ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
رسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل
نعم. درسنا اليوم في مادة الفقه والكتاب هو كتاب الشيخ عبدالعظيم بن بدوي حفظه الله وهو كتابي وجيز ونحن في صدد الحديث عن كتاب الحج وصلنا الى صفحة متين وتمانين
عند حج المرأة. يقول طبعا الرجل هناك شروط حتى يكون مستطيع لاداء مناسك الحج. المرأة هل هي نفس الشروط؟ ام يزيد هناك شرط اخر؟ يقول اذا كفرت شروط الاستطاعة المذكورة في المرأة وجب عليها الحج كالرجل تماما
الرجل يجب عليه يحجج للمرأة لما الزوجة ولا تحج من مالها ولا اذا هو يعني يحججها على حسابه ويكون هذا تفضل منه. شو رأيكم دام فضلكم؟ الاصل من مالها ما يجب عليك تحججها
الواجب عليك انك ايش تأكلها وتشربها تلبسها وتعطيها حقها اما انك تحججها لا لكن لو حججتها بكون هذا ايش؟ هذا من البر وهذا من التفضل وهذا من اه من الامور اللي تعين على
آآ دوام العشرة مثل المرأة لا يجب عليها ان هي تخدم ابوك وامك. مش واجب عليها يجب عليها بس تخدمك انت وعيالك. اما اذا هي قامت على خدمة والديك بيكون هذا من الايش؟ من التفضل منها ومن البر لزوجها
في امور كلها كثير من الناس يفقهها. آآ او لا يفقهها. اي وآآ وجب عليها الحج كالرجل تماما الا انه يشترط في حقها شرط زائد. وهو ان يصحبها زوج او محرم
طب شو الفرق بين الزوج والمحرم؟ الزوج؟ زوج؟ مش زوج فالمحرم يعني من اللي حرم عليه نهائي نهائي. طيب آآ سيلفي هيعتبر محرم طيب زوج اختها يعتبر محرم؟ طيب منيح
طب ليش المرة بتطلع مع سلفيها و ليش المرة بتطلع مع اه زوج اختها اه يظنون انه التحريم المؤقت ايش؟ تحريم او عصبة نساء في جميع عصبة نساء ايش هاي الان اسمع زوج او محرم فان لم تجد فليست مستطيعة. يعني الله مش هيسألها
عندها صحة ويمكن عندها صحة قد عشر رجال. وعندها مال كل الامور متوفرة لكن ما الها محرم. فهي غير مستطيعة الله عز وجل اما يسألها فعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها. يعني اذا خلى الرجل للمرأة وما فيش ذو محرم بكون مين اللي قاعد معهم؟ الشيطان. الشيطان
الشيطان شو بيأمر؟ على طول. ولذلك لما تكون انت قاعد مع امك ما في مشكلة. لكن لو انت قاعد مثلا مع اه انسانة مش محرمة عليك. اخت مرتك مثلا. ممكن في اول مرة ما فيش مشكلة
مرة فيه مشكلة الا ربع ثالث مرة يمكن فيه ايه؟ فيه مشكلة. مع اني مرتك اخوك ايش محرمة ما هي عند اخوك؟ لكن آآ اذا طلقها او مات بجوز تزوجها. فالشيطان
او حديث النفس وانت قاعد مع امك غير حديث النفس وانت قاعد مع مرض مرت اخوك او مع بنت عمك او بنت خالك او زميلتك في الشغل؟ قال والله والله بتعرف اه الرجل بزوج ولاده وببني ثلاث اربع طوابق
والعيال كل العمارة بتتربى مع ايش ؟ مع بعضها. المشكلة. الرجل بيحب اولاده ببنلهم بصيروا كلهم في عمارة واحدة. وكل واحد ما شاء الله مخلف له عشرة. عشرة مثلا في ام عشرة مية. صاروا كبروا الولاد. صار الولد يحب بنت عمه
والولد يحب ويكبرهم صح ولا لا؟ ويجي الولد مرات يقول لك يا اخي ما بشعر انها غريبة اشعر انها اخت تربت معي. ويبدأ كل واحد يفكر يبعد عن اذا بده هش و هش بقول لك يا عمي انا هكى العمارة كلها ياخد عياله ويروح ياكل في المطعم
هتبدأ المشاكل لما يكبروا ليش؟ الاولاد. وطبعا كل رجل بيروح يجيب له سلفاية او او امرأة غير شكل هدولا انا كنت اسمع امي الله يرحمها تقول ايش ؟ مركب الضراير سايرة. سايرة سالت ومركب السلايف
غرقت يعني. واقفة. واقفة. يعني السلايف اخطر من الايش ؟ كل واحدة بدهاش ابنها ينضرب وكل واحدة بدهاش ابنها يصيح وتصير المشاكل اللي وتعال يا ابو اسلام حل المشاكل. حل المشاكل ولذلك انا من رأيي ضلك قاعد لحالك في
انت والحاجة بس. عشان لما تموت يبيعوه ويورثهم. اه وكل واحد يسكن لحاله. ويجيك ضيوف ضلك انت حبيب وهم ايه؟ حبايب. اما تضلك طول النهار فاتح لي مغفر او يجيب لك اربع طوابق وخلي التسوية تحت سووها مظهر
احيل لمشاكل الطمع ايوه لا يخلون لا يخلون رجل لا هو الا يعني عندي الحاجة لضرورة يعني واحد جاي يخطب بنتك تتركهم لحالهم في الغرفة ليكون معها يكون معها ابوها
لاخوها صح اه بيتها تسافر اه بتضطر تروح للطبيبة مثلا او ما فيش طبيبة المرض ده ده طبيب عند الحاجة يكون معها ايش؟ معها محرم يحافظ عليها عندي الحاجة والضرورة لكن لو كانت مثلا المرأة لابسة لباس
الشرعي وجلسوا واضطروا يجلسوا في مجلس فيه اختلاط وامنت الفتنة ايش؟ جائز. ما فيش فتنة يعني جائز اما الاخوة كلهم وكل واحد ومرته ويقعدوا كلهم على سفرة واحدة. والكبير يلد
المرض الزغير والصغير يد عمارة الكبير. هذا كله ايش؟ اختلاط. اللي بئدي في النهاية الى ايش؟ الى وقوع الفاحشة. واذا سمعتوا في في الصلاة ايش لامنا امهاتنا امهات المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم واذا سألتموهن متاعا
فاسألوهن من وراء حجاب. وهي امك ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. وهذه امك ام المؤمنين امك ومع ذلك عشان قلبك وقلبها من وراه حجاب. فما بالك بقى لما تكون صاحبتك وزميلتك
ايوة لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة راح على الحج يعني شيخة يعني عندها دين
واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. يعني زوجها خارج للجهاد في سبيل الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع مراتك. روح حج معاها وهي طالعة الجهاد في سبيل الله ويروح عالحج. قال له اترك الجهاد في سبيل الله وروح مع مرتك حج معها عشان تبقى معها
وين بقى عصبة نساء؟ وين المرة تسافر مع بدون محرم؟ وتروح هناك على حل شعرها اللي سافر منكم عالعمرة وعالحج كثير ورأى امرأة مسافرة بدون محرم يشوف البلاوي اللي بتقع فيه
يوم تلقاه شوي مشي مع الشوفير ما هي ما بتعرفش اشي. يا مرة واحد مثلا معهوش مرته او معه انا انا ما وصلتش مرشد لما الاستاز بيقول لك المرشد طبعا المرشد اللي هو فضيلة الشيخ كله في المرشد اصلا
ايش هي المذكورة في المرأة وجبت وجب عليها في اذا توفرت الشروط الاستطاعة المذكورة الاعلى المذكورة اللي احنا مرت معنا. في المرأة وجب ولاءها مظبوطة. وجب عليها الحج كالرجل تماما
ايه لا لا صح صح العنوان صح صح توفر الشروط المذكورة ايوه اذا توفرت هذه الظروف الشروط اللي معنا في المرأة وجب عليها الحج لكن بيزيد عنها. صحيح العبارة تلاتميت سنة عمرها. انه تلاتمية يا حبيبي. بقولوا لكل ساقطة ساقطة. ناقطة
تلاقيها ما بحطش عيني عليها غير ختيان. هي عمرها سبعين سنة بتلاقي واحد تمانين سنة. هو اللي حاط عينه عليها. واحد يقول لي يا معقول! والله الذي لا اله غيره رب سواه يا اخوان. ان ده لواحد مرة عمره تمانين سنة. وبيقول لي بحب واحدة عمرها اتنين وسبعين سنة. قال
لما بروح على البيت هيك كلبة بنتعش ولما اشوفها. قلت له طيب اه طب خلينا نجوزك اياها. قال لي اجوزها ناولتها جدي وصحابي وعشرة طويلة. بس بحبها وهي بتحبني. هي بتشوفني وبتنبسط تمانين سنة وعمرها اتنين وسبعين سنة. الرجل
رجل عمره تسعين سنة بتجوز ولا ما بتجوز ؟ بتجوز ومخلف كمان. ايوة فيا اخوانا سفر المرأة لحالها اه حرام. تروح تدرس طب قال وتقعد هناك لحالها. وتطلع الرحلات. طبعا
فيكم ناس درسوا الجامعات صح؟ كيف لما كانت تطلعوا رحلات مع البنات؟ والراجل اللي بيقول لك ده بنت محترمة وشيخة. احنا كنا في الجامعات. من اربعة وسبعين من اربعة وسبعين
للسبعة وسبعين او تلاتة وسبعين للسبعة وسبعين كنت في الجامعة خرجت سبعة وسبعين. يا حبيبي لما لما كانت تطلع الجامعات شيخة ولا فان شاروا عند ابوها شيخة والله مجرد ما نركب هذا القطار ومسافرين على السويس ولا على الرحلات هذه ابدا بتروح شايلة الجلباب
والايشار وحطهم في الشنطة. وشو من تحت؟ شيطان. وبس ترجع تطول الجلباب والاشارة وتنبسط وتروح على طلعة شيخة ودخلت شيخة. يا اخوان المرأة ضعيفة. التزام الشرع التزام الاوامر اولى من الادب. يعني مثلا لو انك انت قاعد في بيت والضيف وصاحب البيت قال لك اقعد
ومثلا انت بتحاول تساعده في اي شغلة بتضلك تتحرك. وقال لك خليك مكانك لا تتحرك. اه انت بدك تخدمه من الادب يعني بدك تساعده. وقال لك لا خليك جالس لا تقوم. تستجيب لكلامه ولا من الادب انك تكون تساعده؟ تستجيب لكلامه لان
قال لك اقعد بالك مرته بتناوله كذا بلكي حركتك هذه مش كويسة قال لك اقعد تترزع وتقعد. الادب طبعا في واحد زي الفاعوري مثلا بضلني رايح جاي ضل رايح جاي. معلش ده صاحب البيت قال لك قوم وخدم معي اه اذا قال لك لأ اتفضل اجلس معناه ايش
التزام الامر اولى من الايش؟ من الادب. فلا تسافر المرأة الا مع ذي محرم خلاص ما تسافر. وكل مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم بلى وكل واحد بيسوي مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم بيقع في شر وفي مصيبة وكل المصايب اللي واقعة على راس الناس وعلى الامة كلها
بسبب مخالفة الوحيين. الكتاب والسنة. طيب الحج استطعت الحج الان او المرأة استطاعت الحج الان. تحج على الفور ولا شوي شوي الحج على الفور. يقول لك طيب ما النبي صلى الله عليه وسلم في روض الحج سنة كذا وما حجش
لا حجة الوداع اللي قبل ما يموت هيتفلسف عليك يعني. تقول له الحج على الفور استطعت الحج بدك تحج فورا. ما تأخر لكن يقول لك طب النبي صلى الله عليه وسلم ما حج الى حجة الوداع اللي قبل موته. يقول له النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ مشغول بامور الدولة
امور المسلمين وحجوا وتحركوا كله بوحي من الله عز وجل. فانت ما لك علاقة. زي واحد بيقول لك ايه آآ خير من استأجرت القوي الامين آآ اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم
وتقول له هذا ما بجوز انت بتزكي نفسك. يقول لك طب ما هي سيدنا يوسف زكى نفسه. تقول له انت يا اجرب مش مثلي يوسف يوسف ايه نبي يوحى اليه. انت ما يوحى اليك. انت يوحى اليك! انت قلبك مثل قلب يوسف عليه السلام. فالتزكية هادية
الله عز وجل قال فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من اتقى. انظر انظر كيف يزكون ما بجوز تزكي نفسك الا عند الايش ؟ عند الحاجة والضرورة. مثل اه الرجل اللي لما
قال لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الفي صلاة. يعني دي فيها تزكية. لكن قالها عند الحاجة حتى يؤكد كلامه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى ما خطب الجمعة الا هو ايش؟ الله اكبر. اللي هو قائم وجلس بين الخطبتين. فعند الحاجة والضرورة
وغصب عنك وتشعر ان هذا يؤلمك وان هذا ما فعلته الا للضرورة زي واحد قاعد بياكل في حمار ميت. ما استحله لكن هذه ضرورة ولذلك آآ فعل الشيء المنهي عنه يكون عند الضرورة والضرورات تقدر
الحج على الفور. ويجب على من استطاع وما يجب على من استطاع المبادرة بالحج لقوله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج ايش؟ فليتعجل فانه قد يمرض المريض انت في صحة السنة الجاية يمكن تكون مكسح. مريض صح ولا لأ؟ وتضل الضالة. وتعرض
حاجة. انت ما بتعرف. ولذلك نصيحتي يا اخوان انك لا تأجل ابدا عمل وطاعة الى الايش؟ الى الغرب يعني مثلا اه صيام ستة من شوال يجوز تصوم طول الشهر. صح. ما عدا الايام المنهي عنها
لكن اذا تعجلت بالصيام لانه ممكن يجي اخر شوال وانت رحت على القبر والدود اكلك وخلصت. فلما تلقى الله منتصرين ستة من شوال غير لما ما ما تصومهمش. دائما هذا الشيء اه ولذلك الشيخ مشهور لما سئل مرة الله
قال لو انك انت مثلا في مسجد والامام جمع بين المغرب والعشاء. وانت حتدرس لغاية العشاء تخلي العشاء لوقتها ولا تصلي العشاء جمعا مع الامام؟ قال اصلي العشاء جمعا مع الامام وعلل ذلك قال لاني ممكن اموت
ليش؟ قبل العشاء فاكون لقيت الله عز وجل وانا مصلي فريضة اللي هي الايش؟ اخواني صلاة فريضة واحدة اجرها عظيم. بتلاقي بعض الناس في رمضان يصلي ليلة سبعة وعشرين طول الليل. طول الليل يصلي قيام. ويجي يا بينام عن صلاة الفجر
يا بنصلي الفجر في غير وقتها يأذن من النوم يقيم من هون. لو انه نام طول الليل وصلى الفجر في وقته يمكن صلاة الفجر. صلاة فجر واحدة افضل من كل صلاة القيام. لكن كل هذه هي ضريبة الجهل يفعلها الجاهل وهو لا يدري بل يظن انه يحسن صنعا
اذا لو واحد قال لك طب ليش النبي صلى الله عليه وسلم قل اولا هذا فعل فعل وهذا ايش؟ قول قول يقدم دايما على الايش؟ على الفعل. لان الفعل يدل على السنية. وهذا قول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اراد الحج
يتعجب. المواقيت المواقيت جمع ميقات. كمواعيد وميعاد وهي مواقيت مواقيت زمانية ومواقيت ايش؟ مكانية. المواقيت الزمنية قال تعالى يسألونك عن الا قل هي مواقيت للناس والحج. وقال تعالى الحج اشهر معلومات
قال ابن عمر اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. وبعض العلماء بيقول لك اشهر الحج وذو القعدة وذو الايش؟ وذو الحجة. فهذا قول وهذا قول وهذا راجح وهذا راجح. اه هذه اشهر الحج
وقال ابن عباس من السنة الا يحرم بالحج الا في اشهر الايش؟ في اشهر الحج. هذه المواقيت اسمها المواقيت الايش الزمانية زمان اللي تحج فيه. المواقيت المكانية عن ابن عباس قال ان النبي صلى الله
عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة. مش ابيار علي. ما فيش ابيار علي هذه. هذه قصة باطلة اخترعتها الشيعة وصاروا الناس سبحان الله ما يعرفوش الا ايش ابي يرعن. هي اسمها ايش
ايوه ذو الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. لو قلت
اشرح لنا الكلام هذا تحداك اذا هو فيهم لكن تصور مثلا هاي مكة ماشي وهذا ميقات وهذا ميقات وهذا ميقات وهذا ميقات. اللي هو الميقات الايش؟ المكاني. هذا الميقات كل من اتى بعده ومر عليه هو ميقات ايش؟ ميقات له يحرم من هذا وهذا الميقات كل من جاء من هذه الجهة ومر على هذا الميقات
يحرم من هذا الميقات وهذا وهذا كذلك. طيب اللي ساكنين في الميقات يحرموا منين؟ من مكانهم ها واللي دون الميقات يحرمه منين؟ من مكانهم هذا معنى الكلام اللي احنا قرأناه عليه الان واضح
اقرأ بقى الان بصير مفهوم. اه اه هن لهن يعني المواقيت اللي ذكرهم اهل الشام طب افرض ان واحد من زي احنا مثلا لما بنسافر بنمر على ايش سر على ميقات الحليفة. نحرم من اهل الشام مريت على نقاط اليمن. مريت من هناك بطريقة او باخرى. احرم منه. فكل ما
من بعض المواقيت يحرم من المواقيت. هنا لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن. ممن اراد حج والايش ؟ بس تكون رايح عالحج والعمرة. اما اذا انك انت بتسرفس وتجارة لأ انت الراي على الحج او العمرة
لازم ما يمرش من على الميقات هذا اللي يحرم. اما انت مسافر لتجارة وما بدك تعمل لا عمرة ولا حج. اه فما ينطبق عليك هذا الكلام من كان دون ذلك يعني دون المواقيت فمن حيث انشأ من مكانه حتى اهل مكة من ايش؟ من مكة. طيب حضرتك سافرت بالطيارة
ونزلت في جدة. تحرم من جدة ولا تروح على اقرب ميقات وتحرم منه تعلم من جده ها شو رأيكم؟ هو مر على الميقات وهو في الطيارة وما احرم. الان نزل يقول لك احرم من جده. هل جده ميقات؟ لا
تسأل بقى اهل جدة وين اقرب ميقات الهم؟ او ترجع من الميقات تبع بلدك. طبعا الميقات قبل ما تنزل الطيارة بشوية بيقول لك احنا الان على الميقات فبتسأل اقرب ميقات وتروح تحرم ايش ؟ تحرم منه آآ اما سكان جدة اللي هم من اهل جدة يحرمون من
ايش؟ من مكانهم. اما انت حضرتك مش من اهل جدة. فانت جاي ومريت على الميقات. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق. فمن اراد مكة لنسك فلا
يجوز له ان يتجاوز هذه المواقيت حتى ايش؟ يحرم. واحد يقول طب ليش طب ليش يعني من هون لازم احرق؟ ما لكش دخل. هذه اوامر. انت ما بتعرف. ما بتعرف ليش؟ مش
لما حدد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المكان. حدده بوحي ام هكذا؟ بوحي. انت ما بتعرف يمكن الملائكة لما بتفوت على الميقات وبتحرم وبتلبي هناك ملائكة وفيه شغل ما انت ما لك دخل. انت عليك تنفذ الامر وبس
وما تقول ليش ؟ لانك اذا بتقول ليش ؟ حتيجي تقول طب ليش بننام في مزدلفة؟ طب ليش بنقف في عرفة؟ ليش بنطوف سبعة؟ ليش بنرمي سبع جبرات؟ ليش ؟ ما تقولش ليش ؟ اذا قلت ليش ؟ معناها انت عبد نمرود
العبد ما يسأل ليش. العبد يقول سمعنا واطعنا. ولذلك اخواني لو انك انت تعيش في مناسك الحج بروحانية وتشعر فيك انك عبد. والله عز وجل يأمرك وانت تستجيب لامره. بتعيش عشر ايام
مدرسة في العبودية. مدرسة في توحيد الربوبية. توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات. انت عبارة عن عبد وسيدك بيقول لك نام هون ايقافون ادعو يعني في عرفة السنة انك تصلي الضهر والعصر وتضلك تدعي لما المغرب. صح؟ في مزدلفة تصلي المغرب والعشا والسنة تضلك نايم لما يطلع الفجر
اللي يقعد يصلي طول الليل في مزدلفة واللي نايم. ايهم طبق السنة. شفت سبحان الله! شفت! بس فكر في معاني الحج معاني عجيبة. اما في ناس بده بده يخلص بده يروح بده ولذلك يتعب. اما وانت قاعد
وتناجي ربك فرصة فرصة اليوم اليوم الدعاء مستجاب. اشكي حالك الى الله. اخلو والله بتلاقوه في عرفة يطبوا حنك وغيبة ونميمة ودخان وارجيلة وبدور وين في لحم بيتوزع. ظل ياكل سبيل
ما بيجي قبل المغرب ولا هو عنده تسمم. نروح عالمزدلفة ولا هم مطلعين البوابير والغازات والتنادر وسوولك كبسة. عالتنتين بكونوا واكلين. بنام بضربوا البرد ولا هو صابح يوم العيد الشغل كله فيه ولا هو مريض
خالف السنة ولو اني بجاي لك نوم نعم بالعكس انك انت لو انك في عرفة بيضل نايم في عرفة المغرب. طبعا بروحوا مزدلفة ما بدوش ينام فش نوم. لكن لو تعب حاله في عرفة ودعا وصبر وراح
كيف صلى المغرب والعشاء ونام يصبح تاني يوم ليش السنة انك تنام في ليلة مزدلفة لاني تاني يوم يوم النحر اعمال كلها فيه. المشقة كلها فيه. التعب كله فيه. فاذا انت ما انت متريح ونايم ما بتستطيع. بتصير هيك بدك تعملها
بتصير ما بتخلص الطواف ولا انت خلصان. بتضحك مرة انا بطوف طواف الافاضة. ايه ولا من مشايخنا ولا هو راكب على عربة واحد بسم الله الرحمن الرحيم. من متى صرت معوق؟ قال يا اخوي والله ماني قادر امشي
خمس دقايق ولا جت لك واحد شيخ تاني ولا هو راكب مع العربة. اه ما لك اشي يا اخي صرت معوق قال له والله اخوك ما انا قادر امشي دوخت على ما وصلت
من مزدلفة لما للحرم. وبعدين طبعا يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ طافح وهو راكب ما في مشكلة. يعني اذا تعبان اركب لكن يوم يوم العيد هذا لا تترخص
لما بتخلص اعمالك كلها ترمي جمرة العقبة وتروح تطوف وتسعى وتحلق تحمم وتلبس تروح على على منى لتشعر بلذة كل التعب روح. اما انك تترك هذا وتسوي هذا وتخربط الدنيا
بتيجي بالليل ويا حبيبي عشان تروح من مكة لمنى بدك ست ساعات. اللي هي ما بتاخدش ايش؟ ربع ساعة. ست تسعة او عشرة. من الزحام طبعا. لكن الفقيه دبر حاله
الامور تمام راحة على جبرة العقبة. راح رمى جبرة العقبة. لقى الامور ماشية معه على الحرم راح طاف وسعى ورجع لزمة العقبة. يعني يقدم او يأخر ما في مشكلة. لكن لو انك اتقيت وفعلت فعل النبي صلى الله عليه وسلم اللي الله ييسر لك الايش؟ الامور
يقول ويكره الاحرام قبلها. يعني يكره ان تحرم ايش؟ من قبل الميقات. طب اه لو لو احرم من المدينة قبل ذو الحليفة او لبس ملابس الاحرام دون احرام. لازم تميز وللاسف معظم الحجاج يا عم الشيخ عشان تبقى ما يميز
باللبس لباس الاحرام والاحرام. فتلبس ملابس الاحرام في الفندق في مدينة يجوز. لكن الاحرام يكون وين؟ في الميقات في الميقات. النية اللهم لبيك بعمرة متمتعا بها الى الحج. آآ اللهم محلي حيث حبستني. هذا يكون فين؟ في الميقات
اما تلبس الاعذاب والحمد لله رب العالمين مهما كان في ازمة وزحام بتجد ايش؟ تجد مجال في خمس دقائق بتكون مغتصبة ولابس ملابس الاحرام. وترى العجب العجاب هناك في الميقات. في واحد جوة في الحمام وواحد برة. لبست بستنى شوية. لبست
قول ورايا قبل ما يطلع من الحمام قول اللهم اللهم لبيك لبيك بعمر وهو في الحمام يا عم هناك في المسجد او لما تركب الدابة بتلبي بس ما يعرف قال لا لا لا مجرد ما يلبس ملابس الاحرام
لازم ايش؟ لازم يحرق. واللي يقول لك ممنوع تشلح ملابس الاحرام. واحد اه فلح للرداء وحطوا الواحد على ما يفوت الحمام بدل ما يقع منه في الحمام. واحد قال له حجك باطل. انا واقف بقول له
قال خلع ملابس الاحرام ما بجوز. قلت له يعني لو غير كل ملابس الاحرام باطل؟ قال اه باطل. قلت له طيب لو لو لو انك اجنبت وبدك تغتسل. ايش تسوي؟ قال ها هو قلت له هوا يويك. لو انت لو صابتك جنابة وبدك تغتسل وانت محرم
شو بتسوي؟ بتغتسل ملابس الاحرام ولا بتغير ملابس الاحرام وتغسلها؟ وبتفتح ملابس الاحرام ما بطل حدك لكن ما تسمع ها زي ما انت في الطيارة. مش انت في الطيارة بتكون مش في الميقات بس فوقه. فانت الان اه فوق الميقات اي محاذي للميقات
ويكره الاحرام قبلها وكل ما روي من الاحاديث في الحض على الاحرام قبل الميقات لا يصح فيه اثار واحاديث مروية بفضل الاحرام قبل الميقات كلها ايش عشان اذا واحد جاب لك واحد من هدول قل له ضعيف وانت مغمض. زي واحد يجيب لك حديد مثلا في فضل صيام رجب
غير الاتنين والخميس والتلت تيام التالت والرابع اللي هي باي شهر يجيب لك اي حديث في فضل صيام رجب قل له ضعيف وانت مغمض. آآ من صام اول يوم في رجب آآ رأى في قبره العجب ومن صام مش عارف. وهو عن النار احتجب كله ضعيف. ما
دي اول حديث في فضل صيام رجب. عيب تلاقي مليون حديث باطل في عمرة في رجب. ولذلك بتلاقي الشيعة في رجب ملين الحرم. سبحان الله! ومحرومين من العمرة في ايش؟ في رمضان. في رمضان. محرومين
محروم من احرمه الله. الامر بيحرمه هو المحروم. والموفق من وفقه الله. يقول وما احسن قول الامام مالك رحمه الله لرجل اراد ان يحرم قبل ذي الحليفة قال له لا تفعل. فاني اخشى عليك الفتنة
الله اكبر فتنة فقال الرجل اي فتنة في هذه؟ انما هي اميال ازيدها. يعني برضو ظلمت برضه يعني اللماضة وعدم التأدب مع العلماء من زمان وخاصة مع وخاصة اهل البدع
اهل البدع والحزبيين والتكفيريين ولا يعني يتصفون بصفتين. خوارج واشكالهم هدول بصفتين الصفة الاولى قلة العلم والصفة التانية قلة الادب. قلة العلم وقلة الادب. فتجد جاهل مع ذلك للادب. ولذلك انظر ماذا قالوا لابن عباس لما رأى عليهم. وانظر ماذا قالوا جابر بن عبدالله وهو
وهو شيخ كبير. وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهم. اتحداك ده تلاقي واحد من التكفيرين ولا مين هدول دواعش ولا من هدول حزبيين ان تجده مؤدب معك اذا عرف انك انت ايش تخالفه فيما هو عليه. ابدا
ايوة يقول هي اميال اي فتنة وهذه اميال انا بدي ازيد انا بدي ازيد مش بدي انقص قال واي فتنة اعظم من ان ترى انك سبقت الى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو مش منتبه لهذه انت بتحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ هيقول لك اه. يقول له النبي احرم من هون. انت تحرم قبله معناها ان احرام قبل الميقات في فضيلة والنبي صلى الله عليه وسلم قصر في هذه الفضيلة. ولذلك اللي بييجي يقرأ الفاتحة بعد صلاة الجنازة. بتقول له النبي صلى الله
عليه وسلم. صلي على الجنة ولا ما صلى؟ بيقول لك صلي. قرأ الفاتحة بعد التكبيرة الاولى ولا بعد الانتهاء من الصلاة؟ بيقول لك بعد التكبيرة الاولى. طيب انت لما بعد بعد الصلاة
الفاتحة ليه؟ قال يعني قراءة الفاتحة بعد الصلاة بدعة. حرام حرام؟ يقول له لأ مش حرام. بس انك تستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم عناء قراءة الفاتحة بعد صلاة الجنازة فيها فضيلة. والنبي صلى الله عليه وسلم قصر ان هو يورينا هذه الفضيلة. او يفعل هذه الفضيلة. ودائما يقولون لو كان خيرا
سبقونا الى جيش لانهم افضل منا الصحابة. احرص على الخير منا. ايوة يقول اني سمعت بجوز تقول اني سمعته. يجوز؟ ايوة. اين من ملكه؟ اني سمعته. في بعض الناس بيقول لك يعني مش تقيلة شوية يقول اني سمعته وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله
الله. فلما يكون القرآن يتلى او الامام بيصلي. اللي انت بتسمعه هذا ايش؟ كلام الله. انت هذا تسمع كلام الله مش كلام الله. ما فيش فيها اشي. عشان ما واحد يعني يقول لك الامام ما لك
الامام الفقيه يعلم انه ما فيها شيء. اني سمعت فلما تسمع القرآن الكلام اللي بتسمعه هذا كلام مين؟ كلام الله. هو كلام ولا بتصير زي المعتزلة يصير يقول لك هذا الكلام بيطلع من الحنجرة ومن الشفتين والحنجرة مخلوقة والشفتين الله يجعل حنجرتك تروح
معتزل يا كذاب. ايوة اني سمعت الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. انا اريد من كل انسان من الله عليه بانه يلتزم الكتاب والسنة وآآ
منهج الصحابة ينظر الى الفرق اللي ضلت. يشوفهم في فتنة ولا لا؟ وانه في عذاب ولا لا؟ انظر الاحداث صارت معنا في التلات سنين اللي فاتوا هدول. اللي خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم. هم في فتنة ولا ما هم في فتنة؟ هم في عذاب ولا ما هم في عذاب
مش قادرين يعني ما هم قادرين يطلعوا من الفتنة. يوم الجمعة بعد ما انتهينا من الدرس وصلينا العشاء اجاني شاب مصري يعني متعلم ومثقف جامعي قال يعني انا كل البلاوي خرجنا على مبارك وخرجنا وسوينا قال وانا ندمان قال اشعر ان انا كنت ولد صغير
اشعر ان ما كان الا انه عقل. ايش اللي سويناه هذا كله؟ قلت له طبعا في كل اللي سوتوه هذا كنتم تتبعوا اهوائكم. قال صح قال والله كلها هوا. والله ما في شيء للدين. حتى اللي كنا نظن انهم سيقيمون الدين والاسلام هو الحل. والله كله
كلها هوا وكلها دنيا. فخالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم. وقعوا في فتنة ولا ما وقعوا؟ وقعوا. تصور بقى انه انه لو واحد من هذا الشاب مثلا قتل له اتنين تلاتة في المظاهرات الان كيف يلقى الله؟ وفي دمه رقبة مسلم
ويسمع الاحاديس لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق. لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في قتل مؤمن لاكبهم الله في النار. سهل؟ وسهل جدا تكفره وتقتله كافر. يعني وقعت في جريمة تكفير
جريمة الايش؟ القتل. طيب مسألة مهمة جدا مجاوزة الميقات من غير احرام. واحد جاوز العمرة وجوز الميقات من غير احرام. ايوة ولا جاهل. وسألك اذا كان النقاط قريب بتقول له ايش؟ ارجع واحرم الميقات. طب اذا ما رجع؟ واحرم المكان اللي هو فيه. عمره
صحيح. عمرته ايش؟ صحيحة. حجه صحيح. لكنه ايش؟ اثم. اثم عليه دم؟ لا ما عليه دم. في مثل هذه الامور وفعل المعذورات هناك بعض المذاهب يقولون اي محظور تفعله من محظور
تكبيرة الاحرام عليك دم. لا. عليك دم في اللي فيه دم. واللي ما فيش عليه دم ما تقول له عليك دم. زي الان الرجل اللي اه آآ تعطر وعطر ملابس الاحرام ولبس الجبة. وسأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. يعني فعل محظورين
طيب ولبس اللي ايش ؟ لبس المخيط. فالنبي صلى الله عليه وسلم امره بنزع الجبة وغسل الطيب وما امروا ما قال له اذبح دمه. لان معناها من فعل محظورا من المحظورات ما فيش عليها نص في الدم قل له ايش؟ استغفر وآآ
واحد مثلا لبس طلقية على راسه. يا شيخ وهذا حتموت اسئلة منها. ايش اسوي؟ قول له انزعها واستغفر ما عليك شيء. واحد مثلا نسي ولبس الجاكيت تبعه وهالعباية. طبعا تلف حالك بها تتغطى بها ما فيش مشكلة. المشكلة
تحطي ايديك ايش؟ فيها تلبسها يعني. هذا المفهوم مفهوم المخيط. مخيط يعني انك تلبس شيء متخيط على قدر العضو مثل ثوب مثل الفانلة مثل السروال هذا هو المخيط. مش اللي فيه اه خيط. فتلاقيه بعض الحجاج ما يلبس شبشب فيه خيط. ولا
حيكون الستيك تبعها فيه خيط. ولا شنطة فيها خيط. لا يا اخي مش المقصود بالمخيط. المخيط اللي هو الشيء المفصل على الايش؟ على العضو انتبه لهذا الدليل يقول من مجاوز من جاوز الميقات غير محرم وهو
اهو وهو يريد الحج والعمرة. ثم احرم بعد مجاوزته فقد اثم بذلك. ولا يذهب عنه الا الا ان يعود الى الميقات ايش؟ فيحرم منه. اذا عاد الى الميقات واحرم منه ارتفع عنه ليش؟ ثم
يتم سائر نسكه. فان لم يعد فنسكه صحيح وقد لحقه الاثم ولا دم عليه لحقه الاثم ولا دم عليه. لحديث صفوان اه اتصل بي واحد كان معاه لأ كان معنا في في الحج قاضي كبير يعني. آآ ولما كنت احج من الامارات كانوا خارجين معنا كلهم قضاة
وهذا القاضي القضاة معظمهم من المغرب. هذا القاضي تزوج وما جاوش ولاد. فتزوج واحدة جديدة وقالوا له يعني اذا ظبطت حالك هناك في مكة بيجيك ولد. مكة وبتشرب زمزم وكذا
ضل بس يستنى ايش ؟ يستنى يوم العيد بس يرمي جمرة العقبة لأ لأ بده يخلص العمرة. العمرة اه العمرة تمتع. فطاف وسعى وروح عالبيت. من خبلته ما حلق ولا هي حلقت. وتم بينهم الجماع. والحقني يا ابو اسلام. طبعا هو فعل وهو ايه
ناس يجاهد لكن ما تعجلت في الجواب طبعا سأل بعض الناس هناك قالوا له يخرب بيتك ده انت عليك جمل اتصلت مع الشيخ العظيم كان موجود معي في الحج يوميا فقال يعني يتوب الى الله
وما فعلي شيء بس ايش؟ يرجع ويقصر. لانه فعل ناسيا. فعل ايش؟ فعل جاهلا. طب شف عجب لا ما بطل لانه ما فعلها عمدا هو ناس ومن فعل شيئا وهو
فرفع عن امتي الخطأ والنسيان. ايوة نعم. وبرضو متعمد ايوه حتى لو متعة او حتى لو متعمدا بتقول له ارجع ارجع لو ما رجع اثم ونسكو صحيح اثم ونصكو صحيح لانه فعل ايش؟ تعدي الميقات بدون احرام فعل محظور من محظورات
الاحرام. وهذا المحظور هل عليه دم؟ لا. لو واحد مثلا حلق شعره وهو محرم. فعل محظور محظورات الاحرام عليه دم ولا ما علهوش دم؟ عليه. لان فيه نص عليه دم. اما واحد مثلا لويس دخل من الميقات
ما احرم او ما لبس ملابس الاحرام. او هو محرم نسي ولبس ملابسه العادية. تقول له اخلعها استغفر ولا شيء عليك. ما عليهوش دم. اما اذا قال لك انا حلقت شعري وانا محرم. تقول له ايش؟ عليك دم. لان الرجل اللي
هو بينفخ تحت القدر والنبي صلى الله عليه وسلم وجد القمل ينزل من آآ كانوا طول المدة والمشي والغبرة والصحراء كان ما بيوصلهم من مكة ولا ايش؟ ولا القمل في روسهم. احنا اليوم ما شاء الله باصات مكيفة وريحة الطيب وشغلة ده احنا
خلص الوقت؟ موضوع مهم اه طيب خليه بكرة. خليه بكرة. نقف عند مجاوزة حتى ان شاء الله نفهمه غدا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خير