1
00:00:00.050 --> 00:00:46.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:46.850 --> 00:01:06.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة. تلك الحلقات التي نتناول فيها بعض السور والايات التي وصفها النبي

3
00:01:06.850 --> 00:01:26.850
صلى الله عليه وسلم بانها اعظم سور القرآن الكريم او اعظم ايات القرآن الكريم. آآ يعني رجاء ان كون من اهلها وكل يعني اه مستهدفنا ان نقوم بحقوقها وان نقدرها حق قدرها وان نكون اكثر الناس انتفاعا

4
00:01:26.850 --> 00:01:46.850
آآ بها نسأل الله عز وجل الا يحرمنا من ذلك انه ولي ذلك والقادر عليه. وكنا مع اعظم سور القرآن الكريم سورة الفاتحة وكنا قد اتممنا بفضل الله وكرمه ومنته ما يتعلق بما تقدمه لنا سورة الفاتحة وما يتعلق بتفهمها بفضل الله

5
00:01:46.850 --> 00:02:06.850
عز وجل ومعرفة موضوعها وبعض المعلومات المهمة عن هذه السورة الكريمة. يعني يمكنني ان اقول بسورة اخرى لقد لدينا من المحاضرات السابقة مجموعة من المخرجات المعرفية المهمة. يعني احنا لو تذكرون قلنا ان الانسان لما بيتعلم اي محتوى يعني آآ

6
00:02:06.850 --> 00:02:26.850
يعني في الغالب العملية التعليمية الكاملة بتفرز تلت نتائج او تلت مخرجات مخرجات معرفية تتحقق لديه معارف او معلومات ومخرجات وجدانية تتحقق لديه قيم او امور وجدانية. ومخرجات مهارية يبدأ تتحقق لديه مهارات. وبفضل الله بفضل الله عز وجل

7
00:02:27.400 --> 00:02:47.400
فيما مر من حلقات يرجى ان احنا يكون تحقق لدينا المخرج المعرفي او المخرج العلمي او يعني تم التفهم بفضل الله عز وجل تفهم السورة وما يتعلق بها من معلومات او تم الجزء العلمي. آآ سنحتاج الحقيقة بقى الى الشروع في الجزء العملي. لان كما اسلفنا في منهج

8
00:02:47.400 --> 00:03:07.400
النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكتفي بالعلم فقط. لكن كان يعلم العلم ويعلم العمل صلى الله عليه وسلم. وايضا آآ يعني مر علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كانت مهمته يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة

9
00:03:07.400 --> 00:03:24.650
اه ويزكيهم فالحمد لله احنا تعلمنا الكتاب اللي هي المعاني وتعلمنا العلم النافع بفضل الله المتعلق بهذه السورة. بقي ان احنا نتعلم العمل بتدبر او اكمل سور العمل آآ فهذا مهم يعني انتهينا من الشق العلمي فيبقى الشق العملي وهو مهم للغاية

10
00:03:24.800 --> 00:03:41.900
فلذلك سبحان الله يعني انا يعني آآ دعوني ابسط الامر لحضراتكم. الان لو ان آآ انسان آآ حضر درس هذا الدرس آآ اه يعني لمدة اه عشر دقائق. الذي يتكلم في هذا الدرس يتكلم عن موضوع الاخلاص

11
00:03:42.000 --> 00:03:57.950
طيب وهو تعرف على معلومات جيدة فيما يتعلق بالاخلاص وآآ وتعرف على بعض المخلصين وآآ واتعرف على السمات المميزة للمخلصين الصين متعرف على اشياء طيبة كثيرة. طيب بعد هذا الذي عرفه؟ ما الذي ينبغي عليه فعله

12
00:03:58.000 --> 00:04:10.900
يعني لا شك ان هو يعني يبلور ذاك الذي فهمه في صورة اهداف في صورة اهداف يحددها في صورة امور يعملها. يعني هذا ضروري يعني وسبحان الله حتى لما اقول النهاردة انسان

13
00:04:11.750 --> 00:04:31.750
اتته رسالة. هذه الرسالة التي جاءته قد تكون عبارة عن توصيات مباشرة. يعني انا الان لو اني لدي مشكلة ومثلا صديقي يعيش في بلدة بعيدة عني فارسل الي رسالة لما علم اني في مشكلة. ممكن المحتوى بتاع الرسالة يكون بطريقتين انه يوجه لي توصيات مباشرة. يقول لي انا اوصيك بانك تفعل كذا وكذا

14
00:04:31.750 --> 00:04:46.000
وكذا وكذا. او ممكن يوجه لي يعني الامر ده بصورة غير مباشرة. ازاي بخطاب غير مباشر؟ انه مسلا يقص علي قصة انه يحكي لي مثلا عن احوال بعض الناس فبرضو هذا امر ينتبه له في فهم القرآن الكريم

15
00:04:46.050 --> 00:05:06.050
في تحديد ما توصي به الايات. ان الخطاب غير المباشر في القرآن الكريم خمسة وثمانين بالمئة من الخطاب القرآني على الاقل تقريبا خطاب غير مباشر. ايه معنى هذا؟ خطاب غير مباشر وخطاب مباشر. طيب دعوني اوضح لحضراتكم الامر بمثال من الواقع. انظروا معي. لو ان انسان الان

16
00:05:06.050 --> 00:05:16.050
عنده ابنه مثلا ابنه هذا في الثانوية العامة. وهو آآ عايز ابنه ده يزاكر. طيب ممكن آآ يعني يسلك اكتر من سبيل. السبيل الاول من كل ما اقابله اقول له زاكر

17
00:05:16.050 --> 00:05:36.050
زاكر زاكر زاكر. طيب وحضراتكم اكيد عارفين واكيد مجربين ان الامر ده بيضج منه هذا الذي نوصيه او نوجهه. بيضج ان هو يتقال له كل شوية زاكر زاكر زاكر زاكر. طيب فاحيانا لو اب لبيب او اب حصيف ممكن يعمل ايه؟ يقول خلاص طب انا آآ هحاول يعني اقول له زاكر بس بشكل اخر لعله يكون

18
00:05:36.050 --> 00:05:51.550
جازبية ولعله يكون اكثر تأثيرا فيه. ولا يستثير حفيظته او يضايقها. فمسلا يقعد معه مثلا في في جلسة آآ مسلا يتناوله مع بعض مسلا يعني كوبا من الشاي كل واحد ياخد كوب من الشاي وقل له مسلا ايه؟ يقول له حبيبي

19
00:05:52.300 --> 00:06:02.300
اه تعرف عمك فلان يقول له نعم ابي اعرفه. يقول له تعرف ان عمك ده كان معي في المدرسة واه وكان مجتهد وكان ما شاء الله وكزا وكزا وكزا والان ما شاء الله

20
00:06:02.300 --> 00:06:22.300
اجتهد وزاكر وصار الانسان وصار الان استاز بالجامعة. ويسكت ما يتكلمش ما لوش زاكر ولا ما تزاكرش. هو كده كانه قال له زاكر خلاص لكن اسلوب غير مباشر اوقع في نفسه من الاسلوب المباشر. لان كمان هو جاوب على سؤال لمازا اذاكر؟ وجاوب على السؤال ايه اللي هيحصل

21
00:06:22.300 --> 00:06:42.300
لو ذاكرت وفي نفس الوقت هو جسد المعنى المستور في صورة منظورة بالنسبة له. فجسده له واقعيا جعله اقرب للواقعية من مجرد الكلام. طيب ممكن ييجي في مرة تانية يعمل ايه؟ يستخدم اسلوبا اخر. ازاي؟ ان هو يكلمه مثلا ويقول له طب انت تعرف فلان الفلاني؟ يقول له اه

22
00:06:42.300 --> 00:06:52.300
اللي عندنا في الشارع ده ايوة عارفه تعرف ان ده كان في المدرسة مع اخوك فلان وهو للاسف كان بيضيع وقته وكان بيستنزف جهده وكان وكان وكان وكان وكان وكان وكان وكان والان شف هو

23
00:06:52.300 --> 00:07:09.350
هو مش عارف حصل له ايه وزروفه ايه اتجه الى الانحراف والان هو مسجون وحصل له وحصل له فهو برضو كأنه قال له ايه؟ قال له زاكر بس باسلوب غير مباشر. ان هو برضه كانه اجاب له على سؤال يعني لماذا ازاكر وكأنه برضه يعني هو

24
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
اا اا اجابلو على سؤال طب انا هخسر ايه لو مزاكرتش وفنفس الوقت برضو هو جسدلو العاقبة السيئة للتقصير في المذكرة في صورة منظورة ده اسلوب احيانا يضرب له مثل يقول له مرة كزا كزا كزا وواحد كزا احيانا يحكي له قصة يعني كل

25
00:07:29.350 --> 00:07:49.350
هذه اساليب تستخدم اساليب خطاب غير مباشر. وهي اوقع في النفس من ايه؟ من اسلوب الخطاب المباشر. اللي مش هيفهم الكلام ده هيحرم من فهم كثير مما في القرآن الكريم. ازاي؟ ان مثلا هيبص على القصة دي ويقول لك دي قصة مين؟ دي قصة بني اسرائيل ما تخصنيش. طب ودي بتتكلم عن الصحابة في غزوة احد؟ ما ليش دعوة بها. طب

26
00:07:49.350 --> 00:07:59.350
ودي ما هيحرم من القرآن الكريم ويحرم من كثير من الخير في القرآن الكريم. لذلك الانسان اذا فهم ذلك يعلم ان الله سبحانه وتعالى كل كلمة في القرآن فهي وصية. لكن

27
00:07:59.350 --> 00:08:22.650
الوصايا بتكون بشكل غير مباشر لانها اوقع في النفس فلو الانسان فهم كده يقدر يسأل نفسه بعد كل حاجة سؤال يساعده جدا. يقول ايه؟ لماذا قال لي الله ذلك زي الولد اللي باباه كلمه عن المذاكرة او كلمه حكى له القصة. اكيد هيسأل نفسه طب بابا حكى لي القصة دي ليه؟ اكيد مش عشان تسلية. اكيد له مقصد من

28
00:08:22.650 --> 00:08:42.650
اكدت هذه القصة. ماذا يريد مني بعدما حكى لي هذه القصة؟ يريد ان يوصل الي ايه؟ واضح الكلام ده. فمما يعين الانسان على انه يعرف ما ينبغي عليه فاكيد طبعا مش بيتعلم المعلومات عشان مجرد تعلمها. واحنا اتفقنا ان القرآن الله سبحانه وتعالى ما انزلوش علشان يعرف فقط او يتعلم فقط وانما

29
00:08:42.650 --> 00:09:02.250
انزله ليعمل به. طيب فالمفروض ان دي وصايا امور انا مفروض اعمل بها. طب لازم اعرف لازم احدد الاول انا ايه اللي المفروض اعمله؟ لازم بعد ما فهمته كويس احدد ابرز ما ينبغي علي فعله. طيب وتعالوا بس البعض ربما يستغرب من هذا يستغرب من هذا الكلام او يتعجب منه اقول لك انت جايب الكلام ده منين

30
00:09:02.300 --> 00:09:22.300
اا مجالس التدارس القرآني للصحابة كانت تبحث في مثل هذه القضايا ازاي في صحيح البخاري ان سيدنا عمر بن الخطاب في يعني الحادثة المشهورة اللي هي سأل فيها الصحابة عن سورة النصر. قال ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح

31
00:09:22.300 --> 00:09:36.800
بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. طيب يعني المتبادر للذهن انه لما يقول لهم ما تقولون في قول الله كذا ان الصحابة هيشرحوها هيقولوا مسلا دي السورة دي آآ نزلت في الوقت الفلاني وان معنى الفتح

32
00:09:36.800 --> 00:09:53.600
كزا ومعنى التسبيح كزا ومعنى كزا كزا لأ هو ما كنش بيسأل على ده. هو كان سؤال مألوف عندهم. لذلك الصحابة فهموا السؤال فلذلك كانت الاجابة منهم ايه قالوا امرنا اذا نصرنا وفتح علينا ان نسبح بحمد الله ونستغفره

33
00:09:53.800 --> 00:10:03.800
شوفوا ازاي هم حولوا حولوا الكلام ده او اللي فهموه من الصورة رغم ان الخطاب فيها للنبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا ما يسمى برضه من اساليب الخطاب غير

34
00:10:03.800 --> 00:10:13.800
الخطاب بقياس الاولى. ازا كان الله بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم كده. فمن باب اولى ان من وراء النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم اقل من النبي صلى الله عليه وسلم اولى بذلك

35
00:10:13.800 --> 00:10:23.800
يعني انسان يعني ما يفرط في التسبيح ولا الاستغفار ولا يفرط ولا يفرط في الانكسار لله سبحانه وتعالى. يقال له ذلك. فلا شك ان الواحد من احاد امته اولى بايه بان يفعل

36
00:10:23.800 --> 00:10:41.600
كذلك فلذلك الصحابة فهموا كده منها. ده مش فهمه بس ده حولوا اللي فهموه لوصية رئيسية حولوا له وصية رئيسية واحنا اخترنا كلمة وصية لان القرآن القرآن نفسه بيتكلم في قضية الوصايا. القرآن عبارة عن وصايا ذلكم وصاكم به. ان الوصية فيها معنى الترفق

37
00:10:41.600 --> 00:11:01.600
وهي فيها وجوب النفاذ. المهم فاحنا بنحب بعد كل سورة اين تدارسها؟ نحاول نحدد الوصية الرئيسية. ابرز ما ينبغي علي فعله. يفضل تكون في صيغة المتكلم وان انا اكون حاجة محددة يمكن قياسها واضحة. يعني ما اقولش حاجة عايمة. ما اقولش مسلا ايه طب ايه ابرز ما ينبغي علي فعله؟ اني ابقى كويس. طب

38
00:11:01.600 --> 00:11:23.350
الجواسة دي تتقاس ازاي طب ان انا ابقى حلو. طب والحلاوة دي آآ نعرف معالمها ازاي. انما لا شك ان بيبقى فيه هذا خطاب واضح محدد بقضية واضحة محددة فلذلك كل ما يكون الانسان يحدد وصية اه اه رئيسية ابرز الوصايا الرئيسية حتى لا يعني لا يتكلف فيها ولا يتعسف

39
00:11:23.350 --> 00:11:39.000
ابرز الوصايا الرئيسية. فلذلك يعني احنا لو سألنا نفسنا فيما يتعلق بالفاتحة الله سبحانه وتعالى يعني اخبرنا بكل هذه المعلومات والله سبحانه وتعالى علمنا تلك الاشياء التي تكلم عنها في سورة الفاتحة

40
00:11:39.200 --> 00:11:49.200
طيب انا بقى ايه ابرز ما ينبغي علي فعله؟ يعني انا المفروض دلوقتي لازم اسأل نفسي ابرز ما ينبغي علي فعله ايه؟ صح؟ يعني انا لازم احدد ايه اللي ينبغي علي

41
00:11:49.200 --> 00:12:09.850
ربنا اخبرني بما اخبرني به في سورة الفاتحة. الفاتحة دي رسالة من الله الي. رسالة من الله الينا. بعد ما تدارستها لازم انا اكون يعني  عندي رؤية واضحة لابرز ما ينبغي علي فعلا. لا شك طبعا ان ممكن نقول حاجات كتيرة. يعني زي مسلا ان انا آآ مما ينبغي علي فعله اني احمد الله سبحانه

42
00:12:09.850 --> 00:12:32.500
تعالى نوحدهم الربوبية اه ان انا ارحم من الناس ان انا كثير من الوصايا الحقيقة لكن يعني احنا بنقول عشان كده بنحدد موضوعها علشان نحدد وصيتها الرئيسية انا شايف ان احنا بعد ما فهمنا هزه السورة وعرفنا انها بتتكلم عن آآ الاستفتاح او الاستعانة بالله في طلب الهداية للصراط المستقيم. انا شايف ان الوصية

43
00:12:32.500 --> 00:12:47.700
الرئيسية لسورة الفاتحة ان استعين بالله في طلب الهداية الى الصراط المستقيم ان انا استعين بالله عز وجل في طلب الهداية الى الصراط المستقيم. الصراط المستقيم سواء كانت في الامور الدنيوية او الصراط المستقيم في الامور الدينية. الصراط المستقيم فيما يخص

44
00:12:47.700 --> 00:13:07.700
الابدان او الصراط المستقيم فيما يخص الايمان. الصراط المستقيم فيما يخص الايمان او الصراط المستقيم فيما يخص العمران. ان انا يبقى الصراط المستقيم فيما يتعلق بمحراب النسك والصلاة والصراط المستقيم فيما يتعلق بمحراب الحياة. ان الانسان يعني انا شايف ان ده ابرز ما ينبغي علي فعله وابرز ما

45
00:13:07.700 --> 00:13:24.850
ان اخرج به من الفاتحة آآ ان انا استعين بالله في طلب الهداية للصراط المستقيم. ان انا احقق ذلك في حياتي. اتحقق بذلك. اتخلق بذلك اتخلق باني استعين بالله في طلب الهداية للصراط المستقيم. المفروض الطبيعي

46
00:13:24.900 --> 00:13:34.900
بعد انا ما عرفت ابرز ما ينبغي علي فعله ان انا اعمل ايه؟ ان انا اعمل الكلام ده وخلاص. يعني يعني المفروض ببساطة آآ خلاص آآ يعني خلاص بكرة آآ

47
00:13:34.900 --> 00:13:54.900
اعمل الكلام ده. لكن تصوروا حضراتكم لو انا قلت لكم النهاردة يا جماعة آآ سورة الفاتحة توصينا بان نستعين بالله بطلب هداية الى الصراط المستقيم. او ان يعني آآ نستفتح مستعينا بالله سبحانه وتعالى. اي امر من امور حياتنا. تمام؟ تصوروا تصوروا لو انا قلت لكم ان دي الوصايا الرئيسية وده قبل ابرز ما ينبغي عليكم فعله. وجيت

48
00:13:54.900 --> 00:14:13.000
بكرة آآ مسلا سألت حضراتكم طب انتم عملتم كده فعلا؟ هل انتم استعنتوا بالله في طلب الهداية الصراط المستقيم؟ هل عملتم الكلام ده فانا هافاجئ الحقيقة ويعني دعوني استبق الاحداث لان يعني مشروعنا عمره اكثر من عشر سنوات دعوني استبق الاحداث واقول لحضراتكم ان بعضكم هيقول

49
00:14:13.000 --> 00:14:24.950
لأ انا ما عملتش الكلام ده. بل يعني خليني اقول بواقعية اكتر. الغالبية هيقول لي انا ما عملتش الكلام ده. هسأله. طب ليه ما عملتوش هتقول لي والله انا شايف ان انا بعمله انا كويس يعني ما عنديش مشكلة

50
00:14:25.350 --> 00:14:42.450
عادي انا بعمل كده آآ اقول بعض هيقول يعني مش متحمس قوي الصراحة ان انا اعمله يعني. طب يعني ليه البعض الاخر ممكن يقول لي اه ماشي انا معك بس انا ما عرفتش اعمله ازاي. يعني انا اعمله ازاي؟ يعني ده المفروض ان هو مستهدف انا احققه ازاي؟ اه ايه

51
00:14:42.450 --> 00:15:04.550
الخطة التشغيلية ليه؟ زي مثلا انت النهاردة لما تقول لي ايه على سبيل المثال انا عايزك يعني مثلا تكون بتجيد انك تشتغل مسلا على برنامج الفوتوشوب طيب انت طلبت مني طلب بس انا مش عارف اعمل ايه؟ انا ما عنديش اي خبرات ولا اي حاجة. انا محتاج تقول لي طب اعمل كذا وروح المكان الفلاني وهتحتاج كذا وتودي كذا. اديني خطة تشغيلية

52
00:15:04.550 --> 00:15:17.900
جاوب لي على اسئلة اين متى كيف؟ جاوب لي على الاسئلة. عايز اعرف يعني الحاجات دي فكل دي عوائق وحواجز تحول بين الانسان وبين ان يعمل لذلك سبحان الله يعني احنا

53
00:15:17.950 --> 00:15:38.450
اه لما قعدنا نبحث في السنة النبوية وجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيراعي مثل هذه الاشياء لكي يكسر تلك الحواجز التي تحول بين الناس وبين العمل فسبحان الملك يعني احنا آآ يعني لذلك آآ مجرد ان انا عرفت ما ينبغي علي فعله آآ ربما يكون كافي عند البعض ان هو آآ

54
00:15:38.450 --> 00:15:58.200
يعمل بالكلام ده او يتخلق به. آآ لكن عند الغالبية هيبقى محتاج حاجات تانية محتاج بعض الامور الاخرى اللي تساعده قال انه فعلا يتحقق بما اوصاه الله عز وجل به او يتخلق بما اراد الله عز له ان يتخلق به من خلال هذه السورة الكريمة

55
00:15:58.350 --> 00:16:21.100
فلذلك احنا هنحتاج لحاجتين نحتاج لحاجتين بعد ما يتفاهمنا وحددنا الوصية الرئيسية. هنحتاج لحاجتين. الحاجتين دول ايه؟ اول حاجة نحتاج ان احنا تدبر هذه الوصية الرئيسية تمام؟ واحنا حررنا في مشروعنا القرآني علم وعمل ان مستهدف التدبر ان الاتباع يحصل باربع اوصاف. يحصل ايسر ما يكون يحصل اسرع

56
00:16:21.100 --> 00:16:38.400
ما يكون يحصل اتم ما يكون يحصل ادوم ما يكون. ان الاتباع يبقى تخلق. ان الاتباع يبقى حكمة احنا شفنا في مشروعنا القرآني علم وعمل يعني بعد تحرير يعني اه طويل لهذه القضية وتتبع يعني اه لايات القرآن الكريم ونصوص

57
00:16:38.400 --> 00:16:58.400
السنة لمحاولة الاجابة على سؤال لماذا فرض الله التدبر؟ احنا شفنا ان الله سبحانه وتعالى فرض التدبر فرض التدبر له الله سبحانه وتعالى فرضه علشان تيسير وتسريع وتتميم وادامة الاتباع. لعل ده ابرز يعني المقاصد التي لاجلها فرض التدبر. ولو تتبعنا السياق

58
00:16:58.400 --> 00:17:18.400
بتتكلم عن التدبر في القرآن الكريم هنجد الحقيقة ان يعني اغلب السياقات بتحكي ان في مشكلة في الاتباع في استثقال في آآ نكوس على الاعقاب في في مشكلة يعني متعلقة بالاتباع والايات بتشيء وبتقول ان لو ان الانسان كان تدبر ما كانش هيبقى عنده هذه

59
00:17:18.400 --> 00:17:37.250
لكن فيما يتعلق بالايه؟ بالاتباع. فلذلك لذلك احنا شايفين ان التدبر ضروري على الاقل لتجويد العمل على الاقل تجويد العمل. هو في حد ذاته عبودية عبودية مطلوبة. الانسان يؤجر عليها. خلاص؟ هو في حد ذاته عبودية. وفوق انه عبودية هو وسيلة

60
00:17:37.250 --> 00:17:57.250
لتجويد على الاقل لتجويد عبودية اخرى لتيسيرها وتسريعها وتتميمها وادانتها. وسيلة لحصول التخلق المطلوب لحصول الحكمة المطلوبة يكون المخرج فعلا حكيم. المخرج فعلا رباني. الحكيم اللي عنده العلم النافع والعمل الصالح مع التفكر في العواقب. وادراك لعواقب

61
00:17:57.250 --> 00:18:17.250
امور تمام؟ لذلك احنا هنكون بحاجة لان احنا نتدبر هذه الوصية الرئيسية. كمان احنا هنكون بحاجة طب خلاص احنا الحمد لله كده فهمنا ما بغينا فعله وانعقد فانعقد المخرج المعرفي وبقى عندنا بفضل الله عز وجل دافعية وحماسة ان احنا نعمل الكلام ده لانه انعقد المخرج الوجداني بالتدبر

62
00:18:17.250 --> 00:18:33.400
ان التدبر هييسر ويسرع ويتمم ويديم الاتباع من خلال ان هو يحرك القلب يقنع الملك لان لان التدبر يتم بالقلب. تمام؟ ام على قلوب اقفالها. فلما لما يحرك القلب طب يحرك القلب بايه؟ بالمحفزات. فيزداد عند القلب الدافعية

63
00:18:33.400 --> 00:18:56.200
الهمة لانه يفعل الخير ويترك الشر انه يفعل يتحلى بامور ويتخلى عن امور هتزداد عند القلب الدافعية والهمة والعزيمة ويزداد اقباله على ذلك تمام؟ فانعقد المخرج المعرفي وانعقد المخرج الايه؟ آآ الوجداني. لكن آآ هنجد ان برده احنا ما عملناش بالكلام ده. فلذلك هنكون بحاجة لمسألة مهمة

64
00:18:56.200 --> 00:19:06.200
وهي مسألة ايه؟ مسألة انها يكون عندي اه مجموعة من الوسائل المعينة او خطة تشغيلية واضحة محددة دعوكم من الاصطلاح. مش مشكلة. ان انا يكون عندي مجموعة من الوسائل المعينة

65
00:19:06.200 --> 00:19:22.800
لتساعدني على اني اتبع. وانا اريد لهذا الاتباع ان يكون تزكية. لان المراد ان الانسان يتزكى بالقرآن الكريم. فكيف يتزكى؟ التزكية هنعرف ده منها شقين تخلية وتحلية او تطهير وتطوير. هي هي اصلها كده انها عبارة عن تطهير ونماء

66
00:19:22.900 --> 00:19:46.300
فانا هعرف انا المفروض يعني اتطهر من ايه او اتخلى عن ايه واعرف المفروض ان انا اتطور بايه والمفروض انمي ايه وافعل ايه يعني متروك وايه مطلوبات او مفعولات فيحتاج لان انا اعرف الوسايل دي ويكون عندي خطة تشغيلية متعلقة بها. دول امرين ينقصونا لو احنا اتممناهم هنقدر بفضل الله عز وجل هنجد اثرا بالغا للفاتحة في

67
00:19:46.300 --> 00:20:00.000
ونعمل بما اوصانا الله عز وجل به على اكمل سورة. نسأل الله عز وجل ان يعيننا على ذلك. طيب كيف سيتم ذلك؟ هذا ما سنتعرف عليه في الحلقات القادمة ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

68
00:20:00.350 --> 00:20:26.400