ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ومن يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ربنا اتنا من لدنك رحمة تهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم الهمنا رشدنا من شرور انفسنا واهدنا لارشد امرنا. اه ان شاء الله نكمل في هذه المحاضرة. اه
امرأة تحيا بوحي. طيب آآ كنت في الجزء اللي فات كله حبيت بس آآ ان هو يبقى الى حد كبير يعني اه مش كلام بقى هقول ايه؟ بروتوكول يعني او كأن احنا بنلقي محاضرة بقدر ما هو ان الواحد بيبث
واشجانه اللي هي في الحقيقة آآ هذه الهموم والاشجان آآ ان شاء الله هي بين ايدي نساء هذه الامة. آآ ان شاء الله ان هي ربنا يجعلهن سببا في اخراج هذه الامة من النفق المظلم الذي نحن فيه الان. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يستعملنا في ذلك. يعني دي النقطة
ربنا يستعملنا في هذا الباب العظيم من ابواب الدين ان شاء الله. طيب اه كالعادة يعني يعني انا المحاضرة النهاردة صورة اساسية او هذه الندوة آآ لو احنا هنفصص العنوان كده او هناخد العنوان بالراحة. فاحنا بنقول آآ امرأة تحيا بالوحي. فاول سؤال انا محتاج
يجاوب عنه امرأة تقريبا دي اول مرة اول مرة ان انا اعلن عن محاضرة للنساء فقط. يعني محاضرة عامة كده يمكن هو ايوا المحاضرات كان بيبقى في الغالب آآ جمهورها
اكبر من النساء بس محاضرة فعلا انا عايز اللي يسمعها النساء فقط النساء والنساء فقط. آآ لان في الحقيقة لا هو ده خطاب خاص بالنساء وهذه اصلا سنة. دي سنة اصلا. يعني اختصاص النساء بخطاب دي سنة. النبي صلى الله عليه وسلم
آآ قالت له النساء حديث سيدنا ابو سعد الخدري. قالوا يا رسول الله غلبنا عليك الرجال. فاجعل لنا يوما. يعني احنا مش آآ احنا دلوقتي الرجال هم بيجالسوك بيسألوك بيتكلموا بيعاذوك بتعظهم بتنصحهم بتوجه الخطاب لهم فاحنا عايزين
ام لينا اليوم ده يخصنا يخص قضايانا يخص مشاكلنا يخصنا يعني ما يتعلق بنا فتخصص لنا يوما فخصص فهن النبي صلى الله عليه وسلم يوما كان يذهب آآ اليهن فيه آآ يعظهن وآآ يعلمهن في هذا اليوم
وفي فتح الباري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن فموعدكن يوم كذا في بيت فلانة. يعني خلاص دي لهم يوم كمان هم بيجتمعوا في بيت واحدة واحدة منهن. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوجه اليهن فيعلمهن. فهذه سنة مسألة اختصاص النساء بالخطاب دي سنة
طبعا الخطاب في الغالب بيبقى موجه للرجال والنساء بس ان يبقى كل فئة لها الخطاب الخاص بتاعها هذا هو الافضل على الاطلاق. لان كل فئة لها قضايا. وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم. آآ بل اصلا آآ النساء في المجتمع النبوي كنا حريصات اشد الحرص على
المزاحمة في القيام بادوارهم. يعني لدرجة ان في مر النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتكلم في مسائل ما فوقفت امرأة من الانصار فتحدثت في امر يعني يخص امر الطهارة بالنسبة للنساء يعني مش هنتخاض في التفاصيل. آآ ان بعض الامور قد اكني عنها يعني. آآ المهم فالسيدة عائشة علقت على الموقف ده
قالت نعم النساء نساء الانصار. لم يمنعهن الحياء من ان يتفقهن في الدين. يعني وشوفي كيف تثني على مسألة حرص نساء الانصار على التعلم في الدين. انما النهاردة بقى اللي يمنعها الكسل اللي يمنعها مش عارف ايه اللي يمنعها ايه؟ يعني رغم ان
الحياة اصلا الحياء ممدوح ولا مزموم شرعا؟ مذموم شرعا ممدوح شرعا يعني الحياء ممدوح اصلا. فشوف هي الحياء الشرعي الممدوح لم يمنعها من ان تتفقه. لان هنا هتتعارض ممدوحات. يعني هي بتثني على فقه نساء الانصار في ايه
في ان لما تعارض التفقه مع الحياء هم اثاروا الايه؟ التفقه. مش يتعارض التفقه مع الخجل او الكسوف اللي هو مزنوم شرعا اصلا فهذا الشيء الممدوح اللي هو اصلا اصلا حلية المرأة. يعني اجمل ما في المرأة واكثر ما يزين المرأة الحياء. والنبي قال الحياء
خير كله والحياء لا يأتي الا بخير. فنساء الانصار لما هنا تعارض الحياء مع الايه؟ مع التفقه اثرنا التفقه انه يسأله في الحرجة بس عشان يتفقدوا طب امال بقى اللي بيمنعها حاجات هي اصلا مذمومة في الشريعة. هتبقى واقعها ايه؟ فمسألة
