في فائدة في فائدة مرتبطة بعد الاية وطريقة اه ما يسمى بالوقف على رؤوس الاي وان لم تتم الجملة. يعني هل من اجل ذلك مرتبطا ما قبلها او بما بعدها
من اجل فاصبح من النادمين من اجل ذلك اه. او من اجل ذلك كتاب واذا بعض بعض المتقدمين يضع هذه من جمل التعانق مم. اه. اي نعم. ولكن الظاهر ان
آآ يعني الاية او رأس الاية اها يدل على ان من اجل ذلك تابعة لما بعدها لما قبلها هذا هو الاولى اي نعم لان آآ رؤوس الاي لها معان معتبرة هذا الاصل اي نعم لان قوله فاصبح من النادمين الظاهر والله اعلم انه تم الكلام الكلام هنا يعني من حيث الجملة
ثم ابتدأ بقوله من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل. يعني نكون كتبنا على بني اسرائيل من اجل ذلك القتل كذا وكذا انه كذا وكذا وكذا لكن في هذه الحالة ابا عبد الملك
انا ارى انه لا ينبغي للانسان لو اراد يعني قال بهذا وهذا يعني ان يجمع القولين فيقول من النادمين من اجل ذلك من اجل ذلك كتبنا لا يجوز. هذا لا يجوز
وبهذا انا في نظري نرد على بعض الشباب بعض الائمة في هذا العصر الذي يأتي بانواع من مثل هذا الوقف. نعم. فيتلو الكلمة مرتين مرة يقول لهما معنيان مرة مرتبطة بما قبلها ومرة مرتبطة بما بعدها. نقول لا
اما ان تجعل هكذا واما ان تجعل هكذا والا كيف جعل العلماء ما يسمى بتعانق الوقف؟ نعم يفسد النظم ايه نعم صح مثل اللي في سورة وما ادراك ما الحطمة
ثم يقول الحطمة نار الله المقدمة. نعم. وقس عليها ومثلها ذو العرش المجيد المجيد فعال لما يريد. طبعا هذا لا شك لكي يفهم السمع. بعض الناس ما يفهم يقول لما يقول لك يا اخي لماذا؟ هذا فيها معنى جديد وكذا. نقول له الان لما تقول
وما ادراك هل يجوز ان تقول وما ادراك ثم تقف آآ وما ادراك ما ثم تقف ثم تقول الحطمة نار الله الموقدة هل يجوز لك هذا ابتداء؟ نعم. سيقول لا. طيب اذا قال لا
حينما يقول وما ادراك ما الحطمة تمت الجملة اي نعم. فاذا قال الحطمة زاد كلمة في القرآن. صح. لان الحطمة الاولى التي توقف عليها ارتبطت ما قبلها. ولم ترتبط بما بعدها. ولم ترتبط
فانت الان ادعيت وجود حطمة اخرى ارتبطت بما بعدها ومثلها ذو العرش المجيد ثم تقول المجيد فعال لما يريد. فالمجيد الثاني هذه مزيدا. ولهذا انا ارى ان هذا من الزيادة في القرآن. محرمة يعني. لا شك
اه في امر اخر وهو ان القرآن لما نزل نزل بالفاظ ومعاني وانت اذا فعلت ذلك كانما تزيد في المعنى شيئا ليس منه. صحيح. يعني الله عز وجل عندما انزل الاية ذو العرش المجيد اراد بان المجيد
هي وصف اما للعرش او لذو طيب واما ان يكون مبتدأ خبره فعال. لا. فهذا ليس مرادا. نعم