1
00:00:00.250 --> 00:00:17.750
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فهذا

2
00:00:18.200 --> 00:00:41.650
اه ثالث مجلس اه من مجالس التزكية فاسأل الله ان يزكي قلوبنا ويطهر ارواحنا بي هذه الايام المباركة ويجعل هذا البكور يعني سبب لسفر القلوب الى علام الغيوب سبحانه وتعالى

3
00:00:42.350 --> 00:01:03.000
اه ما زال معنا باكورة مجالس التزكية في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية الى ان آآ نتعمق اكثر آآ في التزكية ان شاء الله آآ ما زال الحديس حول التعليق على آآ اجابة شيخ الاسلام ابن تيمية على سؤال سأله

4
00:01:03.150 --> 00:01:21.600
ابي القاسم المغربي لما سأله سؤال السؤال ده كان في اه اربع استفسارات. الاستفسار الاول هو بيقول له وصيني بما يكون فيه صلاح ديني ودنياي وبيطلب من شيخ الاسلام ابن تيمية انه يرشده الى كتاب

5
00:01:21.850 --> 00:01:39.800
يكون عليه اعتماد اه السائل في علم الحديس وغيره في العلوم الشرعية والحاجة التالتة اللي هو طالبها من شيخ الاسلام ان ينبهه على افضل الاعمال الصالحة بعد الواجبات والحاجة الرابعة ان هو يبين لي ارجح المكاسب

6
00:01:40.350 --> 00:02:05.300
كل ذلك على قصد الاختصار وطبعا هذه الاسئلة كانت اسئلة يعني عميقة جدا جدا لانها شملت امر الدنيا وامر الاخرة شملت الارتقاء اه في علاقة العبد بالله سبحانه وتعالى اه وشملت ايضا منافع الدنيا من مكاسب وغيرها. وشيخ الاسلام تيمية قلنا اتكلم يعني باسهاب شوية

7
00:02:05.400 --> 00:02:23.250
الى ان وصل الى قوله قال واعلم ان العناية بهذا من اشد ما بالانسان حاجة اليه العناية بهذا الامر بان الانسان من حيس يبلغ خصوصا في هذه الازمنة ونحوه من ونحوها من ازمنة الفترات التي تشبه الجاهلية

8
00:02:23.450 --> 00:02:47.900
من بعض الوجوه لان الانسان الذي ينشأ بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا ويا سبحان الله كنا توقفنا عند هذا الامر آآ وشرحنا قد ايه ان الواحد فعلا ممكن يكون آآ متلبس وهو قاعد مع اهل الخير

9
00:02:47.950 --> 00:03:12.300
وآآ وسبحان الله وهو بيتربى في بيئة فيها خير لكن ممكن يتلبس ببعض الاشياء اللي محتاجة تطهير ومحتاج آآ الانسان ان يراجع نفسه فيها من امراض قلوب والعياز بالله من جاهلية آآ من آآ وقوع فيما لا ينبغي لمسله ان يقع في الحاجات دي كلها شيخ الاسلام تيمية بينبهنا لها

10
00:03:12.300 --> 00:03:30.400
نقول خلي بالكم يعني مش معنى ان حضرتك فاضل ان الموضوع ده يكون كنت في مأمن عنه فيقول فان الانسان الذي ينشأ بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء. فكيف بغير هذا؟ ثم قال وفي الصحيحين

11
00:03:30.750 --> 00:03:48.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم. يعني انتم هتمشوا ورا اللي قبلكم حزب القزة بالقزة. القزة ديت عارفين طرف السهم اما تيجي ترسم سهم كده بتعمل ايه؟ شرطة

12
00:03:48.650 --> 00:04:03.500
او يعني خط مستقيم وفي النهاية ايه؟ شرطة يمين وشارطة شمال. الشرطة ديت اللي هو ايه؟ طرف السهم ده اسمه القزم. يعني انسان هيمشوا بالطريقة دي حزب القز بالقزة يعني هيوصلوا انه يتتبعوا الناس لدرجة ايه

13
00:04:03.800 --> 00:04:29.200
لدرجة هذه المسافة القصيرة وهزه الدقة حتى لو دخلوا جحر الضب لدخلتموه. يا ستير يا رب حضارة جحر الضب. احنا النهاردة فيها رغم ضيق الضب ورغم قزارة الرائحة وخسة الطبع له حتى يقولون اعق من ضب

14
00:04:29.350 --> 00:04:49.950
لان الضب بيأكل اولاده يأكل اولاده واللي منكم عاوز يعرف يعني ايه ضب يقرأ يشوف الجاحز في كتاب الحيوان. ماذا قال عن الضب؟ يعني كصفات تدرك قد ايه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن هواه

15
00:04:50.450 --> 00:05:09.400
وتشوف قد ايه ان الحاجة بتكون في غاية العفانة والنتانة والقزارة وان هتلاقي الناس تتبعها والقيم بتتغير. سبحان الله! مقاييس الايه؟ مقاييس العقول ومقاييس التزوق حتى بتتغير يعني يقول لك ايه عاوزين ناكل الاكل الني

16
00:05:10.350 --> 00:05:24.950
لي يعني لي يقول لك ناكل سمك ني ناكل مش عارف ايه كزا. نعمل ايه؟ كل يوم فيه حتى الحاجات اللي فيها تزوق. حتى امور الامور اللي هي الجمال تلاقي قيم الجمال بتتغير

17
00:05:25.300 --> 00:05:45.300
هو كده انك لازم يعني لازم تقبل قيم تانية خالص. شف النهاردة كان زمان من عشر سنوات اللي يلبس سياب مقطعة يقول لك ده مسكين ومش عارف ايه واخي الله يهديك وبعدين اللي يلبس حاجة يعني فيه في البنطلون بتاعه فيه سنة قطع ولا ترقيع ولا كده لا لا

18
00:05:45.300 --> 00:06:04.350
اه يستحي انه يخرج كده ومامته تعاتبه وخاله يعاتبه والناس كلها تعاتبه. النهاردة يا ده هنيئا له ده بس اللي عنده حاجة متقطعة دلوقتي ما مش بيبعها لانها غليت ففي ناس كده نسأل الله العفو والعافية. قيمة الجمال عندهم تغيرت

19
00:06:04.550 --> 00:06:21.050
قيمة الايه ان الانسان يشوف شوف سبحان الله الانسان احيانا بيحلق شعره كده ويكون دايما يكون ضربه في الخلاط كده وتشوف حتة محلوقة وحتة مش عارف ايه اه دايما النساء مسلا في قيمة الجمال

20
00:06:21.350 --> 00:06:34.900
ان يضرب المسل بجمال المرأة ويتكلمه ويشوف الاشعار ويشوف الناس وهي بتتكلم على المرأة ويتكلموا على الشعر الطويل والشعر الناعم والشعر السايح والشعر كزا والشهر كزا النهاردة تلاقي ان في اخوات

21
00:06:35.200 --> 00:06:46.400
اه مش هقول بقى ناس عادية عاوزة تحرق زي الرجال وتسيب شعرها زي الراجل وتقول ايه اللي فيها؟ انا عاوز احلق شعري ومش عارف ايه والكلام ده نسأل الله العفو والعافية

22
00:06:46.950 --> 00:07:05.300
فهذا ان دل على شيء يدل عليه يدل ان احنا في حضارة جحر الضب دي حضارة. هذه الحضارة آآ طبعا انا لا اتكلم الان في كل اللي انا زكرته ده الحلو الحرمة وحلاله الحرام. ده بيتكلم بس ان مقاييس الجمال مقاييس التزوق

23
00:07:05.300 --> 00:07:25.300
مقاييس اللي انت بتعرف بها الاشياء. مقاييس حتى الاولويات. ايه مين الاولى؟ ومين الصح؟ ومين الغلط؟ ومين اللي يكون في المقدمة؟ والاهتمامات اللي ينبغي اللي انا انشغل بيها والاهتمامات اللي انا ما انشغلش بها. الحاجات ديت اسأل الله العفو والعافية بقت فيها مشاكل كتيرة جدا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى

24
00:07:25.300 --> 00:07:46.350
الو حتى لو يعني شوفوا الغاية هيدا انهم ماشيين وراهم لدرجة لو دخلوا جحر ضب الناس كلها دا جحر يا جماعة يعني خنق يا جماعة اللي مخنوقة نايمة يا جماعة شرع الله فيه يا جماعة الدنيا كلها جميلة الدنيا فيها يعني رحب وسعر لأ ندخل في الايه في الضيق ده ليه ادخل في

25
00:07:46.350 --> 00:08:04.300
الرداءة دي ليه ادخل في حتة هي كده وزي ما الجاحظ بيقول كده ان ان بين الضب والعقرب مودة زي دايما العقرب بيكون برضو في جحر الضب سبحان الله! ليه؟ عشان لو فيه حد حاول ييجي جنب رأي العقرب ايه؟ يقرصه

26
00:08:04.500 --> 00:08:19.550
فسبحان الله! فالواحد اما يشوف الكلام ده ويشوف النبي صلى الله عليه وسلم وضرب المسال صلى الله عليه وسلم آآ لا النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيحكي لنا ايه اللي هيحصل فانت النهاردة اما تيجي تشوف الناس ماشية ازاي

27
00:08:19.650 --> 00:08:34.600
خلي بالك بقى يعني هل انت ممن يتبع سنن هؤلاء؟ هل انت بتقع في الجاهلية ديت ولا لا او الصورة منصور الجاهلية ديت ولا زي شيخ الاسلام بيقول فقالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن

28
00:08:34.650 --> 00:08:46.900
امال مين يعني ان شاء الله؟ فده خبر والخبر ده تصديقه في قوله تعالى وشف شيخ الاسلام ابن تيمية ربط القرآن بالسنة وده اللي بنتعلم من قراءة كتب السلف في الصالح انك بتتعلم

29
00:08:47.100 --> 00:09:04.400
آآ ازاي بيعيشوا مع القرآن؟ كيف يتعاملون مع الوحي؟ كيف يعني يدمجون وآآ ينسجمون مع الوحي شف هنا يجيب لك اية على طول يروح يجيب لك يجيب لك قصد حديس يجيب لك الاية على طول

30
00:09:04.550 --> 00:09:24.500
فدايما ربطك بالوحي وده الفرق بين كلام اهل السلف وكلام المتأخرين فيقول وهذا مصداق في خبر تصديقه في قوله تعالى فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلقهم وخضتم كالذي خطب

31
00:09:24.750 --> 00:09:45.200
طبعا يعني لو رجعتم تفسير الاية هي هتعرفوا. يقول ولهذا شواهد في الصحيح والحساب يقول اه وهزا امر آآ قد يسري في المنتسبين الى الدين من الخاصة كما قال غير واحد من السلف منهم ابن عيينة فان كثيرا من احوال اليهود قد ابتلي به

32
00:09:45.250 --> 00:10:09.700
تلي به بعض المنتسبين للعلم كثير من احوال اليهود نسأل الله العفو والعافية. من حسد  بعض المنتسبين للعلم ممكن تلاقي بينهم حسد بينهم غيرة بينهم مش عارف ايه آآ فلان ده ربنا رزقه شهرة فلان ربنا رزقه آآ توفيق معين بتاع تلاقي عنده هذا الامر. هتلاقي البعض مسلا يكتم العلم بخلا به

33
00:10:09.700 --> 00:10:30.950
وكراهة ان ينال غيره من الفضل زي ما هو نال آآ والبعض ممكن يعني يكتمه عشان رياسة مال. يخاف من اظهاره فيبدأ آآ لو ظهر هذا العلم قد آآ غيره ممكن يعني يبلغ منزلة

34
00:10:31.050 --> 00:10:46.600
آآ اعلى منه فتلاقي بعض الناس بيكتم العلم فنسأل الله العفو والعافية. فيقول وهذا قد يسري في المنتسبين الى الدين فبعض فان كثيرا من احوال اليهود قد ابتلي به بعض المنتسبين الى العلم

35
00:10:46.700 --> 00:11:08.200
وكثيرا من احوال النصارى قد ابتلي به بعض المنتسبين الى الدين. زي الافتتان بالصور الجميلة الانشاد والاصوات ودايما ولزلك دايما تلاقي النصارى والرافضة والصوفية بقى فيه اشتراك بينهم بتحركهم الصوفية اقصد الصوفية الغلاة اللي عندهم ازمات لا مجرد بس

36
00:11:08.250 --> 00:11:26.450
من يتصوف التصوف الايه الى خلاف في آآ قد يقترب من السائغ يعني. لكن اتكلم فين اهل الغلو منهم بتحركهم دايما ايه؟ عواطف تلاقي بقى الاناشيد ومش عارف ايه والكلام ده والاصوات

37
00:11:26.550 --> 00:11:48.000
وبدون علم فالافتتان بالصور اه ده اصله كان في النصارى دي احد المقاصد في موضوع ضبط الصور في الدين لكن من بسبب عموم البلوى آآ بتستعمل في الدعوة فما فيش مشكلة. لكن اللي انتم شايفينه ده وآآ وكسرة

38
00:11:48.000 --> 00:12:06.300
الاسهال الرهيب والانتشار لهذه الامور يعني ان شاء الله نبقى نعلق مرة من الناحية التربوية ليست من الناحية الشرعية وفقط يعني فيقول وكثير من احوال وكثيرا من احوال النصارى قد ابتلي به بعض المنتسبين الى الدين

39
00:12:06.350 --> 00:12:20.550
كما يبصر ذلك من فهم دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا. شوف شيخ الاسلام عنده احتراز عالي جدا. بيقول ايه؟ يبصر بذلك من فهم دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا

40
00:12:20.600 --> 00:12:31.400
صح ليلين سم انزله على احوال الناس. لان ممكن واحد يقول لك انا فاهم الدين. اه انت فاهم دين الاسلام من وجهة نظرك. لكن ليس هذا هو الدين الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم

41
00:12:31.400 --> 00:12:50.600
طب ليس هذا الدين الدين الشامل بالتصور الكامل يقول واذا كان الامر كذلك فمن شرح الله صدره الاسلام فهو على نور من ربه وكان ميتا فاحياه الله سبحانه وتعالى وجعل له نورا يمشي به في الناس لابد ان يلاحز احوال الجاهلية

42
00:12:50.950 --> 00:13:14.450
وطريق الامتين اللفظ ده مش هتلاقيك لكتير عند الناس. كلمة طريق الامتين يعني طريقة الايه الامة امة النصارى وامة المغضوب عليهم اليهود. فيه الفاظ كده مش هتلاقيها الا للكبار زي مرة كنت بقرأ للشيخ الاسلام ابن تيمية فلقيته كده انتزع لفز قرآني قلت يا ربي ايه الناس دي

43
00:13:14.850 --> 00:13:32.900
قال ايه؟ وهذا يكون للمؤمن العليم او يعني لفظ زي كده يعني المهم كلمة المؤمن العليم. ايه المؤمن العليم ده؟ قال الذين اوتوا العلم والايمان هيقول لك المؤمن العليم لفز قرآني بامتياز

44
00:13:33.450 --> 00:13:45.800
اه لكن سبحان الله ممكن انت تقرأه كتير لكن ما تعرفش تقوله زي ما هو بيقوله وهو يستعمله ليه؟ لان من اختلط بالقرآن اثر هزا في حروفه واثر هذا في كلامه

45
00:13:45.900 --> 00:14:02.300
وصار هجراه فتلاقيه دايما بيقول كلام كتير جدا زي ما كنت قاعد مع احد الفقراء فبيقول لي احنا عاوزين نعمل برنامج يطلع الربي فانتبهت كده للفز لفز ربي عارفين نربي دي فين في القرآن

46
00:14:02.450 --> 00:14:26.000
جت فين ديت قاتل معه ربي صح عربيون فشوف قاتل معه رب دي. انت ممكن رب دي تقع منك لمبيون فهتلاقي ايه الربي ده فسبحان الله ممكن تقع منك لكن الانسان اللي بيهتم بالقرآن ويعني طب ما هو الرب ده هو المربي او الرباني لا مختلف

47
00:14:26.350 --> 00:14:41.050
الربي غيره يعني وان كان البعض لكن فيه فروق فيه فروق. المهم نرجع طريق الامتين يقول فلابد ان يلاحز يبقى اول حاجة انك يتعلم اولا عشان تعرف ان البدعة ايه هي البدعة ايه هي السنة

48
00:14:41.300 --> 00:14:55.850
تعرف الصح من الغلط يعني اليوم كنت آآ اقرأ في صفة الوضوء قبل الفجر كده صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وكنت ابحس في صفة الوضوء للنبي صلى الله عليه وسلم

49
00:14:56.250 --> 00:15:09.500
وتلاقي بقى ان في فقهاء كتير يتكلموا على آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيغتسل وده صححه الشيخ الالباني حسنه الشيخ الالباني كان يمسح صلى الله عليه وسلم آآ

50
00:15:10.200 --> 00:15:23.250
اه مجرى الدمع اللي هو بقى المكان اللي ممكن فيه غماص ومش عارف ايه في لما ييجي صلى الله عليه وسلم يتوضأ كان ممكن ايه يمسح مجرى الدمع يا سبحان الله

51
00:15:23.300 --> 00:15:38.450
فتلاقي نفسك مسلا الحتة ديت ممكن تكون انت محتاج وتيجي تشوف الفقهاء وتلاقي الفقهاء بيتكلموا ويقولوا ايه في المسألة ديت وده يقول لك اه واللي مش عارف الاحناف قالوا فيها ايه وده قال لك يستحب وده قال لك لا

52
00:15:38.500 --> 00:15:59.300
لا يقصدها ابتداء ولكن يقصدها تبعا بعد ما يغسل الوش. الشاهد بس ان تلاقي الفقهاء عندهم تركيز عالي جدا في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشوفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم مازا فعل ها هنا؟ وازاي عمل ديت؟ وازاي عمل كزا؟ رغم ان انت لو ما عملتهاش خالص ما فيش اي حاجة. لو ما عملتهاش طول حياتك ما فيش مشكلة عليك. عيسى

53
00:15:59.300 --> 00:16:17.750
دي واجبة ولا حاجة لكن لأ الانسان اما بيكون محب بيحاول ايه؟ يتبع حبيبه في كل شيء نتعلم العلم. يقول فلابد ان يلاحز احوال الجاهلية وطريق الامتين المغضوب عليهم والضالين من اليهود والنصارى. فيرى ان قد ابتلي

54
00:16:17.750 --> 00:16:42.050
ببعض زلك. فيقول لك يبدأ بقى وهو بيتتبع كده يلاقي ان في مشكلة يقول فانفع ما للخاصة والعامة العلم بما يخلص النفوس من هذه الورطات اه دي بقى تزلل بالفسفوري السطر ده. فانفع مال الخاصة والعامة. العلم بما يخلص النفوس من هذه الورطات. اللي هو ايه

55
00:16:42.050 --> 00:17:08.750
ما هو هذا العلم مم ما هو هزا العلم هو بيقول ايه ان انفع حاجة للانسان للخاصة والعامة للخاصة الناس اللي ايه؟ الاستقامة والناس العاليين يعني وطلبة علم وكده والعامة. العلم بما يخلص النفوس من هذه الورطات. هو التزكية يا جماعة. علم التزكية

56
00:17:09.550 --> 00:17:24.250
انك تخلص يقول لك ده من انفع ما لك انك تتعلمه. لان ايه اللي يخلصك كلمة الورطات ديت بتلاقوها فين؟ هذه الكلمة متى تسمعونها يقول لك فلان في ورطة صح

57
00:17:24.550 --> 00:17:43.200
كلمة لا تسمع في الغالب الا في امور الدنيا صح كده في امور الدنيا ان من ورطات الامور سفك الدم المحرم او الحرام فالنبي صلى الله عليه وسلم بيزكر لنا كلمة الورطات دي في الاخرة

58
00:17:44.000 --> 00:18:00.400
لكن احنا استعملناها في امور كتير دنيوية هنستعمل اللفز ده في الدنيا بس لكن اهل البصائر عارف ايه الورطة الحقيقية؟ ولزلك شف بيقول ايه؟ العلم بما يخلص النفوس من هذه الورطات

59
00:18:01.150 --> 00:18:25.500
وهو اتباع السيئات الحسنات شوف شيخ الاسلام ببساطة خالص بيقول لك انت عاوز تزبط الدنيا اه دايما تكون شغال. دبس نفسك في مشاريع اخروية وزلك اللبيب هو الذي دائما يسأل نفسه سؤال انا اشارك في عمل خير ام لا؟ في حسنات قاعدة تضر علي ام لا

60
00:18:25.850 --> 00:18:43.150
لان احنا كل يوم هنعمل مشاكل. كل يوم هنقع في زنوب. كل يوم هنتكلم في اعراض. هنطلق ابصار. هنسمع كلام يرضي الرحمن اه الا من رحم ربه. بس احنا دائما متلبسين بزنوب. طيب ايه اللي يدفع الزنوب ديت؟ الحسنات

61
00:18:43.900 --> 00:18:57.100
عشان كده يا شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول لك هو اتباع السيئات الحسنة والحسنات ما ندب الله اليه على لسان خاتم النبيين من الاعمال والاخلاق والصفات طب هي دي كانت محتاجة ان شيخ الاسلام يقول عليها يعني

62
00:18:57.550 --> 00:19:10.300
ايه هي الحسنات؟ طب ما احنا كلنا عارفين الحسنات هو عاوز يقول لك الله يكرمك بلاش يعني ايه تقهر نفسك وتجلد زاتك وتقول الحسنات ديت يبقى لازم كزا لأ الحسنات ديت اي

63
00:19:10.300 --> 00:19:28.200
اي حاجة ندبا اليها خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم من اعمال اخلاق صفات توكل على الله هي ديت دي من الحسنات فتيسير الدين على الناس تيسير الدين ومراعاة التنوع

64
00:19:28.500 --> 00:19:47.050
فما ينفعك قد لا ينفع غيرك فالباب ده مهم جدا. يقول ومما يزيل موجب الزنوب المصائب المكفرة بيقول برضو من الحاجات اللي بتزيل الزنوب احنا هو اتكلم في حاجات. فمن ضمن الحاجات بيقول لك ايه؟ المصائب. احنا قلنا توبة واستغفار وكفارات. من ضمن الحاجات

65
00:19:47.050 --> 00:20:07.300
ايوا ما يقدره الله عليك وهي كل ما يؤلم من هم او حزن او ازى في مال او عرض او جسد او غير زلك لكن ليس هذا من فعل العبد. عاوز يقول لك ان ديت من كرامات الرب جل وعلا. ومن تقدير الملك جل جلاله

66
00:20:07.500 --> 00:20:25.550
انه يقدر عليك مثل هذا الامر سبحان الله! ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول طهور ان شاء الله ثمانية اه تجري على العبد. لابد انها تجري للفتح في تمن حاجات لازم ما فيش حد هينفك عنها

67
00:20:25.950 --> 00:20:40.250
ما حد بقى يقول لك انا ان شاء الله مش هيجي لي مرض آآ مش هيجي لي آآ تعب آآ انا ان شاء الله بازن واحد احد الله سبحانه وتعالى سيعافيني. لا لا لا انسى

68
00:20:40.850 --> 00:21:01.350
في ثمانية تجري على الناس كلهم. ولابد للانسان ان يلقى الثمانية. سرور وحزن واجتماع وفرقة وعسر ويسر سم سقما وعافية التمانية دول انسى ان مش هيمروا على حضرتك التمانية دول بيحصلوا

69
00:21:01.450 --> 00:21:20.000
ثمانية تجري على الناس كلهم. لازم وانت حضرتك لازم تلاقي التمانية دي. ولابد للانسان يلقى الثمانية. سرور وحزن عدى عليك سرور قبل كده قطعا وعدى عليك حزن قبل كده؟ اه واجتماع وفرقة. اجتمعت مع كده بالناس وبعد كده سبتهم

70
00:21:20.650 --> 00:21:34.950
اه اما سبتهم قصدا او عن غير قصد مفارقة الحياة. وعسر ويسر. في حاجات كانت عسيرة جدا في حياتك. وكانت في حاجات يسيرة. ثم سقم وعافية فيا انك كنت ما بين مرض وما بين

71
00:21:35.800 --> 00:21:52.250
آآ عافية. فالانسان آآ يكون مدرك تماما ان الامور ديت هتمر عليك وكمان مما يسلي قلبك ايها العبد المسلم ان الله سبحانه وتعالى يعفو عنك تعوزي مصايب بتكفر يا سبحان الله استيكة بتمسح

72
00:21:53.100 --> 00:22:10.150
والله سبحان الله احيانا اه الواحد اما تيجي تشوف اه ابو بكر الصديق رضي الله عنه في موقف مر على ابو بكر الصديق لو كان هناك زنب على عند ابي بكر الصديق

73
00:22:10.650 --> 00:22:30.100
بسبب هذا الموقف الله يعفو عنه وان هذا الموقف يمسح كل ما فعل لو كان جدلا لو تخيلنا ان عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه الذنوب في موقف مر عليه. هذا الموقف

74
00:22:30.600 --> 00:22:45.400
من معرفاتنا بشريعة ربنا نقول لو كان ابو بكر عنده حاجة عدت خلاص. عارفين ايه هو الموقف ده هو موت رسول الله صلى الله عليه وسلم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:22:45.450 --> 00:23:02.900
ليه لان ده اكبر هم على اكبر صاحب ما فيش حد اهتم مسل ابي بكر. ما فيش حد يحزن على النبي مسل ابي بكر اي فرقة هزه اي بلاء هزا

76
00:23:03.850 --> 00:23:24.450
شوف بقى ثاني يا اثنين دائما معه فشوف سبحان الله كل الهم والحزن ده لما مرة كل الصحبة دي والرفقة ديت ويقول لهم ان من امن الناس علي. ابو بكر الصديق ما منكم من احد له يد الا كفاءته بمثلها. الا ابي بكر. خلاص ما مش هنقدر عليه ده

77
00:23:25.300 --> 00:23:44.650
هشوف مقدار العلاقة الوجدانية التي بينه وبينه وفي الاخر خالص مرة واحدة كده يتقال له حبيبك سابك. حبيبك مات. ياه على الحزن ياه على الهم ياه على الغم عشان كده مصيبة كبيرة جدا صح

78
00:23:45.150 --> 00:24:01.000
مصيبة كبيرة لو ابو بكر كان عنده ايه المصيبة دي تكفرها اه معنى مهم ان سبحان الله اه يعني دايما احنا نزكر الموقف ده في في سبات ابو بكر وانتزاعه للايات وتدبره لكلام الرحمن

79
00:24:01.050 --> 00:24:26.750
لكن احيانا لا ننتبه لهزا الالم الزي آآ وجده آآ ابو بكر ونفس الكلام بل تقريبا اصحاب النبي كلهم لو كان لهم زنب فهذه المصيبة تكفره هذه المصيبة تكفرها عاد الهم والحزن سبحان الله اصل الهم والحزن ده على حسب حتى الشوكة

80
00:24:27.000 --> 00:24:46.750
ده انت بالشوكة بنمسح منك سيئات. فما بالك بقى بفراق محمد هنمسح ايه يقول شيخ الاسلام بعدما ذكر المكفرات قال فلما قضى بهاتين الكلمتين حق الله آآ وآآ حق الله من عمل من العمل الصالح

81
00:24:46.950 --> 00:25:13.550
واصلاح الفاسد. قال وخالق الناس بخلق حسن وهو حق الناس  وانتم واخدين بالكم من النبي صلى الله عليه وسلم دائما بينصح الصحابي رضي الله عنه بما يتناسب معه هنا هو ناسب لان معاز عالم ومعاز فهيعلم الناس وهيسافر اليمن ويعلم الناس فالنبي يعلم انه سيختلط بالناس

82
00:25:13.550 --> 00:25:34.300
فلابد من مخالطة حسنة طيب هو ايه هو حسن الخلق ايه هو حسن الخلق كأن الحسن البصري يقول حسن الخلق بزل الندى وكف الازى كف الازى وبزل الندى بس انك دايما تبزل الايه

83
00:25:34.400 --> 00:25:57.550
الشيء العالي وان تكف ازك ياه ومن حسن الخلق انك تكف ازاك؟ اه   احيانا اجمل ما فيك انك كففت اذاك عن اخيك لانك تكف وبس. يعني فيه واحد يقول لك ايه اطلبني تطلب ايه مني؟ شيء واحد فقط. لا اريد منك شيئا

84
00:25:57.600 --> 00:26:10.800
لكن لا اريد ان يصل مني او يصل الي منك اذى كف ازاك عني بس مش عاوز انا حاجة منك يا سيدي. في ناس كده احيانا بسبب لسانه وبسبب قلبه

85
00:26:10.850 --> 00:26:26.150
يا تقول له يا سيدي الكل انا مش عاوز من حضرتك حاجة خالص. كل اللي انا عاوزه منك ابعد لسانك عني. ابعد ازاك عني بس ما تنشغلش بيه فيقول شيخ الاسلام

86
00:26:27.100 --> 00:26:52.600
وجاء وجماع الخلق الحسن مع الناس الى ان تصل من قطعك بالسلام شيخ الاسلام هيعرف حسن الخلق هنا بمحكات تزهره وتميزه واخدين بالكم؟ يعني شيخ الاسلام دلوقتي عم ييجي هو بيكتب وصية وبيقول له بسرعة ولخصها لي فهيقول له ايه؟ هيقول له حسن الخلق اللي احنا نقصده هيدي له بقى محكات تبان بقى فيها حسن

87
00:26:52.600 --> 00:27:04.100
الخلق ما احنا كلنا شايفين ان احنا ما شاء الله رضي الله عنا. كلنا ايه يعني في حسن الخلق ما فيش احسن مننا فشيخ الاسلام بيقول لك بص انا هاديك ايه المؤشرات

88
00:27:04.150 --> 00:27:19.750
المؤشرات دي تقيس عليها بقى ايه جودتك كايه في حسن الخلق. قال ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام في بعض الناس يقول لك بص هيعاملني كويس هعامله كويس عارفين الناس دي

89
00:27:20.900 --> 00:27:45.550
اه انا بعامل المعاملة بالمسل لأ لكن هنا ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام لأ يبقى هنا بقى في معاملة اعلى ليست المقابلة هنا شوفوا الجمال ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه والزيارة له. يا ستير

90
00:27:45.550 --> 00:28:03.150
يا ستير يا رب استر يا رب يا رب ارفق بنا واغفر لنا والله العزيم يا جماعة الحاجات ديت هي ديت اللي بتكشفك وهي ديت اللي بتزينك بتكشفك قدام نفسك وتزينك في في الملأ الاعلى

91
00:28:03.750 --> 00:28:19.450
انت تقدر تعمل كده تقدر عندك قايمة كده تروح تقدر تطلع قايمة اسمها كده ايه قايمة من قطعني وتعمل مؤشرات واحد ان انتصر بالسلام وتعمل عليها علامة صح ولا غلط

92
00:28:19.650 --> 00:28:41.000
وتقول كده كسيرا اتصلوا بالسلام ام احيانا ام نادرا النقطة اللي بعدها الاكرام انت بتكرمه كسيرا احيانا نادرا الدعاء له كثيرا احيانا نادرا. الاستغفار له كسيرا احيانا نادرا الثناء عليه

93
00:28:41.250 --> 00:29:00.300
كسيرا احيانا نادرا الزيارة له. كثيرا احيانا نادرا. تقدر؟ تقدر ما فيش حد اعوام لا احد يستفصل مني شيء في هزا الامر دي حاجات انت هيراجع نفسك بها مش بتاعتي انا بقى

94
00:29:00.650 --> 00:29:11.800
انا مش هكلم حضرتك فيها. شيخ الاسلام ابن تيمية وهو عارف هو بيعمل ايه شيخ الاسلام ابن تيمية بيخربش الكارت عشان يظهره فيقول لك بص بقى شف الرقم بتاع معدنك

95
00:29:11.900 --> 00:29:40.400
دور ايه هو الخلق الحسن مع الناس واحد ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه والزيارة له في واحد ازا انت تواصلت معه دينك يخدش او تتعرض لازى شديد لا تتحمله نفسيا وايمانيا وقد يتعكر عليك. هذه الدرجة ليست المراد. لكن انا مش بيني وبين محمد حاجة

96
00:29:40.400 --> 00:29:58.800
محمد مقاطعني ما بيتصلش بي. وزي ما الناس بيقولوا هو بيعبرنا عدى عيد صغير وكبير رفع السماعة علي جميل يعني قاطعك. صح؟ اه يلا بقى حط القايمة. قايمة القطع ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام. بصوا يا جماعة الناس اللي بيأزوكوا في دينكم

97
00:29:59.400 --> 00:30:19.400
اما تيجي تحسبهم هتلاقيهم قليلين جدا جدا جدا من العيلة والجيران وان انت اللي تعرفهم. لكن الناس اللي مقاطعينك ولا يأزوا دينك كتير جدا. تقدر انت تحط الموضوع ده تقدر انت تقدر تحط الحاجة ديت مش بسهولة بقى يا جماعة

98
00:30:19.500 --> 00:30:39.500
واحنا مش عاوزين يا جماعة نبرر لانفسنا سلم الطوارئ الهروب. آآ اصل كلهم وحشين وآآ انت ما تعرفش بيعملوا فينا ايه ده بيولعوا في عود كبريت في ودانا وآآ بيحطوا علينا آآ يعني نسأل الله العفو والعافية وبيقولوا ايه ومش عارف ايه والقصة ديت. تحس ان معهم مسلا

99
00:30:39.500 --> 00:30:51.300
نسأل الله العفو والعافية ابو جهل في حين المؤامرة لما تيجي تتبعه هتلاقي ان ده فعلا شخص واحد قد يكون كده او اتنين. لكن الحياة كلها مش كده بس انت واضح انك قاطع كتير

100
00:30:51.550 --> 00:31:15.400
وواضح انك مش مركز مع الكتير بحجة ان في ناس وحشة. طب والباقي فيبقى ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه والزيارة له يا جماعة ده احنا النهاردة الجماعة اللي بيزوروا بعض العرسان واحد عريس اتجوز ولا حاجة يقول لك تعالى لما ننقطه يقول لك لا مش رايح ما احنا فلانة آآ مها ليلة دخلت

101
00:31:15.400 --> 00:31:37.800
سانوية وجبت سبعة وتسعين. جم نقطونا لا والله ما انا رايحة وما بعده كم؟ بعده خمسة وسبعين جنيه هنبعت خمسة وسبعين جنيه. يا ربي على طريقة التفكير الناس نسأل الله العفو والعافية عندهم الحتة ديت لا ده في ناس عندهم موضوع النقود ده والموضوع ده ده هالة كبيرة يعني. انا

102
00:31:37.800 --> 00:31:53.550
كل الشباب اما تروح تزور حد حاولوا كزا مرة انكم تروحوا وما يكونش معكم حاجة انا رايح انا اريد ان ادخل عليك السرور انا اتيت لازورك واقول لك هنيئا لك بارك الله لك لي

103
00:31:53.700 --> 00:32:06.850
عشان انا النهاردة قد انت تيجي تزورني وتديني هدايا انا احرج لا استطيع ان انا اوفي لك في يوم من الايام هذه الهدية انت جايب لي النهارده خمسمية جنيه انا مش هقدر اديهم لك

104
00:32:07.100 --> 00:32:19.800
مع ما يحصل لك انت زرف وانا اجي انا هعمل ايه؟ مش هاجي. ولاني محرج اجي فلما احرج جدا ولو جيت واديتك متين جنيه ما انت بتتكلم وتقول شف انا اديته وهو جاي يديني ايه

105
00:32:19.900 --> 00:32:33.600
فايه اللي يحصل؟ فانا احرج فاعمل نفسي مش خدت بالي فما اجيش او انا مريض او مش عارف ايه. التاني يقول طب والله ما انا عندي رايح له تاني وهكزا بقى. نسأل الله العفو والعافية. والشيطان يستلمنا

106
00:32:36.550 --> 00:32:57.250
الباب ده مهم قوي يعني آآ يقول وتعطي من حرمك طلبت من واحد حاجة فاعتزر لك. هنعمل ايه؟ نعطيه بقى اهو بقى خلينا من القسم الاولاني هيقول لك بيأزونا ومش بيأزونا وانت ما تعرفش عمي عمل فينا ايه. سبك من عمك

107
00:32:57.350 --> 00:33:13.250
خشي على خالك وتعطي من حرمك من التعليم والمنفعة والمال يا ربي سلم سلم. انا ادي له فلوس وادي له منفعة وادي له تعليم وهو حرمني. ليه ان شاء الله

108
00:33:13.700 --> 00:33:35.550
عشان انت عاوز الجنة وعشان انت راجل آآ يا جماعة تزكية النفس ديت مش بمجرد كده هي الحمد لله انت هتصلي ركعتين وتسيب لحيتك والموضوع انتهى. او حضرتك هتلبسي في زي اسمر في اسمر والدنيا جميلة وتقولي بقى ايه بحجابي بعفتي جنتي في نقابي والكلام اي حاجة فيها ايه ياء دي في الاخر لأ الدنيا مش

109
00:33:35.550 --> 00:33:52.150
تقف هنا اللاز يا جماعة وشوفوا سبحان الله! اكبر فتنة مرت على ابي بكر واكبر ايزاء مر على ابي بكر غير وفاة النبي الكلام في عرض بنتها صح الكلام في عرض بنته

110
00:33:53.200 --> 00:34:16.200
وهو كان بينفق على واحد من قرايبه اللي هو مصلح صح كده فالله سبحانه وتعالى لما برأ عائشة وطبعا مسطح كان ممن تكلم بمن تكلم واخاض وده اسر شوفوا مصطلح ده اهل بدر بس عشان ساب ودنه

111
00:34:16.300 --> 00:34:33.750
لمن فسد قلبه عمل ايه تأسر اصل بعض الناس يقول لك يا عم لا ما تقلقش انا شهدت بدر ما تقلقش علي ما قلقش عليك ايه؟ هتضيع في تلاتة وقعوا في الافك حاجة صعبة جدا. واحد شعر النبي حسان تكلم. ليه؟ لان ساب ودنه

112
00:34:34.500 --> 00:34:52.450
وواحد من اهل بدر مجاهد ساب ودنه وواحدة طالبة علق علم زي حملة بنت جحش. كل دول لما سابوا ودنهم وقعوا فعشان كده ما تقولش انا حاسب انا معك التنين المجنح. ما بيحصلوش حاجة. هتضيع يا حبيب قلبي

113
00:34:53.600 --> 00:35:19.650
فنسأل الله العفو والعافية المهم ان مسطح آآ الله سبحانه وتعالى لما برأ عائشة وطبعا ابو بكر حلف وقال والله لن اصرف على مسطح مرة اخرى فايه اللي حصل لما الايات نزلت تبرأ رضي الله عنها عائشة من فوق سبع سماوات

114
00:35:20.300 --> 00:35:43.050
والله سبحانه وتعالى يبرئ هذه الفتاة من فوق سبع سماوات الله سبحانه وتعالى قال اية ما جبش فيها سيرة ابو بكر صح يعني انت اما تيجي تشوف الاية بتقول ايه ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة اي يؤتوا اولي القربى اللي هو مسطح والمساكين وهو كان مسكين والمهاجرين

115
00:35:43.050 --> 00:35:58.700
ان في سبيل الله رغم ان هو وقع وربنا لسه مسميه مهاجر وعشان تعرفوا ان الله سبحانه وتعالى يحاسب الناس ليس كما نحاسب نحن الناس وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم

116
00:35:59.800 --> 00:36:18.100
ابو بكر بيسمع الاية زي ما حضرتك بتسمع الاية ابو بكر عمل ايه ؟ اما سمع الاية دي عمل نفسه وهو مش واخد باله؟ لا قال والله شوفوا كان بيحلف من شوية بيقول والله

117
00:36:18.450 --> 00:36:34.400
مش هنفق عليه فلما ربنا قال الا تحبون قال بلى والله لا اقطع عنه النفقة ابدا يعني ايه ايه ده هو انت انت بتعمل ايه انت ماسك قلبك كده بالسهولة ديت ولا ايه

118
00:36:34.950 --> 00:36:46.900
انت متمكن جدا من نفسك كده بالطريقة دي اخلص مش بقى يجي الشيطان يقول له معلش اصل انت حلفت وعلى فكرة الاية مش بتقصدك انت. تقصد الناس التانية. الاية بقى هو الاية ما لها وما لك

119
00:36:47.150 --> 00:36:59.600
الاجابة سيرتك انت اصلا ده وبعدين ده انت صاحب النبي بنت سانية اسنين هو فيه حد زيك وبعدين المصلح ده لازم يتأدب عشان كده بعد كده الناس ديت ما تطلقش لسانها كده ويعرفوا قيمة الناس

120
00:36:59.800 --> 00:37:11.400
واديهم شافوا اهو من فوق سبع سماوات وشافوا كل حاجة لا لا لا ابو بكر مش في الحتة ديت مش ابو بكر اللي يقول لك اصل انا حلفت ومش هعرف اكفر عن يميني

121
00:37:11.600 --> 00:37:27.050
لا يا جماعة على طول ابو بكر ما اختبر في اختبار الا واختار الاعلى دايما يختار الحاجة الاعلى لاغي نفسه خالص من المشهد يا جماعة دايما احنا بنتعطل عشان نفسنا بتكون في الوسط

122
00:37:27.600 --> 00:37:44.550
اما تطلع نفسك من الحدس تلاقي نفسك انسابت كده تلاقيها بتاخد قرارات بسهولة جدا جدا يبقى بيقول لك وتعطي من حرمك من التعليم والمنفعة والمال وتعفو عن من ظلمك في دم او مال او عرض

123
00:37:45.600 --> 00:37:56.550
يقول لك انا في شيخ انت ما تعرفش عملوا في ايه واتكلموا علي وقالوا ايه وبتاع والكلام ده طيب ما حضرتك اتكلمت علي قبل كده وحضرتك اغتبتي فلانة قبل كده

124
00:37:56.700 --> 00:38:09.900
وفلانة عملت كزا وعملت كزا مع فلانة ليه عاوز الناس تعفو عنك انت مش اغتبتيني قبل كده انت حضرتك مش اغتبتي فلانة زميلتك قبل كده انت قبل كده مش كذبت علي

125
00:38:10.500 --> 00:38:26.150
انت مش قبل كده حرمتني من حاجة انت قبل كده مش لمحت في شخصي وزممتني وظلمتني ولا الكلام ده ما حصلش حصل طيب ليه انت بتطلب مني العفو ليه عاوزني اعفو عنك؟

126
00:38:26.750 --> 00:38:46.250
وتعفو عمن زلمك في دم شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول لك بص عشان هجيبها لك. عشان مش تقول ايه؟ طب افرض يا شيخ في دم او مال او عرض وبعد بيخلص كده يقول لك ايه وبعض هذا واجب

127
00:38:47.900 --> 00:39:13.000
مثل ما يتعلق بالوالدين والكلام ده وبعضه مستحب وبعضه مستحب. واما الخلق العظيم الذي وصف به الله سبحانه وتعالى محمدا فهو الدين الجامع لجميع ما امر الله به مطلقا اللي هو انك على خلق عزيم ليس فقط الخلق مع الناس لا الدين الديانة كلها

128
00:39:13.350 --> 00:39:28.050
كان خلق القرآن وحقيقته المبادرة الى امتثال ما يحبه الله بطيب نفس وانشراح صدر صلى الله عليه وسلم سم بدأ يبين حاجة تانية هو في البداية شيخ الاسلام ابن تيمية

129
00:39:28.700 --> 00:39:43.350
لو تتزكروا اول ما بدأ الحاجة قال ايه تفسير الوصية القرآنية دي هيبدأ يفسرها ازاي؟ قال لك ان الوصية دي جامعة اللي من عقلها مع انها تفسير الوصية القرآنية. اما بيان انها جامعة وبدأ يشرح

130
00:39:43.700 --> 00:40:01.900
جميل؟ واما بيان ان هذا كله في وصية الله واخدين بالكم؟ مش عاوزينكم تسرحوا في البداية خالص هو قال ايه قال ان الوصية دي جامعة وتفسير للوصية القرآنية. اما ان هي جامعة وقالت صفحتين تلاتة اللي احنا قرأناهم دي. هيرجع بقى يقول لك ايه؟ واما ان هي

131
00:40:02.600 --> 00:40:23.400
وصية تفسير لكلمة وصية الله هيبدأ يشرحه بقى معنا قال واما بيان ان هذا كله في وصية الله ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب فهو ان اسم التقوى الله ان تقوى الله يجمع فعل كل ما امر الله به ايجابا واستحبابا

132
00:40:24.750 --> 00:40:45.400
لان التقوى وحسن الخلق ازا اجتمع افترقا وازا افترقا اجتمعا يعني اية اما نيجي نقول التقوى يبقى تشمل حسن الخلق. لو قلنا حسن الخلق يعني يشمل تقوى طيب لو الاتنين جم مع بعض؟ لأ يبقى لكل حاجة لها معنى زي الاسلام والايمان. لو جم مع بعض يبقى الاسلام المراد بالحاجات الظاهرة والايمان اركان الايمان الست

133
00:40:45.650 --> 00:41:02.050
لكن لو افترقا مجرد نزكر الايمان او نزكر الاسلام فيشمل ايه احدهما الاخر يقول فالتقوى فعل كل ما امر الله به ايجابا واستحبابا وما نهى عنه تحريما وتنزيها وهذا يجمع حقوق الله وحقوق العباد

134
00:41:02.400 --> 00:41:19.400
لكن لما كان تارة يعني بالتقوى خشية العذاب المقتضي الانكفاف عن المحارم جاء مفسرا في حديث معاز وفي حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله ما اكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قال تقوى الله وحسن الخلق. طب اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرج

135
00:41:20.250 --> 00:41:36.200
وفي الصحيحين وفي الصحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا طبعا البعض بيستعمل الاحاديس ديت عشان يهون طلب العلم والعقيدة في نفوس الناس

136
00:41:36.250 --> 00:42:00.950
لا هذا الامر كالكسوة للجسد. الجسد هو الاعتقاد والعلم النافع وينفع واحد يبقى ماشي كده عريان ينفع مش هنستفيد منه بل بالعكس هذا يشينه طب ينفع يبقى فيه كسوة جميلة جدا وما فيش جسد لابسها؟ هنعمل ايه باللبس؟ لبس هينتفع به

137
00:42:02.000 --> 00:42:14.150
هل هنعرف نستفيد منه لو في جسد جميل جدا او في لبس جميل جدا بس ما فيش حد لابسه هو محطوط كده في الفاترينا. الناس تشوفه تقول الله! بس ما حدش بيستفيد منه. طب هنعمل به ايه

138
00:42:14.400 --> 00:42:40.550
لان مقصده ان الناس ايه ترتديه يسترها ويجملها كزلك العلم والتوحيد هو الجسد والاخلاق هو ما يعلي هذا الجسد وما يعلوه ظاهرا ولزلك لما الله سبحانه وتعالى زكر اللباس والريش قال ولباس التقوى. بدأ يقول لك ايه الحاجة اللي في الداخل

139
00:42:42.250 --> 00:42:59.200
قال فجعل كمال الايمان في كمال حسن الخلق. ومعلوم ان الايمان كله تقوى الله يقول وتفصيل اصول التقوى وفروعها لا يحتمل هذا الموضع. فانها الدين كله. لكن ينبوع الخير واصله اخلاص العبد لله لربه عبادة

140
00:42:59.200 --> 00:43:15.900
كما في قوله اياك نعبد واياك نستعين الناس اربع اصناف الناس اربع اصناف. فيه واحد بيحقق العبادة والاستعانة وفي واحد لا يحقق العبادة ولا الاستعانة وفي واحد يحقق العبادة لكن لا يحقق الاستعانة

141
00:43:16.150 --> 00:43:33.800
وفي واحد بيحقق استعانة ولا يحقق العبادة وشرح الكلام ده هتركه لكم انتم تعرفوه يقول في كما في قوله اياك نعبد واياك نستعين. وقوله فاعبده وتوكل عليه. وفي قوله عليه توكلت عليه انيب

142
00:43:34.250 --> 00:43:50.050
سبحان الله! شيخ الاسلام عنده حضور عالي جدا لايه؟ للايات الموضوعية. نفس الموضوع وده من الحاجات الجميلة في التدبر. يقول فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له. يقول بحيث يقطع العبد تعلق قلبه من المخلوقين انتفاعا بهم او

143
00:43:50.050 --> 00:44:06.500
وعملا لاجلها. يا سلام على الدواء دي كبسولة يا جماعة ده ترياق للتوحيد اللفظ ده يقطع العبد تعلق قلبه من المخلوقين انتفاعا بهم او عملا لاجلهم. يا سلام على الترياق

144
00:44:07.000 --> 00:44:29.500
ويجعل همته ربه تعالى. وذلك بملازمة الدعاء له. في كل مطلوب من فاقة يقول له يا رب انا مسكين وحاجة ومخافة يروي ربنا خايف. طمني امدني وغير زلك والعمل له بكل محبوب. ومن احكم هذا فلا يمكن ان يوصف ما يعقبه

145
00:44:29.850 --> 00:44:46.350
ذلك اي ما يجنيه من ثمرات وخيرات واما ما سألت عنه من افضل الاعمال بعد الفرائض فانه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم. يا سلام على الجمال! شوفوا الناس المربية

146
00:44:46.750 --> 00:45:02.650
مش يروح مدي له جواب يقول له هي كده. لا لا لا. يقول على الله على حسب الناس على حسبهم فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل احد وده مين بقى؟ ده شيخ الاسلام ابن تيمية. ده يعني كبير قوي يعني

147
00:45:04.700 --> 00:45:28.350
في قاعدة ان الافضل في باب النوافل في كل وقت هو الارفق والاوفق للسنة يعني انا خلصت الازكار دلوقتي انا خلصت الصلاة ايه الافضل دلوقتي؟ انك تقول الازكار. بس الحرف مش عارف ايه بحسنة والحسنة بعشرة في القرآن. واحنا عاوزينا ونقرأ القرآن. حبيب قلبي. الان

148
00:45:28.350 --> 00:45:42.550
اوفق للسنة انك تقول الازكار. خلاص هقول الازكار الان الاوفق للسنة انك تجاوب على سؤال. واما السائل فلا تقهر خلاص ومسائل فلا تنهر فخلاص ده سألك سؤال لا تنهره جاوب عليه

149
00:45:42.900 --> 00:46:05.800
فانك تتأسى بمحمد صلى الله عليه وسلم وده يا جماعة عموما ايه الافضل لك ما كان لله اطوع ولك انفع وان كان الافضل بيتنوع بتنوع الناس واحفزوها جيدا. دائما ليس دائما ليس دائما. الانفع هو الامتع

150
00:46:05.800 --> 00:46:25.700
ليس دائما الانفع هو الامتع. قد يكون الانفع ليس بالامتع ان بعض الناس عاوز العمل اللي هو بيعمله يكون مت هو كتب عليكم القتال وهو متعة صح لا اسباغ الوضوء في عز البرد

151
00:46:25.850 --> 00:46:45.350
ليس متعة مكاره فهو الانفع وليس الامتع لكن ييسره الله على قلبك. لكن تبقى عندك المعنى ده يعني النقاب مش نقابي في جنتي والله النقاب بيحليك اكتر والله انت لما لبست الحجاب وغطيتي شعرك بقى شكلك اجمل

152
00:46:45.450 --> 00:47:03.750
قد يكون قد قد يكون لكن يا جماعة في النهاية لأ قد يكون شكلها افضل بكتير بشعرها وبما ان ان شكلها افضل بحجابها خلاص تدخل بيتها وتودنها بالحجاب. ويجي زوجها يقول لها انت ليه لابسة الحجاب؟ والله انا قالوا لي ان انت اجمل بحجابك. بحجابي انا اجمل بنقابي

153
00:47:03.750 --> 00:47:22.400
فتلبس نقابها بقى في البيت فلو قال لها ليه كده تقول له والله انا كنت في الدار النهاردة وكلهم بيقولوا والله انت في النقاب اجمل اه لأ يا جماعة هو انت في النقاب اطوع انت في النقاب استر انت في النقاب اكثر طاعة لله انت في النقاب انت في الحجاب اقرب الى

154
00:47:22.400 --> 00:47:40.050
رحمن اه نقول كده لكن انت يا اجمل؟ اه تقصد جمال الايمان؟ ماشي لك ما ما بلاش نقول كلام كبير آآ بسبب الفرحة وبسبب المبالغة. والناس تبدأ تتصدم في الحياة بالكلام ده. هو الكلام ده فين صحيح؟ انا مش حاساه. ليه

155
00:47:41.250 --> 00:47:56.350
ان الفطرة مش دائما ان الانفع هو الامتع فيقول باختلاف الناس. ولزلك آآ الامام مالك لما في واحد في يوم من الايام قال له لماذا لا تجاهد؟ بيسأله يعني بيقول له انت ما بتجاهدش ليه

156
00:47:58.550 --> 00:48:16.900
وانت مشغول باللي بالعلم والكلام ده. فقال له ان الله قد قسم الاعمال كما قسم الارزاق تقدروا تكتبوا الكلام ده على التلاجة كده الاخوات يكتبوا الجملة دي في المطبخ ويحطوها كده قدامهم عينهم كده على طول الخط ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق

157
00:48:18.400 --> 00:48:30.100
فمن الناس من يفتح له في باب البر يعني هو ان هو بيبر بس هو اتفتح له في البر قوي واحد تاني اتفتح له في باب الاطعام واحد تالت فتح له في باب الصلة

158
00:48:30.200 --> 00:48:40.000
واحد تالت رابع اتفتح له في باب الجيرة. واحد خامس فتح له في باب تعليم الناس الفاتحة وواحد تالت اا سادس اتفتح ليه في العلم واحد فتح ليه في الجهاد

159
00:48:40.200 --> 00:48:56.400
يقول وقد فتح الله لي في باب العلم وقد رضيت بما فتح الله لي شوفوا الجمال والرقي بهدوء خالص يقول لكن مما هو كالاجماع. شف هو شيخ الاسلام ابن تيمية اداك الاول القاعدة

160
00:48:56.600 --> 00:49:14.900
ماشي؟ يتداخل قاعدة وبعدين قال لك ايه؟ بس انا هاديك على المفتاح المفتاح ده لو انت خدته بيقولوا المفتاح ده ماستر بيفتح كل حاجة كل الابواب بيتفتح به يا شيخ الاسلام ايه هو المفتاح؟ قال لك ولكن مما هو كالاجماع بين العلماء بالله وامره

161
00:49:15.750 --> 00:49:30.100
فاكرين كلمة العالم بالله وامره؟ احنا قلنا ان في واحد عالم بالله وفيه واحد عالم بامر الله وفيه واحد بيجمع بين الاتنين وفيه واحد بيكتفي بواحد منهم واحد يكون عالم بالفقه لكن ليس عالما بالله

162
00:49:30.250 --> 00:49:46.050
في واحد عالم بالله على قانون السلف ولكن لا يعرف الفقه كسيرا وهكزا لكن بيقول ايه؟ كالاجماع بين العلماء بالله وامره ان ملازمة زكر الله دائما هو افضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة

163
00:49:46.900 --> 00:50:11.150
اقول لكم يا سادة سر من اسرار اختيار هذه الوصية ان انا اوصل للسطر ده ليه اخترت الوصية الصغرى عشان اوصل للسطر ده واقول لكم بما ان ان شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول لك بقى انا هديك المفتاح المصدر في التزكية ان علاقتك مع الزكر تتغير

164
00:50:11.550 --> 00:50:30.250
وهو ده كان الهدف ان احنا هنبدأ سلسلة مع الازكار مفهوم الزكر والتعليق على بعض الازكار وان احنا نفهم اصلا معاني الازكار ان دي الطاقة الشحن اليومي لو فهمناه حياتنا بتتغير

165
00:50:30.650 --> 00:50:46.400
واسلوبنا في الكلام في الفعال في الاستقرار في كل حاجة بتحصل لنا. حياتنا بتتغير فعلا حقيقة اه لو الواحد تعامل مع الزكر ده شف احنا عندنا زكر الصباح زكر المساء ازكار الصلاة بس

166
00:50:46.550 --> 00:51:00.800
واحيانا بدون وسوسة وبدون اي حاجة. عاوزين بس نفهم يعني ايه زكر ان الله اختارك ان يثني عليك في الملأ الاعلى. انك تفهم المعنى ده تفهم منك وانت بتقول ازكار الصلاة انك قد اخترت الان

167
00:51:01.450 --> 00:51:17.400
لينشر آآ ثناؤك في الملأ الاعلى طب معنى الكلام اللي انت بتقوله ايه؟ ده هنعرفه ان شاء الله. فبيقول ايه؟ كالاجماع بين العلماء بالله وامره ان ملازمة زكر الله دائما هو

168
00:51:17.400 --> 00:51:32.800
ما شغل العبد به نفسه في الجملة وعلى زلك بدأ يدلل على كلامه ده ببعض الايه؟ الكلام. وبعد كده هيجاوب على سؤال ايه افضل الارزاق؟ ان شاء الله نختم الوصية غدا بازن الله

169
00:51:32.800 --> 00:51:50.450
سم نبدأ من الاسبوع القادم برحلة مع الازكار اسأل الله ان يطيب قلوبنا وقلوبكم آآ بزكره ويجعلنا سبحانه وتعالى مع في معيته. فان الله معه اذ ما انا مع عبدي اذا ذكرني

170
00:51:50.650 --> 00:52:06.800
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا النية والمعية ويسترني واياكم ويرزقنا واياكم حسن الخلق وحسن العمل وحسن الختام اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم