هذه المرأة اه كانت حامل ولم تستطع ان تصوم. ثم بعد ذلك اه ولدت فاصبح هات مرضعة ويشق عليها الصيام. ليس لها في هذه الحالة الا ان يعني تصوم آآ رمضان الحالي اذا كانت قادرة
اذا ما كان تستطيع ان تقدر على صيام رمضان فانها آآ اذا كانت آآ ستفطر خوفا على آآ اه ولدها اه فانها تفطر وتطعم عن كل تفطر وتقضي يوما من الايام التي اه
افطرتها. واذا كانت تخشى على نفسها او على نفسها وولدها فانها تفطر وتقضي هذا اليوم وتطعمه عن كل يوم عن كل يوم مسكينا وعليها كذلك وعليها كذلك اه كفارة في تأخيرها اه
صيام شهر رمضان المبارك او في قضاء صيام شهر رمضان المبارك خلال العام الماضي. في حال انها فرطت. يعني كانت عندها ايام مثلا آآ خلينا نقول مثلا ما كانت فيها حامل او كانت ايام اه يعني بهذا القبيل في حال في حال تفريطها
فعليها ان تقوم بدفع كفارة. اما اذا لم تفرط يعني اتى عليها الحمل. ثم بعد ذلك اتى الطفل ثم بعد ذلك اتى النفاس ثم بعد ذلك اصبحت ترضع كذا فهي في حقيقة هذا الامر ليس بيدها. فليس لها الا ان تقضي الايام التي لم تصمها سابقا. لانه هنا العلماء والفقهاء قالوا
انها تكفر عن كل يوم مسكينا في حال انها فرطت. في حال انها فرطت. يعني اذا اتى رمضان القادم وفرطت في ذلك فرطت اخرت بسبب لا لا لسبب او لا لشيء او لا لوجود عذر. اما اذا كان في عذر مثل امرأة كانت حامل ثم بعد
ذلك بلدت فهي حتى ولو ولدت ستكون نفساء ثم بعد ذلك سترضع اذا كانت مثلا قد خافت عن نفسها وولدها فهنا فعليا قد يمر ايش؟ سنة كاملة هنا ليس عليها كفارة لا يلزمها كفارة لان الامر ليس بيدها هذا هذا امر قدري يعني كتب عليها ليست عليها ان ليس عليها شيء. اي نعم لكن
التي هي آآ سترضع فيها هنا يعني كما ذكرت لك ان كانت قد خافت على نفسها آآ فانها تفطر وآآ اه تقضي وتطعم وان خافت على نفسها وولدها فانها تفطر وتقضي وتطعم. وان خافت على ولدها فقط فانها تفطر وتقضي
فقط تفطر وتقضي فقط كما ورد ذلك يعني عن عدد من آآ الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم