1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:07.100
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم من جديد ومع الدرس الرابع عشر من دروس التربية ونحن مع عبادة في هذا اليوم عبادة عظيمة

3
00:01:07.800 --> 00:01:31.450
اصل من اصول هذا الدين. اصل ايضا بالطاعة دليل على صلاح القلب دليل على العبودية انك عبد انك تخشى من سيدك من اكبر الادلة على مراقبة العبد لربه وسعيه الى بلوغ درجة الاحسان

4
00:01:31.950 --> 00:01:51.550
اذ انه يعبد الله كأنه يراه ولانه يستشعر هذه المراقبة كان متورعا مبتعدا عن كل ما يغضب مولاه حافظا لهذه الجوارح من ان تلوث مستشعرا للوقوف بين يديه سبحانه وتعالى

5
00:01:51.950 --> 00:02:13.300
وهذه العبادة عبادة الورع والورع معاشر الاحبة في اللغة هو التحرج اي انه يحرج نفسه من ان يصل الى شيء. ولذلك تجد بعض الناس يتحرج من امر لا يتحرج منه غيره

6
00:02:14.400 --> 00:02:34.400
يتحرج من امور يراها الناس من العادات والعاديات الامور التي لا يمكن ان يخالف فيها في ظنهم اعطيك مثال بعض الموظفين حريص على دوامه لانه يتورع من ان يأخذ ما لن

7
00:02:35.050 --> 00:02:55.300
على عمل لم يؤده والبعض يرى التأخر الدائم والخروج بلا اذن والغياب من عمله الامر في ذلك واسع والحلال عند البعض ما وقع في يده والحرام ما لم يصل اليه. وهذه ميزان شيطاني

8
00:02:55.450 --> 00:03:14.300
واخر يتقي الشبهات لا يريد ان يقع في الحرام. ليست وسوسة انما هو يخاف الوقوف بين يدي الله. فيتورع احيانا في امور ليس بها بأس خشية من ان يقع فيما فيه بأس

9
00:03:16.100 --> 00:03:39.600
وعرف بعض اهل العلم ان ان الورع كما قال ابن القيم هو ترك ما يخشى ضرره في الاخرة يقينا ان كان يقينا فان الذي فان ترك الحرام الظاهر امر واجب لازم

10
00:03:40.550 --> 00:04:04.550
هو من باب الورع لكنه من باب الورع الواجب لكن هؤلاء الاتقياء الانخفياء الانقياء يتركون ما يخشون ان يضرهم في الاخرة كل ذلك من استشعارهم لمراقبة ربهم ايضا قيل هو ترك ما لا بأس به خشية من الوقوع في ما فيه بأس

11
00:04:04.800 --> 00:04:26.050
لماذا؟ لان الوسائل لها احكام احكام الغايات البعض هذه الازمان ترك دخول بعظ المواقع التواصل الاجتماعي قيل له لم قال اخشى من ان تقع عيني على صورة تخدش ايماني وحيائي

12
00:04:26.750 --> 00:04:52.200
وما يتحصله اهل الجوالات اتحصله انا من جميع الخدمات نأخذ الاخبار من غيرهم او من اي طريق لكنني لست مطالبا بان اعرض عرظي وحيائي وعفة عيني للبلاء ولو وضع الجوال في يده وركب هذا الجهاز لربما لا بأس به ويقال له اتق الله

13
00:04:52.450 --> 00:05:10.900
لكنه هو ترك هذا خشية من ذاك ترك ما فيه ما لا بأس فيه خشية مما فيه بأس هذا رجل ورع ايضا قيل ان الجرجاني يقول هو اجتناب الشبهات خوفا من الوقوع في المحرمات

14
00:05:10.950 --> 00:05:42.500
كما ورد في الحديث ولذلك ترك المشتبه الكسب بعضنا تعلن شركة وقيل ان هذه الشركة اه تعاملها المالي عليه عليه غيلان وفيه اختلال لكنه لا يظهر للناس لربما يأخذون قروضا محرمة او يودعون ودائع محرمة الى غير ذلك. وبعضهم يقول نسبة الحرام فيها خمسة في المئة ستة في المئة. اذا اخذتها

15
00:05:42.500 --> 00:06:05.550
يقول اتوقف اترك هذا. هذا شبهة لان من دار حول الحمى يوشك ان يقع فيه. الا وان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه فيترك ذلك خشية من الوقوع الحرام. البيوع الموجودة الان في بعض بيوع محرمة

16
00:06:05.600 --> 00:06:30.950
وبعض البيوع فيها شبهة وهي حلال مرابحة ظاهرها مرابحة اسلامية لكن في الحقيقة انها الى الحرام وفوائد الربا او او ما نسميه فائدة انما نقول الربا ونار الربا اقرب تترك هذه المشتبهات واصبر على فقرك وعلى حاجتك ولا تأخذ من هذا الطريق اذا فعلت ذلك فهذا هو الورع

17
00:06:31.550 --> 00:06:52.350
ايضا قال القرافي عليهم رحمة الله الورع ترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس كما قلنا اصل هذا الباب واصل ان هذا العمل من اعمال القلوب وان الاسلام يحث عليه جملة من الاحاديث نبدأها بحديث

18
00:06:52.550 --> 00:07:14.150
عطية ابن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين لاحظ منزلة التقوى لا يبلغ العبد حتى يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس

19
00:07:15.350 --> 00:07:37.900
لو ان انسانا قيل له ان هذا الماء الكثير ماء كثير اغتسل به ولكنا رأينا طفلا يبول فيه ونحن لا ندري هل بال ام لم يبل بعضنا ماذا يقول؟ يقول لا ادخل مباشرة ولا اغتسل فيه الماء كثير. لا يحمل الخبث قال يستقذره

20
00:07:38.450 --> 00:07:54.900
مع انهم ما قطعوا له بان البول قد وقع فيه قالوا نظن فتركه. هذا مثال يتركه ولذلك الانسان منا ليس له حاجة في ان يعرض دينه وهو اغلى ما يملك

21
00:07:55.350 --> 00:08:13.500
الى الفتن لماذا تعرض دينك الى الفتن؟ لربما يكون الذي لا بأس فيه حوله شبهة ويوجد هناك كثير يعني البعض منا يدخل في مجالس ويخوض مع الخائضين في كلام فيتكلم بكلام

22
00:08:13.850 --> 00:08:36.800
ولا يؤمن به من الداخل او غير متأكد لماذا لا تدعه دع ما يريبك الى ما لا يريبك ايضا من الادلة على ذلك الحديث الذي ذكرته قبل قليل وهو حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك

23
00:08:37.100 --> 00:08:55.350
الاثم والحبيب يقول صلى الله عليه وسلم الاثم ما حاك في نفسك وبعضنا هناك شك كبير في بعض الخطوات المالية وغيرها ويدخل في هذا الباب بعض الزيجات يتزوج الانسان من امرأة

24
00:08:56.200 --> 00:09:14.250
وهو لا وهو لا يتأكد من ان هذا ولي لها فيتساهل في الولي وهذا ويعقد عقدا صوريا او تملكه نفسها او بعض العقود المالية او العقود الزوجية او غيرها  كن على نقاء

25
00:09:15.050 --> 00:09:49.550
واذا رأيت الريبة في امر فاتركه الى ما لا ريبة فيه فان هذا اسلم لدينك ولعرضك وبعد الفاصل باذن الله نواصل  هل تشعر بالقلق حيال تصفح اولادك لشبكة الانترنت. وابحارهم عبر وسائل الاتصال الحديثة. هل ينتابك

26
00:09:49.550 --> 00:10:16.350
الخوف من ان تتصيدهم الشياطين الالكترونية. فتنحرف بهم عن النهج القويم والطريق المستقيم. هل لا زلت تحائرا بين منعهم من ذلك او السماح لهم به ان كنت كذلك فكن مطمئنا. كل ما عليك هو الالتزام ببعض النصائح التربوية. والقوانين الالكترونية التي تجعلك مطمئنة

27
00:10:16.350 --> 00:10:38.850
لتصفح اولادك لشبكة الانترنت لا تمنع اولادك من تصفح الانترنت ولكن كن واضحا معهم بوضع قوانين في التعامل معه لا تسمح لهم بتصفح الشبكة ليلا. واحرص على ان تقطع الاتصال بالشبكة وقت النوم. احرص على تفعيل برامج الامان

28
00:10:38.850 --> 00:11:06.800
في اجهزة الاتصال كي لا يقع ابناؤك فريسة للمواقع المخلة بالاداب او المواقع المدمرة للفكر والاعتقاد صادق ابناءك على شبكة التواصل الاجتماعي. وتابع حواراتهم ومشاركاتهم مع اصدقائهم تحدث مع ابنائك حول سلبيات الانترنت. وما قد يرتكب فيه من جرائم الكترونية واخلاقية

29
00:11:06.900 --> 00:11:25.300
الا يصدقوا كل ما يقرأونه عبر الانترنت وان يتثبتوا منه ان امكنهم ذلك. فعلى صفحات الشبكة الكثير من المعلومات والاخبار غير صادقة. الا يستجيبوا لمن اطلب منهم الصداقة عبر شبكات التواصل الاجتماعي

30
00:11:25.350 --> 00:11:45.350
الا اذا كانوا يعرفونه جيدا. الا يقوموا بنشر او افشاء اي معلومات تخصهم او تخص عائلتهم. كاسمائهم الكاملة لا او ارقام هواتفهم او حساباتهم البنكية او غير ذلك من معلومات قد يقع الضرر بانتشارها

31
00:11:45.350 --> 00:12:03.000
لا ينقر اي رابط الكتروني غير مألوف قد يجدونه في حسابهم او بريدهم الالكتروني خاصة اذا كان المرسل مجهولا الا يمارس عبر الشبكة بيعا او شراء الا بعد ابلاغ الوالدين بهذا القرار

32
00:12:03.050 --> 00:12:36.350
الا يخرجوا للقاء احد من اصدقاء الانترنت خارج المنزل الا بموافقتكم او صحبتكم حفظ الله ابناءنا وجنبهم كل سوء ومكروه   مرحبا بكم اه من من ما يريب في بعض طلبة العلم يدرسون

33
00:12:37.250 --> 00:12:59.250
يأتي بعض الطلاب ويعطونه بعض المذكرات ويلمحون له الى ان بعض المواطن قد دل عليها بعض الاساتذة في ان الاسئلة ستأتي منها اترك هذا هي الشبهة لكن المنهج كاملا فان هذا ريب وغش وحرام

34
00:12:59.950 --> 00:13:22.850
وبعضنا يتساهل قليل قليل من كل حرام يوصلك الى نفس ملوثة والى قلب منكوس حتى يكون القلب يستقبل العبادات القلبية لابد ان يكون لديك مؤشر خطر انذار مكافحة للفيروسات التي قد تدخل قلبك هذا هو الورع

35
00:13:24.000 --> 00:13:42.800
وفي الحديث ايضا يقول صلى الله عليه وسلم ان الحرام بين والحلال بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس كثير من الناس اذا يقعون فيها بعدم علمهم فالعلم يوصلك الى الخشية والورع

36
00:13:43.550 --> 00:14:03.750
العلم مع ان الحلال بين والحرام بين لكن لابد في بينهما في مشروبات في مشروبات طاهرة وفي مشروبات محرمة وفي مشروبات بينهما. هذا مثال في مكاسب طاهرة بيوع وفيه ربا صريح وبينهما المشتبه

37
00:14:04.150 --> 00:14:21.550
في عقود الى غير ذلك. فاترك كل حرام حتى لا تقع فيه اترك ما فيه خوف من البأس حتى لا تصل الى البأس واجعل عندك منطقة محظورة. المنطقة المحظورة هي المنطقة التي تكون بين الحلال والحرام

38
00:14:21.700 --> 00:14:45.450
والتي لربما لا يقين عندك ان تصنفها حلال ولا يقين عندك ان تدفعها الى جهة الحرام اذا الموقف ورع ترك هذا الطريق ترك هذا الطريق فانه وشبه بالحمى الذي لديه حمى يرعى فيه الابل ابله او بقرة او غنمه

39
00:14:46.350 --> 00:15:09.100
وهي لعظيم من عظماء الدنيا فان من يحمي حماه في رعيته يطرد الناس الا يبلغوا الحمى، لانك اذا وصلت الى حد الحمى ستدخل اذا وصلت الى السور ان تقفز الى الباب قد تدخل لكنهم يمنعونك من الوصول اليه قبل مسافة طويلة

40
00:15:09.650 --> 00:15:24.650
لان لماذا انا لم اصل الى الى الى الحمى؟ لانك لو وصلت الى الحمى اشك انك ستدخل مثل الان بعض الحيل بعض بعض الشباب يدخل في اتصالات مع نساء يقول نحن

41
00:15:24.950 --> 00:15:44.350
والله انا اريد نصيحتها اكبر فتنة هي المرأة يبدأ في كلام بسيط ها وهذه يقول هذا كلام نقي. لكن يعقبه الانتكاسة خطوة وخطوة والله يقول ولا تقربوا الزنا. الزنا حرام. لكن القرب له حرام ايضا

42
00:15:46.850 --> 00:16:11.250
والوسائل كما قيل لها احكام الغايات ما هو جماع الورع اسمع ماذا قال حبيبك عليه الصلاة والسلام قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فالترك هنا يعم الكلام والنظر الاستماع البطش المشي الى غيره

43
00:16:11.650 --> 00:16:33.850
ترك ما لا يعنيك انت لا يعنيك ان تلوث دينك اترك ما لا يعنيك حتى تكون حسن الاسلام الان المسموعات نسمع الان بايقاع ايقاعات بشرية هي هي نفس الصوت الذي يؤديه اجهزة الاغاني والمجون

44
00:16:34.500 --> 00:16:48.700
ثم يقول انسان لا انا اسمع هذا لان هذا ايقاع ومؤثر بشري كلام ان لم يكن هذا شبهة فما هي الشبهة ماذا نقول له؟ دعه عنك هذا يكفي اختلاف العلماء فيه

45
00:16:49.250 --> 00:17:13.250
لانه اشبه بالغنى مثلا فلماذا انت تلوث نفسك؟ دعه ما لا يعنيك. واذهب الى ما يحل حلالا ظاهرا وهذا مما يدل على عقل المؤمن وسداده ان يترك ما لا بأس فيه احيانا خشية من ان يقع في البأس لانه قاربه

46
00:17:14.100 --> 00:17:33.300
لو اعطيت قطعة من الطعام تعفن اولها وقيل كل من اخرها لتركتها كلها بالمجهر لم يصل التعفن الى الجهة الاخرى لا تأخذها تقول لها ليه لماذا؟ اتركها كلها خايف على ماذا

47
00:17:33.750 --> 00:17:54.200
من يخشى على صحته هذا تورع من الاكل خشية من صحته. بعضنا ما خشي على دينه ولا على عرظه فخاض مع الخائضين ومن هنا ترك الورع وما امن آآ اهمية الورع

48
00:17:54.750 --> 00:18:22.750
ذكر هنا ان الورع شرط الايمان وثمرته ودليل صلاح العبد نعم اذا رأيت الانسان دائما يستخف بالقليل من الحرام والقليل من الحرام في اي باب القليل في الحرام من الاكل والمسموعات والمشاوير وكل امر. قليل قليل قليل قليل فاعلم انه قليل

49
00:18:22.750 --> 00:18:45.000
وقليل الحياء من الله الاصل التعبد لماذا قال العلماء انه شرط الايمان الورع لان الذي لا ورع له لا ايمان له الورع معناها اختلاط في القلب بين الخوف والمراقبة ويخاف الله

50
00:18:45.550 --> 00:19:12.150
ويراقب الله فيتورع مما قد يوصله الى غضب الله ان يتجنب يتحاشى يترك يدع هذا هو المتورع. اذا هذا شرط الايمان. فاذا رأيت الانسان بعض الناس قليل من الاسبال قليل من السماعات المحرمة. قليل من المشروبات التي ما يقول لا نكثر منها. الى غير ذلك. وهذا كله تهوك

51
00:19:12.400 --> 00:19:33.200
وهذا الذي اضر دين كثير من الناس  يقول طاووس مثل الايمان كشجرة فاصلها الشهادة فاصلها الشهادة وثمرها الورع ولا خير في شجرة لا ثمر لها ولا خير في انسان لا ورع فيه وما اجمل هذا التشبيه

52
00:19:33.800 --> 00:19:53.200
الشجر الذي لا ثمر فيه لا يحبه الناس ولن يكون هناك ثمر الا بشجر ولذلك الانسان المسلم الذي لا ورع عنده كالشجرة بلا ثمر. لا يأتي اليها الناس جرداء خريف قد

53
00:19:53.450 --> 00:20:10.150
حتى شجرة ورقها. وكذلك قلة الورع لربما تأتي الى الدين كله في مفاصله فتسقطه. فاحذر وكن يا عبد الله  يقول ابن عمر لا تنظر الى صلاة احد انظر الى الموازين عند السلف

54
00:20:10.200 --> 00:20:35.950
لا تنظر الى صلاة احد ولا صيامه انظروا الى صدق حديثه اذا حدث والى امانته اذا اؤتمن والى ورعه اذا اشفي بعض الناس صلاته كاملة مظهره مستقيم ومظهرها مستقيمة لكن لو تبايعه

55
00:20:36.100 --> 00:21:00.200
غشك لو تقرظه مارد القرظة على انه غني اذا ائتمنته على المال خانه اذا خلا بمحارم الله انتهكها اذا مرت المرأة ولا احد ينظر اليه سرق بعينه نظرة وصلاته في ظاهرها وصيامه كثير

56
00:21:00.550 --> 00:21:23.000
هذا ليس كامل الايمان وليس هذا بمستقيم ولا ملتزم ولا شيء هذا المسكين خرج من دائرة الورع فتهوك في كل حقول المعاصي وتلوث بها ومراحيضها اجلكم الله ولذلك السلف يعظمون الورع

57
00:21:23.900 --> 00:21:45.950
ولذلك تجد ان اثنين احدهم لتشاركه فيخشى عليك وعلى مالك ويعطيك حقك ولا يخفي شيئا وهو لربما قليل التدين الظاهر واخر انما اعجبت بصلاحه الظاهر فائتمنته على المال فكان اخون الناس

58
00:21:46.650 --> 00:22:09.200
واحلوا المال عنده ما وقع في يده هذا الذي لا يتورع من اموال الناس او لا بعضهم نعم لا يتورع من اموال الناس هذا ليس بصالح لانه ليس بورع انسان يجلس على اريكته ولو حفظ الكتاب والسنة ثم يبدأ في تجريح الناس وتعديلهم وتفسيقهم

59
00:22:09.200 --> 00:22:26.600
والنميمة عليهم. وهو لربما كل بين نميمة وغيبة يسبح ويهلل. هذا ليس بورع لو كان ورع كلما خاض في اعراض الناس. البعض منا لربما التفاحة يجدها ليست له فلا يأكلها

60
00:22:26.900 --> 00:23:05.700
تورعا لكنه يأكل انسان كامل غائب اي بغيبته هذا ليس بورع بعد الفاصل باذن الله نختم حلقتنا  كان النبي يرى رؤاه فتنجلي كالصبح قبل تنزل القرآن ولقد اتاه ليضرب مثلا له ولقوله

61
00:23:05.700 --> 00:23:40.050
في نومه ملكان ويسره سبعون الف موحد نالوا النعيم بجنة الرضوان. فبلا حساب ادخلوها صحبة بشرى لاهل الروح والريحان ورأى على الفاروق ثوبا جره متأولا بزيادة الايمان. ورأى بلالا سابقا فيه

62
00:23:40.050 --> 00:24:21.500
جنة اكرم بفضل توضأ واذاني. ورأى الذي صنع اليهود لسحره بمشاطة في بئر ذي ارواني ورأى النبي الرب جل جلاله رأي المنام وليس رأي عياني  مرحبا بكم من جديد اذا

63
00:24:22.250 --> 00:24:38.650
الورع الذي يتقي الشبهات هو المستقيم حقا على دين الله ولذلك تأمل في قول عمر رضي الله عنه لا تنظروا الى صلاة احد ولا صيامه. وانظروا الى صدق حديثه اذا حدث

64
00:24:38.850 --> 00:24:53.550
وقلنا هذا في في الدرس في قبل الفاصل ثم ننتقل الى عمر رضي الله عنه يقول ان الدين ليس بالطنطنة في اخر الليل ولكني ان الدين بالورع الطنطنة المراد بها ان يرتفع صوته

65
00:24:53.650 --> 00:25:15.050
بتلاوته ليظهر للناس انه صالح. ولربما لا يظهر للناس لكنه يتخشع ويبكي. لكن في الريال والجنيه والدينار  اذا خلا خائن اذا اؤتمن خان. اذا واعد غدر. ماذا استفيد من صلاتك وصيامك؟ صيامك لك

66
00:25:15.150 --> 00:25:36.400
وصلاتك لك وحجك لك. ما الذي للناس تورعك من التهوك في الحرام؟ هذا هو التدين. وهذا هو العلم وهذا هو العلم ايضا يقول مطرف بن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه رحمه انك لتلقى الرجلين احدهما اكثر صوما وصلاة

67
00:25:36.400 --> 00:25:57.500
صدقة والاخر افضل منه بونا بعيدا قيل له وكيف ذلك؟ قال هو اشدهما ورعا لله عن محارمه. افضل الرجلين ليس اطولهم صلاة ولا تلاوة. ولا مؤهلا انما هو من تورع عن حرمات الله

68
00:25:58.050 --> 00:26:14.350
فلا يقبل ان يخطو خطوة بها شبهة ودائما يترك الشيء المباح بين يديه خشية من ان يقع في الحرام وذاك لا يرفع يده من شيء ولا يكف نفسه عن شيء

69
00:26:15.100 --> 00:26:32.750
بعض السلف يقول في الورع ايضا قال رجل لابي عبدالرحمن العمري عظني فاخذ حصاة من الارظ فقال مثل هذا ورع يدخل في قلبك خير لك من صلاة اهل الارض ليس هذا تقليلا في الصلاة

70
00:26:33.300 --> 00:26:54.650
صلاة عمود الدين انما المراد انه صلاة وعبادة وتقى لربما كلها لم ينظر اليها اذا كنت صاحب مظالم بعضهم الان يصلي في الصف الاول وفي بيته مظالم يضرب امرأته يهلك عماله

71
00:26:55.150 --> 00:27:14.300
دائما خائن اذا اذا اذا جلس وحده وهو يدخل المسجد اولا. قليل من الورع قدر الحصى القليل خير من صلاة هذا الف مرة لان الورع ذاك الذي يراقب الله ويخشى لقاء الله

72
00:27:14.400 --> 00:27:38.100
وخطواته مقياسها هل هذا يوصل الى الله؟ قالوا يمكن لكن فيه شك يبتعد يذهب الى اليقين ليستبرئ دينه وعرضه بعض العلماء جعلوا التورع ايضا شرطا في القضاء وفعلا القاضي الذي لا ورع فيه

73
00:27:38.250 --> 00:28:00.500
وسينظر الى الى الاعراض سيحكم فيها وفي الدماء وفي الاموال ولربما لربما يخون ولربما يخون امانته ولذلك جعلوا الورع وشرط الورع مقدم على شرط الفقه للتقاظي واحكام القظاء لان الناس

74
00:28:00.700 --> 00:28:22.100
يأتمينونه على اعراضهم وضروراتهم كلها نعم ايضا قال سفيان الثوري رحمة الله عليه عليك بالورع يخفف الله من حسابك ودع ما يريبك الى ما لا يريبك وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك. كلمة جميلة

75
00:28:22.350 --> 00:28:39.450
ان اذا كنت تتورع عن محارم الله لربما خفف الله الحساب لان هذا من الحياء من الله. والخوف من الله ومن حب الله. ومن مراقبة الله ومن خوف الله ومن خشية الله هذا الورع

76
00:28:39.750 --> 00:29:02.100
فلربما تأتي بقليل من الورع فيرحمك الله به بان تترك ما لا يريبك ما يريبك الى ما لا يريبك ايضا كان سفيان الثوري رحمه الله شديد الورع حتى قال قتيبة بن سعيد لولا سفيان الثوري لضاع الورع. اي لظاع المثال الذي يقتدى به وللاسف احيانا

77
00:29:02.100 --> 00:29:24.000
تجد ان التورع من المشتبهات ابحث عن كثير من الناس فلا تجد في بعض المجتمعات الا قلة الا قلة التورع من من المكاسب المحرمة التورع من الكلام في اعراض الناس التورع من من النظر الحرام التورع من السماع الحرام دائما

78
00:29:24.000 --> 00:29:46.050
تجده يخاف الله ويترك كل طريق هذا الشخص هو انت باذن الله لكن جاهد نفسك يقول موسى ابن حماد رأيت سفيان الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة الى نخلة ومن شجرة الى شجرة فقلت يا ابا عبدالله بما

79
00:29:46.050 --> 00:30:11.450
هذا قال بالورع بالورع ولربما العلم الكثير الكثير من المحفوظات ومن وتكون من افضل الناس بيانا الى غير ذلك ولا ورع عندك لربما احترق هذا الكسب كله جميل ان يكون الانسان مخبتا منكسرا منيبا خائفا راجيا

80
00:30:12.450 --> 00:30:31.800
وتحتاج الى ان تجاهد نفسك فان الشبهات في هذا الزمن كثرت كثرت وتحتاج كما ذكرنا في عبادة في عبادة الصبر ان تصابر وتصبر ومن الامثلة على الورع ايضا ما ضرب لابي بكر رضي الله عنه

81
00:30:32.200 --> 00:30:48.350
وابو بكر من اغنياء الصحابة رضي الله عنهم وكان له غلمان وكانوا يأتون له بالخراج ان يذهبوا يذهبون يتكسبون ثم يتقاسم واياهم المال او انه المال له لانه السيد فاتى اليه

82
00:30:48.500 --> 00:31:05.400
احد غلمانه قيل بطعام وقيل بقطف عنب فلما اكله رضي الله عنه التفت اليه يسأله من اين لك هذا؟ يعني باي تجارة وبيع ماذا فعلت حتى كسبت هذا الطعام قال

83
00:31:05.450 --> 00:31:23.600
بكهانة تكهنتها لرجل في الجاهلية فوقعت وخدعته يعني انا ما كنت اتكهن. ما هو التكهن؟ التوقع المنجمين هؤلاء سيحدث لك كذا وكذا وكذا ثم وقع ما توقع وهذا رجم بالغيب

84
00:31:24.100 --> 00:31:41.700
وهذا التكهن المحرم والان عندنا قراء الفنجان والى غير ذلك من ممن يدعون علم الغيب ببعض ببعض الاثار منك او النظر الى كوب او ينظرون الى خط او الى توقيع او الى غير ذلك. اترك عنك هذا

85
00:31:42.300 --> 00:32:00.200
ابو بكر لما قال له ذلك ادخل يده الى فيه فاستخرج كل ما اكل بل وزيادة حتى خشوا عليه ان يهلك وفي رواية للحديث عندما سألوه او هو الذي اثم ليس انت

86
00:32:00.750 --> 00:32:18.500
قال انه مال سحت واني سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول ما نبت من سحت فالنار اولى به لقمة لقمتين لا يريد ان بدنه ينبت عليها. لماذا ما قال

87
00:32:18.850 --> 00:32:40.100
تبقى وقد اكلتها جاهلا بالحكم لكني لا اكل بعد ذلك لا من الورع ان اخرج كسبا لا يحل له فاخرجه وانظر الى ذاك الذي حياته مرتبه لا يحل له يأخذ اموالا ليست له

88
00:32:40.850 --> 00:33:09.050
ويخفيها وليست له ويخون الامانة كم لقمة اطعمناها اطفالنا وزوجاتنا وهي ليست حل او هي اخذت من شبهة واحيانا تأخذ ويأخذ بعضنا الاجرة وما ادى العمل وهذا يتورع الانسان يا اخي الانسان بعض اهل العلم اذا خرج من من المسجد فوجد حذاء حذاءه سرق

89
00:33:09.450 --> 00:33:25.850
هذا حذاء بقي يا شيخ خذه. قال لا اخذه لربما ليس هذا الذي اخطأ في حذائي فيذهب حافيا تورعا والبعض يقول تذهب حافي يا اخي الحذاء وبعدين اعد انما هو لا يريد ان يسير خطوة

90
00:33:26.050 --> 00:33:50.650
الى الحرام ولا ان يصل الى شبهة فلا بد ان يوطن الانسان منا نفسه على ان يتورع من اشياء كثيرة في هذه الحياة التي انتشرت بقع الشك فيها والحما الذي هو يوشك الانسان ان يقع في الحمى المحرم. لانه يدور عليه ولا تلتفت

91
00:33:50.700 --> 00:34:17.600
الى ذاك الذي يسهل الامور ويبسطها ويدعوك بالتشدد اذا تورعت عن محارم الله. قل من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه استودعكم الله تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

92
00:34:17.600 --> 00:34:30.000
بالعلم كالازهار في البستان