1
00:00:07.100 --> 00:00:29.300
مصلحة خصوصا المسلمين مش من مصلحتهم تعلم اللغة السريانية مم. ازا بتقرا الكتب المؤرخين العرب زاتن بالقرن التامن بالقرن التاسع والعاشر والحادي عشر. ازا بتقرا مسلا اه اه السجستاني. مم. ابن ابي داود

2
00:00:29.300 --> 00:00:50.100
عمل كتاب المصاحف. نعم. هلأ كتاب المصاحف روح فتش عليه يمكن ما تلاقيه لانه بكتاب المصاحف السجستاني بيقول ان محمد لما كان قبل ما يجي ينزل الوحي عليه كان يروح على الكعبة كانوا ينضفوا الكعبة من وقت لوقت

3
00:00:50.300 --> 00:01:17.300
وفي في مرة بوجود النبي شافوا كتابين بالكعبة ما حدن قدر يقراها مم حديس سوجستاني. نعم راحوا جابوا راباي يهودي لما فتح الكتب قال لن هولي كتب مكتوبين باللغة السريانية. بعيدا عن الرواية التآمنية التي يقدمها لنا جبريا سوما عن ان المسلمين

4
00:01:17.300 --> 00:01:41.650
يخشون تعليم الناس السريانية لانها ستكشف حقيقة الاسلام بعيدا عن ذلك. ما قاله جبريل صوم في هذا المقطع يكشف الحقيقة الاخلاقية والعلمية في هذه الدعوة دعوة سريانية القرآن دعونا نبدأ

5
00:01:41.750 --> 00:01:59.750
بالنقاط من الاول حتى نفهم ما معنى الجانب الاخلاقي في الشبهة والجانب العلمي اولا هل المسلمون يخشون حقا نشر كتاب المصاحف؟ وهل هو كتاب مختفي يعني يتداوله البعض في السراديب

6
00:01:59.950 --> 00:02:21.250
او يحارب الدعاة حضوره في المكتبات ليس بصحيح هذا الكتاب حققه المستشرق ارثر جافري وطبع وتم تداوله في المكتبات العربية عربية دون ادنى نكير كتاب كتبه عالم مسلم جمع فيه مجموعة من الروايات. صحيح ان عدد كبير جدا

7
00:02:21.500 --> 00:02:45.250
من روايات ابني آآ من ابي داوود السجستاني في هذا الكتاب هي ضعيفة الكتاب يتم تداوله بلا ادنى نكير هذا اولا ثانيا هذا الكتاب صدرت له نسخة مؤخرا عن الدكتور محب الدين واعظ

8
00:02:45.600 --> 00:03:04.550
وكان اطروحته للدكتوراه في جامعة ام القرى فيعني الجامعة هو اقترح على الجامعة هذا الموضوع تحقيق هذا الكتاب والجامعة وافقت ونوقش ومنح الدكتوراه وتم طبع الكتاب فالمسلمون لا يخشون من حضور هذا الكتاب يقينا يعني ولا يوجد ادنى اشكال في وجوده

9
00:03:04.650 --> 00:03:25.700
لا توجد كتب سرية في تاريخ الاسلام فالكتب تطبع كتب المستشرقين. اشدهم عتوا وغيره وغيره ارجمت ونشرت ويتم تداولها في المكتبات العربية المسلم لا يخشى دخول مجال السجال العقلي والتاريخي

10
00:03:26.750 --> 00:03:49.550
ثالثا وثالثا طريفة في الحقيقة وهي فيها الجانب الاخلاقي ايضا هذه القصة ليست موجودة اصلا في كتاب المصاحف هذه القصة ليست موجودة في كتاب المصاحف لابن ابي داود السجستاني فكيف يخشى المسلمون من هذا الكتاب كتاب المصاحف اذا كانت القصة ليست فيه اصل

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.750
رابعا هذه القصة موجودة في سيرة ابن هشام ونقلها ابن كثير في البداية والنهاية وغيره من العلماء ومعلومة مسيرة ابن هشام يعني هي مختصر لسيرة ابن اسحاق ويتم تداولها بكثافة في العالم الاسلامي بكثافة

12
00:04:10.950 --> 00:04:29.300
يعني اه اشهر كتاب في السيرة هو كتاب سيرة ابن هشام فهل يخشى المسلمون من نشر هذه القصة؟ رغم انهم ينشرون الكتاب الذي الذي يتضمنها بكثافة الجواب الجواب لكم النقطة التالية

13
00:04:30.350 --> 00:04:46.200
هذه القصة ذكرها ابن اسحاق وقال فيها ماذا؟ لو كان هذا رجل قد يصومه يفقه في علوم الحديث ويعرف مصطلحاتها ويفهم النصوص كذا لعلم عندما رأى او يرى ان لم يرى

14
00:04:47.450 --> 00:05:08.050
ان ابن اسحاق قال حدثنا ثم ذكر الرواية وهذه يعني رواية مرسلة هناك واسطة ساقطة بين ابن اسحاق  من روى الحديث في الطبقة الاعلى يعني هدفه هناك انقطاع في السند

15
00:05:08.200 --> 00:05:22.500
انقطاع الصند واضح جدا فاذا كان هناك انقطاع في السند فلا يمكن للحديث ان يصح بداهة يعني. لا يمكن لابن اسحاق ان يروي حديثا مسندا متصل الاسناد. لا يمكن فالحديث بداهة

16
00:05:22.500 --> 00:05:40.450
هناك اجتهاد بداهة لا يصح النقطة الاخيرة هذه القصة التي يستدل بها غابريو سوما هي في الحقيقة تقف ضد مذابه على طول. وهذه عادة والذين يقولون بستدانية النص القرآني. ان جميع النصوص التي يستدلون بها

17
00:05:40.450 --> 00:06:00.700
من اثار الاحاديث كل هذه النصوص هي في الحقيقة لو قرأت قراءة بسيطة واضحة لوقفت ضد دعواهم. كيف ذلك هذه القصة تقول ان هناك نصا قد اكتشف في الكعبة فاضطر اهل مكة ان يأتوا حبر يهودي ليقرأ لهم هذا النص الذي هو بالسريانية

18
00:06:01.300 --> 00:06:20.150
على ماذا يدل هذا النص يدل ان اهل مكة ما كانوا يعرفون السريانيين فلو كانوا يعرفونها لقرأوها ولذلك الاستثناء الحاصل في مكة ان يكون هناك حبر وليس حتى رجل عادي يهودي حبر يعني نخبة اليهود في المعرفة يعني قلة قليلة من اهل مكة

19
00:06:20.150 --> 00:06:39.000
الذين يحسنون القراءة من اليهود جاء ليقرأ هذا النصب السرياني دعوة سيريانية القرآن تقوم على ان اهل مكة كانوا يتكلمون السيرياني وان القرآن قد كتب لهم ليفهموه فاذا كان هذا النص يدل على ان اهل مكة ما كانوا يعرفون السريانية

20
00:06:39.850 --> 00:06:58.300
بالاساس يعني اه عباد الاوثان الذين هم جمهور اهل مكة. اذا كان هؤلاء لا يعرفون السريانية ويعني هذا ان السودانيين ليست لغة اهل مكة وان القرآن لم يكتب لهم بالسريانية وتسقط بذلك دعوى جابريوسوما سينيانية القرآن

21
00:06:58.850 --> 00:07:15.650
وهكذا ترى ان المشكلة مع هؤلاء اولا هم يكذبون على التاريخ الاسلامي يأتون بروايات غير موجودة في الكتب التي يتحدثون عنها ويزعمون ان هناك مؤامرة بابسط نظرة نقضيه رواية ضعيفة

22
00:07:15.850 --> 00:07:20.111
ثم ان هذه الروايات تقف ضد دعواهم وشبهتهم