الاسئلة ارجو التكرم لم تكن داخل الموضوع الذي تكلمنا عنه احد يسألني في الزكاة وبالنكاح ولا في الصيام موضوع الحديث فقط نهاية اللقاء نفتح مجال للاسئلة العامة نحاول نأخذ طيب
بديت مقدمتي ثم نعطيك اياها في نهاية اللقاء نفتح مجال للاسئلة العامة بعد العشاء يا الله نكمل ما بدأنا حتى ننتهي من بقية لكل من يريد الانسان لكن الافضل ان تكون الاسئلة مكتوبة. هذا افضل
سيكون السؤال المكتوب المحرم اولى بالاجابة في السؤال الشفوي عن المحرم يكون واضح ثم اذا كان في اسئلة الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه
ابتدى بيودان ما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي المبارك الذي اسأل الله جل وعلا ان يجعله مباركا علينا جميعا هذا اللقاء في شرح جملة من احاديث كتاب الصلاة
من كتاب عمدة الاحكام للحافظ عبد الغني المقدسي سوف تكون هذه عندك شيء لا بأس لا بأس سبحان الله ايش فيه خلاص هذا نزلته شكلك مرة عاد يعني كذا زين
هذه الاحاديث التي بين ايدينا في اصح الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها كلها من المتفق عليه ومعنى المتفق عليه والحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما
عن صحابي واحد باللفظ او قريبا منه. هذا معنى الحديث المتفق عليه نبدأ على بركة الله المنهاج الذي ذكرناه انفا الانسان اللي معه نعم حتى لا يشغل الدارس والمدرس والحضور. نعم سم
توكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف غفر الله لنا وله ولشيخنا ولجميع المسلمين. كتاب الصلاة باب الاذان والاقامة. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان
ان يوتر الاقامة الا الاقامة قول المؤلف رحمنا الله واياه وعفا الله عنا وعنه كتاب الصلاح الصلاة اذا اطلقت في الاسلام فهي معروفة ولكن طالب العلم ينبغي ان يعرف بعض التفصيلات
فمعنى الصلاة في لغة العرب الدعاء صلى عليك الله اللهم صلي على فلان هذا دعاء منك له ان يصلي الله عليه اصل معنى الصلاة الدعاء وتأتي بمعنى الرحمة وتأتي بمعنى الثناء
قال تعالى وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم يعني ادع لهم وصلاة الله جل وعلا على نبيه صلى الله عليه وسلم هي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وقوله تعالى اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
قيل معنى الصلوات هنا المغفرة الصلاة تأتي بعدة معان يشملها في الجملة معنى الدعاء ومنه الحديث المشهور في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من دعي فليجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم ومعنى ان كان صائما فليصلي يعني ليدعو لهم يدعو لمن دعاه ومن ضيفه اذا كان صائما واما الصلاة الشريعة
فهي التعبد لله جل وعلا باقوال وافعال وافتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم الصلاة يكون اولها تكبيرة الاحرام واخرها السلام هذه هي الصلاة. وبين ذلك يتعبد لله عز وجل بركوع وسجود واقوال كقراءة الفاتحة
وقراءة التشهد الاول والتشهد الثاني والتسبيحات وما اشبه ذلك الصلاة ايها الاحبة امرها في الاسلام عظيم جدا ومقامها رفيع للغاية ومن رفعة مقام الصلاة ان الله جل وعلا لم يرتضي ان ينزل بفرضيتها جبريل عليه السلام
بل رفع محمدا صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء حتى فرضها عليه رب العالمين مباركا وكان فرضها في الاصل خمسين صلاة ولا يزال النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من ربه التخفيف حتى صارت خمس صلوات في اليوم والليلة
كما في حديث الاسراء المعروف في الصحيحين وفي غيرهما وايضا من مقامها الرفيع في الاسلام انها هي الركن الثاني من اركان الاسلام فليس بعد توحيد الله جل وعلا الا الصلاة
وبذلك لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل قال له الى اليمن يعني الى جنوب الجزيرة العربية قال له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله فانهم اجابوا لك بذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الحديث وهو متفق على صحته من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
ومن فضائل الصلاة ومما يدل على عظيم اهميتها ايها الاحبة انها هي الفارق بين المسلم والكافر ولهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله ابن عمر ابن الحرام
الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة معناه الذي يترك الصلاة كافر انا لا اقولها انا لا
من اللي يقوله من الذي يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث بريدة ابن الحصيب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبين
الصلاة. فمن تركها فقد كفر رواه احمد واهل السنن صحيح ولهذا يجب علينا بخصوصه واجبان. الواجب الاول ان نحافظ نحن على الصلاة لما نقول الصلاة عيد جميع الصلوات وليس بعض الصلوات
ففي ناس يحافظون على اربع صلوات في اليوم والليلة اما صلاة الفجر هذي ما يعرفونها وهذا خطر عظيم قال الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاة مساوون على سعة ابن ابي وقاص رضي الله عنه
عبد الله ابن عباس ومسروق ابن الاجدع وجمع من السلف قالوا هم الذين يؤخرونها عن وقتها هدده بالويل والويل كلمة تدل على النكاد والتهديد بالعذاب الشديد وليست واجب لان كما يقوله بعض المفسرين
انما هي كلمة معروفة في لغة العرب انه يراد بها الزجر والتهديد الشديد اذا صدرت من رب العالمين كيف تكون؟ هذا رب العالمين جل وعلا والواجب الثاني ان نحرص على دعوة الاخرين الى الصلاة
واخص الاخرين هم اهل بيتك المزوج زوجته اللي له اولاد اولاده اللي ما عنده زوجة ولا اولاد والده والدته اخته واخوه واخته وهكذا ابناء اخوانك ابناء عمومتك اقاربك دائما اذا جلست في مجلس ذكرهم بالصلاة
اليوم الذي يقصر في الصلاة كثير جدا لذلك اذا جلست في مجلس دائما حضر لك كلمة عن الصلاة لكي تكون داعيا ومعلما وموجها ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله عمل صالحا وقال انني من المسلمين هذي مقدمة عن الصلاة. ولولا ان بين ايدينا مشوار طويل في شرح الاحاديث لتكلمنا كثيرا عن هذا الباب
لكن سيأتينا تباعا ما يتعلق باحكام الصلاة الحديث الباب الاول باب الاذان والاقامة الاذان والاقامة معروفا والاذان هو النداء بحضور وقت الصلاة او بدخول وقت الصلاة او بحضور الصلاة كما
تختلف تعبيرات اهل العلم واما الاقامة فهي الاعلام بوقت القيام للصلاة والاذان معروف وهو الفاظ مخصوصة شرعها الله تعالى للاعلام في وقت الصلاة وهذه الالفاظ الذي التي نسمعها كل يوم بحمد الله جل وعلا
وهي ثابتة في حديث عجوة بن زيد وفي حديث غيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهي التي عمل عليها المسلمون من لدن النبي صلى الله عليه وسلم
الى يومنا هذا ومن اهم الاحكام المتعلقة بالاذان اولا ما حكم الاذان الاذان فرض كفاية يقوم به واحد فيكفي عن البقية اذا قام به رجل من المسلمين في المسجد او في موضع فيه جماعة فاذن لهم يكفي
ما يحتاج ان كل واحد يؤذن يكفي واحد وهو فرض في الحواضر والبلاد الاسلامية واما في الصحراء واما في السفر واما في بلاد غير المسلمين فليس بفرض اذا كنت في الصحراء خرجت الى نزهة برية
فيسن لك ان تؤذن وتقيم. اذا كنت منفردا او كنتم جماعة وهكذا اذا كنتم على سفر اكثر الناس اليوم في البر ما يأذنون وفي السفر ما يؤذنون يقفون وماذا يصنعون اول ما يريدون الصلاة
يقيمون وهذا خلاف النبي هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاذان في البر في السفر سنة مؤكدة اذا صليت خارج المساجد اما اذا صليت مع الناس في المساجد فيكفيك اذانهم
الا لو جئت متأخرا جيت الساعة ثنتين الظهر والناس مصلين من ساعتين الان هل الافضل ان تؤذن او لا تؤذن يقول تؤذن ولو في مسجد من مساجد الطريق ولكن لا تؤذن في المكبر حتى لا تشوش على
الناس تؤذن لك ولاصحابك تؤذن لك ولاصحابك واما الاقامة مؤكدة سنة مؤكدة فينبغي الحرص على الاقامة طيب ما حكم الصلاة من غير اذان ولا اقامة نقول الصلاة صحيحة ولكن من ترك الاذان وترك الاقامة فقد خالف السنة
واما صلاته فهي صحيحة طيب اذا صليت في بلاد كفار وانت الان في فندق او في شقة تؤذن ولا ما تؤذن تؤذن لكن تؤذن لنفسك ولمن معك وليست بلدان الكفر مما يرفع فيها الاذان العام
لكن لو سمحوا لك باقامة مسجد مثل الناس الذي يقيمون هناك مثلا هذا حسن اذا سمحوا بهذا فهذا طيب لكن الاذان في الاصل شعار بلاد المسلمين هذا هو الاصل هذي يعني اهم الاحكام المتعلقة بالاذان والاقامة
طبعا له له احكام كثيرة جدا لكن نحن اليوم نأخذ الاهم فالاهم والصفة معروفة ولذلك ما نحتاج الى ذكر صفة الاذان لانها معروفة طيب اقف قليلا كما وعدناكم بعد كل حديث
ننظر اذا كان عندكم اسئلة انا ولا سؤال مكتوب هل في اسئلة محررة او شفوية تفضل نبدأ بك شوفوا يا اخوان اه رجاء حتى علينا الوقت اي واحد عنده سؤال يسأل وهو واقف
ويرفع صوته شرطان اللي ما هو لا ماخذ لا هذا ولا هذا سأتركه ارفع صوتك وقم قائما نعم لا ينبغي الاذان جالسا ولكن من اذن جالسا فهو اذانه صحيح نعم حد عنده سؤال
تفضل ما حكم الاذان من غير طهارة؟ الاذان من غير طهارة صحيحة ولكنه خلاف الافضل فالافضل ان يذكر الله الانسان على طهر احد عنده سؤال؟ نعم حكم الاذان والاقامة للمنفرد سنة
اذا كان يؤذن في البر او في الصحراء او في السفر اما اذا كان يصلي في بيته مثل المريض او غيره فيكتفي بالاقامة ويكتفي بالاذان العام اه وهو الان البلد والله اعلم
احد عنده سؤال تفضل اقول للشيخ يمين وشمال هل يسن الالتفات اليوم في الحي علتين؟ يقول ان اذنت بدون مكبر فالتفت اما اذا اذنت بالمكبرات فلا تلتفت يمينا ولا يسارا
لانك اذا التفت راح صوتك على المكبر وهذا خلاف ما هو المطلوب ويكفيك التفات المكبرات العلوية عنك لان القصد هو الابلاغ لمن ها هنا وها هنا وعامة المساجد اليوم فيها مكبرات من جهة اليمين وجهة اليسار واحيانا الامام والخلف. نعم
هل من شروط الاذان ان يكون باتجاه القبلة؟ لا السنة والافضل وظاهر فعل الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يؤذنون ويقيمون الى القبلة خلصنا جميل. تفضل يا شيخ منو عنده
عندك انت؟ تفضل حصل ضعف للمؤذن ولم يكمل الاذان هل المأموم يكمل عنه او يعيد الاذان اذا المؤذن شرع في الاذان ثم حصل له ظرف قطع الاذان فجاء واحد هل يكمل او يستأنف
قولان للعلماء الاقرب والله اعلم انه يبدأ من اول الاذان لان هذه عبادة متصلة يقوم بها شخص واحد لكن ان اكمل فلا حرج ان شاء الله. لكن الاولى ان يبدأ من اول الاذان
وهكذا لو ان الامام قرأ نصف الفاتحة مثلا ثم حصل له عذر فخرج من الصلاة نقول ابدأ من اول الفاتحة وهكذا الخطيب اذا خطب الخطبة فان كانت الخطبة الاولى تامة تعتبر خطبة كاملة فتبدأ انت بالخطبة الثانية
اما اذا كانت الخطبة توه بادي ما بعد تكلم في شي ثم اغمي عليه او مرض او خرج فايضا تبدأ الخطبة من اولها. هذه ثلاث فوائد في مثل هذه الوسائل. هذه العبادات المتصلة ينبغي ان يفعلها شخص واحد
واحد لكن لو جاء شخص وبنى على فعله فارجو ان شاء الله كما ذهب الى هذا بعض اهل العلم ان يصح هذا لكن الاحسن والاكمل ان يستأنفها من اولها والله اعلم. نعم. نبدأ في الحديث الثاني
نعم تفضل ما معنى الايثار هنا يعني الوتر هو الفرض ضد الزوج والمعنى انه في الفاظ الاقامة لا يكررها الا التكبير في اولها بس والا الاقامة فيقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله مرة واحدة
اشهد ان محمدا رسول الله مرة واحدة اه حي على الصلاة مرة واحدة حي على الفلاح مرة واحدة قال الا الاقامة الاقامة تقال ايش مرتين لان هي المعنية فيقال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بخلاف الاذان الاذان عامة مثنى مثنى
الا التكبير في اوله فاربع والا ختامه فواحدة الله اعلم طيب نعم احسن الله اليكم. باب شروط الصلاة وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية. والمغرب اذا وجبت. والعشاء احيانا واحيانا. اذا رآه مجتمع عجل واذا رآهم ابطأوا اخر. والصبح كان او كان نبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس
باب شروط الصلاة. شروط الصلاة ما المراد بشروط الصلاة؟ الشروط جمع شرط والمراد بالشرط هو ما لا يتم الواجب آآ الشرط هو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. واما في اللغة فالشرط
معناه ما معنى الشرط في اللغة؟ احد يعرف اللي بيعرف نعطيه جائزة كل هالجوائز الطيبة من الدرجة الثانية ها ما لا يتم الامر الا به يعني مهو لهالدرجة ها لا بأس لا بأس
لا بأس ها غيره لكن ممكن نعود لك ها الشرط في اللغة العلامة هذا خطأ مذكور هذا خطأ مشهور ولكن بنعطيك جائزة وين كان خطأ بس بشرط انك تجيب لنا الصواب اذا قلناه
ما معنى الشرط ها في احد عنده جواب الشرط تفضل ان يكون شيئا لشيء يعني والله منين جبت هالكلام ذا ايه خل نشوف ماذا قال العلماء وهل ينطبق على كلامك وكلام الاخ اللي هناك
يقول الفيروز ابادي في القاموس المحيط يقول الشرط الزام الشيء والتزامه في البيع ونحوه وهكذا في لسان العرب. من هنا لسان العرب من اللي يقول ابن منظور طيب تعال خذ جائزة
تعال وتعال انت خذ جائزة من الزرق هذي او البنفسجيات ماشي اذا بس وين راح الابن اللي قلنا تعيده؟ وش قال الفيروز ها والتزامه احسنت الاخوان الاثنين هذولي عطهم فايدة ايه جزاك الله خير
واما شروط الصلاة فيقول العلماء هي ما يجب لها قبلها ويستمروا في اثنائها هذا معنى شروط الصلاة. ترى في جواز ما شاء الله كثيرة واكثر الجوائز ستكون عن الشرح اللي نشرحه
نسأل عنه بين الفينة والاخرى والجوائز الدسمة ذي الكبيرة بتكون على الاسئلة الاقوى ان شاء الله ومنها حفظ بعض الاحاديث اللي بيحفظ معناها الحين ممكن اللي يقول من حفظ هذا الحديث
نعطيه جائزة ولنبدأ الان في احد حفظ الحديث الاول بس واحد لما واحد جابه مئة في المئة عطنا جائزة في احد ما في طيب ماشي. انت تفضل النووية الله يخليها لراعيها الاربعين نووية علينا من اربعين ودعانية هذي الاحكام نريد الحديث الاول
احسنت جيد انك تحفظ الاربعين نووية لكن نقصد الاحاديث التي هنا ها رضي الله تعالى عنه قال امرأته رضي الله تعالى عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ان يوتر الاقامة الا الاقامة. احسنت ما شاء الله عليك. جيد. اذا نحرص على حفظ الاحاديث خلاص
خذ وحدة من الدسمات هذي من الكبيرة ذي رانا توقعي ان هذي اجسم من هذي ولا لا يا شيخ؟ ولا لا يغرك الكبير هو كذلك يطلع فيني دهب هالحين او شي
ها يقول لا تحقر الصغير الصغير احيانا تحقره ويطلع سبير وترى الرجل الطرير فتزدريه وفي اثوابه اسد هصور طيب ماشي شروط الصلاة عرفناها شروط الصلاة في الجملة ستة في الجملة ستة
زين اهمها الوقت او دخول الوقت دخول الوقت فكل صلاة مفروضة لها وقت معلوم له اول وله اخر سنذكر باختصار شديد اوقات الصلوات الخمس ونذكر اهم احكامها اول الصلوات الفجر
وقتها من طلوع الفجر الصادق وينتهي بغروب بشروق الشمس بشروق الشمس يعني بظهور قرص الشمس اول ما يطلع قرص الشمس انتهى وقت صلاة الفجر صلاة الظهر من زوال الشمس الى مصير ظل الشيء
مثله بعد فيء الزواج ويليه مباشرة الشمس او القول ايضا الثالث انه الى غروب الشمس الى غروب الشمس المغرب من غروب الشمس وغروب الشمس هو اختفاء القرص الكامل. قرص الشمس وراء الافق
الى مغيب الشفق الاحمر بالوقت اليوم تقريبا وقت صلاة المغرب لا يستمر ساعة ونص كما يظنه كثير من الناس الى اذان العشاء اذان العشاء فيه نوع من التأخير هو يستمر الى خمسين دقيقة الى ستين دقيقة
وبعضهم يقول الى ساعة وربع لكنه لا يستمر ساعة ونص في قول اكثر من يدققون في مثل هذا هذه المسألة لا تؤخر صلاة المغرب اكثر من خمسين دقيقة من الاذان
وصلاة المغرب العشاء وقتها بعد غروب الشفق الاحمر الى منتصف الليل طيب منتصف الليل انتبهوا اكثر من يوم ها الساعة اثنعشر احدى عشر آآ منتصف الليل يختلف باختلاف وباختلاف الصيف والشتاء
لكن من الوهم الخطير ان بعض الناس يظن دائما نصف الليل الساعة اثنعشر هذا غلط لا اصل له في الشريعة ولا يقول به احد الرياظ مثلا عندنا نص الليل الساعة احدى عشر تقريبا احدى عشر وعشر
احدى عشر وربع قد يصل احدى عشر وثلث لكن كيف نعرف منتصف الليل ساقولها مرة واحدة نجمع الساعات من غروب الشمس الى طلوع الفجر. عندك مثلا الساعات احدى عشر ساعة
يعني مثلا من الساعة خمس قل قل خمس خمس مؤذن الفجر تقريبا خمسة نعش الان من خمس الى خمس كم نصفها ست ساعات كيف نعرف نصف الليل نزيد هذه الست ساعات على غروب الشمس. متى غربت الشمس
الساعة خمسة زائد ستة لنصف الليل الساعة كم واحدعش يصير نصف الليل الساعة احدعش وعلى هذا قس جامع ايام السنة شوف كم غربت الشمس وتضيف الى نصف الليل كيف نطلع نصف الليل؟ نقسم ساعات الليل على اثنين
يطلع عندنا منتصف الليل فنضيف هذا الى هذا يطلع عندنا نصف الليل فليس دائما وليس في كل بلد وفي كل مكان هو الساعة اثنعش ابدا. ما لها علاقة الساعة اثنعش منتصف الليل
وان كانت غالبا تكون قريبة من منتصف الليل في جميع البلدان هذا هو الغالب لكن ليست هي منتصف الليل بالضرورة هذه اوقات الصلوات الخمس المكتوبات. اهم احكام اوقات الصلوات اولا
الوقت او دخول الوقت شرط لصحة الصلاة وهذا يفيد عدة احكام الحكم الاول انه لا يجوز ان تصلي الصلاة قبل دخول وقتها وانك لو صليت وهو الثاني قبل دخول وقتها لم تصح منك
الحكم الثالث انه يجب اداء الصلاة المفروضة في داخل ايش هذا الوقت من اوله الى اخره والحكم الرابع انه لا يجوز ان تؤخرها بعد خروج ايش الوقت انه لو من اخطرها بعد وقتها
متعمدا هل يصليها قضاء مع او ما يصليها جمهور العلماء يقول يجب ان يصليها مع التوبة الى الله جل وعلا. وهذا هو الاقرب وذهب بعض العلماء قلة من اهل العلم الى انه لا يقضيها بعد خروج وقتها اذا تركها متعمدا
من اهم ما يتعلق بشروط الصلاة بشروط شرط الوقت ان تحرص على صلاة الفجر في وقتها والا يمنعك منها مانع مهما كان كثير من الناس اليوم يقدمون الدنيا على الاخرة
سيقومون للدوام لكن ما يقومون ايش في صلاة لصلاة الفجر وهؤلاء يخشى عليهم الكفر بعض العلماء يقول الذي يوقت الساعة على الساعة السابعة صباحا متعمد هذا قد ترك الصلاة متعمدا. ومن ترك صلاة متعمدا فقد كفر
ليست سهلة هذي المسألة خطيرة جدا وبعدين هذا كأنه يقول انت يا ربي وصلاتك ترى ما انت يعني مهم عندي اهم شي عندي الدنيا الدنيا رقم واحد ان الصلاة رقم عشرة رقم عشرين رقم مئة
وهذي ترى مصيبة حلت على كثير من المسلمين اليوم والواجب على كل مسلم ان ينتبه لنفسه يدق ناقوس الخطر اذا كان يفعل هذا. ويراجع دينه ويراجع اسلامه ويحذر من المفتي الغائب اللي ما فيه خير
يا ابن الحلال لا تشدد على نفسك هذا ما هو مفتي هذا هذا لا دين له ولا خير فيه يجيك واحد صديقك في العمل ولا قال لا تشدد على نفسك اديني سق. هذا كذاب وستين كذاب ومجرم مجرم
لانه يفتي بغير علم ويفتي بخطأ ويخالف شريعة الله ما عرف هو المسكين ان الله انما جعلها في هذا الوقت ابتلاء واختبارا كما قال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم ايش
احسن عملا ترى يا اخوان مسألة خطيرة جدا ومع هذا يتهاون بها اكثر المسلمين اليوم يقوم للدوام لكن ما يقوم للصلاة. يقوم اولاده للدوام بس ما يقومه للصلاة مع ان الله ما قال يا ايها الذين امنوا انتبهوا لاولادكم في وظائفهم ومدارسهم هذا ما هو في القرآن
القرآن هذا وش اللي في القرآن قال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم ايش نار الوقود هدها الناس والحجارة كيف تقيهم النار؟ تقومهم المدرسة ولا تقومهم للصلاة الصلاة الصلاة
المدرسة قاموا او ما قاموا قضية اخرى طبعا لا نستهين بها لكن الذي لا نشك فيه ان الصلاة اعظم من المدرسة ولا لا اسألكم سؤال يا اخوان الصلاة اعظم من المدرسة
اللي يقول هذا الكلام يرفع ايده نشوف والله شكلكم كلكم اجمعوا. طيب نزل ايديك. السؤال الثاني. المدرسة اعظم من الصلاة اللي يرى هذا الرأي يرفع ايده نشوف ما في احد لكن لما تجي للواقع العملي العكس
بالعكس اذا من اليوم نصلح البوصلة نعدل البوصلة باتجاه الجنة لا باتجاه النار ترى هذي قضية انت اجعل هذي قضيتك لا تجلس اليوم في مجلس الا ونبهت عن هذه القضية الخطيرة
لا تروح لصديق لك من الاصدقاء الا ونبهت على هذي القضية الخطيرة اسأله قل له ايهم اهم عندك صلاة الفجر ولا الدوام؟ اسأل اس هذا السؤال ما يحتاج تحفظ الاحاديث اللي قلناها ولا الايات ولا
وش يبي يقول لك؟ نخشى على وضوء هالكلام طبعا اكثرهم بيقول الصلاة اهم قل له بس هل هذا واقعك العملي ولا لا؟ يسكت اذا لا بد ان تعدلوا البوصلة اذا اجعلوا شعارنا من اليوم تعديل بوصلة الصلاة
تعديل اهتمامات المسلمين في الصلاة. والله يا اخوان انا ساقول لكم هذه الكلمة لو لم تأخذوا مني انا يا عبد الرحمن في هذا اللقاء الا هذه الكلمة وتعملون بها وتدعون اليها لكانت لكم خير عظيم
لو ما تطلعون من هاللقاء كله الا بهالجملة هذي فوالله ستجدون ان هذا خيرا عظيما حل بكم في دينكم وفي دنياكم وستجد ان صلاتك تغيرت وحياتك تغيرت اذا حافظت على صلاة الفجر في وقتها في بيت الله جل وعلا
الناس ينامون وانت تقوم لربك جل وعلا. شف انشراح الصدر شف السعادة. شف البركة في حياتك ستجد تغيرا كبيرا ان شاء الله تعالى طيب ايضا لا نطيل كثيرا في هذه المسائل
ذكرنا اهم ما يتعلق باحكام شروط شرط الوقت. وسيأتينا آآ مسألة استقبال القبلة. ان شاء الله تعالى سيأتينا مسائل اخرى تتعلق بهذا الباب في الاثناء. اللي عنده سؤال يسأل. احد عنده سؤال يتفضل
في اسئلة في اسئلة ولا نمشي طيب اذا نقرأ الحديث في الظوء ارفع صوتك هل يجوز تأخير الصلاة هل يجوز تأخير الصلاح لشغل مهم نقول ما هو الشغل المهم لا والله دوام
قال والله عندي صفقة اترك الصفقة كلها وصلي الله يجزاك خير الصلاة اهم من كل هذا هذا هو الواجب وان كان واقع الناس على خلافه متى اخر الصحابة صلاة الفجر
عن وقتها الصحابة متى اخروها عن وقتها اللي بجاوب جواب صحيح بنعطيه جائزة جميل لكن ما هنا ما اخروا عن وقتها. هنا غلبوا ما اخروها قصدا غلبوا لكن تعال خذ
من هذه الجوائز تستاهل يعني معرفتك بهذا الحديث في حد ذاتها جميلة. لاخروها قصدا تفضل طيب اي جهاد وفي الجهاد بس اي جهاد ها ما شاء الله هذا جميل. كلام جميل. هذا صورة هذا مثال طبعا هو حصلت ثلاث مرات تقريبا. وكلها في الجهاد
زين اخروها لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة حرب جهاد وكان في هجوم على بني قريظة تفضل خذ جائزة من الدسمات هذي تستاهل
تفضل لا ما يجوز يأخر الصلاة المريض المريض يتأخر عن الجماعة يصلي في الوقت ويجوز له ان يجمع بين الصلاتين اذا احتاج نحتاج لا في قضية مشهورة يعني ها عندك سؤال؟ جواب؟
تفضل اذا ما يجوز يسهو الانسان عن الصلاة هذا يتهاون بالصلاح. طيب خلاص بركة جاء تفضل اخر واحد ارفع صوتك وقم لا صلوا في وقتها صلوا في وقتها اخره عبد الرحمن بن صلى بهم
عبد الرحمن بن عوف ابو بكر في هذه الحادثة لا صلاة الفتح ما حصل. هو فتح معين بس مو مو اه ايوا اه فتحي ايه بقى اديني الحتة دي مزبوط انت بديت الخطوة يا علي ها
في احد عنده جواب لا لا لا لا ابى اعطيكم اول حرفين فتح تستر تعال انت تستاهل خذ هات ابن خيرك اللي هي هذي ولا هذي قد ما شئت. عيب. خذ ما شئت
لا لا لا. مبروك. انا عطيت خلاص خذ من الكبار تستاهل فتح تشتر يستاهل يستاهل طيب ماشي نكمل يا شيخ حد عنده سؤال سؤال طيب تفضل هل يجوز الجمع بين الصلاتين؟ يجوز الجمع بين الصلاتين
يجوز الجمع بين الصيفين لاعذار عند العلماء كل من اه اه يشق عليه ان يصلي الصلاة في وقتها فيجوز ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. واضح مثل المريض والمسافر والمجاهد
ونحوها. ها ذكرنا لك المريض يعني مثلا اذا كان شخص سليم لكن من خاف ان ينام هل يجوز ان يجمع نقول ان كان مرهقا ارهاقا شديدا مثل واحد له يومين مواصل
وجا وقت قال مئة في المئة لن استطيع اصلي العصر فيجوز له فقط في حال مثل هذه الصورة ان يصلي الظهر والعصر من غير قصر. اربع اربع ثم ينام الى المغرب
الله اعلم. يعني في حالات ضيقة يجوز. مثل المطر الشديد يجوز وهكذا لا ماشي نقرأ يا شيخ وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليل
قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة نعم هذا الشرط او هذا الحديث يتعلق بشرط استقبال القبلة قال تعالى فولوا وجوهكم شطرة القبلة هي الكعبة المشرفة او جهتها للبعيد
باتفاق المسلمين فمن شروط صحة الصلاة استقبال القبلة ولا يجوز للمسلم ان يصلي لغير القبلة في الحضر مع القدرة على ذلك واما في السفر فيجوز ان يصلي لغير القبلة اذا كان على مركوبه
سيارة سيارة قطار دراجة اي ما كان بشرط ان تكون هذه الصلاة واما الفريضة فيجب على المسافر ان ينزل ليصلي الفريضة. الا اذا عجز عن النزول نزلت الطيارة ما تقدر تنزل على راحتك
القطار ما هو بعلى كيفك يوقف وينزل هنا اذا صليت في الطائرة او في القطار فيجب ان الا اذا كنت قادرا عن استقبال القبلة فتصلي حسب ما يتيسر تنحرف قليل من هذه السيارة تمشي
شرط هذا جنوب دولة شرق اما وان تصلي القبلة وتصلي قائما من الامور المهمة المتعلقة باستقبال القبلة انه لا يجوز الاجتهاد في حواضر المسلمين انت اذا صليت في الرياض او في جدة او في القاهرة او في بغداد او في اي آآ في عمان اي حاظر من حواضر المسلمين
فيها مساجد لا يجوز ان تجتهد القبلة لابد ان تتيقن ان هذه هي القبلة. تسأل الناس تبحث عن المساجد وتتعرف على القبلة ان المساجد لها محاريب تبين القبلة طيب يحصل احيانا ان بعض الناس يجتهد يستأجر في شقة مثلا
انا جاي للرياض زيارة رايح لمكة او جدة او زيارة او للطايف او اي مكان في العالم بلد اسلامي مثلا اجتهدت يعني ها ها هذي القبلة اجتهاد او عن طريق قوقل او عن طريق الجوال او عن طريق ايا ما كان
وصليت طلع غلط نقول يجب عليك ان تعيد الصلاة اذا كان بلد مسلم في مساجد ما يصلح إنك تجتهد لابد ان تبحث عن القبلة يقينا لو كنت في بيت كفار ما في مساجد
او في الصحراء ما في مساجد هنا تجتهد اجتهاد فاذا اصبت فالحمد لله ما تعيد وان اخطأت فالحمد لله ايضا ولا تعيد ولذلك نعرف انه من الخطأ ما يفعله بعض الاخوة الان ازور مثلا قريبي او
صديقي في بلد في نفس الرياض او في بلد اخر كذا واصلي يجي هو يقول لي لا القبلة خطأ القبلة خلفك وراك تعيد صلاتك اذا كانت فرضا تعيدها. اذا كانت نفلا ايظا تعيدها اذا كانت نفل مؤكد
اما تطوع مطلق تصلي تصلي جديد ما يعاد هذا. لكن اذا صليت الوتر او صليت راتبة الضوء راتبة المغرب او راتبة العشاء تعيدها لانها بالك اللي فقدت شرط نشور الصلاة
طيب هل من الصواب ما يفعله بعض الناس اذا جيت مثلا القبلة كما قلنا فرضنا انها شرق ان شا الله جنود او صلى غرب اوصلنا شمال جا راعي البيت قال ترى القبلة
وصلنا شرط قال ترى القبلة غرب الواقع مثلا في الرياض مثلا انزين كان يقوم بعظ الناس وش يسوي يلف يستدير يستدير ويكمل صلاته. هل هذا الفعل صحيح لأ طيب الصحابة
واستداروا لان هذا الشيء ما كانوا يعرفونه اصلا تشريع جديد تشريع جديد هذا الاستدارة تصلح في محل يصلح فيه الاجتهاد مثل ما قلنا في البر او في بلد كفار اما في حواضر المسلمين لا. ما في اجتهاد هنا. هذا ليس محل اجتهاد
يجب عليك ان تطبق قول الله جل وعلا فولوا وجوهكم ايش واضح يا جماعة هذه تفاصيل احكام هذه المسألة طيب ايضا نكتفي من شرح هذا الحديث بهذه الكلمات الاسيرات نأخذ عندنا سؤال مكتوب يقول من يعمل في محل دخل وقت الصلاة
يوجد عاملان في المحل يصلي الاول وينتظر الاخر ويش الرأس الثاني في وقت الصلاة المراد التأخير عن الوقت الوقت واسع الوقت الفجر اختها تقريبا ساعة وعشرين دقيقة الى ساعة ونص
الظهر عندنا في الرياض متى يؤذن ثلاثة الاربع الا ثلث يعني كم ساعة ثلاث ساعات كل هذا وقت لكن الافضل تقديمه هذا ما يتعلق بالوقت تاخذ دقيقتين ولا خمس ولا عشر لا يعتبر تأخير. لكن تبقى قضية وهي صلاة الجماعة
صلاة الجماعة الواجب على الحقيقة ان يغلق المكان ان يذهب الجميع لصلاة للصلاة في المساجد لان صلاة الجماعة حولك باغلاق المحل رتب وضعك الى انك تروح تصلي ولو ان تتناوب انت
ولتبحث عن عمل يكون صاحبه يسمح لكم بالصلاة في المساجد تحرص على ان يكون صاحب العمل يصلي في بيت الله عز وجل ينبغي ان تحرص على الصلاة المسجد لان الصلاة في المساجد واجبة الا اذا كان المكان ما فيه مساجد
هنا وضعوا ضعوا لكم مصلى داخل هذا واذنوا وصلوا جماعة طيب احد عنده سؤال يتفضل. تفضل هل يؤثر الانحراف اليسير يمين شوي يسار وشوي لا يؤثر جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ما بين المشرق والمغرب قبلة نقف عند هذا القدر ونكمل بعد الاذان ان شاء الله تعالى يا رب يعطيك العافية. مساك الله خير اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اه في الاذان خارج عن حد الاذان ما في مد هنا ولا في الف بارك الله في الجميع
طيب نأخذ الحديث اه في احد عنده اسئلة فيما يتعلق بالقبلة؟ تفضل والله عاشت تعتبر قد تكون بعيدة اذا تيسر ذكرناه هذا بالتفصيل ان كان في البر ان كان في الحضر
ويقطع الصلاة ويبدأ من اولها يستأنفها الا اذا كان الانحراف يسيرا شوي يمين شوي يسار هذا لا يكمل صلاته تعدل ويكمل. نعم خبرة حكما كان في البادية وصلى سهوا قبل دخول الوقت. ثم علم انه صلى قبلها. يعيد الصلاة ام لا يعيد؟ نعم. من صلى قبل دخول الوقت
ويجب عليه اعادة الصلاة بعد دخول وقتها نعم تفضل ايش الى ايش ايوه نعم من صلى لغير القبلة في موضع لا يصح فيه الاجتهاد يجب عليه اعادة الصلاة اما اذا اجتهد في الصحراء او في بلد كفار
اجتهد واتقى الله فانه لا يعيد الصلاة والله اعلم ذكرناه مرارا اذا نبه اثناء الصلاة فان كان في البر وفي بلد كفار فانه يعدل ويكمل صلاته اما في بلد المسلمين
فانه يبدأ من جديد. يبدأ الصلاة من اولها يقطع الصلاة الاولى ويبدأ من اوله من جاء متأخرا ورأى المسجد قد انتهت فيه الجماعة الاولى وقد مع الثانية بالصلاة فماذا يفعل
يجب عليه ان يصلي مع الجماعة الثانية ولا يجوز له ان يصلي منفردا. لان صلاة الجماعة واجبة صلاة منفردة لا تجوز لكن من فعل هذا صلاته صحيحة ويستغفر الله تفضل يا ابني وارفع صوتك
وبعدين ايش صار كيف عرف بعدين ولا ما عرف طيب وبعدين ما يعرس صلى. عاوز يصلي ولا صلى في اي بلد في البلد ولا في البر ولا في البحر ها؟ طيب اذا كان في البر
يجتهد يجتهد يعرف مثلا شمال او الجنوب او الشرق او الغرب معرفة معرفة القبر اذا كان ما يحسن ما يعرف شيء ابد يقول الفقهاء يتحرى. يعني يحاول يقول لعل القبلة كذا مثلا
لا يصلي وصلاته صحيحة فاتقوا الله ايش ما استطعتم كما قال تعالى عندكم كيفية الصلاة يلزم التشكيل وفيه بعض العلماء يرى وجوب الترتيب بين الفوائد. الراجح عندنا انه لا يجب الترتيب بين الفوائت ولكن يستحب
ولكن ايش؟ يستحب. فاذا فاتتك الظهر والعصر والمغرب بعد منتصف الليل خلاص وخرج وقت الصلوات الاربع. فتبدأ بالظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء لكن لو لكن كيف تعرف انه اذن
اذا كان ما سمعته مطلقا ما سمعت الاذان لكن في سنن باقية مثل المبادرة الى الصلاة لان سنن الاستماع للاذان ست ذكرناها في عدة مواضع من يريدها يبحث عنها على في الانترنت
لكن لو سمعت طرفه الاخير او علمت انه اذن علمت انه الان مؤذن المسجد او غيره فلا بأس ان تقول يكون فاتك الترديد مع مع المؤذن الترديد لابد فيه من الاستماع
لقوله صلى الله عليه وسلم قال مثلما يقول اذا سمع المؤذن فقال مثل ما يقول تدعو مو بشرط انك تسمع الاذان والله لكن اذا سمعت اخر الاذان يقول العلماء يستحب القضاء
يعني سمعته يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فتبدأ من اول الاذان انت تقضي ما فاتك تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله
لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر لا اله ثم تأتي الاذكار المشروعة شكيت في قراءة الفاتحة في الصلاة ماذا افعل
هذي سيأتي درس يعني شرح حديث كامل لها بعد قليل ان شاء الله ونذكر احكامها هل يصح صلاة الفجر اول ما يؤذن او بعد الاقامة لان اول ما يأذن لم تطلع الشمس
هذا سؤالك ما ادري انت فاهمني غلط على كل حال ايش علاقة اول ما يؤذن بطلوع الشمس؟ طلوع الشمس هذا اخر الوقت وليس اول الوقت اول الوقت طلوع الفجر. طلوع الفجر
وننصح ان الانسان ما يستعجل بعد الاذان مباشرة. ياخذ ربع ساعة تقريبا ثم يصلي الفجر يقول هذا ورد دليل على ان القبلة ما بين المشرق والمغرب مش ما بين المشرقين والمغربين ما بين المشرق والمغرب
ذكرت قبل قليل حديث ابي هريرة وحديث صحيح وجاء ايضا عن عمر بن الخطاب موقوف عليه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة ما حكم الصلاة اذا توضأت بالمناكير ماشي هل اعيد الصلاة ام لا
نعم يجب اه ازالة المناكير واعادة الصلاة الا اذا كان شي يسير جدا يعني اطراف الاظافر لا يكاد يرى هذا معفو عنه ان شاء الله هل يجوز تأخير الصلاة الى ان يدخل وقت الصلاة الاخرى؟ لا يجوز هذا
باتفاق العلماء وهو كبيرة من كبائر الذنوب ومتى اخر وقت في كل الصلاة؟ اي صلاة يا حبيب قلبي؟ اي صلاة عندنا خمس صلوات ذكرناه بالتفصيل نرجع للدرس من اوله مسجل
ويبين لك اذا كان عندك شيء معين اسأل عنه بحدوده هل النساء اقامة الصلاة او تكتفي بتكبيرة الاحرام؟ ما يحتاج ان تقيم المرأة الصلاة لكن لو اقامت فلا حرج. لكن لا ندعوها للاقامة ولا نأمرها بالاقامة
لانه لم يعرف عن الصحابيات انهن كن يقمن الصلاة ولا يؤذن الا ما روي عند ابي داوود وغيره من حديث ام رقة وهذا شيء يدل على الاباحة يقول نلحظ في صلاة الفجر
بعد الاذان تقام صلاة جماعة في اخر المسجد بحجة انهم عمال لا يقدرون على الانتظار الجماعة الاساسية فما هو الجماعة الجماعة الاولى لا هذي ليست الجماعة الاساسية ليست الجماعة الاسلامية جماعة الامام الراتب
ولا ينبغي ان يصلي احد مع هذه الجماعة الا ان يكون مضطرا مثلهم اه يجب عليهم ان يعززوا لا يكونوا في وسط المسجد يروحون طرف ولا يجوز ان يستاتوا على امام المسجد
لكن واحد اثنين ثلاثة مضطرين عندهم موعد طيارة ولا عندهم يجوز والاولى الا يصلي في المساجد المعتادة يصلون في المصلى. المصلى مثلا اللي خارج المسجد او يصلون في مساجد المحطات
المساجد الاساسية ويفتاتون على ائمتها ويصلون ويجعلون صلاتهم الاساسية هذا غلط هذا ما يجوز هذا والله اعلم اللي عنده سؤال شفهي تفضل ما عاد يمدينا نقرا حديث خاص تفضل انت ما يحتاج تقوم
خلك قاعد افضل لك نعم؟ كنت مريض مثلا ايه ايه اولا يجب ان يعلم المريض انه يجب عليه ان يصلي تفضل صيح ما دام عقله حاضرا ما دام عقلك حاضر فلا بد ان تصلي
طيب يقول انا ماني متطهر ملابسي فيها دم يقول صلي على حسب حالك وخلهم يحضرون لك ماء تتوضأ وانت جالس او يحضر لك تراب تتيمم فلا يجوز للمريض ان يترك الصلاة
ابدا ما دام عقله حاضرا وبعض الجهلة اذا مرض يترك الصلاة يوم يومين اسبوع عشرة ايام يا اخوي لوك مسوي عملية جراحية ما يجوز تترك الصلاة الصلاة ما تركت في القتال
القتال يفرض عليك انك تصلي. الصلاة امرها عظيم. ما هي لعبة الصلاة الصلاة عمود الاسلام فما يجوز ترك الصلاة انا دخلت في مستشفى ايام زمان قديم قبل اكثر من ثلاثة وثلاثين سنة يمكن
اردت ان اصلي فقلت للي عندي في الغرفة قوموا نصلي مع بعض كلنا لم نبدأ بالعملية الجراحية ما بعد يعني غدا يقرر علينا العملية نحن ندخل تعرفون وتدخل قبلها بيوم مثلا
كلنا طيبين ما فينا شي يعني بس ان عندنا مشكلة اللي عنده زائدة اللي عنده كذا اللي عنده كذا. يعني بكرة بيسوي لك العملية والله يا اخوان ما احد قام يصلي معي
رحت الغرفة الثانية انا ودي اصلي جماعة ما قاموا يصلون معي والغرفة اللي عقبها قوموا صلوا ما قاموا جاني واحد من دولة عربية عاد يبي يفهمني في الدين الله يجزاه خير
كان يقول لي شلون تصلي انت معذور فقلت ما شاء الله بتصلي معي؟ قال لا ماني بصلي معك بس الله يقول ليس على المريض حرج. لا تصلي شنو تصلي؟ اعوذ بالله وتفتي بعد من راسك
مجنون انت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمران ابن حصين وهو مريض قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فهذا حتى على جنب تصلي وانتوا كلكم تقدرون تروحون وتجون ما حتى على جنب ما تصلون. تصلون قيام
وهذا باجماع العلماء ما فيه خلاف لكن ظعف الدين وقلة العلم وقلة الاهتمام المقصود ان هذا امر خطير جدا. ويجعل طلاب العلم ان يعلموا الناس واذكر مرة صلى معي رجل اعرفه
وقد جبر يده اليسرى او اليمنى ورفعها بالرافعة الخيوط هذي اللي انا رأيته قبل الصلاة يصلي على كرسي فظننته يعني محتاج فلما انتهيت من الصلاة سلمت عليه وقلت الحمد لله على السلامة عسى ما شر وكذا
فقال لي والله كنت اصلح اللمبة هو شقيق الشي في وزنه فسقط من الكرسي الحمد لله رجولك طيبة وما فيها شي هلا طيبنا مثل الحصان ويقوم ويقعد ويقوم ويقعد يوريني انه نشيط يعني والحمد لله
طيب بس انا رأيتك تصلي على الكرسي ليش يعني صليت على الكرسي والله يقولون المريض يصلي على الكرسي. وانا مريض حبيت اصلي على الكرسي. شف الله اكبر شفت الفقه لا يا ابني ما يجوز هذا
هذا ما يجوز اللي يصلي على الكرسي العاجز العاجز او لتضرر يشق عليهم المشقة الشديدة ولذلك يجب عليك سؤال العلماء اسأل العلماء قبل ان تفعل شيء يؤدي الى بطلان صلاتك. ولذلك نقول بالنسبة للمريض الذي جعل اسبوع او عشر ايام ما يصلي يجب عليه
يعيد هذه الصلوات لانه لا يجوز انا انا حصل لي موقف ايضا مرة من المرات صابني حادث وكنت في في الجامعة طالب في اولى جامعة اظن حادث انقلاب سيارة ثيابي كلها دم وكذا
جاءني شيخي يزورني الشيخ زايد ابن إبراهيم الحميدي احد شيوخنا فقلت له يا شيخ اصلي وانا بهذه الطريقة؟ قال صل لا تترك الصلاة قلت هذي النجاسات؟ قال فاتقوا الله ما استطعتم اذا قدرت تغيرها غيرها
ولا صل الصلاة لا تترك لاي سبب من الاسباب لا تترك افهم الصلاة لا تترك ما دام عقلك ايش موجود صلي على حسب القدرة ولو ان تصلي بقلبك يعني المشلول يصلي بقلبه. ما يترك الصلاة
المشلول يصلي بقلبه يصلي برأسه. اذا قدر فالصلاة يا اخوان امرها عظيم ولا يجوز تركها يقول احسن الله اليكم عملنا في المنزل وبعض احيان يكون هناك اجتماع وقت الجماعة هل يمكن التأخير لما بعد الجماعة؟ لانه لا يمكن قطع الاجتماع
يجب تعظيم الصلاة يا اخوان. يجب تعظيم الصلاة. الصلاة مقدمة على كل شيء الا للضرورة فاذا جبت ظرورة وقلنا فعلا تبين للمفتي انها ظرورة حقيقية فنعم لكن غالب ظرورات الناس لا شيء
يقول رأيت شخص لعن الله غاضبا فقلت له انت كفرت ان اقول له انت كفرت اه لعن الله اعوذ بالله انا ما عجزت افهمها لانها غير متصورة لا تكفر احد. هذا انسان
مسكين ظالم لنفسه لعن رب العالمين. هذا فعله كفر كفر لكن انت ما لك حاجتك قلت ترى فعلك هذا كفر وقل له تب الى الله جل وعلا الله فان كان خارج ارادته فيرجى له انه ان شاء الله ما كفر
لكن انا ما انصح احد ما هو بعالم يكفر الناس. والا فعله كفر ولو كان عنده عالم لكفره اذا انتفت الموانع وجدت الاسباب والله المستعان طيب انا سؤالي طويل ومهم جدا
طيب تسمحوا لنا نكمل الاسئلة ولا بعد الصلاة طيب مهم قبل الصلاة ولا بعد الصلاة؟ خلاص ان شاء الله بعد ما نصلي نبدأ بهذه الاسئلة الباقية ان شاء الله تعالى
يا رب نعم سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واتم المرسلين قال المصنف غفر الله لنا وله ولشيخنا ولجميع المسلمين. باب صفة الصلاة واركانها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام اذا اذا قام الى الصلاة
يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد. وفي رواية ربنا لك الحمد. ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم
حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك بالصلاة كلها حتى يقضيها. ويكبر حين يقوم بين الثنتين بعد الجلوس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا الباب باب صفة الصلاة واركان الصلاة طبعا هذا باب طويل سنحاول ان نأخذه بشيء من الاختصار الشديد وايضا نفتح بعد ذلك مجال الاسئلة فانتبهوا فهذا باب مهم جدا وبخاصة ان الصلاة
اعظم اركان الاسلام بعد التوحيد هذه الصلاة نفعلها كل يوم لا مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا اربع ولا خمس الفرائض خمس ونزيد ما شاء الله عز وجل من التطوعات
كلما كملتها وحسنتها وجملتها كل ما كان خيرا لك قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة احاديث تدل على انه ينبغي لمسلم ان يكمل صلاته منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه
في مسند الامام احمد وعند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار في صلاة ولا تسليم. ولا غرار يعني لا نقص. والمراد لا تنقص من صلاتكم
وثبت ايضا من حديث عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصلي وما يكتب له من صلاة لا نصفها الا ثلثها الا ربعها حتى قال الا عشرها
فينبغي للمسلم ان يحرص على تكميل صلاته ما استطاع. فانه بحسب اخلاصه واتباعه للسنة تكمل صلاته قد ثبت في صحيح البخاري من حديث مالك ابن الحويرث الليثي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني
اصلي فالصلاة نتعلمها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صفة الصلاة؟ هذا الحديث الذي رواه ابو هريرة يبين صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة وانا ساذكرها من هذا الحديث ومن غيره باختصار شديد
وسأوحي لكم على شيء من التفصيل في مقطع للعبد الفقير كان نهاية دورة في جامع الراجحي قبل سنتين يبدو لي صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عمليا عبد الرحمن الودعان. ممكن تحملها على اليوتيوب وتقرأ وتنظر فيها تستفيد. لانها مقرونة
قول وعمل وفي قبلها ست ساعات او اكثر آآ الصفة بتفصيل آآ قولي فمن اراد هذه او هذه او هما معا فليرجع الى هذا المقطع اما الان في يعني اقل ان شاء الله عشر دقايق
نجتهد ان ما نطيل حتى نستطيع اكمال الاحاديث الاخرى اولا تستقبل القبلة وانت جاء مجتهد ان تستحضر قلبك قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وتستحضر عظمة الله جل وعلا الذي سوف تقف بين يديه في هذه الصلاة
وتكون متطهرا من الحدث الاصغر والحدث الاكبر وكلما امكن ان تجدد الوضوء لكل صلاة لكل فريضة فهذا سنة وهذا طيب ليس بواجب لكنه حسن وتقوم قياما كاملا لا تقوم قيام قيام الكسالى بحيث تقوم وانت اه
منحنيا ثم تقول رافعا يديك الله اكبر يقول رافعا يديك الله اكبر. ترفع اليدين حذو الاذنين هكذا او حذو المنكبين هكذا ولا يسن بل هو بدعة ان تفعل ما يفعله بعض الناس من مس ايش
الاذنين بعضهم يلمس اثنينه كذا هذه بدعة لا اصل لها في السنة وبعضهم يكرر هذا ثلاث مرات يعني كم بدعة؟ ثلاث بدع ليش تلمس اذنيك؟ هل الرسول فعل هذا؟ لا. الصحابة فعلوا هذا؟ لا
قاله العلماء السلف الصالح لا صلاة تلمس اذنيك عندما انما محاذاة. محاذاة هكذا. الله اكبر او محاذاة المنكب الله اكبر ولا تفعل كما يفعل الناس اللي يرفعون ايديهم هكذا. الله كأنه يريد ان يحمل حملا من على رأسه
ولا تفعل ما يفعله ايضا بعض الناس. انتبه معي اليوم صلاة المغرب وصلاة العشاء بعض الاخوة يعني ينتبهون انتبهوا لصلاتكم سوي كذا لا يا اخوان الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه يقول
اللي يرفع يديه حذو المنكب ولا حذو الاذن ولا لا يرفع ايديه لا يرفع لماذا لا يرفعها؟ لانه يعبث يلعب في الصلاة هذا الذي اذا جاء يكبر يسوي كذا هذا فعل السنة ولا جاب شي من راسه
يعني بدعة ذي ولا ما هي بدعة يعني ضلالة يعني يمكن تكسب اثم ما تكسب حسنات انتبهوا ترى اكثر الناس كذا الان قد كل لحيتي اطول من لحيتي وبعد ذاك يسوي كذا
الكلام على السنة ما علينا من اللحى. علينا من اتباع ايش؟ ترى ما في في السنة الا كذا. يا حذو المنكب الله اكبر. يا حذو الاذنين الله بس حذو البطن
حذو السرة حذو الصدر هذي ما لها اصل. كلها واللي فوق عاد زود كلها ما لها اصل فهمتوني كلكم في احد ما فاهم طيب كيف نطبق يلا طبقه الحين. ويحرك ايده ويطبطب صوابعه. هذي عاد شغلة ثانية
لا الحركة في الصلاة ما تنبغي بل قد تبطل الصلاة تبطل الصلاة وهذا خلاف الخشوع وايضا واجد اللي يخطئون في هذه القضية. علمونا الحين كيف ترفعون ايديكم؟ يلا الجميع الجميع الجميع. ارفع خلنا نشوف
تعرفنا السنة ولا لا؟ ما شاء الله تبارك الله. تعال تعال تعال تعال تعال تعال ما شاء الله ما شاء والله انت شغلك مضبوط اه هذا ما شاء الله طبق السنة صحيح. ها؟ يلا
يلا طبق السنة الله اكبر يلا خذ هدية تبغى كبيرة ولا صغيرة اللي تبي ها يا حليله يا حليله ما شاء الله. الله يجزاه خير ابوه اللي احضره اولادهم الى بيوت الله ويراعوهم والا يؤذوا المصلين ويربونهم على
تعظيم المساجد وحضور مجالس العلم لعل الله ينفع بهم يمكن هذا البطل المبارك باسم يطلع يحاظر عليكم في المسجد اذا اهتم به والده ورباه التربية الجيدة الصحيحة فان شاء الله يكون عالما ينفع الله عز وجل به
طيب آآ ونقول الله اكبر كما تقدم. ثم تضع يديك على صدرك في اسفل الصدر او دونه بيسير على بطنك فوق ايش ؟ فوق السرة بشوي. يعني يا هكذا يا هكذا
لا تضعها هكذا ولا على النحر ولا على العانة ولا تحت السرة. كل هذا خلاف السنة اقرب شيء الى السنة ما ذكرته لكم. وتضع يدك اليمنى على اليسرى على اليسرى على الكف والرسق والساعد هكذا
او تقبض اليسرى باليمنى هكذا قبضا هكذا ولا تفعل بين الطريقتين بعض الناس. يحطها كذا. هذه بدعة لا اصل لها انتبه لا تسوي كذا والبسط. وهذا غلط السني يا تجعلها كلها بسط
لا تجعلها كلها ايش ثم تقرأ دعاء الاستفتاح. اي دعاء استفتاح تحفظه قله. وادعية الاستفتاح متعددة. اشهرها اللهم باعد بيني وبين خطايا وهذا اصحها. حديث ابي هريرة في الصحيحين او او سبحانك اللهم وبحمدك الى اخره. هذا حديث عمر بن الخطاب في مسلم موقوفا عليه انه كان يعلمه للناس رظي الله تعالى عنه جاء من
ابي سعيد وحديث عائشة. على كل عمل تخفف يعني من تفاصيل والادلة ما امكن ثم تستعيذ بالله ولك في الاستعاذة عدة صفات كلها صحيحة اصحها وافضلها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرأ الفاتحة. وينبغي ان نتعلم قراءة الفاتحة فان بعض الناس لا يحسن يقرأ الفاتحة. او يقرأ الفاتحة باللغة اللهجة العامية الدارجة وهذه لا تجوز في القرآن. يعني السعودي قد يقول مثلا في قراءته اهدنا الصراط المستقيم
بلهجة بادية او بلهجة آآ بعض الناس هذا لا يجوز في القرآن او المصري مثلا يقول آآ صراط الذين الذين في البيت ما تجي في القرآن. زين القرآن لازم تتعلم الذين تقول اني ما اعرف اقول تتعلم
عبد الباسط كيف قرأ القرآن يعني هو جاي يتعلم فين ولا المنشاوي كلهم مصريون تعرفوا القرآن وعرفوه. وتعلموه وصاروا علماء فيه فاشهر القراء اداهم موجودين في القصور وموجودين في الشام وموجودين ويقرأون القرآن بالعربية. لما اهتموا بالقرآن قرأوه بالعربية الصحيحة. فلذلك
لا نقرأ القرآن بلهجتنا العامية واحذر من الاخطاء في الفاتحة واشهر خطأ يخطئ فيه الناس في قراءة الفاتحة قراءة اياك نعبد واياك نستعين بالتخفيف والواجب ان تقرأها بالتشديد فلا يجوز ان تقول اياك نعبد واياك نستعين. بل يجب ان تقول اياك كذا. اياك واياك
الشدة والفاتحة فيها ثلاثة فيها احدى عشرة تشديدة. والبس هنا فيها ثلاث تشديدات. المجموع اربع عشرة تشديدة ثم اذا انتهيت تقرأ الافضل السنة ان تقرأ كل اية مستقلة وتقف يقول
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا تقرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالكي لا تصل لا تصل اقرأ كل اية على حدة. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ اذا قرأت الصلاة وفي خارج الصلاة
ثم اذا انتهيت من قولك ولا الضالين وانطق هكذا ولا الضاء ولا تقول الظاء ولا تقول ولا الظاء ولا تقول ولا الظاء ولا الظالين كل هذا لا يجوز تقول ولا الضاء ولا الضالين. وتمده شوي هذا مد لازم ولا الضالين
ثم تسكت سكتة خفيفة وتقول امين امين ما تحتاج تمد لا ما فيها مد هنا تمدها حركتان فقط. امين. امين. بمعنى اللهم استجب ثم تقرأ ما تيسر من القرآن وفي تفاصيل لا يمكن الان ذكرها ثم اذا انتهيت من القراءة
تسكت سكتة لطيفة ثم تقول الله اكبر وترفع يديك حذاء منكبيك او حذاء اذنيك كما تقدم بنفس الطريقة. تقول الله اكبر وتركع. وتجعل التكبير مع الركوع. لا تجيبه قبل الركوع
ولا تجيبه بعد الركوع بعض الناس حتى بعض الائمة يفعلونها واحد منهم من الائمة جزاه الله خير قلت له يا اخي ليش تكبر في الميكروفون وده يكبر يقول الله اكبر ثم يركع
هذا لا يجوز ولا يصلح في قول جميع العلماء باتفاق الفقهاء. هذا ما ينبغي وخلاف السنة اذا متى تكبر اثناء الانتقال؟ تقول الله مع بعض مع بعض الله اكبر وبعض الناس يؤخر
حتى يركع بل بعضهم يكمل القراءة اثناء الركوع مثلا الحمد لله رب العالمين ويقرأ ويقرأ الفاتحة وهو يركع او يقرا السورة ويركع هذا ما يجوز هذا هذا لعب الصلاة الصلاة يا اخوان صلاة
ما هي لعبة ما هي كورة هي ولا هي آآ العاب بلاي ستيشن هذي صلاة امرها عظيم لا بد من تعظيمها بعض الناس يمكن ما فهم كلامي يقولون صوت وصورة
الذي لا يجوز انك مثلا انك تقرأ تقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين من الله اكبر هذا كملت القراءة اثناء الهوي وكبرت بعد الركوع وهذا كله حرام ولا يجوز هذا
اذا ما الواجب قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ما في عجلة سكتة خفيفة لا تدخل التكبير في القراءة ثم تقول
الله اكبر هكذا الله اكبر. طيب ايضا من الخطأ ممكن بعض الناس فعلا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الله اكبر ما هو الخطأ هنا ترك التكبير عقب ايش؟ ما ركع
هذا لا يجوز خلاف السنة ترك واجب من الواجبات فاهمين يا جماعة؟ طيب كبرت الان الركوع. السنة في الركوع ان اركع آآ تسوية الظهر مع الرأس وعدم ثني الركبتين هذا هو السنة. هكذا
واقوس اليدين هكذا اقوس والاخوة اللي هنا ها نتعبك يا عيسى اليوم حظهم نصيبهم حطوا لهم كاميرا هذا العملي ما يفوتهم الا عملي يعني العملي للي حاضرين واللي يفوته العملي يناظره وين
في التسجيل الشيخ عيسى ينزله اليوم ان شاء الله في قناتنا على اليوتيوب وبكرة حسب ما يتيسر له ويمكن انه منازل هالحين اصلا ما بعد جيناها ذي اصبر شوي ان شاء الله عندك لقطات خفيفة تعال خذ جائزة تعال
يعجبني لقطاتك الحلوة تعال تعال خذ الجائزة خذي اخطر من الكبار عاد ولا من الصغار انت وحظك. اللي تحبه انت اي والله. طيب تعال. سم تستاهل نحب اللي يحضرونه العلم ويشاركون الله يحفظك يا ربي
طيب ايش وصلنا ركعنا ها؟ طبعا الركوع نقول سبحان ربي العظيم او غيره مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اوكد الاذكار في الركوع ان نقول سبحان ربي
العظيم والافضل ان نكررها ثلاثا او سبعا او عشرا. واذا قلت غيره مما ورد مما تحفظه فحسن مثل سبوح قدوس رب الملائكة والروح وما اشبه ذلك آآ بعد ذلك ترفع من الركوع
الامام والمنفرد يقول سمع الله لمن حمده واما المأموم فيكتفي ان يقول ربنا ولك الحمد ويرفع يديه مع هذا الرفع. نفس الرفع السابق لك ان تقول خمس صفات واردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختر منها واحدة او نوع بينها. ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد شو الفرق
الواو زائدة او اللهم ربنا لك الحمد شو الفرق زيادة اللهم او اللهم ربنا ولك الحمد شو الفرق زيادة اللهم والواو ممتاز جديد متابع معي الخامسة لربي الحمد لربي الحمد تكررها. واضح يا جماعة
اذا اعدت الخمس تعال خذ جائزة. ها ربنا ولك الحمد. ايوة. ربنا لك الحمد. ايوة ايه ايوه ليه ليه؟ لربي تعال تستاهل ما شاء الله عليك. متابع جميل خذ الجائزة. لا بأس. لا بأس احسنت. طيب واياك يا حبيبي
آآ ثم تقول ما يتيسر من اللي انت حافظها ملء السماوات ملء الارض الى اخره ثم يأتي وقت الهوي للسجود الهوية للسجود ينبغي ان نلاحظ فيه اه اه امرين مهمين. الامر الاول
ان نعم ما في رف للسجود احسنت نيتاس اذا جاوبت جواب ثاني نعطيك جائزة خلاص ما شا الله متابع ايضا دقيقة بس ونسأل ان شاء الله نعم نلاحظ امرين مهمين. الامر الاول ان تنزل بتؤدة وطمأنينة
لان بعض الناس يرمي نفسه ايش رميا وهذا ليس مناسب للصلاة يا اخوان ليس مناسبا للصلاة. الصلاة كلها طمأنينة. كلها هدوء كلها سكينة فانت لا يصنع لك وجبة شديدة يعني صوت شديد اذا نزلت دب كانك تحارب او تقاتل لا بشويش بهدوء بطمأنينة
بسكينة. الامر الثاني ان تنزل بالترتيب الترتيب ان تنزل ركبتيك اول زين ثم تنزل على يديك ثانيا ثم تنزل بجبهتك ووجهك ثالثا بهذه الطريقة فاذا نزلت للسجود تنزل هكذا نقول ايضا لاحظ التكبير اثناء ايش؟ الهوي
نقول هكذا الله اكبر بهذه الطريقة الطريقة الخطأ انا نقول بعض الناس الان يستعجل واذا كان عاد المسجد خشب اسمع الدوي وهذا لا شك انه غلط وخلاف السنة ينبغي للمسلم دائما يا احبتي انه يلاحظ نفسه في الصلاة
طيب. اذا سجدت انتجت على الاعضاء السبعة. الاعضاء السبعة الجبهة مع الانف هذا واحد الكفان هذه ثلاثة الركبتان هذه خمسة اطراف القدمين هذه سبعة اطراف القدمين مش اطراف قدم واحدة
بعض الاخوة وبخاصة انا الاحظها كثير اللي يلبس بنطلون سجدة يجلس يجلس بين السجدتين هكذا صح ولا لا؟ ما يفترش خلاف السنة هذا واذا سجد يخلي رجلينه على نفس الوضع. فيكون سجد على ستة ولا سبعة
ستة والسابع مرفوع هذا غلط عظيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرنا ان نسجد على سبعة اعظم وذكر هذه الاعظم السبعة فلذلك انتبه تكون كل قدم مستقلة لوحدها اليمنى لوحدها واليسرى لوحدها
وتضعها على الارض لا ترفعها وتضعها وترفعها وتضعها وتحطها وتنزل بعض الناس يتمرجح في الصلاة مرة مرفع رجليه ومرة منزلها. الواجب انك تضعها في على الارض وتجتهد ان تكون في جميع السجود. ثم تقول سبحان ربي الاعلى وتكررها وتقول ما تيسر من الاذكار وتدعو الله جل وعلا
على بالدعاء الذي تحبه من خيري الدنيا والاخرة والدعاء يعني في السجود قريب ثم تمكن جبهتك تمكن جبهتك بعض الاخوة يكون لابس نظارة ولا لابس عقال وما يحط جبهته على الارض
لا اذا كانت النظارة مزعجة حطها في مخباك وقت الصلاة كان العقال مزعج حطه على الارض وقت الصلاة لازم تمكن الجبهة والانف على الارض. هذا اعظم موضع واقرب موضع لرب العالمين موضع الذل والخضوع لله جل وعلا. فاحرص ان تسجد السجود الصحيح
ثم ترفع من السجود قائلا الله اكبر وتجلس بين السجدتين. السنة في الجلوس بين السجدتين الافتراش. ما معنى الافتراش الافتراش ان تعرض اليسرى وتجلس عليها وتنصب اليمنى وتجعلها خارجة عن جهة اليمين. واحد يطبق صورة الفتراش من الاخوة اللي هنا. تفضل انت
نعم هذا يسمى الافتراش اللي ما هو متعود عليه يحاول يتعود عليه لانه سنة ينبغي ما نقول الصلاة باطلة لكن اذا تركتها ينقصك اقل شيء عشر حسنات خلك خلك في محلك لو سمحت
زين الا في التشهد الاخير الجلسات هذي في جميع جلوس الصلاة. الا في الجلوس الاخير الجيوش الاخير في صلاة المغرب والصلاة الرباعية نتورك ما هو التورك؟ هذا هو التورك لا. ورينا التورك
التورك ان تجعل وركك على الارض وتجعل اليمنى منصوبة واصابعها الى القبلة واضح يا اخوان؟ التورك هذي تطلعها من تحت ساقك اليسرى واليمنى منصوبة ووركك الايسر على الارض. يسهم تورك لانك هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
وبالمناسبة انا امس انتهيت في خطب الجمعة من صفة الصلاة في اربع عشرة خطبة تقريبا موجودة على الانترنت اللي بغى يسمع الخطب او يسمعها او يراسلني موجودة في شبك في في قناتنا على اليوتيوب قناة عبد الرحمن الودعان خطب الجمعة موجود اربعة عشر اربعة عشر خطوة
صفة الصلاة بشيء من التفصيل امس انتهينا تقريبا منها على كل حال يحرص المسلم الحمد لله تيسرت الان العلم يسير. وانت في السيارة تسمع بلاش من اول نشتريها بالمئات الان مجانا كل شي مجانا لكن
وين الحريص نعم نريد ان نكون حريصين على تعلم الدين وايضا تعليم الدين. نتعلم ونعلم طيب اه بعد ذلك طبعا نكمل الصلاة اه الى السلام يعني لا استطيع ان اكثر التفاصيل احلتكم على عدة مراجع الان
اه لكن ننتهي بالصلاة اه بالسلام. السلام كيف تسلم في الصلاة تقول السلام عليكم ورحمة الله هكذا واحذر من الهز هذا اللي يسويه بعض الناس. سلام هذا بدعة هذا هذا حتى ما لقيت احد ذكره من الاولين لا قاله سنة ولا بدعة. هذا موجود في عصرنا هذا عصر الهزة ذا
فلا تهز راسك اثناء ايش اثناء السلام ولا تلتزم كما يلتزم البعض انه يقول السلام عليكم ثم يلتفت هذا ايضا ليس له اصل. انما المشروع ان ان تبدأ السلام وتلتفت مع بعض. تقول السلام عليكم ورحمة الله
وتنتهي هكذا وانت ملتفت ثم تعود ثم اذا وصلت الى النصف بدون ما تقف السلام عليكم ورحمة الله حول التفاتك يكون زين يعني ما تكون السلام عليكم. السلام عليكم لا هذا خلاف السنة
السنة ان تلتفت التفات كامل. هكذا بدون ايضا تشديد. بعض الناس يشدد في الالتفات فيقول سلام عليكم ورحمة الله لا هذا مبالغة هذا غلو طيب نكتفي بهذا القدر ونأخذ بعض الاسئلة
تعال خذ خذ هذا خذ هذا فكنا منه بس الا بسبة السؤال ولا لا لا خلاص هذي جاوبتها انا حاطها على بس يبدو هذا وجاي حاطها يعني طيب يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وش حكم على بعظ الامة ما الا في الهرهرة يصلون زكاة ايش هذا
في الشهر مرة الذي لا يصلي الا في الشهر مرة ان كان يصلي في البيت فهو اثم لكن كان يصلي ما يصلي ابد ما يصلي ابد الا في الشهر مرة هذا يخشى عليه الكفر
يخشى عليه الكفر عند بعض العلماء هو كافر والعياذ بالله طيب نأخذ هذه المجموعة يقول اذا كنت على طهارة واكلت طعام وذهبت للصلاة وكان في فمك بقايا طعام هل في الصلاة اذا بلعتها
اولا لا يجوز ان تبقي في فمك بعظ الطعام. لان الاكل يبطل الصلاة تمضمض ولو تأخرت شوي مع انه ينبغي دائما الواحد يحرص يفكر باكله ويبكي بالتنظف ويتفرش اسنانه ويتسوك
لكن لو فرض ان بقي في فمك قطع هذي لا يجوز اكلها. جيب المنديل وظعها في المنديل اما اذا كان مجرد طعم طعم يمشي مع الريق هذا ما يضر بالصلاة والله اما قطع الاكل هذه لا يجوز اكلها
قال امرأة اشترت حلق ذهب وتركته امام البائع وقد ولم نجده فهل يجوز اخذ الثمن من البائع كيف تركته امام البهائم؟ كان عنده عملية الدكتور البنت نسيت وحطه على على الطاولة. ايوة. اجت وحدة وخدته ومشيت
هو يبيع زوجتك موجودة ولا راحت؟ ما حدا يطلع فتشوا الموجودين صاحب المحل والبنت قالت ما تفتشوا ما تعملوا لنا سمعة بالمحل. مم. قالت زوجتي انا ما مسؤولة انا عملت لك الحلقة. قالت لها انت ما عطيتيني شي
افتح الكاميرات لما فتحوا الكاميرا لقوا البنت فعلا اخدت الحلق وحطه في المكان هذا وواحدة بابت الحلق ومشيت انا اسألك سؤال اخذ فلوسي ولا ما اخذها المسئول ليس صاحب المحل البنت هذي
البنت فرطت. ايه. فوضعتها ان كان ان زوجتك سلمتها الامانة. ايه. يكون الضامن البنت التي وضعتها في يعني يمكن ان يشرق فانتم تعاملكم يكون مع البنت هذي هي اللي يلزمها ان تعطيكم بديل عن هذا الذهب والله اعلم. طيب حقوا اربعة اربعة
على كل حال هذا حقكم يرجع لكم شرعا لكن قضاء ترجعون للتحاكم ان صلحتم معهم على شيء والا تتحاكمون الى القاضي الشرعي والله اعلم بعض النساء تؤخر صلاة العشاء الى بعد الساعة احدعش
هل تأخير افضل؟ شوفوا يا اخوان والتأخير يجوز الى الساعة احدى عشر في الرياض في بعض الاحوال يعني ولكن انا ما انصح احد ان يؤخرها لان بحكم بما نشاهده. غالب الناس اليوم
ما هو بغالب كثير يقول كثير. يؤخرونها ثم لا يصلونها وما يذكرون الا الساعة وحدة او الساعة ثنتين او الضحى ما ننصح احد بالتأخير لا ننصح احد بالتعخير لانه اذا كان يؤدي الى تضييع الصلاة فهذا لا يجوز
الله اعلم نعم اخر وقت لصلاة العشاء نصف الليل نصف الليل كما قبل قليل لا مو باثنعش انت ما حفظت الدرس يوم اثنعش عندنا في الرياض احدعش وكل بلدة تختلف نصف الليل. ذكرنا الطريقة ارجع للتسجيل بالتفصيل عشان تعرف الطريقة. يقول هل اذا فات من صلاة العصر وانا داخل المسجد لصلاة المغرب
هل ابدأ مع الايمان بنية العصر؟ اولا ام المغرب؟ اولا شيء ما يجوز انك تفوت صلاة العصر يجب عليك التوبة الى الله. هذا الفعل لا يجوز لكن لو فرظ انك معذور لسبب من الاسباب
استغفر الله جل وعلا ثم انت بالخيار ان كنت فقيها وتعرف الاحكام ادخل بنية العصر وان كان انا الاحب الي ان تدخل بنية المغرب وتصلي مع الامام المغرب لان العصر قد فات وقتها فصارت مقضية. وهذه حاضرة تذهب الحاضرة مع الجماعة
تصلي المغرب ثم تصلي بعدها صلاة العصر قضاء ولو صليت بنية العصر يجيب ركعة زيادة بعد الامام ثم تصلي المغرب لوحدك او مع الجماعة الثانية يجوز هذا ويجوز هذا يقول كيف نتجنب شر نفسك بالعلم النافع
تعلم واعمل بالعلم والعمل لكن اكثر الشب شر الانسان على نفسه بسبب الجهل وبسبب شر الشياطين يجتمع عليه هذا وهذا هل تتأخر استجابة دعائك الامتحان من الله من اختبار القوة كلاهما
كلاهما ولان الله احيانا قد لا يستجيب لك ليس بالضرورة ان يستجيب لك قد لا يكون من الخير لا يستجيب لك الخير ان يؤجلها لك ونعرف انا انا نفسي اعرف اشياء الححت على الله فيها بالدعاء الى درجة كبيرة
الى درجة معينة فاعطيتها كما سألتها وقلت يا ليتني لم اعطى اياه لو اني ما الححت يمكن ما الله اعطاني الحاح شديد ومع ذلك اعطيتها بعد الالحاح الشديد وتألمت على ان اعطيتها لانها كانت شرا لي. وبالكاد تخلصت منها
احيانا ما يكون الخير لك في هذه الاستجابة والدعاء على كل حال خير يا جماعة. الدعاء على كل حال خير من رب العالمين يقول خاف الله لنا ولوالديك واياك والجميع يا ربي اكثر الصلوات اسهو فيها ابدأ في الصلاة وانا مستحضر لها ولكن اسهو كثيرا اشعر الامام يسلم
يحتاج مجاهدة للنفس هذا بلاء عام يحتاج مجاهدة للنفس. قال وعود نفسك عود نفسك عود نفسك. طيب نقرأ قليلا ثم نعود للاسئلة تفظل يا شيخ احسن الله اليكم ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
نعم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا يدل على ان صلاة ان قراءة الفاتحة ركن في الصلاة ركن في الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم نفى آآ الصلاة عن من لم يقرأ بها
فما حكم قراءة الفاتحة على التفصيل؟ دعوني اذكر لكم المختصر المفيد انتبهوا لان هذه المسائل الخلاف الكبرى بين الفقهاء لكن ساذكر لكم ما ترجح عندي باختصار اقول لقراءة الفاتحة ثلاثة احوال اكتبوها باختصار
الحالة الاولى ان تكون ركنا وهذا بالنسبة للامام والمنفرد مطلقا الامام والمنفرد هذي ركن اذا تركها بطلت صلاته او بطلة ركعته على التفصيل المعروف عند الفقهاء الحالة الثانية ان تكون واجبة
ومعنى انها واجبة انها تسقط بالسهو ويجبره سجود السهو ولا يجوز ان تسقط اذا تعمدها بطلت صلاته وهذا بالنسبة للمأموم للمعموم في الصلاة السرية الصلاة السرية وفي الركعات السرية حكمها في السرية
واجبة. يعني الظهر بالنسبة للمأموم واجبة. وبالنسبة للامام تعتبر خلة طرف ثمن سحب عليه طرف مرة مساك الله خير وكذلك في الركعات السرية مثل الثالثة في المغرب والثالثة والرابعة في العشاء
الحالة الثالثة ان تكون سنة مستحبة وذلك للمأموم في الصلاة الجهرية وفي الركعات الجهرية اذا تيسر له ان يقرأها بان ترك له الامام فرصة للقراءة هذا مختصر الكلام الطويل في قراءة الفاتحة
نقول لها ثلاثة احوال تكون ركنا هذا للامام والمنفرد كن واجبة بالنسبة للمأموم في الصلاة السرية والركعات السرية تكون سنة مستحبة بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية وعلى هذا من تركها
في الصلاة الجهرية فلا حرج عليه وصلاته صحيحة بل الاولى ان يتركها اذا كان الامام لا يترك فرصة ايش للقراءة هذا هو ارجح الاقوال والله اعلم وستجدون طبعا كل يعني رجل من اهل العلم له اختياره. قديما وحديثا لكن هذا الذي ترجح عندي بعد تأمل المسألة
منذ سنوات طويلة والله اعلم. طيب في احكام كثيرة تتعلق بقراءة الفاتحة من اهمها انه ينبغي ذكرنا بعض احكامها قبل قليل في الاخطاء ينبغي لقارئ بل يجب على قارئ الفاتحة الا يقرأها قراءة سريعة بحيث تتداخل الكلمات والحروف
لابد ان يقرأها بتؤدة وطمأنينة قال تعالى ورتل القرآن ايش يعني بتأودة وطمأنينة وقال اه من احكام الفاتحة ايضا ان يعلم القارئ او المصلي ان البسملة ليست من الفاتحة في قول اكثر الفقهاء والعلماء
الا الشافعي رحمه الله تعالى فهو يرى ان الفاتحة اما اكثر العلماء فلا يرون انها ان الفاتحة هو الصحيح بلا ريب ولكن البسملة هي استفتاح للفاتحة كما استفتاح للبقرة وال عمران وغيرها من السور
يكفي هذا القدر اذا عندكم اسئلة تتعلق بهذه المسائل التي ذكرناها نسمعها او عفوا نأخذ اسئلة اولا من المكتوب ثم نرجع الى الشفهي. يقال يسن حطه مع الاجواء شن الترديد مع المؤذن ولكن اذان الفجر ماذا نقول اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم؟ هل تقول مثل ما يقول ام نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
آآ اختلف الفقهاء في هذا على قولين القول الاول انه تقول مثل ما يقول تقول الصلاة خير من النوم وهذا هو الراجح لعموم الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقولوا مثل ما يقول
المؤذن القول الثاني ان يقال صدقت وبررت وهذا اجتهاد من بعظ العلماء وعليه كثير من الفقهاء لكنه اجتهاد ليس عليه نص والقول الاول هو الصحيح ان تقول ايش؟ مثل ما يقول تقول مثل ما يقول. يقول اذا لحقت الركعتين الاخيرتين في صلاة الرباعية اذا اكملت الصلاة
الامام اقرأ سورة بعد الفاتحة ام الفاتحة؟ تقرأ الفاتحة فقط؟ تقرأ الفاتحة فقط اذا دخلت وجدت الامام في الشهر الاخير ويوجد اناس اخرين لم يصلوا. الاولى ان الحق الجماعة مع الامام الاول او نبدأ الجماعة الاخرى مع الناس الذين يصلون. اولا
لا تبدأ جماعة على جميع الاقوال لا تبدأ الجماعة حتى يسلم الامام لكن ايهما افضل تنتظر الجماعة الثانية او تدخل مع الامام؟ قولان للعلماء الراجح عندنا وهو مذهب الجمهور انك تصلي مع الامام الاول
تصلي مع الامام الاول وتدرك ان شاء الله الجماعة وتدرك فضل الجماعة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا او فاتموا يقول انا ذهبت الى بعض الجامعات برا الرياض تبعد الجامعة ثلاثين كيلو متر احضر محاضرة
البلد فهل يجوز ان يجمع الصلاة ثلاث مئة كيلو متر نعم يجوز لك ان تترخص بجميع رخص السفر لك ثلاث مئة كيلو متر ان تترخص في جميع رخص السفر ما حكم القزع
وهو حلق بعض الشعب وتركه. اختلفوا العلماء على قولين قيل مكروه وقيل حرام والاظهر انه حرام لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه في حديثين صحيحين احدهما متفق عليه والثاني رواه ابو داوود
يقول ما حكم التشبه بحلاقة الكفار حلاقة الفرنسي؟ لا يجوز التشبه بالكفار في شيء لا الحلاقة ولا غيرها هذا حرام صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وهذي مصيبة عمت اليوم بالناس التشبه بالكفار
احذر من التشبه بالكفار لان هؤلاء اهل النار كيف تشبه باهل النار شبه اهل الجنة يا حبيبي عليك باهل الجنة اياك واهل النار. انت تريد ان تدخل الجنة ولا تروح مع اهل النار
انت خلك مع اهل الجنة تشبه بهم في صلاتهم في عباداتهم في امورهم الطيبة يقول ما حكم تغميض العينين في الصلاة مكروه؟ مكروه او خلاف السنة لا ينبغي لا ينبغي الا لحاجة هل يجوز الصلاة بصورة الفاتحة فقط؟ يجوز ولكن خلاف السنة خلاف السنة
المأموم يصلي خلف الامام كما يقول ربنا ولك الحمد عند الطلوع من الركوع بس انا لما اصلي لحالي اقول ايش اذا صرت مع الامام تقول ربنا ولك الحمد ثم في الانتقال. ثم اذا كملت واقف تقول ملء السماوات وملء الارض الى اخره
اما اذا صليت لوحدك تقول سمع الله لمن حمده وهكذا الامام يقول سمع الله لمن حمده وكلهم يقولون ربنا ولك الحمد يقول الحين البس هنا اية من ايات سورة الفاتحة كيف ما نقراها
ذكرنا الكلام هذا. اكثر العلماء على انها ليست من الفاتحة. انما هي مثلها مثل البقرة وال عمران. يعني استفتاح لماذا يجب علينا قراءة سورة الفاتحة وليس اي سورة اخرى في الصلاة
لانها اعظم سورة في القرآن لم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم افضل منها ولم يوجد افضل منها لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور. فهي افضل سورة في كتاب الله جل وعلا
تكلمت عن مواضيع كبيرة جدا ابن القيم شرح اية واحدة منها في ثلاث مجلدات وهي اياك نعبد واياك نستعين. كتاب المدارج السالكين ثلاث مجلدات في شرح الاية هذي وكتب في تفسير في تفسير سورة الفاتحة مجلدات
كل مجلد اربع مئة صفحة خمس مئة صفحة. بعظهم اربع مئة وخمسين صفحة. انا عندي اكثر من اثنعشر كتاب او عشر كتب. اكثر من عشرة كتب او اثنى عشر في تفسير سورة الفاتحة
وبعضها في جزئيات من سورة الفاتحة على كل حال سورة الفاتحة لمن فقهها الدين كله موجود في سورة الفاتحة قال لي صديقي حلمه فقلت له اتوقع تفسيره كذا تخمين فقط هل يجوز
ان احمل لا يجوز ان تتكلم بغير علم ما يجوز لا يجوز. لكن لو قلت يمكن يمكن يعني هو يعرف انك مجرد كلام لا تجزم به. وعندك انت بعض المعلومات في الرؤى
لا بأس اذا كان ستعرضونه على من يعني يفسره من اهل العلم والله اعلم. طيب نكمل احسن الله اليكم. وعن عبد الله بن رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد
جعل سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا ولا نكفت الثياب والشعر نعم هذا الحديث فيه وجوب السجود على الاعضاء السبعة وقد تكلمنا عنها قبل قليل. فما نعيد الكلام فيها
لكن اختلف العلماء هل هي واجبة السجود ركن باجماع العلماء بالجبهة هذا متفق عليه لكن هل السجود على الاعضاء السبعة ركن فيه بعض العلماء يقول انه ركن وبعضهم يقول انه سنة وبعضهم يقول انه واجب
ونحن نميل الى القول بالوجوب وهو قول وسط بين القولين ان السجود على الجبهة ركن واما على بقية الاعضاء السبعة فهو ايش؟ واجب من الواجبات. وهذا اقرب الاقوال في هذه المسألة وليس هذا موضع تفصيلي
وادلتها ولا من قال بكل قول من هذه الاقوال والذي ينبغي ان يحرص عليه المؤمن ان يطمئن او تملك توضيحها اكثر في حديث المسيء في صلاته واما كف الثياب فهو مكروه
ومعنا كفت الثياب انك ترفع ثيابك اثناء السجود حتى لا تسجد معك ترفع شماغك ترفع كمومك ترفع بشتك لا خل كل شي يسجد معك اللي له شعر طويل مثلا يكفته او يربطه هذا مكروه
خله يسجد معك وهذا من غاية الذل لله رب العالمين والكفت هذا شغل المتكبرين. يقول عشان ما يتوسخ ثوبي عشان كذا لا انت تذلل لله انت وثيابك انت حاط جبهتك اصلا. اعظم ما فيك جبهتك
وجهك وحاطه لله رب العالمين تبي تنزه ثوبك خل كل شيء يسجد لله رب العالمين نعم يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تأخذ حلاوة لنحو تحليلها عند دخول الوقت الضحى وهي نائمة
هل يجوز للمرأة ان تأخذ الصلاة ان تؤخر مغيبين عن تعلم الخط والاملاء والنحو مع بعض ان تؤخر صلاة الفجر وتخليها عند دخول الوقت الضحى وهي نائمة هل يجوز للمرأة ان تخالف دين الله
ان كان يجوز لها ان تضع لها دينا من عندها وتخالف شريعة الله وتصير نفسها مشرعة فيجوز اما ان كانت تريد اتباع دين الله ودين محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لا للمرأة ولا للرجل بل هو كبير ومن اعظم كبائر الذنوب
بل قلت لكم ان بعض العلماء يرى ان من اخرها عمدا فهو كافر هذي مسألة ما هي شوية هذي خطيرة خطيرة جدا يقول اخونا اثابك الله ما الظابط في من يعاني من كثرة الشعور بالبلل اثناء الصلاة
والظابط لمن ابتلي بكثرة الوساوس وكثرة الخروج من المسجد. الظابط انه يلهو عن هذه الوساوس يتركها ولا يفقدها ولا يبالي بها حسوا برطوبة حس ببول حس انه عنه لا تفكر فيه ما دام عندك مرض الوسوسة
او عندك مشكلة في البول اترك هذه القضايا صل والحمد لله رب العالمين. ولا تفتش ولا تدور شيء. هذا الخلاصة اسمع كلامي تفلح الشيطان يبي يضيع عليك صلاتك ترى الشيطان يبتليك بالوساوس
بضعفك ثم يخليك تترك الصلاة من اغرب ما مر عليه الناس هنا قبل عدة ايام تواصلت معي امرأة تقول نحن ثلاث اخوات ابتلينا بالوسوسة الصلاة سنوات هذا ما يرضي الشيطان تماما
وصل الى النتيجة ولا ما وصل ابليس؟ وصل يقول اما انا واختي وسط الصغرى فالحمد لله يعني تجاوزنا المحنة والان رجعنا الى الصلاة واما اختي الكبرى فلها الى الان عدة سنوات لا تصلي. نقول صلي قالت ما عاد ابني مصليها
ما لقيت في الصلاة الا التعب. خلاص. الشيطان ركب عليها وجعلها تعبده من دون الله طاعته في ترك المعاصي والحل واحد الا تبالي بالوساوس انا اختي الذي عنده وسوسة لو رأى البول بعينيه
يصلي لو رعى الغائط بعينيه بالمكبرات يصلي ما عليه شيء وغالبه لا حقيقة له حتى لو كان له حقيقة يصلي لكن غالبه ترى لا حقيقة له. كلها اوهام اوهام فالليبوتي ابتلي بالوسوسة علاجه عندنا
ان لا يبالي بها. حطها ورا ظهره ويصلي امشي حتى لو جاك الشيطان قال ترى الصلاة انقطعت. ترى قطعت صلاتك. كمل صلاتك لا تبالي حتى لو قطعتها والتفت يمين والتفت يسار. اكمل ولا تبالي
هذا ما نفتي به صاحب الوسوسة. وبهذا انا باذن الله جل وعلا اضمن له انه اذا كان مؤمنا قويا وعمل بهذا الكلام انه ما يستمر خمسة ايام اسبوع الا انتهت الوسوسة
لان الشيطان اذا رأك قوي ما هو خلاك يدور غيرك يدور الظعوف فخذ بهذا الدواء تصلح والله اعلم هذا يسأل عن اسماء انا لا احب ان اتكلم عن اسماء الاشخاص
عموما خذ من العلماء المعروفين خذ من العلماء المعروفين اما العلماء الذين احيانا تلقاهم شرق واحيانا غرب واحيانا يمين واحيانا يسار اتركهم عنك. هذا خلاصة الكلام يقول اذا كان صوت المكبر يصل
فهل اؤخر تسليم يعني اسلم ثم التفت حكم وظع اليد اليسرى على اليمنى اذا كان صوت المكبر لا يصل واخر التسليم يعني اسلم ثم لا لا يا اخوان لا نغير الشريعة هذا امام معناها لا نغير الشريعة عشان مكبرات الصوت
زبط لك مكبر ثاني اطلق لاقطتين لان احنا احنا ائمة حوالي اربعين سنة ما احد اشتكى يقول والله. ارفع صوتك ارفع صوتك حتى مرة احد مشايخنا قلت له يحط كذا وقال هذولي ما يحتاج يحطون بس يرفعون صوتهم وخلصنا
ارفع صوتك وانت حكم وضع اليد اليسرى على اليمنى هذا خلاف السنة هذا مكروه دخلت صلاة المغرب والامام في الركعة الثالثة. ما لحقت الا ركعتين والامام سيقرأ التشهد الاخير. الاقرأ التشهد الاوسط ام اقرأ التشهد الاخير
نسبة اقرأ التشهد الاول واقرأ اللي بعده حتى يسلم الامام ثم تقوم انت للركعة الثانية انت ادركت وحدة على كلامك قوم جيب ركعة بعد سلام الامام ثم تجلس التشهد الاوسط
اجلس يجب عليك انك تجلس في قول عامة الفقهاء تجد الشوط الاول تأتي فقط بالتحيات التشهد الاول ثم تقوم وتأتي بالركعة الثالثة ثم تجلس في التشهد الاخير والله اعلم نقرأ
احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد. فدخل رجل فصل فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصلي
فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا فقاله الذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني. فقال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها هذا الحديث مشهور عند العلماء انهم يسمونه حديث مسيء في صلاته
او حديث المسيء صلاته وسماه بعظ اهل العلم حديث الذي لم يحسن صلاته. هذي التسمية لطيفة حسنة فيها نوع من التأدب مع الصحابة رضي الله عنهم وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة واحكام كثيرة لا نستطيع ان نأتي ولا على بعضها
وكثير من احكامه تكلمنا عنه قبل في شرح صفة الصلاة ومما ينبغي ان يذكر هنا مسألة الطمأنينة ركز النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على الطمأنينة في الصلاة
والطمأنينة ركن من اركان الصلاة في قول اكثر العلماء رحمنا الله واياهم ومعنى الطمأنينة السكون والمراد بها هنا في الصلاة السكون في كل ركن حتى يستقر كل عضو في موضعه الطبيعي
هذا هو الركن الذي لا بد منه واذا كان الذكر الواجب الذكر المشروع عفوا في هذا الركن ركنا آآ واجبا عفوا اذا كان ركنا فيكون زيادة الوقت للركن القولي ركن ايضا
وان كان واجبا في زيادة الوقت واجبة وان كان سنة فزيادة الوقت ايش سنة نضرب مثال على كل واحد التشهد الاخير ركن والجلوس له ايش؟ ركن اذا لابد ان تجلس جلوسا ايش
طويلا بمقدار الركن فهذا الجنس الطويل ركن ايضا التشهد الاوسط واجب تسبيح الركوع تسبيح السجود واجب الطمأنينة في الركوع الطمأنينة في السجود الطمأنينة في التشهد الاول بقدر هذه الاذكار ايش تعتبر ركن ولا واجبة
واجبة واجبة. يعني اصل الطمأنينة ركن والزيادة بقدر الذكر ايش واجب المثال الثالث الجلوس بين السجدتين ركن والطمأنينة فيه ركن لكن قول ربي اغفر لي في قول جمهور العلماء سنة
سيكون بقاءك بقدر ما تقول ربي اغفر لي وش يعتبر سنة يعني الزيادة على الركن تعتبر سنة طيب جميل يكتفي بهذا القدر في هذا الحديث واكثر احكامه تقدمت يعني فيما مضى احد عنده نبدأ بالاسئلة ايضا الكتابية
يقول آآ هذا السؤال اللي اجلناه يقول اذا شكيت في قراءة الفاتحة في الصلاة فماذا افعل هذا فيه تفصيل لو عندي وقت عطيت مجال انكم تجاوبون بحسب ما فهمتم مني
قبل هذا ذكرت انا ان قراءة الفاتحة لها كم حالة وما هي نبي واحد ما بعد شارك معنا جميلة. نبي واحد ما بعد شارك وله جائزة تفضل ها جميل جميل للمأموم
احسن تفضل خذ جائزتك لا بأس واحد اخر ايضا واحد اخر واحد اخر. واحد اخر من هالجهة ما شفناه. تفضل انت لحظة شوي دقيقة ممكن خلك محلك واقف ونرجع لك الحين دقيقة بس
تفضل ركن ركن ركن ايوه والثالثة اش حكم طيب؟ سنة متى تكون ركن طيب تعال تعال خذ من الجوائز هذي لاباس يلا تفضل انت والي واقف ايوة جميل اوه مطلقا هذي حلوة حلوة حلوة
جميلة هذا يدل على انك ضابط ما شاء الله تبارك الله ايوه ما شاء الله تبارك الله لله درك جميل ها للمأمور ما شاء الله خد تعال خذ الجائزة الكبرى خذ من الكبار. ان شاء الله تكون عالم انت
ما شاء الله ترتيبه دقيق وجاب نفس الالفاظ تقريبا اللي جبناها. وهذا الترتيب جميل يدل على فهم ما شاء الله تبارك الله. انت حافظ القرآن اه ما شاء اذا نبدأ بحفظ المتون العلمية ودراسة الاحكام الشرعية وما شابهها من علوم الشريعة. ممتاز يا ابني
طيب يقول اذا شكيت في قراءة الفاتحة اولا نقول ان كان الانسان عنده مرض الوسوسة فما هو الحل ها ها؟ لا يهتم بهذا الشك لا يبالي به. تفضل خذ جائزة ممتاز انت عاد انت خذت
بس تعال خذ جائزة لك عدة مشاركات واحيانا ما نسمح لك انت واللي جنبك ما شاء الله تحبون تشاركون ان شاء الله الجاي لكم. طيب الموسوس كلنا او عنده مرض الوسوسة هذا لا يبالي ويكمل صلاته
طيب اذا كان الانسان ما عنده مرض وسوسة وبحسب احوال الاحكام الثلاثة فان كان ممن الفاتحة عليه ركن فما حكمه الشك في الركن ايش مقاعد عند الفقهاء ها ايوة الشك في الركن كتركه
عند الفقهاء الشك في الركن كتركه. فمعناه انه اذا كان في الركعة يعيدها يرجع يجيب الفاتحة. اذا كان وصل للركعة الثانية او الثالثة نقول بطلت الركعة التي ترك منها الفاتحة ويجيب ركعة اضافية. تفضل خذ جائزة
السهو. طيب الحالة الثانية الحالة التي يجب فيها قراءة الفاتحة وش يكون الحكم يبني على اليقين اليقين ما هو هذا غلبة الظن اسمه امش على بر اليقين ولا غلبة الظن
اليقين. يعني يبني على اليقين انه ما قرأها هذا معنى يبني على اليقين يعني طبعا صعب انك بتجيب التفاصيل اللي في ذهنها الحين بس خذ جائزتك تفظل خذ جائزتك. يعني انت بدأت بالجواب
هو بالنسبة للشخص الذي هي بالنسبة له واجبة من هو المأموم المأموم في الصلاة ايش السرية رفعت السرية. فهنا نقول اما ان يكون مع الامام من اول الصلاة. فهذا ما عليه شيء ابد. يتحملها عن ايش
او ان يكون مسبوق بركعة فاكثر مسبوق بركعة فهنا اختلف الفقهاء فقال بعضهم يجب عليه ان يسجد للسهو وقال اخرون ليس عليه سجود السهو لانه يشك في وجوبه اصلا. وهذا القول الثاني اقرب
وهو مذهب الحنابلة لكن لو سجد للسهو فلا حرج عليه ان شاء الله لوجود الشك وهذا قول لبعض اهل العلم واختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طيب الحالة الثالثة الا يكون عليه شيء
ما هي هذه الحالة اذا كانت وهي للمأموم في الصلوات ايش الجهرية والركعات الجهرية هذا جواب اول مرة نجاوبه لعلك تقطعه يا شيخ وترسله بهذا التفصيل يقول بالنسبة لسائق الشاحنات كم حديث باقي
اثنين ولا ثلاثة اربعة طيب متى تبون ننتهي بالضبط نحاول نخلص الساعة تسع ان شاء الله قدر ما نستطيع طيب يقول بالنسبة لسائق الشاحنات يمكثون خارج البيوت لمدة اسبوع او تصل الى شهر في حكم القصر
كانوا يسافرون يعني سائق الشاحنة هل له بلد يستقر فيه يعني بلد يقول هذي ديرتي الرياظ مثلا او جدة او ايا كان فبلده الذي يستقر فيه قد يكون له فيه زوجة او سكن او اولاد هذا مستقر
هنا لا يقصر في بلده هذا اذا سافر اسبوع اسبوعين شهر فله ان يترخص برخص السفر وبخاصة اذا كان يتنقل من مكان الى مكان من مكان هذا لو قعد ثلاثة اشهر يتنقل
فله ان يترخص في جميع رخص السفر حتى يرجع الى مستقره وهكذا ساق التاكسي السفر وش تكسي داخل البلد او الليموجيين اللي هي يعني او سائق الحافلات سائق الحافلات او سيارات السفر ايا ما كانت
هؤلاء يترخصون في السفر الله اعلم ما شاء الله ما شاء الله انتم مبروكون ما شاء الله نجاوب على شنو هو تزيد. ها؟ الله يحفظك الله يحفظك يا ابني يوم ثاني ان شاء الله تستاهلون تستاهلون
كلكم تستاهلون طيب نقرأ يا شيخ نقرأه واحنا كما تعودنا كل شوي نجاوب على بعض الاسئلة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم باب سجود السهم. عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم
الركعتين الاوليين لم يجلس بينهما فقام الناس معه حتى اذا قضى حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم. وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس
ثم سلم بعد ذلك بارك الله فيك احسنت سجود السهو هذا من محاسن الشريعة وكمالها انشرعت لنا عندما نسهو في صلاتنا احكاما تكلم عليه العلماء في كتب الفقه وكتب الحديث
وفي كتب مستقلة يسمى احكام سجود السهو والسهو هو النسيان في الصلاة سجود السهو سجدتان اثنتان اسجدهما المصلي في اخر صلاته اذا سهى في صلاته الركن او واجب بحسب التفاصيل التي سنذكرها
ايضا باختصار ساذكر لكم احكام سجود السهو باختصار شديد. ثم افتح مجال للاسئلة اولا سجود السهو له ثلاثة اسباب. كم سبب؟ ثلاثة اسباب السبب الاول احد يعرفها تفضل ايه الشوط الأول زيادة في الصلاة. والثاني. المصاب مع الصلاة. جميل
احسن الشك في الصلاة خذ جائزتك بارك الله فيك لا لأ سواء واجبة او غير في الفريضة او في النافلة في الفريضة والنافلة. اذا اسباب سجود السهو ثلاثة الزيادة النقص الشك
ويمكن ان نزيد رابعا الفقهاء يذكرونه بتفاصيل الاحكام وهو الجهل الجهل. يلحقونه كثيرا اه احكام سجود السهو الزيادة سنضرب امثلة فقط. لا نستطيع ان نفصل تفصيلات كثيرة نضرب مثال على الزيادة. الزيادة قد تكون زيادة ركعة. قد تكون زيادة ركن
قد تكون زيادة واجب عملي واجب عملي لكن سنذكر مثال فقط على زيادة الركعة فقط يكفينا هذا زيادة ركعة مثل انسان يصلي الظهر هي اربع ركعات باجماع المسلمين سهى فزاد ركعة خامسة
ما حكم هذه الزيادة؟ نقول فيه تفصيل. فيه تفصيل. اولا لا تجوز الزيادة عمدا ثانيا من جاء من زاد عمدا ابطل صلاته ثالثا اذا زادها سهوا فاما ان يتذكر اثناء الزيادة
يعني وانت واقف تقرا الفاتحة ذكرت ان هذه الخامسة بعض الناس يقول خلاص انا وقفت ما يجوز ارجع هذا كلام غلط باتفاق العلماء الواجب اذا ذكرت انها ركعة خامسة ان تجلس على طول
يحتاج تكبر ما يحتاج تكبر هذا إزالة خطأ فتجلس مباشرة من غير تكبير ثم تأتي بالتحيات ثم تسجد للسهو طيب اذا لم تذكر الا في الركوع مثلا ايظا تجلس على طول
اذا لم تذكر الا في التشهد خلاص التشهد التشهد. تأتي بالتشهد ثم تسجد للسهو اذا ذكرت في السجود الاول ماذا تصنع تقوم من السجود وتجلس للتشهد على طول ما يحتاج تجلس بين السجدتين ولا تسجد سجود
اخر ثم في جميع الاحوال تسجد للسهو بعد انتهائك من التشهد طيب اذا ما ذكرت الا بعد ما سلمت من الصلاة تستغفر وكذا ذكرت انك صليت خمس ركعات ماذا عليك في هذه الحالة
نقول نعم اذا ذكرت في مدة قريبة مثلا تسجد للسهو. تسجد للسهو. لكن لو ذكرت بكرة ولا عقبه ولا عقب ساعات سقط السجود الشهو احسنت هذا الزيادة طيب عندنا النقص النقص
قد يكون نقص ركعة قد يكون نقص ركن. قد يكون نقص واجب قد يكون نقص سنة والراجح ان نقص السنن ما في سجود للسهو بامثلة على النقص نأخذ ايضا نقص الركعات
صليت العصر ثلاث ركعات وسلمت ثم ذكرت بعد الصلاة بخمس دقائق ماذا يجب ان تفعله وقت السجود وان كانت المدة طويلة احسنت خذ جائزتك اذا اذا صليت ونقصت ركعة اذا كان الفاصل قصير خمس دقايق عشر دقايق ربع ساعة
تأتي تستقبل قبلة وتأتي بركعة كاملة ثم تسجد للسهو ايه كل الكلام بعد السلام الان. انت تتكلم بعد السلام لكن لو كان هذا عقب ساعتين. عقب ثلاث ساعات او الجماعة صلوا العصر والمغرب قال لهم الامام ترى والله ترى المغرب صلاتنا العصر
تراها ناقصة خلاص كل واحد يصلي صلاة العصر مرة اخرى لان الصلاة الاولى باطلة لماذا باطلة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ايش
يعني مردودة لا تصح وضح الان باقي عندنا ايش عندك سؤال صلاة العصر صلاة العصر وبعدها صلاة المغرب. لا لا يصلون المغرب اول يصلوا المغرب. يصلون المغرب. وبعدين كل واحد يصلي لوحده
العصر وين صلوها جماعة في المسجد لا بأس ان شاء الله سم قد يكون يلبس عليهم ان هم الامام ما رفع طبعا الامام في مثل هذه الحالة يصنع امرين يعني لو فرض فرظنا
ان الامام بس طبعا هذا نادر يحصل ليش نادر يحصل يعني ما في بامام وراه عشرين رجال ويزيد ولا يدوم كلهم. كلهم نايمين عاد هذا بعد مشكلة. لكن قد لا تحصل هذي غالبا نادر وجودها. لكن
انه قام للخامسة كلهم غافلين محد لمه وذكر هو غالبا هو اذا ذكر بيكون ترى يمكن انه ما هو بمظبوط يعني اذا كلهم ما لكن يجي طبعا يجي بس الغالب انه قد يكون هو اللي واهم
لكن عموما عموما لو كان متيقن انها زائدة اذا كان في الركوع او في السجود اذا كان في الركوع يجلس على طول يجلس وماذا يصنع يقول مثلا سبحان الله سبحان الله ويرفع صوته
بالتحيات ويشير اليهم الايش عشان يعرفون انه ايش انه معارف الموضوع لا تقولون سبحان الله غلطة انا عارف فيشير اليهم وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في مواضع عديدة يعني
واذا كان في السجود نفس الكلام بس يكبر حتى يقومون وهو يخليهم ساجدين وهو اللي قام لحاله يكبر لان التكبير ذكر لله ما يعني لا يفسد صلاة شيء ابدا والله هذا جواب سؤالك
معليش يلا الله اكبر اذا مرت الايات بعد كيف الهيئة خل سؤالك عقب عقب عقب انتهاء هذا خارج الدرس ممكن ولا لأ ؟ خله بعد الدرس ابشر. بعد انتهاءنا من الاحاديث ابشر
طيب اه انتهينا من شرح الحديث ولا ما شرحناه اه باقي عندنا الشك الشك الشك الشك قد يكون في عدد الركعات وقد يكون في الاركان وقد يكون في الواجبات ايضا ساقتصر على مثال لان ما نستطيع ان نجيب كل احكام الشك
نجي ايضا على الشك في عدد الركعات يعني انت لست متأكد انك نقصت ولست متأكدا انك زدت لكنك متردد انت الان الركعة تشك انها الرابعة او الثالثة اشك ان الرابع او الثالث العصر او الظهر
ماذا تصنع ساذكر الكون كلام باختصار شيء قليل بس نقول لك حالان لك كم حالة اما ان يكون عندك غلبة ظن غالب ظنك انها ثلاث او اربع فتعمل بغلبة الظل
وتسجد في النهاية للسهو تعمل بغلب الضيف. طيب الحالة الثانية ما يكون عندك غلبة ظن ما عندك ما تدري كله متردد بس. فهنا تبني على الاقل وهو اليقين. فتجعلها ايش
ثلاثا وتزيد رابعة وتزيد ايش؟ وفي الحالة هذي ايظا يجب عليك سجود ففي كلا الحالتين يجب عليك سجود السهو في النهاية. لكن الحالة الاولى تعمل بغلبة الظن سواء كان الاقل او ايش
الاكثر. ومعنى غلبة الظن ان يكون عندك مثلا تسعين في المئة انها اربع ركعات او تسعين في المئة او ثمانين في المئة انها ثلاث ركعات فتعمل به على جميع الاحوال. لا احد يحط يا اخوان اسئلته مع هالمجموعتين
لعلكم تاخذونها شيلوا هذي وهذي شلها عشان نكتفي باللي عندنا هنا بس ما تختلط. الله يثيبك جزاك الله خير ولا ينكب شاهينا في الجو بسم الله وضح الان ما شاء الله سكر سكر
سكر مثلكم سكر طيب نكتفي بهذا القدر في احكام سجود السهو. طبعا ايضا احكام سجود السهو كثيرة جدا. لا يمكن نأتي عليها في هذه الدقائق لكن يكفي من القلادة ما
احاطة بالعنق ايش عندك نعم سؤال يسير ها دائما سجود السهو قبل السلام الا في حالتين او ثلاث حالات لن اذكرها لكم يعني لانها سنة يعني. فحتى ما تتلخبطون. اذا بغيتوا وانتظرتوا الى اخر اللقاء ذكرتها لكم بالتفصيل
ما احب احد يسألني هالسؤال لانها منفصل ثم يفهمون ثم نعيد ها وموجودة ترى في دروس كثيرة انا شرحتها لكن اذا انت تريد مثل ما قلنا للاخ الفاضل في نهاية اللقاء في نهاية اللقاء سأذكرها لك بالتفصيل سأقرأ بعض الاسئلة التي بين يدي ان شاء الله
الصقرة هذي الاسئلة الاجتماعية قلنا المقدم المكتوب ما حكم من يصلي نهاية المسجد والجماعة المسلمين يصلون ما حكم صلاته اه اوتي والله يا اخي هذا يبغى لها ابن ابن رشيق حتى يقرأها
عاش ما حكم من يصلي في نهاية المسجد منفردا اتوقع هذي او المسجد اه وجماعتهم وش يصلون؟ ما كنت يعني من صاحب السؤال تفضل ما صاحب السؤال انت في ناس يا شيخ
كل جماعة المسجد تصلي قدام وهم يصلوا ورا اخر شي بس يصلوا مع الامام متبعين للامام بس صلوا اخر المسجد ما يجوز الانسان يصلي في نهاية المسجد لحاله حتى لو كانوا اثنين ما يجوز. صل مع المسلمين. هذا ما يجوز. اما لو كان وحدة
فصلاة لا تصح صلاة باطلة قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف الامام ايش؟ يصلي ايش ايوة في الطرف يعني يترك فاصل بينه وبين الناس هذا ايضا ما يجوز
ما يجوز هذا لكن اللي يصلي في الطرف صلاته صحيحة لكنه ما يجوز فعله لكن يصلي وراه صلاته غير صحيحة يقول احسن الله اليك واليك والجميع هل تصح الصلاة خلف من لا يحسن صلاة الفاتحة
ويصلي بسرعة من دون ان يكون ركوع السجود ماذا؟ عن امامة الصبي. هي تصح لكن ما يجوز للانسان يصلي خلفه وهو يعرف انه لا يحسن قراءة الفاتحة ويجب عليه ان يرد عليه
وما رد فالاولى والاحسن ان ينفصل عنه يكمل صلاته لوحده والله اعلم. وبعدين لا عاد يصلي هذا بالناس. اما امامة الصبي فان كان يحسن الصلاة مثل ابو تسع ابو عشر سنين يحسن الصلاة امامته صحيحة. اما
سبع ولا ست ولا يحسن الصلاة هذا لا يصح لا صلاة ولا صلاة الناس معه نقرأ القرآن لازم نقرأ سورة الفاتحة هل هذا صحيح؟ قبل ان نقرأ القرآن لازم نقرأ سورة الفاتحة لا
لأ لا قبل ان تقرأ القرآن يسن لك ان تستعيذ وتقرأ من الموقف الذي وقفت فيه ما هو بكل قراءة تبي تقرا الفاتحة؟ هذا ما له اصل ماذا انما تقرأها اذا بديت بقراءة القرآن. وتختم ثم ترجع الفاتحة وتختم ثم ترجع هكذا
انما تستسمح دائما بالاستعاذة كما قال تعالى السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ورحمة الله وبركاته. مثلا انا في بعض الحالات اشعر بشعور الحكة. فهذا الحك مكروه. الحك في الصلاة
الا اذا غلبك اذا غلبك يعني خلاص لا عاد تركز في صلاتك حك عشان ترجع للتركيز. اما حكة خفيفة بعض الناس كل شيء كل شيء حك. اصلا الحكة تجيب الحكة
الحكة تجيب الحكة شالسبب سلسلة ما تنتهي اترك الحكة الله يجزاك خير. الا اذا اشغلتك عن صلاتك متى يدلك المسروق صلاة الجماعة اذا ادرك مع الامام التشهد الاخير ماذا افعل لو نسيت الشرق الاوسط
سجون السهو تسجد للسهو يسجد للسهو اذا طبعا هذي مسألة التشهد الاوسط فيها كلام للفقهاء ما ذكرناها لكم لانها فيها تفاصيل لكن ما شاء الله جاءت في السؤال ولن نذكر تفاصيلها على حدث السؤال. يقول اذا اذنت ولكن لم يوصل صوت الاذان للناس واقمت هل تصح الصلاة صحيحة
الصلاة صحيحة لكن لو اذنت بدون ميكروفون مثلا المؤذن جاء ميسي يولع الميكروفون او كان الميكروفون خربان واذن ثم صلح الميكروفون او اشتغلت الكهرباء فهل يعيد الاذان؟ نعم لا بأس يعيد الاذان. يعيد الاذان حتى يسمعه الناس ما سمعوه
لا بأس ان يعيد الاذان يقول مسحت رأسي وكان عليه كريم فرد الشعر ثم الحكم في ذلك لا بأس المسح صحيح حكم مسح الرأس وادي كريم او جري او ما اشبه لا بأس. لا بأس لان الرأس ممسوح اصلا فلا بأس ان يمسح عليه اي نوع من انواع
كريمات او غيرها بعض الائمة في الصلاة لا يستطيع المأموم اكمال قراءة الفاتحة فما حكم هذا المأموم؟ يجب على الامام ان ينتظر ويقرأ الفاتحة ثم يركع يركع الا اذا خشي رفع ايش
الامام من الركوع اذا خشي ان يرفع الامام اه اه لكن بعض المأمومين ايضا يعني هو يعرف ان الامام سميع يمطط في القراءة ويرتل لا خلاص هالحين ما دام امامك سريع اقرأ حدرا
اقرأ حدرا لا تقرأ بالترتيب الله اعلم. بعدين انصح الامام انا لاحظت هذا صحيح. كثير من الائمة الحقيقة يسرعون في قراءة الصلاة السرية. فانصح الائمة انهم يلاحظون ان وراءهم اناس
تصلي وحدك خفف في قراءتك ورتل القراءة وقف عند رأس كل اية اذا جئت متوضي وانا على وضوء كأنه يقول وحلقت شعري نمدح هل ابطل وضوئي او لا يبطل؟ نعم لا يبطل وضوءك
حلقت امره ولا حلقت موس وضوءك صحيح يقول طيب يا شيخ احسن الله اليكم. باب صلاة التطوع وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله
الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر بعد المغرب بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة. فاما المغرب والعشاء ففي بيته وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين
كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر. وكانت ساعة لا تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التطوع من المهمات فيما يتعلق بالصلاة ولها فضائل كثيرة وهي تكمل صلاة الفرائض فينبغي على المسلم ان يكون حريصا على صلاة النافلة ما استطاع وهي انواع متعددة
منها ما في هذا الحديث وهو ما يسميه الفقهاء السنن الرواتب السنن الرواتب والسنن الرواتب هي السنن المتعلقة بالفرائض وهي اما عشر ركعات كما في حديث ابن عمر الذي بين ايدينا
واما اثنتا عشرة ركعة كما في حديث ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان والافضل صلاة ثنتي عشرة ركعة الافضل صلاة ثنتي عشرة ركعة. لوجوه ذكرت في غير هذا الموضع وهذه السنن الرواتب هي ركعتان قبل صلاة الفجر
فان فاتتك وتأخرت عنها تصليها اما بعد الفريضة مباشرة او بعد ارتفاع الشمس قيل رمح في وقت صلاة الضحى تقضيها يعني واربع ركعات قبل الظهر تصليها مثنى مثنى ركعتان ركعتان ولو صليتها احيانا اربع ركعات مع بعض مثل صلاة الظهر يعني بتشهد اوسط فهو
حسن تفعل هذا احيانا هذا حسن. لوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحافظ عليها فان فاتتك كلها صليتها بعد الفريضة بعد الظهر او فاتتك منها ركعتان صليتهما بعد الفريضة قبل ان تصلي السنة البعدية
ثم بعد الظهر ركعتين بعد الظهر تصلي ايضا ركعتين وان زدت بعد الظهر ركعتين اخريين بحيث يكون اربع قبلها واربع بعدها فهذا حسن وكمال ومن فاتته الركعتان بعد الظهر فيسن ان يقضيهما الى العصر. بل هو وقتها متسع الى العصر. فاذا اذن العصر فيسن ايضا ان يقضيها اذا ذكر او انفك
شغله ولو بعد صلاة العصر اما بين الاذان والاقامة او بعد صلاة العصر ولو في وقت النهي ويسن بعد المغرب ركعتان وهي من السنن المؤكدة فمن فاتته فله ان يصليها ولو بعد العشاء
ومن جمع بين المغرب والعشاء للمطر فيصلي سنة المغرب ثم يصلي سنة العشاء وركعتان بعد العشاء. ركعتان بعد العشاء فوقتها يمتد الى نصف الليل وهي نهاية وقت العشاء. فمن فاتته فليصلها ولو بعد منتصف الليل. وهناك سنن لا
تعتبر من الرواتب المؤكدة لكنها رواتب غير مؤكدة وهي اربع ركعات قبل المغرب عفوا اربع ركعات قبل قبل العصر وركعتان قبل المغرب وركعتان قبل العشاء. ومجموع هذا كله ثنتان وعشرون
وقعة اثنتان وعشرون ركعة كلها نوافل مرتبطة بالفرائض. والله اعلم طيب احد للسؤال في الرواتب في احدى السؤال في الرواتب يقول عندما ادخل المسجد في وقت متأخر اثناء الصلاة اجد الامام ساجدا اجد بعض الناس
اه اه يقفون هذا اللي يقف غلط خلاف النبي هدي النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم وخلاف ما عليه الصحابة رضي الله عنهم اه الذي ينبغي عليك ان
اه تبادر بالتكبير وتسجد مع الامام مباشرة والذي يقف الى الركعة الثانية هذا يخسر خسائر كثيرة جدا لو لم يكن منها الا خلاف السنة يقول هل نقدر نلمس باليدين القرآن بدون وضوء؟ اه اذا كان طفلا فيرخص له اما الكبار فجمهور الفقهاء على انه
لا يمس مصحف الا على طهارة متى نسجد سجود السهو هل هو قبل السلام او بعد السلام هذا لاجله اخر شيء تيسر يقول اذا كنت اصلي واخطأ الامام وانا المخطئ فهل يجب علي ان اصلي سجدتين السهو؟ انت تبع لامامك انما جعل
الامام ليؤتم به فاذا سجد للسهو فنسجد للسهو يقول ماذا نقرأ في سجود السهو؟ مثل ما تقول في سجود الصلاة. تقول سبحان ربي الاعلى وتدعو اذا صلى الشخص نافلة اي صلى منفردا وسهى علي يقول لنفسه سبحان الله لا لا هذا ما له اصل
سبحان الله للتذكير سبحان الله لتذكير الامام اما اذا ذكرت انت شلون تسبح لكن لو واحد تكلف وسبح فصلاته صحيحة ما حكم الزيادة في الاذان؟ زيادة ماذا؟ يزيد ماذا؟ لكن ما يجوز الزيادة على كل حال
الا في صلاة الفجر في اذان الفجر فانه يزيد الصلاة خير من النوم. مرتين الزيادات التي تذكر في الاذان عديدة بعضها حرام بدعة مثل اشهد ان عليا ولي الله مثلا
او الصلاة احيي على خير العمل كل هذي بدع لا تجوز والله اعلم ما معنى الاذكار الواردة في سجود السهو او ما هي؟ هي نفس اذكار صلب الصلاة وكذلك سجود التلاوة
وجاء في سجود التلاوة اشياء يعني تعرف في حينها اذا كان في وقت ذكرت في خبز الدعاء قل ما حكم الذي يصلي في البيت والمسجد قريب منه يأثم وصلاته صحيحة لكن لا يجوز للمسلم الرجل العاقل الذكر
ان يصلي في البيت والاحاديث في هذا الباب كثيرة اه يأثم ويجب عليه التوبة وان يصلي في المسجد في المستقبل والله اعلم قال لو الامام نسي سورة الفاتحة هل يجوز انك تقطع الصلاة وتذهب تصلي بلحالك
الامام الفاتحة السرية طيب ذكره يا اخي لازم يكون انسان ايجابي انا قلت السرية لا لا انا اقصد الجاهلية. لا لا اذا اذا كان في الجاهلية وسكت ذكره بعض الناس يسبح مثلا واللي ما ما يدري وش السالفة
سبحت مع فهم الفاتحة بصوت عالي قولوا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم في علم يعرف اما في صلاة السرية فكيف تكون عرفت انه نسي الفاتحة؟ لا يعني هذي مشكلة
هذا السؤال افتراضي يبدو لي ما هو يقول لولا الان مر علي سبع دقايق وما في احد اذن هل تأذن او الاذان لو نعم اذن لا بأس لكن اذا عاش ربع ساعة
او ثلث ساعة لو اذنت في الميكروفون صار في تلبيس على الناس يمكن في ناس صلت خاصة النساء فاذن بدون ايش بدون مايكروفون لكن ثلاث دقايق اربع الى خمس لا بأس
لا بأس هذا يعني معروف عند الناس يتأخرون بعض المؤذنين الى هذا القدر والله اعلم. نعم نقرأ. احسن الله اليكم. وعن عبد الله ابن عمر قال رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر. ما ترى في صلاة الليل
قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى. وانه كان يقول اجعلوها اخر صلاتكم وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به هذا الحديث في قيام الليل وصلاة الوتر. وقيام الليل اجل الطاعات
اهم العبادات وهو دأب الصالحين من قبلنا كما جاء في الحديث وقد قال الله عز وجل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
وقال تعالى ومن الليل فتهجت به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بقيام الليل ويحث عليه وكان يحافظ عليه صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم في الحضر
وفي السفر تحرص ايها المؤمن على قيام الليل واحرص على صلاة الوتر وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن يعني يا ايها المسلمين
احرصوا على صلاة الوتر وصلاة الوتر ركعة تصليها في الليل بعد العشاء وراتبة العشاء وان زدت قبلها شفعا ركعتين فهو حسن وان زدت اكثر فهو احسن وافضل شيء ان تصليها احدى عشرة ركعة
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وان صليت احيانا ثلاث عشرة ركعة فحسن وان زدت على هذا العدد او نقصت فلا بأس واذا اطلت الصلاة فهو افضل لقوله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت
قال النووي وقبله ابن عبد البر معنى طول القنوت في هذا الحديث طول القراءة وطول القيام باتفاق العلماء السنة المحافظة على صلاة الليل ولا اقل من ان توتر وكان النبي صلى الله عليه وسلم
يوصي من الصلوات بنوعين الوتر وصلاة الضحى صلاة الضحى ركعتان تركعهما في وقت الضحى ينبغي الحرص على صلاة الضحى اجعل برنامجك من اليوم تحافظ على هاتين الصلاتين صلاة الضحى وصلاة الوتر
وصلاة الوتر ركعة مثل باقي الركعات التي يصليها المسلمون ولك او يسن لك ان تدعو فيها بعد الركوع بدعاء القنوت ودعاء القنوت لك ان تدعو باي دعاء يعني تركع ثم تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم
من السماوات الى اخره. ثم تقول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني. او تقول اللهم اهدنا فيمن هديت. او تقول اي دعاء مما ورد ولك الا تدعو لان هذا الدعاء ليس شرطا في صلاة ايش
الوتر بعض الناس يترك صلاة الوتر يقول ما احفظ هذا الدعاء. يظن ان الدعاء هو الذي يدعو به الائمة في صلاة رمضان هذا اللي ياخذ اربع خمس صفحات. لا لا ما له حاجة
بل الافضل ترك دعاء القنوت احيانا وفعله احيانا بل ظاهر السنة ان الغالب ترك دعاء القنوت ترك دعاء القنوت وفعله احيانا وانما الاكثر ان تدعو في السجود. هذا ظاهر السنة
اذا احرصوا على صلاة الليل واحرصوا على اه صلاة الضحى واحرصوا على الوتر طيب هل الافضل ان تصلي الوتر بعد العشاء او قبل النوم او قبل الفجر الافضل انك تحافظ عليه
ان كان يتيسر لك قبل الفجر فهو اي احسن شيء والا فاجعله قبل النوم ان كانك ما يتيسر لك حتى قبل النوم تجي دايم كسلان وتنام اجعله بعد العشاء مباشرة
وضحتم؟ هذي ثلاث مراتب فالعزم انك تحافظ عليه باي طريقة طيب هل لازم تصلي ثلاث ركعات مع بعض موصولة او مفصولة لا الوتر هو ركعة لكن الافضل الا تجعلها واحدة الافضل تيجي بقبلها ايش
تصلي ركعة ليست شرطا لكن هو الافضل هو الافضل ولك ان تصلي ركعتين وتسلم ثم ركعة ولك ان تصلي ثلاث ركعات سردا لكن اذا صليت ثلاث ركعات سدا فبعض العلماء يقول تصليها مثل المغرب يعني تجلس في التشهد الاوسط
وبعض العلماء يقول الافضل انك ما تجلس للتشهد الاوسط وهذا احسن يعني تصليها ثلاث سردا جاء في صحيح ابن حبان وعند الطحاوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشبهوا الوتر بالمغرب
لا تجعلها مثل صلاة المغرب فتصليها ثلاث بدون جلوس للتشهد وين جلست للتشهد فلا حرج لكن تركه احسن طيب نكتفي بهذا القدر؟ هذا السؤال في الوتر في الوتر وقيام الليل بس
يجوز اني اخلي لا لا ما له علاقة ما له علاقة هاي سنة العشاء تابع للعشاء هذي سنة راتبة واضح تداخلها مع بعضنا ما تدخلها مع مع قيام الليل ولا مع الشفع اللي في
تفضل قوم واقف الصحابة لا بأس لا بأس لا بأس احسنت لكن يعني ما ذكرناه هو الاولى زين يعني تأخيرها افضل وهكذا كانت عائشة رضي الله عنها آآ من كل الليل قد اوتر النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى وتره الى ايش
الى السحر نعم تفضل يقول القيام بعد المغرب نعم الصلاة بين المغرب والعشاء من قيام الليل. ولكنها ليست من صلاة الاحدى عشرة. هذا شيء زائد يعني ما تقول ابصلي عشر ركعات ثم اكمل ركعة بعد العشاء لا
هذا يعتبر من قيام الليل ولكنه لا يكفي عن السنة اللي هي الوتر وقيام الليل الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي الاحدى عشرة ركعة ما لها علاقة بهذا هذا شيء وهذا شيء
لكن كان بعض السلف يصلون بين العشاءين وهو من قيام الليل كما دلت عليه الايات والاحاديث. ما هو موضع ذكرها والا معروفة عندنا ولله الحمد نعم. اه عن الوتر وقيام الليل بس. نعم
نعم بالنسبة للوتر تقرأ في الثلاثة الاخيرة سبح التي تليها قل يا الكافرون وفي التي في الوتر تقرأ قل هو الله احد نعم. تفضل اذا قمت بعد اذان الفجر صلي واترك. صلي الوتر
قبل صلاة الفجر تصلي الوتر لا بأس قضاء بقول جمهور الفقهاء جمهور الفقهاء يرون هذا تفضل طيب اه احد عنده سؤال تفضل اذا اذا آآ نسيه او نام عنه فلم يقضه الا في الضحى يشفعه
كان يصلي وحده يصليها ثنتين. كان يصلي ثلاث يخليها اربع وهكذا. يصلي سبع يخليها ثمان تشفعه قال لو عطست في الصلاة هل اقول الحمد لله ام لا؟ نعم. تقول الحمد لله بينك وبين نفسك
بينك وبين نفسك وتحرك لسانك وشفتيك يعني مو بقلبك لا. تحرك لسانك وشفتيك ان تكون الفاتحة واجبة للمعون في الصلاة السرية ويجبرها بالسهو. هل المفروض ان يتابع الامام ويسلم يقول النبي صلى نعم
نعم. نعم. قلنا يتحملها عن الامام قصائد نسيتها في الظهر او في العصر وانت مع الامام من اول الصلاة ما تسجد للسهو لكن اذا فاتتك ركعة فاكثر تسجد للسهو هل اذا صحيت وقد قرب وقت الشروق هل يجب تقديم الفرض
او السنة نعم تقدم الفرص تقدم الفجر ثم تصلي السنة الراتبة صلي الفجر قبل ثم تصلي السنة الراتبة لكن اذا طلعت الشمس تؤخر السنة الراتبة حتى تتبع الشمس قيد رمح
كم اجمال السنن الرواتب؟ اثنين وعشرين كما قلتها باثنى عشر ركعة. اثنعشر ركعة السنن الرواتب اثنعش المؤكدة اثنعشر ركعة وهي مع الرواتب الزوائد غير المؤكدة تصير ايش اثنين وعشرين فصلناها قبل قليل فهي دخل عباس على دباس
واللي ما فهم يرجع للتسجيل ذكرنا ان في سنن مؤكدة. وفي سنن غير مؤكدة طيب اللي بجيب لي السنن غير المؤكدة فقط نعطيه جائزة تفضل يلا عطني تفضل وبركاته جميل
جميل ركعتين زميلي باقي شوي زيادة ركعتين على الركعتين اللي بعد الظهر تفضل خذ جائزتك احسنت يستاهل هذا طالب علم ما شاء الله عطه لا عطه من من التشبيرة ذي يستاهل الشيخ
الله يحفظك جيد ما شاء الله طلبة العلم ما يمنعك شأن طلبة العلم عن طلب العلم ان شاء الله انك تكون من العلماء اكيد حفظت القرآن. ما بقى عليك الا تؤكد على حفظ المتون العلمية. ومراجعة العلم والجلوس في حلقات العلم. وان شاء الله تجلسون تدرسون بعد هذا
كلكم ان شاء الله ما شاء الله جميل جدا يا ابني الله يوفقك ويوفق الجميع يعجبني والله منظر هالشباب المبارك الشباب وهؤلاء الفتية الذين حضروا غيرهم يمكن وهؤلاء الكهول لا يزعلون اخاف يقول لا هذا لا شاب ولا شايب بس انا اقول كلكم شباب ان شاء الله
ان كان في الشايب فهو انا ها ويمكن هالرجال ها ها وخلاص دايمك راضي وانت معنا يعني والله يعجبني مسلم يحضر مجالس العلم والله شف لا في ناس قاعدة تسمع اشياء ما هي طيبة
وفي ناس كذا لكن انت اتيت وقلت ابا احضر ولا هم خمس دقايق كلمة ما شا الله لنا ساعتين ونص هالحين او ثلاث ساعات والله جزاكم الله خير اربع ساعات
ما شاء الله تبارك الله. والله مضت ولا كأنها نصف ساعة انا بقى بالحقيقة انا سعيد بكم يعني وانا منشرح من مشاركاتكم ما شاء الله آآ آآ الشيخ احمد البلوشي احسن الاختيار الجماعة ما شاء الله يعني امام والمؤذن وطلبة العلم عنده مشاركة طيبة
وحركة وقهوة وجوائز. يعني ما شاء الله المسجد مبارك. ولذلك على قولة الشيخ حبيبنا ابو عبد الله الشايب يقول يعني لو اطلبوا وثانيا ما بنقول لا ان شاء الله ابدا ابرك الساعات
بس بعض الناس تقول له الاسبوع الجاي يقول لك تعال لا يعني نرتب ان شاء الله ما في مشكلة وتستاهلو والله كل خير لكن احنا بعيدين يعني مشوارنا حول ساعة تقريبا
لكن الحظر لاجلكم ولله جل وعلا ويكفينا والله المحبة في الله هذا والله ايها الاخوة سر عظيم في الاسلام. الحب في الله هذا عجيب. يعني شف نتقابل ما شفنا بعظ وانا والله احبكم وانتم تحبوني
هذا هو الحب في الله. تحب الرجل لانه في المسجد. لانه من اهل الله. لانه من اهل الطاعة. هذا هو اوثق عرى الايمان. الحب في الله اسأل الله ان يجعلنا واياكم تحت ظل عرشه يوم القيامة. سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجلان تحابا في الله
ما اجتمع عليك مع الشباب اللي ابتسموا ما شاء الله احلى شي الابتسامة في طلب العلم هذه رائعة ما شاء الله حتى الشباب اللي يعني يعتبرون ما شاء الله مثل هالبطل هذا وهذا وهذا اللي توه متوقع خمس سنين
ست سنين وكم عمرك انت ما شاء الله عاد اثنعش هذا قد راهق البلوغ ها لكنكم مبروكين ان شاء الله كلكم مبروكين وابائكم مبروكين وامهاتكم مبروكات واظن ايضا حسب الاسئلة في بعض الاخوات حاضرات
وهن ايضا مباركات وينشئن جيلا مباركا يبارك لكن اخواتي في حضور مجالس العلم اسأل الله ان لا يحرمكن الاجر وان يوفقكن لما لكل ما فيه الخير ويعني عندكم دروس ثابتة في هذا المسجد
والله انا ودي انكم قريبين اجيكم بس صعبة علي لكن انا عندي دروس ثابتة في الاسبوع درسين اذا حبيتوا تسوون مثل اهل الدمام ينقلونها على الشبكة وفي حضور ويسألون او على الاقل يحضرون معنا عن طريق الشيخ عيسى الله يجزاه خير عنده بث
كل اثنين وكل احد بعد صلاة العشاء وفي اسئلة اثناء الدرس نجاوب عليها كلها اثناء الدرس لعل تاخذون من عيسى آآ المجموعة او خاصة امام المسجد ياخذ رابط المجموعة وينشره عند الاخوان
ويدخلون معنا الدرس وهذي الدروس ثابتة وفي دروس مسجلة ايضا ممكن تعرف في حينها واحنا اللي يميز دروسنا انا نحرص على اجابة الاسئلة والاجابة عن اي اشكالات لطلبة العلم انا ما احس اني
انت هنا الدرس لو قد اجبت على جميع الاشكالات التي استطيعها اعرف الاجابة عليها اسأل الله ان يوفقنا واياكم واننا ندعو الحقيقة اخونا الفاضل الشيخ امام المسجد انه يجتهد ان شاء الله لعل الله يفتح عليه ويحط لكم ان شاء الله درس
ها يا شيخ ابد يا شيخ وعندي كتاب سارسله لك سيطبع حديثا بي دي اف اسمه الوجيز في اركان الاسلام الوجيز في مسائل اركان الاسلام. ان شاء الله طبع في مصر بحمد الله
وآآ سينزل اول ما ينزل في معرض جدة الاسبوع القادم اظنه كتاب مختصر سارسل لك بي دي اف وان تيسر لقاء او تواصل بعد ما يصلني اعطيك منه نسخة ورقية ان شاء الله تعالى
للقراءة وممكن التعليق عليه ايضا وانا شرحته في تسعين مجلس تقريبا موجودة في قناتنا على اليوتيوب شرح اركان الاسلام نعم هذا تواصلوا معي خذوا رقمي او خذوا رقم عيسى عيسى المصور معكم او ابو عبد الله الشايب اخي وحبيبي سأقول رقمي لكم ابشر ان شاء الله
خدوه وتواصلوا معي بس انا بس انبه يعني انا الرسائل اللي عندي كثيرة يعني قد ما ارد على الشخص الا بعد سبعة ايام ثمانية ايام حسب ما يتيسر لا احد يقول ما رديت علي
ويسبني ويشتمني انا بحسب الاستطاعة لكن الهاتف ممكن. العصر والمغرب والعشاء اذا ما كان عندي دروس ارد صفر خمسة صفر خمسة ابشر اثنين اربعة صفر خمسة ستة ثمانية تفضل وعيد الرقم صفر خمسة صفر خمسة
اثنين اربعة صفر خمسة ستة ثمانية تفضل يا ابني ما فهمت سؤالك ما فهمت سؤالك ايش الصلاة على الارض الارظ ايهم افضل الصلاة على الارض او الصلاة على السجادة يجوز هذا ويجوز هذا. والصلاة على الشيء المريح لك
في ناس تحب تصلي على الرمل في البر لانه مريح لها. صلي على الرمل في ناس ترى الافضل وهو غالب الناس اليوم يرون السجادة اريح لهم. فصل على الاريح لك. والاخشع لك. وضح لك
يجوز هذا يجوز هذا ما في فرق بينهما النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الحصير وصلى على الارض كلها واحد نعم عموما الشيعة لا تأخذ منه شيء ابدا صفر
يلبسون عليك ليش؟ كل شيء يقوله لك رافظي يقول ما عندك خبر دينهم قائم على الباطل ها؟ الحرم استدل عليهم بالحرم موجود في هذا وهذا فهمت الحرم موجود فيه. هذا واغلب الحرم مفروش
فما هو حجة لهم وبعدين ما في حجة في حرم والحجة في الكتاب والسنة والنبي صلى الله عليه وسلم صلى هكذا وصلى هكذا نعم تفضل هل اوترت ولا ما اوترت
طيب من صلى اول الليل واوتر ثم تيسر له ان يستيقظ في اخر الليل ماذا يصنع يصلي مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين صلاة الليل اللي عند الناس يعني تبدأ من بعد العشاء وسنتها الراتبة
لكن من صلى بين المغرب والعشاء فهذا حسن طيب حسن لكن لا يعتبر من الوتر ولا من صلاة الليل الاحدى عشرة اقرع حد الاخير احسن الله اليكم. باب اوقات النهي. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس هذا الحديث وهذا الباب في اوقات النهي عن الصلاة المسلم يجوز له ان يصلي في اي وقت الا في الاوقات
التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وهي ثلاثة اوقات على الاجمال وخمسة اوقات اذا اردنا التفصيل نذكرها على الاجمال ثم نذكرها على التفصيل الوقت الاول من بعد صلاة الفجر
حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح ما معنى قيد رمح يعني مقدار رمح في نظر الناظر كم تساوي اليوم بالدقائق؟ تساوي ثلاث عشرة دقيقة تقريبا يعني بعد شروق الشمس بثلاث عشرة الى ربع ساعة
تقريبا تقريبا هذا في المناطق المعتدلة كمناطقنا. وقد تختلف في بعض المناطق غير المعتدلة هذا هو الاخت الاول. الوقت الثاني قبيل الظهر قبيل الظهر وهو وقت وبين الزوال حتى تزول الشمس. وهو وقت توسط الشمس في كبد السماء حتى تزول
اختلف المعاصرون في تقديره بالدقائق فقيل نصف ساعة وقيل عشرين دقيقة وقيل خمس عشرة دقيقة وقيل عشر دقائق وقيل خمس دقائق والاقرب انه خمس دقائق قبل اذان الظهر خمس دقائق قبل اذان الظهر هذا اقصر الاوقات. ما تجوز الصلاة حتى يؤذن للظهر ويدخل وقت الظهر
الوقت الثالث من بعد صلاة العصر لا تصلي حتى تغرب الشمس اما على التفصيل فنقول خمسة من صلاة الفجر من بعد صلاة الفجر على الراجح حتى تطلع الشمس هذا الاول. والثاني من طلوع الشمس حتى ترتفع قيد الرمح
يعني ربع ساعة بعد الشروق والثالث هو هو قبيل الزوال عفوا نعم الثالث. والرابع من بعد صلاة العصر حتى تميل الشمس الى الغروب والخامس مما يلانها حتى يختفي قرصها هذه خمسة اقوات لاوقات لا تصلي فيها. لكن يجوز لنا ان نصلي فيها ما يلي
الحديسين على ترتيب هذا اللقاء واشكر جميع الحضور واشكر اخي المصور الشيخ عيسى الفاضل شكري للجميع وهذا الاخ اللي تعب معنا يصب القهوة شوي وايضا اخي فضيلة الشيخ القارئ المقرئ الله يجزاه خير
على حرصه وتعنيه ومجيئه قد شاركنا في درس سابق اه شكرا لكم جميعا واسأل الله ان لا يحرمكم الاجر ولا المثوبة ان يجعلنا واياكم يستمعوا القول فيتبعوا احسنه ويجعلنا واياكم ممن تعلموا العلم
عملوا به وعلموه ثلاث قضايا اساسية نتعلم ونعمل ونعلم لا يكون احدنا بخيلا اكرم اكرم ما تتكرم به ان تبذل العلم جعله العلماء من النفقة في سبيل الله وقالوا اعظم النفقة في سبيل الله تعليم العلم
كما قاله غير واحد من السلف ومن اهل العلم رحمنا الله واياكم. واعظم الناس من تنفق عليهم هم اهل بيتك زوجتك واولادك قال كذا وتعلمهم وتناقشهم شي عملي وستجد ستجد
ان انك ستستكشف ها ستكتشف عفوا ستكتشف هذي حلوة هذي عدة عشر مرات تطلع عيسى يامر علينا ما يحتاج عيسى حبيبنا له معنا سنين الله يجزاه خير صابر علينا وعلى
ايش كنت اقول الاسئلة والاعداد والاسئلة الشفهية نفتح مجال لها. واول اول اثنين الاخوان اللي قالوا عندنا اسئلة وارجعناها انت واحد منهم اظن وفي واحد اخر ما ادري وينه فاذا كان موجود ممكن
نبدأ بهم نبدأ نبدأ بك. تفضل لين اجلناك سؤالك اللي كنت تسأله ما ادري ما هو او نسيته طيب اذا ذكرته لا بأس اشر لي في واحد كان هنا عند السؤال راح
انت ما هو السؤال اه متى يكون سجود للسهو بعد السلام؟ متى يكون قبل السلام؟ كذا؟ نعم. باختصار باختصار باختصار نقول سجود السهو دائما قبل السلام. لماذا؟ لانه من الصلاة
يكون اثناء ايش؟ الصلاة. يستثنى صورتان تكون بعد السلام وان شئت قل ثلاث سور الصورة الاولى اذا سلم عن نقص من صلاته الصلاة رباعية فسلم من ثلاث ركعات فيأتي بركعة
ثم يسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم اظهار اخرى الحالة الثانية هذا الثانية اذا شك وبنى على غالب ظنه اذا شك وبنى على غالب فهنا ايضا يسلم ثم يسجد ثم يسلم. الحالة الثالثة بعض العلماء لا يذكرها وبعضهم يذكرها هي اضطرارية. وهي ما اذا لم يذكر
سجود السهو الا بعد السلام. فاذا لم يعلم به او لم يذكره الا بعد السلام فليس له الا ان يسجد بعد السلام طيب يقول هل صلاة الوتر اذا نمت وقمت الفجر هل يجوز نعم تصليها
قبل اه صلاة الفجر تصليها ركعة او ثلاث ركعات اريد ان تذكرهم تذكرهم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا طيب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي
يعني فكلما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام احرص يا موحد ان تصلي على رسولك وحبيبك صلى الله عليه وسلم ما حكم من يصلي مع امام الحرم في مكة وهو بالرياض هذا لا يجوز. لا يجوز. فان جاء بالصلاة كاملة فنقول انت اخترعت في الدين. ولكن صلاتك صحيحة
اذا كان جاء بركوعها وسجودها وقراءة الفاتحة وكذا. لكنه اخترع في دين الله شيئا ليس منه التلفاز لا يجوز ان يصلي خلف التلفاز باجماع العلماء الا من شذ من المعاصرين ممن لا يعتد بقوله
يقول احسن الله اليكم ما الفرق بين التهجد وقيام الليل. قيام الليل واسع والتهجد يكون بعد الاستيقاظ بعد ما التهجد لا يكون الا اذا نمت ثم استيقظت هذا اسمه التهجد
يقول اذا كان هناك خمسين صلاة فما هي اسماء هذه الصلوات؟ هذا السؤال متكلف هذا السؤال متكلف لان الله عز وجل الغاها اصلا ولم يخبرنا لا باوقاتها ولا باسمائها. فلا تسأل هذه الاسئلة اللي ما لها فائدة
احسن الله اليك الاذكار الواردة عند النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز هل يوجد حد معين لها ام اقولها كلها؟ قل ما تيسر لك منها قل ما تيسر لك منها. واذا اطلت لك ان تقول وتنوع يعني في السجود في كذا لكن في احوال يشرع فيها الجمع
بين الاذكار. في احوال لا يشرع فيها الجمع فمثلا دعاء الاستفتاح لا يشرع انك تجمع استفتاحين ولا ثلاثة. لانه لم يرد هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن تنوع احيانا هذا واحيانا هذا واحيانا هذا
وهكذا مثل اه آآ قول ربنا ولك الحمد ما تقول ربنا ولك الحمد ربنا لك الحمد ربنا لأ واحد بس لكن مثل دعاء السجود. ورد عدة اذكار لا بأس ان تجمع بينها. لان السجود واسع مفتوح. وهكذا في الركوع لا بأس. والله اعلم
حكم صلاة الصبح قبل شروق الشمس بظل الساعة وعدم الاستقامة لصلاة الفجر ان كان السائل امرأة فيجوز ان تصلي وتنتهي من الصلاة قبل شروق الشمس بعشر دقايق بربع ساعة في الساعة لا بأس
لكن الافضل تبكي بها لانه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بخلس لكن اذا كان السائل رجلا فنقول صلاته صحيحة ولكن ولا يأثم على اخراج الصلاة عن وقتها. ولكن يأثم بترك صلاة الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة. اخر سؤال
يوجد مسابقات توقع نتائج مباراة كرة القدم وعليه جواز هذه لا تجوز. هذا من القمار المحرم. ما حكم المشاركة بها لا يجوز هذا هذا حرام وهذا قمار اه بس تفضل
اه تذكرتنا بسؤاله نعم. لو الان دورك بعد الجواب مباشرة. ان شاء الله آآ يقول السائل ان شاء الله عقبهم هنا وهنا بعد يقول السائل اه ما معنى انه عليه الصلاة والسلام كان اذا مر باية تسبيح سبح
او سؤال سأل او استعاذة استعاذ معناها انه مثلا اذا ذكرت الجنة تقول اسألك من فضلك الصلاة تدعو اذا ذكرت النار تقول اعوذ بالله من النار اذا ذكر من اسماء الله او من صفات الله تقول سبحان الله سبحان الله زين؟ واذا ذكر استغفار فاستغفروا
وربكم تقول استغفر الله. او اذا ذكرت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان تقول صلى الله عليه وسلم. هذا سنة في صلاة اه عفوا سنة في صلاة الليل. سنة في صلاة الليل. ثبت فيها ثلاثة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم اصح هو حديث اه حذيفة بن اليمان في صحيح مسلم وجاء في حديث عوف بن مالك وحديث عائشة رضي الله عنها عنهم اجمعين اما الفريضة فليس بسنة ليس بسنة
ولكن يجوز يجوز. وبخاصة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لتأكدها لتأكدها فصل على النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء ذكره في الصلاة مثل محمد رسول الله تقول صلى الله عليه وسلم او في قوله تعالى صلوا عليه تقول صلى الله عليه وسلم
تفضل سؤالك المصحف لا ما تمسكه لا من الخارج ولا من الداخل بدون وضوء. الا اذا كانت الجلدة غير متعلقة بالمصحف خارجية بمعنى انه مو بتلبيس في ناس يحطون زي البيت للمصحف
ويحطوا له مصحف داخل هذا البيت ما هو غلاف المصحف هذا لا بأس ان تحمله. لان هذا ما هو مصحف اما المصحف وجلدة المصحف هذي تابعة للمصحف. وقاعدة الفقه ان التابع تابع والله اعلم
وحتى الايات الايات اوكد الا تلمسها طيب ما شاء الله الاخ كنا واعدناك تفضل ما زدت في الاذى ما في شي ويقضيها في النهار. القضاء يحكي الاداء. اذا صليت الفجر تجهر فيها. تجهر فيها. اذا صليتها في الضحى
تجهر فيها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم ايش يقرأ بعض الائمة يقرأ البسملة جهرا لا بأس. هذا مذهب الشافعي. هذا مذهب الشافعي لانه يرى وجوب قراءتها وجوب قراءته فاذا صليت وراه لا بأس تفضل
بلاد المسلمين يقولون الاخير في العالمين هل هذا قول صحيح؟ ايش ايش ايش في بعض بلاد المسلمين يقول في العالمين اي وردت هذي في العالمين انك حميد مجيد وردت في بعظ الاحاديث ايتها صح بدونها او بها ورد كذا
كذا لان حديث احاديث الصلاة الابراهيمية صيغة كثيرة يعني. لك ان تراجع جمعها الشيخ نصر الدين في كتابه نسبة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تفضل نعم هذا مذهب الشافعي يختاره الالباني. لكن جمهور العلماء على خلاف هذا وهو الراجح
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال فقولوا ما قال قولوا قولوا ربنا ولك الحمد. تفضل تتيمم تتيمم لازم تتيمم. تيمم تضرب الارض هكذا بكفيك الاثنتين
ثم تمسح في وجهك ثم تمسح كفيك هكذا تفضل التفسير اذا كان كتاب تفسير ما في مصحف يجوز تمسه بدون طهارة. اما اذا كان مصحف فيه حواشي تفسير قليلة لا لازم طهارة نعم
يعني هل ترفع صوتك؟ نعم ترفع صوتك نعم. اذا جاء انت تصلي لوحدك سواء فريضة او النافلة بعد صلى الناس صليت وحدة. ثم جاء شخص يصلي معه لا تبتعد عنه
خله يصلي معك وتكونون جماعة تكسب انت الجماعة وهو يكسب الجماعة واذا كانت نافلة انت تكسبه الجماعة فتؤجر تكون اماما له فترفع صوتك اذا كان صلاة المغرب او صلاة صلاة الليل عموما. حتى لو كانت السنة الراتبة تصلي ركعتين
ثم تسلم وتجهر للقراءة وهو يكمل الركعة الباقية اما اذا كنت تصلي الفريضة وتصلي ركعتين جهرا ثم الثالثة سرية كما هي سورة صلاة المغرب. المقصود انك لا تبتعد عن تصلي وتجعله يصلي معك
والله اعلم تفضل اذا شرعت في صلاة الفريضة وبعدين ادركت ان في ناس يصلون او واحد يصلي هل تقطع صلاتك؟ نقول لا تقطع صلاتك. اقلبها نافلة وخففها جدا. وصل ركعتين ورح صل معه
ها ما يضر ان شاء الله ما يضر بس الاحسن انك ما تقطعها بس اقلبها نفلا سلم الركعتين وخفف خفف جدا يعني باقي احد باقي احد؟ تفضل نعم السلام عليكم من جهة
صلاة الجنازة جمهور العلماء على انك تسلم تسليمة واحدة على اليمين قد ثبت بحديث عبد الله بن مسعود عند البيهقي في سننه الكبرى ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وسلم عن اليمين وعن اليسار
يجوز يجوز ان تصلي بسلام ويجوز بسلامين. والافضل الافضل في صلاة الجنازة ان الاغلب ان تصلي بسلام واحد واحيانا يعني كل خمس اربع ست مرات عشر تصلي بسلامين. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. نعود لكم نعود لكم ان شاء الله
تفضل تفضل ايش؟ ايش؟ ايش؟ اعد الامام سجد السجدة الثانية ايوة ايوه. قبل المأموم. الموم نسيوا. قبل المأموم لسه ساجد السجدة ليش ليش طول يعني؟ ما يجوز لا شف ماشي مبين ان شاء الله حكمها
اولا لا يجوز للمأموم ان يتخلف عن الامام يعني يجلس يدعو مثلا في السجود هذا يعتبر حرام يجب عليه ان يرفع بعد الامام مباشرة هذا يسميه العلماء التخلف عن الامام
لكن لو نسي او غفل او خذته نعسة ها معليش شي فادرك الامام وهو يريد ان يسجد السجود الثاني كبر للسجفة. ماذا يصنع المأموم في هذه الحالة يجب عليه ان يرفع من السجود
ويستقر ثانيتين بس او ثلاث ثواني انشاء قال رب اغفر لي وان شاء ما قالها. ثم يكبر للسجود حتى يأتي بالاركان ويلحق الامام. وما علش معلش معلش معلش هل ترفع
اه اه الصلاة الايدي في صلاة الجنازة ابو حنيفة ومالك يقولون لا ترفع واحمد والشافعي يقولون ترفع مهما عندي الامر واسع لانه لم يثبت فيه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما جاء عن ابن عمر باسناد صحيح انه كان يرفع في جميع التكبيرات فمن يحتج بالصحابي يحتج بفعل ابن عمر. وابن عمر يعني من طبيعته يعني انا اميل الى الرفع وهو غالب افعالنا
لعدة اسباب ذكرناها في غير هذا الموضع لكن اهمها فعل ابن عمر وبعض العلماء يرى انه صحيح مرفوعا لكن الصحيح انه موقوف ارفع صوتك اذا كنت حافظ القرآن صلاتك كلها مظبوطة مئة في المئة منت متلفت
ولا ما تعرف تركع ولا ما تعرف تسجد. وسمح لك ابوك يجوز انك تصلي بهم امام اما اذا ما سمح لك بابا لا ما يجوز تصلي به. بابا دائما هو الاساس في البيت. والمركز والقيادة. فهمت
تفضل طبعا هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن الرجل الرجل ايش في بيته ولا سلطانه الا باذنه. نعم في خلف عندكم شي بعد؟ طيب آآ الشيخ ابو يوسف
يقول عندنا ضيافة ونكمل الاسئلة هناك ممكن اللي عنده سؤال ممكن طيب اخر سؤالين سؤالك وسؤال الشيخ وخلاص بعدين اللي يبغى يجيني هناك ما يجوز الصلاة امام الامام ولا تصح عند كثير من العلماء الا للعذر
متر القمامة هنا بيصلوا اجتماع هنا صلاة الجمعة. اه. حتى اولها امبارح يعني انا بجيب شريط تحزير بحطه في الشارع للشارع انت فعلت ما عليك. قلت لهم يا جماعة لا يجوز. لا ما يجوز. يعني زعل مني. لا ما يجوز. ولكن لا يجوز. ما يجوز
ها الحمد لله بيبقى اهل مسجد هنا لكن ما في اماكن في الخلف؟ اذا كان لا يوجد اماكن في الخلف حتى في الشوارع تصح على كل حال اذا ما في مكان تصح صلاته والله يعينكم
الله سم اخر سؤال اخر سؤال في واحد الصلاة التجارية هل اعلي صوتي ولا عل صوتك السؤال وجاوبني عليه هل اكمل الصورة هو اللاعب؟ لا كمل كمل بس لا تعيد من اول كمل
باقي عندنا جوائز. والله تعطونا خمس دقايق بس نوزعها. كم سؤال ولا كم ها طيب من يسمع لي اي حديث ياخذ جائزة؟ اي حديث بسرعة تعال لا لا ها عندك حديث
عندك يلا صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا يعني طيب او اي اي سؤال سؤالين ثلاثة. غير الحفظ. من يعرف لي الشرط لغة الشرط لغة او اصطلاحا او الشرط في الصلاة. اي واحد منهم انت
اي واحد الشرط تعال خذ جائزة ها ايش تقول ها الشرط لغة او اصطلاحا او في الصلاة يلا انت اخذت جائزة يعني بركة لعله ما ودنا عشان بعض الناس ودهم ياخذون ولا ودنا يعني اه يلا تعريف الشرط عطونا اي شي ما يريد يقول الزام الشي اي كمل
حزام الشاي وايش والتزامه في البيع والعمل ونحوه. تفضل خد جائزتك والعمل به تفضل يلا وش بعد؟ شوي دقيقة ابشر نعم. العلامة قلنا هذا خطأ مشهور لكن تعال خذها وش الصواب طيب
عطه عطه جائزة باقي شي ؟ اه طيب من يعطينا اسم ثلاثة من الصحابة رواة الحديث اللي مروا علينا في اليوم انت ما في ابو بكر مر علينا ولا ها انت
ابو هريرة انس تعال خذ جائزتك يلا يا الربع ودهم تاخذ جائزة. ها عطنا ثلاث صحابة ثلاث صحابة انت. ابو هريرة وعلي بن ابي طالب. وينو ابو بكر اطلعت على طلع لا ما جبت الا واحد ها ايوة
ايوة انس. عبد الله بن عبس مر علينا. على كل حال تعال خذ جايزتك جبت اثنين اكيد صح اه من يعطينا؟ من هو من هو؟ هذاك لا ما جابوا الا واحد. تعال يلا ابو ابو عبد الله يقول خذ جائزتك
انت واحد خذ جائزتك سم اه تعال خذ جائزتك خذ خلاص يكفي ها ها عبد الله من مدينة عبادة ابن الصامت قل عبادة تعال خذ جائزتك نعم يالاه خذ خذ جائزتك خذ جائزتك
مرة ذي مفصختها. لا والله. انت عطيتك جائزة قبل شوي. يلا خذ. عشان حضورك انت عشان بابا الحلو اللي جابك يا رب الله يجزاكم خير جميعا ويحفظكم يا ربي امين واياك خذ النسخة ذي يا شيخ
اسمحوا لي بس دقيقة انا مش كوم