نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. لا زلنا في صدد الحديث عن مناسك الحج. وتكلمنا بالامس عن محظورات الحرمين وقلنا منها صيد الحيوان والطير وتنفيره والاعانة عليه اتنين قطع النبات والشوك الا ما دعت الحاجة. والضرورة اليه. حمل السلاح. وقفنا عند رقم اربعة وهي
اه التقاط النقطة في حرم مكة للحاج. هذا محظور. يعني وانت ماشي ومحرم لقيت لك فيه فلوس ومرمي على الارض. ما لك دخل فيه اطلبه. الا تكون انت مقيم في مكة وبتعرف كيف لو اخذت
توصلوا ايش؟ الى صاحبه. اما اذا كنت غريب زي حالتنا ايه؟ تتركه ممكن صاحبه اللي انه يرجع بعد شوية بلاقيه مكانه. انت تسرقه غيرك تتركه. بيرجع صاحبه بلاقيه مكانه. شف لو اخذناه وودناه للامانات نفسها. نعم
لا انت كرجل غريق انت اللي ياخده ياخده ابن مكة. كما تسمع الان. هو ياخده ويوديه بيعرف على الاقل وبيعرف وين يروح انت هتسأل وهتدوخ وكذا وهو بيعرف وين يوصله للمكان اللي صاحبه لما يروح يسأل الابيه. ايوة التقاط اللقطة في حرم مكة
الحاج اما من كان مقيما في مكة التقطها وعرفها. عرفها اما يوديها للجهات الامنية او صندوق الامانات او يعرف كيف يقف في المكان. يعني صاحبه صاحب الشيء هذا بيلاقيه فيها. عنده خبرة
والفرق بين الحاج والمقيم ظاهر في ذلك. الحاج والمقيم. الحج يعني اللي جاي من برة المقيم. طب واحد معه اقامة في مكة مثلا. بس مش قاعد في مكة زي في عمري هيك. معها اقامة سعودية ما هو عايش في السعودية
هيك بالكذب هيك آآ هل يعتبر مقيم؟ ما يعتبر؟ طب واحد معه اقامة بس عايش في مكة مقيم؟ نعم. مقيم. ايوا. اذا معناه المقيم اللي عايش في مكة سواء كان من ابن البلد او من خارج البلد بس مقيم في مكة
اما اللي زي هذا في الحج وراجع هذا ما هو مقيم. حتى لو معه ايش؟ حتى لو معه. ايوه. طب لو كان حاج ويعلم الاماكن برضو ما خلص. ما ينطبق لانه في نهي عن التقاط
كما تسمع في الحديث الان. فالنقطة هذي فيه انت منهي تلتقطها الا ايش؟ الا كما تسمع في الحديث الا من كان مقيما وينشدها ويعرفها. ايوة قلت والدليل على هذه المحظورات قول النبي صلى الله عليه وسلم
يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض. مكة حرام منذ خلق الله السماوات والارض. فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي
ما احل الله لنبي من الانبياء ولا لاحد ان يقاتل في مكة قبل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحل لي الا ساعة من نهار. بس. احل الله له ان يقاتل ساعة واحدة بس ايش؟ بالنهار
فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة دخلها بايش بدون قتال. اثن ما صار قتال. الله القى الرعب في قلوب كفار مكة فلما شافوا العشرة الاف
مع النبي صلى الله عليه وسلم دخلوا على مكة من كل مكان سلموا واسلم بعضهم ايوا هو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. لا يعضد شوك بمعنى لا يعبد شوكه. لا يقطع. ولا ينفر صيده
تنفير معروف مش القتل كمان بس هيك انك تعمل هيك تنفره. ولا يلتقط لقطته الا من ولا يختلى خلاها فقال ابن عباس يا رسول الله ان الاذخر فانه لقينهم من القين اللي هو ايش؟ العبد
للي كانوا يستخدموا الحشيش هذا الاذكار بيوتهم يأكلوا الدواب وكانوا لما ينشفوا الحشيش هذا ايش يستخدموه في في الوقود يعني بيوتهم وبيوتهم كانوا ممكن ايش؟ لما كانوا يحطوا الخشب على الجدران زي عنا في مصر. اه يحطوا فوق الخشب هذا ايش؟ البتاع
الجديد وفوقه الحشيش هادا وبعدين يحطه بطين. حتى يخللوا نزول الماء على ايش؟ على سكان النار. ايا كان المهم فقال فاذن النبي صلى الله عليه وسلم لهم ايش؟ ان يقطعوا هذا الحشيش فقط. ايش يعني؟ اللي هو
اللي هو النجيل النجيل او الحشيش اختلى خلاها هو ولا يقتل لا خلاها الا الاذكار. وعن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح
ما بجوز تعمل السلاح. واي سلاح الان اللي بيكون رايح يحج وحامل له سكينة هذا بجوز بجوز لمين؟ للحام. اما حاج وحمل سكينة ليه؟ الفواكه. ها؟ الفواكه. الفواكه وفيها فواكه
رايح تاكل فواكه انت يا حاج. ها تفاحة خدها هيك ويشفي هناك فواكه. تفاحة ها برتقال بتلاقي مطبخ اللي انت هناك مطبخ المطابخ هو حيعمل هذا السكين اما انت كحاج حمله لانه في
نهي عن حمل السلاح. يعني ممكن يصير ازمة وهذا السكين اللي انت حامله هذا ايش؟ يؤذي واحد. هذا بصير وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني في المدينة لا يختلى خلاها ولا ينفر
ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها اي انشدها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجر الا ان يعلف رجل ايش؟ بعيره يقول الشيخ عبد العظيم قال الشيخ ابو مالك الشيخ شقراء فمن اتى شيئا من هذه المحظورات
فقد اثم ويلزمه التوبة والاستغفار الا الصيد. فان على المحرم فيه دم الجزاء زيادة على التوبة والاستغفار جزاء قتل الصيد. يعني وانت محرم قتلت صيد الصدق وكلمة الصيد اللي هو الشيء الايش؟ المصاد
قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا نداء فجزاء مثل ما قتل من النعم. شف من النعم؟ نعم. من الانعام. الابل والبخر والغنم بنوعيها. اللي هو الضأن والماعز
ايوة يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة. شو معنى بالغ الكعبة؟ يعني وصل الى الايش الى الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره
عفا الله عما سلف. ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام. قال قال ابن كثير رحمه الله في التفسير هذا تحريم منه تعالى لقتل الصيد في حال الاحرام
ونهي عن تعاطيه فيه اه في ناس تقول لك هو انا رايح اصيد؟ في ناس سبحان الله مم كون اه عنده الصيت هذا في دمه في ناس بتكون مدمن صيد. يعني بتلاقيه مثلا بشوف حمامة وهو محرم ورايح يقضي حاجته يلاقي حمامة واقفة ولا هو ماسك حجر وسيط
مو متعود عليه فالانسان يعرف انه ايش انه محرم وهذا انما يتناول من حيث المعنى الصيد الايش؟ المأكول. ولو ما تولد منه ومن غيره فاما غير المأكول من حيوانات البر يعني الصيد الغير مأكول
فعند الشافعي يجوز للمحرم قتلها والجمهور على تحريم قتلها ايضا. مأكول وغير مأكول. ولا يستثنى من ذلك الا ما ثبت في الصحيحين من طريق الزهري عن عروة عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب عارفين الغراب؟ انتم عندكم ما فيش غربان كتير هون. اما احنا في والله والله عمري اما عنا في مصر مليان. الغراب الاسود هذا هو شكله هيك حتى حتى لما بتشوف واحد هيك يعني سايب منه بتقول لي يا سبحان الله زي الغرف
شكله زي الغراب. ايوة. والحدأة. الحدأة بنسميها ايش؟ الحداية في مصر. هذي الفلاحين والناس العوام عندهم آآ عقيدة ان الحداية هذه لما تيجي الها صوت مزعج هيك. لما تيجي وتظلي تعمل الصوت هذا بالليل عندهم عقيدة
صاحب الدار هذا ايش؟ حيموت. عندكم ايه؟ وهذا طبعا تشاؤم ايش؟ لا يجوز. دي البومة. اه اه حدعة. والعقرب العقرب طبعا ويدخل معه ايش؟ الحية. الحية. يعني نفس الاجرام. والفأرة والكلب العقور
كلب العقور اللي هو اللي بقابله بيعضه. المصاب المريض مريض بمرض الكلب. مرض الكلب هذا نسأل الله العافية يجري في كل جسمه بضل يعض وبضل يركض وضل هذا لما يموت. اذا اصاب انسان بهذا المرض بضل اه
ولذلك شبه النبي صلى الله عليه وسلم اهل الاهواء المريض بمرض الكلب هذا. ان الهواء يجري من كل جسمها بضل يتبع هواه وما برد لا على دليل من القرآن ولا على دليل من السنة. اظن هذا واضح صح؟ نعم
قال والذي عليه الجمهور ان العامد العامد انه يصير ايش؟ عمدا والناسي صاده ايش ناسي انه محرم سواء في وجوب الجزاء عليه. طب الاية بتقول ايش؟ ومن قتله منكم ايش
متعمدا وقيده بالتعمد. اه في الاية قيد الذكر المتعمد سبحانه وفي السنة جاء الايش؟ الناسي والمخطئ. لكن العامد عليه الاثم والناسي معليش. لكن الاثنين علوم ايش؟ الجزاء. الجزاء. وقال الزهري دل الكتاب على العامد
وجرت السنة على الناس زي آآ الرجم رجم المحصن المحصن قتله بالحجارة حتى الموت. آآ الدليل بيقول لك ما فيش دليل القرآن على انه الموت صح؟ لكن جاء في الايش؟ في السنة وآآ انه كان هناك اية ونسخة. آآ
اه لفظها وبقي ايش؟ حكمها لكن النبي صلى الله عليه وسلم رجم الزاني المحصن حتى الموت والصحابة رجموه حتى الموت ولو ما ذكر في القرآن ومعنى هذا ان القرآن دل على وجوب الجزاء على المتعمد وعلى تأثيمه. بقوله ليذوق وبال امره
عفا الله عما سلف. ومن عاد فينتقم الله منه. وجاءت السنة من احكام النبي صلى الله عليه وسلم. واحكام بوجوب الجزاء في الخطأ. كما دل الكتاب عليه في العمد. وايضا فان قتل الصيد ايش؟ اتلاف
والاتلاف ايش؟ مضمون في العمد وفي نسيانه انتم عندكم هون امر خطير جدا. قال واحد ضرب لك سيارة يجي يقول لك يا عمي قديش بتكلف؟ لا يا عمي بديش اخد عوض
والعوض حرام. انت منين بتجيبه هاد ؟ اتلف لك شيء بده ايش؟ يعوضه. يعوضه رحت تفصل ثوب عند واحد بدل ما يسوي لك كومين سوي لك كم واحد. او سوى لك اياه مثلا ثوب مسكر من تحت
خرب القماش الغالية. يضمن ولا ما يضمن؟ يضمن عام الناس حر هو شغلة العوض حرام هذا شغلة غير صحيحة. لان اذا انت ما بتخليه يصلح بيتمادى مرة تانية بيضرب واحد تاني وواحد تالت وغيره بيضرب ويقول لك يا عم بتروح اه عليه بيقول لك اه خلص العوض حرام. و بيجوا ناس وخايف لما ياخد لا يا عم
اتلف شيء بسبب ان هو مسرع او صعيب بدون رخصة او غير ذلك. اللي اتلفه ما علينا. افرض ان واحد مثلا عندك غنم ورمى لك غنمة بحجر وموتها. ايش؟ او دفس. او دعسها يدفع ثمنها. يجيب لك وحدة مكانها
ايوه والاتلاف مضمون في العمد وفي النسيان لكن المتعمد مأثوم والمخطئ غير ايش؟ الوم قال وقوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم. دليل لما ذهب اليه ما لك والشافعي احمد والجمهور
من وجوب الجزاء من مثل ما قتله المحرم. اذا كان له مثل من الحيوان الانسي. يعني ايش قتلت وانت محرم بدك تقتل بحش مثله من الحيوانات اللي انت بتعرفها يعني قتلت ضبع مثلا
تدبح مكانه ايش ؟ كبش كبش انت بتعرفه. والضب مش حيوان انسي عايش في الصحراء. والضب صيد بس هذا الضب الغزال آآ عنز. ده عنز يعني امور غير بيقدرها العالم وهو يفتي. وبعدين انت الان هو انت بدك انت تفتي. انت خلاص بتصير عليك دم وبتروح ايش
وتروح تدفع او تشتري دبيحة وتدبحها ايا كانت الان وانت آآ بتلاقي كبش اصلا انت بتلاقي كرش الان ايوا واما اذا لم يكن الصيد مثليا فقد حكم ابن عباس فيه بثمنه يحمل الى مكة. اذا ما اله مثل
يقدر تمنه وتاخد تمنه وين؟ تصرفه على الفقراء وين؟ في مكة. امثلة ها حكينا مش اثم لكن عليه الذبح عليه الذبيحة. اي عليه الجزاء هي ما احنا قلنا اه. انت ما صبت الان. انت ما صبت. لا ما صدت
الصيد الصيد واضح انك انت معروف الصيد ان تصيده بكلب اللي هو الكلاب الصغير او انك تصيده بهذه اللي كانوا زمان يعملوها واحنا صغار هذه شوفوا يسموها في ناس ما شاء الله بتلاقيه اعور بس السكان يسوي هيك بينزل
هذا صيد او بالمسدس او ها؟ المشكور الدعس ممكن يدعس هو مثلا السيارة. ما صدت. ما صبت. اما اذا انك انت قدامك غزال مثلا وطلعت لك وراه لما دعسته اه هذا صيد. صادق يعني
اما انت ماشي وضربت فيك او مرت امامك وانت ما ما ايه وانت ماشي اه اسحبها تمنها. هذا فيه واحد صاحبنا الهداوي. تعرفي لغة اللداوية؟ ايوة قال انا رايح السعودية ومعي اولادي وطلعت عن امامي
اسلخها ولا انزل في الوادي؟ سلختها. يعني قتلتها. هيك بيحكي بنفس اللغة. فطبعا اللي سمعوه طبعا يضحكوا على لغته كيف وهو بيحكي يعني يعني اضربها ولا انزل بالسيارة في الواد واموت انا والعيال؟ فضربتها. ووقف عشان يدور على احد يجي عشان يعطيه تمنها ما لقى حد. قال وقفت
فترة طويلة يعني ادور ان حد يجي اكيد الراعي قاعد وين او نايم في المغارة هناك على بعد عشرة كيلو ما هم بتركوا الجمال والغنم وطلعوا على الطريق وهذه بتسوي مشكلة وهذا غلط. يعني انت يا اللي صاحب الجمال او الغنم حاول تحرص ان ما تطلع للطريق لان ممكن تسبب
وبتعرف اللي بيخش بسيارته في جمل. يعني بيكون دخل الهلاك بعينه. ان وقع عليه الجمر راح هو اللي في السيارة. والجمل هذا يعني اهبل منه ما في. بدل ما يهرب من قدام السيارة شو بسوي ؟ بيجي عليها. بيجي عليها. يعني انت بتزمر له عشان يهرب شو بصير
رح داخل عليك فيعني ولذلك دايما يقول لك كل شوية احذر في ايش؟ جمال وعاملين لك صورة اتفضل يا حاج اه اه فكرتك ما دفعتش تمن كنت هخليك تروح تمان وخلاص
يلا ماشي فيديو ان شاء الله يتقبل. ها؟ ايه ايه صاروا يصوروا اقل شي لكن هو الجمل بيخلي يجيب اه امثلة من حكومة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في في المثلين. في المثلي
عن جابر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع. فقال هو صيد يعني الضبع هذا ما بدري هو في ضبع غير احنا بنشوفوه في المفترس هذا اللي شكله سيارة النظح هذا الوطن من ورا عامل كده
هو هذا هذا مجرم هذا مجرم مفترس يعني اخطر من النمر والاسد لما بيفترس الفريسة. عرفتوا انه ينفع فهو صيد هاي صيت. ما دمت صيتي بيبقى. اي نعم بس عمركم حتة هطل ضابع. والله يا عم شكله ما هسا شو بدها؟ هو صيد ويجعل
فيه كبش يعني اذا اذا صرت ضبع ايش؟ بتدبح كبش. اذا صاده المحرم وعن جابر ان عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق. ايش هي العناق يا زويلة
انثى الماعز انثى الماعز. طب مين اللي دبح للنبي صلى الله عليه وسلم عناق جابر ابن عبد الله في غزوة ايش ؟ الخندق. الخندق. غزوة الخندق عنها يعني هذا اللي عنده انثى ومعروف عند
اللي بيشتروا غنم وفم الغنم ان آآ انثى الماعز اللي بتولد يعني آآ ممكن تكون ارخص لحم صح؟ صح؟ رخيصة تمنها والكلى طبعا لانه لحمها اله ريحة وبطول حتى يستوي. يعني زي يرفعوا لي هيك. طيب الان
هنستفيد منك وفي اليربوع ايش هو اليروبوع جربوع هذا يمكن اه حيوان في في الصحراء صح؟ اه زي اقل من الارنب شوية. صح؟ اقل من ارنب كفرة الجفرة هذي انا ما بعرفها تبحث لي عنها استاذ؟ جفرة اكيد يعني اه شغلة من الان من النعم اكيد اه
عن زمان زي الغزال ولا ايه؟ ديربوع. فشوف لنا الجفرة هذي شوف تيجي بعد الاعناق وعن ابن عباس انه جعل في حمام الحرم ها عشان اللي يدبح له حمامة على المحرم والحلال سواء محرم ولا حلال
ايوة في كل حمامة شاهد كل حمامة شاءت. اه. ايه بس حمام الحرم غير شكل. غالي. اه طبعا قال ابن كثير وقوله تعالى هديا بالغ الكعبة اي واصلا الى الايش
حتى يبلغ الهدي محله. ومحله يعني ايه؟ وصل مكة وما يذبحه الا بعد ايش؟ ان يتحلل. والمراد وصوله الى الحرم بان يذبح هناك في ناس بتكون عليه دم وبيقول لك بس اروح هادي عليك دم وهادي عليك دم وهادي عليك ترك المبيت في ميناء عليك دم ترك رمي الجمرات عليك دم
تراك مش عليك ذنب قلت خمس دماء بس نروح بنجيبهم ونسوي عزيمة ونعزم اللي بيعزمونا. بجوز كل منه. دم الجزاء هذا مصيرش تاكل منه. بس الهدي. ايوه بان يذبح هناك ويفرق لحمه على
مساكين الحرم وهذا امر متفق عليه في هذه السورة سبحان الله! مساكين الحرم هدول اه تتصدق عليهم وتطعمهم حتى اه ما يفكر يؤذي يؤذي الحجاج واكتر ناس بيؤذوا الحجاج اليوم من هؤلاء اللي لا معه جواز ولا ما انت عارف منين هو. هو يقول لك جد جد جده
اجعل حجي وضل هناك وما روحش وسكنوا في الجبال وضلوا يتكاسروا حتى ان في ضابط في في الحكومة السعودية يقول عجزنا عنه عجزنا الملك قال خلاص افتحوا لهم مدارس واعطوهم هويات وخصوصا في المجتمع. قال اهو ودينا لهم شيوخ
جنسيات مختلفة اجم وما روحوا وتكاثروا وما يعرف ما يعرف وين يروح. صاروا سووا جرائم يعني فقال ثمن دخلوه الشيوخ يدرسوا فيهم المساجد. دخلناهم المدارس فانصلح احوالهم. كان العلاج هذا هو احسن ايش؟ علاج. اما
بس تروح الشرطة عشان تمسكهم زي النمل. يفوتهم في الجبل ما تعرف وين وين تلاقيهم في الجبال هؤلاء معظم الحجاج يترك باصه او سيارته كانوا يتركوا السيارات في الباصات في الشوارع في مكة يجي يلاقي الباص مفتوح ومسروق فيه ليش
كل شيء فيه الان خفت الحمد لله رب العالمين. فلما يعني تفكر في الاية ان اطعام الفقراء ويوزع عليهم وكله على الفقراء. حتى يبقى ايش؟ الحاج في امان ايوه وقوله او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما. اي اذا لم يجد المحرم
مثل ما قتل من النعم او لم يكن الصيد المقتول من ذوات الامثال او قلنا بالتخيير في هذا المقام بين الجزاء والاطعام والصيام لظاهر قوله ايش او فصورة ذلك ان يعدل الى القيمة. فيقوم الصيد المقتول او مثله. ثم يشترى به
طعام فيتصدق به. في صرف لكل مسكين مد من ايش؟ من هذا الطعام. يعني طلع عليك مثلا آآ اه مية ريال ميتين ريال تروحوا تشتروا بهم طعام وتعطي الكل ايش؟ لكل مسكين مد من هذا الطعام. فان لم يجد او قلنا بالتخيير
صام عن اطعام كل مسكين ايش؟ يوما. جزاء الوطء في الحج هسا بتشوف هسة ان في ناس كانوا على عهد ابن عباس يصير منهم ابتداء منهم الجريمة هذي ولا لا؟ الاستاز امبارح متعجب يقول لك شو عرفك
ممكن هتشوف السنة دي يا استاز. انت حجيت من تلاتين سنة قالوا الناس شوية. اليوم اليوم تشوف جيل الانترنت وجيل يعني ومن ومن وطأ في الحج قبل التحلل الاول التحلل الاول متى؟ يعني رمي جمرة العقبة
يوم العيد فقد فسد حجه كما سبق وعليه ايش؟ بدنا واحد سألك قال نوط زوجته قبل التحلل الاول قبل ما يرمي جمرة العقبة يوم العيد بتقول له حجك ايش لكن بدك تؤدي كل المناسك زي الحجاج. طلق مستمر
وتحج السنة الجاية وعليك ايش؟ وعليك بدنة. بدنة اللي هي جمل يعني. فان وطئ بعد الاول يعني بعد رمي جمرة العقبة وقبل الثاني اللي هو قبل ان يطوف ويسعى ويحلق فعليه ايش؟ فعليه
ولا يفسد ايش؟ حجه. هاي مسائل دقيقة عشان اما يجي يسألك واحد وانا عارف. عن ابن عباس رضي الله عنهما فانه سئل عن رجل وقع على اهله وهو محرم وهو بمنى قبل ان يفيض
شو معنى قبل ان يفيض؟ طواف الافاضة فامره ان ينحر ايش؟ بدنه فامره ان ينحر بدنه. لكن ما قال له حجك فاسد لانه ايش رمى جمرة العقبة. وعن عمرو ابن شعيب عن ابيه ان رجلا اتى عبدالله ابن عمرو
اه ويسأله عن محرم وقع على وقع بامرأته. فاشار اليه لعبدالله ابن عمر يعني شفت مع انه يقدر يجاوبه بس قال له ايش نروح لعبدالله بن عمر اشارنا اذهب الى ذلك فسله
قال فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسأل ابن عمر حسين نتعلم انه لما يسألني واحد عن سؤال وما بعرفوش ادله على من؟ ادله من؟ اللي بيعرف زعلان مني فلان اعلم مني وما تتكبر
اخواني اللي اوقع الامة اللي اوقع الامة فيما هي فيه اليوم ان كل واحد افتى وشاف حاله انه بلغ منزلة الاجتهاد فاجتهد هذه المسألة اه بتختلف عن هذه المسألة هذه حكمها كذا. ولقى الدنيا لما خربت خالص الان الان تبين له انه ايش؟ انه اخطأ. كان لازم يقول ايش
اسأل غيري. الله اعلم. لا ادري اما لما واذا كل اللي افتى في الفتنة اللي فاتت هذه كله الان ايش؟ ندمان وكله الان يتمنى انه ما افتى. ولا قال ليه؟ لانه يتحمل الدماء والبلاوي اللي وقعت هذه كلها حيتحملها امام الله يوم
لان اذا بتعلم تكلم. افتي. اذا ما تتعلم قل الله اعلم كما قال ابن مسعود الناس. اللي بيعلم يقول بعلمه لما يعلم يقول ايش ؟ الله اعلم. انت احسن من الملائكة؟ الملائكة الله عز وجل لما سألهم قالوا ايش ؟ لا علم لنا
ايوة فسأله فسأل ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع خرب الحج طب ماذا اصنع؟ قال اخرج مع الناس يعني ضلك ماشي مع الناس قد المناسك. واصنع ما يصنعون
فاذا ادركت قابلا اللي هو السنة الجاية ايش؟ فحج واهدي. حج يعني ايش؟ يعني عيد حجك وعليك بدنة. فرجع الى عبدالله بن عمرو اللي هو بعثه. يقول وانا معه فاخبره فقال اذهب الى ابن عباس
ما فيش مشكلة ان الواحد يسأل ايش؟ اكتر من واحد من اهل العلم. فسله قال شعيب فذهبت معه الى ابن عباس سأل فقال له كما قال ابن عمر قال له ايش؟ حجك فسدت
وعليك تحج من قابل وعليك البدنة. فرجع الى عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره بما قال ابن عباس. ثم قال للرجل ما تقول انت طب انت ايش رأيك انت التالت؟ فقال قولي مثل ما قال. ابو شعيب. اه. شعيب
قوله مثل ما قال يعني اذا اذا بيسأل عالم اثنين ثلاثة ويجي على عالم رابع ويقول له شو قولك انت؟ بعرف شو قالوا له ما فيش مشكلة بس يعني اللي كانوا اللي افتوه اعلم منه يقول يعني مرات بيتصلوا بالشيخ مشهور شيخ علي ويجوا يتصلوا بي في سؤال او ايش اقوله؟ كذا كذا قلت له انا مثله
اما اذا كان تقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقول لك شو قولك انت؟ هذا بده ايش؟ بده يجدد. بده يكت شو انا بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ففي ما في قول احد. ابن عباس لما قالوا له لما قال لهم قال النبي
صلى الله عليه وسلم قالوا ايش قولك انت او بقول عمر وابو بكر غير غير ما تقول هو يقول مثل ما قال النبي قال رسول الله وتقولوا قال ابو بكر وعمر يوشك ان ينزل عليكم حجارة من السماء. ابو بكر وعمر ومين ابو بكر وعمر؟ اليوم بيجيبوا لك لا يا عمي في في
الشيخ والناس بتبع هواهم زي النسوان. النسوان ياخدوا فتوى الشيخ الالباني في ايش؟ في اني رفع الوجه مش واجب. وما ياخدوش بفتواه في الايه؟ في الدهب المحلق. ان الدهب المحلق حرام. يدور. وين اللي على مزاجهم بياخدوه
كل النسوان الهن الا من رحم ربي اذا بتحكي معها في غطاء الوجه بقول لك الشيخ الالباني قال انه مش واجب. واذا بتحكي بالدهب المحلق انه حرام يقول لك الشيخ انا الجمهور
على انه حلال يعني بدها ليش ندخل في متاهات؟ ايوه وعن سعيد بن جبير ان رجلا اهل هو وامرأته جميعا بعمرة رجل ومرته هلا جميعا بعمرة. فقضت مناسكها اللي هي مين؟ المرض. المرأة ادت مناسك العمرة كلها يعني طافت وسعت
والا التقصير. زي صاحبنا هذا القاضي الا التقصير ما قصرت فغشيها قبل ان تقصر بالزبط زي القاضي. عارف غاشيها معناها يا انا ما سمعتش الضحك. وغشيها يعني جامعها قبل ان تقصر
ايوة فسأل ابن عباس عن ذلك في الحج ولذلك انا بقول اللي بيحج كل سنة من حجاج السعودية هو اعلم واللي الف واللي كتب واللي اتسأل مليون سؤال هو اعلم تروح تسأله ايوه فقال انها لشبقة
طبعا آآ ابن عباس ما يعرفش ان المرة سامعة. هم. سبق يعني ايش؟ يعني خربانة معها يعني مولعة معها مش تستنى لما تقصر عن الرجل سبحان الله لان المرة يعني هي اللي ما هي بتسأل هي. مم
هي اللي تسأل هو الرجل فارق معهم وهو تحلل. هي اللي ما تحللت. فسأل اللي سأل هو اه الرجل نعم فقيل له انها تسمع استحيا من ذلك. زي احنا مرات هيك يعني بنخربها شوي في درس الفجر. وبنزيدها شوية
ايوة لان ما فيش لا نسوان ولا بنقدر عليها بندق ايوة انها تسمع فاستحيا من ذلك. وقال الا اعلمتموني؟ مرات واحد بيتصل بواحد فاتح السبيكر هاد صح؟ وصير يحكي معاه ويكون واحد قاعد
والتاني بيتكلم ممكن يتكلم ويجيب سيرة الرجل هذا وما يعرف انه هذا اللي فتح السبيكر هذا وممكن يكون الرجل اللي جالس سمع كلمة حكاها الرجل الثاني ما يعرف ان هذا بيسمع وتقع مشاكل زي ما صار مع الفاعولي مرة
واحد فاتح سبيكر شو دراه ؟ هادا في الشرق وهادا في الغرب. شو ضرا اللي بيحكي ان الفاعوري قاعد. حكى كلمة عن الفاعوري. تعال خلص وتعال اصلح انه ما يقصد. التاني ما ينبغي انه يحكي وهذا ما ينبغي انه يفتح السبيكر
كثير من الادب تلاقيه بيفتح السبيكر وبيحكي. هذا ما بجوز هذه امانة. ممكن يكون واحد جالس في غرفة واسمع اذا بدك ولابد تقول له ايش ؟ انا فاتح السبيكر وانت بتحكي
علشان ايش؟ يكون كلام غيره. ابن عباس قال الا اعلمتموني؟ وقال لها اهرقي دما ادبحي. قالت ها هي تكلمت الان ماذا؟ ايش ادبح؟ قال انحري ناقة او بقرة او شاة قالت اي ذلك افضل؟ والله اني امرأة
اعدادي اي ذلك افضل؟ قال ناقة الافضل لو احنا مكانها اليوم كنا ايش؟ عالشام. عشاه ارخص شيء. عشان الهدايا والحرامات والدنيا ومن لم يجد الناقة او الشاة فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع لقوله تعالى فمن تمتع
العمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. والافضل ان يقدم صوم ثلاثة ايام اللي هم فين؟ في الحج قبل يوم ايش؟ قبل يوم عرفة. فان لم يفعل جاز له
او صوم وايام ايش؟ التشريق. التشريق. الوحيد اللي يجوز له يصوم ايام التشريق مين؟ اللي عليه الحكم هذا يصوم ايام التشريق. يا حبيبي مرة ما معناش انا والشيخ عبد العظيم حجينا وما معناش فلوس
معناش في الاستاز يعني سنة تسعة وسبعين وانا جامعي وموظف وزارة التربية والتعليم وبدرس رياضيات معاصرة كان راتبي اربعة وسبعين دينار ونص. تصور؟ اربعة وسبعين دينار ونص اليوم ما بتقدرش تعمل فيهم عزيمة جاج
فكنا نحج وكان له فقر يعني. فما معناش فلوس ندبح. وصلنا لك تلات تيام هناك يا حبيبي. وكان في شهر سبعة اليوم تلات شهور في الحر اللي هناك هذا ما بيجي المغرب ولا انت ايش صرت تشوف العنزة جمل
وفي ناس بيكون معها فلوس وصوم. صم هناك انت ليش صايم؟ قال بدنا نعيش ادبحات. والله مرات بكون معي فلوس زيادة بعطيني بقول له خد انت حاجة وريحه يعني قلت له هذا مال هدية مني الك. انت صرت تملكه الان روح ادبحه فين منهم اللي بيقبل ومنهم اللي بياخد وده اللي صايم وينهف الفلوس
لا ما فيش فايدة. ايوة. هو مش على التخيير يا عم الشيخ. التخيير هذا. التخيير يعني مجموعة للتخيير. ايش هو؟ اللي هو يعني الصيام او او الاطعام او الذبح هذا تخيير ولا
ترتيب يعني اللي بنتك بمحظور. احنا ما بنتكلمش المحظور اه. هل هو بالتخيير ام انه لازم مرتبة يعني اللي مرتكب محظور من الجمهور على انه يذبح ذبيحة ذبح ذبيحة جمهور لكن الشيخ العثيمين الاخيرة في كتبه يفتي للناس يقول لك يعني انت اعطي له التلاتة وهو يخطئ
التلاتة وهو يختاره. اختار اللي ايش؟ المرة الان خيرها ابن عباس فاخترت الايش؟ الافضل. فان تخيروه يختار. اي نعم لكن الحجاج اليوم آآ آآ مترخصين وخلصين. مستهترين وخلصين. فانت جيت كمان بدك
زي اللي بيجي مثلا يألف كتاب في الغناء وحكم الغناء وانه بجوز. والادلة وفي خلاف بين اهل العلم وايشي هو الغناء يألف كتاب. يعني هم الناس ناقصهم شيء كل شيء يعني عارفينه. الا حكم الغناء
يا اخي كلهم حرام. ما هم سامعين الغناء اصلا تيجي تفتي او يجي يقولوا والله العظيم اللي ما اللي ما بدخن سيجارة القهوة الصبح انه حمار شيخ شيخ بيقول اللي ما يصبح هيك اتصبح بسيجارة مع الفنجان داوه هذا ما عندوش مخ دا اشي طب انت مريض بدك كل الناس مرضى
في ذلك ويطلع على الفضائيات ويحكي هذا الامر حتى كل من يستجيب له بكونوا ايش؟ في صحيفة سيئاته يوم القيامة نسأل الله العافية. فانت الناس شايفهم الحجاج متساهلين. وكمان بدك تسهل عليهم. خليه يذبح ذبيحة عشان يحترم نفسه
لكن لو خيرت فمن لم يجد الناقة او الشاة عليه صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع لقوله اية. والافضل ان يقدم صوم ثلاثة ايام قبل يوم عرفة فان لم يفعل جاز له صوم ايام التشريق لقول ابن عمر وعائشة لم يرخص لم يرخص في
ايام التشريق اه ان يصومنا الا لمن لم يجد الايش؟ الهدي. تنبيه ومثل الرجل في هذا جاء المرأة اذا كان ايش؟ سواء بسواء غير انها اذا كانت مكرهة. اذا اذا الرجل جامع المرأة مكرهة
مكرهة في وطئها فلا هدي عليها وايضا فان حجها ايش؟ صحيح. بخلاف حج زوجها الواطي. حجه ايش؟ فسد اذا كان قبل التحلل ايش؟ الاول عليه بدنة. اما هي اذا كانت مقراءة وغصب عنها وعن سعيد بن جبير قال جاء رجل الى ابن عباس فقال وقعت على امرأتي
قبل ان ازور ازور البيت يعني اللي هو طواف الافاضة بعد رمي جمرة العقبة. ان كانت اعانتك فعلى كل منكما ناقة حسناء جملة جميلة يعني. وان كانت لم تعنك فعليك ناقة حسناء جملة. اذا ميز بين ايه؟ بين اذا هي عانت
والها رغبة وبين ان هي طلعت الشمس خلص هذي خليني اخلص هذي على مم ان يصم وليس يصوم ايش؟ انا ايش لم يرخص في ايام التشريق ان يصمم ان يصمنا مش يصمنا انما بيصوم الايام. ان يصومنا ماشي يا عم الشيخ
ماشي يا سيدي. ان يصامنا اه. الايام يعني. اه. هم فهموا هيك. فهمتوا علي هيك اساتذة اللغة العربية دولت دايما يعني بيحبكوها شوية. بيحبكوها شوية. هذا استاذ اللغة العربية واحنا طلاب
استاذ اللغة العربية هذا اله وصف خاص. اه جاكيته دايما طويل وكم الجاكيت يكون طويل. وكان معه شنطة جلد وفي الشنطة الجدة هذي المعلمين بيشيلوا خزانات هو لا. هو قاطع جلده من عجل كاوتش مش عارف منين؟ هيك طولها. حاططها في الشنطة
هذا لما كان واحد يغلط ولا ما يعرفش يعرب كان يطول الجلدة هذه. انضربك واحدة بيضل ايدك تقول حي قرصك طول النهار. واحدة بس كنا يعني بس نشوف له استاز اللغة العربية كان شفنا العمى مع احترامي للاختصاص. انا بعيش. اه
كانوا يجلدوا لكن لازم يجلدوا لان اللغة العربية صعبة وكانوا الناس مستهترين فيها. فاللي ضربه وعلم طلابه اتعلم واللي اهمل وقال الله يجعلهم الدماء في الحج هذه مهمة جدا. آآ واحد دم التمتع والقران
ايش التمتع؟ اعمل عمرة تحلل وحج يحرم بالحج يوم ثمانية. يعني يتمتع بالعمرة الى الحج. والقران اللي هو اقرن ايش؟ عمرة وحج. عمرة بشرط يكون سايق الهدي معه. اذا ما هو سايق الهادي يتحلل ويعملها ايش؟ عمرة. وهو الدم الذي يجب على الحاج الذي لبى بعمرة
متعا بها الى الحج او لبى بحج وعمرة قارنا بينهما. لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. اتنين دم الفدية الذي يجب على الحاج اذا حلق شعره لمرض
او شيء مؤلم لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ايش؟ ففدية من صيام او صدقة او نسك. ثلاثة دم دم الجزاء وهو الدم الذي يجب على المحرم اذا قتل ايش؟ صيدا بريا. ليش قيده بريا هون؟ يعني
انت محرم وراكب في البحر وصبت لك حوت. بجوز؟ بجوز. ايوة. اما صيد البحر فلا شيء منه عليه آآ اربعة دم الاحصار. ويكون بسبب انحباسه عن اتمام المناسك لمرض او عدو او غير ذلك. واحد سوى حادث وما
وما كمل المناسك لكن لو كان اشترط عند الاحرام ومحلي حيث حبستني على وش ايش ايه اشترط اشترط اه انا بعلم الناس اشترط انه اللهم لبيك بعمرة متمتعا بها للحج اه لا رياء فيها ولا سمعة. اللهم محلي
حيث حبستني اعلمهم عشان لو صار معه شيء وفي ناس بتمرض وتروح المستشفى بتطلع بعد الحج وخلص الحج. فهذا ما يكونش عليه ايش؟ ايام يحل مكانه. وهو دمه ولا يكون ولا يكون قد اشترط عند احرامه. لقوله تعالى فان احصرتم فما استيسر
من الهدي. دم الوطء وهو دم يفرض على الحاج اذا وطأ اثناء حجه. ايوة العمرة خلاص نقف عند العمرة. مشان بدنا نخلص ان شاء الله يوم الخميس كتاب الحد. ويوم السبت نشرح لكم الحج ايش؟ هيك عملية
امامكم من اوله لاخره. وبهذا نكون انتهينا ان شاء الله مناسك الحج. ونسأل الله ان يكتب لنا ولكم الايه الحج هذا العام وفي كل عام انه ولي ذلك والقادر عليه. صلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خير