1
00:00:00.050 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله واهلا وسهلا بكم. في هذا اللقاء في سلسلة لقاءات نحو ثقافة

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.700
والتي تنظمها لجنة الاوقاف في الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة في هذا اللقاء نسعد جميعا باستضافة الشيخ سليمان الجاسر اه وهو رئيس مجلس ادارة مركز واقف خبراء الوصايا والاوقاف ليحدثنا باذن الله تعالى عن

3
00:00:40.700 --> 00:01:07.400
وقف الذر ما له وما عليه. نسعد بكم جميعا ونترك المجال للشيخ سليمان فليتفضل مشكورا  بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ثم الصلاة والسلام على نبينا محمد

4
00:01:07.550 --> 00:01:30.200
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا انه من اسعد اللحظات ان نلتقي هذه الليلة والذي وافق ان يكون هذا اللقاء بترتيب مبارك من لجنة الاوقاف في غرفة مكة في الغرفة التجارية والصناعية بمكة المكرمة

5
00:01:30.650 --> 00:01:48.450
وان يوافق ليلتي مباركة ليلة الجمعة ليلة السابع والعشرين من شهر شوال من عام الف واربع مئة وواحد واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عمل صالح مبارك

6
00:01:48.750 --> 00:02:08.700
وعلى اغلى ما يملكه الانسان في هذه الحياة الدنيا والذي هو سببا بان يستمر عمله بان يكون الحديث عن الوقف الذري في البداية اشكر اخواني الفضلاء ممثلا برئيس لجنة الاوقاف

7
00:02:09.600 --> 00:02:30.750
في الغرفة التجارية بمكة المكرمة الدكتور حمزة الفعل وعلى اقول اخي الفاضل والذي كان سببا في هذا اللقاء الدكتور عبد الرحمن بن طالب وعلى مقدمنا المميز اخي الاستاذ الفايز العتيبي والذي عرفته من اكثر من عشر سنوات

8
00:02:31.100 --> 00:02:51.400
وهو اماما لجامع ابن حسن وفي هذا البلد المبارك الذي بدأت النشاط فيه من خلال دورات تدريبية ولقاءات كان من اوائل البرامج التي بدأناها في غرفة مكة ثم بعد ذلك في جامع عائشة الراجحي

9
00:02:51.450 --> 00:03:09.500
ثم كذلك في المعهد العالي للامر بالمعروف والنهي عن المنكر التابع لجامعة والقرى فكم سعدت بالمشاركة هذه الليلة ويعتبر اللقاء الثالث مع الغرفة التجارية بمكة المكرمة الحديث اخواني واخواتي اولا

10
00:03:09.650 --> 00:03:30.150
اشكر الجميع في تواصلهم معي قبل اللقاء رغبة حقيقة في اثراء هذا هذا الموظوع واتأمل في لقاء هذا اليوم انني تم التواصل من خلال دراسة علمية مع عدد كبير من القضاة

11
00:03:30.300 --> 00:03:51.300
لارى عوامل نجاح الاوقاف الذرية وكذلك اسباب وجود مشكلات في الاوقاف الذرية من خلال ما هم قدوتنا في هذه البلاد المباركة في مثل هذه الاعمال اقول تواصلت مع اكثر من ثلاثين قاضي

12
00:03:51.450 --> 00:04:10.600
لاعرف اهم المشاكل التي تواجه هذا النوع من الاوقاف ابتداء السادة لاخواني في البداية فالوقت المتاح قليل بالنسبة لهذا الموضوع الكبير اولا ابتداء كما لا يخفى عليكم نبدأ بتعريف الوقف

13
00:04:10.900 --> 00:04:30.700
فالوقف باللغة الحبس والمنع وفي الاصطلاح تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة او الثمرة واقول في معنى الاصطلاحي تحبيس الاصل فما المراد بالاصل الاصل المراد به العين الموقوفة فقد تكون هذه العين

14
00:04:30.750 --> 00:04:48.750
عبارة عن نقد او اسهم في شركات او مؤسسات او كذلك اصل وعين موقوفة في مبنى عقاري. ارض او منزل او فندق او برج او عدد من الاملاك العقارية او

15
00:04:48.750 --> 00:05:11.800
مزرعة او مصنع او كذلك ما يتعلق بالوحدات الاستثمارية فالاصل متنوعة فاما ان تكون يكون هذا الاصل كمثال على ذلك الارظ قد تكون معمورة فنقول تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة. وقد تكون هذه الاصل مزروعة فنقول في التعريف تسبيح

16
00:05:11.800 --> 00:05:31.650
الثمرة ثم بعد ذلك اقول لاخواني الفضلاء بما يتعلق بهذا الموضوع الوقف الذري لا شك ان العلماء رحمة الله تعالى عليهم اختلفوا في المعنى اللغوي للوقف الذري فهذا الوقف الذري يطلق ويراد به الواحد

17
00:05:31.750 --> 00:05:51.100
ويراد به كذلك الجمع وفيه ثلاث لغات مرة بالظم وبها قرأ القراء السبعة رحمة الله عليهم في قوله تعالى ذريتهم بعضها من بعض ومنهم من اقول كان من حاله ان كسر الذال ذريه

18
00:05:51.150 --> 00:06:08.450
ويروى عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه ومنهم من فتح الدال ذرية مع تخفيف الراء وبها قرأ ابان ابن الخليفة الراشد عثمان رضي الله تعالى عنه. ويتضح يتضح مما تقدم ان المراد بالذر

19
00:06:08.450 --> 00:06:31.200
هم نسل الرجل هم اولاده من ذكور واناث ولا شك اخواني الافاضل ان الوقف الذري له اقول كما لا يخفى عليكم له اقول معنى عظيم في هذا الجانب. فانا اذا اوقفت لاولادي من ابناء وبنات من صلبي ذكورا كانوا او اناثا

20
00:06:31.200 --> 00:06:50.200
منهم يؤيده قول الله تعالى ذرية بعضها من بعض فهنا نقول ان المراد بالوقف الذري تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة او الثمرة على الذرية وسآتي ان شاء الله تعالى بعد قليل بذكر انواع هذه المصارف

21
00:06:50.300 --> 00:07:10.100
فان الاوقاف تصنف من حيث الوقف الخيري او انها وقفا اهليا وذريا واجمع من كلمة الوقف الذري الاهلي فيدخل منه الوالدان ويدخل كذلك منه الزوجة وتدخل ويدخل كذلك الاخوة والاخوات

22
00:07:10.150 --> 00:07:37.400
اما ان قلت دريا فهم ابناؤك وبناتك وان نزلوا. فهنا قد اوقفوا وقفا من الاوقاف يبتدأ نفسي اي الواقف او على اولادي ويحسنوا بكل من اوقف وقفا ذريا خشية انقطاعه ان يكون بعد ذلك الى جهة خيرية. فلا تدري اخي الفاضل ان يكون هذا الوقف الذي اوقفته على ذريتك

23
00:07:37.400 --> 00:08:00.150
ابتلى الله تعالى ذريته فقد يكون بعد جيل او جيلين او ثلاثة قد اصيبوا بالعقم ومنهم من ابتلي بالغرق. ومنهم من ابتلي بالحرق ومنهم كذلك لا يخفى عليكم ما ابتليت به بعض المجتمعات والدول بالحروب واسأل الله تعالى ان يحفظ المسلمين في كل مكان

24
00:08:00.150 --> 00:08:16.100
او مما نراه في واقعنا الحالي ان الله عز وجل ابتلى بعض الاسر وبعض الافراد بهذه الامراض التي ابتلاه الله عز وجل من اوبئة واسأل الله تعالى ان يحفظ والجميع من كل سوء

25
00:08:16.250 --> 00:08:43.350
فمدخلنا حينما نتكلم عن الوقف الذري جاء من نوع المصارف فهنا نقول الوقف الخيري والوقف المشترك والوقف الاهلي والذري وهنا نقول وفقكم الله تعالى لكل حال ان المطلوب وفقكم الله تعالى من حديثنا ان نتأمل هل الوقف

26
00:08:43.350 --> 00:09:05.000
مشروع في كتاب الله تعالى وفي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم نعم انا ادعو كل من اراد وقفا ذريا اعلم اخي للوقف الذري انه قد شرع في كتاب الله وفي سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم وكذلك في حال اصحاب

27
00:09:05.000 --> 00:09:20.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم والاصل في ادلة مشروعية الوقف ان نقول ان الله عز وجل قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وقول الله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب

28
00:09:20.950 --> 00:09:40.950
ما قدموا واثارهم. وكذلك ما جاء في حديث عمر رضي الله تعالى عنه مما رواه ابن عمر في صحيح البخاري اصاب عمر ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط فسمنت. فما تأمرني به؟ قال عليه الصلاة

29
00:09:40.950 --> 00:10:06.400
تمام ان شئت حبست اصلها وتصدق بي. فتصدق بها عمر الا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل وهنا نقول ان الشاهد من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في وقف عمر قوله وفي القربى

30
00:10:06.400 --> 00:10:24.750
هنا يدخل من القربى الذرية. وكذلك ما جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله تعالى عنه لما جاء ابو طلحة رضي الله عنه والى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سمعت الله يقول لن

31
00:10:24.750 --> 00:10:42.850
يجر حتى تنفي تنفق مما تحبون. فأتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وان احب اموالي الي مير حاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها يوم القيامة. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم

32
00:10:43.400 --> 00:11:02.900
ذاك مال الرابح ذاك مال الرابح واني ارى ان تضعها في الاقربين. فما كان من ابو طلحة رضي الله تعالى عنه الا انه وضعها في اقاربه وفي بني عمه. وهنا نقول لاخواني ان اصحاب

33
00:11:02.900 --> 00:11:17.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ترى في الجدول الذي امامك جملة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كابي بكر وعمر وعلي والزبير بن العوام وسعد بن وقاص وعمرو بن العاص وحكيم بن حزام

34
00:11:17.950 --> 00:11:35.450
زيد بن ثابت وعقب لعامر كل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء كلهم اوقفوا دورا اما في مكة واما في المدينة وكما هو الحال في حال علي بن ابي طالب حينما نزور ينبع نجد

35
00:11:35.450 --> 00:11:59.350
كبيرة من اراضي واقول نخلي ينبع انما هي اوقاف لعلي رضي الله عنه. والزبيب العوام رضي الله تعالى عنه له اخوه الاوقاف في مكة ومصر وكان رحمه الله تعالى ورضي عنه جعل الوقف على ولده واختار من الولد البنت المردودة التي قد

36
00:11:59.350 --> 00:12:22.900
طلقت تسكن غير مضرة ولا مضر بها وهنا وضع الزبيب العوام رضي الله عنه ضابطا اساسيا فيما يتعلق باحتياج المردودة المطلقة. فان استغنت زوج فليس لها حق وهذه من الضوابط التي نحتاجها في حال ان يكون للانسان عنده ذرية من البنات

37
00:12:23.000 --> 00:12:36.850
ومنهن من طلقت ثم وفقت لزواج اخر ان لا يكون لها حظ في هذا الوقف وكذلك عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه ما كان من حاله الا ان اوقف هذه الدار

38
00:12:36.900 --> 00:12:56.900
على ولده وولد ولده فاذا انقرضوا الى اقرب الناس منه حتى يرث الارض يرث الارض ومن عليها. وهنا نقول ان جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال لم يكن من احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف وقفا

39
00:12:57.500 --> 00:13:15.350
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى بلغني ان ثمانين صحابيا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدقوا بصدقات محرمات وهذا من المعاني او الاسماء التي تسمى بها الاوقاف

40
00:13:15.500 --> 00:13:29.300
قال القرطبي رحمه الله ان مسألة الوقف انما هو اجماع من الصحابة رضي الله عنهم وذلك ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وفاطمة وعمرو بن العاص وابن الزبير وجابر كل

41
00:13:29.300 --> 00:13:49.450
كلهم وقفوا الاوقاف واوقافهم بمكة والمدينة معروفة ومشهورة. والامام احمد رحمه الله تعالى قال من يرد الوقف انما يريد السنة التي اجازها نبينا صلى الله عليه وسلم. وهنا لفتة اخواني واخواتي في مثل هذا الموضوع العظيم. الوقف

42
00:13:49.450 --> 00:14:17.000
اذكر بمسائل شرعية فيها من الاجور العظيمة. وكذلك بالمقابل فيها من الاثم العظيم تفريط في حال النفقة على الاولاد قال الله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذي رواه الامام مسلم. دينار انفقته في سبيل الله

43
00:14:17.000 --> 00:14:36.900
ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. فلماذا لا توقف وقفا دريا لانه اخي المسلم واختي المسلمة اعظم الاجور

44
00:14:37.000 --> 00:14:55.400
ان تنفق على اهلك وفي حديث كذلك ابي مسعود البدير رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله نفقة يحتسب فهي له صدقة كما في الصحيحين عن اقول نبينا صلى الله عليه وسلم

45
00:14:56.200 --> 00:15:14.750
وهنا رسالة لي ولكم اخواني الافاضل حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه اقول يحملنا اقول امرا عظيما وهو قوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو داوود وغيره كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت

46
00:15:14.900 --> 00:15:30.600
وكذلك ختام الاحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام البخاري اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى

47
00:15:30.950 --> 00:15:45.850
ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله وهنا نقول لاخواني الشاهد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وابدأ بمن تعود. واقول حينما نتكلم عن احكام الوصية ننظر

48
00:15:45.850 --> 00:16:05.850
قية النبي صلى الله عليه وسلم. حينما الح سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه. حينما اراد ان يوصي كان يريد ان يوصي في ماله قال عليه الصلاة والسلام لا ثم قال اتصدق بنصف مالي شطر مالي؟ قال لا. قال اتصدق بثلث مالي

49
00:16:05.850 --> 00:16:30.300
قال في الحديث الثلث والثلث كثير. وفي رواية كبير ثم قال عليه الصلاة والسلام وصية لسعد بل وصية لامته عليه افضل الصلاة والسلام انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان يكونوا يتكففون الناس. وهنا اذكر الاخوة الفضلاء والاخوات

50
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
ان الوقف له اركان. اركان سواء كانت وقفا ذريا او وقفا خيريا او وقفا مشتركا ان الوقف كما هو عند جمهور الفقهاء الحنابلة والشافعية والمالكية. يرون ان اركان الوقف اربعة الصيغة

51
00:16:50.300 --> 00:17:11.200
والواقف والموقوف عليه والموقوف. اما الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى فلا يعد الوقت الا انه الا انه ركن وحيد وهو الصيغة سؤال اطرحه لاخواني الفضلاء واخواتي الفاضلات لماذا ندعوا للوقف الذري

52
00:17:11.850 --> 00:17:34.950
لان في الوقف الذري تحقيق لمبدأ التكافل الاجتماعي. وايجاد التوازن بين افراد الذرية فقد تشترك ايها الواقف في وقف بين زوجتك وبين والديك وبين ذريتك. فيكون بهذا مبدأ التكافل يكون فيه سدا لحاجات الذرية. كذلك اخواني واخواتي

53
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
اخواتي ان السبب في الحث على الدعوة والدعوة لوقف الذري ضمان لبقاء المال ودوام الانتفاع به بعد جيل وهذا مما ميز هذا الوقف وهو الصدقة الجارية كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم

54
00:17:54.950 --> 00:18:15.950
اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها نبينا صلى الله عليه وسلم صدقة جارية. لماذا اخواني واخواتي ندعو للوقف الذري لانه يستمر للنفع العائد من المال الموقوف فيستمر ثوابه لواقفه حيا وميتا

55
00:18:15.950 --> 00:18:34.800
وهذا مما بينه نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن ماجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما يبقى للمسلم من للمسلم من حسناته في حياته وبعد مماته ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الاعمال

56
00:18:34.800 --> 00:18:57.900
صالحة فقال علما علمه ورثه او مصحفا ورثه او صدقة او كذلك حفرا او بئرا حفرة او ذلك مسجدا بناه الحديث كذلك يا اخواني مما نراه في اوضاع الناس في هذا المجتمع وفي وفي حالتنا المعاصرة. نجد ان كثيرا من الناس

57
00:18:58.650 --> 00:19:21.050
حينما يوقف وقفا قد يكون من اسبابه حتى يستغني الذرية عن الناس. فقد يكون مال الواقف قليلا. عنده سبع بنات وليس عنده الا هذا البيت. ويريد ان يوقف هذا البيت على هؤلاء البنات لانه لا يدري ما مصيرهن. ما يدري ما سيكون حالهن في

58
00:19:21.050 --> 00:19:42.100
ما بعد ذلك فيكون من حاله ان يكون هذا الماء القليل يحفظ بوقف او يكون الانسان ما له كثير فلا يوفق بذرية يكون من حالهم ان يتصرفوا بهذا المال تصرفا حكيما فينفذ سريعا هذا المال. ولذلك حث رسول الله صلى الله عليه

59
00:19:42.100 --> 00:19:54.050
وسلم على هذا الوقف كذلك يا اخواني لماذا ندعو لوقف الذري؟ لما ثبت عن رمي ابي نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من خير ما يتصدق به قال وابدأ بمن تعول

60
00:19:54.450 --> 00:20:13.500
كذلك لا تدري اخي الفاضل غدا او في الايام المستقبلية قد يكون حال بعض الناس ان تختلف ذريته بعد مماته في ظلم النساء اي البنات ويظلم صغار اما اذا كان قد اوقف وقفا في حياته فان هذا الوقف

61
00:20:13.550 --> 00:20:29.350
فيحفظ اموالهم ويكون سببا بان يستعنوا يستغنوا عن الخير عن الغير واختم كلامي قد يكون اخي الواقف لك بنات ومما رأيت من احوال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:20:29.400 --> 00:20:47.550
من اوقف كالزبير رضي الله تعالى عنه دارا في مكة فقد اوقفه على نفسه ومن بعده على ولده. ومنهم من خص المردودة هي المطلقة. ومنهم من خص الارملة حتى لا تحتاج بعد الوفاة

63
00:20:47.650 --> 00:21:05.600
وتأملوا معي يا اخواني وفقكم الله تعالى لو ان احدا من بناتك قد طلقت او مات عنها زوجها لن تذهب الى احدا من اخوانها ولن تذهب كذلك الى احد من اخواتها. ستذهب الى بيت ابيها فتسكن فيه. وهنا ادعو

64
00:21:05.700 --> 00:21:29.250
من كان له بنات فليحرص على اغنام اغنائهن بوقف يكون سببا بعد الله تعالى الا يحتاجن الى الغير من خلال وجود وقف لا يعني انهم يسكنون فيه لكن يكون له ريع وهذا الريع يوزع عليهم في ذلك. اقول لاخواني الافاضل ما الهدف

65
00:21:29.250 --> 00:21:51.050
من هذا الوقف ان الهدف من هذا الوقف هو سد حاجة المحتاجين من الفقراء والارامل والايتام من افراد الذرية. فما تدري اخي الفاضل قد يكون هذا الذي اوقف مات احدا من ابنائه وبناته في حياتك. فلا عندهم سكن ولا عندهم مصروف ولا عندهم مال

66
00:21:51.050 --> 00:22:13.500
وعليهم فاقول ان من فوائد الوقف على الذرية ان نسد حاجة المحتاجين من فقراء او ارامل او ايتام او ما الهدف من ايجاد هذا الوقف على الذرية حتى تكون الرحم في صلتهم فنجد حقيقة انه فيه توازنا في

67
00:22:13.500 --> 00:22:32.900
هذا الامر فتجد ان الوقف يسد حاجة المحتاج وكذلك يعين على ردم الفجوة بين افراد الذرية كذلك تحقيق والتراحم والمحبة بين الذلية. كذلك نحرص من اوقافنا ان نزوج ابنائنا وان نعين على زواج

68
00:22:32.900 --> 00:22:58.000
هنا في تحقيق اقول تحصيلهم من الفتن في هذا فاقول كذلك من الفوائد للاوقاف الذرية ان نحرص على ايجاد مسابقات لاصلاحهم في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نحرص على زيادة معارفهم. نحرص على تأهيلهم. نحرص حقيقة على ان يكونوا من اوائل المتميزين

69
00:22:58.000 --> 00:23:15.950
متفوقين من خلال اقامة دورات تدريبية تعينهم على تطوير ذواتهم تعينهم على ان يحققوا المكاسب العليا في ذلك كذلك يا اخواني واخواتي الافاضل ما الهدف من الاوقاف على الذرية؟ ان نقطع مداخل الشيطان

70
00:23:16.100 --> 00:23:33.250
اجد ان بعضا من الناس هداه الله تعالى اوقف وقفا منح ابناؤه وحرم بناته او انه منح ابناء الابناء وبنات الابناء وحرم ابناء البنات وبنات البنات. وهنا يدخل الحقد والحسد

71
00:23:33.250 --> 00:23:50.450
تشحنه بين هؤلاء كذلك اخواني واخواتي انني ادعو كل من يسمع كلامي ما حث كتاب الله تعالى ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا فيها من الخير العظيم. كذلك لا شك اننا ندرك

72
00:23:50.500 --> 00:24:10.800
في حاجتنا في هذا الزمن ومع قلة بركة المال اننا باوقافنا على ذرياتنا نسد الحاجات الاساسية من سكن ومطعم ومركب وعلاج وزواج وكذلك تعليم وكذلك اخواني تأهيل فيما يحتاجون اليه

73
00:24:12.950 --> 00:24:32.600
انا بحاجة الى ان ادعو الى الاكثار من الاوقاف الذرية من خلال اللقاءات الاجتماعية قد يكون عند اسرة او قبيلة جماعة اللقاءات الاجتماعية فاتكلم عن الوقف الذري وقد زرت عددا من العوائل في الرياض وفي القصيم

74
00:24:33.050 --> 00:24:53.550
وفي غيرها بدعوة لهذه القبيلة ولهذه العائلة لكي اتكلم عن الوقف الذري ليكون سببا في سد حاجة هؤلاء ادعو الى الاوقاف الذرية عبر انشاء موقع الكتروني باسم الذرية. ادعو الى الاوقاف الذرية من من خلال وسائل التواصل

75
00:24:53.550 --> 00:25:13.550
الاجتماعي بانواعها مما نرى حقيقة اقول كثرة انشغال الناس بهذه الوسائل بهذه الوسائل فاستفيد منها في نشر هذا النوع من الاوقاف وهي الاوقاف الذرية. من خلال اقول الدعوة الى الله تعالى سواء كانت كلمات في مساجد

76
00:25:13.550 --> 00:25:34.550
خطب الجمعة الدروس العلمية الندوات الملتقيات المؤتمرات العلمية وازيد عليها كذلك القنوات وكذلك  ما يتعلق بالاذاعات. ادعو الى الله عز وجل من خلال التعريف بالاوقاف الذرية من خلال المواقع الالكترونية

77
00:25:34.550 --> 00:25:55.100
التي تعنى بشؤون الاسرة من خلال كذلك المراكز الاستشارية في هذا الامر ثم اقول هل للوقف انواع؟ نعم ان الاوقاف من حيث عدد الواقفين انا يا سليمان قد يكون من حالي ان اقوم بماذا؟ اقوم وفقكم الله تعالى

78
00:25:55.100 --> 00:26:20.650
بان انشئ وقفا لنفسي ويمكن ان يكون وهذا ادعو اليه ما يتعلق بالوقف المشترك اشترك في تأسيسه انا وزوجتي ووالدي وابنائي وبناتي واخواني واخواتي او ابناء ابناء عماتي ابناء اخواني ابناء كذلك اخواتي وهكذا

79
00:26:20.800 --> 00:26:44.700
قد يكون الواقف واحد وقد يكون جماعة في هذا واقول ان بعضا من الناس يتوفاه الله عز وجل فلم يكتب وصية ولم يكتب وقفا فاقول حريا بذرية هذا الميت ان يتعاونوا في ايجاد وقف مشترك يساعدهم

80
00:26:44.700 --> 00:27:03.250
في صلتهم وسد حاجات الاقربين فيها ثم اقول لاخواني الفضلاء اننا بحاجة الى ان نعرف ما هي الاوقاف او ما هي الاموال الموقوفة التي تحقق الوقف الذري يمكن اخواني واخواتي الفضلاء

81
00:27:03.700 --> 00:27:24.450
ان اقيم ارضا او انه لدي مزرعة او لدي مصانع او لدي عمائر او بيوت او غيرها او منازل فهذه من العقارات اقول يمكن ان اخذ من هذه الاوقاف ما اكون سببا حقيقة بان يوجد ارضا يسكن فيها

82
00:27:24.850 --> 00:27:50.700
او كذلك يحصل كذلك لو كان هناك مزرعة او استراحة يجتمع فيها ذرية او يقربين. او كذلك ما دين من مصانع اجعل من هذا المصل حصصا بذريتي او عمائلك اجعلها اسهما في ذلك بهذا الامر. او كذلك يا اخواني الافاضل قد يكون لي بيوت او شقق او عمائر او فنادق اجعل

83
00:27:50.700 --> 00:28:14.250
لهم من ذريتي اقول اسهما اشارك لهم في هذا في هذا الاجر اما المنقولات فمنها النقود وما اجمل اخواني واخواتي الفضلاء ان نتعرف على انواع الاموال الموقوفة فمنها النقود ومنها الاسهم في المحافظ ومنها الاسهم في الشركات والمؤسسات

84
00:28:14.350 --> 00:28:30.650
ومنها كذلك قد يكون الانسان عنده مالا قد اشتري سيارة لابني او اشتري سيارة لابني ابني اليتيم مثلا ليكون وقفا عليه وعلى على اخوانه في سد حاجتهم ولا يحتاجون الى وقت

85
00:28:31.350 --> 00:28:52.950
هنا نقول لاخواني الفضلاء في مثل هذا الوقف الذري نحتاج الى ان نعلم ما الامور التي تعين على وجود الوقف الذري فترة من الزمن فترة من العمر اقول ايام في هذا الحال اقول ان مما يدعو

86
00:28:53.400 --> 00:29:16.900
الى استمرار الوقف الذري هو وجود وثيقة وهذه الوثيقة لا شك انها تعنى بهذه الامور السبعة ما هي بيانات الواقفين؟ او الواقف كم عدد الواقفين؟ ما العين الموقوفة؟ هل للوقف اسم؟ ما الموقوف عليهم؟ او المصادف؟ من الناظر او مجلس النظارة

87
00:29:16.900 --> 00:29:38.350
من اقول التوزيع المناسب في ريع الوقف هل اجعل له جزءا من التنمية والاستثمار لابد من هذا وفقكم الله تعالى. واذا اردت ان اعين العين الموقوفة فلا بد ان احرص على ان املكها ملكا تاما. يأتي بعض الاخوة كمثال على ذلك ويسأل

88
00:29:38.450 --> 00:29:57.300
انا عندي بيتا وقد بنيته من خلال الصندوق التنمية العقاري فقد يكون علي خمسة عشر قسطا واريد ان اوقفه. نقول لا يمكن ان توقف ملكا لا تملكه ملكا تاما فاذا سددت هذه الاقساط لك ان توقف هذا

89
00:29:57.500 --> 00:30:15.050
احرص اخي الفاضل وانت توقف وقفا وانت تعيش في محافظة صغيرة او في قرية او بلد صغير في بلادنا المباركة اقول احرص على ان يكون هذا الوقف في منطقة اقتصادية متميزة

90
00:30:15.350 --> 00:30:37.000
لانه اذا اشتريت ارضا في منطقتك الصغيرة فان قيمة هذه الارض غالية ولكن الريع والغلة قريب. احرص اخي الفاضل وانت تحدد العين الموقوفة ان تعدد انواعها بل اقول حري بك ان تحرص على ان يكون من وقفك نقودا

91
00:30:37.100 --> 00:31:00.000
ومن وقفك اسهما وملء وقفك عقارا فمن هذه الاوقاف النقدية تستطيع ان تستثمر ومن هذه الاوقاف النقدية تستطيع ان تقرظ فان اردت ان توقف وقفا عقاريا فلا بد ان تتعرف ما صفته؟ ما عمره؟ ما مخاطره؟ كيف يتم انشاؤه

92
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
من ترى حقيقة من هؤلاء الذين عرفوا ولدينا في بلادنا المباركة ولله الحمد جمعية خيرية هندسية تعطيك في هذا الامر فما اجمل ان تبادر الى هذا الموضوع بان تستشير. فلابد لك ان يكون لك مستشارا في الامور الانشائية والهندسية

93
00:31:20.000 --> 00:31:38.650
ولابد لك ان تكون مستشارا بالعقار وهذا قدر الله تعالى تجده مثلا في كل الارض كل ما اتجهت الى الشمال وجدت ان الاراضي والمباني عالية الثمن عالية الاصول كذلك افضل ريعا من غيره

94
00:31:38.650 --> 00:31:55.100
فاذا قارنتها في المناطق الجنوبية في المناطق الغربية في المناطق الشرقية في البلد نفسه تجد دائما النمو وهذا ما ذكره الامام ابن خلدون رحمه الله تعالى احرص وانت توقف وقفا

95
00:31:55.300 --> 00:32:15.300
واصلا وعينا موقوفة ان تنوع لظمان الاستمرارية. نحن نرى الان بعضا من الانواع الاقتصادية قد تأثرت السوما او عقارا او كذلك غيرها فاقول ما اجمل ان تنوع وكما نسمع بعض التجار والخبراء لا تضع ما

96
00:32:15.300 --> 00:32:42.450
في سلة واحدة فنوعها في هذا الامر كذلك مما يحسن بنا اننا اذا اردنا ان نحقق اقول مكاسب كثيرة وعظيمة وكذلك نتائج اقول مذهلة عليك ان لتحرص وفقك الله تعالى على ان تختار مجلس نظارة يكون همهم ان يعلموا ان هذا الوقف ليس مال العبادة

97
00:32:42.450 --> 00:33:02.800
انما هو مال الله عز وجل. فاذا اقدمت ايها الناظر وانت قيما عليه وانت مديرا له ان تحرص على ان تأخذ بحقك فهنا نقول ان الفقهاء رحمة الله تعالى عليهم حينما جعلوا للاوقاف اقول صيغة اكدوا

98
00:33:02.800 --> 00:33:24.050
على اختيار الناظر للوقف وقد استخلصه شعيب عليه السلام في قول الله عز وجل ان خير من استأجرت القوي الامين. قويا بامانته قويا كذلك بخبرته قويا بعلمه قويا بادراكه. وهنا اقول لاخواني الفضلاء

99
00:33:24.300 --> 00:33:52.550
الذين يتولون نظارة الاوقاف يا من اوقفت لا تستعجل في تحديد مجلس النظارة اختر من كان قويا امينا مكلفا عدلا ذا كفاءة عالية واحرص اخي الفاضل الا لا يتولى وقفك اذا كنت اخي الفاضل في بلاد كافرة الا يتولى وقفك الا مسلما فلا شك انه هو

100
00:33:52.550 --> 00:34:15.800
ومن غيره واذا اردت اخي الفاضل ان تعين نقول ناظرا لوقفك اي الوقف الذري بعض الناس يكون من حاله ان يعين ابنه او ابن ابنه لا يمنع ان تجعل من ذريتك لكن احرص على ما ذكرنا من الصفات ان يكون عدلا وان يكون قويا

101
00:34:15.800 --> 00:34:32.600
وان يكون مكلفا وان يكون امينا وان يكون قبل ذلك مسلما في هذا الامر. فهو الذي سيحمل هذه الامانة واقول يا من توليت نظارة الوقف اعرف ما هي صلاحياتك اعرف ما هي مهامك في هذا

102
00:34:32.750 --> 00:34:49.200
فلابد ان تعلم هذه الثلاثة عشر مسؤولية. اولا تنفذ شرط الواقف احرص على ان تحفظ اصول الوقف وثمرته. احرص على ان تعمر وتصلح الوقف. فانتم يا اهل مكة اذا كانت

103
00:34:49.200 --> 00:35:07.250
هذه املاككم لم تعنوا بها تأثيفا ولا نظافة ولا صيانة ما احد استأجر منكم فتجد ان مع الوجود لجهات الرسمية المعينة لكم بتحقيق اعلى المكاسب اذا لم تعنى باثاث جيد

104
00:35:07.250 --> 00:35:27.250
ومدخلي نظيف ورائحة طيبة ما قام الحجاج ولا المعتمرون ولا الزوار باستجار منك فاحرص على ان تكون اول مصارفك ايها الناظر في الوقف الذي ادرته عمارة واصلاح الوقف. احرص على تأجيله احرص على زراعة ان كان من الذي يزرع

105
00:35:27.250 --> 00:35:48.050
احرص على ان تخاصم وتدافع عن الوقف وهنا لا شك ان الناظر يواجه بعض الاحيان من المستأجرين من شركات او مؤسسات او في افراد صعوبة في تحصيل هذا الريع من الوقف. كذلك من الامور احرص على انك تنفذ

106
00:35:48.900 --> 00:36:09.400
ما اراد الواقف من استغلال هذا الامر وهو ما يتعلق تقسيم تقسيم الغلة. احرص اخي الفاضل ان لا يكون وقفك كله حينما يأتي ان تقوم حقيقة بصرفه فاعن الواقف على ان لا تكون نسبة هذا الريع كله تنمية واستثمار. نعم ادعو كل من اراد

107
00:36:09.400 --> 00:36:34.800
ان يؤسس وقفا اجعل نسبة التنمية والاستثمار قرابة ثلاثين بالمئة بل سبعين بالمئة وثلاثين بالمئة في الصرف على وجوه البر والاحسان او على الذرية كذلك اذا كنت قد اقترظت للوقف من باب ان استدنت لاصلاحي فاقول عليك باداء ديون الوقف

108
00:36:34.850 --> 00:36:54.850
كذلك اذا احتجت الى بيع الوقف وابداله ونقله الى مكان اخر فاقول لا شك انك تتخذ الاسلوب رسمي المعروف في مراجعة المحكمة ان كان مثبتا في المحكمة فاقول تقوم ببيعه ونقله واستبداله بما هو افضل فيه منه

109
00:36:54.850 --> 00:37:21.550
عدم التصرف بالوقف بما يعرضه للتلف. واقول محذرا النظار اياكم اياكم اياكم ايها النظار. ان تستعجلوا في مسألة ماذا التصرف في الوقف بما يعرض للتلف فلدينا مكاتب استشارية هندسية وكذلك مكاتب استشارية اقتصادية قبل ان تقدم على امر من امور

110
00:37:21.550 --> 00:37:41.500
مصالح الوقف ان تستشير. وحتى لا يكون من حالك بان تفرط. وان تضمن ما كان سببا في تصرفك الغير جيد كذلك اخي الفاضل ان احتجت ايها الناظر او يا مجلس النظارة الى لجان استشارية او الى وظائف تحتاجها في

111
00:37:41.500 --> 00:38:02.700
اقول لاداء مهمتك فاحرص على ان يكون من تعيينك للقوي الامين وهنا نقول لاخواني الافاضل اذا اردت ان تحرص في كلامك هذا عن تحديد النظار او مجلس النظارة عليك بهذه البنود لكي تعنى بها

112
00:38:02.900 --> 00:38:24.500
كم عدد النظار ما بياناتهم؟ ما صفاتهم؟ ما تخصصاتهم؟ ما هي مهامهم؟ ما صلاحياتهم؟ كيف يتم اختيارهم؟ كيف يتم عزلهم في حال ضعفهم او عدم قدرتهم او نقول عدم عدالتهم. ما انواعهم؟ واقصد بالانواع هنا؟ هل هم اساسيون

113
00:38:24.500 --> 00:38:41.550
اي من ذرية الواقف او معينون اي من غير ذرية الواقف. ما اجرتهم ما هي الضوابط التي تستطيع ان يكون من حالك ان تقيم مجالس النظارة هل تؤدي هذه المهمة

114
00:38:41.550 --> 00:38:58.400
على اكمل وجه. كذلك كم مدتهم من الحاء نور التي اذكر بها فيما يتعلق بواقع مجالس النظارة بعض الناس له اربعين سنة. وبعضهم له ثلاثين سنة في هذا الوقف واقول ما اجمل

115
00:38:58.750 --> 00:39:17.950
ان نحدد مجالس النظارة بمدة لا تقل عن اربع سنوات ولا تزيد عن ثماني سنوات. ما الهدف؟ حتى نقيم الاداء الناظر او اعضاء مجلس النظارة هل هم هم هم الكفؤ؟ هل هم المناسبين لادارة الوقف ام لا

116
00:39:18.150 --> 00:39:37.950
ثم انتقل وفقكم الله تعالى الى احوال وصور النظارة في الاوقاف الذرية انا يا سليمان قد يكون عندي وقفا لذريتي فقد اكون كما ترون في الجانب الاول هو الناظر اي الواقف هو الناظر في حياته

117
00:39:38.050 --> 00:40:04.500
ومن بعده ناظر او مجلس نظارة واقول في هذه اللفتة العملية اياكم ان تعينوا ناظرا فالواحد هو عرضة للنسيان وعرضة للاهمال وعرضة نسأل الله العافية للخيانة وعرضة اقول حقيقة لعدم اداء هذه المهمة. فلا شك الاثنين افضل من الواحد

118
00:40:04.600 --> 00:40:25.100
والثلاثة اكمل من الاثنين في هذا فاقول انا قد اكون الناظر في حياتي ومن بعد ناظرا او مجلس نظارة وهذا المجلس قد يكون منهم اساسيون اي من ذريتي او معينون من غير ذريتي في حالي لم اجد او ان وجدت

119
00:40:25.200 --> 00:40:47.000
لكن وجود الغريب ومن كان منهم من هؤلاء المعينون من غير ذريتي فيه من الصفات القوة والعلم والامانة والخبرة فيما نحتاج مستقبلا في حال وجود عقود عدد من افراد ذريتي غير عدلين

120
00:40:47.050 --> 00:41:00.400
بانني بهذا الحال وجود من غير ذريتي مما يساعدني حقيقة على ان اضبط وقفي. فالافضل في حقك ان كنت تقول انا الناظر في حياتي نقول ان من الصور اما ان يكون ناظرا او مجلسا

121
00:41:00.400 --> 00:41:17.400
المباركة مجلس النظارة اما ان يكون لنا من ذريتي وهم الاساسيون او يكونوا معينون. والمعينون قد يكونوا ثابتين وقد يكونوا متغيرين. قد يكون اناس عرفوا بالحكمة في هذا الامر كذلك يا اخواني قد يكون انا الواقف

122
00:41:18.300 --> 00:41:35.500
والناظر والناظر احسنكم الله احسن الله اليكم هو انا الناظر ومعي. الصورة الاولى انا الواقف وانا الناظر في حياتي وليس معي احد لكن من بعدي ناظر ومجلس النظارة. الصورة الثانية

123
00:41:35.650 --> 00:41:55.750
الصورة الثانية ان يكون الواقف هو الناظر ومعه اما ناظرا او مجلس نظارة اساسيون او معينون. الصورة الثالثة ان يكون الوقف نظارته عند مجلس لكنه من غير ذريتي الواقف ومن غير كذلك الواقف

124
00:41:55.950 --> 00:42:12.850
والصورة الثالثة مجلس نظارة من غير الواقف يعني الواقف ليس معهم في مجلس النظافة وهذا المجلس يتكون من ذرية الواقف ومن ماذا؟ من غير ذرية الواقف في هذا وهذه الصور فقلت قد تصلح في وقف

125
00:42:12.850 --> 00:42:34.850
وقد لا تصلح لكن ايها الواقف انظر ما الذي يناسبك وما اجمل ان نكون وسطا ان تكون انت الناظر ومعك مجلسنا وهذا المجلس معك منه من ذريتك ومعك اناس معينون فهذه ان اقول افظل الصور فيما رأيت سواء كان

126
00:42:34.850 --> 00:42:51.950
هذه اوقاف ذات احجام كبيرة من الاموال او اقلوها اما ان تكون الناظر في حياتك لا انا اقول ما احوجنا ان ندرب ذرياتنا ان نحرص حقيقة على ماذا؟ على ان يباشروا العمل في حياتهم. وادعوا وهي رسالة لمن

127
00:42:51.950 --> 00:43:07.250
ان كان معددا اي له ذرية من عدة ازواج ان يجعل من كل ام ومن كل زوجة ممثلا لهم في هذا اذا كانوا تصفون بالصفات التالية السابقة التي ذكرناها فيهم من العدل

128
00:43:07.600 --> 00:43:34.150
والقوة والامانة والخبرة في هذا. خبرة ادارية خبرة اقتصادية خبرة في التنمية والاستثمار في هذا الحال ثم انتقل وفقكم الله تعالى صور رئاسة النظارة او مجلس النظارة قد يكون الواقف هو رئيس مجلس النظارة. ويليه الاكبر من اعضاء مجلس النظارة. سواء كان هذا من الاساسيون من ذريته او من المعينين

129
00:43:35.200 --> 00:43:50.450
الصورة الثانية ان يكون الواقف هو رئيس مجلس النواب لفترة معينة. حتى يطمئن ويعالج ما كان من اشكالات في وجود تأسيس الوقت ويتغير بعد كل دورة ومدة الدورة مثلا تكون اربع سنوات

130
00:43:50.650 --> 00:44:09.200
الصورة الثالثة ان يكون الرئيس اي بمجلس النظارة غير الواقف ان يكون وهي السورة الرابعة ان يكون الرئيس من ذرية من ذرية الوقف والسورة الخامسة والاخيرة ان يكون الرئيس من غير ذرية الواقف. وهنا نقول

131
00:44:09.850 --> 00:44:34.050
هذه صور خمسة لرئاسة مجلس النظارة ان يكون الواقع هو الرئيس يليه الاكبر من الاعضاء الواقف هو الرئيس لفترة معينة زمنية الصورة الثالثة ان يكون الرئيس غيره واقف ولا يمنع ان يكون الواقف عظوا ليطمئن على وقفه ويرى اثره. ثم رابعا الرئيس من غير من ذرية الواقف. واخيرا

132
00:44:34.050 --> 00:44:54.950
اسم غير ذرية الواقف ثم نقول لاخواني الفضلاء لمن اراد ان يؤسس وقفا احرص على ان تعنى بمصارف وقفك وهنا نقول ان الامور الاساسية فيما يتعلق في مصارف الوقف انا اقول الان اذا كان وقفي

133
00:44:55.100 --> 00:45:11.150
وقفا نقديا او وقف اسهم فهنا ليس هناك صيانة ولا اصلاح ولا تجديد هذا النموذج لمن كان عنده وقفا عقاريا اول مصرف هو عمارة الوقف واصلاحه وصيانته وان كان عقاريا

134
00:45:11.450 --> 00:45:30.600
وارجو ممن يعنى بتحديد هذا الامر ان يحرص على ان يكون من ضمن هذا البند عمارة الوقف واصلاح وصيانته ان يكون منه المصاريف التشغيلية والادارية والعمومية. وهذا المصرف مقدم على جميع المصارف

135
00:45:30.700 --> 00:45:54.100
ومرة كنت في مكة في تثبيت وقف كبير في مكة فاذا باحد القضاة يقول لي اخ سليمان ليس المصرف الاول هي هو عمارة الوقف. واصلاح وصيانته بل انت لا تعلم احوال مكة ان الاولى ان يجعل اول مصارف الوقف اجرة الناظر. قلت له ان المقدم

136
00:45:54.100 --> 00:46:10.000
عند الفقهاء هو ان يكون اول مصارف الوقف عمارة الوقف واصلاح وصيانته واقول لاخواني الافاضل المثال على ذلك لو ان عندي وقفا بقيمة عشرة مليون ريال غلة الوقف مليون ريال

137
00:46:12.600 --> 00:46:28.500
المثال هنا على ان اجعل اول مصارف الوقف عمارة الوقف واصلاحه اقول وفقكم الله تعالى اذا كان ما تم صرفه على اصلاح الوقف مائة الف ريال فسيكون عندي تسع مئة الف

138
00:46:29.850 --> 00:46:46.850
وان كنت قد اعطيت اجرة من مجلس النظارة عشرة بالمئة فسيكون لهم تسعين الفا اما في حال تقديم ان يكون اول مصارف الوقف اجرة الناظر فسيكون العشر ان يكون لمجلس النظارة مئة الف ريال

139
00:46:46.850 --> 00:47:04.650
نقول ان المقدم عند الفقهاء رحمة الله عليهم ان اصلاح الوقف وصيانته مقدما على غيره هذا هو المصرف الاول من مصارف الوقف ثم مكافئة النظار واقول يا اخواني الفضلاء ويا اخواتي الفاضلات

140
00:47:04.850 --> 00:47:24.800
ان مكافأة النظار تختلف صعودا ونزولا. فكلما كانت الاوقاف اصولها عالية الثمن كانت قيمة قيمة اقول حق مجلس النظارة قليل فلو كان عندي مئة مليون قيمة الوقف اعطيهم واحد بالمئة

141
00:47:24.900 --> 00:47:41.550
لكن لو كان عندي قيمة الوقف مليون ريال ظلته مئة الف ريال لو اعطيت النظار او الناظر واحد بالمئة سيكون نصيبه الف ريال لكن اعطيه عشرة الاف لان الوقف اصوله قليلة الثمن

142
00:47:42.700 --> 00:48:06.000
واختلف من يعنى بتحديد اقول اجرة النظار بهذه الاحوال اما ان نعطيهم وقت مكافأة مقطوعة عن كل اجتماع او اعطيه مكافأة سنوية مقطوعة او ان اعطيه نسبة من الغلة من الغلة لكن بعد حسم مصاريف التشغيل والصيانة

143
00:48:06.450 --> 00:48:25.050
او ان اجمع بين مكافأة المقطوعة على الاجتماع والنسبة السنوية واقول لمن كان عنده اوقاف قديمة لم يحدد فيها اجرة النفل فعليه ان يخاطب القاضي فالقاضي سيحكم له باجرة المثل فيها

144
00:48:25.050 --> 00:48:46.400
ثم اقول اخواني الفضلاء ان المتأمل لكثير من اوقافنا في المملكة العربية السعودية حفظه الله واسأل الله تعالى ان يحفظ علينا امننا وايماننا اقول اكثر اوقافنا عقارية وهنا نقول ان من الاسباب

145
00:48:46.450 --> 00:49:07.750
المعينة على بقاء الاوقاف سنينا واقول عقود وقرون ان نحرص على ان نجددها وان نبدلها بين حين واخر لانني ظربت على ذلك مثالا لو ان عندي وقف له اربعين سنة فتجد ان قيمة بنائه او قيمة اصله قلت

146
00:49:08.250 --> 00:49:28.250
وان موقعه كذلك قلت قيمته في هذا فقلت قيمة الاصول وقلت كذلك قيمة الاستثمار فهنا نقول يحسن بنا ونحن نؤسس اوقافنا ذرية او اوقافنا العامة ان نحرص على ان نجعل من الريع نسبة للاستثمار

147
00:49:28.750 --> 00:49:49.600
فهنا اقول في مراحل التأسيس ما اجمل ان نجعل ثلاثين بالمئة الصرف وسبعين بالمئة للاستثمار والتنمية. هذا في عامة من الف واربع مئة وواحد واربعين في عام الف واربع مئة واثنين واربعين ارفع خمسة وثلاثين وخمسة وستين. خمسة وثلاثين للتنمية والاستثمار وخمسة وستين للصرف

148
00:49:50.000 --> 00:50:10.200
بل العكس نقول خمسة وثلاثين بالمئة عن الصرف وخمسة ستين بالمئة للتنمية والاستمرار وهكذا لكنني اقول ما تقولون في هذا الحال الذي نحن فيه وهو كثرة الحاجة. اقول يحسن بان الواقف حينما يضع حد الادنى للاستثمار ان يجعل لمجلس النظارة

149
00:50:10.200 --> 00:50:28.550
الحق في تعديل النسبة فقد تكون الموسم الذي نحن فيه ان الاستثمار ضعيف وان الحاجة كبيرة ولم تؤسس الاوقاف الا ان يصرف على الفقراء والمحتاجين سواء كان من ذريتك او من غيرهم

150
00:50:29.300 --> 00:50:49.300
ويا من توليت للتنمية والاستثمار يا مجلس النظارة احرص على الاستثمار المشروع فان المال مال الله عز وجل فلا تخاطر في محرم ولا اقول تتبنى استثمارات فيها شبهة او اموالا مخلوطة في هذا الحال

151
00:50:50.650 --> 00:51:09.950
ثم اخواني الفضلاء اذا اردتم ان تتكلموا عن مصارف الوقف الذري فانني ادعو كل من كل من اراد ان يؤسس وقفا ذريا وهذا مما اشكل علي من اكثر من عشرين سنة حينما انا ازور رجال الاعمال

152
00:51:10.000 --> 00:51:32.600
رجال المال اهل الثراء فاذا بالمتأمل لبعض احوال ذرياتهم يحتاج من التربية والاحسان. فما اجمل ان تجعل من ريع وقفك من تأتي بمربين يعنون باولادك من صغرهم فينشؤونهم على تربية اسلامية على محبة الله ورسوله

153
00:51:32.600 --> 00:51:50.050
صلى الله عليه وسلم على تعظيم اوامر الله سبحانه وتعالى. فاقول كان سلفنا رحمة الله عليهم يحرصون على اقول ان يكون من اوقافهم ما يكون سببا في اصلاح ذرياتهم يا اخي جئت

154
00:51:50.300 --> 00:52:09.350
اخي صاحب المال ايها الواقف للوقف الذري جئت بمربية او نقول خادمة جئت بسائق حرصت على ان يكون البيت في احلى اعلى المواصفات وفرت بهذا البيت جميع وسائل السعادة والراحة ما اجمل بان تأتي

155
00:52:09.350 --> 00:52:29.300
بمرب اقول فيه من الحكمة وعقول الصلاح ما يكون سببا لصلاح ذريته. فلن ينفعك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولن يستمر عملك الا بمثلي قوله او ولد صالح يدعو له. اسأل الله تعالى ان يصلح نياتنا وذرياتنا

156
00:52:29.400 --> 00:52:55.750
ما اجمل اخواني واخواتي الفضلاء وانتم توقفون اوقافا لذرياتكم ان تجعلوا من ريعها مسابقات لحفظ القرآن الكريم ومن السنة النبوية وان يكون هناك مسابقة سنوية للتفوق العلمي فاسعدوا ان يكون من ابنائي قضاة ان يكون من ابناء معلمين ان يكون من ابناء اطباء ان يكون من ابناء مهندسين ان

157
00:52:55.750 --> 00:53:15.750
من ابنائي مبدعين ان يكون من ابنائي موهوبين. ان يكون من ابنائي اقول منارا في البلد ينفع نفسه وينفع اسرته وينفع عائلته وينفع وطنه وينفع امته يكون دائما في الشرق في كل حال. ما اجمل

158
00:53:15.750 --> 00:53:37.850
ان ترى ابنك وابنتك وابن ابنك وابن بل وبنت ابنك وابن ابنتك وبنات وبناتك كلهم يلبون يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك واصل المشاركة في الحج بالمال

159
00:53:38.250 --> 00:54:02.050
بان الحج فيه عبادة مالية وعبادة بدنية. اما البدنية فمنك. اما المالية فانها من ماذا؟ من ما ايها الواقف سواء كانوا لابنائك وبناتك او لاحفادك ابناء ابنائك او لاسباطك ابناء بناتك فما اجمل ان تحرص على ان تجعل من ريع وقفك ما تكون سببا بان

160
00:54:02.050 --> 00:54:21.050
تربي ابناءك على ان يؤدوا اقول هذه الفريضة العظيمة وما اجمل يا اخواني ان نرى هذه الامور التي تسر انك تحجج ابناؤك وبناتك اذكر لما كنت مديرا لادارة التوعية الاسلامية في تعليم الرياظ

161
00:54:21.500 --> 00:54:37.550
عملت بعثا لطلاب المدارس الثانوية اقول عينة من مدارس الثانوية وكان في ذلك الوقت مئة وستين ثانوية اردت ان اعمل استبانة من حج من طلابنا في المرحلة الثانوية وفوجئ بامر

162
00:54:37.900 --> 00:54:54.750
اقول اثقل علي ان ارى ثلاثة من مئة من طلابنا لم يحجوا واعلم ان موظفا كان عندنا يعمل في ادارة تعليم الرياظ عمره اربعين سنة وهو من اهل مكة لم يحج فريضة الاسلام

163
00:54:54.900 --> 00:55:13.750
فما اجمل يا اخواني انك تحرص على ان تحجج ذريتك ومما نراه في وقتنا الحالي كثرة وفيات الفجأة من شبابنا باسباب امراض او باسباب حوادث او اسباب اخرى فاذا جئت لتعزي هذا الذي مات

164
00:55:14.100 --> 00:55:34.100
له ابن او بنت بسبب مرض او اقول حادث او غرق فتقول له هل ابنك حج؟ يقول لا فنقول بك ان تحج عنه او تكلف من يحج عنه. كذلك من يكون من مصرف وقفك علاجا لذريتك. اذا مرضوا فقد يكون المستشفى

165
00:55:34.100 --> 00:55:57.150
الحكومي اقول مواعيده بعيدة فتلجأ الى المستشفى الاهلي والخاص كذلك ما اجمل يا اخواني ان نتأمل هذا الامر بعد وفاة النورين الاب والام تنقطع الصلة بين الاخوة والاخوات تنقطع الصلة بين الاخوة والاخوات. ما السبب؟ ليس هناك مكان يجمعه

166
00:55:57.200 --> 00:56:13.550
فلو ان انا عندي عشرة اولاد خمس ابناء وخمس بنات كلهم عشرة واصلحهم الله كل واحد منهم عنده خمسة. فالمجموع خمسين ومع والديهم صاروا سبعين. لا يتسع المكان فما اجمل

167
00:56:14.000 --> 00:56:34.000
ان كان لك ارضا ان تعمرها وان تبني بستانا ومزرعة واستراحة يجتمع فيها ذريتك سواء اجتماعا دوريا او سنويا او في الاعياد في الفطر او الاظحى فما اجمل ان يكون مناسبتك ولقاءاتك ان كان هناك عقيق او

168
00:56:34.000 --> 00:56:56.500
يكونوا في هذا المكان وما اجمل ان يكون اخي الفاضل واختي الفاضلة ان كان لكم اوقافا دورية ان تكون هناك دورات تدريبية دورات تعليمية دورات تأهيلية لابنائنا وبناتنا فهم بأضحوج ما يكونون الى ان يعلموا ان يؤهلوا ان يدربوا ونحمد الله عز وجل على

169
00:56:56.500 --> 00:57:16.850
ما قضى وقدر. في هذه الجائحة التي اسأل الله تعالى ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين في كل بلد اقول مع هذه الجائحة نظرنا اثر هذه التقنية وهذه اقول الميزة التقنية فتعلم ابناؤنا

170
00:57:16.850 --> 00:57:32.650
وتأهل ابناؤنا وتدرب ابناؤنا من خلال هذه الوسائل الحديثة في هذا ثم اقول ما اجمل ان نزوج ابناءنا من ريع اوقافنا. قد يكون ابنك حديث عهد بتخرج من الجامعة فليس عنده من المال

171
00:57:32.650 --> 00:57:52.650
ما يستطيع ان يتزوج به فيكون من ريع الوقف ان يزوج من لم يتزوج لكن قد نشترط ان تكون هي الزوجة الاولى ليست الثانية وليست الثالثة. فتزوج عقول الابناء وتعين على الزواج البنات. فهذا سعيد ابن مسيب رحمه الله تعالى

172
00:57:52.650 --> 00:58:07.700
ابنته ولقد يكون ليس عنده شيء من القرآن الا القرآن وكفى به مهرا لها فاقول يكون من ريع وقفك من تخطب من ريع وقفك برجل صالح وشاب صالح في هذا

173
00:58:07.750 --> 00:58:27.450
ثم اقول قد يحصل بين الذرية اقول شيئا من الخلاف وهذا لا شك قدر من اقدار الله تعالى ان يختلف الابناء البنات سواء كانوا من ام واحدة او من امهات متعددة فيكون من ريع الوقف ما يكون سببا لاصلاح ذات البين في هذا

174
00:58:28.400 --> 00:58:45.400
ثم اقول ما اجمل يا اخواني ان يكون عندنا ضوابط في تحديد الصرف على الذرية ان يكون ببطون او سنوات كذلك ان يكون عندي تصور هل ريع الوقف؟ هل ريع الوقف؟ وانا

175
00:58:45.450 --> 00:59:03.450
اوزعه على ابنائي؟ هل اذا مات احدا من ابنائي او بناتي؟ هل ينتقل نصيبه لاولادي ام لا لابد ان يكون عندي ضابطا بعد انقراض البطن محدد هل يؤول المصرف الى مستحقي الزكاة من الذرية؟ او في حال عدم وجود منتقل هذا

176
00:59:03.450 --> 00:59:23.450
كذلك ارجو وانت تكتب صيغة الوقف لذريتك ان تقول في حال اقول انقطاع الذرية او اكتفائهم انه في حالة اكتفاء ذريتي او انقطاع انقطاعهم ان نقول ان ينتقل بعد ذلك المال

177
00:59:24.050 --> 00:59:46.800
الى ماذا؟ الى وجوه البر والاحسان ثم اخيرا اذا كنت حريصا على الصرف على ذريتك من ريع وقفك فاحرص على المحتاج. ووظحوا لكم المحتاج في هذه الامور اقول اما ان يكون للمسكن او المطعم او المركب او العلاج او الزواج او التعليم

178
00:59:46.800 --> 01:00:08.200
او غيرها في هذا الحال ثم بعد ذلك اقول يا اخواني في حال انقطاع الذرية فلا يمنع ان تقول في حال انقطاع ذريتي ان ينتقل المصرف الى البر في مجالات تعليمية او مجالات دعوية او مجالات صحية او بناء المساجد وتأسيس المراكز او في مجالات اغاثية

179
01:00:08.200 --> 01:00:30.300
اجتماعية من اطعام فقراء او تسكين فقراء ومساكين او كذلك ما يتعلق رعاية ايتام او كذلك في المجالات الاعلامية من اقول شاركتي في تأسيس اذاعة او قناة تكون سببا في نشر دين الاسلام او كذلك الدعوة الى الله تعالى او التعريف بسنة

180
01:00:30.300 --> 01:00:55.800
نبين صلى الله عليه واله وسلم اذا من خلاصة كلامي هذه هي مصارف الوقف السري ابن سعد المحتاجين بالزواج اما بالصدقة ابما اعطيه من ريع الوقف او باقراضه اوظف من يحتاج للتوظيف من الجنسين وعانت الدارسين في دراستهم. الاتفاق مع مراكز طبية لعلاجهم لمن يحتاج. اقيموا مسابقات

181
01:00:55.800 --> 01:01:15.800
نافعة ويسر رحلات الحج والعمرة وتوفير مساكن تبذل لمن اراد ذلك. اقامة المناسبات واللقاءات الاجتماعية والترفيهية. كذلك توفير مساكن المحتاجين اما بالمجان او بالايجار الرمزي اقرار من يحتاج للاقتراظ بما في ذلك من الاجر الموعود من المصطفى

182
01:01:15.800 --> 01:01:35.800
عليه الصلاة والسلام كذلك توزيع على أفراد أفراد الذرية بعض السمعيات والمطبوعات النافعة التي تجيز من معرفتهم ثقافتهم. اقيم دورات تدريبية علمية مختلفة. من خلال تقديمها ومساهمة. الانفاق على كل ما يزيد التواصل والترابط بين الافراد

183
01:01:35.800 --> 01:01:57.100
التواصل الاجتماعي تقديم الدعم للمشروعات والابحاث العلمية التي يقيمها افراد العائلة وكل هذا اقول يا اخواني الافاضل من هذه المصارف ما نحتاج اليه مما رأيت من واقع صيغ الاوقاف الذرية منهم من يحرص على ان يكون مصارف الوقف الذلي حشريا

184
01:01:57.300 --> 01:02:18.350
بمعنى يعطى كل موجود من ذرية الواقف سواء كان ابا او ابنا او ابن ابن فهم يشملون كلهم او يكون طبقي مستمر نسلم بعد نسل. مثال ذلك اقول يصرف من ريع وقفي على اولادي ثم اولاد اولادي. طبقي مستمر. فلا انتقل للطبقة الثانية

185
01:02:18.350 --> 01:02:37.650
يعني الطبقة الاولى ابنائي وبناتي بعد موت ابنائي وبناتي انتقل الى ابناء الابناء وبنات الابناء وابناء البنات وبنات البنات ثم او يكونوا طبقيا محددا حسب الاحتياج في ذلك وهذا مثال على ما قلت قبل قليل وفقكم الله تعالى

186
01:02:38.900 --> 01:03:04.050
المثال اما ان يكون هذا المصرف الذري كما لا يخفى عليكم اما ان يكون الناظر يوزع على جميع الذرية او يكون مستمرا على الاولاد. يعني ابناء الابناء اي مستمر على اولاد الظهور او على طبقتين ثم المحتاج او على طبقة ثم على اولاد الظهور ثم المحتاج

187
01:03:04.200 --> 01:03:24.950
سواء كان الدور الذي يقوم به بتوزيع المصارف ناظرا او مجلس ادارة. يعني هذا الجدول اما ان اكون في توزيع بيع الوقف على ذريتي على الجميع ابناء وبنات واولادهم. او مستمرا على الاولاد من الظهور. يعني اعطي الابناء والبنات

188
01:03:25.650 --> 01:03:48.900
ومن بعدهم فقط ذرية الابناء او ان اجعله على الطبقتين. اجعل الطبقة الاولى يوزع على الابناء والبنات. وبعدهم اولادهم وبعد ذلك المحتاج منذ او الصورة الرابعة والاخيرة على على طبقة واحدة ثم على اولاد الظهور ثم المحتاج بمعنى اجعل على توزيع ريع

189
01:03:48.900 --> 01:04:10.950
لوقفي على ابنائي وبناتي ثم على الابناء اي ابناء الابناء وبنات الابناء ثم بعد ذلك المحتاج المحتاج من اولاد الظهور او اولاد الظهور واولاد البطون وهم اولاد البنات واخيرا وفقكم الله تعالى هذا توزيع اقول بعض السور

190
01:04:11.000 --> 01:04:27.550
التي اراها في توزيعها يعني من اراد ان يسأل ما الاسباب التي ادت الى نجاح الاوقاف الذرية من اسباب التي ادت الى نجاح الاوقاف الذرية الاسباب لا شك حسن الصيغة

191
01:04:28.100 --> 01:04:48.100
المشهورة من المختصين واخص من المختصين ابتداء القضاة فانه يمر عليهم من المشاكل. فلو سألتموني ما افضل توزيع مصارف الوقف الذري ان نوزع على ابنائنا وبناتنا وهنا الوجوب الوجوب بان تعدل

192
01:04:48.100 --> 01:05:06.000
الى بين اولادك تعطي الابناء وتعطي البنات وقد تعطي الابناء والبنات للذكر مثل حظ الانثيين او تعطي الابناء مثل البنات وهو جائز اما ان تعطي الابناء للذكر مثل حظ الانثيين

193
01:05:07.400 --> 01:05:20.850
او صورة اخرى بالنسبة للدفع تعطي الابناء البنات مثل الابناء تعطي الابناء من الري عشرة الاف وتعطي البنت عشرة الاف. اما السرة الاولى تعطي الابناء عشرة الاف والبنات خمسة الاف

194
01:05:22.300 --> 01:05:44.300
هذا هو الطبقة الاولى فلو سألتموني ما افظل انواع وتوزيع مصارف الوقف الذري اقول ابتداء على الابناء والبنات. ثم بعدهم اولادهم يعني ابناء الابناء وبنات الابناء وبالنسبة للبنات على الابناء والبنات بنات البنات

195
01:05:46.100 --> 01:06:09.150
اقول فيما يتعلق بتوزيع هذا التوزيع الاول طيب بالنسبة للبنات الابناء نقول من مات من البنات سقط حقها هذه صورة بعض الناس يقول انا اريد ان يستمر صرف الريع من الوقف لكل من يحمل اسمي. يعني ابني او ابن ابني او بنت ابني وهكذا

196
01:06:09.650 --> 01:06:31.450
وبعضهم يقول لا انا ساعطي الابناء والبنات واعطي ذرياتهم كلهم ابناء وبناتا ولو سألتموني من افضل؟ اقول الابناء والبنات يعطون ثم اولادهم وبعد ذلك نخص الاعطاء محتاج من الذرية كحاجة السكن

197
01:06:31.550 --> 01:06:54.250
وحاجة المطعم وحاجة المركب والعلاج والزواج والحج والتعليم. هذه الامور السبعة وليست هي تكميلية بل قد تكون ضرورة وقد تكون كذلك حاجيات اختم كلامي توجيهات للواقفين في حالة التأسيس شيخ اه فايز

198
01:06:58.050 --> 01:07:15.500
أستاذ فايز ايوا يا شيخ سليمان. هل تريد نأخذ سؤالين او ثلاثة نريح اذهانهم ثم نعطيهم التوجيهات طيب ابشر يا شيخ. نعطيهم توجيه يعني نعطي المجال لراحة اذهانهم قليلة ونسمع سؤالين ومداخلتين. طيب ابشر. الادارة عندك

199
01:07:15.500 --> 01:07:35.500
وفقك الله. ابشر يا شيخ الحقيقة وصلت مجموعة من الاسئلة آآ يعني في سائل يقول هو يتكلم عن العقار هل من حل لوقف عمارة مرهونة للصندوق العقاري؟ المتبقي من السداد لا يتجاوز المائتي الف ولا تمثل عشرة في المئة من قيمة

200
01:07:35.500 --> 01:08:02.500
العمارة. هل من حل يسأل نعم. السؤال اجابته ابتداء باحتساب الاجر اما ان يقرضه الناظر يقرض الناظر هذا الوقف مالا فامنه او من احد المستفيدين الامر الثاني او نقترب من الغيب نقترض من الغير ويسدد من ريع الوقت

201
01:08:02.850 --> 01:08:32.850
تمام آآ يقول هل يجوز ان اعمل وقف على الاولاد؟ ان اعمل على الاولاد دون الزوجات؟ اذا كنا نقول ان وقفا ذريا فهو يشمل اذا كان وقفا بريا استاذ فايز. نعم. السائل. نقول اذا كان وقفا ذريا فالمراد بالذرية نسلك اولادك من الذكور واناث

202
01:08:32.850 --> 01:08:52.850
الافضل الا يكون وقفا ذريا نحن الان موضوعنا الوقف الذري الاشمل والاكمل ان تكون اوقافنا اهلية تشمل الوالدين تشمل الزوجة تشمل الذرية تشمل الاخوة والاخوات. لكن اذا كان احدا منا لا يريد الا ان يوقف على ذريته فكلمة

203
01:08:52.850 --> 01:09:22.850
تشمل الابناء والبنات. وقد يقول وقف على ورثتي والورثة تشمل من؟ الوالدين. الزوجة الابناء والبنات. جيد. السائل يقول يا شيخ وقف ذري لم يحدد الواقف نسبة للاستثمار. هل يمكن قياسه على المادة خمستاش من نظام الهيئة العامة للاوقاف. والذي ينص على مع الالتزام بشرط الوقف واستثمار ما لا يزيد عن خمسة وعشرين

204
01:09:22.850 --> 01:09:45.400
في المئة من الريع شيخي الفاضل العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير سألته في قراءتي من الصيغ القديمة ولم يحددوا فيها ان للناظر الاستثمار. قال اذا لم يوجد في الصيغة ان لم يستثمر فلا يستثمر

205
01:09:45.400 --> 01:10:05.400
بانه اراد الواقف ان يصرف في وجوه البر. قلت يا شيخ قد يكون من حال وضع الواقفين لا يدركون ما نحن فيه اليوم لان كلما زاد الزمن او زادت المدة الزمنية كلما قلت قيمة وصول الوقف قال نحن نعمل بشرط الواقف

206
01:10:05.400 --> 01:10:25.400
قال الوقت والله اعلم. جزاك الله خير. سائل يقول شرط الواقف وقف الاولاد والذكور والاناث. ثم الذكورة. هل في حالة وفاة احد الطبقة الاولى هل يستحق ابناؤه من بعده؟ تعيد الشيخ فايز السؤال

207
01:10:25.400 --> 01:10:45.400
نعم شرط الواقف او شرط الواقف ان يكون الوقف لاولاده الذكور والاناث. ثم اولاد الذكور في حالة وفاة احد الطبقة الاولى هل يستحق ابناؤه من بعده؟ ام في حال انتهاء الطبقة الاولى

208
01:10:45.400 --> 01:11:00.650
الاصل الاصل كما قال الواقف. هل قال ومن مات من ابنائي او بناتي يحل محلهم اولادهم ان كان قد كتب في الصيغة هذا فيلزم. ان لم يكن فهي مثل الحالة هذه كمثل

209
01:11:00.650 --> 01:11:20.650
قال لو قلت في صيغة وقفي اوقفت على ان يوزع للريع وقفي على اولادي ثم اولاد اولادي فلو كان عند فيه عشرة اولاد وكان ريع الوقف الواحد مائة الف. ومجموع المبلغ مائة مليون ريال. لو ماتت تسعة اعطي

210
01:11:20.650 --> 01:11:44.250
مليون ريال بانه طبقي لكن لو قال يصرف من ريع وقفي على اولادي واولاد اولادي. الصورة الاولى اولادي ثم اولاد اولادي. الصورة الثانية التسوية والتشريك اولادي واولاد اولادي فيعطي الجميع. فيعطى الجميع بالتسوية. نعم. الله اعلم

211
01:11:44.400 --> 01:12:04.200
اه جزاك الله خير لعلنا يا شيخ نعاود التوجيهات ثم نترك المجال ان شاء الله في نهاية اللقاء للمداخلات الصوتية وجزء ان شاء من المداخلات التي تصلنا باذن الله تعالى. تفضل يا شيخ. اه اختم هذا اللقاء المبارك

212
01:12:04.550 --> 01:12:25.300
بتوصيات وتوجيهات للواقفين وقفا ذريا اولا استشعر وانت وذريتك فضل الوقف واثره في حياتك هو بعد مماتك وادعو الواقفين ان يحرصوا على اغتنام صحتهم ووالله لا احصي كثيرا من المواقف الايجابية

213
01:12:25.350 --> 01:12:48.950
للواقفين وهم في صحتهم وهذا استجابة لقول نبينا صلى الله عليه واله وسلم افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر فادعو يا ايها الواقف انت ذريتكم ان تدركوا فضل الوقف واثره. اثره في بركة مالك

214
01:12:49.000 --> 01:13:06.150
في بركة علمك في بركة عملك في صلاح ذريتك في ان يمد الله بعمرك ان يمتعك الله بالصحة والعافية. ووالله بل قولوا ان كثيرا من الازمات الاقتصادية ما نجا منها الا الذين من الله عليهم بالانفاق

215
01:13:06.700 --> 01:13:27.650
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث ما نقص مال من صدقة ثانيا ايها الواقف اقصد بهذا العمل وجه الله فان الله عز وجل امرنا بان نخلص في اعمالنا. ووالله لن يقبل من العمل الا ما كان خاصا لله عز وجل. ادعو

216
01:13:27.650 --> 01:13:45.650
نفسي واياك اياك والرياء اياك والسمعة. الله غني عنك وعن مالك. المال مال الله. والله عز وجل حينما قال قال وما تقدموا لانفسكم؟ ما قال تقدم لله. تأمل النصوص الشرعية من عمل صالحا

217
01:13:45.800 --> 01:14:03.750
فلنفسه فلنفسه فادعو نفسي وادعو اخواني واخواتي العمر قصير والايام محدودة والاجال معدودة فاحرص على ان تعمل لكن لكي يكون خالصا لله متبعا بذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وادعو نفسي

218
01:14:03.800 --> 01:14:24.000
واياكم ان عملتم عملا صالحا. ومنه الوقف لا تنسوا البر بوالديكم ولو ان تشركوهم بالاجر. فتقولوا في ختام وثيقتك وفي صيغتك وفي الختام اسأل الله ان يتقبل مني هذا العمل وان يجعل اجره لي ولوالدي فلا تنسى الوالدين

219
01:14:24.300 --> 01:14:43.450
وما ستعمل ستجده في ذريتك بروا بابائكم تبركم ابناؤكم اخي الموفق اختي الموفقة الواقف والواقفة اختاروا اطيب اموالكم. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله طيب لا يقبل الا طيب

220
01:14:43.450 --> 01:15:03.250
الامر الرابع اختاروا احب اموالكم وانفسكم وانفسها لكم كما قال الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ومن امثلة ذلك من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل عمر بن الخطاب

221
01:15:03.350 --> 01:15:20.600
قال يا رسول الله اني اصبت ارضا لم اصب مالا قطعا فسمنه. هذا ابو طلحة رضي الله عنه يقول يا رسول الله وان احب اموالي الي غير حاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها يا رسول الله

222
01:15:21.000 --> 01:15:38.900
فنقول ان عثمان رضي الله عنه لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة اقول قال له النبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من الصحابة من يشتري بئر رومة فيكون دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة

223
01:15:39.100 --> 01:15:56.700
فيا اخي الفاضل قدم من الاموال اوقاف الذرية ما تحبها عند الله. ومن الطوائف العجيبة جاءني عدد من هنا في المركز فاذا به احد الشباب يأتي ويقول يا اخ سليمان لعلك ان تقنع ابي الا يوقف

224
01:15:57.600 --> 01:16:17.400
والاخر يقول لا توصي والثالث يقول لعلك ان تقنع ابي لا يوقف هذه العمارة فانها انفس اموالي. قلت المال ماله والله ناداه لن تنل البر حتى تنفقوا مما تحبون. ووجدت من الابررة من الابناء والبنات والزوجات والاحفاد

225
01:16:17.400 --> 01:16:42.950
الاسباط والله ما يعجز الوصف ان بعضهم يقول يا ابي انفع نفسك ارفع نفسك نحن لم يسوقنا ربنا عز وجل ولو اردنا ان نطيل عليكم لاخذنا موقف عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه لما جاء والده وقال احد الصالحين لعمر بن عبد العزيز لمن تتركهم؟ قال اتركه

226
01:16:42.950 --> 01:17:02.300
لله ان كانوا صالحين فان الله سيتولاهم خامسا يا ايها الواقف يا ايتها الواقفة تعرفوا على احكام الوقف واعرف الفروق بين الاحكام المتعلقة بالوصية والهبة والعطية فاجد ان كثيرا من افراد المجتمع من رجال ونساء انهم

227
01:17:02.300 --> 01:17:29.450
يخلطون بين احكام الوصية والهبة والعطية والوقف سادسا يا ايها الواقف اطلع على البرامج على التعاميم على كذلك الانظمة المتعلقة بماذا بما يتعلق بتعاميم وزارة العدل بالمبادئ القضائية المتعلقة بالاوقاف

228
01:17:29.550 --> 01:17:49.550
بالجهة المرجعية. اسأل الله تعالى ان يعينهم ويسددهم من الهيئة العامة للاوقاف. لها نظام للهيئة العامة للاوقاف. عليك ان تطلع ما فيه تعرف ما لك وما ان تتعرف على نظام المرافعات الشرعية ان احتجت الى ان تدافع او ترافع عند المحكمة وما يخص نظام الوقف فيه

229
01:17:49.700 --> 01:18:02.800
سابعا يا ايها الواقف يا ايتها الواقفة كونوا من الذين يقتدون برسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا عمر يأتي يستشير النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابو طلحة يأتي

230
01:18:02.800 --> 01:18:22.800
بشر النبي صلى الله عليه وسلم فاقول استشيروا اهل الاختصاص من اهل العلم والخبرة في مجال الوقف من قضاة ومراكز استشارية وخبراء ومتخصصين في اعداد صياغة وقفك فانني اقول ان الامور المعينة على ان يكون الوقف ليس فيه

231
01:18:22.800 --> 01:18:43.050
اكل وفيه اقول جمعا للشمل وتكافلا اجتماعيا اقول اذا اردت ان اهل الاختصاص فزودهم وعرفهم بحالتك الاجتماعية وحالتك المالية. واقول من فضل الله تعالى علينا ومن فضل الله عز وجل علينا ان في بلادنا ولله

232
01:18:43.050 --> 01:19:00.200
لله الحمد محاكم الشرعية. قضاة اقول بدلوا الوقت الكثير في افادة الناس. اقول لله الحمد وجود خبراء مختصين في الهيئة العامة للاوقاف في المراكز الاستشارية توزعت في بلادنا في مكة عندكم مركز رافد

233
01:19:00.400 --> 01:19:18.050
عندكم في مكة في في مكة وجدة رافد. عندكم في الرياض مركز ثبات مركز واقف مركز استثمار مستقبل. في اخوي القصيم مركز خير الباقي في الاحساء مركز ابقا عندكم في اقول اه كذلك في الجنوب الاستثمار الامثل

234
01:19:18.250 --> 01:19:36.950
عندكم لجان الاوقاف في الغرف التجارية. عندكم اناس محتسبين لكن لا تقدموا على كتابة وثائقكم حتى تستشيروا ثانيا ادرس احتياجاتك وحاجة ذريتك ماديا واجتماعيا. ما اجمل ايها الواقف وايتها الواقفة ان تتعرفوا على اولادكم

235
01:19:37.000 --> 01:19:53.150
ابنا تخرج من الجامعة ليس عنده ريالا لا مالا يدر عليه ولا يصرف على سيارته قد يكون ابنائك موظفين لكن لا يملكون مساجد قد يكون عندهم اموال لكن غير راشدين حتى لو كانوا كبار

236
01:19:53.250 --> 01:20:16.700
فاقول ادرس حاجاتك لذريتك ماديا واجتماعيا. يا اخي الفاضل حينما تتأمل واقع واقع اقول بناتنا قد تزوج بناتك لكن ليسوا اغنياء قد يكون هؤلاء الذين تزوجتهم فقراء ومحتاجين. ما احوج ان تسد حاجة ابنتك في هذا الامر. انا وانتم اخواني واخواتي الفاضلات

237
01:20:16.700 --> 01:20:33.700
ممن زوج بناتهم ودعن بناتنا ليلة العرس بثناب جميلة. لكنه قد يكون بعد عشر خمسة عشر سنة يموت زوجها تطلق ابنتنا من تأوي اليه؟ اقول ادرس احتياجاتك وحاجة ذريتك مادية واجتماعيا

238
01:20:34.400 --> 01:20:49.000
تاسعا اشرك ذريتك في تخطيطك لوقفك في تأسيس وقفك في تحديد المصارف في تحديد النظارة. حدد ميزانية وقفك. كم قيمة الوقف الذي تقول؟ هل هو خمس مالك؟ ربع مالك ثلث مالك؟ اقول احرص

239
01:20:49.000 --> 01:21:07.300
على تحديد الميزانية كذلك حدد نوع المال الموقوف. انا عندي قد يكون نقود اوقفها او اسهم او عقار حدد ما تريد ان توقفه حدد مكان الوقف حدد مكان الوقف في هذا حدد مجالس

240
01:21:07.350 --> 01:21:33.650
النظارة حدد مجالس النظارة اقول ما يحصل بنا يا اخواني ونحن فيما يتعلق بواقع ندوة في واقع في واقع الله يحفظك ما يتعلق مجلس النظارة اقول حري بك اخي الفاضل ان تحدد مجلس النظارة بعناية واحرص

241
01:21:33.800 --> 01:21:56.650
واحرص واحرص اخي الفاضل ان تشارك ذريتك في النظارة كما ذكرنا في الشرائح السابقة. حدد مصارف وقفك كما بينا في الشرايح الماضية. استفد مما سبق في هذا النوع من الاوقاف وعندنا في بلادنا من الاوقاف الذرية القائمة كمثال عندكم اوقاف قلبي الشريف وغيرها نماذج متميزة

242
01:21:56.650 --> 01:22:14.200
قططا اقول لهم اقول ضع خطتك الاستراتيجية لوقفك. لا تكون ممن يقود وقفه لوحده بفرده لاجعل انك فهناك عناية بالعمل المؤسسي استخر الله في كل خطوة تخطوها. احرص على اختيار المكان

243
01:22:14.300 --> 01:22:33.150
المناسب لاقامة وقفك واختر الزمان الفاضل لعل الله تعالى ان يتقبل منك هذا العمل اذا اردت ايها الواقف ان تثبت وقفك فالتثبيت للاوقاف على نوعين تثبيت شرعي بان تثبته بورقة وهذه لها

244
01:22:33.150 --> 01:22:56.300
اقطار ومحاذير او ان تثبتها رسميا كما في محاكم المختصة كمحكمة الاحوال الشخصية دوائر الوصايا والاوقاف كذلك احرص على ان تأخذ نسخة من صيغة الوقف لعرضها على القاضي وهم فيها العين الموقوفة والنظارة. كذلك اخي الفاضل احرص على ان يكون ان كان الوقت

245
01:22:56.300 --> 01:23:13.900
ونقديا ان تبين للقاضي مقدار قيمة المال الموقوف وانه مودع في كذا ورقم حساب كذا ان كان الوقف اسهما فلا بد من ذكر اسم الشركة المساهم فيها. عدد الاسهم الموقوفة موجودة في محفظة استثمارية هي رقمها كذا

246
01:23:13.900 --> 01:23:32.100
ان كان وقفة عقاريا لابد ان تتأكد من ان الصك محددا وانه ليس مرهونا وما زال باسم الواقف احرص على ان تصطحب معك صورة من الهوية الوطنية لمجلس النظار. ثم اقول يا اخواني من الامور التي عليك ان

247
01:23:32.100 --> 01:23:52.100
تعنى بها اقول سجل وقفك لديها الهيئة العامة للاوقاف. فهنا بعد صدور صك الوقفي لا بد لك ان تعلم ان صورة من الصك ذهبت للهيئة العامة للاوقاف فيلزمك ان اقول تصرح بوقفك فتستخرج تصريحا من موقع الهيئة

248
01:23:52.100 --> 01:24:12.500
العامة للاوقاف كذلك استخرج سجلا تجاريا لمؤسسة فردية من وزارة التجارة. يسجل فيها مسمى الوقف نشاطاته ميزانياته من يدير  واقول هذا مما يساعد فقط تحتاج في وقفك لعامل او محاسب او مدير تنفيذي او غير ذلك

249
01:24:12.950 --> 01:24:35.800
افتح حسابا منكيا من خلال المصارف التي تعنى من اقول فيما يتعلق باوقافنا فيسمى الحساب البنكي باسم الوقف. رشح محاسبا محاسبا للامور المالية وليكن من الذرية او نقول ان يكون عندنا مكتبا محاسبيا معتمدا في مراجعة امورنا المالية

250
01:24:36.150 --> 01:25:01.400
وزع المهام بين افراد ذريتك وليشاركوك في المحافظة على الوقف واستمراره كذلك اعد نظاما اساسيا ولوائح تنظيمية ودليلا تنظيميا للسياسات والاجراءات والنماذج لوقفك اعد الهيكل التنظيمي والوصف الوظيفي لوقفك واحرص على تعيين مديرية تنفيذية. فنحن في مركز واقف بعدما ان ننتهي من اعداد وثيقة

251
01:25:01.400 --> 01:25:18.900
نعد نظاما اساسي واللوائح التنظيمية والدليل التنظيمي للسياسات والاجراءات والنماذج للوقف كذلك على حسب اصول الوقف نعد الهيكل التنظيمي. والوصف الوظيفي للوقف ونحرص على ان نعينهم في اختيار المدير التنفيذي

252
01:25:18.900 --> 01:25:38.900
المتميز الذي يمتاز بالقوة والامانة. احرص يا اخي الفاضل وانت تؤسس وقفه بعد تأسيسه ان تطور وترفع من كافاءة العاملين وتأييدهم وتدريبهم ليحقق نتائج مميزة في ادارة وقفك. واسأل الله عز وجل اخي

253
01:25:38.900 --> 01:26:01.850
فاضل وانت تقدم على هذا الوقف. ان تتذكر حال نبينا ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل لما انتهيا من ما يتعلق من اقول بناء بيت الكعبة قالا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. اسأل ربك القبول. اسأل ربك ان يكون هذا العلم. واقول

254
01:26:01.850 --> 01:26:17.000
الافاضل في ختام كلامي معكم اقول اسأل الله تعالى ان يقيظ لهذا المشروع الوقف الذري افاضل الاسر ممن يهتمون بذرياتهم والا يحرمهم الاجر. انه جواد كريم. وصلى الله على نبينا محمد

255
01:26:17.100 --> 01:26:37.100
واقول لاخواني الافاضل انني اسعدكم ان شاء الله تعالى ساخرج هذه المادة التي ايقنتها القيتها هذا اليوم بان هنا في كتاب اقول يصل الى كل مسلم ومسلمة يرغبون حقيقة بان يوقفونا بذرياتهم. ابين فيها اكثر وازيد فيها

256
01:26:37.100 --> 01:26:51.750
من المعاني والمعلومات اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم من المتعاونين على البر والتقوى. هذا واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. واقول من باب البشائر لدينا من البرامج

257
01:26:52.000 --> 01:27:07.150
في مركزي واقف ما نسعد حقيقة لتأهيل نظار الاوقاف سواء كانت نظارا لاوقاف ذرية او اوقاف خيرية. هدفنا في هذا المركز ان نعيد اما الفائدة وان ننشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم

258
01:27:07.200 --> 01:27:24.100
اشكر اخواني في لجنة الاوقاف في غرف مكة على ما قاموا واتاحوا الفائدة للجميع. واسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم في هذه الليلة المباركة وفي هذه الساعة البركة ان يجعلنا واياكم ووالدينا وازواجنا وذرياتنا

259
01:27:24.450 --> 01:27:46.150
في جنات الفردوس الاعلى من الجنة امين. هذا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد. واترك المجال لاخي الشيخ فايز وفقه الله تعالى  جزاك الله خير يا شيخ سليمان بارك الله فيك على هذا اللقاء وهذا الرائع والمميز والحقيقة انك انجليت

260
01:27:46.150 --> 01:28:06.150
كثير من الامور التي ربما يعني الاخوة الحضور يعني استفادوا منها كثيرا فيما يتعلق بالوقف الذري. آآ جزاك الله خير والشيخ سليمان باسمي وباسم اعضاء وباسم رئيس لجنة الاوقاف في الغرفة التجارية نتقدم لكم بجزيل الشكر

261
01:28:06.150 --> 01:28:26.150
وبارك الله فيكم والله يعطيكم العافية لعلي اسأل سؤال واختم به آآ يقول السائل هل الافضل ان اترك للورثة مالا ام اجعله وقفا؟ الشيخ باقي دقيقة واحدة وينتهي الوقت اذا سمحت له. السؤال يا شيخ فايز؟ الشيخ سلمك الله يقول هل الافضل ان

262
01:28:26.150 --> 01:28:42.150
لورثة مالا او ان اجعله وقفا. احسن الله اليك. اولا ابتداء انا رأيت عدد كبير من الاسئلة لا يمنع من خلال وسائل للتواصل الارسال على الواتس الجوال الخاص. ليجيب الاخوة. اما سؤال الاخ

263
01:28:42.300 --> 01:29:05.350
فيختلف الحال هل اولادك من ابناء وبنات لديهم من الرشد واقول الحكمة بان تترك اموالهم لان من الناس من يوقف ليحرم اولاده. بمعنى يحرمهم ان يتوارثوا ان يهبوا ان يوزعوا اموالهم لمن بعدهم فماذا يعملون؟ يوقفون هذه الاموال

264
01:29:05.400 --> 01:29:27.900
بمعنى انهم يمنعونهم من التملك فلا يهبون ولا يورثون. لكنهم يجعلونهم ينتفعون بالاصول ينتفعون بالريع لكن لا يملكون شيئا ونعلم ان الاوقاف ميزتها انها لله تعالى وان الواقف حينما يوقف الموقوف عليه ينتفع

265
01:29:28.000 --> 01:29:50.900
بالمنفعة لكن لا ينتفع بالبصل لان الاصل لله عز وجل. فاقول يختلف من حال اولاد والى اولاد اخرين فان كانوا على مستوى ان كانوا اقول لديهم من الوظائف لديهم من الحكمة لديه من الشهادات لديهم حقيقة من الاموال فاقول وقد يكون من الحكمة ان تترك المال لهم لكنني ادعوك اخي السائل

266
01:29:50.900 --> 01:30:10.300
واختي السائلة اخواني الفضلاء الذين يسمعون كلامي لا تنسوا انفسكم كثيرا مما رأيت من واقع تجربتي في العمل ان بعضا من الناس ينسى اقول نفسه ويحسن لاولاده واقول والتوازن مطلب. اجعل لك

267
01:30:10.750 --> 01:30:24.150
من ما لك ما يكون سببا لرفعة درجاتك من الحصول على ظل الله تعالى لان سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجل تصدق بصدقة حتى

268
01:30:24.150 --> 01:30:46.900
لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فاقول الامر يختلف على حسب الحال وان اردت زيادة فتواصل معي وافيدك اكثر. لان السؤال عام يختلف من حال ولده الى ولد اخر من ولد بار ومحسن الى بلد مفرط الى ولد سفيه الى ولد حكيم الى ولد لا غنى وعنده

269
01:30:46.900 --> 01:31:06.500
سواء كان ابن او بنت فاقول السؤال باجابتي العمومية انت اعرف بمن يعرف اولادك فالمستشار لا شك انه ينبغي عليه ان يتعرف على الحالة الاجتماعية بهذا الواقف والله تعالى اعلم. جزاك الله خير الشيخ سليمان بهذه

270
01:31:06.500 --> 01:31:26.500
المستشار ينبغي عليه ان يتعرف على حالة الواقف. نختم هذا اللقاء ايها الاخوة الفضلاء ايتها الاخوات الفضليات. شكرا جزيلا لكم على هذا الحضور لا تذهبوا بعيدا. موعدنا معكم ان شاء الله في يوم الاثنين القادم عن الصناديق الوقفية والدكتور

271
01:31:26.500 --> 01:31:46.500
مشعل السلم مستشار معالي جامعة ام القرى وبعد ذلك ان شاء الله في يوم الخميس سيكون لقاء اخر بعنوان اوقاف وجدت لتبقى مع الدكتور عبدالرحمن طالب الى ذلك الحين في كل حين. نتمنى لكم ان تكونوا في رعاية الله

272
01:31:46.500 --> 01:31:50.386
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته