1
00:00:00.100 --> 00:00:43.100
احبتي في الله اليقين ما احوجنا جميعا الى اليقين فتعالوا بنا اليوم لنتعرف على اليقين لغة واصطلاحا وعلى انواع اليقين وعلى درجات اليقين وعلى علامات اليقين ولنرنو بابصارنا وقلوبنا الى شموس مضيئة في سماء اليقين

2
00:00:43.900 --> 00:01:05.500
ثم لنطرح هذا السؤال الاخير كيف نحقق اليقين اسأل الله ان يجعلني ابتداء واياكم من اهل اليقين وان يذيقنا حلاوة اليقين وبرده وانسه. انه ولي ذلك والقادر عليه. نعم ما احوج

3
00:01:05.500 --> 00:01:37.350
امة الان الى اليقين في وقت المح فيه ريحا عاتية من الشك. والرجل  تجتاح قلوبا كثيرة في جميع المناحي وكل الميادين فاردت ان اذكر نفسي وامتي الحبيبة زادها الله شرفا وكرامة. باليقين لعلها تفيء من جديد

4
00:01:37.350 --> 00:02:07.350
الى ظلاله الوارثة. ولعلها تدخل مرة اخرى بستانه اليانع الماتع. لتعود الى مكانتها وسيادتها التي ارادها لها ربها جل وعلا. وليتذوق كل صاحب هم وغم وقلق والم ممن يعانون من المحن والفتن والابتلاءات لعلهم

5
00:02:07.350 --> 00:02:33.700
ونحن معهم نتذوق من جديد برد اليقين وحلاوة اليقين. ما هو اليقين يسمع كثيرا من اخواننا في كل ازمة يقولون لصاحب المحنة او الازمة خلي عندك يقين خلي عندك يقين

6
00:02:34.950 --> 00:03:07.800
يعني ايه ما معنى ذلك وكيف اجعل هذا اليقين في قلبي اليقين ايها الافاضل مشتق في لغة العرب من مادة يقنا التي تدل على زوال الشك  تدبر معي هذا التأصيل اللغوي الذي سننطلق منه الى هذا الموضوع الكبير

7
00:03:07.900 --> 00:03:38.150
اليقين في لغة العرب مشتق من مادة يقين التي تدل على زوال الشك. قال ابن في لسان العرب اليقين هو العلم وزوال الشك. فاليقين الشك والعلم نقيض الجهل تقول علمت الشيء يقينا

8
00:03:38.200 --> 00:04:02.900
علمت الشيء يقينا اي علمت الشيء علما لا شك فيه هذا هو التأصيل اللغوي والاصطلاحي لليقين فاليقين هو العلم وزوال الشك. هو كذلك اصطلاحا. وهو ايضا كما قال شيخي ابن القيم لله

9
00:04:02.900 --> 00:04:46.400
قال اليقين من الايمان بمنزلة الروح من الجسد اليقين من الايمان بمنزلة الروح من الجسد وبه تفاضل العارفون وفيه تنافس المتنافسون واليه شمر العاملون واذا تزوج الصبر باليقين ولد بينهما حصول الامامة في الدين. كما قال

10
00:04:46.400 --> 00:05:26.300
قال رب العالمين وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا باياتنا يوقنون اسمحوا لي ان اكرر هذه الكلمات الغالية اليقين من الايمان بمنزلة الروح من الجسد وبه تفاضل العارفون واليه

11
00:05:26.550 --> 00:05:58.250
وفيه تنافس المتنافسون. واليه شمر العاملون واذا تزوج الصبر باليقين ولد بينهما حصول الامامة في الدين. كما قال رب العالمين وجعلنا من ائمة يهدون بامرنا. لما صبروا لما صبروا وكانوا باية

12
00:05:58.250 --> 00:06:33.100
يوقنون فمن حقق الصبر واليقين كما سافصل الان انواعه. وابين الان درجاته من حقق الصبر واليقين صار بامر رب العالمين اماما في هذا الدين. من حقق الصبر واليقين صار اماما في هذا الدين من ائمة الهدى الذين يسيرون على درب سيد النبيين

13
00:06:33.100 --> 00:07:00.800
امام المرسلين بل وخص الله جل وعلا اهل اليقين بالانتفاع بالايات والبراهين وما اكثر الايات ما اكثر البراهين ما اكثر الرسائل التي ترسل الينا الان في عصرنا. ولكن قل من يرى الايات وقل من ينتفع

14
00:07:00.800 --> 00:07:30.800
بالبراهين وقل من يلتقط الرسائل وما اكثرها. نعم ما من شيء في الكون الا وهو اية بل انت ايها الانسان من اعظم الايات على وحدانية رب الارض والسماوات وعلى انه جل وعلا وحده الذي يستحق ان يعبد. ولكن قل من ينتفع بالايات وقل من

15
00:07:30.800 --> 00:08:05.300
يلتقط الرسائل الكثيرة. فلان مات مات فلان مات؟ نعم مات وفلان مرض بعد ما كان قويا وفلان افتقر بعدما كان غنيا وفلان اصبح ذليلا عندما كان عزيزا وفلانة اصبحت دميمة بعدما كانت جميلة وضيئة ما اكثر الرسائل

16
00:08:05.300 --> 00:08:25.300
لكن قل من يلتقط الرسائل ويقرأها فضلا عن ترجمتها ترجمة عملية على ارض الواقع وقل من ينظر الى هذه الايات من العرش الى الفرش ومن السماء الى الارض لتزيده الايات

17
00:08:25.300 --> 00:08:52.750
ايمانا برب الارض والسماوات بل من الخلق من لا تزيده الايات والبراهين الا شركا الا كفرا الا عنادا واعراضا تدبر معي وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون

18
00:08:55.050 --> 00:09:23.700
وكأين من اية نكرة تفيد الشمول والعموم. فما اكثر الايات التي تأخذ القلوب من السماء الى الارض من العرش الى الفرش. ولكن يمر عليها اهل الغفلة واهل الكبر وهم معرضون

19
00:09:24.650 --> 00:09:52.800
بل لا تزيدهم الايات احيانا الا كفرا فتسمع من يقول افعال الطبيعة هذا البرد وهذا الثلج وهذه الزلازل وهذه البراكين وهذه الحرارة المرتفعة ترى الان على سطح الكرة الارضية عجبا

20
00:09:53.650 --> 00:10:18.300
ترى مكانا يعلوه الصقيع وانتم رأيتم باعينكم ان الطائرات توقفت في مطارات اوروبا ولا زالت متوقفة في كثير منها الى اليوم لكن قبل من يقرأ الاية وقل من يلتقط البرهان

21
00:10:18.350 --> 00:10:48.350
وقل من يزداد يقينا ايات الرحيم الرحمن. ويعلم ان الكون كله بيد الملك يدبره كيف شاء. ويصرفه حيث شاء سبحانه وتعالى. فلا تقع كرة ثلج لا تقع الكرة ثلج ولا تسطع شمس ولا يخرج بركان ولا يهز الارض

22
00:10:48.350 --> 00:11:18.350
زلزال بل ولا تسقط ورقة من نخلة هنا او شجرة هناك الا بامر ما لك الملك وملك الملوك جل جلاله. المؤمن تزيده الايات ايمانا بالله سبحانه. والكافر المكابر المعاند لا تزيده الايات الا اعراضا عن الله سبحانه وتعالى. بل وربما يزداد شركا وكفرا

23
00:11:18.350 --> 00:11:44.250
ويقول هذه هي افعال الطبيعة. بل سمعت باذني في نشرات الاخبار. هذه الكلمات التي القلب ارى المذيع او تسمع المذيع او المذيعة يعبرون بهاتين اللفظتين الا وهما غضب الطبيعة الطبيعة لا ارادة لها

24
00:11:46.850 --> 00:12:15.950
ولا تملك شيئا بل الطبيعة من خلق الخالق والكون ملك المالك والملك وملكه ملكه وملكه جل جلاله قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز

25
00:12:15.950 --> 00:12:35.950
من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير. وقال جل جلاله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة وما تسقط من ورقة الا يعلمها

26
00:12:35.950 --> 00:12:58.350
ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين اسمع للاية بعدها وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

27
00:12:59.850 --> 00:13:29.600
وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. فلا ينتفع بالايات الا اهل اليقين الا اهل العلم برب العالمين. الا اهل العلم بسيد النبيين والمرسلين. الا اهل العلم بالامر والنهي والحد والشرع. وامر الله القدري وامر الله الشرعي. لا ينتفع بالايات الا اهله

28
00:13:29.600 --> 00:13:56.900
اليقين قال جل وعلا وفي الارض ايات لكن لمين للموقنين خلي بالك من القرآن. وفي الارض ايات للموقنين تسمع الناس يقولون سبحان الله يا اخي فلان رأى الاية امام عينيه ورأى العظة والعبرة بين يديه. ولكن لم ينتفع. نعم. لن

29
00:13:56.900 --> 00:14:26.900
لانه غافل لن ينتفع لانه معرض لم ينتفع. اسمع لان ريح الشك قد عصفت بقلبه اذ لا يستوعب الاية ويؤمن بها ويعمل بها الا اهل اليقين بالله سبحانه وتعالى وفي الارض ايات للموقنين. اما اهل الغفلة لا ينتفعون بالايات على كثرتها. ولا يتأثر

30
00:14:26.900 --> 00:14:55.200
بالايات على شدتها وعظمتها. وفي الارض ايات للموقنين بل وخص الله اهل اليقين هدى والفلاح فاهل اليقين اهل الهدى. اهل اليقين اهل الفلاح. قال جل جلاله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين

31
00:14:55.350 --> 00:15:29.400
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك. وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون اهل الهدى اهل الفلاح هم اهل اليقين. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين

32
00:15:29.850 --> 00:15:49.550
وذكر جل جلاله اهل النار اعاذني الله واياكم من حرها وشرها. وبين سبحانه وتعالى انهم لن يكونوا من اهل اليقين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها. قلتم

33
00:15:49.900 --> 00:16:21.750
ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين لا حول ولا قوة الا بالله وما نحن بمستيقنين لسنا على يقين بان الساعة ستقام وبان الساعة اتية. يقول اهل الشك والريب في كل زمان ومكان. اذا سمعوا كلام الله وكلام رسوله

34
00:16:21.750 --> 00:16:51.750
واذا سمعوا العلماء ربما يتندرون باهل العلم ويهزؤون بهم ويسخرون منهم. لماذا؟ لانهم يذكرون بالموت وبالبعث وبعذاب القبر ونعيمه وبالصراط وبالميزان وبالحساب وبالجنة وبالنار فتسمع او كثيرا من هؤلاء الذين عصفت ريح الشكوك بقلوبهم يستهزئون بمثل هذا الطرح ويقلبون ايديهم

35
00:16:51.750 --> 00:17:11.750
عجبا لهؤلاء المسلمين والاسلاميين الذين يدخلون انوفهم ويدخلون الدين في كل امر من الامور من امور الدنيا وامور الاخرة. واذا قيل ان وعد الله حق. والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة

36
00:17:11.750 --> 00:17:41.750
ان نظن الا ظنا. وما نحن بمستيقنين. هذا شأن النفاق. وهذا حال اهل النفاق انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون فهم في شكهم يتقلبون. هؤلاء اهل النفاق عافانا الله واياكم من النفاق. اما اهل

37
00:17:41.750 --> 00:18:07.800
الايمان لا تعصف ريح الشك بقلوبهم ابدا. ولا تزلزلوا ريح الريب باصل للايمان واصل التصديق والاعتقاد في قلوبهم ابدا انما المؤمنون اسمع للقرآن. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا

38
00:18:07.800 --> 00:18:27.800
ثم لم يرتابوا لم تعصف ريح الشك بقلوبهم قط. وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. اولئك هم الصادقون. لا اريد ان اطيل النفس في ايات القرآن الكريم. فما اكثرها وما اعظمها. لكن اود فقط ان

39
00:18:27.800 --> 00:18:56.950
بينة ايها الافاضل انه لا يدخل الجنة الا من وحد الله وامن بالله رسول الله بيقين. فاليقين شرط من شروط لا اله الا الله لا تتصور ان كل من تلفظ بلسانه وقل لا اله الا الله سيدخل الجنة بدون هذه الضوابط والقيود والشروط لا عبد الله

40
00:18:56.950 --> 00:19:14.750
قد ابي ابن سلول تلفظ بلفظة لا اله الا الله بين يدي رسول الله. ومع ذلك رأس النفاق وفي الدرك الاسفل من النار اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله

41
00:19:14.850 --> 00:19:52.600
والله يعلم انك لرسولك والله يشهد ان المنافقين لكاذبون هم قالوا لكن لابد ان نعلم ان التوحيد الذي ينجي صاحبه هو قول اللسان واعتقاد الجنان وعمل الجوارح والاركان  ان يكون لسانك وان يعتقد جنانك. وان تترجم جوارحك واركانك. هذا هو الايمان وهذا هو التوحيد الذي

42
00:19:52.600 --> 00:20:12.600
في مدار النجاة والسعادة في الدنيا والاخرة. هذا الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. فلابد من قول اللسان ولابد من قول القلب ولابد من عمل القلب وعمل الجوارح. لابد من هذه الاصول الاربعة قول اللسان وقول

43
00:20:12.600 --> 00:20:45.250
قلب وعمل القلب وعمل الجوارح هذا هو التوحيد الذي عليه مدار النجاة. والسعادة في الدنيا والاخرة اسمع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في حديث طويل جميل لكنني التقط الشاهد فقط. رواه مسلم من حديث ابي هريرة وفيه انه

44
00:20:45.250 --> 00:21:08.250
صلى الله عليه وسلم اعطى نعليه لابي هريرة رضي الله عنه وقال يا ابا هريرة اذهب بن علي هاتين فمن لقيت وراء هذا الحائط يعني وراء هذا البستان فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا

45
00:21:08.250 --> 00:21:35.400
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اسمع مستيقنا بها قلب فبشره بالجنة هل انتبهت الى هذا القيد كلمة التوحيد قيدت بشروط انتقال من بين هذه الشروط شرط اليقين

46
00:21:36.100 --> 00:21:57.650
اذهب بنعلي هاتين. لماذا ارسل النبي نعليه مع ابي هريرة وكانه اراد ان يدلل ويؤكد لمن سيخاطبهم ابو هريرة ان ابا هريرة مرسل من قبل النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على لسان رسول الله

47
00:21:57.700 --> 00:22:27.550
اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله مستيقظ قمم بها قلبه فبشره بالجنة انه اليقين وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير يعني في سفر

48
00:22:29.100 --> 00:22:58.700
فنفذت ازواج القوم نفذت ازواج القوم اي نفذت الاوعية التي يحمل فيها الصحابة طعامهم وزادهم نفذ الطعام انتهى. فنفذت ازواج القوت حتى هم النبي صلى الله عليه وسلم بنحر اي بذبح بعض حمائلهم اي بذبح بعض

49
00:22:58.700 --> 00:23:26.500
الابل التي يركبونها. فجاء عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله اسمع ما بقي من ازواج القوم وادعوا الله عليها انظر الى بركة عمر انه رجل ملهم موفق قال يا رسول الله بدل ما ندبح

50
00:23:27.150 --> 00:23:57.800
ترك ابنه اجمع ما تبقى من الزاد وادعوا الله عليها بالبركة فسيباركها الله جل جلاله واستجاب الصادق صلى الله عليه وسلم وامر الصحابة ان يجمعوا ما بقي معهم من زاد. يقول فجاء ذو البر ببره

51
00:23:57.800 --> 00:24:16.400
اللي معه قمح جاب الشوية القمح اللي باقيين وجاء ذو التمر بتمره. اللي معه شوية بلح جاب البلح قال مجاهد وجاء ذو النواة بنواة. النوى فقال قلتم وماذا؟ قال وماذا كانوا

52
00:24:16.400 --> 00:24:39.250
بالنوى. قال كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء من شدة الجوع يمصون اللوا ويشربون عليه الماء فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الزاد القليل المتبقي بالبركة. اسمع فنزلت البركة

53
00:24:39.250 --> 00:25:07.400
وحلت البركة وبركة البركة ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وببركة دعائه بابي وامي وروحي فملأ القوم ازودتهم الله اكبر اللي كان معه جراب ملاه. بر وتمر ونوى وشعير. فملأ القوم ازودتهم

54
00:25:07.400 --> 00:25:22.950
فلما رأى النبي ذلك اي رأى هذه البركة وهذا الخير وهذا الزاد الكثير قال اسمع ماذا قال بابي وامي وروحي قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

55
00:25:23.650 --> 00:25:45.400
اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. اسمع لا يلقى الله بهما اي بهاتين شهادتين الا وهما شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله. لا يلقى الله بهما عبد غير

56
00:25:45.400 --> 00:26:18.150
هذا الشاهد اي بيقين لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة اليقين اليقين ما هي انواع اليقين سريعا جدا لان الوقت يجري اليقين ثلاثة انواع يقين خبر

57
00:26:19.100 --> 00:26:48.900
ويقين دلالة ويقين مشاهدة واعني قلبك وسمعك هذا كلام من ذاقوا طعم اليقين ويحتاج منا الى رقي الى سماء اليقين. اللهم خذ بقلوبنا الى سماء اليقين اليقين يقين خبر ويقين دلالة ويقين مشاهدة

58
00:26:49.550 --> 00:27:20.750
يقين الخبر اسمع ما هو هو سكون القلب الى خبر المخبر ووثوقه به اكرر يقين الخبر هو سكون القلب الى خبر المخبر ووثوقه به يعني لو اخبرك عالم رباني صادق

59
00:27:22.000 --> 00:28:00.000
بحديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق هذا العالم ام لا اصدقه اصدقك ماذا لو حدثك بهذا الحديث الامام احمد او الشافعي او مالك او ابو حنيفة. وانا ذكرت اسماءهم بالتدرج من الاصغر الى الاعلى عمرا وسنا

60
00:28:01.500 --> 00:28:27.600
ثم ماذا لو حدثك في هذا الحديث علي ابن ابي طالب تصدقه ورب الكعبة ماذا لو حدثك به عثمان بن عفان او حدثك به عمر بن الخطاب او حدثك به ابو بكر الصديق

61
00:28:28.200 --> 00:29:00.300
فكيف لو حدثك رسول الله نفسه فكيف لو تحدث الملك واخبر الملك وتكلم الملك جل جلاله في ايات محكمات بينات اذا سمع صاحب اليقين قول ربه وكلام ربه جل جلاله

62
00:29:02.450 --> 00:29:29.100
فهذا يقين خبر يتلقى المؤمن خبر الحق تبارك وتعالى بيقين مطلق لا تزعزعه ريح في الشك لحظة ولو اخبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى عن نفسه او عن ربه. يتلقى المؤمن الذي ذاق طعم اليقين

63
00:29:29.100 --> 00:30:00.550
خبر الصادق بيقين مطلق لا تعصف به ريح الريب برهة هذا يقين الخبر يقين الخبر سكون القلب لخبر المخبر ووثوقه به. فالمؤمن يتلقى الخبر عن الله. ويتلقى الخطر عن رسول الله بيقين كامل تام لا يتزعزع ولا يتضعضع ولا

64
00:30:00.550 --> 00:30:20.550
اخلع ولا يضعف. هذا يقين الخبر. انا اريد ان انبهكم الى يقين الخبر لابني عليهم بعد ذلك امورا في غاية الاهمية. انتبه يقين الخبر معناه ان يأتي الخبر من الله. او ان يأتي الخبر من اصل

65
00:30:20.550 --> 00:30:46.450
خلق الله من سيدنا رسول الله المؤمن يتلقى الخبر عن الله ويتلقى الخبر عن رسول الله بيقين مطلق وهذا ما يسمى باختصار بيقين الخبر سكون القلب الى خبر مخبر ووثوقه به. اما يقين الدلالة مع ان المخبر هو الله جل جلاله هو الذي يخبرنا عن اياته

66
00:30:46.450 --> 00:31:11.750
وعن اوامره ونواهيه وحدوده وشرعه واسمائه وصفاته. ويخبرنا عن عالم الغيب من البرزخ والجنة والنار والصراط والميزان الى غير ذلك. الله هو الذي يخبرنا انا كمؤمن مصدق وموقن جدا بهذا الخبر. ولكن مع ذلك جل جلاله وسبحانه وتنزه عن كل نقص

67
00:31:11.750 --> 00:31:41.750
مع ذلك يقيم ربنا جل وعلا الادلة على صدق خبره. وهذا ما يسمى يقيني الدلالة. يقيم الدليل على صدق خبره. فاذا اخبر عن وحدانيته اقام لنا الادلة على وحدانيته في عشرات بل في مئات الايات ليقيم الدليل على صدق الخبر بانه الواحد. وبانه

68
00:31:41.750 --> 00:32:01.750
الخالق وبانه الرازق وبانه المدبر وبانه المصرف وبانه على كل شيء قدير. والخبر انا اصدقه وموقن به ولكنه جل جلاله مع كل ذلك يقيم الادلة التي تدل على صدق الخبر الذي

69
00:32:01.750 --> 00:32:22.050
اخبر به سبحانه او اخبر به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول جل جلاله امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها

70
00:32:22.500 --> 00:32:45.900
اله مع الله انظر الى هذا الدليل الجميل الذي يحرك القلب والعقل في ان. امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله

71
00:32:45.900 --> 00:33:11.150
بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا. وجعل خلالها انهارا. وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا اله مع الله بل اكثرهم لا يعلمون. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض

72
00:33:11.500 --> 00:33:31.500
لا اله مع الله االه مع الله؟ قليلا ما تذكرون. امن يهديكم في ظلمات البر والبحر. ومن الرياح بشرا بين يدي رحمته. االه مع الله؟ تعالى الله عما يشركون. امن يبدأ الخلق ثم يعيده

73
00:33:31.500 --> 00:33:53.200
ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله؟ االه مع الله؟ االه مع الله؟ قل هاتوا برهانا ان كنتم صادقين يقين دلالة واية له من ارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبة

74
00:33:53.350 --> 00:34:18.400
فمنه يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره. وما عملته ايديهم. افلا يشكرون؟ سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون. واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم

75
00:34:18.400 --> 00:34:37.000
والشمس تجري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل. حتى عاد كالعرجون طبيب لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون

76
00:34:38.000 --> 00:35:00.900
اله مع الله لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطوفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة. فخلقنا هنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله

77
00:35:00.900 --> 00:35:25.950
احسن الخالقين اله مع الله ثم يدلل بالدليل على صدق رسله وانبيائه. فيخرق لهم القوانين والنواميس ويجري فايديهم المعجزات الحسية ليدلل على صدقهم وانهم رسل رب البرية. وما اكثر هذه المعجزات

78
00:35:25.950 --> 00:35:45.950
والايات. هذا يقينه الدلالة. يقين الخبر ويقين الدلالة يرتقي بهما العباد الى النوع الثالث من انواع اليقين الا وهو يقينه المشاهدة. هل تدبرتم معي؟ ارجو ان يوفقني ربي لاوصل لكم هذه

79
00:35:45.950 --> 00:36:05.950
معلومات على قدر عجري وبجري اسأل الله ان يسترني واياكم في الدنيا والاخرة. يقين الخبر سكون القلب الى خطر المخ اخبري ووثوقه به ويقين الدلالة هو ان يقيم الحق جل جلاله الدليل على صدق خبره وعلى صدق

80
00:36:05.950 --> 00:36:25.950
وانبيائه وعلى رأسهم الامام الاعظم والنبي الاكرم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبلغ اليقين او ليرتقي بالخلق الى مرتبة اليقين من جهتين. من جهة يقين الخبر ومن جهة

81
00:36:25.950 --> 00:36:55.950
الدلالة ليرتقي الناس بهذين النوعين من انواع اليقين الى اعلى انواع اليقين الا وهو المشاهدة ومعنى يقين المشاهدة ان يصل العبد الذي ذاق طعم اليقين وامتلأ قلبه بنور اليقين نور اليقين على اركانه وكيانه ان يرتقي الى يقين المشاهدة كأنه يرى

82
00:36:55.950 --> 00:37:23.850
اخبر عنه ربه ونبيه هذا مقام عالي قال احد الصالحين اني رأيت الجنة والنار قال له يا رجل فكر فيما تقوله قال نعم رأيت الجنة والنار كيف ذلك قال رأيتهما بعيني رسول الله

83
00:37:26.000 --> 00:37:51.200
يقيم مشاهدة رأيتهما لان الرسول رأى الجنة والنار بعينيه في الدنيا وفي ليلة الاسراء والمعراج. وهذا حق اليقين كما سابين في درجات اليقين الان ولذلك قال عامر بن عبدالقيس لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا. الله! لو كشف الغطاء ما ازددت

84
00:37:51.200 --> 00:38:09.000
يقينا انا لست في حاجة الى مزيد بل انا على يقين مطلق بكل ما قاله ربي وبكل ما قاله نبي ولو لم ارى بعيني انا كاني رأيت بعيني بل انا

85
00:38:09.850 --> 00:38:34.950
لما اخبرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقوا اشد ثقة مما تراه عيني اثق فيما اخبرني به رسول الله ثقة تفوق ثقتي لما تراه عيني لان بصري قد يزيغ وقد يطغى. اما بصر النبي قال فيه

86
00:38:34.950 --> 00:39:01.850
الرب العلي ما زاغ البصر وما طغى هذا يقل مشاهدة واريد ان اقول لاولادنا وشبابنا هناك من الصحابة رضوان الله عليهم من ارتقى فعلا الى مقام يقين المشاهدة. نعم تذكرون حنظلة الاسيدي؟ وحديثه في صحيح مسلم وحنظلة من كتاب وحي الحبيب النبي. امر عليه الصديق يوما

87
00:39:01.850 --> 00:39:21.650
فقال كيف اصبحت يا حنظلة؟ فقال حنظلة نافق حنظلة يا ابا بكر يا خبر ابيض حنظلة يقول وقع في النفاق. كاتب من كتاب الوحي يقول له نافق حنظلة يا ابا بكر. قال ابو بكر وما ذاك؟ ليه؟ قال

88
00:39:21.650 --> 00:39:56.600
اسمع خلي بالك قال حنظلة نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيذكرنا بالجنة والنار. اسمع حتى كأن رأي عين يعني كاننا نرى الجنة والنار رأي العين فيذكرنا بالجنة والنار حتى كأن رأي عين. اوعى تفتكر ان الصحابي بيقول كلمات للاستهلاك

89
00:39:56.600 --> 00:40:17.550
المحل او المحلي او للفضائيات لا كل كلمة بميزان حتى كأن رأي عين  اذا عدنا الى بيوتنا وازواجنا عافسنا الازواج والاولاد والضيعات ونسينا كثيرا. وقال الصديق والله انا لنلقى مثلها

90
00:40:17.550 --> 00:40:37.550
الله! ده انا كمان واقع في المسألة دي. فانطلقا الى النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع انا اريد ان اقول الحديث كاملا لاؤكد اذا المعنى مرة ثانية فحنظلة يؤكد المعنى بين يدي رسول الله. ولو كان رسول الله يعلم ان حنظلة

91
00:40:37.550 --> 00:40:57.550
ابالغ لبين له اذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة في حق الصادق صلى الله عليه وسلم. فذهب حنظلة وقال نافق حنظلة يا رسول الله. فقال النبي وما ذاك؟ قال نكون عندك تذكرنا بالجنة

92
00:40:57.550 --> 00:41:17.550
والنار حتى كأن رأي عين. ده الكلام ده في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى كأن رأي عين لو كان الامر مبالغة كما يظن بعض اولادنا وطلابنا يقول لا يا حنظلة لا تبالغ في مثل هذا. لا يجوز لك ان تدعي انك ترى الجنة

93
00:41:17.550 --> 00:41:44.550
والنار وانت لا لا يجوز تأخير البيان في حق النبي عن وقت الحاجة. ولم ينكر النبي على حنظلة. هذا  نكون عندك تذكرنا بالجنة والنار حتى كأن رأي عين فاذا عدنا الى بيوتنا الى اخر الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حنظلة والذي نفسي بيده لو تدومون على الحال التي تكونون عليها

94
00:41:44.550 --> 00:42:06.050
عندي لصافحتكم الملائكة اه انظر الى الارتقاء لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطرقات ولكن ساعة وساعة ساعة وساعة ساعة وساعة بس مش زي ما كتير من اخواننا وابائنا فاهمين يقول لك ساعة لقلبك يا جدع

95
00:42:06.150 --> 00:42:25.850
واسأل ربك خليك على القهوة ساعة واتفرج على الماتش خمس ساعات وضيع الضهر والعصر والمغرب والعشاء ويتفرج على فيلم اباحي. انت مش لسة مصلي العشاء! وهل تقوم تصلي الفجر! مين اللي ادراك انك هتتفرج على فيلم اباحة وتقدر تقوم تصلي الفجر

96
00:42:25.850 --> 00:42:42.450
جاء رجل الى علي ابن ابي طالب وقال يا امام لقد حرمت من صلاة الليل ولا ادري ما السبب فقال له علي انت رجل قيدتك ذنوبك اه انت مقيد بالذنوب عن صلاة الليل

97
00:42:42.700 --> 00:43:02.700
انت مقيد بالذنوب عن الذكر. انت مقيد بالذنوب عن اكل الحلال. انت مقيد بالذنوب عن الورع عن الغيبة والنميمة. انت مقيد ذنوب عن عدم الوقوع في ظلم والديك وظلم زوجتك وظلم اولادك وظلم جيرانك وظلم اخوانك. انت رجل قد قيدتك ذنوبك

98
00:43:02.700 --> 00:43:30.100
فما من بلاء يقع الا بذنب ولا يرفع ابدا الا بطاعة واوبة وتوبة. بل والله لا يسقط حجر من جبل الا بذنب اي بلاء لا يقع الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة

99
00:43:30.500 --> 00:43:54.650
اسأل الله ان يتوب علينا لنتوب اليه هذا يقين الخبر وهذا قيل الدلالة وهذا قيل المشاهدة. اما درجات اليقين باختصار شديد جدا داهمنا الوقت. اذكر بها هذين العنصرين الاخيرين بعد جلسة الاستراحة في عجالة. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

100
00:43:56.400 --> 00:44:17.250
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله وصحبه من والاه وبعد فدرجات اليقين ثلاث

101
00:44:18.950 --> 00:44:56.000
علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين علم اليقين هو ما ظهر من الحق وما غاب للحق وما والوقوف على ما قام للحق اكرر اعلم انها مفردات تحتاج الى التفصيل وهذه مفردات اهل اليقين. من ذاقوا اليقين وعرفوا طعمه وحلاوته

102
00:44:56.300 --> 00:45:16.650
علم اليقين هو ما ظهر من الحق وما غاب للحق والوقوف على ما قام للحق هو ما ظهر من الحق اي من دين الله جل وعلا من الاوامر والنواهي والحدود والشرع

103
00:45:16.700 --> 00:45:38.000
هذا علم اليقين القرآن والسنة هذا علم اليقين. ما فيش علم يقين على وجه الارض الان ان في القرآن والسنة علم يقين اي علم اخر على راسي منه ما هو علم يقين

104
00:45:38.350 --> 00:46:12.250
ومنه ما هو احتمالات ومنه ما هو ظن ومنهم وهو شك العلم النظر في حقائق لا ننكرها ابدا وفي ظنون وشكوك واحتمالات بل قد تظهر نظرية علمية لسنوات طويلة ثم تخرج علينا في هذه السنوات نظرية اخرى تبطل هذه النظرية السابقة التي تخمرت في الاذهان وعمل بها

105
00:46:12.250 --> 00:46:32.000
الناس لسنوات وقرون او تفصل او تفسر فكل ما يخرج علينا بعيدا عنه علم اليقين في كتاب رب العالمين وكلام سيد الصادقين كل ما يخرج علينا ما هو الا مجرد احتمالات قد يكون

106
00:46:32.000 --> 00:46:59.400
حقا ويقينا وصدقا مطابقا للحق لكل اه الاشكال وقد يكون ظنا او شكا او حتى قد يكون باطلا. اما علم اليقين فهو ما ثبت في كتاب رب العالمين ما جاء في كتاب رب العالمين. وثبت بالدليل الصحيح في سنة سيد النبيين. واجب عليك اذا ان تسلم

107
00:46:59.400 --> 00:47:27.000
تستسلم لكلام ربك وكلام نبيك فهو علم اليقين اما عين اليقين هو الانتقال من علم اليقين الى مرتبة اعلى وهو ان ترى بعينك صدق الخبر كما في يقين الدلالة عين اليقين

108
00:47:28.550 --> 00:47:55.250
لو اخبرتك وانت تصدقني لاني احمل طيبا طيبا ثم اخرجت زجاجة الطيب اخبرتك فصدقتني ثم اخرجت زجاجة الطيب فرأيتها بعينك انتقلت من مرتبة علم اليقين الى مرتبة عين اليقين. رأيت بعينك

109
00:47:55.550 --> 00:48:22.950
فاذا ما فتحت زجاجة الطيب وطيبتك وشممت بانفك واستراحت نفسك انتقلت الى مرتبة  حق اليقين اما حق اليقين بالنسبة للغيب للجنة والنار فهذه مرتبة الرسل الجنة بالنسبة لنا علم يقين

110
00:48:23.650 --> 00:48:40.750
الان كل الغيب الميزان والصراط والحساب والجنة والنار والايمان بالملائكة والايمان بالرسل. كل هذا من الغيب. الذي يجب علينا ان نؤمن به من موقن به هو بالنسبة لنا علم يقين

111
00:48:41.000 --> 00:49:01.000
لان الذي اخبرنا به ربنا ونبينا فهو علم يقين. فاذا قامت القيامة وازلفت الجنة للمتقين خرزت الجحيم للغاوين. ورأى اهل الموقف من اهل الجنة الجنة. ورأى اهل النار النار فحين

112
00:49:01.000 --> 00:49:24.550
اذ ينتقل اهل الموقف الى مرتبة عين اليقين. فاذا ما دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار فهذه مرتبة حق اليقين كيف نحقق اليقين نحقق اليقين ابتداء بصدق الاستعانة بالله جل وعلا

113
00:49:26.850 --> 00:50:11.100
الشك في الرزق والحسد للاخرين والقتل والسرقة والنصر والاحتيال الرشاوى والكذب والضلال واكل اموال الناس بالباطل كل هذا بسبب ضياع اليقين اللي سرق لو ذاق قلبه طعم اليقين لعلم ان هذا الرزق الذي اخذه حراما

114
00:50:11.300 --> 00:50:38.600
لو صبر لاخذه حلالا هو رزقك لكن لما غاب يقينه سرقه. واخذه بالحرام. قال صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفثت في روع ان نفسا لن تموت. حتى تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله

115
00:50:38.600 --> 00:51:10.050
واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته ما سرق السارق الا لغياب اليقين النصاب المحتال الكذاب الذي يأكل الرشاوى ويأكل اموال اليتامى ويأكل الصدقات بالباطل

116
00:51:11.700 --> 00:51:30.950
وياكل المال الحرام وياكل الربا هذا الذي يريد ان يصل وان يقفز باي وسيلة. فالغاية عنده تبرر الوسيلة. هذا الذي يتشكك في الرزق او يحسد فلانا. ليه فلان ده يبقى احسن مني

117
00:51:31.000 --> 00:51:45.050
ليه ربنا اعطاه وما عطانيش انا ما عندوش يقين لان كل شيء في الكون بقدر وفي ان كل شيء في الكون بحكمة. يا خيال العجب يا اخي. يا اخي انت تعطي ولدك هذا

118
00:51:45.050 --> 00:52:05.050
تعاقب ولدك هذا. وانت حكيم. انت تقول ذلك بيقين. انت تقول بيقين. انا اكافئ هذا حكمة واعاقب هذا لحكمة. وتقول ذلك بيقين. يا للعجب! اتنسب لنفسك الحكمة بيقين في عطائك وفي

119
00:52:05.050 --> 00:52:29.800
في منعك وتنفي الحكمة عمن وهبك الحكمة في عطائه وفي منعه يا للعجب ولماذا تحسد فلانا؟ وتنقم على فلان الذي رزقه هو الرزاق وهو الحكيم العليم الخبير  لابد ان نكون على يقين بان كل شيء في الكون بقدر

120
00:52:30.100 --> 00:52:49.900
ولحكمة لله سبحانه وتعالى. فاستعن بالله عز وجل. استعن بالله تبارك وتعالى. واطلب العون منه ان نذيقك برد اليقين وانسه وحلاوته. ثانيا حقق الايمان. حقق الايمان. فاليقين والايمان كله كما قال

121
00:52:49.900 --> 00:53:07.500
عبد الله ابن مسعود وانا لا اريد ان ابني على هذا الاثر شيئا لانه مختلف في صحته. لكن حقق الايمان ذاق طعم الايمان من بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. ثم اصحب اهل اليقين

122
00:53:07.850 --> 00:53:33.200
ممن ماتوا وممن يعيشون الامة لا تخلو ابدا من اهل اليقين استعن بالله. حقق الايمان. اصحب اهل اليقين لا اريد ان اكثر عليك. استعن بالله حقق الايمان بفعل الطاعات واجتناب المعاصي وتشديد التوبة ان زلت قدمك في بؤرة معصية واصحب اهل اليقين من الاموات

123
00:53:33.200 --> 00:53:53.200
والاحياء كيف اصحب اهل اليقين من الاموات بمطالعة سيرهم وقراءة اخبارهم وتكرارها على قلبك وعلى سمعك لتعيش معهم بانفاسك وان لم تعش معهم بنفسك. ثم اصحب اهل اليقين من اهل الدنيا. نعم في دنيانا في عصرنا

124
00:53:53.200 --> 00:54:17.550
في زماننا نرى والله اهل اليقين اسمحوا لي سريعا جدا ان اذكر ببعض الشموس  لسيدهم وايمانهم الامام الاعظم والنبي الاكرم محمد صلى الله عليه وسلم. الذي علم الدنيا كلها درسا من اعلى دروس اليقين. حين حاصر

125
00:54:17.550 --> 00:54:34.800
يكون الغار في الهجرة وقد انقطعت كل الاسباب. وصاحبه المخلص الوفي ابو بكر يقول يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا فرد صاحب اليقين الاعلى صاحب اليقين الاصفى رد صاحب الايمان

126
00:54:35.250 --> 00:54:53.550
محمد صلى الله عليه وسلم بقوله يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ ولما رأى سراقة ابو بكر وقال يا رسول الله قد ادركنا او اتينا فقال

127
00:54:53.550 --> 00:55:06.600
قال له لا تحزن ان الله معنا الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

128
00:55:07.200 --> 00:55:30.400
انه اليقين الذي ذاق حلاوته نوح وهو يصنع الفلك وقومه يسخرون منه لكنه على يقين فلما جد الجد فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ما هي الثمرة؟ ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا. فالتقى الماء على

129
00:55:30.400 --> 00:55:51.550
امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية. فهل من مدكر انه اليقين الذي ذاق حلاوة ابراهيم وهو في النار تشتعل وينزل الله اليه جبريل ويقول له جبريل الك حاجة

130
00:55:51.550 --> 00:56:11.550
يقول ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل. هذا هو الصحيح الثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. يقول ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل انه اليقين الذي ذاق حلاوته يعقوب وهو يقول لاجل بنيه انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون

131
00:56:11.550 --> 00:56:31.550
يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فماذا كان الثمرة والنتيجة ورفع ابويه على العرش. وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. قد جعلها ربي

132
00:56:31.550 --> 00:56:51.550
حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم. رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة

133
00:56:51.550 --> 00:57:11.750
توفني مسلما والحقني بالصالحين. له اليقين الذي ذاق حلاوته ايوب وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر. واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكر

134
00:57:11.750 --> 00:57:31.750
العابدين انه اليقين الذي ذاق حلاوته نبي الله يونس وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر. فاستجبنا له ونجيناه من الغم

135
00:57:31.750 --> 00:57:59.250
وكذلك ننجي المؤمنين انه اليقين الذي ذاق حلاوته اصحاب سيد النبيين  الذين قالوا لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل

136
00:57:59.250 --> 00:58:15.350
عظيم انه اليقين الذي ذاقت حلاوته ام موسى. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا لا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. فما هي الثمرة

137
00:58:17.450 --> 00:58:34.600
فرد ابنه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن وهي الان ترضعه في قصر فرعون بامر فرعون وبالامس كانت تخاف على موسى من فرعون وملئه وهي اليوم ترضع موسى في قصر فرعون بامره

138
00:58:35.450 --> 00:58:53.800
انه اليقين الذي ذاقت حلاوته وهاجر حين تركها ابراهيم ورضيعها اسماعيل عند لوحة بالقرب من البيت الحرام قرب من القواعد. فقالت الى من تتركنا؟ فاشار برأسه فقط الى السماء. فقالت االله امرك بهذا؟ قال نعم

139
00:58:53.800 --> 00:59:16.750
فقالت اذا لا يضيعنا ولا زال اهل اليقين بيننا ووالله يوجد الان بيننا من اهل اليقين يعلمهم ربهم سبحانه وتعالى. اللهم اجعلنا منهم ساذكر موقفا واحدا حتى لا احتج علي بعض احبابي

140
00:59:17.000 --> 00:59:34.600
وابائي بانك تتحدث عن الانبياء واتحدث عن الصحابة والرسل. اين نحن من هؤلاء؟ اقول الخير في امة النبي لا ينقطع ولن ينقطع الى يوم القيامة. وسيبقى ابناء الطائفة المنصورة في الامة الى ان يرث الله

141
00:59:34.600 --> 00:59:55.900
الله الارض ومن عليها. حدثت والله من اسبوعين فقط عن سيدتي الفاضلة وام لنا عقدت النية على الحج هذا العام ولم نقدر الله لها ابتليت بمرض شديد المرض الخبيث. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. واخفى عنها اولادها

142
00:59:55.900 --> 01:00:17.400
خبر مرضها اخفى عنها اولادها خبر مرضها واخبروها بان والدهم لان زوجها يشكو من كذا وكذا وكذا وهو لا يستطيع ان يسافر معها. فقالت المرأة التقية الوفية وليس من الوفاء ان اسافر وحدي

143
01:00:17.550 --> 01:00:36.600
دون الزوج وكانت هذه حيلة جميلة شرعية من اولادها حتى لا تسافر حتى لا تحزن على عدم السفر للحج. يقسمون بالله ان هذه الام الفاضلة المصلية وهي على فطرتها من امهاتنا الطاهرات الفضليات

144
01:00:38.300 --> 01:01:01.450
قالت لاولادها ان شاء الله انا كنت ناوي احج السنة دي ومجهزة كل شيء فانا ان شاء الله ربنا هيكافئني وهيقبل حجتي وهيقبضني وهموت يوم عرفة. فماتت في يوم عرفة

145
01:01:04.350 --> 01:01:32.350
اي والله امة عادية جدا سيدة فاضلة لكن انظر الى اليقين اب فاطن اخر وسامحوني على الاطالة دي اب يدخل لجراحة وهو من اهل القرآن لحية بيضاء ووجه منير فدخل الى غرفة العمليات

146
01:01:33.350 --> 01:01:52.850
فحين لبس ملابس الجراحة ووضع  على سرير الجراحة بكت دكتور بيقول له بتبكي ليه ما شاء الله وجهك منور وشك منور بتبكي ليه انت خايف؟ قال له لأ يا ابني انا مش خايف

147
01:01:54.350 --> 01:02:05.350
قال له امال بتبكي ليه قال له انا بس ممكن اسأل حضرتك الجراحة دي تاخد قد ايه قال له يعني تقريبا ست ساعات على ما اذكر انا تاخد ست ساعات

148
01:02:07.350 --> 01:02:21.500
انت عاوز ايه بس قل لي قال له طب والبنج ممكن يستمر قد ايه ؟ قال له بس قل لي انت عاوز ايه قال لي والله انا خايف لان لاول مرة النهاردة مش هقرأ الورد القرآني اليومي

149
01:02:25.200 --> 01:02:37.250
طب مازا تريد؟ بيقول انا احتقرت نفسي الطبيب اللي بيحكي لي بيقول احتقرت نفسي دخل جراحة وبيفكر في الورد القرآني. قال له ماذا تريد؟ قال له بس انا لي رجاء

150
01:02:37.550 --> 01:02:52.500
ان انا هاتوضى واصلي ركعتين وهبدأ اقرأ الورد القرآني. قال له وردك قد ايه؟ قال له عشرة اجزاء. انا باختم كل تلات ايام مرة من حفظه فانا يا ابني اسمح لي

151
01:02:52.550 --> 01:03:07.650
ان ابدأ اقرأ الورد القرآني وان شاء الله آآ ربنا سبحانه وتعالى مش هيحرمني من القرآن. قال له مش هيحرمني من القرآن قال له حاضر. يقسم الطبيب لي بربه سبحانه

152
01:03:07.750 --> 01:03:27.750
انه توضأ وصلى ركعتين ودخل في قراءة الورد وبعدما قرأ جزءا اشار للطبيب فتقدم طبيب التخدير فخدره يقسم لي بالله لقد ظل هذا الشيخ يقرأ القرآن طوال الجراحة وبعد الجراحة

153
01:03:28.350 --> 01:03:48.800
لم تتوقف قراءته لكتاب الله جل وعلا انه يقين كالجبال انه يقين كالجبال لا زال اهل اليقين في الامة موجودين بفضل الله وبموعود الصادق رسول الله كن على يقين كن على يقين

154
01:03:49.250 --> 01:04:14.050
ان الجولة القادمة لديني رسول رب العالمين الجولة القادمة للاسلام. وما فيش وقت يتسع لذكر الادلة عشان انقلك من يقين الخبر ليقين الدلالة على من القرآن والسنة والواقع. لكن انا باقول لك كن على يقين ان الجولة القادمة للاسلام وكن على يقين بان الامة ما اوتيت الا من قبلك انت والا من قبلي انا

155
01:04:14.050 --> 01:04:34.050
وكن على يقين ان ما انت فيه بسبب ذنوبك ومعاصيك. وكن على يقين ان ما انت فيه من عز بسبب طاعتك. وكن على يقين ان ما انت فيه من عقوق لوالديك وما انت فيه من شؤم المعاصي وضيق الرزق ومرض القلب ومرض البدن وحرمان الطاعة بسبب الذنب. وكن على

156
01:04:34.050 --> 01:04:54.050
انك لن تسعد بانس ولا بلذة ولا بنور وجه ولا بسعة رزق ولا بمحبة في قلوب الطائعين والصالحين الا بالطاعة كن على يقين ان ما وقع للامة وقع وفق سنن ربانية. ولن تعود الامة الى مكانتها الا وفق هذه السنن الربانية. فكن

157
01:04:54.050 --> 01:05:14.050
واحدا ممن يعودون بالامة الى مكانتها وكن على يقين بانك حجر عثرة في طريق عودة الامة الا اذا صححت عقيدة وعبادتك وهذبت اخلاقك وزكيت نفسك وعدت الى ما يريدك ربك والى ما يريده ما يريده منك

158
01:05:14.050 --> 01:05:34.050
ربك وما يريده منك نبيك صلى الله عليه وسلم. اسألكم بالله ان تسامحوني على هذه الاطالة غير المتعمدة. والله تعالى اسأل ان يجعلني اياكم من اهل اليقين. اللهم لا تدع لاحد منا في هذا المقام ذنبا الا غفرته. ولا مريضا الا شفيته ولا دينا الا قضيته. ولا ميتا لنا الا

159
01:05:34.050 --> 01:05:54.050
الا رحمته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا زدته وثبته. ولا حاجة يا لك رضا. ولنا فيها صلاح الا قضيتها يا ارحم الراحمين. يا رب اجعل جمعنا هذا مرحوما. وتفرقنا من بعده معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا

160
01:05:54.050 --> 01:06:14.050
سببا لمن اهتدى. اللهم اني اسألك ان تذيقنا حلاوة اليقين وبرده وانسه. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اجعل مصرنا امنا امانا وجميع بلاد المسلمين. واعصم مصر من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ووثق ولاة الامور لكل ما تحبه وترضاه. وارزقه البطانة الصالحة الناصحة

161
01:06:14.050 --> 01:06:34.050
نافعة واستر نسائنا واحفظ بناتنا واصلح شبابنا وربي اولادنا واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا وارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين هذا وما كان من توفيق فمن الله. واعوذ بالله ان نكون جسرا تعبرون عليه الى الجنة. ويرمى به في جهنم ثم

162
01:06:34.050 --> 01:06:37.211
اعوذ بالله يوم نذكركم به وانساه واقموا الصلاة