1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها

2
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا نساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا

3
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد

4
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
ان صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في احبتي في الله نحن باذن الله تبارك وتعالى في هذا اليوم الكريم مع منزلة من اعظم منازل الدين

5
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
ومرتبة من اجل مراتب هذا الدين العظيم. قال عنها ابن القيم رحمة الله عليه هي من الايمان بمن منزلة الروح من الجسد وهي التي من اجلها تنافس المتنافسون واليها شمر العابدون وبها

6
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
لا يتفاوت الناس في ايمانهم ودينهم. نحن اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع منزلة اليقين. التي قال فيها سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ان الناس لم يعطوا شيئا في الدنيا افضل من اليقين. فافضل

7
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
عطية من الله سبحانه وتعالى لك. ان يقذف الله عز وجل اليقين في قلبك. فترى بنور الله سبحانه وتعالى فينشرح صدرك ويطمئن قلبك وتوقن ان ما قدره الله عز وجل وقضاه هو الخير لك فيه

8
00:02:50.150 --> 00:03:13.350
السعادة لك في الدنيا والاخرة اليقين الذي نرجوه ان اغلب مشاكل الدنيا التي تواجهنا انما تأتي من قبل ضعف اليقين. ووالله لو ذاقت قلوبنا طعم اليقين لهانت علينا مصائب الدنيا. وهانت علينا ازمات الدنيا. ولذلك قال النبي صلى الله

9
00:03:13.350 --> 00:03:33.350
الله عليه وسلم ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اضرب اولا لكم مثالا يا سادة ثم من بعد ذلك اقول لكم هذا هو اليقين الذي نرجوه. لو ان رجلا فقيرا مريضا لا طعام عنده ولا شراب

10
00:03:33.350 --> 00:03:55.100
ولا زاد له اولاد في مراحل مختلفة من التعليم يحتاج لهم اموال من اجل الدروس والمصاريف والطعام والملابس وغير ذلك. هذا رجل لا يملك شيئا من الدنيا. فانظر الى كم الهموم والغموم التي تصيبه. ولده يطلب طعاما ولا يجد

11
00:03:55.100 --> 00:04:11.300
واخر يطلب ثيابا ولا يجد. واخر يطلب مصاريف المدرسة ولا يجد. واخر مريض يحتاج الى علاج ولا يجد. فانظر انظر الى كم الهم الذي يصيبه. ثم من بعد ذلك قارن هذه الحالة

12
00:04:11.350 --> 00:04:31.350
بعد ان يموت عم هذا الرجل فاذا مات هذا الرجل ترك تركة تقدر بميت مليون جنيه. وهذا الرجل ليس له وريث الا هذا الرجل الفقير. وليس بين ان ينتقل المال من البنك الى هذا الرجل الفقير الا الاجراءات

13
00:04:31.350 --> 00:04:51.350
الا عدة ايام ليس هناك اي وريث في هذه الايام ايام الاجراءات الادارية اللي بينتقل فيها المال من البنك الى هذا الوريث الوحيد الفقير. هل سيصاب بهم امام اي مشكلة من المشكلات؟ والاجابة لكم. هل سيصاب بهم

14
00:04:51.350 --> 00:05:11.350
والاجابة لا. هل سيشعر بمشكلة اذا طلب ولده مال؟ لا. لماذا؟ لانه على يقين ان في ميت مليون جنيه ما هي الا ايام وتكون في بيته. ايقن ان هناك مال مكتوب له الان. اصبح الان رجل ثري

15
00:05:11.350 --> 00:05:31.800
ولكن لم يتبقى الا ايام محدودة حتى يتحول هذا المال الى ملكه. اذا لم تعد هناك مشكلة متعلقة بالمصاريف لم تعد هناك مشكلة متعلقة بالاكل او بالطعام والشراب لم تعد هناك مشكلة متعلقة بثياب الاولاد. لماذا يا سادة

16
00:05:31.800 --> 00:05:48.850
انه اليقين. اصبح عند هذا الرجل من اليقين ما يدفعه ان يطمئن في مواجهة هذه المشكلات التي تصيبه. انه اليقين اليقين الذي نرجوه يذكر الامام القرطبي رحمة الله عليه في تذكرته

17
00:05:48.950 --> 00:06:15.750
ان ابن المبارك خرج ذات يوم الى الجهاد ثم انه قابل رجلا يبكي بكاء شديدا فسأله ولماذا البكاء؟ تبكي فقال انما ابكي على فرس لي قد مات في الغزو لي فرص لي حصان مات في الغزو. فقال له ابن المبارك هل اشتريه منك وقد مات؟ هل اشتريه منك

18
00:06:15.750 --> 00:06:35.750
بمئة درهم؟ قال بلى. فقبض الرجل المال. فعاد الى بيته سعيدا مسرورا. فنام الرجل فلما رأى في منامه ان فرسه في الجنة ومن ورائه سبعمائة فرس. فهم الرجل باخذ الفرس فقالوا لا ليس ملكك

19
00:06:35.750 --> 00:06:59.300
انما هو لابن المبارك فقام الرجل من نومه وذهب لابن مبارك وقال يا ابن المبارك رد علي فرسي. خد الميت درهم بتاعتك وانا عايز الفرص بتاعتي رد علي فرصي. فقال له ابن المبارك ولم؟ قال رأيته في الجنة ومن ورائه سبعمائة فرس. فضحك ابن المبارك وقال

20
00:06:59.300 --> 00:07:19.300
ايها الرجل ما رأيته انت مناما رأيناه نحن في اليقظة. اللي انت شفته بالليل في المنام رأيناه نحن يقظة بيقيننا في ثواب الله عز وجل على ما نصنع. اللي انت شفته بالليل وانت نايم قد رأيناه نحن يقظة. هذا هو اليقين الدافع

21
00:07:19.300 --> 00:07:39.550
في العمل وهذا هو ما اريد ان اؤكد عليه. اليقين صدق ابن القيم عندما قال روح الايمان في اليقين بل قال ابن مسعود رضي الله عنه كما روى البخاري في صحيحه. قال ابن مسعود اليقين الايمان كله. وقبل

22
00:07:39.550 --> 00:07:59.550
قبل ان نتكلم عن مراتب اليقين وصور اليقين لابد اولا ان احفزك الى هذه المنزلة العالية. لابد ان نأخذ القلوب الى شرف هذه المنزلة التي ينبغي علينا جميعا ان ننزل فيها. اعلموا عباد الله انه لا راحة للقلوب ولا

23
00:07:59.550 --> 00:08:19.550
لها ولا طمأنينة لها الا اذا نزل اليقين في القلب. قال الله سبحانه وتعالى في شأن ابراهيم عليه الصلاة والسلام رب ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

24
00:08:19.550 --> 00:08:39.550
ليطمئن قلبي. قال القشيري رحمة الله عليه اراد ان يرفع الله له الحجاب حتى يطمئن القلب بنور حق اراد ان ربنا يرفع له الحجاب حتى يزداد يقينا فيطمئن القلب. وهكذا حال الانسان. لا سعادة له

25
00:08:39.550 --> 00:08:59.550
ولا طمأنينة له الا بزيادة اليقين في قلبه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيد قلوبنا يقينا وايمانا الامر الثاني يظهر اليقين جيدا عند المصائب. الانسان اذا ابتلي بمصيبة صاحب اليقين تهون عليه هذه المصيبة

26
00:08:59.550 --> 00:09:19.550
لانه يعلم يقينا ان الذي قدر الامور هو الله. فهو في تدبير الله اوثق من تدبير نفسه. لانه يعلم ان ربه عليما حكيما خبيرا لا يختار له الا ما فيه السعادة له في الدنيا والاخرة. اجل ذلك قال ابن القيم

27
00:09:19.550 --> 00:09:39.550
رحمة الله تبارك وتعالى وعند المصيبة لا تهون الا بكثرة اليقين في قلب العبد. وهو قول النبي كما قلت لكم الان ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ام سلمة يموت زوجها. مات ابو سلمة صاحب اول هجرة

28
00:09:39.550 --> 00:09:59.550
اول من هاجر الى الله ورسوله. اول من جاهد في سبيل الله. اول من اوائل البيوت التي عذبت في الله. لما مات لما مات ابو سلمة نزلت مصيبة ما بعدها مصيبة على ام سلمة. رضي الله عنها. ولكن انظر الى اليقين. انظر الى اليقين كيف انه

29
00:09:59.550 --> 00:10:19.550
هون على الانسان مصائب الدنيا. فقالت انني سمعت النبي يقول ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلفه الله خيرا منها. فقلت في نفسي ومن خير من ابي سلمة؟ مين افضل من ابي سلمة؟ او

30
00:10:19.550 --> 00:10:39.550
اول بيت هاجر الى الله. اول من عذب في سبيل الله. هو اول من صنع كذا وكذب. ولكن لم اجد بدا من تصديق النبي صلى الله عليه وسلم من اليقين من اليقين. اليقين اللي يهون علينا المصائب. لم اجد بدا في اليقين والتصديق بامر رسول الله. صلى الله عليه وسلم

31
00:10:39.550 --> 00:10:59.550
قالت ام سلمة فاخلفني رسول الله فاخلفني الله عز وجل من هو خير من ابي سلمة بل هو خير من اهل الارض الله برسوله صلى الله عليه وسلم. انه اليقين يا سادة. انه اليقين يا سادة. الذي يدفع متطرف بن عبدالله بن الشخير يوم

32
00:10:59.550 --> 00:11:19.550
فان وات ولده يوم ان مات ولده ان يخرج على الناس في زينته فقالوا مات ولدك وتخرج في زينتك. قال لقد اعطاني ربي ثلاث هي احب عندي من ولدي. قالوا وما هي؟ قال الله الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا

33
00:11:19.550 --> 00:11:39.550
اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فهذه الثلاثة احب الى قلبي احب الى قلبي من موت ولدي. يا الله على اليقين ازا نزل في القلب. يا الله على اليقين ازا نزل في القلب لما

34
00:11:39.550 --> 00:11:59.550
رميت ام المؤمنين عائشة بالافك. وتحدث بعض الناس في عرضها. قالت وكنت اعلم ان الله سينزل في شيئا فيه وبهذا اليقين ينزل الله عز وجل الايات الطيبات للطيبين. والطيبون للطيبات والخبيثات للخبيثين

35
00:11:59.550 --> 00:12:19.550
والخبيثون للخبيثات اولئك مبرءون مما يقولون. لهم مغفرة ورزق كريم. انه اليقين يا سادة الذي يهون على الناس مصائب الدنيا. ما اعظمه من يقين الذي ينزل على قلب الصديق رضي الله عنه. وهو يصعد على منبر النبي صلى الله عليه

36
00:12:19.550 --> 00:12:37.100
وسلم في اليوم الذي مات فيه وباليقين يتكلم وباليقين يتحدث ويقول ايها الناس من كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت. انه اليقين يا سادة عند

37
00:12:37.100 --> 00:12:57.100
لما ارتدت العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة اشرأب النفاق رفعت رأس النفاق وظهر هو نجم النفاق ونزل بابي في هذه اللحظات بالصديق ما لو نزل على الجبال الراسيات لهاضها ويأتيه عمر ويقول يا ابا بكر

38
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
بيتك واغلق عليك باب دارك. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. خلاص لن تقوم للاسلام قائمة. لن يقوم لهذا الدين دولة بعد ذلك بلاد فارس جهزت الجيش لغزو المدينة. والروم جهزت الجيش لغزو المدينة. والعرب قد ارتدت عن هذا الدين. خلاص. فقال ابو بكر رضي الله

39
00:13:17.100 --> 00:13:37.100
والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها لرسول الله لقاتلتهم عليها. طب اوقف جيش اسامة. اوقف جيش اسامة ما تطلعش ما فيش اسامة ناحية الشام قال ما كان لمثلي ان يحل عقدة عقدها رسول الله بمثل هذا اليقين يقول الحسن فرأيت بعد ان انتهت هذه

40
00:13:37.100 --> 00:13:57.100
ايه الفتنة؟ رأيت رجلا يقبل رجلا فقلت من المقبل؟ ومن المقبل؟ قالوا اما المقبل فعمر واما المقبل فابو بكر الصديق رضي الله عنه انه الصديق الذي ازداد اليقين في قلبه بعدما تعلم اليقين من حبيبه صلى الله عليه وسلم. لما

41
00:13:57.100 --> 00:14:17.100
كان النبي في الغار واقدام المشركين على رأس النبي وابي بكر وابو بكر يقول للنبي يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدمه لرآنا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ قال ابو بكر فلم يدخل في

42
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
بقلبي وحشة منذ هذا الموقف. ما عدش فيه خوف بينزل قلبي من بعد هذا الموقف. ليه؟ تطرق ابو بكر رضي الله عنه في اليقين علم علم اليقين علم علم اليقين ان الله ناصر دينه ونبيه. ثم بعد ذلك رأى بعين

43
00:14:37.100 --> 00:14:57.100
ان اليقين المشركين فوق رأسه ورسول الله وهو اسفل من ذلك ثم بعد ذلك علم بحق اليقين بعدما نجاه الله ان الله ناصر لهذا الدين. ان الله ناصر لهذا الدين. انه اليقين يا سادة الذي يهون علينا المصائب. الذي يهون علينا

44
00:14:57.100 --> 00:15:17.100
رجل اعمال عنده اموال كثيرة جدا فقدها مرة واحدة يعلم يقينا ان قضاء الله وقدره فيه الخيص لان الذي يدبر امره هو العليم الحكيم سبحانه وتعالى. وانما يظهر اثر هذا اليقين. عليك عند موتك. يظهر اثر هذا

45
00:15:17.100 --> 00:15:37.100
يقين عليك عند موتك. فتبشر بالخير وانت تموت. لانك كنت على اليقين في الدنيا. لانك كنت على اليقين في الدنيا قال ربنا تبارك وتعالى يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادك

46
00:15:37.100 --> 00:15:57.100
ايوا ادخلي جنتي. قال ابن عباس يا ايتها النفس المطمئنة انها النفس الموقنة. وقال قتادة ومجاهد النفس المطمئنة التي ايقنت في ثواب الله. قال الحسن النفس المطمئنة هي التي ايقنت بموعود الله فهي تعمل

47
00:15:57.100 --> 00:16:17.100
لله. ايقنت بموعود الله بالجنة والنار. فهي تعمل على مراد الله. تعمل بالخير وتترك الشر. انه اليقين الذي يظهر اثره وانت في قبرك كما ثبت في الصحيحين من حديث اسماء. وعند الامام احمد في مسنده من حديث ابي هريرة

48
00:16:17.100 --> 00:16:37.100
رضي الله عنهم اجمعين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واما العبد الموقن اللي وصل لمرحلة اليقين واما العبد موقن فاذا وضع في قبره اتاه ملكان كما قالت اسماء ان النبي لما كسفت الشمس قام فينا خطيبا وقال ايها

49
00:16:37.100 --> 00:16:57.100
الناس ايها الناس انه قد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل فتنة الدجال او قريب من فتنة الدجال اما العبد المؤمن الموقن فيأتيه ملكان فيقولان له ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم؟ فيقول امنت

50
00:16:57.100 --> 00:17:17.100
وبه وصدقته واتبعته فيقال له على اليقين عشت. على اليقين عشت وعليه مت مت وعليه تبعث ان شاء الله. انه اليقين الذي يدفع العبد لطاعة الله. انه اليقين الذي يمنع العبد من معصية الله

51
00:17:17.100 --> 00:17:37.100
ولله در الامام الثوري رحمة الله عليه والله لو ملئت قلوبنا يقينا في ربنا لطارت الى الله خوفا فجاء لطارت الى الله خوفا من النار. ولطارت القلوب الى الله عملا رجاءا في الجنة. قال الحسن رحمة الله عليه والله

52
00:17:37.100 --> 00:17:57.100
والله ما دخل الجنة بمثل اليقين. وما هرب من النار بمثل اليقين. انه اليقين يا سادة الدافع الاساسي لطاعة الله عز وجل انه اليقين الدافع الاساسي لطاعة الله عز وجل. وبه سادة الاولون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كما

53
00:17:57.100 --> 00:18:17.100
والبزار وابو يعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاح اول هذه الامة اول امتنا ما صلح الا بالزهد يقين وهلاك اخرها وهلاك اخرها واخر الامة انما تهلك بالبخل اسمع. اخر هذه الامة

54
00:18:17.100 --> 00:18:37.100
ان ما تأهلك بالبخل وبالامل. صلح امر هذه الامة في اول الامر. لما ازدادت قلوبهم يقينا في ربهم عز وجل. لما طارت قلوبهم طاعة الى الله الى الله عز وجل. وصدق ربنا سبحانه وتعالى عندما قال وجعلنا منهم ائمة

55
00:18:37.100 --> 00:18:57.100
يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. لما صبروا وسعوا او في مرضات الله عز وجل جعل الله عز وجل بهم الائمة الذي يقتدى بهم جعلهم الله سبحانه وتعالى شموسا

56
00:18:57.100 --> 00:19:17.100
وفي سماءنا لنقتدي بهم ولنسير ولنسير على طريقهم وعلى نهجهم. انه انها الامامة في الدين التي لا تنال ابدا الا بهذا اليقين الذي ينزل في قلوب الناس. درجات اليقين. واما اليقين عندنا

57
00:19:17.100 --> 00:19:38.800
على درجات ثلاث. اما الدرجة الاولى فهو علم اليقين. واما الدرجة الثانية فهي عين يقين واما الدرجة الثالثة فهي حق اليقين. لو انني اخبرتك الان ان خلف هذا الجدار نار عظيمة

58
00:19:39.100 --> 00:20:04.300
وانا صادق بالنسبة لك. فهذا اسمه علم يقين. يأتيك خبر عن الصادق ان هناك امر معين ده اسمه علم يقين. فاذا خرجت من باب المسجد ورأت عينك هذه النار انتقلت الان من درجة علم اليقين الى درجة

59
00:20:04.450 --> 00:20:30.350
عين اليقين فاذا مررت بشوارها واصابك لفحها واصابك لفحها فعند ذلك اذا شعرت بالم او بحرارة هذه النار بعدما ذقت انتقلت من مرحلة عين اليقين الى مرحلة حق اليقين. ان هذا لهو حق اليقين. لي يا رب تقول في شأن

60
00:20:30.350 --> 00:20:52.150
وهو يموت ان هذا هو حق اليقين لانه ذاق الاخرة بجسده وعينه وروحه. هذا الانسان الذي ان كان في الدنيا يعلم انه سيموت ثم بعد ذلك عمل عملا صالحا فانتقل من مرحلة علم اليقين الى عين اليقين

61
00:20:52.200 --> 00:21:12.200
فاذا عاين الموت ورأى ملائكة قد نزلت من السماء باكفان الجنة وحنوط الجنة انتقل الان من عين اليقين الى حق اليقين بعدما ذاق. الصحابة رضوان الله عليهم كانت كلمة هناك كلمة لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول

62
00:21:12.200 --> 00:21:32.200
والله لو رأيت الجنة والنار ما ازددت يقينا. هاقول لو رأيت الجنة والنار ما ازددت يقينا قال بلى لانني رأيت الجنة والنار بعين اليقين. قالوا وكيف ذلك؟ قال رأيتها بعيني رسول الله صلى الله عليه

63
00:21:32.200 --> 00:21:52.200
وسلم الذي قال الله في شأنه ما زاغ البصر وما وما طغى. هؤلاء الذين وصلوا الى هذه المرتبة قال حنظلة يا رسول الله انا لنكون معك فتذكرنا بالجنة والنار فكانا نراها مع ان النبي بيعلمهم الان علم

64
00:21:52.200 --> 00:22:12.200
اليقين ولكن النبي نقلهم من علم من علم اليقين الى عين اليقين. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يذيقني واياكم اعلى راتب اليقين وهي حق اليقين في طاعته سبحانه وتعالى. صور اليقين الصورة الاولى يقين الخبر. السورة الاولى

65
00:22:12.200 --> 00:22:32.200
يقين الخبر. يعني ايه يقين الخبر؟ اي لا يدخل في قلبك شك تجاه امر الله. او امر رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم. اذا جاءك الحديث الصحيح عن رسول الله فانت توقن ان هذا حديث ثابت عن رسول الله. لا ترد

66
00:22:32.200 --> 00:22:55.050
ولا تتبع هوى بل تتبع ما امرك الله عز وجل به ليه؟ عندك يقين خبر. مثاله بالمثال يتضح المقال اما مثاله ففي رحلة الاسراء والمعراج يأتي اهل مكة الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه ويقولون يا ابا بكر ان صاحبك يزعم انه

67
00:22:55.050 --> 00:23:15.050
قد خرج من مكة الى بيت المقدس ثم عاد في ليلة. وعرج به الى السماء ثم عاد في ليلة. انظر الى اليقين في الخبر فقال كان قال فقد صدق. مش هو قال؟ يبقى كلامه صح. مش هو قال ان الربا حرام

68
00:23:15.050 --> 00:23:35.050
يبقى كلامه صح. مش هو قال ان الظلم نهايته سيئة. يبقى كلامه صح. مش هو قال لابد من عقوبات رادعة على كل من جاوز الحدود يبقى كلامه صح. مش هو قال شهادة الرجل تعدل شهادة المرأتين. يبقى كلامه صح. مش قال خلاص يبقى

69
00:23:35.050 --> 00:23:55.050
الصدق واختم هذه الخطبة بهذا الحديث الذي رواه النسائي في سننه باسناد حسن. من حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال ابتلع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعرابي فرسا. ثم النبي ان النبي

70
00:23:55.050 --> 00:24:15.050
الحقه قال له تعالى ورايا اجيب لك الفلوس من البيت بعد ما تمت خلاص تم البيع. قال له خلاص انا اشتريته بكام بمبلغ معين خلاص. انا تعال معي فاستلحقه النبي صلى الله عليه وسلم يقول خزيمة فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم وابطأ الاعرابي. النبي اسرى على

71
00:24:15.050 --> 00:24:35.050
يجيب الفلوس والاعرابي ابطأ على ما النبي يروح البيت ويجيب الفلوس ويقابله. فاخذ الناس يسومون الاعرابي على فرسه. وهم لا لا يعرفون ان رسول الله قد ابتاعه. ويصومون الاعرابي باكثر من سوم النبي صلى الله عليه وسلم. بدأوا يحطوا اموال للاعراب

72
00:24:35.050 --> 00:24:55.450
ده اكتر من الاموال اللي النبي وضعها. فلما لحق الاعرابي بالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد ان كنت مبتاعا فاخبرني آآ الراجل الفلوس اخرته. فقال له انت لو عايز تشتري قل لي. فقال النبي لقد ابتعته منك. انا اشتريت خلاص

73
00:24:55.450 --> 00:25:09.600
قال لا والله ما ابتعته مني. انت ما اشترتش ولا حاجة قال ولكني ابتعته منك. فقال ائتني بشاهد يا محمد. هات لي شاهد. فقال خزيمة ابن ثابت انا اشهد ان

74
00:25:09.600 --> 00:25:31.350
رسول الله بتاعه منك خزيمة ابن ثابت ما حضرش. ما كانش واقف ساعة البيع والشراء. فقال انا اشهد ان النبي الله منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا خزيمة وبم تشهد؟ قال بتصديقك يا رسول الله؟ بتصديقك يا رسول الله؟ الم

75
00:25:31.350 --> 00:25:51.350
انت بتقول الشريط تبقى اشتريت. هو ده يقيني الخبر الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوصلنا اليه في مرحلة الطعن في الثوابت والطعن في الاخبار والطعن في الصحيح والطعن في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بتصديقك يا رسول الله. ان كان قال فقد صدق اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

76
00:25:51.350 --> 00:26:11.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا هو هذه هي الصورة الاولى او النوع الاول من انواع اليقين. وهو يقين

77
00:26:11.350 --> 00:26:31.350
الخبر تصديق العبد لاوامر الله ولشرع الله. من اجل ذلك قال ربنا تبارك وتعالى افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض. حد النهاردة لما يجي له دين عن النبي شريعة من النبي صلى الله عليه وسلم يردها لا ده ما وصلش الى

78
00:26:31.350 --> 00:26:51.350
مرتبة اليقين. انما يصل الى مرتبة اليقين من سلم لاوامر الله عز وجل. من سلم نفسه لاوامر مش النبي قال خلاص انت مصدق النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى كلام النبي حق. ولكن للاسف ظهر في زماننا اقوام. شككون

79
00:26:51.350 --> 00:27:11.350
في يقيننا وطعنوا في من نؤمن به وطعنوا في ثوابتنا. وللاسف اصبح عند بعض الناس عند بعض بعض الناس ان ما قاله رسول الله فيه نظر حتى يأتي العلم المصدق لكلام رسول الله. للاسف كلام النبي لقى ان

80
00:27:11.350 --> 00:27:21.350
على جنب شوية لانه فيه نظر لحد ما يأتينا كلام الغرب ان الكلام ده صح يبقى خلاص احنا نسلم. النبي لما قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه. اغمس

81
00:27:21.350 --> 00:27:41.350
كده فان في احد الجناحين داء وفي الاخر دواء لا رد الحديث ده ما يلزمناش. طب لما تيجي بعض الجامعات الالمانية ببحث يفيد ان كلام النبي صح. اهو احنا صدقنا كلام النبي سمعا وطاعة يا رسول الله. ليس هذا هو حال المؤمن. انما حال المؤمن ان كان قال فقد صدقة. الصورة الثانية من صور

82
00:27:41.350 --> 00:28:01.350
اليقين وهي اليقين في الوعد والوعيد. يعني ايه المقصود باليقين في الوعد والوعيد؟ ان اذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا قام بالليل يصلي قال الله سبحانه وتعالى لملائكته انظروا

83
00:28:01.350 --> 00:28:21.350
الى عبدي هذا يعالج نفسه بيقاوم نفسه عشان يقوم يصلي قيام ليل يعالج نفسه الى القيام ثم يعالج نفسه الى الطهور ثم يعالج نفسه الى الصلاة. اشهدكم ملائكتي ان ما سألني عبدي هذا فهو له. اليقين في الوعد

84
00:28:21.350 --> 00:28:41.350
اليقين في الوعد انك تقوم بالليل لتصلي بين يدي الله عز وجل واذنك تسمع ما يدور في السماء ان الله الله يقول لك ما سألني عبدي هذا فهو لك. اضرب لكم مثالا لو ان رجلا من اغنى اغنياء الارض. اغنى

85
00:28:41.350 --> 00:29:01.350
اغنياء الارض جاب تريلة اموال ووقف قدام مسجد الصديق هنا. وجالي الناس الساعة تلاتة الفجر ونادى يا جماعة حد عنده مشكلة عدى شاب قال له انا عايز اتزوج. قال له خلاص الزواج بكام؟ قال له مية الف. قال له دي مية الف وميت الف في شهر عسل كمان. وادا له متين الف. فالناس

86
00:29:01.350 --> 00:29:11.350
اللي كانت واقفة ازدادت يقينا ان الراجل ده معطاء. واحد قال له طب انا نفسي احج. قال له الحج بكم؟ قال له بستين الف. قال له ادي ستين الف وتلاتين الف هدايا كمان

87
00:29:11.350 --> 00:29:21.350
واحد قال له اه طب انا انا عايز عندي دين اربعين الف قال له ادي اربعين الف في الدين بتاعك. خامس لسة جاي بيطلب قام مقفل العربية وقال ان شاء الله بازن الله بكرة

88
00:29:21.350 --> 00:29:41.350
الساعة تلاتة الفجر هاجي قدام مسجد الصديق هنا اهو. واللي عنده مشكلة هيحلها له. بالله عليكم اذا انتشر هذا الخبر في المنصورة ساعة تلاتة الفجر قدام مسجد الصديق هيبقى فيه مكان لرجل هيبقى فيه مكان لحد؟ ليه؟ لان الناس ازدادت

89
00:29:41.350 --> 00:30:01.350
يقينا ان هذا الرجل صادق وان هذا الرجل معطاء لان الناس رأت باعينها رجلا يعطي. هذا هو يقين الناس في كلام البشر. طيب اما اليقين بقى في وعد الله ان الله لا ينزل الى السماء الدنيا اذا كان ثلث الليل الاخر فيقول هل من مستغفر

90
00:30:01.350 --> 00:30:21.350
هل من تائب؟ هل من صاحب حاجة؟ هل من مكروب؟ صدق الوعد ان تلت الليل الاخير انت بين ايدين ربنا بتطلب لان الله علمك فقال ومن اصدق من الله قيلا؟ ومن اصدق من الله حديثه؟ ده حال العبد على طول عنده صدق في الوعد. عنده صدق

91
00:30:21.350 --> 00:30:40.500
موقف الوعد النبي في غزوة بدر يقول قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض. سيدنا عمير بن الحمام يبص في شوية تمرات في ايديه كده ويرميها ويقول لأ قوم لجنة السماوات والارض ويقول اول من يقتل شهيدا في هذه المعركة ده صدق الوعد. اما صدق الوعيد النبي لو حذر من شيء انا بعيد عنه

92
00:30:40.550 --> 00:31:00.550
لان كلام النبي حق. لان كلام النبي حق. فيقين الخبر. ثم يقين الوعد والوعيد. ثم يقين الوعد والوعيد اما الصورة الثالثة من صور اليقين في سورة القدرة او يقين القدرة. اليقين المتعلق بقدرة الله عز وجل

93
00:31:00.550 --> 00:31:20.550
انت في يوم من الايام مظلوم. واللي ظلمك معه من القوة والقدرة اللي انت ما تقدرش ان انت تقف قصاده. وانت تسأل ربك سبحانه وتعالى ان ينصرك على هذا الظالم. اما المؤمن فعنده من اليقين ما يدفعه ان هذا الظالم هالك ولابد. لانه يوقن

94
00:31:20.550 --> 00:31:30.550
في قدرة الله عز وجل. موسى عليه الصلاة والسلام امته كلها الان واقفة بين ايديه بتقول له اوزين من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. من قبل ما تأتينا

95
00:31:30.550 --> 00:31:50.550
كان يذبح الاطفال ويقتل الرجال ويستحيي في النساء. ومن بعد ما جئتنا العذاب زاد. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما فانظر الى يقين القدرة فيقول عسى ربكم وعسى اذا نسبت الى الله فعلى الجزم. عسى ربكم ان يهلك عدوكم. ربنا هيهلك عدوك

96
00:31:50.550 --> 00:32:10.550
ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. يقين القدرة ان موسى الان قدام البحر وفرعون من وراه يقول الا ان معي ربي سيهدين. يقيني القدرة ان ابراهيم يضع زوجته هاجر وابنها اسماعيل في ارض صحراء طفراء لا زرع فيها ولا

97
00:32:10.550 --> 00:32:30.550
ولا احد ولا انيس او لا جليس تقول له ربنا امرك بكده يقول لها اه تقول له خلاص لن يضيعنا. ده يقين القدرة مش هو اللي امر شو القمر ان احنا بقى هنا اذا لن يضيعنا ده يقين قدرة. ان ربنا سبحانه وتعالى قادر انه يغير الحال. قادر انه يبدل الامور. واحد

98
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
مريض واحد مريض ومرضه استعصى على الاطباء. والاطباء قالوا خلاص ما فيش نتيجة. عندها لازم القلب يزداد بيقين قدرة ان الله سبحانه وتعالى قادر وقعت في ازمة وقعت في مشكلة وقعت في ضر وقعت في مكروه. وخلاص الامور انسدت امامك وما فيش

99
00:32:50.550 --> 00:33:10.550
حد بيمد ايده لك. كن على يقين بيقين القدرة ان ربك سبحانه وتعالى قادر على ان يخرجك من هذه الازمة. ده اسمه يقين القدرة وهنكمل باذن الله تبارك وتعالى بعد الصلاة حتى لا اكون قد اطلت عليكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا ايمانا ويقينا. اللهم املأ قلوبنا

100
00:33:10.550 --> 00:33:30.550
اللهم املأ قلوبنا بالايمان. اللهم املأ قلوبنا بالايمان. اللهم زدنا يقينا فوق يقين. اللهم زدنا يقينا فوق يقين. اللهم اغفر ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا. وانصرنا على قوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا

101
00:33:30.550 --> 00:33:50.550
غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته. ولا مسافرا الا لاهله بالخير سهل من رددته يا رب العالمين. اللهم لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها الا انت. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت

102
00:33:50.550 --> 00:34:10.550
فخير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير ويسر له كل ومن ارادنا وبلادنا وديننا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. واجعل الدائرة تدور عليه يا رب العالمين. اقول قولي هذا

103
00:34:10.550 --> 00:34:30.550
واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة. وانتم ايه؟ موقنون بالاجابة. وهذا اليقين في الدعاء اللي يمكن دفعه سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام ان يسأل ربه امرا في حكم العادة؟ مستحيل. هو كبير في السن بيقول وهن العظم مني

104
00:34:30.550 --> 00:34:50.550
واشتعل الرأس شيبا والاكن بدعائك ربي شقيا. زوجته كانت وهي صغيرة عاقر بحكم العادة بحكم العلم الحديث حتى النهاردة مستحيل. ولكن هو الدعاء هو الذي يدفع ايضا سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام وهو في باطن الحوت. رغم ان الامر في حكم العادة برضو انتهى

105
00:34:50.550 --> 00:35:10.550
فيدعو الله سبحانه وتعالى فيخرجه الله سبحانه وتعالى. حكم العادة الان ان سيدنا ابراهيم لما ترك زوجته وترك ابنه في هذا المكان خلاص ده هلاك ده هلاك ولكن هذا اليقين في الدعاء اللي يدفع سيدنا ابراهيم انه بعد ما سابهم كده في الوادي التفت

106
00:35:10.550 --> 00:35:30.550
وقام قايل ايه ربياني اسكنت من ذريتي بواد ها غير ذي زرع عند بيتك المحرم يا رب بقى وفق لهم الناس لا لا لا قبل طلبات الدنيا ربنا ليقيموا الصلاة ها فاجعل ايه؟ قبل ما يقول يا رب اجعل افئدة من الناس تروح لهم قام قايل ايه

107
00:35:30.550 --> 00:35:50.550
ربنا ليقيموا الصلاة. طب المسألة مستحيلة. لأ ما هو ربنا بقى ما فيش مستحيلة. مع ربنا ما فيش مستحيل. وكانت القصة المعروفة وقصة زمزم والطير اللي حلقت حوالين المكان فالبراهيمة قاموا قايلين وخلاص ده في هنا حد اكيد فيروحوا عشان يقعدوا مع الناس فالمكان يملأ بالخير ويملأ

108
00:35:50.550 --> 00:36:10.550
بالفضل يملأ الى يومنا هذا. انه يقين الدعاء. انه يقين الدعاء. عايز اختم هذه الخطبة بجزئية مهمة جدا كتير من الناس شاب من الشباب يوقن ان ربنا هو الرزاق سبحانه وتعالى. فخلاص انا هقعد في بيتي وربنا يبعت لي رزق لحد عندي ما انا عندي يقين

109
00:36:10.550 --> 00:36:30.550
بعض الناس بيقول انا عندي يقين في ربنا انه يعمل لي كذا فانا خلاص تركت الاسباب. لا يا اخواني لا يا احبابي. اما اليقين حتى يعطيك الله لك فلابد لهذا اليقين ان يتزوج بالعمل والتوكل. فاذا تزوج العمل والتوكل وكان اليقين موجودا كان الامر

110
00:36:30.550 --> 00:36:50.550
باذن الله عز وجل. لذلك دايما لما ربنا يكلمنا على اهل اليقين يكلمنا ان الناس دي ما كانتش قاعدة في بيوتها نايمة. الناس دي كانت قاعدة في بيوتها شغالة. الناس دي كانت شغالة ليل نهار. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. من الاول خالص الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب

111
00:36:50.550 --> 00:37:10.550
ها هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ها اولئك على هدى من ربهم اه والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. الناس دي كانت شغالة

112
00:37:10.550 --> 00:37:30.550
الناس دي ما كنتش قاعدة. قال الله وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. لما ايه؟ لما ايه؟ لما صبروا. يعني ايه لما صبروا؟ انواع الصبر الثلاثة. صبروا انفسهم على طاعة الله صبروا انفسهم عن معصية الله وصبروا على اقدار الله. الناس دي اشتغلت الناس دي ما نامتش. فاليقين لا يكون عند العبد

113
00:37:30.550 --> 00:37:50.550
الا مع ممارسة العمل. كلما ازداد العبد عملا كلما ازداد هذا العبد ايه؟ يقينا في الله سبحانه وتعالى. يعني كان المفترض النهاردة ان احنا نخطب عن الامام البخاري رحمة الله عليه. اكمالا لسلسلة رد الشبهات بعد الحديث طبعا عن عذاب القبر حديث عن الشفاعة والحديث عن

114
00:37:50.550 --> 00:38:00.550
خالد وليد والحديث عن ابي هريرة كان المفترض ان انا اتحدث اليوم في خطبة عن الامام البخاري رحمة الله عليه. ولكن انا بقى لي اسبوع كامل عمال احضر ومش قادر انا حطيت نفسي

115
00:38:00.550 --> 00:38:20.550
جوة بحر مش قادر اوصل فيه لساحل. فباذن الله تبارك وتعالى تكون خطبة الامام البخاري والرد عن صحيح الامام البخاري الجمعة القادمة ان شاء الله عز وجل. ازا ربنا قدر لي ان انا اقدر اقف على الساحل لهذا العلم البحر الامام البخاري رحمة الله عليه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا وينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان

116
00:38:20.550 --> 00:38:31.082