يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
البررة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء متجدد مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الرحمي حياكم الله. بارك الله. رفع الله قدرك. الله حياكم الله شيخنا. احبتنا في الله كنا توقفنا في الحلقة الماضية مع شيخنا الحبيب في برنامجكم
الغريب عند نقطة مهمة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث كعب ابن مالك وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كلامنا نحن الثلاثة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامهم الثلاثة وفي خاتمة الحديث عرفنا ان واللي كما جاء في كتاب الله عز وجل ان النهي كان
عن كلامهم لمدة وصل لخمسين يوم. خمسين خمسين ليلة على الرغم من ان النبي صلى الله عليه وسلم اه ذكر في حديث انه لا يحل لاحد ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام. هذه ثم قضية اتباع الصحابة وامتثالهم
كل زوجة وابناء واقرباء واحباء لامر النبي بانه لا احد يكلمهم. اي نعم تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
آآ هذا هو الفرق بين مجتمع رباه رسول الله صلى ورباهم الايمان وبين مجتمعات اخرى تتقاذفها الاهواء آآ لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المجتمع كله مجتمع المدينة ان يكلموا واحدا من هؤلاء امتثلوا جميعا
كان الاسهل انه يحبس تلاتة واترك المجتمع حرا طليقا لكن هو لما حبس المجتمع وترك هؤلاء كان ابلغ في العقوبة وده واضح جدا من كلام آآ كعب بن مالك ان هو لما يعني آآ
كان اذا يعني دخل على اي مجموعة من المجموعات والقى السلام لا يردون عليه السلام لا يردون عليه السلام يقول حتى اذا يعني وصلنا الى الحال التي ذكر الله تبارك وتعالى
انه ضاقت علينا الارض بما رحمت وضاقت علينا انفسنا قال فجئت فتصورت حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي. الله. ابو قتادة رضي الله عنه اه جاء بسبب جفوة المسلمين اياه
جاء فتسلق الحائط بتاع البستان بتاع بقتادة فوجد ابا قتادة جالسا في بستانه فالقى عليه السلام. يقول كعب فوالله مارد علي السلام ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكلام
وقلت لي مصداق وتغيروا لنا. اي طبعا. طبعا يعني وقال يا ابا قتادة اتعلم الا تعلم اني احب الله ورسوله فسكت فكررها ثلاث مرات وهو يقول له الا تعلم اني احب الله ورسوله
وابو قتادة لا يجيب الثالثة قال له الله اعلم قال كعب تصورت الجدار نزل يعني وعيناي تذرفان طالعة من المحنة دي بتاعة ابن عمه واحب الناس اليه واذا بنبطي من انباط اهل الشام والنبط اللي هو الفلاح
انما قيل له نباطين لانه يستنبط الماء من باطن الارض ليروي الارض يعني يسقي الارض اذا نبطي من انباط اهل الشام يقول اين كعب بن مالك؟ اين كعب بن مالك؟ فطفقوا يشيرون اليه
لا احد يتكلم يعني لا احد يتكلم آآ فاذا معه كتاب هذا الكتاب من ملك غسان اللي هو جبل ابن الايهم فيما يقال يعني في هذا الكتاب يقول جبل ابن الايهم لكعب ابن مالك الذي كان ملكا ايضا في الجاهلية
يقول قد بلغنا ان صاحبك جفاك وقلاك ولم يجعلك الله بارض هوان فالحق بنا نواسك يعني نواسيك يعني ما تستحق هذا الهواء لان انت كنت رجل يعني في الجاهلية كنت رجلا او او قبل الاسلام
كنت ملكا النهاردة يهجرك صاحبك ويمنع المجتمع كله انه يكلمك ما هذا الهوان؟ الحق بنا. تعال ارجع لنا مرة ثانية واحنا نعطيك قيمتك نبوءك المنزلة التي تستحقها قال كعب فقلت وهذا ايضا من البلاء. يا اخي سبحان الله! عادة انت عارف الامام بيزيد وينقص
في مسل هذه الحالة من الحصار على كعب المتبع كله لا يكلمه. وجاء رجل يرده الى الكفر انسان نفسيته بتهبط. يكون في يعني درجات الايمان فكان ممكن ان هو يستسلم يستسلم. بالضبط كده. لكن سبحان الله! قال فقلت وهذا ايضا من البلاء فتيممت
فسجرته بها. يعني ولع في الرسالة رماها في الفرن يعني. واخد بالك؟ في هذه الظروف العصيبة كعب بن مالك دي مش اخر المواخر يعني وصله رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ان اعتزر امرأتك
الله اكبر قال اطلقها قال له لا بل اعتزلها لحد ما يعني يقضي الله فيك يعني فقلت لا الحقي باهلك جاءت امرأة آآ هلال ابن امية الواقفي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول والله ان هلالا شيخ ضائع لما قال آآ فاعتذروه يعني فهل تأذنوا لي ان اخدمه فقال لها نعم بشرط الا يقربك فقالت والله انه منذ حدث الذي حدث ما به من حركة لا شيء
ولا وما زال من امره انه يبكي منذ كان من امره حتى اليوم الله اكبر. وقد قرأت في بعض طرق الحديث ان هو ربط نفسه بالسرير يعني عمود من اعمدة السرير. واخد بالك
وانه لن يفك نفسه حتى يعني يعني آآ يتوب الله تبارك وتعالى عليه يبقى انا عندي دلوقتي متبع بالكامل لا يكلمه آآ نبطي ملك غسان يدعوه الى الكفر. ويقول له يعني نضعك في مكانتك
النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعتزل امرأتك فجاء رجال من بني سلمة ايضا وقالوا الا تستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تخدمك امرأتك مثلما خدمت امرأتي قال والله لا استأذنه وما عساي ان
وما عساه ان يقول وانا رجل شاب تمام؟ شيخ كبير. هذا شيخ هي وصفته بانه شيخ ضائع يعني ما به من حركة بلا شيء. وانت عارف الانسان اساسا لا يقترب يعني من اهله. الا اذا كان في حالة نفسية طيبة جيدة يعني
فقال لا استأذنه انا رجل شاب ماذا يقول عني؟ يعني اذا استأذنته ان اخدم نفسي واخد بالك؟ يبقى انت تتابعت المحن عليهم على على كعب المالك وعلى آآ هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع. كل هذا وهم صابرون
محتسبون واخد بالك علمنا من هذا قوة ايمانهم رضي الله عنهم. المصائب لا تأتي فرادى كما يقول النبي. بالزبط كده. المصائب لا تأتي فرادى. انما جائز رائع وفاء اه كعب ابن مالك كان اشد ثلاثة
فكان يمشي في الاسواق وكان يخالط الناس والناس لا يكلمونه اطلاقا ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى وانت عارف المناهي آآ اي حديث فيه نهى يبقى القصد به التحريم. حتى تأتي قرينة تنقله الى الكراهة بس
فنهى رسول صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة امتثل المجتمع جميعا عن آآ مخالطة هؤلاء الذي يعذب وكان في تدرج. يعني اللي هو النهي الاول عن الكلام وبعد اربعين يوم جاء النهي عن آآ
حتى جاءت حتى جاء الفجر. نعم. لاحظت ابو بكر الغسالي كمان؟ قرابة الاربعين يوم يعني ايضا. الذي يعني اه جعل الامر يشق جدا على كعب انه بيختلط بالناس انت عارف لو هو اعتزل كما فعل بالزبط كده. ولا هيرى ولا يرى احدا يؤذيه. يعني انا عندما التقي باحد اقول السلام عليكم ورحمة الله
يشيح وجيه عني ويعرض عني هذا شيء لا شك انه يحرزه في النفس. لكن كان عنده من الجلد انه يمشي في الناس ويعني آآ تحمل اذى الناس يتحرك فيهم وكان يصلي في المسجد
يعني كان برغم ان النبي صلى الله عليه وسلم غاضب منه الا انه ما الا انه يعني مصارقة النظر التي جاءت تكلمنا فيها منذ قليل. وبعدين خلي بالك برضو يعني لما الصحابي
يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم هجره هؤلاء يكلمه صعبة جدا الحقيقة يعني. يعني انا بهذه المناسبة اتذكر وحشيا. اه نعم. وحشي الذي قتل حمزة ابن عبد المطلب لما اسلم وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما
مسلما وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه لكن قال له قل لي كيف قتلت حمزة فحكى له بقى انه تربص له في شجرة ولما يعني اقترب منه ضربه فنزل السهم في سنته في المثانة بتاع
يعني فخرج الجانب الاخر حكى له بالتفصيل يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام بعدما قبل من وحشي اسلامه قال هل تستطيع ان تغيب عني وجهك فلا اراك يعني اكبر محنة ممكن تكون عند انسان ان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا اريد ان ارى صفحة وجهك
يعني آآ قلبي يرفرف لما قرأت هذا اول ما قرأته يعني. وصعب علي جدا ان يكون في المدينة هو يهرب من النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا يراه النبي عليه الصلاة والسلام اعمالا لوصيته هل تستطيع ان ان تغيب عني وجهك يعني هل
تستطيع طبعا العبارة نفسها. اه. لو كان خلاص بالزبط كده. هل تستطيع ان تغيب عني وجهك فلا اراك؟ فمحنة ان الواحد يعني يكون النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا يعني غاضب منه او انه هجره او لا يريد ان يراه محنة كبيرة. فكان يعني شف
التلاتة اللي فاتت دي اللي هو ان المجتمع لا يكلمهم ان هو يعتزل امرأته ان هو ملك غسان يبعت له رسالة انا في اعتقادي كانت اهون عليه من قاضي النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانه لا يريد ان يكلمه
الله اكبر. فالحقيقة يعني كعب كان يعني اكثر الثلاثة ابتلاء ولعل الله من رأفة رأفة يعني الله يعني وهو العالم بحال هلال الذي اه ما فتئت دمعته تسيل من عينيه اه
لو كان خرج ما ما يدرك كيف كان سيكون حاله لعل قلبه يتفتت لمثل هذا الامر وما يتحمل وهو اذا خرج وراء الناس وخالطهم فلم يردوا على سلامه. اه. فكان بكاؤه كل هذا البكاء وهو محبوس في بيته. فكيف لو خرج بالضبط
وهلال بن مات يبكي من منذ كان من امره هذا الى ان جاءت امرأته يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل تأذن لي ان اخدمه؟ ودي طبعا فيه يعني آآ آآ يعني وفاء نادر من المرأة
يعني كان ممكن خلاص يعني نهى النبي صلى الله عليه وسلم انها تروح بيتها وتستريح. وتقول هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ترجع اليه وتقول له انه شيخ والله ما زال يبكي مزكانا من امره هذا الى اليوم. نعم. واخد بالك؟ فالحقيقة يعني السورة كلها محن
الذي اظهر هذه المحنة هو كعب ابن مالك. كما قلت انه كان يخرج صياغته حتى صياغة الحدث يعني انما كتب بنفس شاعر الكلام اللي انكتب هذا وانقال بهذه الطريقة جماله وبهائه في تصوير كعب رضي الله عنه لعل الامور تمر على اي واحد يحصل معه الحدث وخلاص
والله يعني انتهينا زي الرجل الذي طلب منه ان يحكي قصة يوسف عليه السلام وهو على مائدة الطعام قال فتهو الاوه خلاص انتهينا لكن كعبي اصور لك الامر حتى تتألم. اه والله. وانت ترى والله لقد تألمنا فعلا. يعني لما بنقرأ حتى حتى اليوم يعني لو انا امر على قصة كعب واقرأها
اشعر يعني غصة في صدري. لا يهونها الا خاتمة المطاف. اه. وزي حديث الافك بتاع عائشة رضي الله عنها. يعني كل ما كنت بقرأ والله يعني من منز ايام على اولادي وانا يعني آآ شعرت بالم شديد جدا من قول عائشة رضي ان البكاء
كبدي يعني المهم انه تتابعت المحن على الكعب حتى مضى اربعون يوما فقيل له اعتزل امرأتك فمضى عشرة ليال بعدها. نعم. وبينما هو يصلي الفجر على ظهر بيته. على ظهر بيت من ابياته. اذ سمع
صوت رجل يقول يا كعب ابن مالك ابشر. قال فسجدت. الله اكبر. وعلمت انه قد جاء فرج. برغم ان هو لا يعرف من القائل ولا يعرف ابشر بايه ولا الكلام ده لكن كانت محنته يعني قد يعني آآ اكتملت تماما في حياته فما عندوش مصيبة
الا هي ما عندوش اي شيء يقال له ابشر الا هذه المحنة الكبيرة. ان وان الكلام انهم كلموه يعني هو اصلا ما حد يكلمه ابن عمه ما رضي ما رضي. فلما حد يناديه
ويقول له ابشر اذا هي علامة فرج. وكان الصوت اسرع من الفرس. يعني يقول كان اتى اوفى على سلع. الجبل سلع المشهور في المدينة فيقول يعني انه الصوت يسبق الفرس وهو يقول يا كعب بن مالك ابشر حتى جاء هذا الرجل الى كعب ابن مالك وقال له ابشر فقد
نزلت توبتك اه قال فخلعت عليه ثوبي والله ما املك غيرهما واستعرت ثوبين حتى يخرج آآ بهما الى الناس يعني كل الذي كان يملكه اللي هو العلوي اه بالضبط كده ازار ورداء. خلع هذا الازار والرداء واعطاه لمين؟ اعطاه للرجل
اول ما نزلت توبة كعب نزلت في الثلث الاخير من الليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سلمة يقول كعب وكانت ام سلمة محسنة بي. معتنية بامري
تمام فقالت يا رسول الله افلا ابلغ الناس قال اذا يحطمكم الناس. اللي على الناس كلها تيجي. فرحانة ان انه تيب على اخ لهم يعني شوف محبة الصحابة بعضهم ببعض وشفقته بعضهم على بعض
قال اذا يحطمكم الناس. تبص تلاقي الناس كلها جم البيت. على الرغم ان التوبة على ثلاثة فقط. بالضبط كده. لكن فرحانين الصحابة انه انا اثيب على كعب ابن مالك فلم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لام سلمة ان تزف هذا الخبر حتى صلى الفجر عليه الصلاة والسلام واذن الناس بتوبة الله على
كعب ابن مالك وصاحبيه اول ما كعب يعني علم بهذا نزل وذهب الى المسجد تمام قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآني ابشر بخير يوم مضى عليك
آآ يعني خير يوم مذ ولدتك تمام؟ برغم انه يعني آآ افضل يوم آآ مضى على كعب يوم اسلامه لكن كان هذا تتمة لاسلامه. توبة الله عليه كانت تماما لاسلامه. يقول كعب انه اول ما دخل المسجد قام طلحة بن عبيد الله
وعانقه. اللي هو اخوه. آآ واخد بالك يقال كان اخوه في الهجرة يعني. ان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين طلحة لكن طلحة آآ الحقيقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم
الاخ بينه وبين الزبير واخى كان اخى بين الزبير وبين طلحة فهو ابن اخيه في الموالاة يعني. واخد بالك الزبير النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين طلحة وزبير. نعم. ابن العوام ده الثابت يعني. واخد بالك؟ وكان
قبل ذلك بين الزبير وبين كعب. اها. ثم اخى بين طلحة وبين الزبير. واخد بالك؟ فهو يعني يعتبر اخوه. اخوه اخوه. اخو اخيه. نعم. يا ترى اخي في الهجرة والموالاة. يقول كعب انه لما طرح قام اليه وعانقه يقول والله ما قام من القوم غيره ونسوا
انساها لطلحة. الله اكبر. ان هو قام وابدى فرحه الشديد بتوبة الله تبارك وتعالى عليه يقول كعب فجئت فجلست الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر
فقلت يا رسول الله انه من تمام توبتي ان انخلع من مالي صدقة لله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم له امسك بعض ما لك فانه خير. قال فاني امسك سهمي الذي بخيبر
ده كعب المالك يقول يعني ما اعلم احدا ابلاه الله تبارك وتعالى بصدق الحديث مثلما ابلاني واني لارجو اني والله قال ووالله ما تعمدت بعدها كذبا قط واني لارجو ان يحفظني الله في نفسي حتى القى الله تبارك وتعالى ولم اكذب كذبة قط
ونزلت الاية وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. وآآ الى اخر الايات يعني يقول الثلاثة الذين خلفوا لم نتخلف عن الغزو انما خلفت عنا التوبة
يعني الذين اي خلفت التوبة عنهم ولم يخلفوا عن الغزو. يعني ليس المقصود بثلاثة الذين خلفوا اي تأخروا التوبة حتى يعني تمنى الله عليهم وقال ثم تاب عليهم ليتوبوا فلولا ان الله عز وجل تاب عليهم ما تابوا. كما قال تعالى فاصبر وما صبرك الا بالله. لو رؤوف رحيم. ايوة
نعم. لولا انه يعني صبرهم ما صبروا يحبهم ويحبونه. لولا انهم لولا انه تبارك وتعالى احبهم ما احبوه. فدائما فضل الله تبارك وتعالى سابق. لا يفعلون الا بتكريمه سبحانه وتعالى اياه. ورضاه عنهم. وبالتالي يمن عليهم بالمقابل
نعم. كما قال تعالى رضي الله عنهم. ورضوا عنه. فانما رضوا عنه بسبب انه رضي عنه. نسأل الله ان يرضى عنا جميعا يعني. الله اكبر لشيخنا قضية الملمح الاخر في هذا المجتمع ليست المسألة
الامتثال آآ فقط يعني كما تفضلتوا في مبدأ المقابلة ليست فقط الامتثال في الهجر لكن آآ ردة الفعل تبين لان الهجر ما كان الا حبا. اه طبعا. وان العودة كانت حبا طبعا. ابلغ. طبعا. فمسألة تلقيهم ويحطمونهم وقضية تهنئة طلحة وغيره
طبعا. انما هي دلالة على هذا الامر. لكن امتثال الامر نعم. يعني كما كان يقولون في مواقف وما كان من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد. كما قالت ام سلمة وكما قال
ابو هريرة. ابو هريرة. رضي الله عنه. لكن الذي اقصده هنا شفقة النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه يعني سبحان الله! يعني في هذا الهجر انا لمحت شفقة النبي عليه الصلاة والسلام
لولا انه لابد له ان يفعل هذا بوحي من الله تبارك لما فعل. ليه؟ لان يعني شفقته رأفته باصحابه يضرب بها المثل ارجو يعني انه ان يتاح لنا فرصة ان احنا نتكلم عن شفقته عليه الصلاة والسلام. صلى لاصحابه ورعايته باصحابه الى الدرجة القصوى. يعني
يعني انا يعني اعجل بشيء آآ لما قص النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا رآها وكان عمر جالسا مع لفيف من الصحابة وهو يقص هذه الرؤيا قال دخلت الجنة فرأيت فيه قصرا
فيها قصرا قلت لمن هذا؟ قالوا لعمر. ورأيت عليه جارية تتوضأ فقلت جارية من هذه؟ قالوا الجارية عمر. يقول فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا. الله اكبر. فبكى عمر وقال
يا رسول الله اعليك اغر يعني اغار منك يعني يراعي اصحابه حتى في المنام حتى في المنام يراعي اصحابه يقول ذكرت غيرتك يا عمر كيف لا يحب مثل هذا النبي عليه الصلاة والسلام؟ صلى الله عليه وسلم. الذي يراعي اصحابه ويتحدث
ولا يكتم يعني. يقول ذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا. يعني شف الالفاز نفسها وليت مدبرا بسبب غايبة عمر مما اهاج عمر رضي الله عنه وبكى بسبب هذا. وقال يا رسول الله اعليك اغر؟ لان هو المؤتمن على الاعراض عليه الصلاة والسلام. ولا يغار من مثله. لان
انما يغار من رجل يعني الهمة متدنية قد يتعدى حدوده او كده يعني. نعم. فالحقيقة يعني اه رأفته عليه الصلاة والسلام شفقته باصحابه رضي الله عنهم اه جعلته محل افئدة هؤلاء الصحابة. نعم. وجعلته في محل الاسوة لهؤلاء الصحابة. صلى الله عليه وسلم. فلعله ان شاء الله يعني ان جمعنا لقاء اخر
يعني نأخذ طرفا من هذا. باذن المولى عز وجل. لان لعل هذا ايضا يعني ما تفضلت به للحديث اللي ختمت به حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وقبل
قليل تكلمنا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه. حديث جابر وكيف كانت رعاية النبي صلى الله عليه في اكثر من موقف هذه الرعاية التي هي نوع من انواع الشفقة والمحبة التي كانت تترجم آآ في حياة النبي اليومي انه وهو الموصول برب العالمين
المحمل باعباء الامة كل هذه الاعباء وكل هذه المشغوليات ويقضي وقتا مع جابر ليبيع التفاصيل الدقيقة هذه التي تحتاج منا الى وقف يستأذنك ان تكون هذه يعني محور من محاور حديثنا رفع الله قدرك الجنة طيب احبتنا في الله نكون بهذا
اياكم قد وصلنا الى ختام امسية هذه الليلة من برنامجكم زاد الغريب. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرفع قدر شيخنا في الدارين. حياك الله شيخ وحتى نجتمع في لقاء في رأي اخر نقول لكم دمتم على الخير والطاعة نلقاكم على الخير باذن الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته