الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله واؤدي حقوق الخلق لا تستهن بها لتنجو من حر الجحيم وتبتدي. ايها الناصح لنفسه ايها العاقل
اذا كان عليك شيء من حقوق الخلق فبادر باداءه. سواء الحقوق الحسية المالية او الحقوق المعنوية. في الاعراض وغيرها بادر بادائه وانت لا تزال حيا. فان حقوق الخلق لن يغفرها الله لك يوم القيامة. لان حقوق الخلق لا بد فيها من المقاصة
ولربما تكون اعمالك طيبة وجيدة ولكن تسلب منك حسناتها بسبب ماذا؟ بسبب ماذا؟ بسبب بانه بقي عليك شيء من حقوق الخلق. فالواجب علينا جميعا ان نبادر باداء الحقوق الى اصحابها. وان نبادر برد الامانات الى اهلها
قبل فوات الاوان وتصرم الاجال فنندم فنندم على تفريطنا في حقوق الخلق ولكن في ساعة لا ينفع فيها الندم ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق حتى يستقاض للشاة
الجلحى من الشاة القرناء. يعني حتى ها تؤدي البهائم الحقوق فيما بينها. يا اخي المسلم انك وان مت شهيدا بين يدي الله عز وجل بين الصفين. فان الشهادة لا تقوى على تكفير حقوق المخلوقين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص يغفر للشهيد ذنب ذنب ذنبه كل ذنب الا الا الدين. وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي قتادة ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
ارأيت ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي؟ قال نعم. فلما ادبر ناداه فقال ماذا قلت؟ فاعاد عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الا الدين سارني بها جبريل انفا او قالها جبريل
جبريل انفا. يقول ابن تيمية ان كلمة الدين ليست من باب الحد الجامعي المانع. لا بل هي من باب ضرب المثال. والدين حق من حقوق ادميين فهو مثال لعدم تنازل الرب عن جميع حقوق الادميين فلا بد من ان نتبرأ من الحقوق فان كان عندك
شيء من المسروقات سابقا في وقت جهلك وسفهك فالواجب عليك ان تردها وان كنت قد ظلمت احدا في ماله فرده قبل التصرم الاجال وان كنت قد اغتبت احدا فحاول ان تتحلل منه يوم قبل مجيء يوم لا لا درهم فيه ولا دينار وانما
الجزاء والاقتصاص يكون في الحسنات والسيئات. ثم ان المقاصة بين الخلق تكون في القنطرة. يعني بعد عبور الناس على الصراط بعد عبور الناس عن الصراط يتقاصون فيتقاصون. فربما تسقط في جهنم مرة اخرى اذا فنيت حسناتك بسبب بقية شيء من حقوقي
من حقوق الخلق عليك. قال الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اياك ان تظلم احدا في حقه فيدعو عليك. فان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب