ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. نعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة
نرحب بكم في دروس الفجر مرة اخرى. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان انا دائما في هذا المسجد على التوحيد والسنة وان يتوفنا على التوحيد والسنة وان يجعلنا واياكم من اهل التوحيد واهل السنة ان ينفعنا بهذه الدروس. العلم نعمة
من الله على العبد فمن من الله عليه واقبل على التفقه في الدين فليعلم بان ذلك هو فضل الله عليه هو نعمة الله سبحانه وتعالى العظيمة عليه. ولا يعرف الانسان قدر العلم الا عندما يجلس بين اهل
الجهل فيرى ان فضل الله عليه كان عظيما. وآآ درسنا اليوم في في اصول في كان في اصول الفقه وحولناه الى كتاب الوجيز كما اتفقنا لان العدد الذي يحضر يوم السبت يكون اكثر
فحولنا درس السبت فاصبح من كتاب الوجيز. للشيخ عبد العظيم بدوي حفظه الله. واظن ان معظم الاخوة توزع عليهم هذا الكتاب قبل رمضان. لكن سامحينكم اليوم اللي جاي ما معهوش كتاب. لانكم ناسيين. واللي ما معه اه اه هذه النسخة
يحاول يسجل اسمه مع الشيخ يعقوب. وان شاء الله اخونا ابو محمد اه واخونا نائل المتعودين يجيبوا لكم الكتب يعني ان شاء الله بجيبوا للاخوة اللي ما معهم. اللي معه يجيب الكتاب خاصة النسخة هذي عشان يكون نفس الكلام. واللي ما معه يسجل اسمه مع الشيخ يعقوب الاسبوع الجاي بكونوا
نسخة ان شاء الله تعالى. آآ وقفنا قبل رمضان آآ عند عنوان ايش هو يا ابو محمد شو مسجل عندك شو وقفنا؟ ها. ايش ؟ كنافة. الايش ؟ الجنابة جنابة مين؟ والله رايحين على الجنابة ولا انت باين عليك على جنابة. مش واقفنا وعلمنا علامة وقلنا بعد آآ رمضان
رمضان ان شاء الله صح سنن الفطرة وقفنا عند اعفاء الايش؟ اللحية عشان اللي ما لوش لحية اليوم بده يتبهدل او يربي لحيته ويخلص. من سنن الفطرة الصفحة اللي قبلها
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشام الابط وتقليم الاظافر. وتكلمنا عن الختان وقال الشيخ عبد العظيم انه واجب في حق الرجال والنساء
لانه من شعائر الاسلام وآآ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اسلم الق عنك شعر الكفر واختتم. آآ آآ لكن الذي نحن عليه ان الختان هو واجب على الرجال ومستحب للنساء. شيخ عبد العظيم
بان الختان على الرجال والنساء ايش؟ واجب. لكن والله تعالى اعلم ان الاحاديث التي جاءت في حق الرجال وفي حق النساء عندما تنظر اليها تجد ان الختان ايش هو الختان يا ابو محمد؟ الله اعلم ايوه من قال الله اعلم فقد
ختانا للرجل واجب. اما ختان المرأة ايش؟ مستحب. ووقفنا في صف حتة تمانية وتلاتين. آآ من سنن الفطرة اعفاء الايش؟ اللحية. يقول الشيخ اعفاء اللحية واجب. وحلقها حرام. اعفاء اللحية واجب وحلقها حرام. ولا تلتفت الى هؤلاء
اللي بيقولوا اللحية سنة. نعم سنة لكن هناك من السنن ما هو ايش؟ ما هو واجب. هي واجبة الادلة جاءت بالامر والامر كما تعلمنا في اصول الفقه ايش؟ للوجوب حتى تأتي قرينة تصرفه الى
تأتي قرينة مثلا النبي صلى الله عليه وسلم رأى واحد من الصحابة حلق لحيته وسكت عنه اقر واحد حلق لحيته آآ الى غير ذلك لكن ما في ابدا. ابدا. ادلة كلها تأمر باعفاء اللحية. ولم تأتي قرينة تصرف هذا الوجوب
الاستحباب فهي واجبة وحلقها حرام. وهذا قول الائمة الاربعة. اذا واحد بده يحكي لك بالمذاهب يعني قولوا الائمة الاربعة قالوا بان حلق اللحية حلق اللحية حرام وتركها ايش؟ واجب والانسان طبعا ممكن يكون الانسان عنده ظروف مثلا في الجيش في الامن وبيحلقها غصب عنه فهذا نقول على الاقل انك تكون عارف
وان النية تكون حاضرة في قلبك. ان آآ لما تاخد اجازة شهر مثلا اتركها. ما دمت ما في امر ولم تكون النية حاضرة انك لما تطلع بكرة من عملك وتترمج مثلا تكون النية انك اه تكون حاضرة انك اما تقول لي المرة ما بدهاش لحية
او المرة مش عارف شكلك بصير كبير في السن باللحية. هذي كلها ما بينفع. لان هذا امر ايش؟ حكم شرعي والمسلم لابد ان يكون مسلما ظاهرا وباطنا. يعني في الحج ترى عجب
الرجل جاي يحج وهيك شعر الشعر تحته اقباطه هيك. يعني كانه من يوم ما اتولد ما يعرف ان هذا هذه النظافة انها من ديننا ولا يعرف ان هذا اللي بده يحج لازم يحلق هذه الشعور. واظن ان انتم حجيتوا وشفتم الاشكال هذي موجودة. هذا الجهل هذي
في بطن جهل المسلم لابد يكون نظيف. لما يستجب المسلم للكتاب والسنة تجده وطاهر ظاهرا وباطنا. لا يقبل الاسلام منك ان تكون نظيفا ظاهرا. وسيئا باطنا ولا يقبل ان تقول العبرة بالقلب وظاهرك ما هو ظاهر اسلام. لأ الاسلام يريد منك ان تكون مسلما ظاهرا وباطنا
طب ليش اعفاء اللحية واجب وحلقها حرام؟ ليش؟ اول سبب لانه تغيير لخلق الله تغيير لخلق الله. يعني اللي بيحلق لحيته مغير لخلق الله؟ طبعا. لان الله عز وجل يقول ولقد خلقنا الانسان
في احسن تقويم. الرجل هيك الله خلقه. وخلق المرة بدون لحية المرأة الها حواجب مثل حضرتك ما الك حواجب صح؟ وبتشترك مع الرجل والى شعر راس زي ما الك شعر راس. والها شعور داخلية مثل ما الك
داخلية لكن ليش ميزك الله بهذه اللحية في هذا المكان؟ هل كان ذلك عبثا؟ ام كانت هذه من الله لك. ولذلك كانت عائشة لما تقسم تقول ايش؟ والذي زين الرجال باللحى
فانت لما تعتدي عليها وبتحلقها انت مغير لخلق الله. مثل واحد مثلا حرق مثل ما واحد قطع خشمه. ولذلك لما جاء وفد المجوس على النبي صلى الله عليه وسلم ولقاهم مربيين شواربهم
وحلقين لحاهم. فاعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنهم. وقال من مثل بكما؟ فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم حلق اللحية ايه تمثيل كيف التمثيل؟ لما بيمثلوا بالميت بيقطعوا خشمه وبيخلعوا عينه بيقطعوا ودانه هذا تمثيل. فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم
حلق اللحية ايش؟ تمثيل من مثل بكما؟ قالوا له ربنا ربنا اللي هو ايه؟ عندهم كسرى. قال له اما انا فقد امرني ربي ان اعفو هذه واقص هذا. كم من المسلمين اليوم برب هذا اخصها لي. عكس. اما انا فقد
ربي ان اعفو هذه واقصها. اذا الله عز وجل لما امر يبقى الامر ايش؟ الوجوب الامر الثاني وهو من عمل الشيطان. لما بتحلق لحيتك انت استجبت لعمل للشيطان وعصيت الرحمن
لان الله عز وجل يخبرنا الشيطان شو قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله. اذا انت لما تحلق الحتت انت غيرت خلق الله عز وجل وانت استجبت للشيطان وعصيت ايش؟ الرحمن. يقول امر
سالس وفي حلقها تشبه بالنساء. وفي حلقها تشبه بالايش؟ بالنساء. يعني تصور لما يحطوك في القبر بدون لحية ويدخل عليك منكر ونكير وهيك ويحطوا ايديهم هيك على على وجهك ويلاقوه ناعم. هيقول لك انت رجل
قال امرأة ايش بتحكي لهم يا محمد؟ الرجل. طيب بقول لك وين الرجولة؟ هو رجل بالحكيم رجل لما يجيك ملائكة الموت وملك الموت وانت ظاهرك وباطنك على الاسلام. ولما تدخل القبر وانت ظاهرك وباطنك على الاسلام وانت متمسك بالاسلام وتدعو الناس الى الاسلام. فاول ما يسألوك من ربك؟ ربي الله. ما دينك
بني الاسلام هذا اللي كان شاغلك ليل نهار. ماذا تقول في هذا الرجل؟ الذي بعث فيكم هو محمد صلى الله عليه وسلم. هي اسئلة الخبر. هاي الاسئلة اللي انت حتتسأل عنها امام الله يوم القيامة وفي القبر
وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء اليوم المرة بتقول لك خليك هيك نائم احسن. شكلك اجمل. وهي المرة بتلاقيها بتلبس لك بنطال. وتتعلم السواقة
السيارة وتمشي في الشارع بالمفتاح تعمل كده تقول سواق التريلة. هي ترجلت وبدها منك انت تصير ايش شبه بالمرأة عكس فترة مقلوبة ولذلك تجد البيوت المرأة اذا ترجلت والرجل اذا نزل الى تشبه
المرأة تجد البيت فورا الى الى الدمار. اما اذا الرجل هو الرجل والمرأة هي المرأة. والرجل يعرف ما له وما عليه والمرأة تعرف ما لها وما عليها فتجد الاسرة هذه دائما ايش؟ مستقرة امنة سعيدة. اما اذا انقلبت الفطرة وصار الرجل
او المرأة رجل فالاسرة هذي بتكون ايش؟ اسرة فاسدة وتكون مجتمع افسد. يقول قل وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم هاي الامر الرابع باعفائها والامر للوجوب كما هو معلوم. عن ابي
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب جزوا الشوارب وارخوا اللحى. جزوا الشوارب يعني ايش؟ يكون الشارب موجود وانت تقصه. يعني لا تحلقوا بالشفرة
يكون الشارب الك شارب تقص الشارب دزه. وارخوا اللحى ارخوا اللحى يعني ايش اتركها لا تضلك تلعب فيها. في بعض الناس بربي لحيته بس بضل ايه؟ بس يقف قدام المراية يضل يزبط فيها. يضل مش عارف ايه. ياخد من قدام. ياخد من ورا. لما تصفي خير
يعني غلبت الشيطان وربتها. واذا الشيطان ما تركك. قال لك خلاص انت مصر يعني تصير الك لحية شوي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارخوا اتركها. وبعدين في بلادنا الحمد لله هون في شي واحد لحيته
ولا ما توصل الارض؟ خلص بتضل. اما اذا كانت لحيتك يعني قاعدة بتطول بنقول لك يا عمي بس تروح عمرة وتروح حج وقصة زيت. في ناس فكروا فعل ابن عمر هذا انه يحلق اللحية وبس يخلي هدول هدول
بعض الناس اللي بيعملها نعل الكندرة. المفروض يقول لك مش هيك مش قال له هيك ؟ لأ يا اخي هيك تمسك اللحية كلها واللي اذا بتطول يعني واذا ما بتطول اتركها. ارخوا اللحى. وخالفوا المجوس. اذا تستجيب لامر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا انك بتخالف ايش؟ بتخالف المجوس. لان المجوس يحلقون لحاهم. وانت مأمور بمخالفة الكفار من صفات الكفار البارزة انت تخالفهم فيه. وعن ابن عمر رضي الله عنهم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين. وفروا اللحى. هناك ارخوا وهنا وفروا كيف لما توفرها؟ اتركها. لا تضلك تلعب فيها. بعدين انت لما تطلقها انت بترضي ربك؟ مش تشوفها الاول والله انا اشوفها. اذا بشكل جميل باربيها. واذا مش جميل والله بشيلها. هذا
ما ينفع. انت تتبع هواك فخليني استشير المرة. هي المرة يعني بتحب انا تشوفني بلحية ولا ما تشوفني مش يا شيخ الله قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جميل يحب الجمال فاذا المرأة بتشوفني بدون لحية
جميل خاص احلكها. الجمال هو جمال الايش؟ الدين. كل ما يكون ظاهرك على السنة هذا هو الجمال. وكل ما تكون بعيد عن السنة فاين الجمال؟ لباس لحيتك كلامك نظرك فدي اله لحية لكن عينه تنظر الى النساء في الشارع
يقوم واحد يقول تفضل تفضل شوف فضيلة الشيخ. مربي لحيته وكيف قاعد ينظر عالنسوان. انت ما انت شايفه لكن الناس بيراقبوه لان انت كشيخ لازم ما تكون ايش؟ عاصي. هيك مفهوم الناس. يشوفك شيخ وبنتك ماشية معك متبرجة
و مرتك متبرجة يشوفك شيخ وماشي في الشارع بتدخن تناقض عجيب لا الشيخ بده يكون غاض بصره ذاكر لله اه له لحية ثوبه قصير لا يصافح النساء لا يجلس مع النساء. فمن نظر الى هذا الشيخ ذكر الله
خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب. احفوا الحث. كيف الحث؟ ان الشارب يكون وجود وتعفه لا تحلقه بالمرة وبالشفرة. الامام الشافعي قال من حلق شواربه فهذا يلف به في القرية او في البلد ويضرب بالجريد والنعال
لازم يكون في شوارب لكن وتقصها لا تتركها تكبر. مرات بتلاقي واحد عامل لك شوارب تقول كيف بتنفس هاد؟ ياكل سبحان الله هو ما يعرف هذي اوامر النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرف. ويظن انه بذلك رجل. ان الرجولة
شواربه. كان معنا في الحج. وركبت الباص معنا واحد اكس اوربو منزلهم هيك طبعا عمره يمكن فوق الخمسين فشواربه من هون سودا ومن هون بيضة منظره يضحك. حالق ريحته. سبحانك ما
المرآة. ما بينظر في المرآة ورجل موظف يعني. لكن الشيطان زين له ان هذا ايش؟ لكن الحمد لله رب على مين رجع من الحج وزبط شواربه ان شاء الله انه يعفي لحيته. ان شاء الله. اذا اعفاء اللحية شو حكمها؟ واجب
حرام. بيحلق ريحته بدون سبب يخلص. ويربيها وياخدها من الاول ابدا بعدين الحمد لله اليوم صاروا الاخوات الملتزمات المسلمات الحافظات للقرآن يعني بتدور على الشاب اللي اله ايه ؟ دقيقة. والمرأة اليوم صارت والله تدور على الانسان اللي صاحب الدين مش انه
ايه يا ولية الدين؟ صاحب دين. حتى الشاب الفاسق اليوم بعد ما فعل ما فعل لما بدي اتزوج يقول لك بدي صاحبة دين. اطمئن الها. انا صرت اشك في كل البنات من اللي شافوا. فبدوا
انسانة تخاف من الله تخشى الله وتكون محجبة. مرات بتلاقيه شاب شكله وظاهره مهموم. ما يعرف ايش في الدين وتلاقيه مع مرته وماشية معه ايش؟ مخمرة. مع انه يعني فاسق لكن عنده غيرة وعنده شرف لا يقبل المرأة تكون متبرجة. فقلت
خلاص خليك قد حالك خليك على السنة وخليك طايع لله ولرسوله ومت على ذلك حتى تكون قدوة للاسلام للناس يعرف انك مسلم على الكتاب وعلى السنة السواك السواك عشر قروش ويا ريت الحجاج بدل ما بجيبوا
سبح يا سلام على اللي بيبيعوا سباح اغنى ناس اللي بيبيعوا سبح في مكة والمدينة. وتلاقي كل الحجاج اول شيء يشتروه السباحة اقول لهم لو اشتريت سواك توزع اللي يجوا يسلموا عليك سواك او قزازة عطر. اذا تطيب بتاخد اجر واذا استاق بتاخد اجر
وخليهم يسبحوا على ايديهم يتعلموا. فتجد هذا الفقير بيجيب لك سبحة ام الشلن والوسط بيجيب لك سبحة نص دينار والغني ممكن يجيب لك صبح في خمس دقايق ولا يؤجر. لو علمه انه سبح
او جاب له قزازة عطر او سواك انت مثلا الك جار في البيت بتحبه اعطيه سواك هدي بجيبتك اسود كل ما تشوف واحد رجع تسوى هدية بسيطة لكن بتألف القلب. علم ولادك في البيت مثلا يكون كل واحد له سواك وان
السواق السواق ما صار في فرش اسنان ومعجون اسنان وانت خلص القضية لا يا اخي. هذا السواك وانت تستاك وتتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى تؤجر لانها عبادة. بعض الناس اليوم لما تيجي تقدم له زمزم مثلا
زمزم والله انا ما طعمها ما بيعجبني. لانه تربى على مية الصحة طبعا لكن لو يعرف ان هذا ماء مبارك وماء شرب عبادة وزمزم لما شرب له يشربوا بهذه النيات وبهذا العلم يشعر بطعم القمر. اما هو يشربه كماء ومش متعود يشرب هذا الماء
نفسه واذا بده يرضيك يعني بشرب لك شوي واترك الباقي. لكن بتلاقي الانسان العالم اللي بيعرف قيمة هذا يدعو ويستحضر نية ويشرب ويضع على رأسه ان كان مريضا او على مكان المرض ان كان مريضا. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. السواك مستحب. مش واجب
والحمد لله انه مستحب مش واجب. لان كل واحد فينا ما بيجد عند الوضوء عند الصلاة سواك. فلو كان واجبا لكان ايش؟ لاثم الكثير. السواك مستحب. ايش فيه اطفال بسيطة. السواك مستحب في كل حال. ويتأكد استحبابه عند الوضوء. عند الوضوء
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع الوضوء. شو معنى لولا ان اشق على امتي؟ هذا بيدل على ايش؟ على رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بنا
لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. ونبينا صلى الله عند كل وضوء. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب السواك. وهو في سكرات الموت لما دخل عليه آآ عبدالرحمن ومعه سواك ونظر
واليه فعلم فقهت ام المؤمنين عائشة انه يريد السواك. فرطبته وطرته له لعابها واخذه النبي صلى الله عليه وسلم واستهلك به. فخالط لعابها لعاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل الموت. ومات
على صدرها رضي الله عنها. هذا يدل على رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. عند الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم
عند كل صلاة. تتوضأ تستاق عند الصلاة قبل الدخول في الصلاة. حتى آآ تدخل الصلاة وريحة فمك ايش؟ اولا هو السواك عبادة وفي نفس الوقت انه يعطي لفم الانسان ايش
رائحة طيبة. عند قراءة القرآن بدك تقرأ القرآن مش صلاة ولا وضوء تستاق نعم هو مستحب لكن انت قاعد تقرأ قرآن صحيح لكن انت مش عارف لما بتقرأ قرآن ان الملايكة
يسمعون قرآن وانت قايم تصلي بالليل وتقرأ قرآن بيأتي ملك ويضع فمه على فمك. والكلام يخرج من فمك على ايه في جوف الملك على طول. تصور بقى انك واكل لك كيلو بصل قبل ما تنام وقمت تصلي بالليل. يعني بتطفش الملايكة من حواليك
لا في بعض الناس يجي حتى على صلاة الفجر لا بدك تقوم تيجي على صلاة الفجر تغسل سنانك بالفرشاة تضع الطيب وقبل الصلاة تستهدف يقوم حتى اللي جارك ما ما يتأذى وفي نفس الوقت الملائكة ما تتعدى. اسمع شو الحديث هذا ما احلاه. عن علي رضي الله عنه قال
امرنا بالسواك وقال يعني مين اللي امرنا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ان عبده اذا قام يصلي اتاه ملك فقام خلفه. يستمع القرآن ويدنو. انت تقرأ اقول ايش؟ الملك يستمع الك ويدنو. شو معنى يدنو؟ يقترب يقترب. فلا يزال يستمع ويدنو
حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ اللي هو المسلم اية الا كانت في جوف ها سواء بتقرأ في الصلاة او في غير الصلاة. اذا اه بتطلع من الفم وين ؟ تصور بقى انك انت رامي السيارة على على او قام من النوم دخن وقام يصلي
او ما بيغسل ولا بستات سنانه لا بيغسل ولا يستاهل. في بعض الناس احيانا في مجرد ما يفتح فمه يقرأ اتقول يعني حاوية في بطنه اذن الملائكة واذن من واظن مر بكم. انك احيانا جار واحد بدخن
في منهم يقول انا اترك الصلاة واطلع. اروح مكان تاني. اه اخرج من الصلاة وروح وغير مكانك بدل ما تقضي صلاتك وانت ها تسب عليه. ما تعرف تخشع. احيانا يستهين الانسان بهذا الامر. لكن انت ذاهب الى بيت الله
وانت ستقف بين المسلمين. والملائكة تقترب منك. فلابد يكون ريحتك طيبة. وريحة لباسك طيبة وريحة جواربك طيب. حتى لا تتأذى منك الملائكة ولا يتأذى منك بنو ادم. والملائكة تتأذى مما يتأذى منه
بنو ادم عند دخول البيت تكون برة ويراجع جعان والانسان لما بيطول على ما ياكل بيطلع له الريحة الايش؟ لفمه لما تكون بعيد من ساعات برة ورجع البيت عند لما تدخل البيت قبل ما تدخل البيت في بعض الناس قبل ما يدخل قبل
غيرن الجرس تبع البيت. يطول علبة دخان ويولع سيجارة. ويدخل بدخن. ولا يذكر الله عند دخوله ولا عند طعامه. لكن المسلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يفوت البيت ايش؟ ليش استاك؟ عشان
داخل بيته ويدخل بسم الله ويسلم على اهل بيته. بلكي المرة وحشاه انت وحشتها. ولما فوتت من البيت مثلا قبلتك مثلا ولا حرام؟ ها اما تيجي تقبلك تلاقي ريحتك دخان وريحة
عرق وريحتك ما تنفعش. يا سلام على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. انظر. ما ترك شيء. ابدا. كل ما تكون متمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن كيف بدك تعرف الامور هذي وانت حضرتك ما بتتعلم ولذلك قالوا اصبر على
يعني تعب العلم ساعة ولا تصبر على الجهل مدى الحياة. اصبر اصبر شوية وتعلم. اصبر لك كل يوم نص ساعة وتعلم. واللي تعلم به اعد بما اعمل به واللي تعمل به علمه للناس. بدل ما يضلك تروح على الحج. الناس كلهم لابسين لباس
وانت فضيحة. واحد بقول له انت يعني في حياتك ما سمعت عن الامر هذا. صار ايش سوى فيك متورط يعني صار نحرق وما يقدر يفعل شيء بعد ما اسأل ما تعلمت ما
سألت ما قرأت الكتاب؟ والله مجرد ما تدخل حدود السعودية مجرد ما تدخل يوزعوا عليك كتب كيف تعمل العمرة؟ كيف تعمل الحج؟ كيف اه اه ماذا تفعل قبل الاحرام الى غير ذلك؟ لكن بياخدوا اما الهدايا والمروءة على الاسواق ابدا
يطلع من الظهر يرجع الساعة اتناشر بالليل يشتري هدايا. اما يصبر ساعة يتعلم فيها لأ. حتى تعلم ان العلم هو فضل الله يؤتيه من يشاء عند دخول البيت عن المقدام لشريح عن ابيه قال سألت عائشة قلت باي شيء كان يبدأ
النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك. يذكر الله وهو داخل ويبدأ يدخل هيك وبعدين احسن لك من السيجارة. السيجارة فيها انفاق المال وفيها اسراف وفيها تبذير وفيها معصية. وفيها ايذاء للملائكة
اما هذا السواك مطهرة للفم ومرضات للرب. عند القيام من الليل بدك تقوم تصلي والليل طويل والنهار قصير. فالمسلم هذا عنده موسم للعبادة. يصوم النهار ويقوم الايش؟ الليل اوعى تكون من الذين يضيعون صيام الاتنين والخميس. او تكون من الذين يضل نايم طول الليل. ليل طويل. لما تتقلب بالليل قم صل لك ركعتين. بس ركعتين
فدنا منك اكتر من ركعتين. واذا شوية خليهم اربعة معك الحداش. راجع القرآن اللي انت حافظه. اما يفوت عليك موسم الشتاء وانت مقضيها نوم ومقضيها الاستديو لا. لازم يكون انت كطالب علم هذا الشتاء موسم
موسم رابح للعبادة. صوم النهار قصير. وتقوم الليل فالليل طويل. تقدر تقوم قبل الفجر بساعة تصلي وتيجي على صلاة الفجر وانت شبعان والحمد لله. عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام ليتهجد
يعني يا استاذ يشوص يعني ايش؟ استاك من فوق ومن تحت ويشوش فاه بالسواك هذه الامور اللي هي بالنسبة للسواك كراهية نتف الشيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكفوا الشيب. ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كانت له نورا يوم القيامة. لما يبدأ الشيب يطلع لك في اللحية هيك يبدأ تعرف ان انت ايش
يوشك ان تصل لك ان تهنيه. اما انك تشيلها كل ما يطلع لك شعرة تشيلها بتلاقي تاني يوم طلع رجلك اتنين في الاتنين بيطلع لك تاني يوم خمسة. لا هذي نور. تغيير الشيب
الحناء والكتم. واذا الانسان شاب يغير هذا الشيب الايش؟ بالحناء والكتم. الكتم هو نوع من الشجر برضه زي حنا لكن بيعطي لون على البن الغامق. بيعطي لون اغمق. المهم انك تجتنب اللون الاسود. اما غير
ذلك فتغير الشيب باي لون غير الايش؟ باي لون غير السواد. هذا واحد مرة حن لحيته حنا وما طلعتش حنا ولا طلعت لحيته خضرا درت الحيطة تصور بقى واحد لحيته خضراء تصور الفاعوري
يجي يوم هيك ولحيته خضرا. خشوا الربيع ايوه. اه لكنه جائز ولا ما هو جائز؟ جائز ناس غشوه واعطوا له برسيم حنا. والغشاشين كثار اليوم. لكن عنا لحيته طلعت خضرا
مسكين كان يروح هو مغطي على المسجد حتى ما حد يشوفه. لكن المهم انك تشتري بالايش؟ السواد. لغة الكتم اي بيقول لك السبت يخلط بالوشمة يقتضب به والوسمة شجرة يقتضب بها. هذا الكذب لو تسأل العطارين بيعرفوه. نوع تفضل تفضل تفضل على هالدوام يا اهلا وسهلا
بيعطي لون على الاغمق شوية وطبعا اللون البني زي انا ما بسوي هيك هذا احيانا يعطي من بعيد كاللون الايش اسود فيظنه لكن اللون الاسود مثلا لو تشعر لحية الشيخ كيف سوداء. اللون الاسود مبين على اللون البني. لكن هو يعطي في الصورة احيانا
وعلى لما تكون بتعطي محاضرة فيظن بعد الظانين باني انا اسبق بالاسود. لا يا حنا يا بني. اه لكنها اه تعصي على البن الغامق فيعطي هذا اللون. وحتى اخونا الشيخ علي مرة لما صبغ هذه الحنة برضه قاموا عليه. الشيخ عبد العظيم برضو لما يضع
وخاصة الشباب المتسرع يظن ان آآ في نهي عن صبغ اللحية في السواد ويظن ان مستحيل يكون الرجل الذي حن لحيته انه فعل بالسواد هم يظنون ان صبغ اللحية لازم تكون لونها مثل
الكنافة الناعمة. او الكنافة الخشنة لا يا اخي. لأ المهم انك تغير لون الشيب بغير الايش بغير السواد واظن انك ترى اهل الدنيا لم يسبق شعره بالسواء مبين جدا السواد عن اللون يقول عن ابي ذر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غيرت به الشيب الحناء والايش؟ والكتم. وعن ابي هريرة رضي الله الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبرون فخالفوهم. اليهود والنصارى ما يصبغهم
ابهم وحش شكله. النصارى واليهود ما هو زي شيب سبحان الله شف لما تشوف شيخ شايب في الاسلام غير الشيب في اليهودية انظر الى شيب اليهود والنصارى تجده مزعج. او امرأة شيبة من اليهودية والنصرانية تجد شبه على زراجك وحش. اما المسلم لما يشيل
الاسلام ويغير هذا الشيب بغير الاسود فتراه ان فعل ذلك فهو على السنة وان غير قد اجر وخالف اليهود والنصارى لانهم لا يسبقون. وعن جابر رضي الله عنه قال اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة
اللي هو ابوه لابو بكر رضي الله عنه. ولحيته كالسغامة بياضا شجرة. هيك كلها تكون بيضا هيك. فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم غيروا هذا هذا بشيء. غيروا هذا بشيء واجتنبوا ايش؟ سواء باي شيء
يعني لو اجا واحد مثلا وغير لحيته باسبريه مثلا غير الاسود. بيجوز؟ بشيء. المهم غير وخالف اليهود والنصارى. لكن اذا كان بالحناء والكتم يكون افضل. عن ابن عباس رضي الله عنهما احيانا واحد بيقول لك آآ يا شيخ هو انا فاضي
شيخنا الله يرحمه كان شفته حلوة لحيته هيك هو اشقر ولحيته بيضاء فكان يحنيها وينسى شيخنا كان ينسى الاكل من اهتمامه بالعلم شغفه للعلم وحبه للعلم ينسى الاكل يحطوا له الاكل ينسى الغداء والفطور
فكان احيانا ينسى. فمرة رحنا ومعنا شاب من الشباب المتسرعين فشاف الشيخ يعني مش محنن لقيته. نقول له شيخنا مش حنا من السنة؟ قالوا نعم. وانا حنيت مرات وكرات. لكن انت فاكر الشيخ كله. هو انت فاكر ان انا ما وريهوش غير لحيتي
يعني فالشيخ لم يتذكر احنيها ولما ينسى فالله عز وجل لا يؤاخذه. لكن الانسان كلما يتذكر وبعدين اجعل لك يوم مثلا كل اسبوع خلال خمسطعشر يوم حن لحيتك بعدين انت زبط المرة والمرة بتزبطك هي
اما اذا ما بتزبط المرة زي الفاعلة هيك بتصيبه لما لما الشيب يبين في وجهه فبقول له ليش هيك هيك اه غضبانة عليك. فبروح على طول ولا تاني يوم انه مغني ومزبط حاله. بالعكس. يعني اعرف ان هذا شيء من الدين هذا شيء
شيء من الدين وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون قوم يخطبون في اخر الزمان بالسواد. كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة. اذا هذا في نهي عن
كيف؟ السواد. ولا يجوز للمرأة كمان. اذا شابت انها تغير شبهها بالايش؟ بالسواد مش بس الرجال. بل مرأة لا يجوز لها ان تغير شعرها باي لون الا بسبب الشيب. سبب الشيب ان يكون فيه
بتغير هذا الشيب تغيره بغير الاسود. اما اليوم اللي بيتغير شعرها يوم احمر يوم اصفر يوم اخضر خصلة حمرا خصلة صفرا. هذا كله تغيير لخلق الله. خلص شعرة ايش خلقه الله اصفر؟ خليه اصفر. اسود خليه اسود
اما هذا تغييره من تغيير اذا شابت المرأة تغير هذا الشيب بايش؟ بالحناء او صبغة بلاكن بغير الاسود. والا حكمها حكم الرجال. طلعت الشمس؟ طلعت يا عم الشيخ. نقف عند اداب الخلاء صفحة
اتنين واربعين. الصبغة بسبب عدم الشيب اه ما بجوز لازم لازم يكون شيب وبغير الاسود. اه. لان حكم الرجال حكم النساء بعدين معظم النساء اللي بتصبغ شعرها بدون سبب الشيب. معظم النساء شعرها وقع وصارت صلعة. واللي ما هي صلعة
صلعة بالمستقبل. لان هذه كلها مواد كيماوية. في النهاية بتؤدي الى ايش؟ الى الصلع. فانت خوفها وقل لها ان هذا خلاص بتبطل تسوي. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خير