1
00:00:00.350 --> 00:00:16.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:16.900 --> 00:00:47.500
اه ما زال الحديس حول مقدمة ابن القيم في كتابه الوابل وهذا الكتاب هو آآ مقدمة لي يعني لفقه اعمال القلوب وفقه آآ القلب نفسه سم بعد زلك سينتقل يمكن ربما المجلس القادم ان شاء الله يبدأ يتكلم اا صراحة عن

3
00:00:47.700 --> 00:01:13.600
آآ فضائل واهمية الذكر لان هذا الكتاب ان هذه المقدمة هي يعني بمسابة الشحن او البنزين آآ الدابة التي تريد ان تنطلق. فمن اراد ان ينطلق في عبودية الازكار وان دايما زكر الله سبحانه وتعالى يكون على لسانه وفي قلبه حاضرا

4
00:01:13.750 --> 00:01:33.950
فلابد ان آآ يكون سمى محرك. يكون فيه محركات وفيه دوافع هي اللي بتحرك الانسان للعبادة ديت. ايه بقى المحركات؟ هو ده هدف هذه السلسلة وهذه المقدمة فابن القيم آآ رحمة الله عليه لما اراد

5
00:01:34.200 --> 00:02:00.150
ان هو يدقق في هذا الامر واراد ان يحاول بقدر الامكان يحرك القلوب تجاه هذا الفن وهذه العبادة عملا المقدمة ديت. عمل هذه المقدمة. تمام فمقدمية ابن القيم نقرأها نستوعب اه هذه الخريطة خريطة اعمال القلوب

6
00:02:00.250 --> 00:02:19.900
والشحن لموضوع الاذكار ربنا يحفظنا واياكم. طبعا الاذكار لما نيجي نتكلم عنها نقصد بها آآ زكر الله بالمفهوم الشامل مش مجرد هي سبحان الله وبحمده سبحان الله العزيم ونقول الايه؟ ان الانسان يكون بيقول بلسانه خلاص لأ

7
00:02:20.050 --> 00:02:35.800
زكر الله ان يحضر زكر زكر الله سبحانه وتعالى في قلبك وان يكون دايما هو المحرك بتاعك انك دايما تتزكر الله سبحانه وتعالى في كل صغيرة وكبيرة حتى ابسط الامور يعني احنا دلوقتي صلينا الفجر صح

8
00:02:36.450 --> 00:02:53.000
آآ لما سمعت الازان ماذا كان آآ رد فعلك مع الازان ده نوع من من حضور الذكر. لما استعملت السواك ده نوع من حضور الذكر. ليه؟ لان السواك مرضاة للفم. آآ مطهرته للفم

9
00:02:53.000 --> 00:03:19.000
المرضات للرب جل وعلا فلما تعرف ان هو مرضات للرب ويقع في قلبك هذا المعنى ويأتي هذا الذكر في قلبك فتذكر هذا الان الحديث وتتفاعل معه يكون لك اه امر مختلف. مسلا كتير جدا من النساء كتير من الاخوات لا ينتبهن لهذا الباب. موضوع اطالة الازافر

10
00:03:19.000 --> 00:03:44.100
آآ الباب دوت لو فيه حضور للذكر لذكر الله سبحانه وتعالى في آآ نفوسهم وفي آآ آآ حالهم كل اخت كده تحاول تبص كده على ضوافرها دلوقتي وتشوف هل دية اظافر الناس حضور ذكر الله سبحانه وتعالى في قلوبها وفي عقلها

11
00:03:44.250 --> 00:03:57.050
اه موجود بكسافة ومشحون ولا لأ فيعني عاوز ااكد على ان الزكر ده يا جماعة مش مجرد ان انا اقول بلساني وخلاص اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

12
00:03:57.050 --> 00:04:16.200
اه ده اه المعنى الظاهر آآ في الذكر والعبادة اللي ايه اللي الكل ممكن يشوفها ويتفاعل معها فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات تكلمنا المرة اللي فاتت عن

13
00:04:16.300 --> 00:04:36.300
آآ اسر عمر رضي الله عنه ابن عبدالعزيز لما كان يتكلم عن حضور الدار الاخرة في القلب ويقول الا ترون انكم في اسلاب الهالكين وسيخلفكم وسيخلفكم بعدكم الباقون. الا الا ترون انكم في كل يوم تشيعون غاديا الى الله ورائحا قد قضى

14
00:04:36.300 --> 00:04:53.250
وانقطع امله فتضعونه في بطن صدع من الارض غير موسد ولا ممهل قد خلع الاسلاب وفارق الاحباب وواجه الحساب. وقلنا ان ان زكر الدار الاخرة يا جماعة ليس الهدف منه ان احنا

15
00:04:54.000 --> 00:05:16.400
اه يكون عندنا رعب في بعض الناس مرعوب من زكر الدار الاخرة. بيكون دايما اه فيه توتر. انت حضرتك متوتر ليه؟ انت قلقان ليه اه هل مجرد زكر الموت يخليك كده انت الان وانك تكون مرعوب وانك تدخل في مرحلة اشبه

16
00:05:16.850 --> 00:05:37.050
بالفوبيا لا بالعكس زكر الدار الاخرة يعني اشبه الامور بان احنا عندنا امتحان بكرة فبيخليك انك تزاكر والانسان اللي بيزاكر فعلا ومستعد بيلاقي نفسه ايه فيه هدوء فيه هدوء حتى لو يقع فيها النات

17
00:05:37.300 --> 00:05:55.450
جامعة كنت اتكلم امس في لقاء فكنت اؤكد على معنى هذا المعنى هو سر حياتك يعني من تأمله علم تماما ان هذا هو هذه هي الحياة. ان الانسان مخلوق آآ عنده نقص. ان الانسان مخلوق

18
00:05:55.450 --> 00:06:20.150
عنده نقص خلقه الله سبحانه وتعالى ويعتريه النقائص كثيرة رحلتك في الحياة دي هي رحلتك رحلة التكميل لهذا النقص الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى يعني انا النهاردة لما ربنا خلقني انا راجل عندي غضب راجل زلوم راجل جهول راجل آآ آآ مم

19
00:06:20.150 --> 00:06:36.750
يعني كنود عندي حاجات كتير جدا فيها مشاكل فيها نقص الله سبحانه وتعالى خلقني هكذا وجعل معي وحي وانزل مع النبي صلى الله عليه وسلم دستور منهجية. هذه المنهجية تكمل نقصي

20
00:06:37.300 --> 00:06:56.950
انا عيشي في هذه الحياة هو ان انا رحلة التكميل فانا رايح لربنا في هذه الرحلة الرحلة ديت ما هي الا تكميل هذا النقص. فاما بتكون عندك هنات ما هو ده طبيعي انك تكون بتقع وانك لو لم ان تزنب

21
00:06:56.950 --> 00:07:12.700
لذهب الله بكم واتى باقوام يذنبون ثم يستغفرون فيغفر الله لهم. يعني من اسماء الله سبحانه وتعالى التواب اليس كذلك من اسماء الله سبحانه وتعالى الغفور. اليس كذلك آآ قابل التوبة

22
00:07:13.050 --> 00:07:29.900
هذه الاسماء وتلك الصفات ان لم يكن سمى زنوب فكيف سنعرف الله سبحانه وتعالى انه غفور كيف سنفعل سنعرف ان الله سبحانه وتعالى قابل للتوبة فها يعني وقوعك في الزنب

23
00:07:30.300 --> 00:07:49.950
آآ يظهر اسر من اثار اسماء الله سبحانه وتعالى يعني الحياة مش بتطفي ان الحياة خلاص مش يعني بعض الناس بيتعامل ان وقوعه في الزنب ده الحياة انتهت خلاص. وكل حاجة راحت وكل الامور ويبدأ يلون

24
00:07:49.950 --> 00:08:09.350
كلها بهذا الذنب. لا ود الشيطان ان لو يظفر بهذا ولذلك حيا الله في قلبه هذا قلب هذا الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفس ثم اكمل به المئة ومع زلك ما جعل هزه الزنوب تقف حائلا

25
00:08:09.450 --> 00:08:29.900
امامه وبين الطريق الى الله سبحانه وتعالى فدعوا آآ هذا القنوط وهذا اليأس وديت مش دعوة ان الانسان يتمادع والعياز بالله في الزنب يعني حاشاكم ان تفهموا هكذا ولكن هذه دعوة لان لا

26
00:08:30.200 --> 00:08:48.950
يعني ينفرد بكم الشيطان. ينفرد بكم الشيطان. الرجل لما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله اه في موضوع رجل ارتكب الكبائر وما ترك حاجة ولا داج الا وقد ارتكبها

27
00:08:49.400 --> 00:09:02.900
في نهاية الحديس الراجل عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له يعني اه ان ربنا سبحانه وتعالى يعني طالما يفعل الحسنات ويترك السيئات يغفر له. قال يا رسول الله وغدراتي وفجراتي

28
00:09:03.700 --> 00:09:21.900
راجل مستغرب جدا هو الموضوع ده ممكن يتم؟ ده انا لي غدرات ولي فجرات يعني لو تعلمها يا رسول الله فقال النبي وغدراتك وفجراتك؟ فقال الرجل وهو يصرخ باعلى صوته الله اكبر الله اكبر الله اكبر الراجل قاعد عمال يكبر

29
00:09:21.900 --> 00:09:44.500
مش مصدق كأنه سبحان الله اشرقت آآ يعني انوار قلبه على هذا الاسر فسبحان الله طار من الفرح ولما النبي قال لابي ذر رغم انف ابي ذر بيقول له ان زنى وسرق يا رسول الله يغفر لي طالما رجع

30
00:09:45.050 --> 00:10:00.350
يقول له يعني الراجل يعمل الزنب يا رسول الله يرجع بمجرد ما انه يتوب ويستغفر ان خلاص الموضوع انتهى فالنبي يقول له اه فابو ذر اصلا يعني هو عابد عالي قوي مزاهد الشام. فابو زر اه

31
00:10:00.950 --> 00:10:18.550
اه مش قادر يستوعب فقال له يا رسول الله وان زنا وان سرق كانه بقى هيبدأ يقول له حاجتين كبار قوي فقال النبي صلى الله عليه وسلم وان زنا وان سرق رغم انف ابي ذر

32
00:10:19.500 --> 00:10:35.800
يا جماعة رحمة ربنا دي مش بتاعتك وده مفهوم لازم تتشربه كويس جدا. انا عارف انك مؤمن به بس لازم تتشربه وتفهمه كويس اوي ان الرحمة دي مش بتاعتك وانك لن تحيط بها

33
00:10:36.050 --> 00:10:58.800
يعني فكرة اقسم بالله ان الناس ديت لن ترد على جنة. اقسم بالله ان دول داخلين النار حتف. اقسم بالله يا ربي على اللي بيعملوه انت ليه بتقسم بالله وليه بتقولها بالطريقة ديت ؟ كانك تعلم رحمته وتعلم انها لا تسع بامثال هؤلاء

34
00:10:59.150 --> 00:11:16.400
ولا تسع ان هؤلاء يختم لهم بعودة واوبة. ليه؟ تبص بهذه الطريقة انك تقسم بالله اه تقسم بالله ان هزا منكر لا يحب الله ولا يرضاه. وان صاحبه ان ظل على كذا فهو متوعد بالنار. ماشي

35
00:11:16.400 --> 00:11:35.400
ده كلام جميل. لكن فكرة انك تقول له اقسم بالله لا يغفر الله لك كانك تقول هذا من الذي يتألى عليه؟ ياه! مين؟ مين بقى؟ مين من المخلوقات اللي انا خلقتها يتألى علي ويقسم علي

36
00:11:35.400 --> 00:11:49.350
او يقول لي ان ده يتغفر له وده ما يتغفرلوش انا انا اه قلت هذا في الوحي اني لا اغفر لهذا عشان كده انت بتقول فمقتدي بالوحي لا انا لم اقل هذا

37
00:11:49.600 --> 00:12:13.550
يعني كده الله سبحانه وتعالى لا تقنطوا من رحمة الله وعلشان يخوف ويزعج قلبك قال لك آآ انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. قال لك شف خل بالك اوعى تيجي ناحية اليأس. وعشان يرعبك ارخص اللي بيروح الناحية دي

38
00:12:13.800 --> 00:12:28.300
ده ده من علامات الكفر والعياز بالله فسبحان الله فشوف يعني اي جمال مسل هزا جمال يجعلك دائما في اطمئنان وفي راحة بال وانت آآ مع زي الجلال سبحانه وتعالى

39
00:12:28.300 --> 00:12:48.050
وفي هذا الطريق ثم ذكر ابن كثير آآ قصدي ابن القيم رحمة الله عليه حديس مشهور جدا حديس آآ الحارس الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم بقصة انه آآ ان الله سبحانه وتعالى امر يحيى ان زكريا بخمس كلمات. طبعا يحيى ده

40
00:12:48.850 --> 00:13:11.550
آآ يعني ربنا اعطاه شيئا في القرآن لم يعطى لمثله آآ قال وحنانا من لدنه. سبحان الله! احنا محتاجين للحنان ده بس احيانا احنا بنفهم الحنان بطريقتنا. ليس كما آآ يعني قدره الله سبحانه وتعالى

41
00:13:11.900 --> 00:13:26.300
واحد يقول لك انا مفتقد للحنان طيب تاخد حنان زي زكريا؟ يقول لك يا ابا يحيى يقول لك ياه يا ريت طب انت عارف يحيى مات ازاي وذبح الحصور يحيى

42
00:13:27.000 --> 00:13:46.750
عارف يحيى مات ازاي قيل انه مات مذبوح قدمت رأسه قطعت رأسه قدمت لبغي سبحان الله  موديل اخد الحنان كله سبحان الله ليه؟ عشان تدرك ان الحنان مش بمفهومك انت

43
00:13:47.150 --> 00:14:06.100
مش معنى انك تكون انت عندك آآ يعني حنية او يعني انت حاسس ان ان انا عندي حنان يبقى الموضوع لا يا جماعة يقول امر ان الله امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات. اصل انت ستفارق الحياة ستفارق الحياة

44
00:14:06.550 --> 00:14:25.850
هو انت فاكر انك هي مفارقتك للحياة؟ يعني انت فاكر ان الم خروج الروح او ان الروح وهي بتخرج في حجر اسماعيل وانت امام تعبة اه بيختلف اه من انك تخرج وان في صاروخ يدخل في جسم الانسان او ينزل على بيته

45
00:14:26.100 --> 00:14:41.650
خلاص هي الروح كده طلعت كده طلعت والموضوع الجسد ده ما هو الا كالسياب. والموضوع انتهى. حاجة اتخلعت وخلاص منك لسة. ولزلك ان الشهيد لا ايد الم الموت الا زي ما انت تشوف كده الم القرصة. عارف لما واحد بيقرصك كده

46
00:14:41.800 --> 00:15:00.700
واحد قرصك قرصة كده في ايدك هو الشهيد بيشوف كده يعني فطالما انت طائع هذه الامور الا تنشغل بها كسيرا ان الله امر يحيى بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني اسرائيل ان يعملوا بها. وانه كاد ان يبطئ بها

47
00:15:00.750 --> 00:15:26.900
قيل انه خشي آآ ان يعني هو تبطأ خشية التصدر يعني لانه كان يريد ان عيسى هو اللي فقال له عيسى ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها فاما ان تأمرهم واما ان امرهم. فقال يحيى اخشى ان سبقتني بها ان يخسف بي

48
00:15:26.900 --> 00:15:42.250
يعني هو خايف من خطورة كتم العلم. او اعذب فجمع يحيى الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وقعدوا على الشرفاء من البلكونات يعني الاماكن اللي بتطل على الطريق يعني. فقال ان الله امرني

49
00:15:42.250 --> 00:16:00.150
بخمس كلمات ان اعملهن وامركم ان تعملوا بهن. وسبحان الله ان انا اعمل الاول الداعي الى الله سبحانه وتعالى. اول ان آآ من يدخل في الدعوة الى الله هم اقرب الناس اليه. صح؟ وانذر عشيرتك الاقربين

50
00:16:00.150 --> 00:16:13.300
والذي والذي اقرأ اقرب منه هو من؟ هي النفس التي بين جنبيك. يقول لك احنا عاوزين ندعو الى الله. تدعي مين؟ ندعي الاخوة وحضرتك معنى كده كده في الجنة يا شيخ

51
00:16:13.500 --> 00:16:27.800
انا بدعوهم ان هم يلحقوا بي. انا اصلا بديهم الدرس ده من الفردوس الاعلى انا يعني آآ خوفا عليهم اما انا فنفني في النعيم كده كده اصلا في بعض الناس بيتعامل بالطريقة ديت وهو سرحان

52
00:16:28.050 --> 00:16:49.200
بيحضر الدرس للناس وبيحضر المقطع للناس وبيبحس عن الاثار دية اللي هيقولها في الدرس عشان الناس وبيحضر درس القرآن عشان الناس. طب ودرس السيرة عشان الناس وحضرتك ما انا خلاص بلغت منزلة اليقين اعملوا ما شئتم فقد غفرت غفرت لكم

53
00:16:49.250 --> 00:17:08.400
احيانا السرحان بيودي لكده وبالتالي بقى بتلاقي ان في صعوبة في قبول النصح صعوبة في قبول التفاعل مع الاوراد والازكار والعبادات ليه؟ لان هو باعد نفسه عن المشهد هو يشغل ايه؟ شغال في الدعوة

54
00:17:08.750 --> 00:17:24.900
يقول لك ده طالب علم ده اخت ما شاء الله بتحفظ الناس القرآن. طب وهي؟ ابعد الناس عن القرآن او من ابعد الناس عن القرآن مشغولة به بتحضير دروس التدبر. طب وهي؟ لا لا هي بتحضر درس التدبر. ايوة هي بتعمل ايه بقى

55
00:17:25.300 --> 00:17:40.200
ما بقول لك بتحضر دروس التدبر اي هي بتحضره للناس هي بتعمل ايه لنفسها يعني هي ممكن تكون بتحضر درس التدبر بتاع سورة الممتحنة للناس وهي لسه مخلصة مع وردها تدبر سورة يونس

56
00:17:41.350 --> 00:17:54.950
لأ صعبة بقى صعبة مش كده يعني يعني انا يدوبني بس احضر الدرس بتاعي اللي بتعمل بقى الحاجة الاخيرة اللي انا قلتها دي ان هي بتكون بتحضر اه للناس وفي نفس الوقت هي لسه قايمة

57
00:17:55.150 --> 00:18:21.050
من شغلها الخاص اه دي المتعة ده الجمال كله قال امرني بخمس كلمات ان اعملهن. ان انا انا منهم الاول وامركم ان تعملوا بهن اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له بذهب او ورق اللي هو الفضة

58
00:18:21.200 --> 00:18:43.750
فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل فاعمل وادي الي بيقول له مسل المشرك ده واحد اشتروا عبد وقال له من خالص ما له ون داه الدار بتاعتي ودا الشغل بتاعنا. هتشتغل وقد الايه

59
00:18:43.800 --> 00:19:02.250
اليه تخلص الغلة دي وتجيبها لي فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده. فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك؟ شوفوا الانبياء والامسلة الجميلة بتاعتهم ان هم يحاولوا يوصلوا المعلومة ودي من الحاجات المهمة جدا ان الانبياء كانوا معلمين مربين

60
00:19:02.750 --> 00:19:27.050
التفنن في تبسيط وتوصيل المعلومة ومناسبة الكلام لمن آآ تستهدفه بهذا الوحي دي ضرورة من ضرورات الدعوة الى الله سبحانه وتعالى فيقول ايكم يرضى ان يكون عبده كذلك؟ والسؤال ده يثير استفزاز الدماغ ويحثها جامد جدا ان هي تتفاعل

61
00:19:29.450 --> 00:19:53.650
لان البعض بيعمل لغير الله في دار الله ويتقرب لعدو الله بنعم الله فهو بيقول لهم انتم تحبوا حاجة زي كده ترضوا انتم تكونوا كده؟ سبحان الله فديت بتعمل وقفة حساب ووقفة حياء. وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه

62
00:19:53.650 --> 00:20:18.050
في صلاته ما لم يلتفت. وامركم بالصيام انتم حاسين هو بيعمل ايه دلوقتي يا يحيى يعني بقول لهم ان ربنا امرنا بالعبادة والتوحيد وخلي بالكم وراح مديهم مسل ايه بين المقصد. سم زكر في الصلاة وراح قايل حاجة تبين المقصد. والحلاوة بتاعة الصلاة. سم زكر الصيام قال وامرك

63
00:20:18.050 --> 00:20:36.000
وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة في جمع معه وصرة فيها مسك فكلهم يعجب او يعجبه ريحه. وان ريح الصائم اطيب عند الله من ريح المسكن. برضه بيتكلم كل عبادة بيقولها

64
00:20:36.000 --> 00:20:50.350
بيزكر لها شيء يبين مقصدها وتدافع لها وامركم بالصدقة فان مثل ذلك مثل رجل اسره العدو فاوثقوه يده فاوثقوا يده الى عنقه. بيقول ان الصدقة ديت عاملة زي ايه؟ خلي بالكم

65
00:20:50.350 --> 00:21:04.000
ام واحد اتمسك اتسبت في الطريق على الدائري خدوه نزلوه وراحوا ماسكين ايده وربطوه الى عنقه وراحوا دار ايه وقدموه ليضربوا عنقه وراحوا حاطينه يلا بسم الله وهات السيف من جوة

66
00:21:04.250 --> 00:21:26.200
فقال انا افتدي منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم. الصدقة بتعمل كده. الصدقة تقي مصارع السوء. الصدقة تفعل فيك الافاعيل هذه فالشيطان ممكن يكون ماسكك ويكون رابطك ورابط ايدك الى عنقك ومسلمك عشان ايه المرض يضربوك ويوسوسوا لك ويبهدلوك ويلخبطوك

67
00:21:26.200 --> 00:21:50.500
وفي الحياة ما تيجي الصدقة سبحان الله تقي مصارع السوء. وامركم ان تذكروا الله تعالى فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره صراعا بقول ده زي زي واحد جري الناس جريوا وراه الاعداد جريوا وراه حتى اذا اتى على حصن حصين شاف كده مكان بقى يعني

68
00:21:50.500 --> 00:22:12.150
قلعة حصينة فاحرز نفسه منهم يعني استخبى ودخل في هذا الحرس. كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله انتم شوفوا يحيى سبحان الله الحديس ده مركزي يا جماعة في الدوافع. يعني كلما برد قلبك وبردت اعمالك وهيبقى فيه هدوء

69
00:22:12.150 --> 00:22:32.200
كده في في التعامل مع العبادات ديت اقرأ الحديس ده الحديس ده يهيجك تاني انك تتفاعل انك تحس كويس جدا انك يقول لك انا حاسس ان انا متكتف وان في حاجات كتيرة جدا مكتفاني الشغل مكتفني وهموم الحياة مكتفاني كبد الحياة في مشكلة

70
00:22:32.250 --> 00:22:48.700
خلاص اطلقهم الصدقة انا حاسس ان ان انا قلقانة انا خايفة انا بدأت اتوتر بقيت بحس باي حاجة. صوت الخرفشة بالليل واسمع صوت الخرفشة يا ترى ده ايه؟ اي انواع انتم عارفين بقى

71
00:22:48.700 --> 00:23:05.300
لما يسمعوا الخرفشة بالليل ففي قلق في خوف نعمل ايه الحق بقى خلاص عليك بزكر الله هزا زي الحصن الحصين. ادخل الحصن بس انت قلقان اه ما تدخل الحصن وتقفل على نفسك انت هيعمل ايه يعني

72
00:23:06.900 --> 00:23:27.250
قال النبي وانا امركم بخمس. الله امرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فان من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن ادعى دعاء ومن ادعى دعوى الجاهلية فانه من

73
00:23:27.250 --> 00:23:46.200
نساء جهنم لسيء جهنم. نسأل الله العفو والعافية نساء جهنم ده يعني ايه الشيء المجموع ومرمي في جهنم نسأل الله العفو والعافية لكن شوفوا الخمسة بتوعوت النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:23:46.400 --> 00:24:04.400
كيوم بزل سمع طاعة جهاد هجرة جماعة انك تحافز على الخمسة دول طبعا هو بقى هيسهب شوية في الكلام بهزا الامر خلونا اه سريعا نقول كلام ابن قيم رحمة الله عليه

75
00:24:04.900 --> 00:24:20.550
يقول ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديس الصحيح العظيم الشأن الذي ينبغي لكل مسلم حفظه وتعقله يعني ابن القيم بيقول انا شايف ان المسلم ينبغي ان يحفز هزا الحديس

76
00:24:21.450 --> 00:24:40.300
اه يقول اه زكر فيه النبي ما ينجي من الشيطان وما يحصل للعبد به الفوز والنجاة في دنياه واخراه فذكر مثل الموحد والمشرك فالموحد كمن عمل لسيده في داره. وادى لسيده ما استعمله فيه. والمشرك كمان استعمله

77
00:24:40.300 --> 00:25:03.050
له سيده في داره فكان يعمل ويؤدي خراجه وعمله الى غير سيده فهكذا المشرك يعمل لغير الله في دار الله ويتقرب الى عدو الله بنعم الله ومعلوم ان العبد من بني ادم لو كان له مملوك كذلك لكان امقت المماليك عنده وكان اشد شيئا غضب

78
00:25:03.050 --> 00:25:20.950
عليه وطردا له وابعاده وهو مخلوق مثله كلاهما في نعمة في نعمة غيره. سبحان الله! فكيف برب العالمين الذي ما بالعبد من نعمة فمنه وحده وما بكم من نعمة فمن الله

79
00:25:21.150 --> 00:25:39.450
لا شريك له ولا يأتي بالحسنات الا هو ولا يصرف السيئات الا هو. هو وحده المنفرد بخلق عبده ورحمته وتدبيره ورزقه ومعافاته وقضاء حوائجه. كيف يليق به مع هذا ان يعدل به غيره في

80
00:25:39.450 --> 00:26:05.850
حب والخوف والرجاء والحلف والنذر والمعاملة. فيحب غيره كما يحبه او اكثر. ويخاف غيره ويرزقه كما يخافها اكثر. ابن القيم بيقول معنى نفيس جدا جدا لما ضرب المسال يعني موضوع التوحيد والكلام ده دخل على القلب على طول. ابن القيم قال لك سيبك سيبك من الحاجات اللي زاهرة ديت خش في القلب الاول

81
00:26:06.100 --> 00:26:25.150
وقال لك ايه انت بتحب ازاي بتحب حد اكبر زي ربنا كيف ان الحب ده ربنا خلق لك مشاعر معينة؟ المشاعر دي تتجه ازاي وتوجهها فين اه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين دي من علامات صحة الايمان اصلا

82
00:26:26.500 --> 00:26:47.600
فالخوف والحب والرجاء المعاني ديت انت بتصرفها لمين من تمام التوحيد ان تصرف كمال هذه العبادات لله سبحانه وتعالى في واحد سبحان الله ممكن يكون بيحب كتير من المخلوقين. ودايما حبهم في قلبه حاضر

83
00:26:48.100 --> 00:27:06.250
بحين ان حب الله غائب يقول لك انا بحب ربنا. طب ايه الدليل ان حب ربنا سبحانه وتعالى موجود في قلبك  يبدأ يحاول بقدر الامكان اصلا يسترجع اه ان الحب ده موجود ولا مش موجود ويبدأ يفكر كده يقول لك اهو ان شاء الله موجود يعني

84
00:27:06.550 --> 00:27:21.050
يا اخي لا اكيد طبعا انا بحب ربنا. في حين ان هو اللي بيحبهم بيحب زوجته وبيحب آآ اولاده وبيحب كزا. دايما دايما الحب ده حاضر وصل وصل الفكرة اللي انا عاوز اتكلم فيها يعني حبه

85
00:27:21.250 --> 00:27:42.500
لاولاده الحب للزوجة الحب للدنيا الحب للشغل الحب للعيادة الحب للمال الحب ده حب موصول طول واصل وحاضر حاضر دايما في زهنه آآ لكن حب الله قد لا يكون حاضر

86
00:27:43.100 --> 00:28:04.950
اه منسي موجود مدفون هو مش مش منتهي في لأ هو موجود ان شاء الله. لكن مش حاضر زي الحب ده  بتلاقيه خايف على رزقه خايف من المدير خايف مش عارف من مرض خايف من كزا الخوف ده هو ده اللي حاضر

87
00:28:05.000 --> 00:28:19.950
طيب خوفه من الله سبحانه وتعالى لأ ما تلاقهوش حاضر فالرجاء يرجو الشهادة اللي جاية يرجو اه سفره لما سافر لانجلترا وسافر لليابان وحضر مش عارف ايه والكلام ده كله

88
00:28:19.950 --> 00:28:34.450
هو لما راح للخليج يرجو ان الصفقة ديت هتعمل حاجات كتيرة يرجو طيب رجاء في الله سبحانه وتعالى موجود المعنى ده ممكن كلام ابن القيم كده تحس ان هو كلام بسيط الكلام ده عميق قوي

89
00:28:35.250 --> 00:28:56.050
يقول لك انت الاخبار ايه فتش فان اه فانك تستحضر بقلبك هذا المعنى ده ضروري جدا يعني انت احيانا يعني مسلا موضوع انك تحضر في مجلس زي ده دي نعمة من الله سبحانه وتعالى انك تبدأ يومك

90
00:28:56.150 --> 00:29:15.450
بزكر لله سبحانه وتعالى وعبادة صح؟ دي نعمة. النعمة ديت انت قد تكون هي موجودة عندك بس انت مش مستحضرها مش بتزكر نفسك بها مش مخليها كده يعني تقول اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى من علي النهاردة انا صليت الفجر وقلت الازكار والحمد لله حضرت مجلس علم

91
00:29:15.800 --> 00:29:31.450
الحتة دي مع الوقت تتعامل معها ايه؟ ان هو روتين جاف عادي يعني حضرت ما حضرتش صليت ما صليتش يا عم اصحى هاصلي يعني ايه الدنيا اللي طارت لأ الاخرة اللي طارت الدنيا مش هتطير الدنيا موجودة

92
00:29:31.500 --> 00:30:01.200
المهم فهو دايما عنده شعور ان ايه ايه اللي حصل يعني الشعور الهادي ده احد اسبابه عدم حضور هذه المعاني في القلب يقول وشواهد احوالهم بل واقوالهم واعمالهم ناطقة بانهم يحبون اندادهم من الاحياء والاموات ويخافونهم ويرجونهم ويعاملونهم ويطلبون رضاهم ويهربون من سخطهم

93
00:30:01.200 --> 00:30:22.850
ومن مما يحبون الله ويخافونه ويرجونه ويهربون من سخطه. هل ربنا منعنا ان احنا نحب اولادنا هل الله سبحانه وتعالى يعاتب على حب الاولاد طيب بيعاتب على حب الازواج طب بيعاتب على حب المال

94
00:30:23.300 --> 00:30:42.450
كان بيعاتب على حب التجارة لأ امال الحب ايه ان الحاجات دي تكون ايه؟ هي شاغلاك اكتر. واحب ليه؟ قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم واموال اقترفتموها يعني ايه كلمة اقترفتموها

95
00:30:44.300 --> 00:31:13.150
ما معنى كلمة اقترفتموها قال طيب كسبتوها يعني واجتمعوا وجمعتوها. يعني الاموال ديت اقترفتموها. يبقى في جهد البزل هو في تعب يعني في تعب شديد تم صح وجت بالعرق بقى والمجهود والزمن والوقت وكده. واموال اقترفتموها فانت شايف المال اللي قدامك اهو بعد التعب

96
00:31:13.150 --> 00:31:37.600
شوفوا الشريعة شوفوا القرآن بيقول لك ايه؟ يقول لك الاول حاجة والدك عيالك اخواتك زوجاتك عيلتك كده خلصنا العلاقات البشرية ندخل بقى في العلاقات الاشياء اموال مش اي مال. مال جايبه بالعافية. وبعد التعب. وتجارة تخشون كسادها. الحق ده كورونا والاسعار وبيقولوا

97
00:31:37.600 --> 00:31:57.600
ازالات وما ازالاتش وفي توتر امسك في التجارة. يقول لك في درس. بقول لك درس ايه! بيقول لك التجارة هتخسر. تقول لي درس! الله! باقول لك الله يهديكم بتاع صلاة الفجر بيقول لك ده فيه اذى ما هو شف يقول لي الاذان برضه. اقول له التجارة نخشى فسادها ويقول لي الاذان. وتجارة تخشون كسدها ومساكن

98
00:31:57.950 --> 00:32:23.350
ترضونها مساكن ترضونها سبحان الله لو الحاجات دي بقى موجودة. ربنا بيعتب عليها؟ لا يقول ايه لو الحاجات دي كل ان كان الحاجات دي احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا. انتزر بقى

99
00:32:24.000 --> 00:32:47.100
خلي بالك واترعب فالامور ديت الانسان اما يراجع نفسه فيها يشوف الحاجات التمانية دي المحبوبات التمانية ديت شاغلاك عن ربنا ولا لا لان ربنا سبحانه وتعالى لا يعاتبك انك تحبها. لا يحبها وخد راحتك خالص. لكن هل

100
00:32:47.250 --> 00:33:08.550
الحب ده اللي مجرده في العتاب لأ العتاب انت يا عم الحاجات دي تبدأ تكون حجاب بينك وبين الانطلاق يعني انا زوجي بحبه قوي وهيزعل لو انا غطيت شعري وانا مش عاوز ازعله

101
00:33:08.950 --> 00:33:23.350
اه هنا دخلنا بقى ان هو بقى احب اليك من امر الله سبحانه وتعالى انا بابا مش عارف نفس الكلام. ماما خد بقى الكلام ده واضرب امسلة بقى كتير جدا على الحاجات دي كلها

102
00:33:23.650 --> 00:33:49.750
وكل واحد طبعا حجيج نفسه خبير حاله كما قال النبي والمتنفل امير نفسه. فكل واحد منا امير نفسه. وعارف كويس جدا الحاجات ديت هي فين من حياتها وليس هدفنا احنا ان احنا نصنف الناس نقول اه ده فلان ده كده لا لا ما تنشغلش بفلان ولا علان انشغل بنفسك التي بين جنبيك

103
00:33:50.250 --> 00:34:03.800
يقول ابن القيم اه وهذا هو الشرك الذي لا يغفره الله سبحانه وتعالى. قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يقول والظلم عند الله

104
00:34:03.800 --> 00:34:24.600
ويوم القيامة له دواوين ثلاثة. ديوان لا يغفر الله منه شيئا. وهو الشرك فان الله لا يغفر ان يشرك به وجماعة الخير الله يكرمكم. من الذي خلق الجنة الله الزي خلق الجنة

105
00:34:25.350 --> 00:34:50.550
طيب خالق الجنة هو الذي خلق الانسان. صح وهو الذي خلق البشر خلق الجنة من خلق الجنة خالق الجنة قال ان انا هدخل من اللي انا خلقتهم من البشر دول اللي يعمل واحد اتنين تلاتة المكان التاني ده اللي هو الجنة

106
00:34:50.900 --> 00:35:09.100
يجي واحد من المخلوقين يقول لأ انا شايف ان مش القانون دوت. انا شايف قانون تاني اللي هيخشه الجنة هو كده وده قولي وانا شايف كده من الناحية العقلية المحضة الانسان ده ايه

107
00:35:09.350 --> 00:35:25.050
بعيد عن الدين خالص دلوقتي من الناحية العقلية المحضة ما رأيكم في هذا الرجل اللي فكر بالطريقة ديت احمق صح يعني اقل حاجة تقول عليه ان هو احمق انسان ليس بعاقل

108
00:35:25.600 --> 00:35:43.350
التخلف اللي انت فيه لان ده واحد واحد بنى بيتا وجاب عمال واحد بنى بيت وجاب عمال قال لهم القصر اللي انتم شايفينه ده اللي هيشتغل في الجنينة او الحديقة ديت بالطريقة ديت

109
00:35:43.600 --> 00:35:56.350
هيبقى له غرفة في القصر ده وينام فيها وله سيارة وله كزا وله كزا وله كزا وله كزا وله كزا اللي مش هيعمل الكلام ده مش هدخله القصر ده يجي واحد يقول له على فكرة انا معترض

110
00:35:56.600 --> 00:36:12.850
انا شايف اللي ينام ويأنتخ ويعمل كل حاجة طالما بيحبني انا يدخل معي انا مم شايف ان الكلام اللي حضرتك بتقوله ده مش صحيح ده انساني بقى هل هذا حقه

111
00:36:13.600 --> 00:36:35.300
ده مش من حقه عارفين ايه اللي بيخلي الانسان يعمل كده عارفين ايه اللي بيخلي البعض يفكر بالطريقة ديت هي عقلية تأليه الانسان العقلية اللي بتغزو العالم كله دلوقتي الغزو الخفي لتأليه الانسان. يعني ايه تأليه الانسان؟ هو شايف مين يدخل الجنة

112
00:36:35.400 --> 00:36:55.100
اللي صنع لي انا احسانه معروف فانا كانسان صنع لي معروف من فلان ده فانا شايفه ان هو ايه ينال ما ما نريده نحن حتى ولو ان اخطأ واساء في علاقته مع الخالق

113
00:36:55.250 --> 00:37:12.950
كأن لسان حاله احنا مالنا ومال الخالق والعياز بالله لكن طالما انا معي انا كويس يبقى خلاص زي بعض الناس ممكن يكون ملحد ومجرم وبعيد تمام البعد ويتهكم على الاسلام وكل حاجة. لكن لانه سياسيا

114
00:37:12.950 --> 00:37:30.300
ان متفق معك اتلاقي فيه وود كده وفيه انس وفيه آآ آآ هدوء معه في النقاش والكلام ده كله. ليه انت ميزانك ايه هو ده الميزان فلان ده زالم ليه زالم

115
00:37:32.100 --> 00:37:50.300
لانه زلمني ماشي جميل انك تقول ان ده زالم والكلام ده كله. طب وفلان التاني محسن. ليه؟ لانه احسن الي. في حين ان اللي احسن اليه ده ممكن يكون مرتد ممكن يكون كافر بالله والعياز بالله ممكن يكون ليل نهار بيسب الدين. لكن هو احسن له هو

116
00:37:50.450 --> 00:38:12.300
فيقول لك ايه بقى سماه محسن في ناس كتير جدا وعندهم عقلية التقييم والتصنيف راجع لمين؟ له هو على حسب ما يناله من المخلوق يبدأ يصنف الخلق يقول ان فلان ده صح فلان ده غلط ليه؟ طبقا لما اراه انا

117
00:38:13.000 --> 00:38:31.250
والنقطة ديت في غاية الحساسية وغاية اللي دي والعياز بالله ممكن تضيع اي انسان ان المعيار صار هو المعيار لا الوحي هو المعيار هاديكو مسال يتبين به الحال في الموضوع ده. واحد

118
00:38:33.150 --> 00:39:01.400
في اب راجل كبير في السن عنده تمانين سنة وزوجته عندها سبعين سنة وعنده تلات اولاد محمد واحمد وآآ مي معي دي بنت بتضرب باباها بالقلم وبتبصق على والدتها لكن علاقتها باحمد جميلة قوي قوي قوي

119
00:39:01.750 --> 00:39:18.950
بنصحيه من النوم وبتعمل له الفطار والكلام ده احمد بيقول ان مي ديت مؤدبة وخلوقة واحسن بنت في الوجود وان البنت ديت طائعة ورحيمة وحليمة والكلام ده. ما رأيكم في تقييم احمد

120
00:39:24.350 --> 00:39:44.200
ايه رأيكم فعمنا احمد ده احمد قيم اللي قيم الموضوع ده من وجهة ايه؟ ما هو مش فارق مع والديه. احسنتم. مش فارق معه ابوه وامه انا مالي ومالها بوالدي ومال والدتي. ما يضربوا ولا يحصل لهم اللي يحصل لهم

121
00:39:45.500 --> 00:40:15.250
فبدأ يقيم فبدأ الويندوز اللي في الدماغ بتاعه البرادايم اللي بيقولوا عليه كان دماغه ده خلاص اتشوح فطريقة التقييم طريقة التفكير حصل فيها انتكاسة طب ولله المسل الاعلى مش فارق انت معك نبيك مش فارق معك الرب جل وعلا مش فارق معك كلام الرب جل وعلا ان عادي جدا ان فلان ده يهينه ويتكلم معه لمجرد ان محسن

122
00:40:15.350 --> 00:40:31.600
وان مجرد ان اخترع للبشرية مش عارف ايه يقول فديوان لا يغفره الله سبحانه وتعالى اه والسؤال بقى المشهور فعلا زي ما احد الناس بيسأل ده. لماذا فلان يدخل النار

123
00:40:32.350 --> 00:40:59.450
لان الخالق قال زلك يا جماعة كفاك اطمئنانا ان الله هو الذي قال انا قلت الكلام ده في دروس صحبة تبارك دايما اما تلاقي كده يقول لك ايه آآ ازاغ الله قلوبهم. لماذا زاغ؟ ما تقولش سبحان الله اصل ربنا اللي ازاه. واول حاجة تقول ايه؟ تقول اللهم لك الحمد

124
00:40:59.650 --> 00:41:12.400
الراجل ده يستحق ليه يستحق؟ هو انت تعرفه؟ اما وقد قال لي الله ان ان الله هو الذي ازاغه اذا هو يستحق. لان انا عارف ربي جل وعلا فمن تمام العدل

125
00:41:12.500 --> 00:41:31.950
ان انك اول ما تلاقي ان الفعل نسب الى الرب تعلم ان هذا من تمام العدل تقول اما وقد قال الله ازا يستحق هتلاقي والدتك كده تقول لك عمك بيقول كزا وطالما عمك قال لأ يبقى انت عملت حاجة. انا عارفة عمك

126
00:41:32.350 --> 00:41:58.100
وده مخلوق انا عارف الرب تمام العدل تمام الرحمة تمام الحلم تمام الشكر تمام التوب تمام كل حاجة فاما وقد قال ازا انت تستحق فكفاك انه قال المعاني ديت آآ نفيسة في تهزيب وتحليق القلب انه يحلق في سماء الايمان

127
00:41:58.200 --> 00:42:19.550
فديوان لا يتركه الله لا يغفره الله وهو ديوان الشرك. والديوان التاني لا يترك الله سبحانه وتعالى منه شيء. وهو ظلم العباد. فبعضهم الزلم بعض فان الله يستوفيهم كله فكرة انك تيجي وتقول لي انا تبت اه ده انت زلمت الناس؟ اه. لازم آآ تطلب التوبة منهم. قاعد ليل نهار آآ

128
00:42:19.650 --> 00:42:39.350
آآ تغتابهم وتنم عليهم وتوقع ووقعت آآ بين العائلات وبين الزوج والزوجة وبين الاولاد والكلام ده كده وتيجي تقول خلاص خلاص انا تبت اه احد آآ خطوات التوبة احدى خطوات التوبة انك تتحلل من المزالم دي

129
00:42:39.800 --> 00:42:49.800
انك تبعت لهم رسالة بصورة او اخرى سامحوني انا كنت ممن اطلقت لساني فيكم مش عارف ايه والكلام ده كله. مش قادرة والله مش هينفع او مش عارف ايه اصل انا

130
00:42:49.800 --> 00:43:04.250
نفسي مش هتساعدني خلاص اما تخش بقى يوم القيامة وتلاقي نفسك انك اما تخشي قدرك وتلاقي ان في حجب بينك وبين الجنة بسبب حاجات زي كده تعرفي بقى ايه ساعتها هل ممكن تستحملي ولا لأ

131
00:43:04.750 --> 00:43:25.150
فالباب ده ضروري ان الانسان ياخد باله. طالما تقدر تتحلل من المزالم من كان له من كان عليه درهم او دينار فليتحلل من كانت له مزلمة لاحد من عرض او شيء فليتحلله منه اليوم قبل ان يكون الا يكون دينار ولا درهم

132
00:43:25.750 --> 00:43:48.350
طيب التحلل هيبدأ ازاي يوم القيامة؟ ان كان له عمل صالح اخذ منه بمقدار او بقدر مظلمته. يا ربي ليك عمل صالح يتاخد منك طب ان لم تكن له حسنات لان صاحبنا ده كان مخبط مع طوب الارض

133
00:43:49.300 --> 00:44:01.950
هو احسن حاجة بيقول والله لا احاجزكم يوم القيامة. طب كويس انك عارف ان فيه محاجاة يوم القيامة يقول الطيب ان لم تكن له حسنات ايه اللي هيحصل؟ اخذ من سيئاته

134
00:44:02.400 --> 00:44:20.900
اخذ من سيئات صاحبه يعني من سيئات المظلوم ده اخذ من سيئات المزلوم من سيئات صاحبه فحمل عليه. يا ربي صحيح البخاري الحديس ده يعني يتاخد من سيئات يعني لك ان تتخيل

135
00:44:21.050 --> 00:44:44.950
انت اخت في دار قرآن ومكسرة الدنيا بقى تحفيز وهاتك بقى قراءات وشعبة بالليل والصبح آآ ورش والدنيا رايقة خالص ووقفات تدبر وايمانيات في السما بس ما شاء الله كنت ايه يعني جيتي في وقت كده الشيطان تمكن منك واطلقتي لسانك واعراض ومش عارف ايه وخبطتي

136
00:44:44.950 --> 00:45:07.050
والكلام ده ولم تتحللي تيجي يوم القيامة طبعا انت ما شاء الله ده انت كنت بتقولي اخوة الزقازيق مش اخ زي اخ في ازاي ده اخوة الزقازيق اه الملتحين الله اكبر كل دول جايين لك بقى يوم القيامة واقفين لك. ما انت قلت بملتحين هو انت قلت فلان! ده انت جبت السكة كلها جبت المنتقبات

137
00:45:07.050 --> 00:45:21.500
فيجوا لك الناس ديت فده خده ده خد وده خد وده خد وده خد وده ما فيش مش لاقي ما خلاص كله خده وانت ما قعدتش معك حاجة تدخل في اللي جاية بقى الخطيرة. ايه هي بقى الخطيرة

138
00:45:21.750 --> 00:45:39.950
تلاقي من ضمن الحاجات اللي انت اتكلمت فيها اتكلمت على انسان هو اصلا فعل الفاحشة  هيقول لك بص انا مرعوب جدا وهو ده الزنب اللي هيوديني في داهية وده اللي انا شايفه في صحيفتي. انت تاخد السطر ده من صحيفتي

139
00:45:41.750 --> 00:45:57.500
هاخد السطر ده ايه؟ اخد الزنب ده؟ اه خده. يلا. فتلاقي بقى الاخت دي مكتوب في صحيفتها هذا الذنب توابع هذا الذنب الله! ده انت كنت الشيخ مكتوب لك ازاي كده

140
00:45:57.700 --> 00:46:21.750
ما والله مش بتاعي بس في واحد اه شاله من عندي واداه لي عشان كده يا جماعة موضوع اللسان ده لازم تاخد بالك منه. ما اصل كنا بنحكي يعني كنت بتحكي بتعمل ايه؟ كنت بتجهز حطب النار يوم القيامة. ادي كلمة بن حك دي اللي انت شايفها بسهولة خالص يعني

141
00:46:22.050 --> 00:46:38.100
لقى النبي قال لمعاز خلي بالك قال له يا رسول الله احنا هنتاخد بالموضوع ده؟ فقال له ايه؟ وهل يكب الناس على وجوههم الا حصائد السنتهم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لك بص هتفق معي اتفاق

142
00:46:40.550 --> 00:46:58.250
امسك املك هذين اضمن لك الجنة. ايه بقى هم دول؟ اللسان والفرج طب انا لساني كان مطلوق وكان نفس الكلام شهوتي ما كنتش مهتم بها وكنت مضيعها خالص وكنت ملخبط الدنيا خالص ومش هقول لك انا

143
00:46:58.250 --> 00:47:17.550
ارتكبت كم فاحشة وعملت وعملت وعملت وعملت تب وابدأ ادخل تاني في الحديس من اول وجديد الكلام ده ضروري ضروري ضروري الاخوات والمكالمات ولشحن البطاقات والتليفونات الارضية ربنا مش مكنكم من النعمة دي

144
00:47:18.800 --> 00:47:33.650
عشان في الاخر خالص نبقى طول الليل بنتكلم على ابرار ونتكلم على اروى ونتكلم على شيماء وعلى تيتة وماما ومين راح وخاله قال ايه وعمته قالت ايه وشفتي المعلمة قالت ايه الحاجات دي كلها يا جماعة

145
00:47:34.350 --> 00:47:53.200
مواقع التواصل والحاجات دي كلها الوسائل ديت لم تتيسر عشان الحاجات ديت. تيسرت عشان صلة ارحام عشان توطن العلاقات اه تستعملها في مرضاة الله سبحانه وتعالى فالحاجات ديت ضروري ضروري ننتبه لها

146
00:47:53.800 --> 00:48:07.250
فتتحكم في الامر دوت طب اعمل ايه؟ اول حاجة انك تندم وتتوب وتستغفر الله سبحانه وتعالى من دلوقتي على الكلام ده تاني حاجة لو فيه حد انت اطلقت لسانك فيه

147
00:48:07.300 --> 00:48:22.700
او زلمته طبعا ورسه والكلام ده لازم ترد الحاجة ديت ليه طيب انا مش هعرف اردها ليه ومستحيل وعندي قلق وهيكون صعب خلاص تصدق آآ باسمه وقول ان دي صدقة على فلان

148
00:48:23.000 --> 00:48:41.150
طيب موضوع الغيبة والنميمة ان استطعت انك تطلب منه ان يجعلك في حلم ماشي اه ممكن تخش له من حساب خفي وتقول له انا طالب انك تجعلني في حل. وتزهر فعلا توبتك يعني مش مجرد انك ايه تقول له كده

149
00:48:41.150 --> 00:48:56.200
يوم تكمل خلاص بقى العداد يتصفر هنبدأ من اول وجديد لا اه فافعل. طب اه خشيت ان الموضوع هيتوتر وهنطور والموضوع ممكن يتطور وممكن ندخل في حساسية. طب وكان بيزكروني في ايه؟ اه لا وفي بعض

150
00:48:56.200 --> 00:49:13.800
ناس تفصيليين وتحليلين يقول لك لأ انا بص هسامحك بشرط اتفضل قل لي قلت ايه بالزبط؟ هو مين كان حاضر وقالوا ايه؟ ده انت ناوي تاخدني في حتة تانية وحشة خالص. اللي زي ده ما تتحللش منه

151
00:49:13.950 --> 00:49:35.050
استغفر لي واكثر من التوبة والاستعاذة والله سبحانه وتعالى ايه ان شاء الله اه بازن الله يعفو عنك ويغفر لنا ولك ديوان لا يتركه الله وهو زلم. وديوان لا يعبأ الله به شيئا. وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه

152
00:49:35.150 --> 00:50:00.250
ان هذا الديوان اخف الدواوين واسرعها محوا. الله اكبر. الله اكبر ما اجمل الرب! وما احلم الرب سبحان الله! يعني الذي بينك وبينه ايسر شيء طالما دون الشرك آآ قد يقدر عليك سبحان الله موقف تشوفه آآ فيروس مرض بتاع يكسرك تتوب تفوق

153
00:50:00.400 --> 00:50:20.400
اه مشهد مش عارف ايه. قطة تشوفها كده قاعدة عمال تحتضر فتنكسر ينكسر. قلبك وتدب الرحمة في قلبك. فتجري تجيب لها مية وبتاع وتاخد خدها وتعمل لها رجليها وبتاع والكلام ده كله هذه الرحمة تنجيك غدا. انت لا تعلم يعني يوم القيامة ده يا جماعة

154
00:50:20.400 --> 00:50:44.800
والصحائف ده يعني حاجة ما تخطرش على البال ده اللي مثقال ذرة سواء كانت خير ولا شر تلاقي الصحيفة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوا حاجات غريبة شغل تاني خالص خالص تلاقي يوم القيامة اللي بينجيك حاجة عمرك ما فكرت فيها عجائب وحاجة غريبة

155
00:50:44.800 --> 00:51:04.800
يمكن انت حاطط في دماغك اللي هينجيك كله ايه؟ شغل القراءات وكتب اللي انت عملتها والمواقع والتواصل ومش عارف سبعتاشر مليون اسلموا على ايدك والكلام ده كله تفاجئ كل ده مش هو اللي وزن الوزنة. امال ايه اللي وزن الوزنة؟ والله فيه ست كبيرة قالت لي يا ابني انا

156
00:51:04.800 --> 00:51:21.250
اخش اقرأ القرآن ولا ضايعة وبتاع والكلام ده كله فعاوزك تساعدني بس تقريني الفاتحة. فقريتها الفاتحة. هي دي اللي تعديك سبحان الله! ولزلك احد الكبار من العلماء الذين كانوا يقرؤون الناس

157
00:51:21.300 --> 00:51:37.600
لما رؤي في منامه فقيل له ماذا فعل الله بك؟ قال غفر الله لي ذنوبي كلها قالوا بقرائتك للقرآن؟ قال لا. ياه لا مش بديت. اه دي عليها حسنات ولا بس مش دي اللي عدتني

158
00:51:37.900 --> 00:51:49.750
ولي العداك قال بتعليم الصبيان فاتحة الكتاب. العيال الصغيرة كت احيانا كده بقعد معهم كده اعلمهم الفاتحة. هي دي اللي عديتها. طب فيه حد بيسمعني الان ما يعرفش يعلم الاطفال الفاتحة

159
00:51:50.000 --> 00:52:12.700
ممكن تعديك سبحان الله يمكن اللي ينجيكي كله اللي يعديك كل القصة دي كلها انك ما كنتيش حابة حماتك لكن بتحاولي تظهري معنى اخر حتى تعيني زوجك على البر والا يتعقل قلبه تجاه امه

160
00:52:12.800 --> 00:52:33.700
هي دي نيتك الخفي الذي لا يعلمها الا رب البرية هي دي اللي تعديكي ما انت ما تعرفش الدنيا رايحة فين ادم خرج من الجنة بزنب وغفر لقاتل المئة ودخلت النار امرأة في هرة

161
00:52:34.750 --> 00:52:57.200
ودخلت الجنة امرأة بغي لسقيا كلب. ورجل نحى شوك اعده فالحاجات دي لازم ده انك انت مشغول بها فانت ما تعرفش العمق ده عشان كده يا جماعة بلاش تركن على حاجة

162
00:52:57.700 --> 00:53:15.700
بلاش تركن تقول بس انا هركن على دي ودي اللي تعديك. ما يمكن دي اللي يمكن ديت اللي تؤزيك مش هتعديك انت ما تعرفش ايه اللي يؤزيك وايه اللي يعديك. يمكن زيارتك لاختك ديت اللي تعبانة وانك كسبت وردك ورحت وقعدت معها وترقيها كده وتقعد معها ساعة

163
00:53:15.700 --> 00:53:32.250
ولا حاجة هي دي اللي تعديك. يمكن انك تسيبي البيت وتروحي تباتي مع والدتك يومين تلاتة عشان تعبانة ولا اخوك اللي تعبان وولاده آآ مش عايشين ولا ايا كانوا تقعد معه هو ده اللي يعديه. انت مش عارف الدنيا رايحة فين. يعني يا جماعة

164
00:53:32.350 --> 00:53:44.700
يوم القيامة ده عجب! عجب من يمكن سبحان الله من المتع ان يوم القيامة كده انك تقعد كده وتعرف ان ده دخل ازاي وده دخل ليه وده دخل ليه وده دخل ليه وده دخل ليه

165
00:53:45.100 --> 00:54:12.700
سبحان الله كان في واحد عاوز يتصدق عاوز ايه يعني في قصة كده مشهورة اه الراجل ده قصته موجودة يعني الراجل ده كان عنده زروف بلاء والكلام ده حب يروح

166
00:54:12.750 --> 00:54:40.250
مم مش آآ يقتات لي يوم وكده فواحد علمه الصيد فلما واحد علمه الصيد راح اصطاد فرزق سمكتين فلما رزق السمكة ده باعه وجاب فطرتين وهو بقى خلاص وكانت حياته كرب وبتاع بعد ما راح قال للشيخ انا حياتي خلاص صعبة جدا. قال له طب تعال نصطاد معي. قال له الصوت دا هيعمل ايه؟ قال له لأ تعال بس واحسن الزن

167
00:54:40.250 --> 00:54:53.250
صلي ركعتين وادعي ربنا المهم صلي ركعتين وراحوا مع بعض اصطاد سمكتين كبار معهم جاب فطيرتين واخدهم ورايح البيت لما رجع البيت وداخل على البيت لقى واحدة بتقول له ايه؟ لله

168
00:54:53.300 --> 00:55:11.100
ومعي مسكين فسبحان الله اعطى الام واحدة وقال هاخد واحدة. فلما خد واحدة فالولد الصغير مسكه كده وقال له يعني وانا اريد فاستحى من عين الولد كسرته اه يعني لمعان عينه

169
00:55:11.250 --> 00:55:32.500
رقة هذا الرجل فسبحان الله! فاعطاه الفطيرة الثانية وبرضو لسه هو مهموم هيرجع تاني يوم يروح يصطاده وبتاع وخايف انه يضيع من يعول المهم ربنا فتح له والدنيا وهو قاعد كده ففي واحد بيقول اين فلان ابن فلان؟ اين فلان ابن فلان؟ الناس يشيرون الي

170
00:55:32.500 --> 00:55:50.800
فقال انت ابن فلان؟ قال نعم. قال هذه السرة كنت اخذت دينا من ابيك. وهذا المال لك المال ده قال له ده انا والدي مات وبتاع. قال له طيب المال ده كان ده دين انا واخده من والدك. عشان انا جيت ارد الدين. هزا الدين كان حاجة عالية جدا وكان حاجة ايه كتيرة

171
00:55:50.800 --> 00:56:12.000
فالمال ده لما خده فدبا فتح آآ تجارة وفتحت له وبقى من رجال الاعمال والناس المبسوطة جدا ايه لما الراجل ده لما بقى حاجة كبيرة قوي في المنطقة بتاعته وبقت الناس كلها رايحة جاية فبقى بينفق كل فترة كده ايه ينفق ايه مياه

172
00:56:12.000 --> 00:56:29.800
درهم ومئة اي حد بيجي له بيدي له والكلام ده كله كان ينفق وينفق وينفق وينفق والناس كلها مبسوطة والكلام ده كله فالمهم سبحان الله نام النوم في يوم من الايام وشاف رؤية. وهو نايم وشايف الرؤية ديت شايف الرؤية كالاتي

173
00:56:29.850 --> 00:56:48.050
ان هو قاعد بقى يقول واين فلان وفلان ده جه وبدأ يعاد فسبحان الله الراجل ده لما شاف الرؤية شاف سبحان الله وهو قاعد ان الميزان نصب وبدأت تتحط بقى طاعاته كده

174
00:56:50.700 --> 00:57:07.250
فسبحان الله هو بيقول في المنام انا اقعد اقول لهم ايه؟ ان الحسنات والسيئات السيئات هي الاشد والحسنات قليلة فقعد اقول لهم ايه؟ المئة درهم والمئة درهم والالف درهم اللي بينفقوا كل شهر دول على اليتامى

175
00:57:09.400 --> 00:57:26.650
فجابوا الصدقات بتاعته كلها طب جمعوا جمعوا صدقاته وحطوها هو يقول في الرؤيا فازا هي ككيس قطن فما وزنت شيء فقال ملك هل له من شيء اخر طيب ليه حاجة تانية

176
00:57:28.200 --> 00:57:49.950
فقالوا قطعة خبز فطيرة ووضع الفطيرة فوزنت قال ايه المسل؟ فسبحان الله ايه اللي عداه؟ الفطيرة الفطيرة هي دي اللي عدته سبحان الله! فالواحد عما ييجي يشوف حاجة زي كده

177
00:57:50.400 --> 00:58:13.250
يقول لك لا يا عم انت ما تعرفش سبحان الله ايه اللي ممكن ينجيك بكرة ايه اللي ممكن ينجيك بكرة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا ويعفو عنا آآ كان اسمه احمد بن مسكين افتكرت اسمه

178
00:58:16.250 --> 00:58:31.750
فاسمه احمد ابن مسكين. حتى كان في موقف جميل كده تم مع الشيخ بتاعه لما اصطاد السمك وحب يدي له فالشيخ قال له جميل يعني معنى جميل قوي يعني قال له لو اطعمنا انفسنا هذا ما خرجت السمكة

179
00:58:32.400 --> 00:58:48.900
بقول له لا لا خلي بالك انا جاي اعلمك عشانك انت. انا مش جاي عشان تديني سمك انا بس وقفت معك عشان انت تتحرك لكن انا شيخ والله العظيم لتاخد السمكة دي. لأ والشيخ ياخد السمكة ليه ان شاء الله؟ وتدمر الاخلاص بتاع الشيخ ليه

180
00:58:49.100 --> 00:59:00.900
فقال له لو اطعمنا انفسنا هذا ما خرجت السمكة ما هي السمكة جات لك كده في الوقت الكرب ده والكلام ده لعل شان النوايا والعمل والكلام ده يعني يا جماعة الخير

181
00:59:01.000 --> 00:59:17.750
ان ديوان لا يعبأ الله به شيئا هو ظلم العبد ليه لنفسه. ده ابسط شيء ان هذا الديوان اخف الدواوين اسرعها محوا فانه يمحى بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة

182
00:59:17.800 --> 00:59:32.600
سبحان الله! الحاجات البسيطة ديت والكلام ده حتى تشديد السكرات احيانا يقول لك فلان سبحان الله ادعي له في قبره ده مات وقاعد بعد ما قعد تلات اربع تيام مغمى عليه. ما هو مغمى عليه ده هو مش حاسس بحاجة

183
00:59:33.700 --> 00:59:54.600
صح؟ هو مش حاسس بحاجة انت المتألم لكن هو خلاص مغمى عليه. يعني طبيا لا يشعر بشيء لكن هزا التشديد للمحو فاه فيقول بخلاف ديوان الشرك فانه لا يمحى الا بالتوحيد. وديوان المظالم لا يمحى الا بالخروج منها الى اربابها

184
00:59:54.600 --> 01:00:12.200
منها. ولما كان الشرك اعظم الدواوين الثلاثة عند الله حرم الجنة على اهله. فلا يدخل الجنة نفس مشركة وانما يدخلها اهل التوحيد نسأل الله ان يحفظنا واياكم ويجعلنا واياكم من اهل التوحيد. فان التوحيد هو مفتاح بابها. فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له الباب

185
01:00:12.200 --> 01:00:32.200
وكذلك ان اتى بمفتاح لا اسنان له. لا يمكن الفتح ده. برضه ابن القيم بيبسط المعنى خالص. يقول لك المفتاح ده له اسنان زي الشرايط بتاعة المفتاح كده لازم واسنان هذا المفتاح هي الصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد والامر بالمعروف انها منكر وصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وبر الوالدين

186
01:00:32.200 --> 01:00:52.200
فاي عبد اتخذ في هذه الدار مفتاحا صالحا من التوحيد وركب فيه اسنانا من الاوامر اي التي ذكرها الله سبحانه وتعالى. جاء يوم القيامة الى باب انه معه المفتاح الذي لا تفتح الا به. فلم يعقه عن الفتح عائق اللهم الا ان تكون له ذنوب وخطايا واوزار لم يذهب عنه اثرها

187
01:00:52.200 --> 01:01:16.950
في هذه الدار بالتوبة والاستغفار فانه يحبس عن الجنة حتى يتطهر منها الا من اتى الله بايه بقلب سليم وان لم يطهره الموقف واهواله شدائده فلابد من دخول النار ليخرج خبثه فيها ليخرج خبثه فيها ويتطهر من ذنوبه ووسخه ثم يخرج منها فيدخل الجنة فانها دار

188
01:01:16.950 --> 01:01:35.750
دار الطيبين لا يدخلها الا طيب الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة. وايضا لما قال الله سبحانه وتعالى سلام عليكم. طبتم فادخلوها عقد دخولها على الطين بحرف الفاء

189
01:01:36.200 --> 01:01:55.700
الذي يؤذن بانه سبب للدخول اي بسبب طيبكم قيل لكم ادخلوها. واما النار فهي دار الخبز والعياذ بالله ولزلك هيبدأ بقى ايه اتكلم على الناس خلونا معلش دقيقة واحدة بس نخلصها. يقول لما كان الناس على ثالث طبقات طيب لا يشوبه خبث وخبيث لا طيب في

190
01:01:55.700 --> 01:02:15.700
فيه واخرون فيهم خبث وطيب كانت دورهم سلاسة. دار الطيب المحض دار الخبيث المحض وهاتان الداران لا بيان ودار لمن معه خبث وطيب وهي الدار التي تفنى وهي دار العصاة لانه لا يبقى في جهنم عصاة الموحدين احد لانهم اذا عذبوا بقدر

191
01:02:15.700 --> 01:02:31.450
عمليا اخرجوا من النار فادخلوا الجنة ولا يبقى الا دار الطيب المحض ودار الخميس الايه؟ المحض القيم عاوز يقول ايه في المسألة ديت؟ عاوز يقول ان اهل التوحيد من المسلمين اللي هيتعزبوا هيتعزبوا في مكان المكان ده هيتلغي وينتهي تماما ويفنى بعد ايه

192
01:02:31.450 --> 01:02:48.050
وهم يتعزبوا وتبقى النار ابد الابدين ويبقى تبقى الجنة ابد الابدين للطيبين الخلص والخبثاء الخلس النار والعياز بالله فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بنا وبكم وجزاكم الله خيرا واسأله لي ولكم حسن الخلق وحسن الختام

193
01:02:48.200 --> 01:02:50.250
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم