النهاردة الاية متغيرة صح وبقينا احنا آآ بقينا احنا بقينا بسبب الكارت الارهاب بتاع الناس بقينا بنخاف حتى نقول الكلام ده انت عشان الناس ما تقولش اه بقى انت شغل الوعظ دا بقى والتخويف بتاع الدار الاخرة والرعب دا عم الشيخ فكك بقى الله يكرمك انت تقول لا لا لا دا احنا بنقول برضه التوازن
وان احنا برضو والعمل والعمران الطبيب المسلم والسباك المسلم برضه ما اعرفش ليه مش منعوش سباك مسلم يعني. يعني كل شوية يقول لك ايه يقول اسلام محتاج الطبيب المسلم والمهندس المسلم هو المسلم والاسلام ده مش محتاج سباك مسلم برضو. ومش محتاج نجار مسلم. ومش محتاج خباز مسلم ولا لازم دايما المهن العالية
حتى في الالفاز لازم يقول لك الالفاز اللي هو متأسر بها ومضغوط عليها يقول لك محتاجين الاعلامي المسلم ومحتاجين المبرمج المسلم ومحتاجين برضه يا جماعة بتاع امام المسلم عادي جدا يعني محتاجين ان سواق الميكروباز المسلم. يعني ليه دايما احنا محتاجين المهن العالية دي ليه؟ لان دول هيخشوا الجنة
طب والتانيين يعني ان شاء الله بازن الله هيكونوا مع الولدان المخلدون كده بيخدموا الاخوة ليه؟ ما هم زي ما كانوا خادمين في الدنيا هيخدمونا في الاخرة يعني في ناس على فكرة يا جماعة دي الممارسة بتاعتهم الدنيوية هو شايفها هو عايش على المعنى ده ولو ما قلش كده. هقول لكم دليل
او بعض الزواهر يعني كتير منا كتير منا يقول لك ان التفوق الدنيوي انا عاوز ابني يتفوق دنيويا والله عشان الاخرة تابعيني في عينك كده والله عشان الاخرة. وعشان يخدم دينه مش يخدم دينه والكلام ده كله. يعني انت عاوزه عشان يخدم دينه
اه طب هو خدمة الدين ممكن تبقى فين؟ بص اقولها لك في سلاسي اضواء المسرح طب هندسة طب طبعا بمشتقاته اي حاجة فيها حرف الدال. وهندسة ولا بأس شرطة او ايه حاجة من الكليات الشرطة والعسكرية والكلام ده. ممكن
لكن انا اخشى اخشى ابني ابني يبقى ملحد لو دخل تجارة او دخل علوم خايف وخايف من الردة لو دخل تربية او اداب يا خوفي بقى من انه يتنصر لو دخل بقى صنايع كده بقى خلاص اما ضاع
ففي بعض الناس بعض الناس ابنه النهاردة يجيب مسلا مجموع ان كان نفسه يدخل طب بشري. فابنه جاب آآ علاج طبيعي مدايق ومكروب ومهموم فتيجي تقول له خير يا حاج
انت متضايق عشان ابنك خلاص قدر الله وشأن مشروعك في الاخرة اللي كت هتفاخر به النبي تقول له يا رسول الله الدكتور عمرو اخش يا دكتور عمرو سلم هو ده
اللي كان شاغلك هو ده اللي قلقك هو ده اللي عمل لك الكآبة والهموم اللي على وجهك ديت ولا ايه اللي عمل لك؟ انت متضايق ليه هل انت متضايق؟ طب ابنك بزل اللي عليه؟ يقول اه والله تعب وبتاع. طب ايه اللي مضايقك بقى؟ ابنك قام بما عليه ولا عليه. خلاص بقى
ايه اللي مضايقك اللي متضايق حقيقة يا جماعة واللي بيضايقنا او بيدايق كتير منا بلاش نعمم اه بل تؤثرون الحياة الدنيا بس هو هي ديت الموضوع ولزلك انا بقول لكم الكلام ده بيبان اثره على لسانا واحنا بنتكلم
يعني اقول لك على حاجة بيدخل ابنك اتسلم بيسلم على حد من المجتمع اللي هو قاعد كده آآ الدكتور عمرو اللهم بارك وآآ ما شاء الله آآ جوز بنتي اشرف. لسة واخد آآ دبلومة بي ام بي ولا ام بي ايه
وحاجة يعني واخدها من برة على فكرة مش من جوة لان انت عارف اللي جوة ده يعني ما ينفعش يبقى زي الناس اللي بياخدها من جوة طب بنتك اللي ختمت كتاب الله
لا يعني كويسة الحمد لله ربنا يحفزها والله انا خايف عليها. خايف عليها اهتمامها بالقرآن كده مش يعني هتضيع هتضيع مسكينة والله قلقان جدا عليها لان البنت من يعني ايه بدأت اقلق كده بتراجع كتير اقول لها يا بنتي يا بنت يا بنت الحلال على فكرة حفز القرآن مش واجب. على فكرة انا
انا جدو شيخ على فكرة وكان عمي ازهري خلاص وماما كانت دكتورة في كلية تربية واحنا فاهمين الكلام ده وانا كنت بقرأ على فكرة مصطفى محمود والشعراوي على فكرة وانت صغيرة
على فكرة كل الكلام اللي انت بتقوليه ده مش واجب اه بس البي ام بي فرض عين طبعا. او الام بي ايه؟ فرض كفاية فتلاقي ان كله يعني تناقض. طب التناقض ده جاي ليه
عشان كده يا جماعة من اكتر الحاجات اللي تريحك في حياتك انك توجه نفسك واجه نفسك يا عم بص كده في مرايتك. حاسبوا انفسكم القاعدة العبقرية العمرية بتاعت عمر بن الخطاب حاسبوا انفسهم قبل ان تحاسبوا. يا عم ما تحاسب نفسك يا عم
تقف مع نفسك كده وبهدوء وبرضو وانت بتضحك يعني بص في المراية واضحك. احنا مش عاوزينك كآبة قدامك تعيط. انا مش بقول لك حاسب نفسك الكلام ده انك ايه تدخل بقى في كده في حياتي عين كله
راح وكله مآسي وكله مش عارف ايه وتدنك تعيش في فكرة الضحية والكلام ده لا لا ابدا. الدنيا بسيطة خالص والدنيا آآ يسيرة فسبحان الله يقول بعض السلف ابن ادم انت محتاج
الى نصيبك من الدنيا وانت الى نصيبك من الاخرة احوج فان بدأت بنصيبك من الدنيا اضعت بنصيبك من الاخرة وان كنت من نصيبك الدنيا على خطر. وان بدأت بنصيبك من الاخرة فزت بنصيبك من الدنيا فانتظمته انتظاما
دايما شوفوا يا جماعة ايه شوفوا الاخرة فين والدنيا فين عندكم يعني الاباء اللي بيسيبوا ولادهم يسافروا جامعات مختلطة ويحتكوا بهم ويسافروا في في مدينة تانية ورايحين جايين لوحدهم وبتاع والكلام ده كله
وخلاص لا انا لقيت فتوى كده مش عارف للشيخ حودة والشيخ حودة بيقول لا بأس بالمسألة طالما مش عارف ايه والكلام ده كله. الفكر يا جماعة مش في الفتوى. المشكلة يا جماعة في
الواقع الواقع لازم تبقى فاهمه كويس قوي قوي قوي ومدركه انت التجربة بتقول لك ايه والواقع الواقع بيقول لك دلوقتي ان الموضوع اتحبس في الفتوى يعني آآ بنتي عاوزة تسافر آآ مطروح. في فسحة مع زمايلها
وبتقول ايه المشكلة يا ماما انك آآ معادي لما اخويا هيسافر معي ويوصلني ويرجع مساكين والله مساكين الناس اللي بتفكر بالطريقة ديت. اباء مساكين وامهات مساكين. والدنيا كلها مساكين. عارفين ليه؟ لان دول بيبصوا تحت رجلهم
كأن الشرع كأن الشرع يعني بالله عليكم عشان نفهم مقاصد الشريعة هل الوحي هل النبي صلى الله عليه وسلم كان خايف من البنت؟ خايف على البنت انها تسافر لوحدها الطريق بس لكن تقعد في المكان لوحدها يعني تقعد في مطروح
هتقعد خمس تيام لوحدها عادي. بس اهم حاجة الطريق. اصل الطريق ده بقى فيه خطاطيف. فيه شباب وحوش. دول هيخطفوها. صح بعض الناس بيتعامل كده بعض الناس يقول لك ايه اصل انا هوصل بنتي انا العين السخنة وارجع. اه وهتعمل ايه بقى هي في العين السخنة
هتقعد بقى مع زمايلها بقى اه ما شاء الله يعني هتقعد بقى مع بنات في اولى جامعة وتانية جامعة يقعدوا بالاسبوع صح؟ اه وحضرتك قاعد بقى بتقرأ قرآن بتقرا سورة الانفال في
انت في الزقازيق بعد كده. اه وان شاء الله بس على فكرة قايل لها ايه شوفي حزاري تيجي انا اللي هاجي هاخدك. ليه؟ اصل الطريق يا شيخة انت عارف طبعا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سفر
را بوحده لكن تقعد ايه؟ تقعد عادي كده وتنغنغ في مكان تاني لوحدها صح؟ هو ده اللي احنا هل هل ده فهم هل هي دي الشريعة؟ هل ده الاسلام يقول لنا كده؟ سم هنقول بقى ان الكلام كله هنقول الكلام ده كله حلال. الواقع بيقول لكم
الواقع بيقول لكم ايه؟ بيقول لكم كمية الفساد اللي بتتعرض هنقول ان البنت كويسة. خلينا بس احنا ما يعني لا لا يعني لا نتهم احد البنت في غاية الرقي الايماني. لكن البنت الطيبة ديت انت اما بتسيبها تتعرض لده يا جماعة. اقول لكم حضراتكم دلوقتي
وكلكم اهل خير نحسبكم الله يحاسبكم. هو حضرتك اما تعرض نفسك لكمية اعلانات سيئة وانت بتفتح اليوتيوب بتتفرج على حاجة اعلانات قزية مرة واتنين وتلاتة وعشرة وبتاع ايه اللي بيحصل لك
لو سرحت ممكن تروح فين اكيد انت عارف انت ممكن تروح فين وعارف ان في فئات راحت في حتة قبل كده طيب الناس دي دلوقتي لما اتعرضت لكسافة معينة من الاخطاء النهاردة طيب بنتك النهاردة تدخل جامعة خاصة
ورايحة جاية في الجامعة الخاصة وبعيدة عنك. تيجي بعد شوية تقول لك عمو هو حكم اللي انا آآ اخرم ودني خرم جديد غير الخرم الاصلي حكمه ايه؟ اصل انا شفت فتوى للشيخ هاني
والشيخ هاني قال لا بأس به. طب جميل الشيخ هاني طالما قال لا خلاص طالما الشيخ هاني ده الشيخ هاني طبعا كلام كفتوى يعني خلاص طالما انت جبت وعلى فكرة يا خالو او يا عمو انا عرفت المسألة فيها خلاف سائر ما شاء الله لا قوة الا بالله انتم بتدرسوا الخلاف السائغ برضه في الجامعة؟ طيب عدينا اللقطة
ديت تبدأ بقى مع الدنيا تبدأ تتدرج معك. تبدأ تقول لك آآ طيب وما حكم ان انا اعمل حلقة في آآ في لساني اوقد وصلتم الى هذا؟ اه لا الشيخ هاني قال المسألة دي لو للمحارم بس
آآ برضو ممكن تعدي بس انا قلقت بقى عم ايه الموضوع بقى طلي اللسان ومش اللسان وبتاع والكلام ده كله. طيب البنت دي كانت كويسة البنت دي مؤدبة البنت دي محترمة فعلا وكويسة اوي. ايه اللي
تفكر كده كمية كمية الصورة يا جماعة ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الضغط الضغط ده مش هتقدر تغمض عينيك وروتانا قالتها. مش هتقدر تغمض عينك. فالنهاردة بتعرض نفسك للكسافة دي
ايه اللي هيحصل لك بعد كده طبعا انا مش هكلمك بقى في الناحية الايه المادية والاقتصادية طبعا حضرتك زمان كنت فاكر بنتك اما تدخل الجامعة الخاصة هتبعت معها بقى السندوتشات البسيطة دي وتاخدها معه اه ده كان زمان ده ايام ما كنا فين؟ في تالتة ابتدائي
دلوقتي لا الناس كلها بتاكل من ماك انا انت انت اترضاها ليه اترضاها ليه بعد ما ادخل بمية وتلاتين او مية وخمسين الف اكل من آآ اخد سندوتشاتي معي؟ انت شايفها كده فتبدأ تتشرب هذه الامور تتشرب
هذه القيم وتبدأ تتشرب هذا الكلام. ويا جماعة البنت الطبيعي الطبيعي البنت المتكشفة جازبة. فاما تبقى الايمان اللي البنت منها لابسة نسيت تلبس واللي على شمالها يعني يعني حاجة كده لبس انت تستحي انك توصفه
طيب اه وطبعا العطر نفاز ومش عارف ايه الكلام ده كله. ما هو بنتك مسكينة غلبانة خارجة من البيت بتقول ابي وامي وتقول حضرتك وبتاع ايه اللي بيحصل؟ انا بعرض قلب البنت دي اللي هو على الفطرة قاعدة عمالة تضغطه جامد جدا في الفتن. واضغطه جدا واضغطه وهي تهري في
نفسها وتشوف كل البنات حتى مي المحترمة المنتقبة بنت طنط ليلى بتكلم برضه في حدود الايه هات تلخيص بتاع المحاضرة والحمد لله عمرها ما اتكلمت. يمكن حتى شيماء لما ضحكت بصوت عالي مي قالت لها على فكرة لا يجوز ان احنا نتكلم بصوت عالي كده احنا مع بعض اه نقعد مع بعض في المشروع
ونتكلم والضحك في اطار المشروع. مش في خارج المشروع بعد شوية تلاقي بقى البنت المسكينة ديت تروح فين منك تيجوا بقى حضراتكم تقولوا لي ايه على فكرة اصل آآ الشيخ آآ عبدالمجيد قال جائز. شيخ مين يا جماعة؟ موضوع مش في الشيخ ده دلوقتي والله مش
وهتبحسوا وتشخشخوا وتجيبوا لنا اي فتوى. وانا هقول لك جائز. بس يا جماعة دي الخير. يعني انا مسلا ايه الشارع ده الجائز اللي انا امشي فيه؟ اه جائز انك تمشي في الشارع بس
بس الواقع بيقول ان في ولاد واقفة في اخر الشارع دي بتعاكس البنات. فانا لما اقول لك لأ ما تمشيش في الشارع ده. اه شف بقى التشدد وشوف بقى التخلف وشوف بقى كزا
يا عم امش في الشارع الله يعيدك تيجي بعد آآ ساعة تسمع الصويت وبتاع وايه في ايه؟ اتعرضت لازمات. عافانا الله واياكم كل بنات المسلمين فازا نحن لا الله يكرمكم انا لم اتكلم بكلمة في موضوع الجواز وعدم الجواز عشان ما حدش يقولني كلام انا ما قلتوش. انا ما بقولش ان
ده هيحرم ان البنت تسافر الجامعة والكلام ده. انا بقول له يا جماعة افهموا الواقع. بلاش تعيشوا في احلام وردية. الواقع اكبر بكتير من اللي حضرتك حابساه في الاطار النزري ده
ماشي؟ وكتير جدا من الاخوات المستقيمات والاخوة المستقيمين المؤدبين المحترمين فعلا يا جماعة هم ناس حقيقة محترمين ومستقيمين. لكن مش عاوز اقول معزورين اتحطوا في طريق الطريق كله صعب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
ايهما طريق سلكت وردت على اهله؟ فمن سلك طريق الابرار ورد على الابرار. ومن سلك طريق الفجار ولا ورد على الفجار يعني هقول لك على حاجة وانت ماشي في شارع ابراهيم الخليل
هزا الشارع نهيت ايه؟ اما تبقى سايب آآ برج فلسطين فندق فلسطين في ضهرك. نهايته ايه طبعا اللي عارف منكم الطريق ده وبتاع آآ عارف ان نهايته الحرم. وانت ماشي في الشارع ده هتلاقي يمين وشمال ناس ايه لابسة الاحرام. وناس رايحة
الكعبة الطريق ده رايح على الكعبة فايما طريق سلكت وردت على اهله. طب اللي ماشي بقى في شارع مش هقول اسماء الشارع ده بقى كله يعني مش عاوز يعني سبحان الله لساني عاوز هيفلت. المهم يعني في طريق كله آآ مقاهي
وبتاع والكلام ده كله شوفوا الفطرة كان في حد من رجال الاعمال الكبار قوي يعني هذا الرجل ما رأيت مثله قط في حياتي في الانفاق في الدعوة مع الدعوة كدعوة في ناس بتنفق كتير على المساكين واليتامى وكده لكن اللي ينفق على الدعوة كدعوة كمسجد كطلبة علم كتحفيظ القرآن دي ناس نادرة
دي ناس على فكرة معدودة في الامة يعني مش هتقدروا تعدوهم. الانفاق اللي في الناس اللي بينفقوا على اليتيم وتجهيز العروسة والماية والنور والكلام ده ناس كتير قوي لكن اللي ينفق على الدعوة
كتاب يطبع مش عارف موقع يفيد الاطفال مش الحاجات دي دي ناس نادرة في الامة ودول بقى الناس اصحاب الوقف المعنوي العاليين يعني. المهم الراجل ده الفطرة عالية اوي بقول لكم ان الفطرة بتكون حساسة
مرة كنا في آآ مشوار كده قريب من الجامعة الامريكية بنخلص حاجة كده كنت انا وهو فعادي قال بقول لك ايه ما تيجي ما ما ناكل حاجة. فقلت له الشارع ده آآ مش هناكل منه حاجة. يعني غالبا
صعب فخلينا بس ايه ناكل تعالى تعالى بس المكان ده انا دخلته قبل كده كويس يعني فقلت له العهدة عليك اول ما انا دخلت كده فهو سبقني شوية يعني هو سبقني وانا كنت لسة بخلص حاجة في العربية كده وهنزل
وانا نازل لقيته راجع ووجهه كانه فلق حبة رمان من الحياء والخجل والقلق وراجل كبير او بدو قريبين من سني يعني قل لهم قال لك اه فلان. قال لي والله رأيت اوجدت اه بنات ترتدي ثياب محمد واللهم احفظ
والله يا ام احمد ما بتلبسه لي في البيت. هذا لفظه. فسبحان الله! يعني الراجل صعق لما شاف الكلام ده وجري يعني جاي يجري يقول لي لا لا لا فسبحان الله
وهو راجل يعني مش راجل كمان بسيط وغلبان لأ راجل ساكن في اماكن يعني حياتهم كلها عالية قوي يعني نحسبه الله حسيبه فانا مستغرب قلت لهم عشان كده قلت لك بلاش الشارع ده. قال لي لا لا اصل انا من فترة جيت قلت له لأ ده ده كان قبل ايام ايام البعسة. ايام ما كان يعني ايه
كان في اسار النبوة في المنطقة دي فللاسف الحاجات دي بقت فيها الف. انت النهاردة عند بنتك وعند ابنك زرة آآ مقاومة لهذا الامر بلاش بلاش تخلي بنتك تألف المعصية
سيب الانكار في قلبها يكون موجود. طيب ايه اللي بايدي؟ اللي بايديك حاولي بقدر الامكان وطبعا انا بكلم البنات برضو واكلم كل الرجالة واكلم كل حد. حافز على فطرتك على قد ما تقدر. لانها لو اتشوشت
والنبي صلى الله عليه وسلم قال في كل قلب انسان يعني في كل انسان يعني فيه واعظ الله في قلبه كل امرئ مسلم. واعز الله بلاش بلاش تكتم واعظ الله اللي في قلبك
انك اما تشوف حاجة غلط والواعظ ده يقول لك ايه على فكرة دي غلط دي حاجة وحشة ده ما ينفعش اتق الله الكلام ده لا يجوز. اما تشوف بنت لابسة كده ولا بنت بتتكلم بصوت عالي ولا بتتكلم بطريقة معينة
بلاش تسكت واعظ الله سبحانه وتعالى فاحيانا فارجو ان تكونوا استعبتوا بالاستطراد الطويل ده لانك خشيت انه يخرج تخرجوا ان انا قلت ان لا يجوز او يجوز انا لا اتكلم
في الاطار الضيق ده احنا بنوسع بنبص على الاطار ككل فمرادي ان احنا نحافز على قلوبنا نحافز على المفاهيم نحافز على الحاجات دي تبقى نقية يا جماعة اللي عاوز يحافز على قلبه لازم يدي وقاية
حافزوا على الاسلاك الشائكة وبلاش تجتازوها وبلاش ترخصوها في قلوب اولادكم فيقول وكنت من نصيب الدنيا على خطر وان بدأت بنصيبك من الاخرة فزت بنصيبك من الدنيا فانتظمته انتظاما. نصيبي من الدنيا اللي انا احقق طموح النجاح
اصل نصيب الاخرة اللي انا حققت الفلاح والفلاح مقدم على النجاح انا دلوقتي عاوز ازاكر واقدم الشيت بتاعي. سمعت ازان الفجر. سيب اللي في ايدي. ليه؟ لان قد افلح المؤمنون وحي على الفلاح. حي على الفلاح مقدمة على
على النجاح بقى اسيب اللي في ايدي. ليه؟ خلاص داعي الله والدتي وانا قاعد بتناديني يا محمد اروح اسيب اللي في ايدي كان احد الائمة الكبار اظنه آآ كان على رأس الاحناف
والدته كانت تناديه وهو في المجلس. مجلس العلم تقول له قم ضاع الطعام للداجن نعم هو ابو حنيفة. فكان يوم ويسيب المجلس يحط الاكل للفراخ ويرجع ياه ازاي يا شيخ ده انا بحفظ القرآن واقول له والدتي ان انا ترن علي وما بيردش. وانا في الحلقة بقول له ما بردش على امي وبتاع. لا
اخدتوه لوالدتك انا عندي موعد وكل حاجة وهي ان شاء الله تحاول تزبط امورها لكن في النهاية لانك انت مطالب انك ترد ده العلماء قالوا لو انت بتصلي السنة وهي اكثرت من النداء تترك السنة
وانت بتصلي؟ اه وانت بتصلي. يعني انت بتصلي قيام الليل؟ اه بصلي قيام الليل. وانت في الاعراف كده وخلاص بقى وصلت لايه؟ لقصة سيدنا موسى هو واخيه والكلام ده خلاص قربت تخلص
وعدد مرة تنادي عليك مرة واتنين وتلاتة وما سمعتكش وانت تعلي صوتك ما سمعتش خلاص سيب الصلاة اه الرقي ده بقى يا جماعة ده رقي الاخرة يعني ده ما حدش هيعرف يتعامل معه الا الانسان اللي عنده الاخرة رقم واحد في حياته
هنا ده ده مفهوم بقى ان فيه موت وان فيه اخرة. هو ده اللي يخليك تاخد القرارات دي يعني انت بتصلي اهو ووالدتك بتنادي هتسيب اللي في ايدك. انت بتزاكر ووالدتك بتنادي هتسيب اللي في ايدك. المعاني دي العمق ده اما تكون الاخرة حاضرة فيك بيأسر فيك. هل معنى الكلام
فخلاك بقى انت قاعد بتصلي بتعيط ولا انت بتزاكر بتعيط ابدا بس خلى الاخرة هي المحرك هي الدافع هو القرار القرار الصح اللي هاخده ايه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
اه ارجو ان يكون فكرة ابن القيم في موضوع الدار الاخرة ديت يعني يعني ان شاء الله لو قرأتها هتستوعبوها اكتر لكن الهدف ان اللي يركز في الدماغ ان احنا ندرك تماما الا ترون انكم في كل يوم تشيعون غاديا الى الله
رائحا قد قضى نحبه وانقطع امله فتضعونه في بطن صدع من الارض غير موسد ولا موهد كما يقول ابن عمر ابن العزيز. المعاني دي والله سبحان الله يا جماعة آآ من
ما لها لن تجعله دائما في كآبة ولا في حزن. بالعكس تجعلهم في دائما في راحة ليه؟ لان النتيجة طلعت بالنسبة له النتيجة طلعت خلاص الحياة بيبص فيها ايه بهدوء بتركيز
عشان كده بعض الناس كده يبقى قاعد في مجلس كده يقول له يا اخي سبحان من اعطاك السكينة. انت هادي قوي ومش قادر ولا حاجة هو القصة كل الموضوع ان هو شاف الموضوع ده بسيط انت مكبره اوي
وقال لي ورحنا وجينا انت مكبر الموضوع ده ليه؟ ايه ده؟ الموضوع بسيط وركز ووسع صدرك. الموضوع هيتحل فاسأل الله ان يطمئن قلوبنا ويريح بالنا وبالكم. ويحفظنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم حسن الخلق
وحسن العمل وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته