1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله وتوصيك لا تكذب وان كنت مازحا وكن لازما للصدق في كل مورد. هذه الوصية وصية عظيمة الوصية بالصدق

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
والحذر من الكذب. فالصدق من اخلاق المسلم. والصدق مطابقة الخبر للواقع. وضده الكذب وهو عن الشيء خلاف الواقع. وقد اثنى الله عز وجل على الصادقين وامر بالصدق. فقال الله عز وجل والذي

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون. وقال الله عز وجل واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا. وكذلك اثنى على نبيه اسماعيل. واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
طول النبي وكانت من صفات نبي الله يوسف ها انه صادق. قال الله عز وجل يوسف ايها الصديق فافتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف. وقد امرنا النبي صلى الله عليه وقد امرنا الله بالصدق واهل الصدق

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
امرنا الله بامرين بان نصدق وان نلازم اهل الصدق. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا وكونوا مع الصادقين والجنة هي دار والجنة هي دار الصادقين. وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود يقول النبي صلى الله

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. ولا يزال الرجل يصدق تحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. واياكم والكذب. فان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. والقاعدة تقول الاصل في الكذب الحرمة الا بدليل. الاصل في الكذب الحرمة. فلا يجوز للانسان ان يعمل لسانه بشيء من الكلام

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
الكذب لا في جد ولا ولا في هزل. قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لا يصلح الكذب في جد ولا في هزل رواه الامام البخاري في الادب في الادب المفرد. ولكن العلماء رحمهم الله تعالى اجازوا الكذب في ثلاث مواطن. اجازوا الكذب

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
في ثلاث مواطن الكذب في الحرب. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد غزوة وراء بغيرها. وهذا من مريظ وفي التعريظ مندوحة عن الكذب. وكذلك وكذلك قال وكذلك قال النبي صلى الله عليه

10
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
وسلم الحرب لا مهيب بالظم الحرب خدعة الحرب خدعة ومما يجوز من كذب كذلك الكذب للاصلاح في اصلاح ذات البين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يقول الشيء ليصلح ذات البين. فيقول خيرا ويمي خيرا. هذا ليس بكذاب

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
الثالثة الكذب على الزوجة ليرضيها. لعظم المصالح في هذه الكذبات. ومن اهل العلم من قال ان المراد الكذبات هنا انما هي المعاريظ. وهذا قد يكون فيه نظر لان الاصل هو البقاء على الظاهر حتى يرد حتى يرد

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
ناقل فان قلت ولماذا اجاز الشارع الكذب في هذه الابواب؟ نقول لعظم المصلحة المترتبة عليه. فمصلحة الكذب في هذه الحالة فمصلحة الكذب في هذه الحالة تربو على مفسدته تربو على مفسدته. ومن اعظم انواع الكذب واخسها

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
الكذب في اليمين الغموس. الكذب في اليمين الغموس. وحقيقة اليمين الغموس ان يحلف الانسان على امر مضى يعلم ان انه كاذب فيه. وهي من جملة كبائر الذنوب باتفاق باتفاق العلماء. كما في الصحيحين من حديث

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
بن عمرو قال صلى الله عليه وسلم الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين واليمين الغموم واليمين الغموس لا كفارة فيها. ولكن كفارتها امران. لا كفارتها اقصد لا كفارة مالية فيها

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
وانما كفارتها امران. الاول رد الحقوق الى اصحابها. والامر الثاني التوبة النصوح الصادقة. وسميت غموسا لانها يغمس صاحبها في الاثم ثم تغمسه بعد ذلك في النار. وسخط الله واليم عقابه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
ان حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه وهو وعليه غضبان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
زكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان عطاءه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ومن اخس الكذب شهادة الزور والعياذ بالله. وهي من اكبر الكبائر كما نص على ذلك النبي صلى الله عليه

18
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
وسلم في الصحيحين من حديث ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين ثم قال وشهادة الزور وكان متكئا

19
00:06:10.150 --> 00:06:29.000
فجلس فجعل يقول الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت فاذا الصدق واجب والكذب محرم الصدق واجب والكذب محرم الا فيما خصه الا فيما خصه النص