بين الاشعرية عطلوا بعض الصفات على اختلاف يعني اعصارهم حسب الازمان وحسب البلدان. فمنهم من عطل ستا الى وصلوا الى خمسين المثبتة منهم منهم من اثبت ستا حتى وصلوا الى
الى نحو خمسين او ازيد بقليل. يعني منهم. وهذا التفاوت يدل على خطأ. لان هذه الاشياء كما تعرفون تقر وتمر. كما قرأها السلف الصالح النبي صلى الله عليه وسلم تلاها في كتاب الله وسكت
والصحابة لوها وسكتوا اخبر الله تبارك وتعالى ان له سمعا وبصرا وله قوة وقدرة وعلم ويتكلم حيث شاء متى شاء كيف شاء سبحانه وتعالى خلاص انت سلم اسكت كما سكت النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين لا تبحث
نقول لا كيف كلامه لا انا ما يمكن امل لا اعرف كيف كلامي بالة بدون الة ثم يبدأ بهذا الانسان يفكر في اشياء ما وردت في الكتاب والسنة طريقين اما ان يكذب على الله فيقول شيئا لم يقله الله. او انه ينفيها كما حصل من هؤلاء
رحمة الله عليهم كانوا اجتهدوا. هؤلاء الذين خالفهم السلف او خالفوا السلف رحمهم الله كانوا اجتهدوا في اشياء من الخير يريدون تعظيم الله تبارك وتعالى تنزيها لكنه غلط لماذا غلطوا
لانهم ما سلكوا طريقة السلف الصالح والا نعرف انهم كانوا اهل خير وصلاح وفيون دين وتعبد وجهاد في سبيل الله عز وجل وتعظيم للشريعة لكنهم ادخلوا انفسهم في اراء كلامية
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم بها وهو اعلم. والصحابة ما كانوا يتكلمون بها وهم اعلم. والتابعون والائمة الاربعة كابي حنيفة ومالك والشافعي رضي الله تعالى عنهم انظر الى هؤلاء الائمة فما عملوه اعمل به
واترك عنك الناس الذين جاءوا فيما بعد واخطأوا على السلف في فهم كلام الله وكلام رسوله احسن ان تقلد ابا حنيفة ولا تقلد واحد بعد الف او الف واربع مئة سنة
ما في مقارنة يا شيخ مخلد الشافعي ومالك واحمد هذا احسن لك يا شيخ. من ان تقلد واحد عندكم في الحي مهما طول لحيته ومهما قصر ثوبه ومهما تظهر بالدين ورأيت من عبادته هؤلاء ائمة شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال خير الناس قرني ثم الذين
ثم الذين يلون ومنهم هؤلاء الائمة ان تقتدي بهم لا تجد شيء في كلامهم في مثل هذه الاشياء الخطيرة في الاعتقاد نعم