1
00:00:00.650 --> 00:00:25.800
الاسئلة ارجو التكرم لم تكن داخل الموضوع الذي تكلمنا عنه احد يسألني في الزكاة وبالنكاح ولا في الصيام موضوع الحديث فقط نهاية اللقاء نفتح مجال للاسئلة العامة نحاول نأخذ طيب

2
00:00:25.950 --> 00:01:06.000
بديت مقدمتي ثم نعطيك اياها  في نهاية اللقاء نفتح مجال للاسئلة العامة       بعد العشاء يا الله نكمل ما بدأنا حتى ننتهي من بقية  لكل من يريد الانسان لكن الافضل ان تكون الاسئلة مكتوبة. هذا افضل

3
00:01:06.150 --> 00:01:29.500
سيكون السؤال المكتوب المحرم اولى بالاجابة في السؤال الشفوي عن المحرم يكون واضح ثم اذا كان في اسئلة الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه

4
00:01:29.500 --> 00:01:47.150
ابتدى بيودان ما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي المبارك الذي اسأل الله جل وعلا ان يجعله مباركا علينا جميعا هذا اللقاء في شرح جملة من احاديث كتاب الصلاة

5
00:01:47.500 --> 00:02:34.950
من كتاب عمدة الاحكام للحافظ عبد الغني المقدسي سوف تكون هذه عندك شيء لا بأس لا بأس   سبحان الله  ايش فيه      خلاص هذا نزلته شكلك مرة عاد  يعني كذا زين

6
00:02:39.950 --> 00:03:00.700
هذه الاحاديث التي بين ايدينا في اصح الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها كلها من المتفق عليه ومعنى المتفق عليه والحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما

7
00:03:01.150 --> 00:03:34.350
عن صحابي واحد باللفظ او قريبا منه. هذا معنى الحديث المتفق عليه نبدأ على بركة الله المنهاج الذي ذكرناه انفا الانسان اللي معه     نعم حتى لا يشغل الدارس والمدرس والحضور. نعم سم

8
00:03:34.550 --> 00:03:55.900
توكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف غفر الله لنا وله ولشيخنا ولجميع المسلمين. كتاب الصلاة باب الاذان والاقامة. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان

9
00:03:55.900 --> 00:04:17.350
ان يوتر الاقامة الا الاقامة قول المؤلف رحمنا الله واياه وعفا الله عنا وعنه كتاب الصلاح الصلاة اذا اطلقت في الاسلام فهي معروفة ولكن طالب العلم ينبغي ان يعرف بعض التفصيلات

10
00:04:18.150 --> 00:04:37.700
فمعنى الصلاة في لغة العرب الدعاء صلى عليك الله اللهم صلي على فلان هذا دعاء منك له ان يصلي الله عليه اصل معنى الصلاة الدعاء وتأتي بمعنى الرحمة وتأتي بمعنى الثناء

11
00:04:38.550 --> 00:05:00.350
قال تعالى وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم يعني ادع لهم وصلاة الله جل وعلا على نبيه صلى الله عليه وسلم هي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وقوله تعالى اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة

12
00:05:00.650 --> 00:05:21.850
قيل معنى الصلوات هنا المغفرة الصلاة تأتي بعدة معان يشملها في الجملة معنى الدعاء ومنه الحديث المشهور في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

13
00:05:22.650 --> 00:05:49.100
من دعي فليجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم ومعنى ان كان صائما فليصلي يعني ليدعو لهم يدعو لمن دعاه ومن ضيفه اذا كان صائما واما الصلاة الشريعة

14
00:05:50.000 --> 00:06:18.650
فهي التعبد لله جل وعلا باقوال وافعال وافتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم الصلاة يكون اولها تكبيرة الاحرام واخرها السلام هذه هي الصلاة. وبين ذلك يتعبد لله عز وجل بركوع وسجود واقوال كقراءة الفاتحة

15
00:06:18.700 --> 00:06:47.200
وقراءة التشهد الاول والتشهد الثاني والتسبيحات وما اشبه ذلك الصلاة ايها الاحبة امرها في الاسلام عظيم جدا ومقامها رفيع للغاية ومن رفعة مقام الصلاة ان الله جل وعلا لم يرتضي ان ينزل بفرضيتها جبريل عليه السلام

16
00:06:47.900 --> 00:07:15.150
بل رفع محمدا صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء حتى فرضها عليه رب العالمين مباركا  وكان فرضها في الاصل خمسين صلاة ولا يزال النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من ربه التخفيف حتى صارت خمس صلوات في اليوم والليلة

17
00:07:16.500 --> 00:07:38.550
كما في حديث الاسراء المعروف في الصحيحين وفي غيرهما وايضا من مقامها الرفيع في الاسلام انها هي الركن الثاني من اركان الاسلام فليس بعد توحيد الله جل وعلا الا الصلاة

18
00:07:39.600 --> 00:07:59.200
وبذلك لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل قال له الى اليمن يعني الى جنوب الجزيرة العربية قال له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

19
00:07:59.950 --> 00:08:19.900
وان محمدا رسول الله فانهم اجابوا لك بذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الحديث وهو متفق على صحته من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

20
00:08:24.550 --> 00:08:47.200
ومن فضائل الصلاة ومما يدل على عظيم اهميتها ايها الاحبة انها هي الفارق بين المسلم والكافر ولهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله ابن عمر ابن الحرام

21
00:08:47.450 --> 00:09:04.650
الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة معناه الذي يترك الصلاة كافر انا لا اقولها انا لا

22
00:09:04.750 --> 00:09:22.800
من اللي يقوله من الذي يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث بريدة ابن الحصيب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبين

23
00:09:22.800 --> 00:09:53.000
الصلاة. فمن تركها فقد كفر رواه احمد واهل السنن صحيح ولهذا يجب علينا بخصوصه واجبان. الواجب الاول ان نحافظ نحن على الصلاة لما نقول الصلاة عيد جميع الصلوات وليس بعض الصلوات

24
00:09:54.850 --> 00:10:15.000
ففي ناس يحافظون على اربع صلوات في اليوم والليلة اما صلاة الفجر هذي ما يعرفونها وهذا خطر عظيم قال الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاة مساوون على سعة ابن ابي وقاص رضي الله عنه

25
00:10:15.500 --> 00:10:40.800
عبد الله ابن عباس ومسروق ابن الاجدع وجمع من السلف قالوا هم الذين يؤخرونها عن وقتها هدده بالويل والويل كلمة تدل على النكاد والتهديد بالعذاب الشديد وليست واجب لان كما يقوله بعض المفسرين

26
00:10:41.550 --> 00:11:16.750
انما هي كلمة معروفة في لغة العرب انه يراد بها الزجر والتهديد الشديد اذا صدرت من رب العالمين كيف تكون؟ هذا رب العالمين جل وعلا والواجب الثاني ان نحرص على دعوة الاخرين الى الصلاة

27
00:11:17.800 --> 00:11:42.000
واخص الاخرين هم اهل بيتك المزوج زوجته اللي له اولاد اولاده اللي ما عنده زوجة ولا اولاد  والده والدته اخته واخوه واخته وهكذا ابناء اخوانك ابناء عمومتك اقاربك دائما اذا جلست في مجلس ذكرهم بالصلاة

28
00:11:42.600 --> 00:12:00.300
اليوم الذي يقصر في الصلاة كثير جدا لذلك اذا جلست في مجلس دائما حضر لك كلمة عن الصلاة لكي تكون داعيا ومعلما وموجها ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

29
00:12:04.300 --> 00:12:21.100
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله عمل صالحا وقال انني من المسلمين هذي مقدمة عن الصلاة. ولولا ان بين ايدينا مشوار طويل في شرح الاحاديث لتكلمنا كثيرا عن هذا الباب

30
00:12:22.400 --> 00:12:45.550
لكن سيأتينا تباعا ما يتعلق باحكام الصلاة الحديث الباب الاول باب الاذان والاقامة الاذان والاقامة معروفا والاذان هو النداء بحضور وقت الصلاة او بدخول وقت الصلاة او بحضور الصلاة كما

31
00:12:45.600 --> 00:13:14.200
تختلف تعبيرات اهل العلم واما الاقامة فهي الاعلام بوقت القيام للصلاة والاذان معروف وهو الفاظ مخصوصة شرعها الله تعالى للاعلام في وقت الصلاة وهذه الالفاظ الذي التي نسمعها كل يوم بحمد الله جل وعلا

32
00:13:14.700 --> 00:13:24.700
وهي ثابتة في حديث عجوة بن زيد وفي حديث غيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهي التي عمل عليها المسلمون من لدن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:13:24.700 --> 00:13:58.900
الى يومنا هذا ومن اهم الاحكام المتعلقة بالاذان اولا ما حكم الاذان الاذان فرض كفاية يقوم به واحد فيكفي عن البقية اذا قام به رجل من المسلمين في المسجد او في موضع فيه جماعة فاذن لهم يكفي

34
00:13:59.350 --> 00:14:25.400
ما يحتاج ان كل واحد يؤذن يكفي واحد وهو فرض في الحواضر والبلاد الاسلامية واما في الصحراء واما في السفر واما في بلاد غير المسلمين فليس بفرض اذا كنت في الصحراء خرجت الى نزهة برية

35
00:14:25.600 --> 00:14:45.450
فيسن لك ان تؤذن وتقيم. اذا كنت منفردا او كنتم جماعة وهكذا اذا كنتم على سفر اكثر الناس اليوم في البر ما يأذنون وفي السفر ما يؤذنون يقفون وماذا يصنعون اول ما يريدون الصلاة

36
00:14:46.050 --> 00:15:03.450
يقيمون وهذا خلاف النبي هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاذان في البر في السفر سنة مؤكدة اذا صليت خارج المساجد اما اذا صليت مع الناس في المساجد فيكفيك اذانهم

37
00:15:05.550 --> 00:15:25.000
الا لو جئت متأخرا جيت الساعة ثنتين الظهر والناس مصلين من ساعتين الان هل الافضل ان تؤذن او لا تؤذن يقول تؤذن ولو في مسجد من مساجد الطريق ولكن لا تؤذن في المكبر حتى لا تشوش على

38
00:15:25.300 --> 00:16:11.000
الناس تؤذن لك ولاصحابك تؤذن لك ولاصحابك واما الاقامة مؤكدة سنة مؤكدة فينبغي الحرص على الاقامة طيب ما حكم الصلاة من غير اذان ولا اقامة نقول الصلاة صحيحة ولكن من ترك الاذان وترك الاقامة فقد خالف السنة

39
00:16:11.750 --> 00:16:42.250
واما صلاته فهي صحيحة طيب اذا صليت في بلاد كفار وانت الان في فندق او في شقة تؤذن ولا ما تؤذن تؤذن لكن تؤذن لنفسك ولمن معك وليست بلدان الكفر مما يرفع فيها الاذان العام

40
00:16:44.900 --> 00:17:14.550
لكن لو سمحوا لك باقامة مسجد مثل الناس الذي يقيمون هناك مثلا هذا حسن اذا سمحوا بهذا فهذا طيب لكن الاذان في الاصل شعار بلاد المسلمين هذا هو الاصل هذي يعني اهم الاحكام المتعلقة بالاذان والاقامة

41
00:17:14.600 --> 00:17:34.550
طبعا له له احكام كثيرة جدا لكن نحن اليوم نأخذ الاهم فالاهم والصفة معروفة ولذلك ما نحتاج الى ذكر صفة الاذان لانها معروفة طيب اقف قليلا كما وعدناكم بعد كل حديث

42
00:17:35.000 --> 00:17:52.600
ننظر اذا كان عندكم اسئلة انا ولا سؤال مكتوب هل في اسئلة محررة او شفوية تفضل نبدأ بك شوفوا يا اخوان اه رجاء حتى علينا الوقت اي واحد عنده سؤال يسأل وهو واقف

43
00:17:53.900 --> 00:18:16.750
ويرفع صوته شرطان اللي ما هو لا ماخذ لا هذا ولا هذا سأتركه ارفع صوتك وقم قائما نعم  لا ينبغي الاذان جالسا ولكن من اذن جالسا فهو اذانه صحيح نعم حد عنده سؤال

44
00:18:17.100 --> 00:18:40.500
تفضل  ما حكم الاذان من غير طهارة؟ الاذان من غير طهارة صحيحة ولكنه خلاف الافضل فالافضل ان يذكر الله الانسان على طهر احد عنده سؤال؟ نعم  حكم الاذان والاقامة للمنفرد سنة

45
00:18:41.700 --> 00:19:00.500
اذا كان يؤذن في البر او في الصحراء او في السفر اما اذا كان يصلي في بيته مثل المريض او غيره فيكتفي بالاقامة ويكتفي بالاذان العام اه وهو الان البلد والله اعلم

46
00:19:00.600 --> 00:19:30.300
احد عنده سؤال  تفضل اقول للشيخ   يمين وشمال  هل يسن الالتفات اليوم في الحي علتين؟ يقول ان اذنت بدون مكبر فالتفت اما اذا اذنت بالمكبرات فلا تلتفت يمينا ولا يسارا

47
00:19:30.400 --> 00:19:51.950
لانك اذا التفت راح صوتك على المكبر وهذا خلاف ما هو المطلوب ويكفيك التفات المكبرات العلوية عنك لان القصد هو الابلاغ لمن ها هنا وها هنا وعامة المساجد اليوم فيها مكبرات من جهة اليمين وجهة اليسار واحيانا الامام والخلف. نعم

48
00:19:52.050 --> 00:20:14.000
هل من شروط الاذان ان يكون باتجاه القبلة؟ لا السنة والافضل وظاهر فعل الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يؤذنون ويقيمون الى القبلة خلصنا جميل. تفضل يا شيخ منو عنده

49
00:20:14.800 --> 00:20:36.750
عندك انت؟ تفضل حصل ضعف للمؤذن ولم يكمل الاذان هل المأموم يكمل عنه او يعيد الاذان اذا المؤذن شرع في الاذان ثم حصل له ظرف قطع الاذان فجاء واحد هل يكمل او يستأنف

50
00:20:36.850 --> 00:20:53.450
قولان للعلماء الاقرب والله اعلم انه يبدأ من اول الاذان لان هذه عبادة متصلة يقوم بها شخص واحد لكن ان اكمل فلا حرج ان شاء الله. لكن الاولى ان يبدأ من اول الاذان

51
00:20:53.750 --> 00:21:19.350
وهكذا لو ان الامام قرأ نصف الفاتحة مثلا ثم حصل له عذر فخرج من الصلاة نقول ابدأ من اول الفاتحة وهكذا الخطيب اذا خطب الخطبة فان كانت الخطبة الاولى تامة تعتبر خطبة كاملة فتبدأ انت بالخطبة الثانية

52
00:21:19.650 --> 00:21:36.300
اما اذا كانت الخطبة توه بادي ما بعد تكلم في شي ثم اغمي عليه او مرض او خرج فايضا تبدأ الخطبة من اولها. هذه ثلاث فوائد في مثل هذه الوسائل. هذه العبادات المتصلة ينبغي ان يفعلها شخص واحد

53
00:21:36.300 --> 00:21:53.550
واحد لكن لو جاء شخص وبنى على فعله فارجو ان شاء الله كما ذهب الى هذا بعض اهل العلم ان يصح هذا لكن الاحسن والاكمل ان يستأنفها من اولها والله اعلم. نعم. نبدأ في الحديث الثاني

54
00:21:54.000 --> 00:22:28.150
نعم تفضل  ما معنى الايثار هنا يعني الوتر هو الفرض ضد الزوج والمعنى انه في الفاظ الاقامة لا يكررها الا التكبير في اولها بس والا الاقامة فيقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله مرة واحدة

55
00:22:28.200 --> 00:22:48.650
اشهد ان محمدا رسول الله مرة واحدة اه حي على الصلاة مرة واحدة حي على الفلاح مرة واحدة قال الا الاقامة الاقامة تقال ايش مرتين لان هي المعنية فيقال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بخلاف الاذان الاذان عامة مثنى مثنى

56
00:22:48.950 --> 00:23:05.750
الا التكبير في اوله فاربع والا ختامه فواحدة الله اعلم طيب نعم احسن الله اليكم. باب شروط الصلاة وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

57
00:23:05.750 --> 00:23:25.750
الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية. والمغرب اذا وجبت. والعشاء احيانا واحيانا. اذا رآه مجتمع عجل واذا رآهم ابطأوا اخر. والصبح كان او كان نبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس

58
00:23:26.050 --> 00:23:48.750
باب شروط الصلاة. شروط الصلاة ما المراد بشروط الصلاة؟ الشروط جمع شرط والمراد بالشرط هو ما لا يتم الواجب آآ الشرط هو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. واما في اللغة فالشرط

59
00:23:48.950 --> 00:24:14.600
معناه ما معنى الشرط في اللغة؟ احد يعرف اللي بيعرف نعطيه جائزة كل هالجوائز الطيبة من الدرجة الثانية ها  ما لا يتم الامر الا به يعني مهو لهالدرجة ها لا بأس لا بأس

60
00:24:14.900 --> 00:24:34.400
لا بأس ها غيره لكن ممكن نعود لك ها الشرط في اللغة العلامة هذا خطأ مذكور هذا خطأ مشهور ولكن بنعطيك جائزة وين كان خطأ بس بشرط انك تجيب لنا الصواب اذا قلناه

61
00:24:35.650 --> 00:24:57.250
ما معنى الشرط ها في احد عنده جواب الشرط تفضل  ان يكون شيئا لشيء يعني والله منين جبت هالكلام ذا ايه خل نشوف ماذا قال العلماء وهل ينطبق على كلامك وكلام الاخ اللي هناك

62
00:24:57.550 --> 00:25:19.800
يقول الفيروز ابادي في القاموس المحيط يقول الشرط الزام الشيء والتزامه في البيع ونحوه وهكذا في لسان العرب. من هنا لسان العرب من اللي يقول ابن منظور طيب تعال خذ جائزة

63
00:25:20.500 --> 00:25:47.900
تعال وتعال انت خذ جائزة من الزرق هذي او البنفسجيات  ماشي اذا بس وين راح الابن اللي قلنا تعيده؟ وش قال الفيروز ها والتزامه احسنت الاخوان الاثنين هذولي عطهم فايدة ايه جزاك الله خير

64
00:25:48.650 --> 00:26:16.600
واما شروط الصلاة فيقول العلماء هي ما يجب لها قبلها ويستمروا في اثنائها هذا معنى شروط الصلاة. ترى في جواز ما شاء الله كثيرة واكثر الجوائز ستكون  عن الشرح اللي نشرحه

65
00:26:16.800 --> 00:26:40.700
نسأل عنه بين الفينة والاخرى والجوائز الدسمة ذي الكبيرة بتكون على الاسئلة الاقوى ان شاء الله ومنها حفظ بعض الاحاديث اللي بيحفظ معناها الحين ممكن اللي يقول من حفظ هذا الحديث

66
00:26:40.950 --> 00:27:14.200
نعطيه جائزة ولنبدأ الان في احد حفظ الحديث الاول بس واحد لما واحد جابه مئة في المئة عطنا جائزة في احد  ما في طيب ماشي. انت تفضل  النووية الله يخليها لراعيها الاربعين نووية علينا من اربعين ودعانية هذي الاحكام نريد الحديث الاول

67
00:27:15.000 --> 00:27:34.850
احسنت جيد انك تحفظ الاربعين نووية لكن نقصد الاحاديث التي هنا ها رضي الله تعالى عنه قال امرأته رضي الله تعالى عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ان يوتر الاقامة الا الاقامة. احسنت ما شاء الله عليك. جيد. اذا نحرص على حفظ الاحاديث خلاص

68
00:27:34.850 --> 00:27:50.550
خذ وحدة من الدسمات هذي من الكبيرة ذي رانا توقعي ان هذي اجسم من هذي ولا لا يا شيخ؟ ولا لا يغرك الكبير هو كذلك يطلع فيني دهب هالحين او شي

69
00:27:50.600 --> 00:28:14.800
ها  يقول لا تحقر الصغير الصغير احيانا تحقره ويطلع سبير وترى الرجل الطرير فتزدريه وفي اثوابه اسد هصور طيب ماشي شروط الصلاة عرفناها شروط الصلاة في الجملة ستة في الجملة ستة

70
00:28:14.900 --> 00:28:52.200
زين اهمها الوقت او دخول الوقت دخول الوقت فكل صلاة مفروضة لها وقت معلوم له اول وله اخر سنذكر باختصار شديد اوقات الصلوات الخمس ونذكر اهم احكامها اول الصلوات الفجر

71
00:28:53.050 --> 00:29:26.400
وقتها من طلوع الفجر الصادق وينتهي بغروب بشروق الشمس بشروق الشمس يعني بظهور قرص الشمس اول ما يطلع قرص الشمس انتهى وقت صلاة الفجر صلاة الظهر من زوال الشمس الى مصير ظل الشيء

72
00:29:29.050 --> 00:30:11.350
مثله بعد فيء الزواج ويليه مباشرة الشمس او  القول ايضا الثالث انه الى غروب الشمس الى غروب الشمس المغرب من غروب الشمس وغروب الشمس هو اختفاء القرص الكامل. قرص الشمس وراء الافق

73
00:30:15.200 --> 00:30:37.800
الى مغيب الشفق الاحمر بالوقت اليوم تقريبا وقت صلاة المغرب لا يستمر ساعة ونص كما يظنه كثير من الناس الى اذان العشاء اذان العشاء فيه نوع من التأخير هو يستمر الى خمسين دقيقة الى ستين دقيقة

74
00:30:38.400 --> 00:30:57.900
وبعضهم يقول الى ساعة وربع لكنه لا يستمر ساعة ونص في قول اكثر من يدققون في مثل هذا هذه المسألة لا تؤخر صلاة المغرب اكثر من خمسين دقيقة من الاذان

75
00:31:02.350 --> 00:31:28.700
وصلاة المغرب العشاء وقتها بعد غروب الشفق الاحمر الى منتصف الليل طيب منتصف الليل انتبهوا اكثر من يوم ها الساعة اثنعشر احدى عشر  آآ منتصف الليل يختلف باختلاف وباختلاف الصيف والشتاء

76
00:31:29.000 --> 00:31:47.100
لكن من الوهم الخطير ان بعض الناس يظن دائما نصف الليل الساعة اثنعشر هذا غلط لا اصل له في الشريعة ولا يقول به احد الرياظ مثلا عندنا نص الليل الساعة احدى عشر تقريبا احدى عشر وعشر

77
00:31:47.300 --> 00:32:09.450
احدى عشر وربع قد يصل احدى عشر وثلث لكن كيف نعرف منتصف الليل ساقولها مرة واحدة نجمع الساعات من غروب الشمس الى طلوع الفجر. عندك مثلا الساعات احدى عشر ساعة

78
00:32:11.600 --> 00:32:43.350
يعني مثلا من الساعة خمس قل قل خمس خمس مؤذن الفجر تقريبا خمسة نعش الان من خمس الى خمس كم نصفها ست ساعات كيف نعرف نصف الليل  نزيد هذه الست ساعات على غروب الشمس. متى غربت الشمس

79
00:32:43.600 --> 00:33:05.200
الساعة خمسة زائد ستة لنصف الليل الساعة كم واحدعش يصير نصف الليل الساعة احدعش وعلى هذا قس جامع ايام السنة شوف كم غربت الشمس وتضيف الى نصف الليل كيف نطلع نصف الليل؟ نقسم ساعات الليل على اثنين

80
00:33:05.450 --> 00:33:21.200
يطلع عندنا منتصف الليل فنضيف هذا الى هذا يطلع عندنا نصف الليل فليس دائما وليس في كل بلد وفي كل مكان هو الساعة اثنعش ابدا. ما لها علاقة الساعة اثنعش منتصف الليل

81
00:33:22.850 --> 00:33:43.400
وان كانت غالبا تكون قريبة من منتصف الليل في جميع البلدان هذا هو الغالب لكن ليست هي منتصف الليل بالضرورة هذه اوقات الصلوات الخمس المكتوبات. اهم احكام اوقات الصلوات اولا

82
00:33:44.950 --> 00:34:06.900
الوقت او دخول الوقت شرط لصحة الصلاة وهذا يفيد عدة احكام الحكم الاول انه لا يجوز ان تصلي الصلاة قبل دخول وقتها وانك لو صليت وهو الثاني قبل دخول وقتها لم تصح منك

83
00:34:07.600 --> 00:34:39.650
الحكم الثالث انه يجب اداء الصلاة المفروضة في داخل ايش هذا الوقت من اوله الى اخره والحكم الرابع انه لا يجوز ان تؤخرها بعد خروج ايش الوقت  انه لو من اخطرها بعد وقتها

84
00:34:40.250 --> 00:35:00.000
متعمدا هل يصليها قضاء مع او ما يصليها جمهور العلماء يقول يجب ان يصليها مع التوبة الى الله جل وعلا. وهذا هو الاقرب وذهب بعض العلماء قلة من اهل العلم الى انه لا يقضيها بعد خروج وقتها اذا تركها متعمدا

85
00:35:00.050 --> 00:35:24.500
من اهم ما يتعلق بشروط الصلاة بشروط شرط الوقت ان تحرص على صلاة الفجر في وقتها والا يمنعك منها مانع مهما كان كثير من الناس اليوم يقدمون الدنيا على الاخرة

86
00:35:26.150 --> 00:35:46.100
سيقومون للدوام لكن ما يقومون ايش في صلاة لصلاة الفجر وهؤلاء يخشى عليهم الكفر بعض العلماء يقول الذي يوقت الساعة على الساعة السابعة صباحا متعمد هذا قد ترك الصلاة متعمدا. ومن ترك صلاة متعمدا فقد كفر

87
00:35:47.050 --> 00:36:02.600
ليست سهلة هذي المسألة خطيرة جدا وبعدين هذا كأنه يقول انت يا ربي وصلاتك ترى ما انت يعني مهم عندي اهم شي عندي الدنيا الدنيا رقم واحد ان الصلاة رقم عشرة رقم عشرين رقم مئة

88
00:36:04.000 --> 00:36:25.950
وهذي ترى مصيبة حلت على كثير من المسلمين اليوم والواجب على كل مسلم ان ينتبه لنفسه يدق ناقوس الخطر اذا كان يفعل هذا. ويراجع دينه ويراجع اسلامه ويحذر من المفتي الغائب اللي ما فيه خير

89
00:36:26.550 --> 00:36:44.600
يا ابن الحلال لا تشدد على نفسك هذا ما هو مفتي هذا هذا لا دين له ولا خير فيه يجيك واحد صديقك في العمل ولا قال لا تشدد على نفسك اديني سق. هذا كذاب وستين كذاب ومجرم مجرم

90
00:36:46.100 --> 00:37:03.950
لانه يفتي بغير علم ويفتي بخطأ ويخالف شريعة الله ما عرف هو المسكين ان الله انما جعلها في هذا الوقت ابتلاء واختبارا كما قال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم ايش

91
00:37:04.150 --> 00:37:33.050
احسن عملا  ترى يا اخوان مسألة خطيرة جدا ومع هذا يتهاون بها اكثر المسلمين اليوم يقوم للدوام لكن ما يقوم للصلاة. يقوم اولاده للدوام بس ما يقومه للصلاة مع ان الله ما قال يا ايها الذين امنوا انتبهوا لاولادكم في وظائفهم ومدارسهم هذا ما هو في القرآن

92
00:37:33.850 --> 00:37:55.550
القرآن هذا وش اللي في القرآن قال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم ايش نار الوقود هدها الناس والحجارة كيف تقيهم النار؟ تقومهم المدرسة ولا تقومهم للصلاة الصلاة الصلاة

93
00:37:55.950 --> 00:38:12.900
المدرسة قاموا او ما قاموا قضية اخرى طبعا لا نستهين بها لكن الذي لا نشك فيه ان الصلاة اعظم من المدرسة ولا لا اسألكم سؤال يا اخوان الصلاة اعظم من المدرسة

94
00:38:13.450 --> 00:38:34.150
اللي يقول هذا الكلام يرفع ايده نشوف  والله شكلكم كلكم اجمعوا. طيب نزل ايديك. السؤال الثاني. المدرسة اعظم من الصلاة اللي يرى هذا الرأي يرفع ايده نشوف ما في احد لكن لما تجي للواقع العملي العكس

95
00:38:34.550 --> 00:38:53.700
بالعكس اذا من اليوم نصلح البوصلة نعدل البوصلة باتجاه الجنة لا باتجاه النار ترى هذي قضية انت اجعل هذي قضيتك لا تجلس اليوم في مجلس الا ونبهت عن هذه القضية الخطيرة

96
00:38:53.900 --> 00:39:08.200
لا تروح لصديق لك من الاصدقاء الا ونبهت على هذي القضية الخطيرة اسأله قل له ايهم اهم عندك صلاة الفجر ولا الدوام؟ اسأل اس هذا السؤال ما يحتاج تحفظ الاحاديث اللي قلناها ولا الايات ولا

97
00:39:09.850 --> 00:39:29.000
وش يبي يقول لك؟ نخشى على وضوء هالكلام طبعا اكثرهم بيقول الصلاة اهم قل له بس هل هذا واقعك العملي ولا لا؟ يسكت  اذا لا بد ان تعدلوا البوصلة اذا اجعلوا شعارنا من اليوم تعديل بوصلة الصلاة

98
00:39:29.400 --> 00:39:46.000
تعديل اهتمامات المسلمين في الصلاة. والله يا اخوان انا ساقول لكم هذه الكلمة لو لم تأخذوا مني انا يا عبد الرحمن في هذا اللقاء الا هذه الكلمة وتعملون بها وتدعون اليها لكانت لكم خير عظيم

99
00:39:47.700 --> 00:40:07.400
لو ما تطلعون من هاللقاء كله الا بهالجملة هذي فوالله ستجدون ان هذا خيرا عظيما حل بكم في دينكم وفي دنياكم وستجد ان صلاتك تغيرت وحياتك تغيرت اذا حافظت على صلاة الفجر في وقتها في بيت الله جل وعلا

100
00:40:07.550 --> 00:40:28.850
الناس ينامون وانت تقوم لربك جل وعلا. شف انشراح الصدر شف السعادة. شف البركة في حياتك ستجد تغيرا كبيرا ان شاء الله تعالى طيب ايضا لا نطيل كثيرا في هذه المسائل

101
00:40:29.050 --> 00:40:45.050
ذكرنا اهم ما يتعلق باحكام شروط شرط الوقت. وسيأتينا آآ مسألة استقبال القبلة. ان شاء الله تعالى سيأتينا مسائل اخرى تتعلق بهذا الباب في الاثناء. اللي عنده سؤال يسأل. احد عنده سؤال يتفضل

102
00:40:46.000 --> 00:41:12.050
في اسئلة في اسئلة ولا نمشي طيب اذا نقرأ الحديث في الظوء ارفع صوتك هل يجوز تأخير الصلاة   هل يجوز تأخير الصلاح لشغل مهم نقول ما هو الشغل المهم لا والله دوام

103
00:41:14.650 --> 00:41:31.750
قال والله عندي صفقة اترك الصفقة كلها وصلي الله يجزاك خير الصلاة اهم من كل هذا هذا هو الواجب وان كان واقع الناس على خلافه متى اخر الصحابة صلاة الفجر

104
00:41:31.850 --> 00:42:03.400
عن وقتها الصحابة متى اخروها عن وقتها اللي بجاوب جواب صحيح بنعطيه جائزة         جميل لكن ما هنا ما اخروا عن وقتها. هنا غلبوا ما اخروها قصدا غلبوا لكن تعال خذ

105
00:42:03.500 --> 00:42:40.250
من هذه الجوائز تستاهل يعني معرفتك بهذا الحديث في حد ذاتها جميلة. لاخروها قصدا تفضل  طيب اي جهاد وفي الجهاد بس اي جهاد ها    ما شاء الله هذا جميل. كلام جميل. هذا صورة هذا مثال طبعا هو حصلت ثلاث مرات تقريبا. وكلها في الجهاد

106
00:42:40.700 --> 00:42:57.950
زين اخروها لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة حرب جهاد وكان في هجوم على بني قريظة تفضل خذ جائزة من الدسمات هذي تستاهل

107
00:42:58.750 --> 00:43:19.100
تفضل    لا ما يجوز يأخر الصلاة المريض المريض يتأخر عن الجماعة يصلي في الوقت ويجوز له ان يجمع بين الصلاتين اذا احتاج نحتاج لا في قضية مشهورة يعني ها عندك سؤال؟ جواب؟

108
00:43:19.400 --> 00:43:49.700
تفضل اذا ما يجوز يسهو الانسان عن الصلاة هذا يتهاون بالصلاح. طيب خلاص بركة جاء تفضل اخر واحد ارفع صوتك وقم لا صلوا في وقتها صلوا في وقتها اخره عبد الرحمن بن صلى بهم

109
00:43:51.200 --> 00:44:10.800
عبد الرحمن بن عوف ابو بكر في هذه الحادثة   لا صلاة الفتح ما حصل. هو فتح معين بس مو مو اه ايوا اه فتحي ايه بقى اديني الحتة دي مزبوط انت بديت الخطوة يا علي ها

110
00:44:11.500 --> 00:44:42.700
في احد عنده جواب  لا لا لا لا ابى اعطيكم اول حرفين فتح  تستر تعال انت تستاهل خذ هات ابن خيرك اللي هي هذي ولا هذي قد ما شئت. عيب. خذ ما شئت

111
00:44:43.050 --> 00:45:09.000
لا لا لا. مبروك. انا عطيت خلاص خذ من الكبار تستاهل فتح تشتر يستاهل يستاهل طيب ماشي نكمل يا شيخ  حد عنده سؤال سؤال طيب تفضل   هل يجوز الجمع بين الصلاتين؟ يجوز الجمع بين الصلاتين

112
00:45:10.050 --> 00:45:31.550
يجوز الجمع بين الصيفين لاعذار عند العلماء كل من اه اه يشق عليه ان يصلي الصلاة في وقتها فيجوز ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. واضح مثل المريض والمسافر والمجاهد

113
00:45:31.600 --> 00:45:50.800
ونحوها. ها ذكرنا لك المريض يعني مثلا اذا كان شخص سليم لكن    من خاف ان ينام هل يجوز ان يجمع نقول ان كان مرهقا ارهاقا شديدا مثل واحد له يومين مواصل

114
00:45:51.250 --> 00:46:05.300
وجا وقت قال مئة في المئة لن استطيع اصلي العصر فيجوز له فقط في حال مثل هذه الصورة ان يصلي الظهر والعصر من غير قصر. اربع اربع ثم ينام الى المغرب

115
00:46:05.550 --> 00:46:31.950
الله اعلم. يعني في حالات ضيقة يجوز. مثل المطر الشديد يجوز وهكذا لا ماشي نقرأ يا شيخ وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليل

116
00:46:31.950 --> 00:46:55.950
قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة نعم هذا الشرط او هذا الحديث يتعلق بشرط استقبال القبلة قال تعالى فولوا وجوهكم شطرة القبلة هي الكعبة المشرفة او جهتها للبعيد

117
00:46:56.000 --> 00:47:26.000
باتفاق المسلمين فمن شروط صحة الصلاة استقبال القبلة ولا يجوز للمسلم ان يصلي لغير القبلة في الحضر مع القدرة على ذلك واما في السفر فيجوز  ان يصلي لغير القبلة اذا كان على مركوبه

118
00:47:26.350 --> 00:47:53.050
سيارة سيارة قطار دراجة اي ما كان  بشرط ان تكون هذه الصلاة واما الفريضة فيجب على المسافر ان ينزل ليصلي الفريضة. الا اذا عجز عن النزول نزلت الطيارة ما تقدر تنزل على راحتك

119
00:47:54.550 --> 00:48:19.350
القطار ما هو بعلى كيفك يوقف وينزل هنا اذا صليت في الطائرة او في القطار فيجب ان الا اذا كنت قادرا عن استقبال القبلة فتصلي حسب ما يتيسر تنحرف قليل من هذه السيارة تمشي

120
00:48:20.350 --> 00:48:59.450
شرط   هذا جنوب دولة شرق اما وان تصلي القبلة وتصلي قائما من الامور المهمة المتعلقة باستقبال القبلة انه لا يجوز الاجتهاد في حواضر المسلمين انت اذا صليت في الرياض او في جدة او في القاهرة او في بغداد او في اي آآ في عمان اي حاظر من حواضر المسلمين

121
00:48:59.800 --> 00:49:28.550
فيها مساجد لا يجوز ان تجتهد القبلة لابد ان تتيقن ان هذه هي القبلة. تسأل الناس تبحث عن المساجد وتتعرف على القبلة  ان المساجد لها محاريب تبين القبلة طيب يحصل احيانا ان بعض الناس يجتهد يستأجر في شقة مثلا

122
00:49:29.450 --> 00:49:52.850
انا جاي للرياض زيارة رايح لمكة او جدة او زيارة او للطايف او اي مكان في العالم بلد اسلامي مثلا اجتهدت يعني ها ها هذي القبلة اجتهاد او عن طريق قوقل او عن طريق الجوال او عن طريق ايا ما كان

123
00:49:54.850 --> 00:50:13.200
وصليت طلع غلط نقول يجب عليك ان تعيد الصلاة اذا كان بلد مسلم في مساجد ما يصلح إنك تجتهد لابد ان تبحث عن القبلة يقينا لو كنت في بيت كفار ما في مساجد

124
00:50:14.000 --> 00:50:36.500
او في الصحراء ما في مساجد هنا تجتهد  اجتهاد فاذا اصبت فالحمد لله ما تعيد وان اخطأت فالحمد لله ايضا ولا تعيد ولذلك نعرف انه من الخطأ ما يفعله بعض الاخوة الان ازور مثلا قريبي او

125
00:50:37.200 --> 00:50:57.550
صديقي في بلد في نفس الرياض او في بلد اخر كذا واصلي يجي هو يقول لي لا القبلة خطأ القبلة خلفك وراك تعيد صلاتك اذا كانت فرضا تعيدها. اذا كانت نفلا ايظا تعيدها اذا كانت نفل مؤكد

126
00:50:57.600 --> 00:51:15.000
اما تطوع مطلق تصلي تصلي جديد ما يعاد هذا. لكن اذا صليت الوتر او صليت راتبة الضوء راتبة المغرب او راتبة العشاء تعيدها لانها بالك اللي فقدت شرط نشور الصلاة

127
00:51:16.900 --> 00:51:39.300
طيب هل من الصواب ما يفعله بعض الناس اذا جيت مثلا القبلة كما قلنا فرضنا انها شرق  ان شا الله جنود او صلى غرب اوصلنا شمال جا راعي البيت قال ترى القبلة

128
00:51:39.650 --> 00:52:02.600
وصلنا شرط قال ترى القبلة غرب الواقع مثلا في الرياض مثلا انزين كان يقوم بعظ الناس وش يسوي يلف يستدير يستدير ويكمل صلاته. هل هذا الفعل صحيح لأ طيب الصحابة

129
00:52:03.350 --> 00:52:26.500
واستداروا لان هذا الشيء ما كانوا يعرفونه اصلا تشريع جديد تشريع جديد هذا الاستدارة تصلح في محل يصلح فيه الاجتهاد مثل ما قلنا في البر او في بلد كفار اما في حواضر المسلمين لا. ما في اجتهاد هنا. هذا ليس محل اجتهاد

130
00:52:27.000 --> 00:53:01.900
يجب عليك ان تطبق قول الله جل وعلا فولوا وجوهكم ايش  واضح يا جماعة هذه تفاصيل احكام هذه المسألة طيب ايضا نكتفي من شرح هذا الحديث بهذه الكلمات الاسيرات نأخذ عندنا سؤال مكتوب يقول من يعمل في محل دخل وقت الصلاة

131
00:53:02.150 --> 00:53:26.350
يوجد عاملان في المحل يصلي الاول وينتظر الاخر ويش الرأس الثاني في وقت الصلاة المراد التأخير عن الوقت الوقت واسع الوقت  الفجر اختها تقريبا ساعة وعشرين دقيقة الى ساعة ونص

132
00:53:26.900 --> 00:53:57.800
الظهر  عندنا في الرياض متى يؤذن ثلاثة الاربع الا ثلث يعني كم ساعة ثلاث ساعات كل هذا وقت لكن الافضل تقديمه هذا ما يتعلق بالوقت تاخذ دقيقتين ولا خمس ولا عشر لا يعتبر تأخير. لكن تبقى قضية وهي صلاة الجماعة

133
00:53:58.400 --> 00:54:20.750
صلاة الجماعة الواجب على الحقيقة ان يغلق المكان ان يذهب الجميع لصلاة للصلاة في المساجد لان صلاة الجماعة حولك باغلاق المحل رتب وضعك الى انك تروح تصلي ولو ان تتناوب انت

134
00:54:23.400 --> 00:54:44.050
ولتبحث عن عمل يكون صاحبه يسمح لكم بالصلاة في المساجد تحرص على ان يكون صاحب العمل يصلي في بيت الله عز وجل ينبغي ان تحرص على الصلاة المسجد لان الصلاة في المساجد واجبة الا اذا كان المكان ما فيه مساجد

135
00:54:44.300 --> 00:55:08.800
هنا وضعوا ضعوا لكم مصلى داخل هذا واذنوا وصلوا جماعة طيب احد عنده سؤال يتفضل. تفضل هل يؤثر الانحراف اليسير يمين شوي يسار وشوي لا يؤثر جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

136
00:55:08.900 --> 00:56:44.800
ما بين المشرق والمغرب قبلة نقف عند هذا القدر ونكمل بعد الاذان ان شاء الله تعالى يا رب      يعطيك العافية. مساك الله خير     اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله

137
00:56:44.950 --> 00:58:19.250
اشهد ان محمدا رسول الله      الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله     اه في الاذان خارج عن حد الاذان ما في مد هنا ولا في الف بارك الله في الجميع

138
00:58:20.700 --> 00:59:04.650
طيب نأخذ الحديث اه في احد عنده اسئلة فيما يتعلق بالقبلة؟ تفضل            والله عاشت تعتبر قد تكون بعيدة اذا تيسر   ذكرناه هذا بالتفصيل  ان كان في البر ان كان في الحضر

139
00:59:06.000 --> 00:59:31.200
ويقطع الصلاة ويبدأ من اولها يستأنفها الا اذا كان الانحراف يسيرا شوي يمين شوي يسار هذا لا يكمل صلاته تعدل ويكمل. نعم خبرة حكما كان في البادية وصلى سهوا قبل دخول الوقت. ثم علم انه صلى قبلها. يعيد الصلاة ام لا يعيد؟ نعم. من صلى قبل دخول الوقت

140
00:59:31.550 --> 00:59:59.989
ويجب عليه اعادة الصلاة بعد دخول وقتها نعم تفضل   ايش الى ايش ايوه نعم من صلى لغير القبلة في موضع لا يصح فيه الاجتهاد يجب عليه اعادة الصلاة اما اذا اجتهد في الصحراء او في بلد كفار

141
01:00:00.850 --> 01:00:21.150
اجتهد واتقى الله فانه لا يعيد الصلاة والله اعلم  ذكرناه مرارا اذا نبه اثناء الصلاة فان كان في البر وفي بلد كفار فانه يعدل ويكمل صلاته اما في بلد المسلمين

142
01:00:21.750 --> 01:00:55.950
فانه يبدأ من جديد. يبدأ الصلاة من اولها يقطع الصلاة الاولى ويبدأ من اوله     من جاء متأخرا ورأى المسجد قد انتهت فيه الجماعة الاولى وقد مع الثانية بالصلاة فماذا يفعل

143
01:00:56.250 --> 01:01:15.400
يجب عليه ان يصلي مع الجماعة الثانية ولا يجوز له ان يصلي منفردا. لان صلاة الجماعة واجبة صلاة منفردة لا تجوز لكن من فعل هذا صلاته صحيحة ويستغفر الله تفضل يا ابني وارفع صوتك

144
01:01:23.650 --> 01:01:51.950
وبعدين ايش صار كيف عرف بعدين ولا ما عرف  طيب وبعدين ما يعرس صلى. عاوز يصلي ولا صلى   في اي بلد  في البلد ولا في البر ولا في البحر ها؟ طيب اذا كان في البر

145
01:01:52.350 --> 01:02:16.950
يجتهد يجتهد يعرف مثلا شمال او الجنوب او الشرق او الغرب معرفة معرفة القبر  اذا كان ما يحسن ما يعرف شيء ابد يقول الفقهاء يتحرى. يعني يحاول يقول لعل القبلة كذا مثلا

146
01:02:17.300 --> 01:02:47.800
لا يصلي وصلاته صحيحة فاتقوا الله ايش ما استطعتم كما قال تعالى عندكم  كيفية الصلاة يلزم التشكيل  وفيه بعض العلماء يرى وجوب الترتيب بين الفوائد. الراجح عندنا انه لا يجب الترتيب بين الفوائت ولكن يستحب

147
01:02:48.350 --> 01:03:10.650
ولكن ايش؟ يستحب. فاذا فاتتك الظهر والعصر والمغرب بعد منتصف الليل خلاص وخرج وقت الصلوات الاربع. فتبدأ بالظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء لكن لو لكن كيف تعرف انه اذن

148
01:03:11.100 --> 01:03:30.200
اذا كان ما سمعته مطلقا ما سمعت الاذان لكن في سنن باقية مثل المبادرة الى الصلاة لان سنن الاستماع للاذان ست ذكرناها في عدة مواضع من يريدها يبحث عنها على في الانترنت

149
01:03:31.000 --> 01:03:47.250
لكن لو سمعت طرفه الاخير او علمت انه اذن علمت انه الان مؤذن المسجد او غيره فلا بأس ان تقول يكون فاتك الترديد مع مع المؤذن الترديد لابد فيه من الاستماع

150
01:03:47.750 --> 01:04:03.700
لقوله صلى الله عليه وسلم قال مثلما يقول اذا سمع المؤذن فقال مثل ما يقول تدعو مو بشرط انك تسمع الاذان والله لكن اذا سمعت اخر الاذان يقول العلماء يستحب القضاء

151
01:04:04.900 --> 01:04:23.150
يعني سمعته يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فتبدأ من اول الاذان انت تقضي ما فاتك تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله

152
01:04:23.150 --> 01:04:37.300
لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر لا اله ثم تأتي الاذكار المشروعة شكيت في قراءة الفاتحة في الصلاة ماذا افعل

153
01:04:40.100 --> 01:04:56.550
هذي سيأتي درس يعني شرح حديث كامل لها بعد قليل ان شاء الله ونذكر احكامها  هل يصح صلاة الفجر اول ما يؤذن او بعد الاقامة لان اول ما يأذن لم تطلع الشمس

154
01:05:01.050 --> 01:05:17.000
هذا سؤالك ما ادري انت فاهمني غلط على كل حال ايش علاقة اول ما يؤذن بطلوع الشمس؟ طلوع الشمس هذا اخر الوقت وليس اول الوقت اول الوقت طلوع الفجر. طلوع الفجر

155
01:05:17.750 --> 01:05:35.300
وننصح ان الانسان ما يستعجل بعد الاذان مباشرة. ياخذ ربع ساعة تقريبا ثم يصلي الفجر يقول هذا ورد دليل على ان القبلة ما بين المشرق والمغرب مش ما بين المشرقين والمغربين ما بين المشرق والمغرب

156
01:05:37.300 --> 01:05:52.200
ذكرت قبل قليل حديث ابي هريرة وحديث صحيح وجاء ايضا عن عمر بن الخطاب موقوف عليه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة ما حكم الصلاة اذا توضأت بالمناكير ماشي هل اعيد الصلاة ام لا

157
01:05:52.900 --> 01:06:10.450
نعم يجب اه ازالة المناكير واعادة الصلاة الا اذا كان شي يسير جدا يعني اطراف الاظافر لا يكاد يرى هذا معفو عنه ان شاء الله هل يجوز تأخير الصلاة الى ان يدخل وقت الصلاة الاخرى؟ لا يجوز هذا

158
01:06:10.700 --> 01:06:27.200
باتفاق العلماء وهو كبيرة من كبائر الذنوب ومتى اخر وقت في كل الصلاة؟ اي صلاة يا حبيب قلبي؟ اي صلاة عندنا خمس صلوات ذكرناه بالتفصيل نرجع للدرس من اوله مسجل

159
01:06:27.400 --> 01:06:44.050
ويبين لك اذا كان عندك شيء معين اسأل عنه بحدوده هل النساء اقامة الصلاة او تكتفي بتكبيرة الاحرام؟ ما يحتاج ان تقيم المرأة الصلاة لكن لو اقامت فلا حرج. لكن لا ندعوها للاقامة ولا نأمرها بالاقامة

160
01:06:44.550 --> 01:07:00.050
لانه لم يعرف عن الصحابيات انهن كن يقمن الصلاة ولا يؤذن الا ما روي عند ابي داوود وغيره من حديث ام رقة وهذا شيء يدل على الاباحة يقول نلحظ في صلاة الفجر

161
01:07:00.100 --> 01:07:19.550
بعد الاذان تقام صلاة جماعة في اخر المسجد بحجة انهم عمال لا يقدرون على الانتظار الجماعة الاساسية فما هو الجماعة الجماعة الاولى لا هذي ليست الجماعة الاساسية ليست الجماعة الاسلامية جماعة الامام الراتب

162
01:07:21.100 --> 01:07:36.650
ولا ينبغي ان يصلي احد مع هذه الجماعة الا ان يكون مضطرا مثلهم اه يجب عليهم ان يعززوا لا يكونوا في وسط المسجد يروحون طرف ولا يجوز ان يستاتوا على امام المسجد

163
01:07:36.700 --> 01:07:52.600
لكن واحد اثنين ثلاثة مضطرين عندهم موعد طيارة ولا عندهم يجوز والاولى الا يصلي في المساجد المعتادة يصلون في المصلى. المصلى مثلا اللي خارج المسجد او يصلون في مساجد المحطات

164
01:07:53.100 --> 01:08:14.650
المساجد الاساسية ويفتاتون على ائمتها ويصلون ويجعلون صلاتهم الاساسية هذا غلط هذا ما يجوز هذا والله اعلم  اللي عنده سؤال شفهي تفضل ما عاد يمدينا نقرا حديث خاص تفضل انت ما يحتاج تقوم

165
01:08:14.850 --> 01:08:47.900
خلك قاعد افضل لك نعم؟ كنت مريض مثلا ايه  ايه     اولا يجب ان يعلم المريض انه يجب عليه ان يصلي تفضل صيح ما دام عقله حاضرا ما دام عقلك حاضر فلا بد ان تصلي

166
01:08:49.400 --> 01:09:07.650
طيب يقول انا ماني متطهر ملابسي فيها دم يقول صلي على حسب حالك وخلهم يحضرون لك ماء تتوضأ وانت جالس او يحضر لك تراب تتيمم فلا يجوز للمريض ان يترك الصلاة

167
01:09:07.700 --> 01:09:24.000
ابدا ما دام عقله حاضرا وبعض الجهلة اذا مرض يترك الصلاة يوم يومين اسبوع عشرة ايام يا اخوي لوك مسوي عملية جراحية ما يجوز تترك الصلاة الصلاة ما تركت في القتال

168
01:09:24.250 --> 01:09:46.050
القتال يفرض عليك انك تصلي. الصلاة امرها عظيم. ما هي لعبة الصلاة الصلاة عمود الاسلام فما يجوز ترك الصلاة انا دخلت في مستشفى ايام زمان قديم قبل اكثر من ثلاثة وثلاثين سنة يمكن

169
01:09:48.450 --> 01:10:00.300
اردت ان اصلي فقلت للي عندي في الغرفة قوموا نصلي مع بعض كلنا لم نبدأ بالعملية الجراحية ما بعد يعني غدا يقرر علينا العملية نحن ندخل تعرفون وتدخل قبلها بيوم مثلا

170
01:10:00.500 --> 01:10:14.000
كلنا طيبين ما فينا شي يعني بس ان عندنا مشكلة اللي عنده زائدة اللي عنده كذا اللي عنده كذا. يعني بكرة بيسوي لك العملية والله يا اخوان ما احد قام يصلي معي

171
01:10:14.950 --> 01:10:33.850
رحت الغرفة الثانية انا ودي اصلي جماعة ما قاموا يصلون معي والغرفة اللي عقبها قوموا صلوا ما قاموا جاني واحد من دولة عربية عاد يبي يفهمني في الدين الله يجزاه خير

172
01:10:33.900 --> 01:10:49.100
كان يقول لي شلون تصلي انت معذور  فقلت ما شاء الله بتصلي معي؟ قال لا ماني بصلي معك بس الله يقول ليس على المريض حرج. لا تصلي شنو تصلي؟ اعوذ بالله وتفتي بعد من راسك

173
01:10:49.750 --> 01:11:07.950
مجنون انت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمران ابن حصين وهو مريض قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فهذا حتى على جنب تصلي وانتوا كلكم تقدرون تروحون وتجون ما حتى على جنب ما تصلون. تصلون قيام

174
01:11:08.450 --> 01:11:26.200
وهذا باجماع العلماء ما فيه خلاف لكن ظعف الدين وقلة العلم وقلة الاهتمام المقصود ان هذا امر خطير جدا. ويجعل طلاب العلم ان يعلموا الناس واذكر مرة صلى معي رجل اعرفه

175
01:11:27.550 --> 01:11:49.750
وقد جبر يده اليسرى او اليمنى ورفعها بالرافعة الخيوط هذي اللي انا رأيته قبل الصلاة يصلي على كرسي فظننته يعني محتاج فلما انتهيت من الصلاة سلمت عليه وقلت الحمد لله على السلامة عسى ما شر وكذا

176
01:11:50.000 --> 01:12:10.450
فقال لي والله كنت اصلح اللمبة هو شقيق الشي في وزنه فسقط من الكرسي  الحمد لله رجولك طيبة وما فيها شي هلا طيبنا مثل الحصان ويقوم ويقعد ويقوم ويقعد يوريني انه نشيط يعني والحمد لله

177
01:12:11.450 --> 01:12:27.350
طيب بس انا رأيتك تصلي على الكرسي ليش يعني صليت على الكرسي والله يقولون المريض يصلي على الكرسي. وانا مريض حبيت اصلي على الكرسي. شف الله اكبر شفت الفقه لا يا ابني ما يجوز هذا

178
01:12:27.750 --> 01:12:48.650
هذا ما يجوز اللي يصلي على الكرسي العاجز العاجز او لتضرر يشق عليهم المشقة الشديدة ولذلك يجب عليك سؤال العلماء اسأل العلماء قبل ان تفعل شيء يؤدي الى بطلان صلاتك. ولذلك نقول بالنسبة للمريض الذي جعل اسبوع او عشر ايام ما يصلي يجب عليه

179
01:12:48.650 --> 01:13:07.400
يعيد هذه الصلوات لانه لا يجوز انا انا حصل لي موقف ايضا مرة من المرات صابني حادث وكنت في في الجامعة طالب في اولى جامعة اظن حادث انقلاب سيارة ثيابي كلها دم وكذا

180
01:13:08.000 --> 01:13:24.700
جاءني شيخي يزورني الشيخ زايد ابن إبراهيم الحميدي احد شيوخنا فقلت له يا شيخ اصلي وانا بهذه الطريقة؟ قال صل لا تترك الصلاة قلت هذي النجاسات؟ قال فاتقوا الله ما استطعتم اذا قدرت تغيرها غيرها

181
01:13:24.800 --> 01:13:46.300
ولا صل الصلاة لا تترك لاي سبب من الاسباب لا تترك افهم الصلاة لا تترك ما دام عقلك ايش موجود صلي على حسب القدرة ولو ان تصلي بقلبك يعني المشلول يصلي بقلبه. ما يترك الصلاة

182
01:13:46.800 --> 01:14:10.150
المشلول يصلي بقلبه يصلي برأسه. اذا قدر فالصلاة يا اخوان امرها عظيم ولا يجوز تركها يقول احسن الله اليكم عملنا في المنزل وبعض احيان يكون هناك اجتماع وقت الجماعة هل يمكن التأخير لما بعد الجماعة؟ لانه لا يمكن قطع الاجتماع

183
01:14:11.500 --> 01:14:26.850
يجب تعظيم الصلاة يا اخوان. يجب تعظيم الصلاة. الصلاة مقدمة على كل شيء الا للضرورة فاذا جبت ظرورة وقلنا فعلا تبين للمفتي انها ظرورة حقيقية فنعم لكن غالب ظرورات الناس لا شيء

184
01:14:28.100 --> 01:14:50.800
يقول رأيت شخص  لعن الله غاضبا فقلت له انت كفرت ان اقول له انت كفرت اه لعن الله اعوذ بالله انا ما عجزت افهمها لانها غير متصورة لا تكفر احد. هذا انسان

185
01:14:50.950 --> 01:15:08.050
مسكين ظالم لنفسه لعن رب العالمين. هذا فعله كفر كفر لكن انت ما لك حاجتك قلت ترى فعلك هذا كفر وقل له تب الى الله جل وعلا الله فان كان خارج ارادته فيرجى له انه ان شاء الله ما كفر

186
01:15:08.400 --> 01:15:24.900
لكن انا ما انصح احد ما هو بعالم يكفر الناس. والا فعله كفر ولو كان عنده عالم لكفره اذا انتفت الموانع وجدت الاسباب والله المستعان طيب انا سؤالي طويل ومهم جدا

187
01:15:25.800 --> 01:15:40.600
طيب تسمحوا لنا نكمل الاسئلة ولا بعد الصلاة طيب مهم قبل الصلاة ولا بعد الصلاة؟ خلاص ان شاء الله بعد ما نصلي نبدأ بهذه الاسئلة الباقية ان شاء الله تعالى

188
01:15:42.750 --> 01:37:04.600
يا رب نعم سم الله     بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واتم المرسلين قال المصنف غفر الله لنا وله ولشيخنا ولجميع المسلمين. باب صفة الصلاة واركانها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام اذا اذا قام الى الصلاة

189
01:37:04.600 --> 01:37:24.600
يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد. وفي رواية ربنا لك الحمد. ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم

190
01:37:24.600 --> 01:37:51.050
حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك بالصلاة كلها حتى يقضيها. ويكبر حين يقوم بين الثنتين بعد الجلوس  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد

191
01:37:51.750 --> 01:38:13.250
هذا الباب باب صفة الصلاة واركان الصلاة طبعا هذا باب طويل سنحاول ان نأخذه بشيء من الاختصار الشديد وايضا نفتح بعد ذلك مجال الاسئلة فانتبهوا فهذا باب مهم جدا وبخاصة ان الصلاة

192
01:38:13.850 --> 01:38:33.950
اعظم اركان الاسلام بعد التوحيد  هذه الصلاة نفعلها كل يوم لا مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا اربع ولا خمس الفرائض خمس ونزيد ما شاء الله عز وجل من التطوعات

193
01:38:34.500 --> 01:38:51.850
كلما كملتها وحسنتها وجملتها كل ما كان خيرا لك قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة احاديث تدل على انه ينبغي لمسلم ان يكمل صلاته منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه

194
01:38:51.900 --> 01:39:05.950
في مسند الامام احمد وعند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار في صلاة ولا تسليم. ولا غرار يعني لا نقص. والمراد لا تنقص من صلاتكم

195
01:39:06.550 --> 01:39:21.050
وثبت ايضا من حديث عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصلي وما يكتب له من صلاة لا نصفها الا ثلثها الا ربعها حتى قال الا عشرها

196
01:39:22.400 --> 01:39:41.850
فينبغي للمسلم ان يحرص على تكميل صلاته ما استطاع. فانه بحسب اخلاصه واتباعه للسنة تكمل صلاته قد ثبت في صحيح البخاري من حديث مالك ابن الحويرث الليثي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني

197
01:39:41.850 --> 01:40:01.250
اصلي فالصلاة نتعلمها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صفة الصلاة؟ هذا الحديث الذي رواه ابو هريرة يبين صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة وانا ساذكرها من هذا الحديث ومن غيره باختصار شديد

198
01:40:01.700 --> 01:40:21.600
وسأوحي لكم على شيء من التفصيل في مقطع للعبد الفقير كان نهاية دورة في جامع الراجحي قبل سنتين يبدو لي صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عمليا عبد الرحمن الودعان. ممكن تحملها على اليوتيوب وتقرأ وتنظر فيها تستفيد. لانها مقرونة

199
01:40:21.600 --> 01:40:40.350
قول وعمل وفي قبلها ست ساعات او اكثر آآ الصفة بتفصيل آآ قولي فمن اراد هذه او هذه او هما معا فليرجع الى هذا المقطع اما الان في يعني اقل ان شاء الله عشر دقايق

200
01:40:40.650 --> 01:41:05.000
نجتهد ان ما نطيل حتى نستطيع اكمال الاحاديث الاخرى اولا تستقبل القبلة وانت جاء مجتهد ان تستحضر قلبك قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وتستحضر عظمة الله جل وعلا الذي سوف تقف بين يديه في هذه الصلاة

201
01:41:07.300 --> 01:41:31.950
وتكون متطهرا من الحدث الاصغر والحدث الاكبر وكلما امكن ان تجدد الوضوء لكل صلاة لكل فريضة فهذا سنة وهذا طيب ليس بواجب لكنه حسن وتقوم قياما كاملا لا تقوم قيام قيام الكسالى بحيث تقوم وانت اه

202
01:41:32.150 --> 01:41:58.650
منحنيا ثم تقول رافعا يديك الله اكبر يقول رافعا يديك الله اكبر. ترفع اليدين حذو الاذنين هكذا او حذو المنكبين هكذا ولا يسن بل هو بدعة ان تفعل ما يفعله بعض الناس من مس ايش

203
01:41:59.750 --> 01:42:17.700
الاذنين بعضهم يلمس اثنينه كذا هذه بدعة لا اصل لها في السنة وبعضهم يكرر هذا ثلاث مرات يعني كم بدعة؟ ثلاث بدع ليش تلمس اذنيك؟ هل الرسول فعل هذا؟ لا. الصحابة فعلوا هذا؟ لا

204
01:42:18.100 --> 01:42:38.100
قاله العلماء السلف الصالح لا صلاة تلمس اذنيك عندما انما محاذاة. محاذاة هكذا. الله اكبر او محاذاة المنكب الله اكبر ولا تفعل كما يفعل الناس اللي يرفعون ايديهم هكذا. الله كأنه يريد ان يحمل حملا من على رأسه

205
01:42:38.450 --> 01:42:57.050
ولا تفعل ما يفعله ايضا بعض الناس. انتبه معي اليوم صلاة المغرب وصلاة العشاء بعض الاخوة يعني ينتبهون انتبهوا لصلاتكم سوي كذا لا يا اخوان الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه يقول

206
01:42:57.350 --> 01:43:13.500
اللي يرفع يديه حذو المنكب ولا حذو الاذن ولا لا يرفع ايديه لا يرفع لماذا لا يرفعها؟ لانه يعبث يلعب في الصلاة هذا الذي اذا جاء يكبر يسوي كذا هذا فعل السنة ولا جاب شي من راسه

207
01:43:13.700 --> 01:43:31.650
يعني بدعة ذي ولا ما هي بدعة يعني ضلالة يعني يمكن تكسب اثم ما تكسب حسنات انتبهوا ترى اكثر الناس كذا الان قد كل لحيتي اطول من لحيتي وبعد ذاك يسوي كذا

208
01:43:32.450 --> 01:43:44.400
الكلام على السنة ما علينا من اللحى. علينا من اتباع ايش؟ ترى ما في في السنة الا كذا. يا حذو المنكب الله اكبر. يا حذو الاذنين الله بس حذو البطن

209
01:43:44.850 --> 01:44:07.300
حذو السرة حذو الصدر هذي ما لها اصل. كلها واللي فوق عاد زود كلها ما لها اصل فهمتوني كلكم في احد ما فاهم طيب كيف نطبق يلا طبقه الحين. ويحرك ايده ويطبطب صوابعه. هذي عاد شغلة ثانية

210
01:44:07.300 --> 01:44:24.200
لا الحركة في الصلاة ما تنبغي بل قد تبطل الصلاة تبطل الصلاة وهذا خلاف الخشوع وايضا واجد اللي يخطئون في هذه القضية. علمونا الحين كيف ترفعون ايديكم؟ يلا الجميع الجميع الجميع. ارفع خلنا نشوف

211
01:44:24.350 --> 01:44:41.450
تعرفنا السنة ولا لا؟ ما شاء الله تبارك الله. تعال تعال تعال تعال تعال تعال ما شاء الله ما شاء والله انت شغلك مضبوط اه هذا ما شاء الله طبق السنة صحيح. ها؟ يلا

212
01:44:41.550 --> 01:45:07.950
يلا طبق السنة الله اكبر يلا خذ هدية تبغى كبيرة ولا صغيرة اللي تبي ها يا حليله يا حليله ما شاء الله. الله يجزاه خير ابوه اللي احضره اولادهم الى بيوت الله ويراعوهم والا يؤذوا المصلين ويربونهم على

213
01:45:07.950 --> 01:45:25.750
تعظيم المساجد وحضور مجالس العلم لعل الله ينفع بهم يمكن هذا البطل المبارك باسم يطلع يحاظر عليكم في المسجد اذا اهتم به والده ورباه التربية الجيدة الصحيحة فان شاء الله يكون عالما ينفع الله عز وجل به

214
01:45:26.650 --> 01:45:42.150
طيب آآ ونقول الله اكبر كما تقدم. ثم تضع يديك على صدرك في اسفل الصدر او دونه بيسير على بطنك فوق ايش ؟ فوق السرة بشوي. يعني يا هكذا يا هكذا

215
01:45:42.500 --> 01:46:00.300
لا تضعها هكذا ولا على النحر ولا على العانة ولا تحت السرة. كل هذا خلاف السنة اقرب شيء الى السنة ما ذكرته لكم. وتضع يدك اليمنى على اليسرى على اليسرى على الكف والرسق والساعد هكذا

216
01:46:00.300 --> 01:46:22.550
او تقبض اليسرى باليمنى هكذا قبضا هكذا ولا تفعل بين الطريقتين بعض الناس. يحطها كذا. هذه بدعة لا اصل لها انتبه لا تسوي كذا والبسط. وهذا غلط السني يا تجعلها كلها بسط

217
01:46:22.950 --> 01:46:53.800
لا تجعلها كلها ايش  ثم تقرأ دعاء الاستفتاح. اي دعاء استفتاح تحفظه قله. وادعية الاستفتاح متعددة. اشهرها اللهم باعد بيني وبين خطايا وهذا اصحها. حديث ابي هريرة في الصحيحين او او سبحانك اللهم وبحمدك الى اخره. هذا حديث عمر بن الخطاب في مسلم موقوفا عليه انه كان يعلمه للناس رظي الله تعالى عنه جاء من

218
01:46:53.800 --> 01:47:10.950
ابي سعيد وحديث عائشة. على كل عمل تخفف يعني من تفاصيل والادلة ما امكن ثم تستعيذ بالله ولك في الاستعاذة عدة صفات كلها صحيحة اصحها وافضلها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

219
01:47:11.150 --> 01:47:31.150
ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرأ الفاتحة. وينبغي ان نتعلم قراءة الفاتحة فان بعض الناس لا يحسن يقرأ الفاتحة. او يقرأ الفاتحة باللغة اللهجة العامية الدارجة وهذه لا تجوز في القرآن. يعني السعودي قد يقول مثلا في قراءته اهدنا الصراط المستقيم

220
01:47:31.150 --> 01:47:52.150
بلهجة بادية او بلهجة آآ بعض الناس هذا لا يجوز في القرآن او المصري مثلا يقول آآ صراط الذين الذين في البيت ما تجي في القرآن. زين القرآن لازم تتعلم الذين تقول اني ما اعرف اقول تتعلم

221
01:47:52.150 --> 01:48:14.050
عبد الباسط كيف قرأ القرآن يعني هو جاي يتعلم فين ولا المنشاوي كلهم مصريون تعرفوا القرآن وعرفوه. وتعلموه وصاروا علماء فيه فاشهر القراء اداهم موجودين في القصور وموجودين في الشام وموجودين ويقرأون القرآن بالعربية. لما اهتموا بالقرآن قرأوه بالعربية الصحيحة. فلذلك

222
01:48:14.050 --> 01:48:40.750
لا نقرأ القرآن بلهجتنا العامية واحذر من الاخطاء في الفاتحة واشهر خطأ يخطئ فيه الناس في قراءة الفاتحة قراءة اياك نعبد واياك نستعين بالتخفيف والواجب ان تقرأها بالتشديد فلا يجوز ان تقول اياك نعبد واياك نستعين. بل يجب ان تقول اياك كذا. اياك واياك

223
01:48:40.800 --> 01:49:02.350
الشدة والفاتحة فيها ثلاثة فيها احدى عشرة تشديدة. والبس هنا فيها ثلاث تشديدات. المجموع اربع عشرة تشديدة ثم اذا انتهيت تقرأ الافضل السنة ان تقرأ كل اية مستقلة وتقف يقول

224
01:49:02.400 --> 01:49:28.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا تقرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالكي لا تصل لا تصل اقرأ كل اية على حدة. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ اذا قرأت الصلاة وفي خارج الصلاة

225
01:49:29.550 --> 01:49:53.050
ثم اذا انتهيت من قولك ولا الضالين وانطق هكذا ولا الضاء ولا تقول الظاء ولا تقول ولا الظاء ولا تقول ولا الظاء ولا الظالين كل هذا لا يجوز تقول ولا الضاء ولا الضالين. وتمده شوي هذا مد لازم ولا الضالين

226
01:49:53.150 --> 01:50:17.550
ثم تسكت سكتة خفيفة وتقول امين امين ما تحتاج تمد لا ما فيها مد هنا تمدها حركتان فقط. امين. امين. بمعنى اللهم استجب ثم تقرأ ما تيسر من القرآن وفي تفاصيل لا يمكن الان ذكرها ثم اذا انتهيت من القراءة

227
01:50:18.650 --> 01:50:36.250
تسكت سكتة لطيفة ثم تقول الله اكبر وترفع يديك حذاء منكبيك او حذاء اذنيك كما تقدم بنفس الطريقة. تقول الله اكبر وتركع. وتجعل التكبير مع الركوع. لا تجيبه قبل الركوع

228
01:50:37.350 --> 01:50:51.750
ولا تجيبه بعد الركوع بعض الناس حتى بعض الائمة يفعلونها واحد منهم من الائمة جزاه الله خير قلت له يا اخي ليش تكبر في الميكروفون وده يكبر يقول الله اكبر ثم يركع

229
01:50:51.900 --> 01:51:11.950
هذا لا يجوز ولا يصلح في قول جميع العلماء باتفاق الفقهاء. هذا ما ينبغي وخلاف السنة اذا متى تكبر اثناء الانتقال؟ تقول الله مع بعض مع بعض الله اكبر وبعض الناس يؤخر

230
01:51:12.050 --> 01:51:28.350
حتى يركع بل بعضهم يكمل القراءة اثناء الركوع مثلا الحمد لله رب العالمين ويقرأ ويقرأ الفاتحة وهو يركع او يقرا السورة ويركع هذا ما يجوز هذا هذا لعب الصلاة الصلاة يا اخوان صلاة

231
01:51:28.450 --> 01:51:41.750
ما هي لعبة ما هي كورة هي ولا هي آآ العاب بلاي ستيشن هذي صلاة امرها عظيم لا بد من تعظيمها بعض الناس يمكن ما فهم كلامي يقولون صوت وصورة

232
01:51:42.600 --> 01:51:59.500
الذي لا يجوز انك مثلا انك تقرأ تقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين من الله اكبر هذا كملت القراءة اثناء الهوي وكبرت بعد الركوع وهذا كله حرام ولا يجوز هذا

233
01:51:59.800 --> 01:52:14.100
اذا ما الواجب قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ما في عجلة سكتة خفيفة لا تدخل التكبير في القراءة ثم تقول

234
01:52:14.650 --> 01:52:38.900
الله اكبر هكذا الله اكبر. طيب ايضا من الخطأ ممكن بعض الناس فعلا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الله اكبر ما هو الخطأ هنا ترك التكبير عقب ايش؟ ما ركع

235
01:52:39.350 --> 01:53:00.650
هذا لا يجوز خلاف السنة ترك واجب من الواجبات فاهمين يا جماعة؟ طيب كبرت الان الركوع. السنة في الركوع ان اركع آآ تسوية الظهر مع الرأس وعدم ثني الركبتين هذا هو السنة. هكذا

236
01:53:02.150 --> 01:53:29.800
واقوس اليدين هكذا اقوس والاخوة اللي هنا ها نتعبك يا عيسى اليوم  حظهم نصيبهم حطوا لهم كاميرا  هذا العملي ما يفوتهم الا عملي يعني العملي للي حاضرين واللي يفوته العملي يناظره وين

237
01:53:30.300 --> 01:53:54.150
في التسجيل الشيخ عيسى ينزله اليوم ان شاء الله في قناتنا على اليوتيوب وبكرة حسب ما يتيسر له ويمكن انه منازل هالحين اصلا    ما بعد جيناها ذي اصبر شوي ان شاء الله عندك لقطات خفيفة تعال خذ جائزة تعال

238
01:53:54.350 --> 01:54:11.200
يعجبني لقطاتك الحلوة تعال تعال خذ الجائزة خذي اخطر من الكبار عاد ولا من الصغار انت وحظك. اللي تحبه انت اي والله. طيب تعال. سم تستاهل نحب اللي يحضرونه العلم ويشاركون الله يحفظك يا ربي

239
01:54:12.550 --> 01:54:27.900
طيب ايش وصلنا ركعنا ها؟ طبعا الركوع نقول سبحان ربي العظيم او غيره مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اوكد الاذكار في الركوع ان نقول سبحان ربي

240
01:54:27.900 --> 01:54:45.400
العظيم والافضل ان نكررها ثلاثا او سبعا او عشرا. واذا قلت غيره مما ورد مما تحفظه فحسن مثل سبوح قدوس رب الملائكة والروح وما اشبه ذلك آآ بعد ذلك ترفع من الركوع

241
01:54:45.650 --> 01:55:12.650
الامام والمنفرد يقول سمع الله لمن حمده واما المأموم فيكتفي ان يقول ربنا ولك الحمد ويرفع يديه مع هذا الرفع. نفس الرفع السابق لك ان تقول خمس صفات واردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختر منها واحدة او نوع بينها. ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد شو الفرق

242
01:55:13.100 --> 01:55:32.350
الواو زائدة او اللهم ربنا لك الحمد شو الفرق زيادة اللهم او اللهم ربنا ولك الحمد شو الفرق زيادة اللهم والواو ممتاز جديد متابع معي الخامسة لربي الحمد لربي الحمد تكررها. واضح يا جماعة

243
01:55:33.150 --> 01:56:01.850
اذا اعدت الخمس تعال خذ جائزة. ها ربنا ولك الحمد. ايوة. ربنا لك الحمد. ايوة  ايه ايوه ليه ليه؟ لربي تعال تستاهل ما شاء الله عليك. متابع جميل خذ الجائزة. لا بأس. لا بأس احسنت. طيب واياك يا حبيبي

244
01:56:04.200 --> 01:56:23.900
آآ ثم تقول ما يتيسر من اللي انت حافظها ملء السماوات ملء الارض الى اخره ثم يأتي وقت الهوي للسجود الهوية للسجود ينبغي ان نلاحظ فيه اه اه امرين مهمين. الامر الاول

245
01:56:24.450 --> 01:56:49.650
ان نعم ما في رف للسجود احسنت نيتاس اذا جاوبت جواب ثاني نعطيك جائزة خلاص ما شا الله متابع ايضا دقيقة بس ونسأل ان شاء الله  نعم نلاحظ امرين مهمين. الامر الاول ان تنزل بتؤدة وطمأنينة

246
01:56:50.300 --> 01:57:12.550
لان بعض الناس يرمي نفسه ايش رميا وهذا ليس مناسب للصلاة يا اخوان ليس مناسبا للصلاة. الصلاة كلها طمأنينة. كلها هدوء كلها سكينة فانت لا يصنع لك وجبة شديدة يعني صوت شديد اذا نزلت دب كانك تحارب او تقاتل لا بشويش بهدوء بطمأنينة

247
01:57:12.550 --> 01:57:40.950
بسكينة. الامر الثاني ان تنزل بالترتيب الترتيب ان تنزل ركبتيك اول زين ثم تنزل على يديك ثانيا ثم تنزل بجبهتك ووجهك ثالثا بهذه الطريقة فاذا نزلت للسجود تنزل هكذا نقول ايضا لاحظ التكبير اثناء ايش؟ الهوي

248
01:57:41.350 --> 01:58:10.850
نقول هكذا الله اكبر بهذه الطريقة الطريقة الخطأ انا نقول بعض الناس الان يستعجل   واذا كان عاد المسجد خشب اسمع الدوي وهذا لا شك انه غلط وخلاف السنة ينبغي للمسلم دائما يا احبتي انه يلاحظ نفسه في الصلاة

249
01:58:11.200 --> 01:58:30.850
طيب. اذا سجدت انتجت على الاعضاء السبعة. الاعضاء السبعة الجبهة مع الانف هذا واحد الكفان هذه ثلاثة الركبتان هذه خمسة اطراف القدمين هذه سبعة اطراف القدمين مش اطراف قدم واحدة

250
01:58:33.050 --> 01:58:57.500
بعض الاخوة وبخاصة انا الاحظها كثير اللي يلبس بنطلون سجدة يجلس يجلس بين السجدتين هكذا صح ولا لا؟ ما يفترش خلاف السنة هذا واذا سجد يخلي رجلينه على نفس الوضع. فيكون سجد على ستة ولا سبعة

251
01:58:58.250 --> 01:59:16.950
ستة والسابع مرفوع هذا غلط عظيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرنا ان نسجد على سبعة اعظم وذكر هذه الاعظم السبعة فلذلك انتبه تكون كل قدم مستقلة لوحدها اليمنى لوحدها واليسرى لوحدها

252
01:59:18.250 --> 01:59:40.900
وتضعها على الارض لا ترفعها وتضعها وترفعها وتضعها وتحطها وتنزل بعض الناس يتمرجح في الصلاة مرة مرفع رجليه ومرة منزلها. الواجب انك تضعها في على الارض وتجتهد ان تكون في جميع السجود. ثم تقول سبحان ربي الاعلى وتكررها وتقول ما تيسر من الاذكار وتدعو الله جل وعلا

253
01:59:40.900 --> 02:00:02.800
على بالدعاء الذي تحبه من خيري الدنيا والاخرة والدعاء يعني في السجود قريب ثم تمكن جبهتك تمكن جبهتك بعض الاخوة يكون لابس نظارة ولا لابس عقال وما يحط جبهته على الارض

254
02:00:03.150 --> 02:00:26.550
لا اذا كانت النظارة مزعجة حطها في مخباك وقت الصلاة كان العقال مزعج حطه على الارض وقت الصلاة لازم تمكن الجبهة والانف على الارض. هذا اعظم موضع واقرب موضع لرب العالمين موضع الذل والخضوع لله جل وعلا. فاحرص ان تسجد السجود الصحيح

255
02:00:28.650 --> 02:00:50.500
ثم ترفع من السجود قائلا الله اكبر وتجلس بين السجدتين. السنة في الجلوس بين السجدتين الافتراش. ما معنى الافتراش الافتراش ان تعرض اليسرى وتجلس عليها وتنصب اليمنى وتجعلها خارجة عن جهة اليمين. واحد يطبق صورة الفتراش من الاخوة اللي هنا. تفضل انت

256
02:00:53.600 --> 02:01:13.250
نعم هذا يسمى الافتراش اللي ما هو متعود عليه يحاول يتعود عليه لانه سنة ينبغي ما نقول الصلاة باطلة لكن اذا تركتها ينقصك اقل شيء عشر حسنات خلك خلك في محلك لو سمحت

257
02:01:13.350 --> 02:01:31.800
زين الا في التشهد الاخير الجلسات هذي في جميع جلوس الصلاة. الا في الجلوس الاخير الجيوش الاخير في صلاة المغرب والصلاة الرباعية نتورك ما هو التورك؟ هذا هو التورك لا. ورينا التورك

258
02:01:32.000 --> 02:01:53.800
التورك ان تجعل وركك على الارض وتجعل اليمنى منصوبة واصابعها الى القبلة واضح يا اخوان؟ التورك هذي تطلعها من تحت ساقك اليسرى واليمنى منصوبة ووركك الايسر على الارض. يسهم تورك لانك هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم

259
02:01:55.100 --> 02:02:20.700
وبالمناسبة انا امس انتهيت في خطب الجمعة من صفة الصلاة في اربع عشرة خطبة تقريبا موجودة على الانترنت اللي بغى يسمع الخطب او يسمعها او يراسلني موجودة في شبك في في قناتنا على اليوتيوب قناة عبد الرحمن الودعان خطب الجمعة موجود اربعة عشر اربعة عشر خطوة

260
02:02:20.700 --> 02:02:39.750
صفة الصلاة بشيء من التفصيل امس انتهينا تقريبا منها على كل حال يحرص المسلم الحمد لله تيسرت الان العلم يسير. وانت في السيارة تسمع بلاش من اول نشتريها بالمئات الان مجانا كل شي مجانا لكن

261
02:02:40.200 --> 02:03:00.000
وين الحريص نعم نريد ان نكون حريصين على تعلم الدين وايضا تعليم الدين. نتعلم ونعلم طيب اه بعد ذلك طبعا نكمل الصلاة اه الى السلام يعني لا استطيع ان اكثر التفاصيل احلتكم على عدة مراجع الان

262
02:03:00.250 --> 02:03:25.650
اه لكن ننتهي بالصلاة اه بالسلام. السلام كيف تسلم في الصلاة تقول السلام عليكم ورحمة الله هكذا واحذر من الهز هذا اللي يسويه بعض الناس. سلام هذا بدعة هذا هذا حتى ما لقيت احد ذكره من الاولين لا قاله سنة ولا بدعة. هذا موجود في عصرنا هذا عصر الهزة ذا

263
02:03:26.000 --> 02:03:44.550
فلا تهز راسك اثناء ايش اثناء السلام ولا تلتزم كما يلتزم البعض انه يقول السلام عليكم ثم يلتفت هذا ايضا ليس له اصل. انما المشروع ان ان تبدأ السلام وتلتفت مع بعض. تقول السلام عليكم ورحمة الله

264
02:03:44.750 --> 02:04:01.900
وتنتهي هكذا وانت ملتفت ثم تعود ثم اذا وصلت الى النصف بدون ما تقف السلام عليكم ورحمة الله حول التفاتك يكون زين يعني ما تكون السلام عليكم. السلام عليكم لا هذا خلاف السنة

265
02:04:02.250 --> 02:04:22.400
السنة ان تلتفت التفات كامل. هكذا بدون ايضا تشديد. بعض الناس يشدد في الالتفات فيقول سلام عليكم ورحمة الله لا هذا مبالغة هذا غلو طيب نكتفي بهذا القدر ونأخذ بعض الاسئلة

266
02:04:23.050 --> 02:05:11.750
تعال خذ خذ هذا خذ هذا فكنا منه بس      الا بسبة السؤال ولا لا   لا خلاص هذي جاوبتها انا حاطها على بس يبدو هذا وجاي حاطها يعني طيب يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وش حكم على بعظ الامة ما الا في الهرهرة يصلون زكاة ايش هذا

267
02:05:12.250 --> 02:05:24.850
في الشهر مرة الذي لا يصلي الا في الشهر مرة ان كان يصلي في البيت فهو اثم لكن كان يصلي ما يصلي ابد ما يصلي ابد الا في الشهر مرة هذا يخشى عليه الكفر

268
02:05:25.050 --> 02:05:39.550
يخشى عليه الكفر عند بعض العلماء هو كافر والعياذ بالله طيب نأخذ هذه المجموعة يقول اذا كنت على طهارة واكلت طعام وذهبت للصلاة وكان في فمك بقايا طعام هل في الصلاة اذا بلعتها

269
02:05:39.650 --> 02:05:53.350
اولا لا يجوز ان تبقي في فمك بعظ الطعام. لان الاكل يبطل الصلاة تمضمض ولو تأخرت شوي مع انه ينبغي دائما الواحد يحرص يفكر باكله ويبكي بالتنظف ويتفرش اسنانه ويتسوك

270
02:05:53.500 --> 02:06:10.550
لكن لو فرض ان بقي في فمك قطع هذي لا يجوز اكلها. جيب المنديل وظعها في المنديل اما اذا كان مجرد طعم طعم يمشي مع الريق هذا ما يضر بالصلاة والله اما قطع الاكل هذه لا يجوز اكلها

271
02:06:11.300 --> 02:06:45.800
قال امرأة اشترت حلق ذهب وتركته امام البائع وقد ولم نجده فهل يجوز اخذ الثمن من البائع كيف تركته امام البهائم؟ كان عنده عملية الدكتور  البنت نسيت وحطه على على الطاولة. ايوة. اجت وحدة وخدته ومشيت

272
02:06:46.150 --> 02:07:01.600
هو يبيع زوجتك موجودة ولا راحت؟ ما حدا يطلع فتشوا الموجودين صاحب المحل والبنت قالت ما تفتشوا ما تعملوا لنا سمعة بالمحل. مم. قالت زوجتي انا ما مسؤولة انا عملت لك الحلقة. قالت لها انت ما عطيتيني شي

273
02:07:02.500 --> 02:07:19.100
افتح الكاميرات لما فتحوا الكاميرا لقوا البنت فعلا اخدت الحلق وحطه في المكان هذا وواحدة بابت الحلق ومشيت انا اسألك سؤال اخذ فلوسي ولا ما اخذها المسئول ليس صاحب المحل البنت هذي

274
02:07:19.800 --> 02:07:41.450
البنت فرطت. ايه. فوضعتها ان كان ان زوجتك سلمتها الامانة. ايه. يكون الضامن البنت التي وضعتها في يعني يمكن ان يشرق فانتم تعاملكم يكون مع البنت هذي هي اللي يلزمها ان تعطيكم بديل عن هذا الذهب والله اعلم. طيب حقوا اربعة اربعة

275
02:07:41.750 --> 02:08:02.700
على كل حال هذا حقكم يرجع لكم شرعا لكن قضاء ترجعون للتحاكم ان صلحتم معهم على شيء والا تتحاكمون الى القاضي الشرعي والله اعلم بعض النساء تؤخر صلاة العشاء الى بعد الساعة احدعش

276
02:08:03.000 --> 02:08:19.300
هل تأخير افضل؟ شوفوا يا اخوان والتأخير يجوز الى الساعة احدى عشر في الرياض في بعض الاحوال يعني ولكن انا ما انصح احد ان يؤخرها لان بحكم بما نشاهده. غالب الناس اليوم

277
02:08:19.950 --> 02:08:39.700
ما هو بغالب كثير يقول كثير. يؤخرونها ثم لا يصلونها وما يذكرون الا الساعة وحدة او الساعة ثنتين او الضحى ما ننصح احد بالتأخير لا ننصح احد بالتعخير لانه اذا كان يؤدي الى تضييع الصلاة فهذا لا يجوز

278
02:08:39.800 --> 02:09:06.750
الله اعلم  نعم اخر وقت لصلاة العشاء نصف الليل نصف الليل كما قبل قليل لا مو باثنعش انت ما حفظت الدرس يوم اثنعش عندنا في الرياض احدعش وكل بلدة تختلف نصف الليل. ذكرنا الطريقة ارجع للتسجيل بالتفصيل عشان تعرف الطريقة. يقول هل اذا فات من صلاة العصر وانا داخل المسجد لصلاة المغرب

279
02:09:07.200 --> 02:09:20.650
هل ابدأ مع الايمان بنية العصر؟ اولا ام المغرب؟ اولا شيء ما يجوز انك تفوت صلاة العصر يجب عليك التوبة الى الله. هذا الفعل لا يجوز لكن لو فرظ انك معذور لسبب من الاسباب

280
02:09:21.150 --> 02:09:44.700
استغفر الله جل وعلا ثم انت بالخيار ان كنت فقيها وتعرف الاحكام ادخل بنية العصر وان كان انا الاحب الي ان تدخل بنية المغرب وتصلي مع الامام المغرب لان العصر قد فات وقتها فصارت مقضية. وهذه حاضرة تذهب الحاضرة مع الجماعة

281
02:09:44.900 --> 02:10:08.350
تصلي المغرب ثم تصلي بعدها صلاة العصر قضاء ولو صليت بنية العصر يجيب ركعة زيادة بعد الامام ثم تصلي المغرب لوحدك او مع الجماعة الثانية يجوز هذا ويجوز هذا يقول كيف نتجنب شر نفسك بالعلم النافع

282
02:10:08.650 --> 02:10:29.200
تعلم واعمل بالعلم والعمل لكن اكثر الشب شر الانسان على نفسه بسبب الجهل وبسبب شر الشياطين يجتمع عليه هذا وهذا هل تتأخر استجابة دعائك الامتحان من الله من اختبار القوة كلاهما

283
02:10:29.250 --> 02:10:47.050
كلاهما ولان الله احيانا قد لا يستجيب لك ليس بالضرورة ان يستجيب لك قد لا يكون من الخير لا يستجيب لك الخير ان يؤجلها لك ونعرف انا انا نفسي اعرف اشياء الححت على الله فيها بالدعاء الى درجة كبيرة

284
02:10:49.900 --> 02:11:18.750
الى درجة معينة فاعطيتها كما سألتها وقلت يا ليتني لم اعطى اياه لو اني ما الححت يمكن ما الله اعطاني الحاح شديد ومع ذلك اعطيتها بعد الالحاح الشديد وتألمت على ان اعطيتها لانها كانت شرا لي. وبالكاد تخلصت منها

285
02:11:20.000 --> 02:11:40.450
احيانا ما يكون الخير لك في هذه الاستجابة والدعاء على كل حال خير يا جماعة. الدعاء على كل حال خير من رب العالمين يقول خاف الله لنا ولوالديك واياك والجميع يا ربي اكثر الصلوات اسهو فيها ابدأ في الصلاة وانا مستحضر لها ولكن اسهو كثيرا اشعر الامام يسلم

286
02:11:40.450 --> 02:12:11.800
يحتاج مجاهدة للنفس هذا بلاء عام يحتاج مجاهدة للنفس. قال وعود نفسك عود نفسك عود نفسك. طيب نقرأ قليلا ثم نعود للاسئلة تفظل يا شيخ احسن الله اليكم ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة

287
02:12:11.800 --> 02:12:35.750
نعم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا يدل على ان صلاة ان قراءة الفاتحة ركن في الصلاة ركن في الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم نفى آآ الصلاة عن من لم يقرأ بها

288
02:12:37.450 --> 02:12:59.500
فما حكم قراءة الفاتحة على التفصيل؟ دعوني اذكر لكم المختصر المفيد انتبهوا لان هذه المسائل الخلاف الكبرى بين الفقهاء لكن ساذكر لكم ما ترجح عندي باختصار اقول لقراءة الفاتحة ثلاثة احوال اكتبوها باختصار

289
02:13:03.150 --> 02:13:34.600
الحالة الاولى ان تكون ركنا وهذا بالنسبة للامام والمنفرد مطلقا الامام والمنفرد هذي ركن اذا تركها بطلت صلاته او بطلة ركعته على التفصيل المعروف عند الفقهاء الحالة الثانية ان تكون واجبة

290
02:13:36.050 --> 02:14:04.250
ومعنى انها واجبة انها تسقط بالسهو ويجبره سجود السهو ولا يجوز ان تسقط اذا تعمدها بطلت صلاته وهذا بالنسبة للمأموم للمعموم في الصلاة السرية الصلاة السرية وفي الركعات السرية حكمها في السرية

291
02:14:04.750 --> 02:14:34.350
واجبة. يعني الظهر بالنسبة للمأموم واجبة. وبالنسبة للامام تعتبر خلة طرف  ثمن سحب عليه طرف مرة مساك الله خير وكذلك في الركعات السرية مثل الثالثة في المغرب والثالثة والرابعة في العشاء

292
02:14:37.050 --> 02:15:01.600
الحالة الثالثة ان تكون سنة مستحبة وذلك للمأموم في الصلاة الجهرية وفي الركعات الجهرية اذا تيسر له ان يقرأها بان ترك له الامام فرصة للقراءة هذا مختصر الكلام الطويل في قراءة الفاتحة

293
02:15:02.550 --> 02:15:31.500
نقول لها ثلاثة احوال تكون ركنا هذا للامام والمنفرد كن واجبة بالنسبة للمأموم في الصلاة السرية والركعات السرية تكون سنة مستحبة بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية وعلى هذا من تركها

294
02:15:31.900 --> 02:15:58.150
في الصلاة الجهرية فلا حرج عليه وصلاته صحيحة بل الاولى ان يتركها اذا كان الامام لا يترك فرصة ايش للقراءة هذا هو ارجح الاقوال والله اعلم وستجدون طبعا كل يعني رجل من اهل العلم له اختياره. قديما وحديثا لكن هذا الذي ترجح عندي بعد تأمل المسألة

295
02:15:58.150 --> 02:16:23.000
منذ سنوات طويلة والله اعلم. طيب في احكام كثيرة تتعلق بقراءة الفاتحة من اهمها انه ينبغي ذكرنا بعض احكامها قبل قليل في الاخطاء ينبغي لقارئ بل يجب على قارئ الفاتحة الا يقرأها قراءة سريعة بحيث تتداخل الكلمات والحروف

296
02:16:23.300 --> 02:16:54.650
لابد ان يقرأها بتؤدة وطمأنينة قال تعالى ورتل القرآن ايش يعني بتأودة وطمأنينة وقال  اه من احكام الفاتحة ايضا ان يعلم القارئ او المصلي ان البسملة ليست من الفاتحة في قول اكثر الفقهاء والعلماء

297
02:16:55.300 --> 02:17:11.600
الا الشافعي رحمه الله تعالى فهو يرى ان الفاتحة اما اكثر العلماء فلا يرون انها ان الفاتحة هو الصحيح بلا ريب ولكن البسملة هي استفتاح للفاتحة كما استفتاح للبقرة وال عمران وغيرها من السور

298
02:17:18.800 --> 02:17:45.150
يكفي هذا القدر اذا عندكم اسئلة تتعلق بهذه المسائل التي ذكرناها نسمعها او عفوا نأخذ اسئلة اولا من المكتوب ثم نرجع الى الشفهي. يقال يسن حطه مع الاجواء شن الترديد مع المؤذن ولكن اذان الفجر ماذا نقول اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم؟ هل تقول مثل ما يقول ام نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

299
02:17:45.300 --> 02:17:59.700
آآ اختلف الفقهاء في هذا على قولين القول الاول انه تقول مثل ما يقول تقول الصلاة خير من النوم وهذا هو الراجح لعموم الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقولوا مثل ما يقول

300
02:17:59.850 --> 02:18:21.300
المؤذن القول الثاني ان يقال صدقت وبررت وهذا اجتهاد من بعظ العلماء وعليه كثير من الفقهاء لكنه اجتهاد ليس عليه نص والقول الاول هو الصحيح ان تقول ايش؟ مثل ما يقول تقول مثل ما يقول. يقول اذا لحقت الركعتين الاخيرتين في صلاة الرباعية اذا اكملت الصلاة

301
02:18:21.300 --> 02:18:38.400
الامام اقرأ سورة بعد الفاتحة ام الفاتحة؟ تقرأ الفاتحة فقط؟ تقرأ الفاتحة فقط اذا دخلت وجدت الامام في الشهر الاخير ويوجد اناس اخرين لم يصلوا. الاولى ان الحق الجماعة مع الامام الاول او نبدأ الجماعة الاخرى مع الناس الذين يصلون. اولا

302
02:18:38.400 --> 02:18:55.050
لا تبدأ جماعة على جميع الاقوال لا تبدأ الجماعة حتى يسلم الامام لكن ايهما افضل تنتظر الجماعة الثانية او تدخل مع الامام؟ قولان للعلماء الراجح عندنا وهو مذهب الجمهور انك تصلي مع الامام الاول

303
02:18:55.050 --> 02:19:20.400
تصلي مع الامام الاول وتدرك ان شاء الله الجماعة وتدرك فضل الجماعة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا او فاتموا يقول انا ذهبت الى بعض الجامعات برا الرياض تبعد الجامعة ثلاثين كيلو متر احضر محاضرة

304
02:19:20.400 --> 02:19:34.350
البلد فهل يجوز ان يجمع الصلاة ثلاث مئة كيلو متر نعم يجوز لك ان تترخص بجميع رخص السفر لك ثلاث مئة كيلو متر ان تترخص في جميع رخص السفر ما حكم القزع

305
02:19:34.800 --> 02:19:52.850
وهو حلق بعض الشعب وتركه. اختلفوا العلماء على قولين قيل مكروه وقيل حرام والاظهر انه حرام لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه في حديثين صحيحين احدهما متفق عليه والثاني رواه ابو داوود

306
02:19:53.000 --> 02:20:12.850
يقول ما حكم التشبه بحلاقة الكفار حلاقة الفرنسي؟ لا يجوز التشبه بالكفار في شيء لا الحلاقة ولا غيرها هذا حرام صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وهذي مصيبة عمت اليوم بالناس التشبه بالكفار

307
02:20:13.150 --> 02:20:25.200
احذر من التشبه بالكفار لان هؤلاء اهل النار كيف تشبه باهل النار شبه اهل الجنة يا حبيبي عليك باهل الجنة اياك واهل النار. انت تريد ان تدخل الجنة ولا تروح مع اهل النار

308
02:20:25.900 --> 02:20:45.450
انت خلك مع اهل الجنة تشبه بهم في صلاتهم في عباداتهم في امورهم الطيبة يقول ما حكم تغميض العينين في الصلاة مكروه؟ مكروه او خلاف السنة لا ينبغي لا ينبغي الا لحاجة هل يجوز الصلاة بصورة الفاتحة فقط؟ يجوز ولكن خلاف السنة خلاف السنة

309
02:20:45.650 --> 02:21:09.100
المأموم يصلي خلف الامام كما يقول ربنا ولك الحمد عند الطلوع من الركوع بس انا لما اصلي لحالي اقول ايش اذا صرت مع الامام تقول ربنا ولك الحمد ثم في الانتقال. ثم اذا كملت واقف تقول ملء السماوات وملء الارض الى اخره

310
02:21:09.300 --> 02:21:25.200
اما اذا صليت لوحدك تقول سمع الله لمن حمده وهكذا الامام يقول سمع الله لمن حمده وكلهم يقولون ربنا ولك الحمد يقول الحين البس هنا اية من ايات سورة الفاتحة كيف ما نقراها

311
02:21:25.300 --> 02:21:38.100
ذكرنا الكلام هذا. اكثر العلماء على انها ليست من الفاتحة. انما هي مثلها مثل البقرة وال عمران. يعني استفتاح لماذا يجب علينا قراءة سورة الفاتحة وليس اي سورة اخرى في الصلاة

312
02:21:38.450 --> 02:21:54.900
لانها اعظم سورة في القرآن لم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم افضل منها ولم يوجد افضل منها لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور. فهي افضل سورة في كتاب الله جل وعلا

313
02:21:55.200 --> 02:22:19.600
تكلمت عن مواضيع كبيرة جدا ابن القيم شرح اية واحدة منها في ثلاث مجلدات وهي اياك نعبد واياك نستعين. كتاب المدارج السالكين ثلاث مجلدات في شرح الاية هذي وكتب في تفسير في تفسير سورة الفاتحة مجلدات

314
02:22:21.050 --> 02:22:33.500
كل مجلد اربع مئة صفحة خمس مئة صفحة. بعظهم اربع مئة وخمسين صفحة. انا عندي اكثر من اثنعشر كتاب او عشر كتب. اكثر من عشرة كتب او اثنى عشر في تفسير سورة الفاتحة

315
02:22:34.250 --> 02:22:52.550
وبعضها في جزئيات من سورة الفاتحة على كل حال سورة الفاتحة لمن فقهها الدين كله موجود في سورة الفاتحة  قال لي صديقي حلمه فقلت له اتوقع تفسيره كذا تخمين فقط هل يجوز

316
02:22:52.650 --> 02:23:06.800
ان احمل لا يجوز ان تتكلم بغير علم ما يجوز لا يجوز. لكن لو قلت يمكن يمكن يعني هو يعرف انك مجرد كلام لا تجزم به. وعندك انت بعض المعلومات في الرؤى

317
02:23:07.050 --> 02:23:25.450
لا بأس اذا كان ستعرضونه على من يعني يفسره من اهل العلم والله اعلم. طيب نكمل احسن الله اليكم. وعن عبد الله بن رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد

318
02:23:25.450 --> 02:23:48.450
جعل سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا ولا نكفت الثياب والشعر  نعم هذا الحديث فيه وجوب السجود على الاعضاء السبعة وقد تكلمنا عنها قبل قليل. فما نعيد الكلام فيها

319
02:23:50.450 --> 02:24:09.050
لكن اختلف العلماء هل هي واجبة السجود ركن باجماع العلماء بالجبهة هذا متفق عليه لكن هل السجود على الاعضاء السبعة ركن فيه بعض العلماء يقول انه ركن وبعضهم يقول انه سنة وبعضهم يقول انه واجب

320
02:24:09.350 --> 02:24:24.550
ونحن نميل الى القول بالوجوب وهو قول وسط بين القولين ان السجود على الجبهة ركن واما على بقية الاعضاء السبعة فهو ايش؟ واجب من الواجبات. وهذا اقرب الاقوال في هذه المسألة وليس هذا موضع تفصيلي

321
02:24:24.550 --> 02:24:45.900
وادلتها ولا من قال بكل قول من هذه الاقوال والذي ينبغي ان يحرص عليه المؤمن ان يطمئن او تملك توضيحها اكثر في حديث المسيء في صلاته واما كف الثياب فهو مكروه

322
02:24:46.850 --> 02:25:07.200
ومعنا كفت الثياب انك ترفع ثيابك اثناء السجود حتى لا تسجد معك ترفع شماغك ترفع كمومك ترفع بشتك لا خل كل شي يسجد معك اللي له شعر طويل مثلا يكفته او يربطه هذا مكروه

323
02:25:07.900 --> 02:25:22.750
خله يسجد معك وهذا من غاية الذل لله رب العالمين والكفت هذا شغل المتكبرين. يقول عشان ما يتوسخ ثوبي عشان كذا لا انت تذلل لله انت وثيابك انت حاط جبهتك اصلا. اعظم ما فيك جبهتك

324
02:25:23.100 --> 02:25:45.100
وجهك وحاطه لله رب العالمين تبي تنزه ثوبك خل كل شيء يسجد لله رب العالمين نعم يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تأخذ حلاوة لنحو تحليلها عند دخول الوقت الضحى وهي نائمة

325
02:25:45.500 --> 02:26:08.400
هل يجوز للمرأة ان تأخذ الصلاة ان تؤخر مغيبين عن تعلم الخط والاملاء والنحو مع بعض ان تؤخر صلاة الفجر وتخليها عند دخول الوقت الضحى وهي نائمة هل يجوز للمرأة ان تخالف دين الله

326
02:26:09.500 --> 02:26:30.150
ان كان يجوز لها ان تضع لها دينا من عندها وتخالف شريعة الله وتصير نفسها مشرعة فيجوز اما ان كانت تريد اتباع دين الله ودين محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لا للمرأة ولا للرجل بل هو كبير ومن اعظم كبائر الذنوب

327
02:26:30.350 --> 02:26:48.950
بل قلت لكم ان بعض العلماء يرى ان من اخرها عمدا فهو كافر هذي مسألة ما هي شوية هذي خطيرة خطيرة جدا يقول اخونا اثابك الله ما الظابط في من يعاني من كثرة الشعور بالبلل اثناء الصلاة

328
02:26:49.350 --> 02:27:10.500
والظابط لمن ابتلي بكثرة الوساوس وكثرة الخروج من المسجد. الظابط انه يلهو عن هذه الوساوس يتركها ولا يفقدها ولا يبالي بها حسوا برطوبة حس ببول حس انه عنه لا تفكر فيه ما دام عندك مرض الوسوسة

329
02:27:10.700 --> 02:27:29.300
او عندك مشكلة في البول اترك هذه القضايا صل والحمد لله رب العالمين. ولا تفتش ولا تدور شيء. هذا الخلاصة اسمع كلامي تفلح الشيطان يبي يضيع عليك صلاتك ترى الشيطان يبتليك بالوساوس

330
02:27:29.650 --> 02:27:46.500
بضعفك ثم يخليك تترك الصلاة من اغرب ما مر عليه الناس هنا قبل عدة ايام تواصلت معي امرأة تقول نحن ثلاث اخوات ابتلينا بالوسوسة الصلاة سنوات هذا ما يرضي الشيطان تماما

331
02:27:48.200 --> 02:28:06.050
وصل الى النتيجة ولا ما وصل ابليس؟ وصل يقول اما انا واختي وسط الصغرى فالحمد لله يعني تجاوزنا المحنة والان رجعنا الى الصلاة واما اختي الكبرى فلها الى الان عدة سنوات لا تصلي. نقول صلي قالت ما عاد ابني مصليها

332
02:28:06.500 --> 02:28:28.850
ما لقيت في الصلاة الا التعب. خلاص. الشيطان ركب عليها وجعلها تعبده من دون الله طاعته في ترك المعاصي والحل واحد الا تبالي بالوساوس انا اختي الذي عنده وسوسة لو رأى البول بعينيه

333
02:28:29.200 --> 02:28:52.550
يصلي لو رعى الغائط بعينيه بالمكبرات يصلي ما عليه شيء وغالبه لا حقيقة له حتى لو كان له حقيقة يصلي لكن غالبه ترى لا حقيقة له. كلها اوهام اوهام فالليبوتي ابتلي بالوسوسة علاجه عندنا

334
02:28:54.150 --> 02:29:10.900
ان لا يبالي بها. حطها ورا ظهره ويصلي امشي حتى لو جاك الشيطان قال ترى الصلاة انقطعت. ترى قطعت صلاتك. كمل صلاتك لا تبالي حتى لو قطعتها والتفت يمين والتفت يسار. اكمل ولا تبالي

335
02:29:13.800 --> 02:29:28.700
هذا ما نفتي به صاحب الوسوسة. وبهذا انا باذن الله جل وعلا اضمن له انه اذا كان مؤمنا قويا وعمل بهذا الكلام انه ما يستمر خمسة ايام اسبوع الا انتهت الوسوسة

336
02:29:29.650 --> 02:29:48.250
لان الشيطان اذا رأك قوي ما هو خلاك يدور غيرك يدور الظعوف  فخذ بهذا الدواء تصلح والله اعلم هذا يسأل عن اسماء انا لا احب ان اتكلم عن اسماء الاشخاص

337
02:29:49.900 --> 02:30:10.100
عموما خذ من العلماء المعروفين خذ من العلماء المعروفين اما العلماء الذين احيانا تلقاهم شرق واحيانا غرب واحيانا يمين واحيانا يسار اتركهم عنك. هذا خلاصة الكلام يقول اذا كان صوت المكبر يصل

338
02:30:11.500 --> 02:30:34.700
فهل اؤخر تسليم يعني اسلم ثم التفت حكم وظع اليد اليسرى على اليمنى اذا كان صوت المكبر لا يصل واخر التسليم يعني اسلم ثم لا لا يا اخوان لا نغير الشريعة هذا امام معناها لا نغير الشريعة عشان مكبرات الصوت

339
02:30:35.350 --> 02:30:57.100
زبط لك مكبر ثاني اطلق لاقطتين لان احنا احنا ائمة حوالي اربعين سنة ما احد اشتكى يقول والله. ارفع صوتك ارفع صوتك حتى مرة احد مشايخنا قلت له يحط كذا وقال هذولي ما يحتاج يحطون بس يرفعون صوتهم وخلصنا

340
02:30:58.400 --> 02:31:17.550
ارفع صوتك وانت حكم وضع اليد اليسرى على اليمنى هذا خلاف السنة هذا مكروه  دخلت صلاة المغرب والامام في الركعة الثالثة. ما لحقت الا ركعتين والامام سيقرأ التشهد الاخير. الاقرأ التشهد الاوسط ام اقرأ التشهد الاخير

341
02:31:18.000 --> 02:31:41.800
نسبة اقرأ التشهد الاول واقرأ اللي بعده حتى يسلم الامام ثم تقوم انت للركعة الثانية انت ادركت وحدة على كلامك  قوم جيب ركعة بعد سلام الامام ثم تجلس التشهد الاوسط

342
02:31:42.350 --> 02:31:59.600
اجلس يجب عليك انك تجلس في قول عامة الفقهاء تجد الشوط الاول تأتي فقط بالتحيات التشهد الاول ثم تقوم وتأتي بالركعة الثالثة ثم تجلس في التشهد الاخير والله اعلم نقرأ

343
02:31:59.950 --> 02:32:18.150
احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد. فدخل رجل فصل فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصلي

344
02:32:18.300 --> 02:32:38.900
فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا فقاله الذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني. فقال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن

345
02:32:38.900 --> 02:32:59.450
ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها هذا الحديث مشهور عند العلماء انهم يسمونه حديث مسيء في صلاته

346
02:32:59.550 --> 02:33:22.000
او حديث المسيء صلاته وسماه بعظ اهل العلم حديث الذي لم يحسن صلاته. هذي التسمية لطيفة حسنة فيها نوع من التأدب مع الصحابة رضي الله عنهم وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة واحكام كثيرة لا نستطيع ان نأتي ولا على بعضها

347
02:33:23.350 --> 02:33:40.500
وكثير من احكامه تكلمنا عنه قبل في شرح صفة الصلاة ومما ينبغي ان يذكر هنا مسألة الطمأنينة ركز النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على الطمأنينة في الصلاة

348
02:33:43.450 --> 02:34:08.800
والطمأنينة ركن من اركان الصلاة في قول اكثر العلماء رحمنا الله واياهم ومعنى الطمأنينة السكون والمراد بها هنا في الصلاة السكون في كل ركن حتى يستقر كل عضو في موضعه الطبيعي

349
02:34:10.350 --> 02:34:29.900
هذا هو الركن الذي لا بد منه واذا كان الذكر الواجب الذكر المشروع عفوا في هذا الركن ركنا آآ واجبا عفوا اذا كان ركنا فيكون زيادة الوقت للركن القولي ركن ايضا

350
02:34:30.250 --> 02:34:49.100
وان كان واجبا في زيادة الوقت واجبة وان كان سنة فزيادة الوقت ايش سنة نضرب مثال على كل واحد التشهد الاخير ركن والجلوس له ايش؟ ركن اذا لابد ان تجلس جلوسا ايش

351
02:34:49.200 --> 02:35:15.400
طويلا بمقدار الركن فهذا الجنس الطويل ركن ايضا التشهد الاوسط واجب تسبيح الركوع تسبيح السجود واجب الطمأنينة في الركوع الطمأنينة في السجود الطمأنينة في التشهد الاول بقدر هذه الاذكار ايش تعتبر ركن ولا واجبة

352
02:35:15.900 --> 02:35:35.600
واجبة واجبة. يعني اصل الطمأنينة ركن والزيادة بقدر الذكر ايش واجب المثال الثالث الجلوس بين السجدتين ركن والطمأنينة فيه ركن لكن قول ربي اغفر لي في قول جمهور العلماء سنة

353
02:35:36.300 --> 02:36:06.900
سيكون بقاءك بقدر ما تقول ربي اغفر لي وش يعتبر سنة يعني الزيادة على الركن تعتبر سنة طيب جميل   يكتفي بهذا القدر في هذا الحديث واكثر احكامه تقدمت يعني فيما مضى احد عنده نبدأ بالاسئلة ايضا الكتابية

354
02:36:07.300 --> 02:36:26.250
يقول آآ هذا السؤال اللي اجلناه يقول اذا شكيت في قراءة الفاتحة في الصلاة فماذا افعل هذا فيه تفصيل  لو عندي وقت عطيت مجال انكم تجاوبون بحسب ما فهمتم مني

355
02:36:26.900 --> 02:36:58.500
قبل هذا ذكرت انا ان قراءة الفاتحة لها كم حالة وما هي نبي واحد ما بعد شارك معنا جميلة. نبي واحد ما بعد شارك وله جائزة   تفضل ها  جميل      جميل للمأموم

356
02:36:58.600 --> 02:37:23.350
احسن تفضل خذ جائزتك لا بأس واحد اخر ايضا واحد اخر واحد اخر. واحد اخر من هالجهة ما شفناه. تفضل انت     لحظة شوي دقيقة ممكن خلك محلك واقف ونرجع لك الحين دقيقة بس

357
02:37:23.650 --> 02:38:00.900
تفضل  ركن ركن ركن ايوه والثالثة  اش حكم طيب؟ سنة متى تكون ركن   طيب تعال تعال خذ من الجوائز هذي لاباس يلا تفضل انت والي واقف ايوة    جميل اوه مطلقا هذي حلوة حلوة حلوة

358
02:38:02.150 --> 02:38:32.750
جميلة هذا يدل على انك ضابط ما شاء الله تبارك الله  ايوه ما شاء الله تبارك الله   لله درك جميل ها   للمأمور  ما شاء الله خد تعال خذ الجائزة الكبرى خذ من الكبار. ان شاء الله تكون عالم انت

359
02:38:33.250 --> 02:38:53.350
ما شاء الله ترتيبه دقيق وجاب نفس الالفاظ تقريبا اللي جبناها. وهذا الترتيب جميل يدل على فهم ما شاء الله تبارك الله. انت حافظ القرآن اه ما شاء اذا نبدأ بحفظ المتون العلمية ودراسة الاحكام الشرعية وما شابهها من علوم الشريعة. ممتاز يا ابني

360
02:38:54.750 --> 02:39:14.750
طيب يقول اذا شكيت في قراءة الفاتحة اولا نقول ان كان الانسان عنده مرض الوسوسة فما هو الحل ها ها؟ لا يهتم بهذا الشك لا يبالي به. تفضل خذ جائزة ممتاز انت عاد انت خذت

361
02:39:14.950 --> 02:39:33.150
بس تعال خذ جائزة لك عدة مشاركات واحيانا ما نسمح لك انت واللي جنبك ما شاء الله تحبون تشاركون ان شاء الله الجاي لكم. طيب الموسوس كلنا او عنده مرض الوسوسة هذا لا يبالي ويكمل صلاته

362
02:39:34.000 --> 02:40:01.750
طيب اذا كان الانسان ما عنده مرض وسوسة وبحسب احوال الاحكام الثلاثة فان كان ممن الفاتحة عليه ركن فما حكمه الشك في الركن ايش مقاعد عند الفقهاء ها  ايوة الشك في الركن كتركه

363
02:40:02.900 --> 02:40:22.550
عند الفقهاء الشك في الركن كتركه. فمعناه انه اذا كان في الركعة يعيدها يرجع يجيب الفاتحة. اذا كان وصل للركعة الثانية او الثالثة نقول بطلت الركعة التي ترك منها الفاتحة ويجيب ركعة اضافية. تفضل خذ جائزة

364
02:40:23.300 --> 02:40:48.600
السهو. طيب الحالة الثانية الحالة التي يجب فيها قراءة الفاتحة وش يكون الحكم    يبني على اليقين اليقين ما هو  هذا غلبة الظن اسمه امش على بر اليقين ولا غلبة الظن

365
02:40:49.300 --> 02:41:07.300
اليقين. يعني يبني على اليقين انه ما قرأها هذا معنى يبني على اليقين يعني طبعا صعب انك بتجيب التفاصيل اللي في ذهنها الحين بس خذ جائزتك تفظل خذ جائزتك. يعني انت بدأت بالجواب

366
02:41:07.600 --> 02:41:28.750
هو بالنسبة للشخص الذي هي بالنسبة له  واجبة من هو المأموم المأموم في الصلاة ايش السرية رفعت السرية. فهنا نقول اما ان يكون مع الامام من اول الصلاة. فهذا ما عليه شيء ابد. يتحملها عن ايش

367
02:41:29.200 --> 02:41:50.050
او ان يكون مسبوق بركعة فاكثر مسبوق بركعة فهنا اختلف الفقهاء فقال بعضهم يجب عليه ان يسجد للسهو وقال اخرون ليس عليه سجود السهو لانه يشك في وجوبه اصلا. وهذا القول الثاني اقرب

368
02:41:50.100 --> 02:42:07.000
وهو مذهب الحنابلة لكن لو سجد للسهو فلا حرج عليه ان شاء الله لوجود الشك وهذا قول لبعض اهل العلم واختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طيب الحالة الثالثة الا يكون عليه شيء

369
02:42:07.300 --> 02:42:33.900
ما هي هذه الحالة اذا كانت وهي للمأموم في الصلوات ايش الجهرية والركعات الجهرية هذا جواب اول مرة نجاوبه لعلك تقطعه يا شيخ وترسله بهذا التفصيل يقول بالنسبة لسائق الشاحنات كم حديث باقي

370
02:42:34.800 --> 02:42:56.900
اثنين ولا ثلاثة اربعة طيب متى تبون ننتهي بالضبط   نحاول نخلص الساعة تسع ان شاء الله قدر ما نستطيع طيب يقول بالنسبة لسائق الشاحنات يمكثون خارج البيوت لمدة اسبوع او تصل الى شهر في حكم القصر

371
02:42:57.100 --> 02:43:16.650
كانوا يسافرون يعني سائق الشاحنة هل له بلد يستقر فيه يعني بلد يقول هذي ديرتي الرياظ مثلا او جدة او ايا كان فبلده الذي يستقر فيه قد يكون له فيه زوجة او سكن او اولاد هذا مستقر

372
02:43:17.200 --> 02:43:31.850
هنا لا يقصر في بلده هذا اذا سافر اسبوع اسبوعين شهر فله ان يترخص برخص السفر وبخاصة اذا كان يتنقل من مكان الى مكان من مكان هذا لو قعد ثلاثة اشهر يتنقل

373
02:43:31.900 --> 02:43:51.650
فله ان يترخص في جميع رخص السفر حتى يرجع الى مستقره وهكذا ساق التاكسي السفر وش تكسي داخل البلد او الليموجيين اللي هي يعني او سائق الحافلات سائق الحافلات او سيارات السفر ايا ما كانت

374
02:43:51.850 --> 02:44:13.200
هؤلاء يترخصون في السفر الله اعلم ما شاء الله ما شاء الله انتم مبروكون ما شاء الله نجاوب على شنو هو تزيد. ها؟ الله يحفظك الله يحفظك يا ابني  يوم ثاني ان شاء الله تستاهلون تستاهلون

375
02:44:13.600 --> 02:44:31.950
كلكم تستاهلون طيب نقرأ يا شيخ نقرأه واحنا كما تعودنا كل شوي نجاوب على بعض الاسئلة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم باب سجود السهم. عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم

376
02:44:31.950 --> 02:44:55.700
الركعتين الاوليين لم يجلس بينهما فقام الناس معه حتى اذا قضى حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم. وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس

377
02:44:55.700 --> 02:45:19.500
ثم سلم بعد ذلك بارك الله فيك احسنت سجود السهو هذا من محاسن الشريعة وكمالها انشرعت لنا عندما نسهو في صلاتنا احكاما تكلم عليه العلماء في كتب الفقه وكتب الحديث

378
02:45:19.900 --> 02:45:45.450
وفي كتب مستقلة يسمى احكام سجود السهو والسهو هو النسيان في الصلاة سجود السهو سجدتان اثنتان اسجدهما المصلي في اخر صلاته اذا سهى في صلاته الركن او واجب بحسب التفاصيل التي سنذكرها

379
02:45:46.400 --> 02:46:18.400
ايضا باختصار ساذكر لكم احكام سجود السهو باختصار شديد. ثم افتح مجال للاسئلة اولا سجود السهو له ثلاثة اسباب. كم سبب؟ ثلاثة اسباب السبب الاول احد يعرفها تفضل ايه الشوط الأول زيادة في الصلاة. والثاني. المصاب مع الصلاة. جميل

380
02:46:18.800 --> 02:46:43.750
احسن الشك في الصلاة خذ جائزتك بارك الله فيك    لا لأ سواء واجبة او غير في الفريضة او في النافلة في الفريضة والنافلة. اذا اسباب سجود السهو ثلاثة الزيادة النقص الشك

381
02:46:44.500 --> 02:47:13.000
ويمكن ان نزيد رابعا الفقهاء يذكرونه بتفاصيل الاحكام وهو الجهل الجهل. يلحقونه كثيرا اه احكام سجود السهو الزيادة سنضرب امثلة فقط. لا نستطيع ان نفصل تفصيلات كثيرة نضرب مثال على الزيادة. الزيادة قد تكون زيادة ركعة. قد تكون زيادة ركن

382
02:47:14.000 --> 02:47:32.750
قد تكون زيادة واجب عملي واجب عملي لكن سنذكر مثال فقط على زيادة الركعة فقط يكفينا هذا زيادة ركعة مثل انسان يصلي الظهر هي اربع ركعات باجماع المسلمين سهى فزاد ركعة خامسة

383
02:47:34.350 --> 02:47:52.100
ما حكم هذه الزيادة؟ نقول فيه تفصيل. فيه تفصيل. اولا لا تجوز الزيادة عمدا ثانيا من جاء من زاد عمدا ابطل صلاته ثالثا اذا زادها سهوا فاما ان يتذكر اثناء الزيادة

384
02:47:52.300 --> 02:48:07.200
يعني وانت واقف تقرا الفاتحة ذكرت ان هذه الخامسة بعض الناس يقول خلاص انا وقفت ما يجوز ارجع هذا كلام غلط باتفاق العلماء الواجب اذا ذكرت انها ركعة خامسة ان تجلس على طول

385
02:48:07.250 --> 02:48:26.250
يحتاج تكبر ما يحتاج تكبر هذا إزالة خطأ فتجلس مباشرة من غير تكبير ثم تأتي بالتحيات ثم تسجد للسهو طيب اذا لم تذكر الا في الركوع مثلا ايظا تجلس على طول

386
02:48:26.700 --> 02:48:45.850
اذا لم تذكر الا في التشهد خلاص التشهد التشهد. تأتي بالتشهد ثم تسجد للسهو اذا ذكرت في السجود الاول ماذا تصنع تقوم من السجود وتجلس للتشهد على طول ما يحتاج تجلس بين السجدتين ولا تسجد سجود

387
02:48:45.950 --> 02:49:05.850
اخر ثم في جميع الاحوال تسجد للسهو بعد انتهائك من التشهد طيب اذا ما ذكرت الا بعد ما سلمت من الصلاة تستغفر وكذا ذكرت انك صليت خمس ركعات ماذا عليك في هذه الحالة

388
02:49:05.950 --> 02:49:32.100
نقول نعم اذا ذكرت في مدة قريبة مثلا تسجد للسهو. تسجد للسهو. لكن لو ذكرت بكرة ولا عقبه ولا عقب ساعات سقط السجود الشهو احسنت هذا الزيادة طيب عندنا النقص النقص

389
02:49:33.050 --> 02:49:50.000
قد يكون نقص ركعة قد يكون نقص ركن. قد يكون نقص واجب قد يكون نقص سنة والراجح ان نقص السنن ما في سجود للسهو بامثلة على النقص نأخذ ايضا نقص الركعات

390
02:49:50.550 --> 02:50:26.200
صليت العصر ثلاث ركعات وسلمت ثم ذكرت بعد الصلاة بخمس دقائق ماذا يجب ان تفعله   وقت السجود وان كانت المدة طويلة احسنت خذ جائزتك اذا اذا صليت ونقصت ركعة  اذا كان الفاصل قصير خمس دقايق عشر دقايق ربع ساعة

391
02:50:27.200 --> 02:50:48.050
تأتي تستقبل قبلة وتأتي بركعة كاملة ثم تسجد للسهو  ايه كل الكلام بعد السلام الان. انت تتكلم بعد السلام لكن لو كان هذا عقب ساعتين. عقب ثلاث ساعات او الجماعة صلوا العصر والمغرب قال لهم الامام ترى والله ترى المغرب صلاتنا العصر

392
02:50:48.150 --> 02:51:02.050
تراها ناقصة خلاص كل واحد يصلي صلاة العصر مرة اخرى لان الصلاة الاولى باطلة لماذا باطلة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ايش

393
02:51:02.150 --> 02:51:25.500
يعني مردودة لا تصح وضح الان باقي عندنا ايش عندك سؤال   صلاة العصر صلاة العصر وبعدها صلاة المغرب. لا لا يصلون المغرب اول يصلوا المغرب. يصلون المغرب. وبعدين كل واحد يصلي لوحده

394
02:51:25.600 --> 02:51:55.600
العصر وين صلوها جماعة في المسجد لا بأس ان شاء الله سم       قد يكون يلبس عليهم ان هم الامام ما رفع  طبعا الامام في مثل هذه الحالة يصنع امرين يعني لو فرض فرظنا

395
02:51:55.900 --> 02:52:10.500
ان الامام بس طبعا هذا نادر يحصل ليش نادر يحصل يعني ما في بامام وراه عشرين رجال ويزيد ولا يدوم كلهم. كلهم نايمين عاد هذا بعد مشكلة. لكن قد لا تحصل هذي غالبا نادر وجودها. لكن

396
02:52:10.500 --> 02:52:28.600
انه قام للخامسة كلهم غافلين محد لمه وذكر هو غالبا هو اذا ذكر بيكون ترى يمكن انه ما هو بمظبوط يعني اذا كلهم ما لكن يجي طبعا يجي بس الغالب انه قد يكون هو اللي واهم

397
02:52:29.100 --> 02:52:50.150
لكن عموما عموما لو كان متيقن انها زائدة اذا كان في الركوع او في السجود اذا كان في الركوع يجلس على طول يجلس وماذا يصنع يقول مثلا سبحان الله سبحان الله ويرفع صوته

398
02:52:50.250 --> 02:53:07.650
بالتحيات ويشير اليهم الايش عشان يعرفون انه ايش انه معارف الموضوع لا تقولون سبحان الله غلطة انا عارف فيشير اليهم وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في مواضع عديدة يعني

399
02:53:08.700 --> 02:53:22.300
واذا كان في السجود نفس الكلام بس يكبر حتى يقومون وهو يخليهم ساجدين وهو اللي قام لحاله يكبر لان التكبير ذكر لله ما يعني لا يفسد صلاة شيء ابدا والله هذا جواب سؤالك

400
02:53:23.450 --> 02:53:54.450
معليش يلا  الله اكبر اذا مرت الايات بعد    كيف الهيئة خل سؤالك عقب عقب عقب انتهاء هذا خارج الدرس ممكن ولا لأ ؟ خله بعد الدرس ابشر. بعد انتهاءنا من الاحاديث ابشر

401
02:53:56.850 --> 02:54:24.950
طيب اه انتهينا من شرح الحديث ولا ما شرحناه اه باقي عندنا الشك الشك الشك الشك قد يكون في عدد الركعات وقد يكون في الاركان وقد يكون في الواجبات ايضا ساقتصر على مثال لان ما نستطيع ان نجيب كل احكام الشك

402
02:54:25.500 --> 02:54:47.450
نجي ايضا على الشك في عدد الركعات يعني انت لست متأكد انك نقصت ولست متأكدا انك زدت لكنك متردد انت الان الركعة تشك انها الرابعة او الثالثة اشك ان الرابع او الثالث العصر او الظهر

403
02:54:48.350 --> 02:55:06.300
ماذا تصنع ساذكر الكون كلام باختصار شيء قليل بس نقول لك حالان لك كم حالة اما ان يكون عندك غلبة ظن غالب ظنك انها ثلاث او اربع فتعمل بغلبة الظل

404
02:55:06.350 --> 02:55:21.200
وتسجد في النهاية للسهو تعمل بغلب الضيف. طيب الحالة الثانية ما يكون عندك غلبة ظن ما عندك ما تدري كله متردد بس. فهنا تبني على الاقل وهو اليقين. فتجعلها ايش

405
02:55:21.300 --> 02:55:37.600
ثلاثا وتزيد رابعة وتزيد ايش؟ وفي الحالة هذي ايظا يجب عليك سجود ففي كلا الحالتين يجب عليك سجود السهو في النهاية. لكن الحالة الاولى تعمل بغلبة الظن سواء كان الاقل او ايش

406
02:55:37.700 --> 02:55:52.400
الاكثر. ومعنى غلبة الظن ان يكون عندك مثلا تسعين في المئة انها اربع ركعات او تسعين في المئة او ثمانين في المئة انها ثلاث ركعات فتعمل به على جميع الاحوال. لا احد يحط يا اخوان اسئلته مع هالمجموعتين

407
02:55:52.450 --> 02:56:16.150
لعلكم تاخذونها شيلوا هذي وهذي شلها عشان نكتفي باللي عندنا هنا بس ما تختلط. الله يثيبك جزاك الله خير ولا ينكب شاهينا في الجو بسم الله وضح الان ما شاء الله سكر سكر

408
02:56:16.400 --> 02:56:32.100
سكر مثلكم سكر طيب نكتفي بهذا القدر في احكام سجود السهو. طبعا ايضا احكام سجود السهو كثيرة جدا. لا يمكن نأتي عليها في هذه الدقائق لكن يكفي من القلادة ما

409
02:56:32.450 --> 02:57:04.350
احاطة بالعنق ايش عندك نعم سؤال يسير ها       دائما سجود السهو قبل السلام الا في حالتين او ثلاث حالات لن اذكرها لكم يعني لانها سنة يعني. فحتى ما تتلخبطون. اذا بغيتوا وانتظرتوا الى اخر اللقاء ذكرتها لكم بالتفصيل

410
02:57:04.650 --> 02:57:24.250
ما احب احد يسألني هالسؤال لانها منفصل ثم يفهمون ثم نعيد ها وموجودة ترى في دروس كثيرة انا شرحتها لكن اذا انت تريد مثل ما قلنا للاخ الفاضل في نهاية اللقاء في نهاية اللقاء سأذكرها لك بالتفصيل سأقرأ بعض الاسئلة التي بين يدي ان شاء الله

411
02:57:24.350 --> 02:57:43.850
الصقرة هذي الاسئلة الاجتماعية قلنا المقدم المكتوب ما حكم من يصلي نهاية المسجد والجماعة المسلمين يصلون ما حكم صلاته اه اوتي والله يا اخي هذا يبغى لها ابن ابن رشيق حتى يقرأها

412
02:57:44.400 --> 02:58:08.800
عاش ما حكم من يصلي في نهاية المسجد منفردا اتوقع هذي او المسجد اه وجماعتهم وش يصلون؟ ما كنت  يعني من صاحب السؤال تفضل ما صاحب السؤال انت في ناس يا شيخ

413
02:58:09.400 --> 02:58:26.400
كل جماعة المسجد تصلي قدام وهم يصلوا ورا اخر شي بس يصلوا مع الامام متبعين للامام بس صلوا اخر المسجد ما يجوز الانسان يصلي في نهاية المسجد لحاله حتى لو كانوا اثنين ما يجوز. صل مع المسلمين. هذا ما يجوز. اما لو كان وحدة

414
02:58:26.450 --> 02:58:52.850
فصلاة لا تصح صلاة باطلة قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف     الامام ايش؟ يصلي ايش  ايوة  في الطرف يعني يترك فاصل بينه وبين الناس هذا ايضا ما يجوز

415
02:58:52.950 --> 02:59:07.750
ما يجوز هذا لكن اللي يصلي في الطرف صلاته صحيحة لكنه ما يجوز فعله لكن يصلي وراه صلاته غير صحيحة يقول احسن الله اليك واليك والجميع هل تصح الصلاة خلف من لا يحسن صلاة الفاتحة

416
02:59:07.950 --> 02:59:19.450
ويصلي بسرعة من دون ان يكون ركوع السجود ماذا؟ عن امامة الصبي. هي تصح لكن ما يجوز للانسان يصلي خلفه وهو يعرف انه لا يحسن قراءة الفاتحة ويجب عليه ان يرد عليه

417
02:59:19.550 --> 02:59:34.350
وما رد فالاولى والاحسن ان ينفصل عنه يكمل صلاته لوحده والله اعلم. وبعدين لا عاد يصلي هذا بالناس. اما امامة الصبي فان كان يحسن الصلاة مثل ابو تسع ابو عشر سنين يحسن الصلاة امامته صحيحة. اما

418
02:59:34.350 --> 02:59:47.300
سبع ولا ست ولا يحسن الصلاة هذا لا يصح لا صلاة ولا صلاة الناس معه نقرأ القرآن لازم نقرأ سورة الفاتحة هل هذا صحيح؟ قبل ان نقرأ القرآن لازم نقرأ سورة الفاتحة لا

419
02:59:47.650 --> 03:00:07.600
لأ لا قبل ان تقرأ القرآن يسن لك ان تستعيذ وتقرأ من الموقف الذي وقفت فيه ما هو بكل قراءة تبي تقرا الفاتحة؟ هذا ما له اصل ماذا انما تقرأها اذا بديت بقراءة القرآن. وتختم ثم ترجع الفاتحة وتختم ثم ترجع هكذا

420
03:00:08.850 --> 03:00:24.200
انما تستسمح دائما بالاستعاذة كما قال تعالى السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ورحمة الله وبركاته. مثلا انا في بعض الحالات اشعر بشعور الحكة. فهذا الحك مكروه. الحك في الصلاة

421
03:00:24.200 --> 03:00:39.700
الا اذا غلبك اذا غلبك يعني خلاص لا عاد تركز في صلاتك حك عشان ترجع للتركيز. اما حكة خفيفة بعض الناس كل شيء كل شيء حك. اصلا الحكة تجيب الحكة

422
03:00:40.550 --> 03:00:59.850
الحكة تجيب الحكة شالسبب سلسلة ما تنتهي اترك الحكة الله يجزاك خير. الا اذا اشغلتك عن صلاتك متى يدلك المسروق صلاة الجماعة اذا ادرك مع الامام التشهد الاخير ماذا افعل لو نسيت الشرق الاوسط

423
03:01:00.150 --> 03:01:26.600
سجون السهو تسجد للسهو يسجد للسهو اذا طبعا هذي مسألة التشهد الاوسط فيها كلام للفقهاء ما ذكرناها لكم لانها فيها تفاصيل لكن ما شاء الله جاءت في السؤال ولن نذكر تفاصيلها على حدث السؤال. يقول اذا اذنت ولكن لم يوصل صوت الاذان للناس واقمت هل تصح الصلاة صحيحة

424
03:01:27.600 --> 03:01:48.200
الصلاة صحيحة لكن لو اذنت بدون ميكروفون مثلا المؤذن جاء ميسي يولع الميكروفون او كان الميكروفون خربان واذن ثم صلح الميكروفون او اشتغلت الكهرباء فهل يعيد الاذان؟ نعم لا بأس يعيد الاذان. يعيد الاذان حتى يسمعه الناس ما سمعوه

425
03:01:48.400 --> 03:02:08.650
لا بأس ان يعيد الاذان يقول مسحت رأسي وكان عليه كريم فرد الشعر ثم الحكم في ذلك لا بأس المسح صحيح حكم مسح الرأس وادي كريم او جري او ما اشبه لا بأس. لا بأس لان الرأس ممسوح اصلا فلا بأس ان يمسح عليه اي نوع من انواع

426
03:02:08.850 --> 03:02:24.500
كريمات او غيرها بعض الائمة في الصلاة لا يستطيع المأموم اكمال قراءة الفاتحة فما حكم هذا المأموم؟ يجب على الامام ان ينتظر ويقرأ الفاتحة ثم يركع يركع الا اذا خشي رفع ايش

427
03:02:25.150 --> 03:02:41.450
الامام من الركوع اذا خشي ان يرفع الامام اه اه لكن بعض المأمومين ايضا يعني هو يعرف ان الامام سميع يمطط في القراءة ويرتل لا خلاص هالحين ما دام امامك سريع اقرأ حدرا

428
03:02:41.600 --> 03:02:57.350
اقرأ حدرا لا تقرأ بالترتيب الله اعلم. بعدين انصح الامام انا لاحظت هذا صحيح. كثير من الائمة الحقيقة يسرعون في قراءة الصلاة السرية. فانصح الائمة انهم يلاحظون ان وراءهم اناس

429
03:02:57.950 --> 03:03:27.150
تصلي وحدك خفف في قراءتك ورتل القراءة وقف عند رأس كل اية اذا جئت متوضي وانا على وضوء   كأنه يقول وحلقت شعري نمدح هل ابطل وضوئي او لا يبطل؟ نعم لا يبطل وضوءك

430
03:03:27.800 --> 03:03:48.800
حلقت امره ولا حلقت موس وضوءك صحيح يقول طيب يا شيخ احسن الله اليكم. باب صلاة التطوع وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله

431
03:03:48.800 --> 03:04:12.300
الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر بعد المغرب بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة. فاما المغرب والعشاء ففي بيته وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين

432
03:04:12.500 --> 03:04:41.600
كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر. وكانت ساعة لا تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في   صلاة التطوع من المهمات فيما يتعلق بالصلاة ولها فضائل كثيرة وهي تكمل صلاة الفرائض فينبغي على المسلم ان يكون حريصا على صلاة النافلة ما استطاع وهي انواع متعددة

433
03:04:41.950 --> 03:04:58.300
منها ما في هذا الحديث وهو ما يسميه الفقهاء السنن الرواتب السنن الرواتب والسنن الرواتب هي السنن المتعلقة بالفرائض وهي اما عشر ركعات كما في حديث ابن عمر الذي بين ايدينا

434
03:04:58.350 --> 03:05:18.250
واما اثنتا عشرة ركعة كما في حديث ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان والافضل صلاة ثنتي عشرة ركعة الافضل صلاة ثنتي عشرة ركعة. لوجوه ذكرت في غير هذا الموضع وهذه السنن الرواتب هي ركعتان قبل صلاة الفجر

435
03:05:18.700 --> 03:05:49.600
فان فاتتك وتأخرت عنها تصليها اما بعد الفريضة مباشرة او بعد ارتفاع الشمس قيل رمح في وقت صلاة الضحى تقضيها يعني واربع ركعات قبل الظهر تصليها مثنى مثنى ركعتان ركعتان ولو صليتها احيانا اربع ركعات مع بعض مثل صلاة الظهر يعني بتشهد اوسط فهو

436
03:05:49.600 --> 03:06:09.750
حسن تفعل هذا احيانا هذا حسن. لوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحافظ عليها فان فاتتك كلها صليتها بعد الفريضة بعد الظهر او فاتتك منها ركعتان صليتهما بعد الفريضة قبل ان تصلي السنة البعدية

437
03:06:10.150 --> 03:06:38.800
ثم بعد الظهر ركعتين بعد الظهر تصلي ايضا ركعتين وان زدت بعد الظهر ركعتين اخريين بحيث يكون اربع قبلها واربع بعدها فهذا حسن وكمال ومن فاتته الركعتان بعد الظهر فيسن ان يقضيهما الى العصر. بل هو وقتها متسع الى العصر. فاذا اذن العصر فيسن ايضا ان يقضيها اذا ذكر او انفك

438
03:06:38.800 --> 03:06:59.900
شغله ولو بعد صلاة العصر اما بين الاذان والاقامة او بعد صلاة العصر ولو في وقت النهي ويسن بعد المغرب ركعتان وهي من السنن المؤكدة فمن فاتته فله ان يصليها ولو بعد العشاء

439
03:07:00.900 --> 03:07:27.000
ومن جمع بين المغرب والعشاء للمطر فيصلي سنة المغرب ثم يصلي سنة العشاء وركعتان بعد العشاء. ركعتان بعد العشاء فوقتها يمتد الى نصف الليل وهي نهاية وقت العشاء. فمن فاتته فليصلها ولو بعد منتصف الليل. وهناك سنن لا

440
03:07:27.000 --> 03:07:46.850
تعتبر من الرواتب المؤكدة لكنها رواتب غير مؤكدة وهي اربع ركعات قبل المغرب عفوا اربع ركعات قبل قبل العصر وركعتان قبل المغرب وركعتان قبل العشاء. ومجموع هذا كله ثنتان وعشرون

441
03:07:47.000 --> 03:08:07.900
وقعة اثنتان وعشرون ركعة كلها نوافل مرتبطة بالفرائض. والله اعلم طيب احد للسؤال في الرواتب في احدى السؤال في الرواتب يقول عندما ادخل المسجد في وقت متأخر اثناء الصلاة اجد الامام ساجدا اجد بعض الناس

442
03:08:07.950 --> 03:08:21.100
اه اه يقفون هذا اللي يقف غلط خلاف النبي هدي النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم وخلاف ما عليه الصحابة رضي الله عنهم اه الذي ينبغي عليك ان

443
03:08:21.700 --> 03:08:49.200
اه تبادر بالتكبير وتسجد مع الامام مباشرة والذي يقف الى الركعة الثانية هذا يخسر خسائر كثيرة جدا لو لم يكن منها الا خلاف السنة يقول هل نقدر نلمس باليدين القرآن بدون وضوء؟ اه اذا كان طفلا فيرخص له اما الكبار فجمهور الفقهاء على انه

444
03:08:49.200 --> 03:09:09.850
لا يمس مصحف الا على طهارة متى نسجد سجود السهو هل هو قبل السلام او بعد السلام هذا لاجله اخر شيء تيسر يقول اذا كنت اصلي واخطأ الامام وانا المخطئ فهل يجب علي ان اصلي سجدتين السهو؟ انت تبع لامامك انما جعل

445
03:09:09.850 --> 03:09:38.700
الامام ليؤتم به فاذا سجد للسهو فنسجد للسهو  يقول ماذا نقرأ في سجود السهو؟ مثل ما تقول في سجود الصلاة. تقول سبحان ربي الاعلى وتدعو اذا صلى الشخص نافلة اي صلى منفردا وسهى علي يقول لنفسه سبحان الله لا لا هذا ما له اصل

446
03:09:38.700 --> 03:09:57.200
سبحان الله للتذكير سبحان الله لتذكير الامام اما اذا ذكرت انت شلون تسبح لكن لو واحد تكلف وسبح فصلاته صحيحة ما حكم الزيادة في الاذان؟ زيادة ماذا؟ يزيد ماذا؟ لكن ما يجوز الزيادة على كل حال

447
03:09:57.300 --> 03:10:17.050
الا في صلاة الفجر في اذان الفجر فانه يزيد الصلاة خير من النوم. مرتين الزيادات التي تذكر في الاذان عديدة بعضها حرام بدعة مثل اشهد ان عليا ولي الله مثلا

448
03:10:17.400 --> 03:10:33.800
او الصلاة احيي على خير العمل كل هذي بدع لا تجوز والله اعلم ما معنى الاذكار الواردة في سجود السهو او ما هي؟ هي نفس اذكار صلب الصلاة وكذلك سجود التلاوة

449
03:10:34.050 --> 03:10:52.700
وجاء في سجود التلاوة اشياء يعني تعرف في حينها اذا كان في وقت ذكرت في خبز الدعاء قل ما حكم الذي يصلي في البيت والمسجد قريب منه يأثم وصلاته صحيحة لكن لا يجوز للمسلم الرجل العاقل الذكر

450
03:10:52.700 --> 03:11:11.950
ان يصلي في البيت والاحاديث في هذا الباب كثيرة اه يأثم ويجب عليه التوبة وان يصلي في المسجد في المستقبل والله اعلم قال لو الامام نسي سورة الفاتحة هل يجوز انك تقطع الصلاة وتذهب تصلي بلحالك

451
03:11:14.450 --> 03:11:40.050
الامام الفاتحة السرية طيب ذكره يا اخي لازم يكون انسان ايجابي  انا قلت السرية لا لا انا اقصد الجاهلية. لا لا اذا اذا كان في الجاهلية وسكت ذكره بعض الناس يسبح مثلا واللي ما ما يدري وش السالفة

452
03:11:40.500 --> 03:11:56.700
سبحت مع فهم الفاتحة بصوت عالي قولوا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم في علم يعرف اما في صلاة السرية فكيف تكون عرفت انه نسي الفاتحة؟ لا يعني هذي مشكلة

453
03:11:56.750 --> 03:12:10.550
هذا السؤال افتراضي يبدو لي ما هو يقول لولا الان مر علي سبع دقايق وما في احد اذن هل تأذن او الاذان لو نعم اذن لا بأس لكن اذا عاش ربع ساعة

454
03:12:10.900 --> 03:12:23.450
او ثلث ساعة لو اذنت في الميكروفون صار في تلبيس على الناس يمكن في ناس صلت خاصة النساء فاذن بدون ايش بدون مايكروفون لكن ثلاث دقايق اربع الى خمس لا بأس

455
03:12:23.650 --> 03:12:43.650
لا بأس هذا يعني معروف عند الناس يتأخرون بعض المؤذنين الى هذا القدر والله اعلم. نعم نقرأ. احسن الله اليكم. وعن عبد الله ابن عمر قال رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر. ما ترى في صلاة الليل

456
03:12:43.650 --> 03:13:10.350
قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى. وانه كان يقول اجعلوها اخر صلاتكم وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به هذا الحديث في قيام الليل وصلاة الوتر. وقيام الليل اجل الطاعات

457
03:13:10.450 --> 03:13:24.450
اهم العبادات وهو دأب الصالحين من قبلنا كما جاء في الحديث وقد قال الله عز وجل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

458
03:13:25.350 --> 03:13:41.150
وقال تعالى ومن الليل فتهجت به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بقيام الليل ويحث عليه وكان يحافظ عليه صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم في الحضر

459
03:13:41.250 --> 03:13:57.450
وفي السفر تحرص ايها المؤمن على قيام الليل واحرص على صلاة الوتر وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن يعني يا ايها المسلمين

460
03:13:58.400 --> 03:14:17.150
احرصوا على صلاة الوتر وصلاة الوتر ركعة تصليها في الليل بعد العشاء وراتبة العشاء وان زدت قبلها شفعا ركعتين فهو حسن وان زدت اكثر فهو احسن وافضل شيء ان تصليها احدى عشرة ركعة

461
03:14:17.500 --> 03:14:37.800
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وان صليت احيانا ثلاث عشرة ركعة فحسن وان زدت على هذا العدد او نقصت فلا بأس واذا اطلت الصلاة فهو افضل لقوله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت

462
03:14:38.250 --> 03:15:00.250
قال النووي وقبله ابن عبد البر معنى طول القنوت في هذا الحديث طول القراءة وطول القيام باتفاق العلماء السنة المحافظة على صلاة الليل ولا اقل من ان توتر وكان النبي صلى الله عليه وسلم

463
03:15:00.300 --> 03:15:23.850
يوصي من الصلوات بنوعين الوتر وصلاة الضحى صلاة الضحى ركعتان تركعهما في وقت الضحى ينبغي الحرص على صلاة الضحى اجعل برنامجك من اليوم تحافظ على هاتين الصلاتين صلاة الضحى وصلاة الوتر

464
03:15:24.900 --> 03:15:48.050
وصلاة الوتر ركعة مثل باقي الركعات التي يصليها المسلمون ولك او يسن لك ان تدعو فيها بعد الركوع بدعاء القنوت ودعاء القنوت لك ان تدعو باي دعاء يعني تركع ثم تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم

465
03:15:48.400 --> 03:16:01.100
من السماوات الى اخره. ثم تقول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني. او تقول اللهم اهدنا فيمن هديت. او تقول اي دعاء مما ورد ولك الا تدعو لان هذا الدعاء ليس شرطا في صلاة ايش

466
03:16:01.400 --> 03:16:12.950
الوتر بعض الناس يترك صلاة الوتر يقول ما احفظ هذا الدعاء. يظن ان الدعاء هو الذي يدعو به الائمة في صلاة رمضان هذا اللي ياخذ اربع خمس صفحات. لا لا ما له حاجة

467
03:16:12.950 --> 03:16:29.950
بل الافضل ترك دعاء القنوت احيانا وفعله احيانا بل ظاهر السنة ان الغالب ترك دعاء القنوت ترك دعاء القنوت وفعله احيانا وانما الاكثر ان تدعو في السجود. هذا ظاهر السنة

468
03:16:31.750 --> 03:16:52.150
اذا احرصوا على صلاة الليل واحرصوا على اه صلاة الضحى واحرصوا على الوتر طيب هل الافضل ان تصلي الوتر بعد العشاء او قبل النوم او قبل الفجر الافضل انك تحافظ عليه

469
03:16:53.200 --> 03:17:05.050
ان كان يتيسر لك قبل الفجر فهو اي احسن شيء والا فاجعله قبل النوم ان كانك ما يتيسر لك حتى قبل النوم تجي دايم كسلان وتنام اجعله بعد العشاء مباشرة

470
03:17:05.550 --> 03:17:24.350
وضحتم؟ هذي ثلاث مراتب فالعزم انك تحافظ عليه باي طريقة طيب هل لازم تصلي ثلاث ركعات مع بعض موصولة او مفصولة لا الوتر هو ركعة لكن الافضل الا تجعلها واحدة الافضل تيجي بقبلها ايش

471
03:17:24.550 --> 03:17:43.200
تصلي ركعة ليست شرطا لكن هو الافضل هو الافضل ولك ان تصلي ركعتين وتسلم ثم ركعة ولك ان تصلي ثلاث ركعات سردا لكن اذا صليت ثلاث ركعات سدا فبعض العلماء يقول تصليها مثل المغرب يعني تجلس في التشهد الاوسط

472
03:17:43.500 --> 03:17:59.600
وبعض العلماء يقول الافضل انك ما تجلس للتشهد الاوسط وهذا احسن يعني تصليها ثلاث سردا جاء في صحيح ابن حبان وعند الطحاوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشبهوا الوتر بالمغرب

473
03:18:00.500 --> 03:18:14.050
لا تجعلها مثل صلاة المغرب فتصليها ثلاث بدون جلوس للتشهد وين جلست للتشهد فلا حرج لكن تركه احسن طيب نكتفي بهذا القدر؟ هذا السؤال في الوتر في الوتر وقيام الليل بس

474
03:18:14.500 --> 03:18:32.450
يجوز اني اخلي  لا لا ما له علاقة ما له علاقة هاي سنة العشاء تابع للعشاء هذي سنة راتبة واضح تداخلها مع بعضنا ما تدخلها مع مع قيام الليل ولا مع الشفع اللي في

475
03:18:32.900 --> 03:19:03.150
تفضل قوم واقف   الصحابة   لا بأس لا بأس لا بأس احسنت لكن يعني ما ذكرناه هو الاولى زين يعني تأخيرها افضل وهكذا كانت عائشة رضي الله عنها آآ من كل الليل قد اوتر النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى وتره الى ايش

476
03:19:03.550 --> 03:19:22.400
الى السحر نعم تفضل  يقول القيام بعد المغرب نعم الصلاة بين المغرب والعشاء من قيام الليل. ولكنها ليست من صلاة الاحدى عشرة. هذا شيء زائد يعني ما تقول ابصلي عشر ركعات ثم اكمل ركعة بعد العشاء لا

477
03:19:22.550 --> 03:19:34.950
هذا يعتبر من قيام الليل ولكنه لا يكفي عن السنة اللي هي الوتر وقيام الليل الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي الاحدى عشرة ركعة ما لها علاقة بهذا هذا شيء وهذا شيء

478
03:19:35.450 --> 03:19:49.500
لكن كان بعض السلف يصلون بين العشاءين وهو من قيام الليل كما دلت عليه الايات والاحاديث. ما هو موضع ذكرها والا معروفة عندنا ولله الحمد نعم. اه عن الوتر وقيام الليل بس. نعم

479
03:19:53.950 --> 03:20:19.450
نعم بالنسبة للوتر تقرأ في الثلاثة الاخيرة سبح التي تليها قل يا الكافرون وفي التي في الوتر تقرأ قل هو الله احد نعم. تفضل    اذا قمت بعد اذان الفجر صلي واترك. صلي الوتر

480
03:20:19.500 --> 03:21:00.300
قبل صلاة الفجر تصلي الوتر لا بأس قضاء بقول جمهور الفقهاء جمهور الفقهاء يرون هذا  تفضل طيب اه احد عنده سؤال تفضل  اذا اذا آآ نسيه او نام عنه فلم يقضه الا في الضحى يشفعه

481
03:21:00.950 --> 03:21:14.350
كان يصلي وحده يصليها ثنتين. كان يصلي ثلاث يخليها اربع وهكذا. يصلي سبع يخليها ثمان تشفعه قال لو عطست في الصلاة هل اقول الحمد لله ام لا؟ نعم. تقول الحمد لله بينك وبين نفسك

482
03:21:15.100 --> 03:21:28.000
بينك وبين نفسك وتحرك لسانك وشفتيك يعني مو بقلبك لا. تحرك لسانك وشفتيك ان تكون الفاتحة واجبة للمعون في الصلاة السرية ويجبرها بالسهو. هل المفروض ان يتابع الامام ويسلم يقول النبي صلى نعم

483
03:21:28.150 --> 03:21:46.300
نعم. نعم. قلنا يتحملها عن الامام قصائد نسيتها في الظهر او في العصر وانت مع الامام من اول الصلاة ما تسجد للسهو لكن اذا فاتتك ركعة فاكثر تسجد للسهو هل اذا صحيت وقد قرب وقت الشروق هل يجب تقديم الفرض

484
03:21:46.800 --> 03:22:02.850
او السنة نعم تقدم الفرص تقدم الفجر ثم تصلي السنة الراتبة صلي الفجر قبل ثم تصلي السنة الراتبة لكن اذا طلعت الشمس تؤخر السنة الراتبة حتى تتبع الشمس قيد رمح

485
03:22:04.900 --> 03:22:22.600
كم اجمال السنن الرواتب؟ اثنين وعشرين كما قلتها باثنى عشر ركعة. اثنعشر ركعة السنن الرواتب اثنعش المؤكدة اثنعشر ركعة وهي مع الرواتب الزوائد غير المؤكدة تصير ايش اثنين وعشرين فصلناها قبل قليل فهي دخل عباس على دباس

486
03:22:22.650 --> 03:22:49.350
واللي ما فهم يرجع للتسجيل ذكرنا ان في سنن مؤكدة. وفي سنن غير مؤكدة طيب اللي بجيب لي السنن غير المؤكدة فقط نعطيه جائزة تفضل يلا عطني تفضل وبركاته  جميل

487
03:22:50.800 --> 03:23:16.750
جميل ركعتين  زميلي باقي شوي    زيادة ركعتين على الركعتين اللي بعد الظهر تفضل خذ جائزتك احسنت يستاهل هذا طالب علم ما شاء الله عطه لا عطه من من التشبيرة ذي يستاهل الشيخ

488
03:23:17.050 --> 03:23:36.300
الله يحفظك جيد ما شاء الله طلبة العلم ما يمنعك شأن طلبة العلم عن طلب العلم ان شاء الله انك تكون من العلماء اكيد حفظت القرآن. ما بقى عليك الا تؤكد على حفظ المتون العلمية. ومراجعة العلم والجلوس في حلقات العلم. وان شاء الله تجلسون تدرسون بعد هذا

489
03:23:36.300 --> 03:23:58.050
كلكم ان شاء الله ما شاء الله جميل جدا يا ابني الله يوفقك ويوفق الجميع يعجبني والله منظر هالشباب المبارك الشباب وهؤلاء الفتية الذين حضروا غيرهم يمكن وهؤلاء الكهول لا يزعلون اخاف يقول لا هذا لا شاب ولا شايب بس انا اقول كلكم شباب ان شاء الله

490
03:23:58.100 --> 03:24:17.050
ان كان في الشايب فهو انا ها ويمكن هالرجال ها ها  وخلاص دايمك راضي وانت معنا يعني والله يعجبني مسلم يحضر مجالس العلم والله شف لا في ناس قاعدة تسمع اشياء ما هي طيبة

491
03:24:17.350 --> 03:24:29.400
وفي ناس كذا لكن انت اتيت وقلت ابا احضر ولا هم خمس دقايق كلمة ما شا الله لنا ساعتين ونص هالحين او ثلاث ساعات والله جزاكم الله خير اربع ساعات

492
03:24:29.600 --> 03:24:49.900
ما شاء الله تبارك الله. والله مضت ولا كأنها نصف ساعة انا بقى بالحقيقة انا سعيد بكم يعني وانا منشرح من مشاركاتكم ما شاء الله آآ آآ الشيخ احمد البلوشي احسن الاختيار الجماعة ما شاء الله يعني امام والمؤذن وطلبة العلم عنده مشاركة طيبة

493
03:24:49.900 --> 03:25:04.950
وحركة وقهوة وجوائز. يعني ما شاء الله المسجد مبارك. ولذلك على قولة الشيخ حبيبنا ابو عبد الله الشايب يقول يعني لو اطلبوا وثانيا ما بنقول لا ان شاء الله ابدا ابرك الساعات

494
03:25:05.750 --> 03:25:18.100
بس بعض الناس تقول له الاسبوع الجاي يقول لك تعال لا يعني نرتب ان شاء الله ما في مشكلة وتستاهلو والله كل خير لكن احنا بعيدين يعني مشوارنا حول ساعة تقريبا

495
03:25:18.250 --> 03:25:33.550
لكن الحظر لاجلكم ولله جل وعلا ويكفينا والله المحبة في الله هذا والله ايها الاخوة سر عظيم في الاسلام. الحب في الله هذا عجيب. يعني شف نتقابل ما شفنا بعظ وانا والله احبكم وانتم تحبوني

496
03:25:34.050 --> 03:25:54.800
هذا هو الحب في الله. تحب الرجل لانه في المسجد. لانه من اهل الله. لانه من اهل الطاعة. هذا هو اوثق عرى الايمان. الحب في الله اسأل الله ان يجعلنا واياكم تحت ظل عرشه يوم القيامة. سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجلان تحابا في الله

497
03:25:54.800 --> 03:26:12.300
ما اجتمع عليك مع الشباب اللي ابتسموا ما شاء الله احلى شي الابتسامة في طلب العلم هذه رائعة ما شاء الله حتى الشباب اللي يعني يعتبرون ما شاء الله مثل هالبطل هذا وهذا وهذا اللي توه متوقع خمس سنين

498
03:26:12.350 --> 03:26:29.550
ست سنين وكم عمرك انت ما شاء الله عاد اثنعش هذا قد راهق البلوغ ها لكنكم مبروكين ان شاء الله كلكم مبروكين وابائكم مبروكين وامهاتكم مبروكات واظن ايضا حسب الاسئلة في بعض الاخوات حاضرات

499
03:26:29.600 --> 03:26:48.100
وهن ايضا مباركات وينشئن جيلا مباركا يبارك لكن اخواتي في حضور مجالس العلم اسأل الله ان لا يحرمكن الاجر وان يوفقكن لما لكل ما فيه الخير ويعني عندكم دروس ثابتة في هذا المسجد

500
03:26:49.500 --> 03:27:08.550
والله انا ودي انكم قريبين اجيكم بس صعبة علي لكن انا عندي دروس ثابتة في الاسبوع درسين اذا حبيتوا تسوون مثل اهل الدمام ينقلونها على الشبكة وفي حضور ويسألون او على الاقل يحضرون معنا عن طريق الشيخ عيسى الله يجزاه خير عنده بث

501
03:27:08.750 --> 03:27:28.600
كل اثنين وكل احد بعد صلاة العشاء وفي اسئلة اثناء الدرس نجاوب عليها كلها اثناء الدرس لعل تاخذون من عيسى آآ المجموعة او خاصة امام المسجد ياخذ رابط المجموعة وينشره عند الاخوان

502
03:27:28.700 --> 03:27:46.750
ويدخلون معنا الدرس وهذي الدروس ثابتة وفي دروس مسجلة ايضا ممكن تعرف في حينها واحنا اللي يميز دروسنا انا نحرص على اجابة الاسئلة والاجابة عن اي اشكالات لطلبة العلم انا ما احس اني

503
03:27:47.000 --> 03:28:03.050
انت هنا الدرس لو قد اجبت على جميع الاشكالات التي استطيعها اعرف الاجابة عليها اسأل الله ان يوفقنا واياكم واننا ندعو الحقيقة اخونا الفاضل الشيخ امام المسجد انه يجتهد ان شاء الله لعل الله يفتح عليه ويحط لكم ان شاء الله درس

504
03:28:03.250 --> 03:28:21.050
ها يا شيخ ابد يا شيخ وعندي كتاب سارسله لك سيطبع حديثا بي دي اف اسمه الوجيز في اركان الاسلام الوجيز في مسائل اركان الاسلام. ان شاء الله طبع في مصر بحمد الله

505
03:28:21.450 --> 03:28:37.450
وآآ سينزل اول ما ينزل في معرض جدة الاسبوع القادم اظنه كتاب مختصر سارسل لك بي دي اف وان تيسر لقاء او تواصل بعد ما يصلني اعطيك منه نسخة ورقية ان شاء الله تعالى

506
03:28:37.550 --> 03:29:02.150
للقراءة وممكن التعليق عليه ايضا وانا شرحته في تسعين مجلس تقريبا موجودة في قناتنا على اليوتيوب شرح اركان الاسلام نعم  هذا تواصلوا معي خذوا رقمي او خذوا رقم عيسى عيسى المصور معكم او ابو عبد الله الشايب اخي وحبيبي سأقول رقمي لكم ابشر ان شاء الله

507
03:29:02.650 --> 03:29:17.300
خدوه وتواصلوا معي بس انا بس انبه يعني انا الرسائل اللي عندي كثيرة يعني قد ما ارد على الشخص الا بعد سبعة ايام ثمانية ايام حسب ما يتيسر لا احد يقول ما رديت علي

508
03:29:17.450 --> 03:29:44.800
ويسبني ويشتمني انا بحسب الاستطاعة لكن الهاتف ممكن. العصر والمغرب والعشاء اذا ما كان عندي دروس ارد صفر خمسة صفر خمسة ابشر  اثنين اربعة صفر خمسة ستة ثمانية تفضل وعيد الرقم صفر خمسة صفر خمسة

509
03:29:45.700 --> 03:30:11.500
اثنين اربعة صفر خمسة ستة ثمانية تفضل يا ابني   ما فهمت سؤالك ما فهمت سؤالك ايش الصلاة على الارض الارظ  ايهم افضل الصلاة على الارض او الصلاة على السجادة يجوز هذا ويجوز هذا. والصلاة على الشيء المريح لك

510
03:30:11.950 --> 03:30:25.000
في ناس تحب تصلي على الرمل في البر لانه مريح لها. صلي على الرمل في ناس ترى الافضل وهو غالب الناس اليوم يرون السجادة اريح لهم. فصل على الاريح لك. والاخشع لك. وضح لك

511
03:30:26.750 --> 03:30:43.850
يجوز هذا يجوز هذا ما في فرق بينهما النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الحصير وصلى على الارض كلها واحد نعم عموما الشيعة لا تأخذ منه شيء ابدا صفر

512
03:30:44.050 --> 03:31:05.850
يلبسون عليك ليش؟ كل شيء يقوله لك رافظي يقول ما عندك خبر دينهم قائم على الباطل  ها؟ الحرم استدل عليهم بالحرم موجود في هذا وهذا فهمت الحرم موجود فيه. هذا واغلب الحرم مفروش

513
03:31:06.450 --> 03:31:22.500
فما هو حجة لهم وبعدين ما في حجة في حرم والحجة في الكتاب والسنة والنبي صلى الله عليه وسلم صلى هكذا وصلى هكذا نعم تفضل  هل اوترت ولا ما اوترت

514
03:31:22.850 --> 03:31:46.950
طيب من صلى اول الليل واوتر ثم تيسر له ان يستيقظ في اخر الليل ماذا يصنع يصلي مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين   صلاة الليل اللي عند الناس يعني تبدأ من بعد العشاء وسنتها الراتبة

515
03:31:47.350 --> 03:32:08.950
لكن من صلى بين المغرب والعشاء فهذا حسن طيب حسن لكن لا يعتبر من الوتر ولا من صلاة الليل الاحدى عشرة اقرع حد الاخير  احسن الله اليكم. باب اوقات النهي. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

516
03:32:08.950 --> 03:32:32.400
لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس هذا الحديث وهذا الباب في اوقات النهي عن الصلاة المسلم يجوز له ان يصلي في اي وقت الا في الاوقات

517
03:32:32.650 --> 03:32:53.950
التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وهي ثلاثة اوقات على الاجمال وخمسة اوقات اذا اردنا التفصيل نذكرها على الاجمال ثم نذكرها على التفصيل الوقت الاول من بعد صلاة الفجر

518
03:32:55.500 --> 03:33:17.400
حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح ما معنى قيد رمح يعني مقدار رمح في نظر الناظر كم تساوي اليوم بالدقائق؟ تساوي ثلاث عشرة دقيقة تقريبا يعني بعد شروق الشمس بثلاث عشرة الى ربع ساعة

519
03:33:17.500 --> 03:33:47.800
تقريبا تقريبا هذا في المناطق المعتدلة كمناطقنا. وقد تختلف في بعض المناطق غير المعتدلة هذا هو الاخت الاول. الوقت الثاني قبيل الظهر قبيل الظهر وهو وقت وبين الزوال حتى تزول الشمس. وهو وقت توسط الشمس في كبد السماء حتى تزول

520
03:33:47.800 --> 03:34:12.900
اختلف المعاصرون في تقديره بالدقائق فقيل نصف ساعة وقيل عشرين دقيقة وقيل خمس عشرة دقيقة وقيل عشر دقائق وقيل خمس دقائق والاقرب انه خمس دقائق قبل اذان الظهر خمس دقائق قبل اذان الظهر هذا اقصر الاوقات. ما تجوز الصلاة حتى يؤذن للظهر ويدخل وقت الظهر

521
03:34:14.250 --> 03:34:41.650
الوقت الثالث من بعد صلاة العصر لا تصلي حتى تغرب الشمس  اما على التفصيل فنقول خمسة من صلاة الفجر من بعد صلاة الفجر على الراجح حتى تطلع الشمس هذا الاول. والثاني من طلوع الشمس حتى ترتفع قيد الرمح

522
03:34:41.750 --> 03:35:08.900
يعني ربع ساعة بعد الشروق والثالث هو هو قبيل الزوال عفوا نعم الثالث. والرابع من بعد صلاة العصر حتى تميل الشمس الى الغروب والخامس مما يلانها حتى يختفي قرصها هذه خمسة اقوات لاوقات لا تصلي فيها. لكن يجوز لنا ان نصلي فيها ما يلي

523
03:37:11.200 --> 03:37:31.400
الحديسين على ترتيب هذا اللقاء واشكر جميع الحضور واشكر اخي المصور الشيخ عيسى الفاضل  شكري للجميع وهذا الاخ اللي تعب معنا يصب القهوة شوي وايضا اخي فضيلة الشيخ القارئ المقرئ الله يجزاه خير

524
03:37:31.700 --> 03:37:49.450
على حرصه وتعنيه ومجيئه قد شاركنا في درس سابق اه شكرا لكم جميعا واسأل الله ان لا يحرمكم الاجر ولا المثوبة ان يجعلنا واياكم يستمعوا القول فيتبعوا احسنه ويجعلنا واياكم ممن تعلموا العلم

525
03:37:50.600 --> 03:38:09.350
عملوا به وعلموه ثلاث قضايا اساسية نتعلم ونعمل ونعلم لا يكون احدنا بخيلا اكرم اكرم ما تتكرم به ان تبذل العلم جعله العلماء من النفقة في سبيل الله وقالوا اعظم النفقة في سبيل الله تعليم العلم

526
03:38:09.950 --> 03:38:42.450
كما قاله غير واحد من السلف ومن اهل العلم رحمنا الله واياكم. واعظم الناس من تنفق عليهم هم اهل بيتك زوجتك واولادك  قال كذا وتعلمهم وتناقشهم شي عملي وستجد ستجد

527
03:38:42.850 --> 03:39:27.500
ان انك ستستكشف ها ستكتشف عفوا ستكتشف هذي حلوة هذي عدة عشر مرات تطلع    عيسى يامر علينا ما يحتاج  عيسى حبيبنا له معنا سنين الله يجزاه خير صابر علينا وعلى

528
03:39:27.800 --> 03:39:48.000
ايش كنت اقول الاسئلة والاعداد والاسئلة الشفهية نفتح مجال لها. واول اول اثنين الاخوان اللي قالوا عندنا اسئلة وارجعناها انت واحد منهم اظن وفي واحد اخر ما ادري وينه فاذا كان موجود ممكن

529
03:39:48.100 --> 03:40:01.450
نبدأ بهم نبدأ نبدأ بك. تفضل لين اجلناك سؤالك اللي كنت تسأله ما ادري ما هو او نسيته طيب اذا ذكرته لا بأس اشر لي في واحد كان هنا عند السؤال راح

530
03:40:01.900 --> 03:40:21.200
انت ما هو السؤال  اه متى يكون سجود للسهو بعد السلام؟ متى يكون قبل السلام؟ كذا؟ نعم. باختصار باختصار باختصار نقول سجود السهو دائما قبل السلام. لماذا؟ لانه من الصلاة

531
03:40:21.550 --> 03:40:43.800
يكون اثناء ايش؟ الصلاة. يستثنى صورتان تكون بعد السلام وان شئت قل ثلاث سور الصورة الاولى اذا سلم عن نقص من صلاته الصلاة رباعية فسلم من ثلاث ركعات فيأتي بركعة

532
03:40:43.950 --> 03:41:06.350
ثم يسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم اظهار اخرى الحالة الثانية هذا الثانية اذا شك وبنى على غالب ظنه اذا شك وبنى على غالب فهنا ايضا يسلم ثم يسجد ثم يسلم. الحالة الثالثة بعض العلماء لا يذكرها وبعضهم يذكرها هي اضطرارية. وهي ما اذا لم يذكر

533
03:41:06.350 --> 03:41:22.700
سجود السهو الا بعد السلام. فاذا لم يعلم به او لم يذكره الا بعد السلام فليس له الا ان يسجد بعد السلام طيب يقول هل صلاة الوتر اذا نمت وقمت الفجر هل يجوز نعم تصليها

534
03:41:22.750 --> 03:41:37.950
قبل اه صلاة الفجر تصليها ركعة او ثلاث ركعات اريد ان تذكرهم تذكرهم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا طيب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي

535
03:41:37.950 --> 03:42:00.300
يعني فكلما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام احرص يا موحد ان تصلي على رسولك وحبيبك صلى الله عليه وسلم ما حكم من يصلي مع امام الحرم في مكة وهو بالرياض هذا لا يجوز. لا يجوز. فان جاء بالصلاة كاملة فنقول انت اخترعت في الدين. ولكن صلاتك صحيحة

536
03:42:00.300 --> 03:42:16.150
اذا كان جاء بركوعها وسجودها وقراءة الفاتحة وكذا. لكنه اخترع في دين الله شيئا ليس منه التلفاز لا يجوز ان يصلي خلف التلفاز باجماع العلماء الا من شذ من المعاصرين ممن لا يعتد بقوله

537
03:42:16.250 --> 03:42:29.150
يقول احسن الله اليكم ما الفرق بين التهجد وقيام الليل. قيام الليل واسع والتهجد يكون بعد الاستيقاظ بعد ما التهجد لا يكون الا اذا نمت ثم استيقظت هذا اسمه التهجد

538
03:42:30.800 --> 03:42:48.350
يقول اذا كان هناك خمسين صلاة فما هي اسماء هذه الصلوات؟ هذا السؤال متكلف هذا السؤال متكلف لان الله عز وجل الغاها اصلا ولم يخبرنا لا باوقاتها ولا باسمائها. فلا تسأل هذه الاسئلة اللي ما لها فائدة

539
03:42:49.600 --> 03:43:09.500
احسن الله اليك الاذكار الواردة عند النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز هل يوجد حد معين لها ام اقولها كلها؟ قل ما تيسر لك منها قل ما تيسر لك منها. واذا اطلت لك ان تقول وتنوع يعني في السجود في كذا لكن في احوال يشرع فيها الجمع

540
03:43:09.750 --> 03:43:23.750
بين الاذكار. في احوال لا يشرع فيها الجمع فمثلا دعاء الاستفتاح لا يشرع انك تجمع استفتاحين ولا ثلاثة. لانه لم يرد هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن تنوع احيانا هذا واحيانا هذا واحيانا هذا

541
03:43:23.800 --> 03:43:46.750
وهكذا مثل اه آآ قول ربنا ولك الحمد ما تقول ربنا ولك الحمد ربنا لك الحمد ربنا لأ واحد بس لكن مثل دعاء السجود. ورد عدة اذكار لا بأس ان تجمع بينها. لان السجود واسع مفتوح. وهكذا في الركوع لا بأس. والله اعلم

542
03:43:47.050 --> 03:44:00.000
حكم صلاة الصبح قبل شروق الشمس بظل الساعة وعدم الاستقامة لصلاة الفجر ان كان السائل امرأة فيجوز ان تصلي وتنتهي من الصلاة قبل شروق الشمس بعشر دقايق بربع ساعة في الساعة لا بأس

543
03:44:00.200 --> 03:44:16.900
لكن الافضل تبكي بها لانه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بخلس لكن اذا كان السائل رجلا فنقول صلاته صحيحة ولكن ولا يأثم على اخراج الصلاة عن وقتها. ولكن يأثم بترك صلاة الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة. اخر سؤال

544
03:44:17.400 --> 03:44:34.050
يوجد مسابقات توقع نتائج مباراة كرة القدم وعليه جواز هذه لا تجوز. هذا من القمار المحرم. ما حكم المشاركة بها لا يجوز هذا هذا حرام وهذا قمار اه بس تفضل

545
03:44:34.250 --> 03:45:12.350
اه تذكرتنا بسؤاله     نعم. لو الان دورك بعد الجواب مباشرة. ان شاء الله آآ يقول السائل ان شاء الله عقبهم هنا وهنا بعد يقول السائل اه ما معنى انه عليه الصلاة والسلام كان اذا مر باية تسبيح سبح

546
03:45:12.600 --> 03:45:34.850
او سؤال سأل او استعاذة استعاذ معناها انه مثلا اذا ذكرت الجنة تقول اسألك من فضلك الصلاة تدعو اذا ذكرت النار تقول اعوذ بالله من النار اذا ذكر من اسماء الله او من صفات الله تقول سبحان الله سبحان الله زين؟ واذا ذكر استغفار فاستغفروا

547
03:45:34.850 --> 03:45:54.850
وربكم تقول استغفر الله. او اذا ذكرت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان تقول صلى الله عليه وسلم. هذا سنة في صلاة اه عفوا سنة في صلاة الليل. سنة في صلاة الليل. ثبت فيها ثلاثة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه

548
03:45:54.850 --> 03:46:09.600
عليه وسلم اصح هو حديث اه حذيفة بن اليمان في صحيح مسلم وجاء في حديث عوف بن مالك وحديث عائشة رضي الله عنها عنهم اجمعين اما الفريضة فليس بسنة ليس بسنة

549
03:46:09.650 --> 03:46:29.650
ولكن يجوز يجوز. وبخاصة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لتأكدها لتأكدها فصل على النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء ذكره في الصلاة مثل محمد رسول الله تقول صلى الله عليه وسلم او في قوله تعالى صلوا عليه تقول صلى الله عليه وسلم

550
03:46:30.350 --> 03:46:56.600
تفضل سؤالك     المصحف لا ما تمسكه لا من الخارج ولا من الداخل بدون وضوء. الا اذا كانت الجلدة غير متعلقة بالمصحف خارجية بمعنى انه مو بتلبيس في ناس يحطون زي البيت للمصحف

551
03:46:56.700 --> 03:47:11.150
ويحطوا له مصحف داخل هذا البيت ما هو غلاف المصحف هذا لا بأس ان تحمله. لان هذا ما هو مصحف اما المصحف وجلدة المصحف هذي تابعة للمصحف. وقاعدة الفقه ان التابع تابع والله اعلم

552
03:47:12.000 --> 03:47:47.750
وحتى الايات الايات اوكد الا تلمسها طيب ما شاء الله الاخ كنا واعدناك تفضل  ما زدت في الاذى ما في شي     ويقضيها في النهار. القضاء يحكي الاداء. اذا صليت الفجر تجهر فيها. تجهر فيها. اذا صليتها في الضحى

553
03:47:47.900 --> 03:48:07.800
تجهر فيها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم   ايش  يقرأ بعض الائمة يقرأ البسملة جهرا لا بأس. هذا مذهب الشافعي. هذا مذهب الشافعي لانه يرى وجوب قراءتها وجوب قراءته فاذا صليت وراه لا بأس تفضل

554
03:48:08.650 --> 03:48:24.000
بلاد المسلمين يقولون الاخير في العالمين هل هذا قول صحيح؟ ايش ايش ايش في بعض بلاد المسلمين يقول في العالمين اي وردت هذي في العالمين انك حميد مجيد وردت في بعظ الاحاديث ايتها صح بدونها او بها ورد كذا

555
03:48:24.000 --> 03:48:50.100
كذا لان حديث احاديث الصلاة الابراهيمية صيغة كثيرة يعني. لك ان تراجع جمعها الشيخ نصر الدين في كتابه نسبة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم  تفضل   نعم هذا مذهب الشافعي يختاره الالباني. لكن جمهور العلماء على خلاف هذا وهو الراجح

556
03:48:50.200 --> 03:49:14.900
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال فقولوا ما قال قولوا قولوا ربنا ولك الحمد. تفضل    تتيمم  تتيمم لازم تتيمم. تيمم تضرب الارض هكذا بكفيك الاثنتين

557
03:49:14.950 --> 03:49:33.750
ثم تمسح في وجهك ثم تمسح كفيك هكذا تفضل التفسير اذا كان كتاب تفسير ما في مصحف يجوز تمسه بدون طهارة. اما اذا كان مصحف فيه حواشي تفسير قليلة لا لازم طهارة نعم

558
03:49:37.550 --> 03:50:05.550
يعني  هل ترفع صوتك؟ نعم ترفع صوتك نعم. اذا جاء انت تصلي لوحدك سواء فريضة او النافلة بعد صلى الناس صليت وحدة. ثم جاء شخص يصلي معه لا تبتعد عنه

559
03:50:05.800 --> 03:50:23.400
خله يصلي معك وتكونون جماعة تكسب انت الجماعة وهو يكسب الجماعة واذا كانت نافلة انت تكسبه الجماعة فتؤجر تكون اماما له فترفع صوتك اذا كان صلاة المغرب او صلاة صلاة الليل عموما. حتى لو كانت السنة الراتبة تصلي ركعتين

560
03:50:24.050 --> 03:50:41.050
ثم تسلم وتجهر للقراءة وهو يكمل الركعة الباقية اما اذا كنت تصلي الفريضة وتصلي ركعتين جهرا ثم الثالثة سرية كما هي سورة صلاة المغرب. المقصود انك لا تبتعد عن تصلي وتجعله يصلي معك

561
03:50:41.200 --> 03:51:11.750
والله اعلم تفضل       اذا شرعت في صلاة الفريضة وبعدين ادركت ان في ناس يصلون او واحد يصلي هل تقطع صلاتك؟ نقول لا تقطع صلاتك. اقلبها نافلة وخففها جدا. وصل ركعتين ورح صل معه

562
03:51:13.000 --> 03:51:29.400
ها ما يضر ان شاء الله ما يضر بس الاحسن انك ما تقطعها بس اقلبها نفلا سلم الركعتين وخفف خفف جدا يعني باقي احد باقي احد؟ تفضل نعم السلام عليكم من جهة

563
03:51:29.450 --> 03:51:43.850
صلاة الجنازة جمهور العلماء على انك تسلم تسليمة واحدة على اليمين قد ثبت بحديث عبد الله بن مسعود عند البيهقي في سننه الكبرى ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وسلم عن اليمين وعن اليسار

564
03:51:43.950 --> 03:52:04.550
يجوز يجوز ان تصلي بسلام ويجوز بسلامين. والافضل الافضل في صلاة الجنازة ان الاغلب ان تصلي بسلام واحد واحيانا يعني كل خمس اربع ست مرات عشر تصلي بسلامين. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. نعود لكم نعود لكم ان شاء الله

565
03:52:04.550 --> 03:52:36.050
تفضل تفضل   ايش؟ ايش؟ ايش؟ اعد الامام سجد السجدة الثانية ايوة  ايوه. قبل المأموم. الموم نسيوا. قبل المأموم لسه ساجد السجدة  ليش ليش طول يعني؟ ما يجوز لا شف ماشي مبين ان شاء الله حكمها

566
03:52:36.100 --> 03:52:49.500
اولا لا يجوز للمأموم ان يتخلف عن الامام يعني يجلس يدعو مثلا في السجود هذا يعتبر حرام يجب عليه ان يرفع بعد الامام مباشرة هذا يسميه العلماء التخلف عن الامام

567
03:52:50.850 --> 03:53:07.650
لكن لو نسي او غفل او خذته نعسة ها معليش شي فادرك الامام وهو يريد ان يسجد السجود الثاني كبر للسجفة. ماذا يصنع المأموم في هذه الحالة يجب عليه ان يرفع من السجود

568
03:53:09.900 --> 03:53:29.250
ويستقر ثانيتين بس او ثلاث ثواني انشاء قال رب اغفر لي وان شاء ما قالها. ثم يكبر للسجود حتى يأتي بالاركان ويلحق الامام. وما علش معلش معلش معلش هل ترفع

569
03:53:29.500 --> 03:53:47.250
اه اه الصلاة الايدي في صلاة الجنازة ابو حنيفة ومالك يقولون لا ترفع واحمد والشافعي يقولون ترفع مهما عندي الامر واسع لانه لم يثبت فيه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

570
03:53:47.300 --> 03:54:02.050
انما جاء عن ابن عمر باسناد صحيح انه كان يرفع في جميع التكبيرات فمن يحتج بالصحابي يحتج بفعل ابن عمر. وابن عمر يعني من طبيعته يعني انا اميل الى الرفع وهو غالب افعالنا

571
03:54:02.250 --> 03:54:33.250
لعدة اسباب ذكرناها في غير هذا الموضع لكن اهمها فعل ابن عمر وبعض العلماء يرى انه صحيح مرفوعا لكن الصحيح انه موقوف  ارفع صوتك   اذا كنت حافظ القرآن صلاتك كلها مظبوطة مئة في المئة منت متلفت

572
03:54:33.400 --> 03:54:50.300
ولا ما تعرف تركع ولا ما تعرف تسجد. وسمح لك ابوك يجوز انك تصلي بهم امام اما اذا ما سمح لك بابا لا ما يجوز تصلي به. بابا دائما هو الاساس في البيت. والمركز والقيادة. فهمت

573
03:54:50.350 --> 03:55:12.250
تفضل طبعا هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن الرجل الرجل ايش في بيته ولا سلطانه الا باذنه. نعم في خلف عندكم شي بعد؟ طيب آآ الشيخ ابو يوسف

574
03:55:12.350 --> 03:55:34.250
يقول عندنا ضيافة ونكمل الاسئلة هناك ممكن  اللي عنده سؤال ممكن طيب اخر سؤالين سؤالك وسؤال الشيخ وخلاص بعدين اللي يبغى يجيني هناك  ما يجوز الصلاة امام الامام ولا تصح عند كثير من العلماء الا للعذر

575
03:55:34.350 --> 03:55:55.550
متر القمامة هنا بيصلوا اجتماع هنا صلاة الجمعة. اه. حتى اولها امبارح يعني انا بجيب شريط تحزير بحطه في الشارع للشارع انت فعلت ما عليك. قلت لهم يا جماعة لا يجوز. لا ما يجوز. يعني زعل مني. لا ما يجوز. ولكن لا يجوز. ما يجوز

576
03:55:55.550 --> 03:56:18.950
ها  الحمد لله بيبقى اهل مسجد هنا لكن ما في اماكن في الخلف؟ اذا كان لا يوجد اماكن في الخلف حتى في الشوارع تصح  على كل حال اذا ما في مكان تصح صلاته والله يعينكم

577
03:56:19.350 --> 03:56:43.050
الله سم اخر سؤال اخر سؤال  في واحد الصلاة التجارية هل اعلي صوتي ولا عل صوتك السؤال وجاوبني عليه هل اكمل الصورة هو اللاعب؟ لا كمل كمل بس لا تعيد من اول كمل

578
03:56:44.350 --> 03:57:07.950
باقي عندنا جوائز. والله تعطونا خمس دقايق بس نوزعها. كم سؤال ولا كم ها طيب من يسمع لي اي حديث ياخذ جائزة؟ اي حديث بسرعة تعال  لا لا ها عندك حديث

579
03:57:08.250 --> 03:57:33.750
عندك يلا   صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا يعني طيب او اي اي سؤال سؤالين ثلاثة. غير الحفظ. من يعرف لي الشرط لغة الشرط لغة او اصطلاحا او الشرط في الصلاة. اي واحد منهم انت

580
03:57:34.950 --> 03:58:06.850
اي واحد الشرط   تعال خذ جائزة ها ايش تقول ها الشرط لغة او اصطلاحا او في الصلاة يلا انت اخذت جائزة يعني بركة  لعله ما ودنا عشان بعض الناس ودهم ياخذون ولا ودنا يعني اه يلا تعريف الشرط عطونا اي شي ما يريد يقول الزام الشي اي كمل

581
03:58:06.850 --> 03:58:28.400
حزام الشاي وايش والتزامه في البيع والعمل ونحوه. تفضل خد جائزتك والعمل به تفضل يلا وش بعد؟ شوي دقيقة ابشر نعم. العلامة قلنا هذا خطأ مشهور لكن تعال خذها وش الصواب طيب

582
03:58:29.300 --> 03:58:42.700
عطه عطه جائزة باقي شي ؟ اه طيب من يعطينا اسم ثلاثة من الصحابة رواة الحديث اللي مروا علينا في اليوم انت ما في ابو بكر مر علينا ولا ها انت

583
03:58:42.950 --> 03:59:10.650
ابو هريرة انس    تعال خذ جائزتك يلا يا الربع ودهم تاخذ جائزة. ها عطنا ثلاث صحابة ثلاث صحابة انت. ابو هريرة وعلي بن ابي طالب. وينو ابو بكر اطلعت على طلع لا ما جبت الا واحد ها ايوة

584
03:59:11.150 --> 03:59:31.400
ايوة انس. عبد الله بن عبس مر علينا. على كل حال تعال خذ جايزتك جبت اثنين اكيد صح اه من يعطينا؟ من هو من هو؟ هذاك لا ما جابوا الا واحد. تعال يلا ابو ابو عبد الله يقول خذ جائزتك

585
03:59:31.450 --> 03:59:59.989
انت واحد خذ جائزتك سم اه تعال خذ جائزتك خذ خلاص يكفي ها ها عبد الله من مدينة  عبادة ابن الصامت قل عبادة تعال خذ جائزتك نعم  يالاه خذ خذ جائزتك خذ جائزتك

586
04:00:00.000 --> 04:00:20.750
مرة ذي مفصختها. لا والله. انت عطيتك جائزة قبل شوي. يلا خذ. عشان حضورك انت عشان بابا الحلو اللي جابك يا رب الله يجزاكم خير جميعا ويحفظكم يا ربي امين واياك خذ النسخة ذي يا شيخ

587
04:00:21.500 --> 04:00:25.750
اسمحوا لي بس دقيقة انا مش كوم