ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه. ونحن نتكلم عن مناسك الحج في كتاب وجيز وصلنا الى خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في صفحة متين وتسعة
وتمانين عند قوله صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن في امان الله. استحللتم فروجهن بكلمة الله. ولكم عليهن الا يطئن فرش احدا تكرهونه فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن
وكسوتهن بالمعروف. فمعاشرة النساء بالمعروف من الدين ومن اخلاق النبي العظيم صلى الله عليه وسلم. وقد وصى الرجال بالنساء استوصوا بالنساء خيرا وفي انفاسه الاخيرة وهو في فراش الموت النبي صلى الله عليه وسلم
قال الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. فهذه المرأة انت ملكتها بكلمة الله شرع الله فهي ليست عقد عمل وليست موظفة وليست خدامة انما هي جاءت لاهداف واغراض سامية شرعها الاسلام. فاتقوا الله في النساء
يقول وقد تركتم فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به. كتاب الله مش حجة الوداع كل قالوا كان تقريبا من الصحابة معه في حجة الوداع الف وتلاتمية صحابي او الف واربعمية
يقول تركت فيكم ما لن تضلوا بعده. ان اعتصمتم به. كتاب الله وكتاب الله يأمر الله فيه بايش؟ باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. فالكتاب لا غنى له عن السنة. والسنة والسنة لا غنى لها عن
يعني تركت فيكم الكتاب والسنة. فطول ما الامة الاسلامية متمسكة بالكتاب والسنة فهي على خير. وان حركة الوحيين الكتاب والسنة ضل الضلال المبين. وترى في هذا العصر العجيب تركوا الكتاب والسنة واتبعوا
كل احزاب واتبعوا الافكار والمفكرين والحركيين. ولم يقفوا عند كتاب الله وعند سنة النبي صلى الله عليه وسلم الى ما وصلوا اليه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم للناس وانتم تسألون عني. متى؟ يوم
ياما يعني مثل ما انا حنسأل عنكم انتم حتسألونا عني. وانتم تسألون عني فما انتم قائلون اسألهم انتم هتسألوا عني يوم القيامة فما انتم قائلون ايش بدكم تقولوا لله عز وجل؟ قالوا نشهد انك قد بلغت بلغت
الرسالة واديت ايش؟ الامانة ونصحت الامة. شهدوا له نشهد انك بلغت واديت ونصحت. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الدين ولا ما بلغ؟ ادى الامانة ولا ما اداها نصح الامة ولا ما نصح الامة؟ فقال باصبعه السبابة يرفعه الى السماء وينكتها الى
يقول اللهم اشهد اللهم اشهد اشهد انهم شهدوا لي ان ايش؟ بلغت رسالة واديت الامانة ونصحت الامة. ثلاث مرات. ثم اذن. اذا الاذان والصلاة بعد ايش؟ بعد الخطبة ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر
يعني جمعا وايش؟ وقصرا. اما في منى يوم تمانية قصر بدون حتى في ايام التشريق في منى ده خصر بدون جمع. لان الجمع يكون للحاجة وفي منى ما انت قاعد ما فيش وراك اكل وشرب وبس. ما فيش
ابدا في ميناء غير انك تذكر الله عز وجل وتروح ترمي الجمرات. فما انتش محتاج انك ايش؟ انك تجمع. فالجمع يكون عند الايه عند الحاجة اما هنا الان بده يتفرغ للدعاء فجمع النبي صلى الله عليه وسلم وغسلنا لامته اجمعم ضوء العصر
مع الظهر في وقت الضهر جمع ايش؟ جمع تقديم. ولم يصلي بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف. وعرفة كلها ايش؟ موقف هترى عجب طبعا. الناس بيروحوا وين على هذه الصخرات هذه ويطلعوا عليها. ونموت كله هناك. يعني تشوف هذا الجبل بتلاقي كله ابيض
ضله يطلع فوق يجي ينزل ولا هو ميت والا يروح وتقول للحجاج ما تروحوم يروح ولا هو راجع ولا اطلبوا له الاسعاف. ايش صار معه؟ اخد ضربة شمس ويا اما راح وما رجعش. ورح دور عليه بقى هناك. كل عرفة
المكان اللي انت فيه ادعوا فيه. فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات هذه هي الصخرات اللي الناس كلهم بيروحوا ايش عليها النبي صلى الله عليه وسلم وقف في هذا المكان وقال عرفة كلها ايش؟ موقف. وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة
فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. واقفا ايش؟ يدعو. في بعض الناس بياخد الحديث على بقول لك انك تضلك واقف. تظلك واقف تدعي وانت واقف. بدوق طبعا. بيقف له سيعة ولا هو ايش؟ رجليه متكسرة وقاعد
يجوز انك تدعو وانت واقف ويجوز انك تدعي وانت جالس ويجوز تدعي وانت نايم. ويعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ايوا اه وذهبت الصفرة لما غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب الايش؟ القرص. اذا
يتحقق المغرب بغياب الايش؟ قرص النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم ينظرون. لما جاء الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس يفطر مين؟ الصائم. وانت ترحل من
من عرفة الى مزدلفة متى؟ لما تغرب الشمس. واردف اسامة خلفه. قلنا ارض يعني ايش؟ خلفه ايوا. ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقسواء حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة
لحظة يا اخوان الخروج من عرفة آآ للمزدلفة آآ لحظة حلوة. الحمد لله رب العالمين جميع الطرقات بيكون هناك الشرطة مسكرينها. تعرف لو مش مسكرينها شرطة الناس بتطلع من قبل المغص. ما هي ما بتفرقش مع الناس. بده يطلع قبل المغرب بساعتين
على مزدلفة يخلص قبل المغرب ما قبل الشمس وتغرب. كنت بخلص كل شوية. لكن ممنوع ولا واحد يطلع حتى ايش؟ حتى تغرب الشمس وطبعا في هناك دخول للحج كل سنة لازم يكون هناك ايش؟ يكون هناك امير للحج. يكون هناك امير للحج لما
اطلعوا بطلعوا كلنا مش امير من الامرا. الامير ماذا يقول لي كل سنة كان يطلع الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ المفتي يكون هو الامير تبع الايش؟ الحجاج لا يمكن يفتحوا الناس الا لما يتحقق غروب الشمس ويبدأ الايش؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ركب دابته والناس طبعا ايش
آآ خارجين كلهم في وقت واحد وهم كلهم الف واربعة بيتصوروا اليوم تلات ملايين في وقت واحد. فالنبي صلى الله عليه وسلم شادد الناقة عشان شوي شوي وبايده اليمين يعمل للناس ايش؟ السكينة السكينة شوية شوية لان اذا الناس ما مشوا شوية شوية شو بسووا موتوا بعض
طبعا هناك صار هسه اليوم ايه ناس ماشية على رجليها ما تشوفش الارض من البشر وشو البصات هذه اللحظة صعبة جدا انت ونصيبك بقى حسب الطريق اللي بيسلكه صابع الباص. كان طريق يوصل الى مزدلفة. فيه ناس بتوصل في الساعة وفي ناس في نص
وفي في ناس بعشر ساعات. حسب ازمة الايه وحسب خطة السير. ربك هو اللي بييسر الامور. ايوا اه ايها الناس السكينة السكينة. كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا حتى تصعد. عشان ايش
اعطيها شوية اللي هي اللي احنا بنسميه في السيارة لانها ايش؟ البريك. ايوة المفروض تكون نازلة وادي تدعس لما تكون طالعة بايش ؟ بتحطها اول وبتدعس بنزين. فهو بيسيب لها الحبل شوية اللي هو ماسكه في ايده علشان ايه ؟ عشان يعطيها قوة وسرعة
تتمكن من الصعود. حتى تصعد حتى اتى المزدلفة. فصلى بها المغرب والعشاء واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما شيئا كما فعل في ايه؟ في عرفة. ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حتى طلع الفجر. لما بتوصل مزدلفة بتكون منهك. مع انك راكب الباص. مجرد ما توصل وتتأكد ان في ناس بينزلوش في مزدلفة بعيد عن مزدلفة. تتأكد انك نازل في مزدلفة. تنزل اول ما تنزل على طول آآ تتوضا
صلي بالناس اللي مع المغرب والعشاء وعلى طول تنام. اذا بدك تاكل لك لقمة وتنام. لان السنة في الليلة هذه ايش؟ النوم. ولم يسبح بينهما شيئا. ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر. وصلى الفجر حين
له الصبح باذان واقامة. اول ما يطلع الفجر ما تستناش تصلي بالناس الايش؟ الفجر. ثم ركب الخصواء حتى اتى المشعر الحرام برضه مزدلفة في اي مكان لو وقفت تدعو فيه ايش؟ جائز. فاستقبل القبلة فدعاه فدعاه
وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. يعني قربت الشمس ايه؟ صلي الفجر في اول وقتها في مزدلفة وتقدر تضلك تدعي لما تبدأ الايش؟ لما يبدأ النهار ها قبل ما يطلع تبدأ تتحرك الى ايش؟ الى منى. فدفع
قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل ابن عباس. اردفه ايش؟ خلفه. المرة هذي ركب ايش؟ الفضل. وكان رجل فلان حسن الشعر ابيض وسيما رضي الله عنه. كان جميل زي الفاعلة اهي. فلما دفع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ذعن يجرين. الظعن قلنا ايش؟ النساء. مجموعة النسوان فتيات اه ماشيين مع بعض وماشيين كله اه ماشي وراكب اليوم ما فيش تراكب الان
نصيحتي من اول ما توصل مزدلفة بقى اترك الباص اللي معك بقى الان معك مرتك قول يا الله وضلك ماشي اسهل لك. لان اذا ضليتك راكب في الباص ما بيوصل منى الا ويمكن العصر. بتكون انت خلصت كل شيء. امشي الله يعينك على المشي. هو المشي احسن طريقة. والناس كلها ماشية. امشي شوية
شوية لما توصل جبرة العقبة ترميها للحرم مشي تطوف تسعة وتحلق وترجع على السكن لما الله ييسر لك في باص ولا ترى يوديك على منى تمشي حالك يعني مش تكون حج لخمة دبر حالك يعني مش ضل طول النهار العصر يجى وهو لسه راكب في الباص
ايوه فطفخ الفضل ينظر اليهن. الانسان بيضل انسان النساء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل خباها. عشان ما فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر. آآ
آآ سترى في الحج آآ امر النساء امر عجيب جدا. اذا مات اتق الله وتعلم بان الله يراك الا تقع فيما خلق يعني يعني اصعب شيء كان يزعجنا واحنا في الحج. كيف تهرب من النساء
كيف وانت تطوف تهرب من امرأة ورق او خلفك؟ وكيف وانت تسعى؟ وكيف تغض بصرك؟ وكيف لما تقف على الصف على مروة تدعو تبعد عن النساء فتنة. وبعدين ممكن طبعا تبتلى. لان الله عز وجل يبتليك كما يبتليك
بتطير ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من من الصيد تناله ايديكم. ورماحكم. ليش؟ ليعلموا الله من يخافه في الغيب. فتبتلى بمثل هذه النساء. فالنبي صلى الله عليه وسلم الرحيم حط ايده على عشان ما يشوفه
برضو منعوا فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر حتى اتى بطن محسر اه فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على
جمرة الكبرى في طرق. سلك النبي صلى الله عليه وسلم الطريق اللي بتوديه على جمرة العقبة ليه؟ الكبرى. لان انت وانت طالع من من مزدلفة على منى اول جمرة بتقابلك ايش ؟ الجمرة الصغرى. بعدين الجمرة الوسطى بعدين الجمرة الكبرى. الجمرة الكبرى اقرب ما يكون الى الى مكة
والجمرة الصغرى اقرب ما يكون الى ايش؟ الى مزدلفة. فهو طلع الطريق اللي وصله على الايش؟ على الان طبعا انت بتمشي في في الشوارع والشرطة بينظموك ما بتشوف حالك ولا انت واصل الى الايش
الى الجمرة الكبرى. يا بتكون واصل طابخ الارضي. يا من الطابق الثاني يا الثالث يا الرابع. الامر سهل جدا. يعني الطريق اللي انت سلقته موصلك الى ايش؟ الى طابق. بتطلع لما بتمر على الاولى والثانية وجمرة العقبة. بتلاقي اه فقط
وتمر على الجمرة الاولى اللي هي الصغرى ما فيش حد بيرمي فيها. تانية ما فيش حد واقف عندها. تالتة بتلاقي الزحام كله. بتلاقي الجمرة مثلا آآ بهذا الشكل بتلاقي معظم الرمي من الجهات. هاي مكة هي منى
هاي الرمية من هون وهون الرمي خفيف. طبعا الجمرة بالشكل هذا وعاملين سور حواليها هيك وين ما ترمي من اي جهة. الحصاة تبعتك بتقع في الايه في الحوض. يعني وسعوها جدا والجمرة كبروها جدا. يعني في اي لحظة ما بطل ازدحام زي اول. ممكن تلاقي زحام. بس انت لو وقفت
نص دقيقة او هيك بفني دخلت من مكان تضلك ماشي لما توصل لايش؟ لما توصل السور وترمي. ايوا فهنا ليش الرمي والجهة هذي؟ من الجهة هذي اللي رمى النبي صلى الله عليه وسلم. لان الجمرة كانت في الاول كان في جبل هون
جبل الانشنو لكن لما كانت الجمرة ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان في جبل في الطايانا ولجمرة العقبة هون. فالنبي صلى الله عليه وسلم وقف ما يقدرش يقف وقف هنا ورمى فكانت مكة عن يساره ومنها عن يمينه. فانت اذا استطعت ان تطبق السنة وتقف كما
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الجهة وترمي بدون ما تؤذى ولا تسرق. لان السرقات كلها بتكون في اللحظة ايش؟ في اللحظة هذه. بتدخل المرة نفسها بتطلع ايش
تطلع عريانة من الزحام. لا. يعني تشوف الناس واقفين من بعيد هيك تقول كانه داخل معركة. لا. طالب العلم الرجل الفهمان اذا وجد هو انزحان يتحرك شوي لقدام يتحرك شوي لقدام فيعني مثلا اه اقول لك انه اه كل جهة من
امرأة من هون لاخر المسجد للمصاحف اللي هناك. شوف قديش فانت من هون ابعد شوية ابعد شوية وبعدين وانت يا اخي ندخل شوية شوية هيك حط امامك وادخل شوية شوية ووطي راسك وانت داخل هيك عشان ما يجيكش حجر من ورا. لانه في ناس هيك بيرمي حصان. فبجيك من ورا هون ولا
لا الدم نازل. وانت الان رميت وانت طالع شو بتسوي ؟ بتنزل راس اخيك لتجيك جمرة من بعيد. في ناس برمي من بعيد جدا. مسوي لو جت في عينك طبعا ولا انت طالع بعين واحدة. فتكون فنان يعني. وخاصة الجماعة الطوالة دول هم اللي بياكلوها. مسكين. كل شوية ولا هو عامل ايه
وانت داخل وانت طالع هيك حط راسك عشان ما يجيكش اشي في عينك. واذا كان معك مرتك تفهمها قبل ما تدخل ترمي اذا ضعت مني ارمي واستنيني قدام الايش ؟ قدام الجمرة بشوية بتلاقيها. يعني يكون الانسان جدا فقيه وحريص ومرن
ما يكن تهمة ولا مرته ايش؟ تهمة زيه. يضيعوا من بعض يبطلوا يحجوا. والسوريا تبكي وهو يبكي. ها ايه شد هزار وزبط حاله طبعا والله في ناس ابدا. وطبعا آآ الامر الان الحمد لله
بعد يوم مسار حالة الموت الكثيرة هذه الامور صارت سهلة جدا جدا جدا. والعساكر بينظموا بحيث ان ما يصير زحام يعني على اي مكان والناس اه يعني بقالي سنين طويلة ما في ولا واحد بموت. لكن اللي بده في ناس بتروح بيتها تموت
ويروح هيك ويدب بحاله في الزحمة. طبعا لما يدب بحاله في الزحمة اه انت بتخبط بتلاقي بني ادم تحتك شو بصير فيك. سمك رعب. يا بتقع فوق وبتكمل انت يا اما بتخلص عليه اللي تحتها. فبدك تكون حريص جدا. اه وفي ناس طبعا بيكون واخد مرته بده يخلص منها بروح
داعز عليها ماتت في الحج. لكن يوم القيامة يا ويله ايوة اه حتى اتى الجمر التي عند الشجرة. كان هناك شجرة في الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصى الخذف. يعني آآ هي فرماها بسبع حصيات
حصل خلف يكدر مع كل حصاة منها. هم. اه سبع حصيات حصل خدف. حصل اللي هي يعني اه اكبر من النبي امرها خطير جدا. النبي صلى الله عليه وسلم مسك الحصى وقال مثل هذا. واياكم والغلو. لا ترمي هيك حجر
ولا ترمي هيك حجر. بعدين موجودة الحجر تاخدها من مزدلفة تاخدها من منى. تاخدها وانت ماشي في الطريق. ما تكلف حالك يعني. اما الناس بس يوصلوا لمزدلفة بيظلوا طول الليل هم بيدوروا على الحصى. يحسب بقى قديش جمرة العقبة او قديش تلات تيام كل يوم. ويحطوهم ويغسلهم بزمزم. وحالته حالة ويروح يطوف
منه وطبعا الحصى هادا لما يقع على الارض والناس بتدعس عليه شو بصير ؟ كأن في مسامير على الارض. ويؤذي الناس. لا تتكلم. يعني اذكر انا عمري ما اخدت الحصى. اه وانا مشيت اخد سبع حصيات. وارمي الجمرة. وانا ماشي على الحصى التانية ادعي ان الله يرزقني حصى
بعت لك مرة بعد ما نويت الجمرة الاولى والتانية ولا هم هدول اللي بينضفوا منضفين ما فيش ولا حصى. ما فيش ولا حد من اللي معه حصل زيادة ودعيت ولا واحد من هذول اللي لابسين اللي بيكنسوا اه حصى حصل؟ قلت
قلت له هو في لو مطلع لي قزازة من جيبته من ورا مليانة. صح. قلت له هات عطيته خمسة ريال. فان الله يجعل لك مخرج. يعني ما تتكلف اه في الحصى والحصى يكون حجمه اه مثلي حصل خزف لا هو كبير ولا هو ايش؟ ولا هو صغير
فهذا غلو وهذا غلو. رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر. يعني ما تبقى. واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في
فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها. ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى الايه الى البيع الى البيت فصلى بمكة الظهر. رمى وذبحوا مئة مئة من الابل وسلخوا وقطعم وطبخوا
واكلوا وراع بالناقة وصلى الظهر في مكة. فاتى بني عبد المطلب طالب يسخون الناس يسخون على زمزم يسخن الناس يعني على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم
على سقايتكم لنزعت معكم. لو نزع النبي صلى الله عليه وسلم معهم لكل الناس كانوا ايه؟ يروح بيته بينزعوا من البئر بده يصير زحام. الان الحمد لله رب العالمين الامور مرتبة جدا في زمزم. فناولوه دلوا فشرب منه
شرب النبي صلى الله عليه وسلم في زحام حج زمزم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايش؟ واقف للحاجة وللضرورة. اما اما انها سنة يعني انك تشرب زمزم وانت واقف في بعض الحزبيين اليوم بس ما يعرفوش من السنن كلها الا هذي. ييجي يسلم عليك انت
العمرة بتقدم لي بزمزم بروح واقف وقل بسم الله واشربها. خير؟ قال السنة انك تشرب زمزم وانت واقف لان النبي صلى الله عليه وسلم شرب زمزم ووابا طب عرفت ليه شرب زمزم وواقف؟ طب عرفت ليش شرب من القربة وهو واقف؟ كيف بده يشرب منهم وهو جايز والقربة معلقة على الحيط؟ فالشرب قائم من هي عنه الا
للضرورة هاي ضرورة. اما سبحان الله بيفهموا الدين على ايش ؟ على هواهم. آآ طبعا بس نخلص الشرح آآ بشرح لكم انا الحج من اوله الى اخره من خلال الخبرة عشرين تلاتين سنة. باشرح
الحج بس نخلص ان شاء الله شرح الكتاب كامل في اخر محاضرة بشرح لكم الحج من اوله من تحرم لما اه تتعجل في اليوم الثاني او لا تتعجل في اليوم الثالث في ايام التشريق. ماشي؟ ها؟ الرواية
اي ما هي خير روايات اخرى وهي ذكر الحلق وفيها وفيها تطييب عائشة رضي الله عنها للنبي برامج جمرة العقبة طيبته النبي صلى الله عليه وسلم وتحلل التحلل الاصغر آآ كل هذه الروايات الاخرى ستأتي معنا ان شاء الله
قال الامام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم وهو حديث عظيم مشتمل على جمل من الفوائد ونفائس من مات القواعد قال القاضي قد تكلم الناس على ما فيه من الفقه واكثروا وصنف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا كبيرا
وخرج فيه من الفقه مئة ونيفا وخمسين نوعا. ولو هذا القدر قريب منه يعني هذا حديث ايش؟ عظيم جدا جدا جدا. يعني معظم العلماء اللي الفم في الحج جعلوا هذا هو الايش
هو العمود الفقري لتأليفهم في مناسك الحج. اه يقول الشيخ الحج عبادة من العبادات لها اركان وواجبات وسنن. انت بدك تحج كما حج النبي صلى الله عليه وسلم. لا تقول هذه سنة ولا تقول هذه ركن ولا تقول هذه. بدك تحج
حج النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. وين كان الصحابة؟ لكن انت تعرف ان هذه سنة وهذا ركن وهذا واجب. آآ للعلم اما حاول انك انت يجي واحد يقول لك هو الطواف والسعي الاولاني هو الركن والسعي والطواف يوم العيد ادم مستحب. طيب يا اخي النبي
صلى الله عليه وسلم طاف يوم العيد ولا ما طاف؟ وسعى. طاف وسعى. فانت حج كما حج النبي صلى الله عليه وسلم. والرخصة تكون عند الايش عند الضرورة عند الحاجة. اولا سنن الحج. الف سنن الاحرام. الغسل
عند الاحرام لما تغتسل عندما تلبس ملابس الاحرام هذا ايش؟ سنة. لو واحد ما اغتسل حجه صحيح عند الاحرام. يعني يجوز تغتسل وانت في المدينة في الفندق بنية الاحرام بنية غسل الاحرام؟ اه. وبجوز تلبس
ملابس الاحرام لكن النية اللي هي زي تكبيرة الاحرام في الصلاة تكون وين؟ في الميقات. لحديث زيد ابن ثابت انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله وايش؟ واغتسل. اثنين الطيب في بدنه
قبل الاحرام لما تغتسل وتنشف تاخد معك ايش؟ طيب كويس وتطيب جسمك طيب جسمك. ولو انتقل من جسمك الطيب على ملابس الاحرام ما فيش مشكلة. اما انك تطيب ملابس الاحرام فايش
يعني ولما تتحمم وتنشف يكون معك قزازة طيب ايش؟ تطيب جسمك النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع الطيب والدهن. بعدين تلبس ملابس الاحرام. لو انتقل من من جسمك الطيب على ملابس الاحرام فش
اما انك تمسك ملابس الاحرام وتطيبها؟ لا هذي مخالفة. لازم تغسل ملابس الاحرام مرة تانية او تغسل المكان اللي عليه الطيور. ايوة اه لحديث عائشة قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه حين
يحرم يعني وانت في في الفندق ومعك الست تبعتك آآ واغتسلت ما فيش مشكلة هي تطيبك. لا ها يا شيخ زي واحد معنا واحنا في الحج آآ بيحكي مع مرته هون في الاردن فقال لها اسمعي لف ودوران
حكي كده ولا كده شروي غروي ما بيزبط. انا انا في الحج. شو هالجهل هذا طارق. ها؟ وفيه العكس. ايوا لا بقول لك هذا سيرى الاستاذ طبعا بتلاقي واحد ومراته
وقاعدين عالكرسي من عمان. لما وصلنا المدينة لما وصلنا النقاط وهما طواشوا مع بعض. رجل مرته. بس حلف الميقات ويقعد جرها يضل يحط ايده يضل وصارت هسة زينه لها الشيطان. وهي من عمان لما وصلنا النقاب
بس احرم صار الشيطان وطبعا هذا مجرد تلمح لها او تصرح او تتكلم باي شيء يدل على الجماع كل هذا ايش؟ كل هذا من الرفث ولا يجوز. عشان تنبه عليهم يا استاذ ان الشيطان يجي ويشتغل في الناس شغل مزبوط
لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت ها قبل ان يطوف بالبيت يعني لما رمى جمرة العقبة الكبرى طيبته سيأتي في حديث ان شاء الله. ثلاثة من السنن ان يحرم في ازار ورداء
ابيضين. طب لو غيره الابيض؟ يجوز. يجوز. اما الابيض فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ايش البياض. لحديث ابن عباس قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترد. ترجل
يا ولد كان النبي صلى الله عليه وسلم لو شعر طويل لكن كان يغطيه مش زي شبابنا اليوم نربي له شعره ومش مغطيه. اه اه. لا بقول لك الموديل اليوم وتربية اللحية. هسة الزعران كلهم الان مربيين لحاهم
زي ما بدهم يطلع الموديل كده كده يطلع الموديل لحية لحية خط خط لكن آآ انت تبقى لحيتك تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ايوة انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل
او الدهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه. اذا في هنا ذكر الايش؟ الازار والرداع. واما استحباب كونهما ابيضين. فلحديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال البسوا من ثيابكم الايش؟ البياض ولو لبست غيره يجوز. فانها من خير ثيابكم
يا سلام من خير ثيابكم وسبحان الله آآ اللي فطرته سليمة واللي نفسه سليمة بتلاقيه بيحب بلبس البياض. الفعالي ما بيحبش البياض. يعني نصيبه اليوم انه لابس ابيض. نصيبه. ولا هو دائما راقبوه ابدا في الصيف
بتلاقيه يلبس ثوب اسود وفي الشتا يلبس عشغل مين يا عم هو احنا هو بيجي عالمسجد فيه شغل بدنا يا عمي هاي في غرفة ورا. تبع الميتين الغرفة رقم مية وخمسطعش. بنحطوا لي فيها ثوب. بس يجي يقعد يروح يلبس فيها. فيها اكفان كمان بيضا
هو يقول في ثلاثة طلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعد ما يعني لبس ازاره ورداءه في المدينة ايش ؟ ما هم كانوا يلبسوا ازار ورداء اصلا بدون احرام. يعني نفس اللي ازار هم كانوا يلبسوه. اه
لكن ممكن يكون لبسه من المدينة ما في مشكلة ما احنا بنقول ما في مشكلة تلبس هزار ورداء يعني لولا لو في المدينة ولا لبس في كان لبسهم اللي زاروا الرداء كلهم حتى النبي صلى الله عليه وسلم. معظم لباسه في المدينة وفي مكة كانوا يركزون على الازار. الازار والرداء. وكان يلبس القميص احيانا
لكن الغالب كان زاره ده. وما كانوش يعرفوا الملابس الداخلية هذه اللي احنا بنلبسها دي وما كانوش يعرفوها. وليش نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينام الرجل ايش؟ على ظهره وضع الرجل على رجله
لان ستنتج ايش ؟ عورته. فحتى العرب اليوم في الامارات وفي الكويت ما يعرفوش الالبسة يلبس هذا عذرا اه نعم. وحتى عندهم بتلاقيه امير وما يلبس الملابس هذي. والشيخ درسه مرة ان مع التحري وجمع الاحاديث ان الصحابة ما كانوا يعرفوا الملابس اللي ايش؟ الداخلية. يا اما
اه لبسوا الازار والرداء واللي هم عليهم وطلعوا من المدينة الى يا اما لبسوا الازار والرجال اللي هم ملابس الاحرام في النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي معنا انه ايش؟ احرم في آآ الميقات. الميقات. احرم في الميقات
واما استحباب كونهما ابيضين ذكرنا فالبسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها ايه موتاكم. اربعة الصلاة في وادي العقيق لمن مر به. الصلاة يا اخواني في هذا الوادي شيء
وسنة اه احرام ركعتين شيء اخر. الاحرام ما اله صلاة ركعتين. الاحرام ما اله صلاة ركعتين لكن احنا بنصلي ركعتين في هذا المكان لان جبريل اجا للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له صلي في هذا الوادي. وادي مبارك. لكن لو لو انك مريت من ميقات اخر
ما فيش صلاة ركعتين. لكن من الميقات تبعنا هذا اللي هو ذو الحليفة هذا ايش؟ تصلي ركعتين اه بعد ما تحرم حتى شيخنا كان يقول انه المكان اللي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم آآ مش اللي فيه المسجد الان. لكن وين بدك تصلي
الان في جسور في سيارات في الوسط. فلو صليت في في المسجد ركعتين او رحت وقت صلاة الفريضة وصليت مع الفريضة وكنت اغتسلت الاحرام ولما تركب الباص بتحرم وبتلبي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بكون هذا السنة
لحديث عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليل ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي مبارك وقل عمرة في حجة. عمرة في ايش؟ في حجة. خمسة من السنة رفع
صوت بالايش؟ بالتلبية. هذي السنة ما يطبقها الا من رحم ربي. بتلاقيه بيوشوش حاله بتوشوش لحديث السائل ابن خلاد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحاب
ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او التلبية. جبريل قال له امر اصحابك ارفعوا صوتهم. شف كيف ولذلك كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرخون بها صراخا. بالتلبية لبيك اللهم لبيك. تصور بقى الموكب
ماشي في الصحراء النبي صلى الله عليه وسلم بينهم مد البصر امامك مد البصر من خلفك من عن يمينك من عن شمالك والكل بيقول بصوت عالي لبيك اللهم يعني الصحراء بايش؟ الصحراء يعني انا بقول الجبال بتلبي معهم. بس ان انا اسمعها يعني امر
مفرح كانوا يصرخون بها صراخا وقال ابو حازم كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احرموا لم يبلغ الروحاء حتى تبح اصواتهم. من الصراخ. وانت راكب في الباص الان لبي وارفع صوتك على خير. والمرأة ترفع صوتها اذا لم يكن فيها ايه
اذا يعني صوتها زي صوت الفاعلية هيك تلبوا ترفعوا صوتها وواحد داري عنها. داري عن صوت رجل ولا امرأة. اما اذا صوتها آآ رقيق وفي شباب كذا وحصير فتنة لا تخفى يعني الحرج في الايش؟ في الفتنة
وسبحان الله ترى العجب في في الحج يعني ترى بعض النساء مع انها متزوجة يعني واحنا مسافرين على الحج من الامارات ولا في امرأة بعتت لي تقول يعني لو سمحت قل للرجال يعني ضلي
بالنداء على صدره وعلى فبعض الناس يقوم يحكي يروح يجيب مية مش هتحرك بتلاقي الرداء حاطط لي اياه كده وبطنه مبينة وعضلات وخاصة ازا كان زي الفاعوري هيك. فبعض النساء مجرد ما تشوف جسمه هيك تفتتن. فقالوا يعني لو سمحت. فبلغت الرجال كل واحد دير بالاخوان يحاول ان ولد
يغطي ايش؟ يستر على جسمه يعني. واحيانا اه اه بعض الشيوخ اذا ما المرأة طبعا المرأة لما تحرم تصير الى ايش؟ القفازين ما تحرمش فيهم وهي كانت قبل لبسها كفوف هذي
فبعض الشباب وخاصة الشيوخ وخاصة اللي مسافر بقى له عشرة خمستاشر يوم تارك مرته. بس يشوف ايد امرأة شو بيصير في بطل يلبي راسه بتضرب في في الكرسي قدامه. تراعي جدا امر الايش؟ او الانسان يحاول يذكرهم. كل واحد يغض بصره كل واحد يتقي
بسم الله المرأة اذا ما في فتنة ترفع صوتها. بعدين في نسوان صوتها رقيق جدا يعني يفتن. فاذا صوتها ما ترفع صوتها. خاصة الخيبة في المرشد. بعض المرشدين عم الشيخ هذا يعني لما بده يحكي في الباص بيدير وجهه على النسوان
طب ما انت بدك صوتك. نعم. ليش ما اه يعني يعني اذا اذا وقف وقف ودار باله للناس وصار يشرح لي مبين الهم. ويغضوا بصره وما ما فيش مشكلة. اما هو آآ اما هو يلد على النساء لأ انا انا كثير كنت اقف واتدير للناس. ولكن احيانا كنا نعمل برداية في نص
خلاص ونخلي النساء ورا والرجال قدام. ما في مشكلة بالاتفاق مع طبعا كل الباص. اه النساء دائما بكونوا قاعدين وراء. اه بتحط راسك في وانت واقف بتحكي وبتشرح للرجال. لد على واحد مثلا شكله بشع زي الفاعوري. واحكي واشرح. يعني بيقدر الانسان ايش؟ يغض. يغض بصره. النبي
صلى الله عليه وسلم ذهب الى النساء ووقف ونصح النساء في في العيد صح؟ فيتقي الله اما اذا كان حيفتتن او يفتن الناس بي لا ريح في وهو جالس. لكن دم الانسان بيقف يتكلم قدام الناس ويشوفوه ويبين الهم ويشرح الهم. غير لما هو يحكوا وهو قاعد على الايش؟ على الكرسي. انا بحكي مع هذا وما
لكن لما يكون المتكلم امامهم بضل الامر ايش؟ وطبعا اه ممكن الشوفير يروح ضارب بريك ولا انت المرشد وين المرشد؟ لكن طبعا اما كنت اقف اتكلم يعني الحمد لله ارتب اموري واقف ورايا شيء واكون منتشر
جدا واشرح للناس وابين لهم عملي حتى يتعلموا. وايش يقولوا يعني كل شغلك ان الناس هدول بدهم ارجعوا الى بيوتهم وحجهم صحيح. عقيدتهم صحيحة. تتعب عليهم. لان هذول بيروحوا بيضلوا في صحيفتك الى يوم القيامة
انك انت تقول يحجوا ولا عمرهم ما حجوا. وبتضلك لا تحكي لهم ولا تشرح لهم مشكلة. هم لا التربية كل واحد يلبي لحاله لكن لو طلع الصوت جماعي ما في مشكلة. لكن كل وحدة انت تلبي لحالها لكن اذا التاني لبى بعد
مرات بتزبط ويطلعوا مع بعض التلبية ومرات كله بتلاقي هادا بلبي وهادا بيلبي. المجموعة هادي بتلبي والمجموعة هادي بتلبي. اما انه هيك في صوت واحد واحد بقولوا التنين ردوا اه لا ليست من السنة. ايوة اه والتلبية ان يقول لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وآآ ليه متعود عالحج وبيشعر بطعم الحج ولذة الحج. اول ما يحرم ويصير يلبي الا يبكي. الا يبكي. يبكي من الفرح
واول ما يوصل الكعبة ويشوف الكعبة الا يبكي. اللي بيكون رايح خاص اول مرة او متعود وفيه ناس ما بتفرق بقولوا ان في التلبية بصيروا يقولوا ان الحمد والنعمة لك والملك هذا كله
لكن له حكم وعوام وقلنا لهم مليون مرة وبردوش. يعني تعودوا هيك وفي الراديو في الراديو بيسمعهم وانت بتسمعها كل سنة بيقطعوها. اه لكن انت علمهم اني ما ما بجوز
اقطعها لكن هم تعودوا هيك وسمعوها هيك وحفظوها هيك. والشيخ ابن باز الشيخ العثيمين ما عالناس في هذا الامر. في في سعة لكن الاولى ان يقول ان ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ما يوقفش ان الحمد والنعمة
لك والملك لا شريك لك. يعني آآ ما نضيق على الناس ننصحهم. اما اذا قالوا وانت حتشوف حتقول لهم حيقولوا زي اللي حافزينه. المهم العبرة بالايش؟ بالتلبية. واظن ان ان الحمد والنعمة
متى اذا قطعوها او بصلوها في فرق بين انها تغير المعنى وفي فرق بين انها الافضل. فالافضل الا يقطعوها يصلوها هل تتغير المعنى في مفهومهم او في ما اظن انها تتغير. ولذلك علماء السعودية ما بيشددوش عليها. والامر اذا كان فيه سعة خلاص
احنا بنوصي على الناس ويستمر الحاج في التلبية حتى يرمي الجمر الايش؟ الكبرى. اذا الحج لما احرم اه الان اللي لبى بالعمرة من الميقات يضل يلبي لغاية ما يخلص الايش ؟ لغاية ما لغاية ما يوصل اه اول بيوت مكة. هذا الراجح. اول ما يوصل بيوت مكة. يعني تقريبا
عند بداية الحرم. وبداية الحرم عند مسجد عائشة. مكتوب فيه بداية الحرم اول ما توصله خلاص وقف التلبية بالنسبة للعمرة. اما في الحج تضلك تلبي من يوم تمانية لغاية ما ترمي جمرته الايش؟ العقبة. اذا لما تحرم من الميقات
الان ما فيش ولا واحد بياخد الهدي معه. لانك لو خدت لو خدت الخروف معك هتحمله في الباص ما حدش هيركبك. واذا خدته معك في مكة هتحطه معك في سجلوا سرير جارك. ما حد اذا ما فيش في يدي الان. اذا معناه الكل يقول اللهم لبيك بعمرة متمتعا
بها الى الحج لا رياء فيها ولا سمعة. ويبدأ التلبية يلبي حتى اول ما يبدأ دخول الحرم وهذا عند مسجد عائشة يوقف التلبية. اما في الحج يلبي بالحج يقول لبيك اللهم لبيك. يوم تمانية لما يلبس ملابس الاحرام ويقول اللهم لبيك بحج
قال يعفي ولا سمعة لغاية ما يرمي جمرة العقبة. يوم العيد بتتوقف الايش؟ تتوقف التلبية. اظن واضح. سيأتي معنا ان شاء الله ايوه لحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتى رمى ايه
ايش؟ الجمرة والمقصود بالجمرة اللي هي جمرة العقبة جمرة العقبة الكبرى اللي هي جهة مكة. ولا بأس بان تخلط التلبية بغيرها من الاذكار. لحديث ابن مسعود قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما ترك
تلبية حتى رمى جمرة العقبة. الا ان يخلطها بتكبير او تهليل. يعني تلبي تعبت سبح. هلل اقرأ قرآن ارفع ايديك وادعي. بعدين لبي. بتشغل وقتك. تعبت. لا نام لك شوية خمس دقائق
عشر دقائق ربع ساعة. اما من تحرم من من الميقات لغاية ما توصل مكة وانت نايم. وانت جاي تنام لما اروح بتروح بتنام هذا هذا رحلة ذكر وعبادة. دوخت السبع دوخات على ما حصلت على الفيزا. وروحي
هدايا واسواق وضحك وطبيخ يروحوا مزدلفة من اول ما يوصلوا يولعوا الغازات ويطبخوا مزدلفة كلها طبيخ. كلها كبسة. فيش وراك غير الاكل؟ وين تيجي تاكل ؟ وتعال اقعد لازم ياكل ودور عالحمامات بقى
ازمة وفي هناك ناس لا يتقون الله عز وجل بيروحوا على الحمامات في المحبس الوراني هذا المحبس تبع المية شو بسووا بسكروه عشان ما فيش مية ويجوا يبيعوا مية عند الحمامات. فانت تشتري مية يبيع المية اللي معهم بعدين يروحوا يفتحوا المية للناس. وتلاقي الاكل اللي يبيع لك عصير
ما بتسويش شيلن هون تشتريها بتشتريها هناك بعشرين ريال عشان تنام اشي تنام عليه. خلاص؟ اصل الوقت طيب اه نقف عند رقم ستة لغدا ان شاء الله تعالى. والله ان شاء الله نخلص بس والله. ان شاء الله نخلص كفر الشيخ. يلا ان شاء الله
قولوا يا الله. يا الله. ان شاء الله نخلص جنات سفر عالحج ان شاء الله. ان شاء الله الله يكتب لنا الحج معكم. يا رب. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه
وسلم وجزاكم الله خير