اختصاص يعني انا فكرة ان احنا نخص النساء بمحاضرة هذه سنة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص النساء بخطاب. والنساء لما لقوا نفسهم هم الخطاب ده قد لا يكون مناسب لهن ما بياخدوش فرصتهم ان هم يكون لهم خطاب. فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم يختصون بخطاب فاختصهم بخطاب. وكان بيذهب معه واحيانا سيدنا بلال او غيره
طيب فاحنا لو قلنا كده انا بقول دي تقريبا اول مرة احنا بنقول دي محاضرة كده خاصة بالنساء من الاول يعني اه لو قلنا امرأة بالوحي. لماذا المرأة؟ لماذا المرأة؟ لماذا المرأة بالذات يعني؟ يمكن انا اللي كنت بتكلم فيه ده كله في العاد ده ليه المرأة في الواقع اللي احنا فيه؟ بس بقى ليه المرأة في الوحي
يعني انا عايز بس ان الاخت كل مسلمة يعني انا قلت لحضرتك دلوقتي ان الواقع آآ ان الواقع بيفرض على المرأة المعاصرة ان تبقى عندها حب لله وولاء له. وحب للرسول وولاء له. وحب للكتاب العزيز القرآن الكريم وولاء له. يخليها تبقى عايشة
القضية دي اهل الباطل عايشين لباطلهم واهل الفساد عايشين لفسادهم مش معقولة المسلمة اللي ربنا اكرمها بانها تعرفه وتحبه وتعبده. واللي شرفها بان ارسل بانه ارسل لها خير خلقه واكرمها بانه انزل على الرسول ده خير كتبه
وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون شرف ورفعة لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون في شرفكم ورفعتكم فهذا تكريم من الله سبحانه وبحمده. فالمسلمة اللي الرب كرمها بده كله. انا كنت دايما اقول يا جماعة هو ربنا ما
حق قسم يعيش عشانه الاسلام ما يستحقش نعيش عشانه؟ القرآن ما يستحقش نعيش عشانه النبي صلى الله عليه وسلم ما يستحقش ان احنا نعيش ننصر منهجه في الوقت اللي بنشوف فيه ناس عايشة للباطل وللفساد
يعني هذا الخير الكبير اما يستحق الانسان يعيش عشانه؟ انا دايما اقول كده يا ريت نبقى حاطين بين عنينا ان الله يستحق الله يستحق. انا قلت قبل كده في محاضرة من المحاضرات
كنت داخل في مشكلة تخص اخت فاضلة كده يعني فزوجها يعني يعني ربنا يصلح حال الحال كان يعني هو مخطئ شوية وهي يعني شايفة ان الحياة صعبة معه ومش عايزة تكمل وكده
وبعدين كلمتني بعدها بيومين تلاتة فقالت لي يا دكتور آآ انا هكمل ان شاء الله. آآ انا قعدت افكر ولقيت ان اولادي يستحقوا اني اكمل عشان اهو. سبحان الله اول ما قلت الكلمة دي قعد يدور في راسي كده. طب هو ليه احنا كمسلمين ما بنشوفش ان الدين ده يستحق
احنا نكمل عشانه لأ ونرتقي عشانه ونتطهر عشانه ونتطور عشانه عشان هو فعلا يستحق. ليه ما بنشوفش ان كتابه ربنا يستحق ليه ما بنشوفش ان ربنا سبحانه وبحمده بنفسه يستحق
ان احنا نعيش عشان تستحق ان احنا نتحمل كل حاجة عشانه. يستحق ان احنا نضحي لاجله ونكابد ابتغاء مرضاته. الله يستحق ازيك دايما كنت يعني باطلق شعار كده دايما اقول يا اهل الحق ان ربنا سبحانه وبحمده يستحق ان نخدم كتابه بتمام الاخلاص والصدق. طيب
فلما نيجي نقول النهاردة لماذا المرأة الواقع بيقول ان الامة بحاجة الى المرأة؟ ان الواقع اللي احنا اللي احنا فيه ده ان كل ام يعني سبحان الله! انا كنت بقول مسلا بالنسبة للاطفال آآ الكل طفل بالنسبة للامة دي
امة الاسلام بالنسبة للبلاد والاوطان اللي احنا عايشين فيها كل طفل هو مخزون استراتيجي الواحد دلوقتي بقى بيشوف ان كل امرأة في امة هي مخزون استراتيجي. لدرجة ان احنا مسلا في السنوات اللي فاتت كان اهتمامنا الاكبر منصب على ايه؟ على ان احنا الاولاد ونعلمهم ونعمل ونودي. يمكن في الفترات
الاخيرة بقى اهتمامنا الاكبر منصب على بناء النساء اللي هتمارس عملية بناء الابناء على ضوء منهاج الانبياء. بناء النساء اللي هتحمل هم احياء منهاج الانبياء لان احنا لو نجحنا ان احنا نبني امرأة
بالوحي احنا هنبني مئات وربما الاف الاطفال. فلابد انك تستشعري المسئولية. تحس بخطورة المشهد تبقي مدركة ما تم اعدادك له. قد هيؤوك لامر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان المسلمة اعلى بكتير وارقى بكتير ان تبقى اهتماماتها اهتمامات التافهين اللي ما لهمش اي لازمة في اي
اهتمامات الفارغين لا المسلمة ارقى بكتير. هي عند ربنا اعلى واغلى من ان هممها تنصرف لهذه الاشياء التي لا تنفع بها نفسها ولا تنفع بها وطنها ومجتمعها ولا تنفع بها امتها
مش ما ينفعش ان سيم اكون كده. المسلمة دي ناسيك خاص. تراس خاص مش شخص عادي انت لما اسلمت يعني انت بقيتي في خير الاديان. دخلت في خير امة اخرجت للناس
فما يبقاش كلام يبقى واقع كنتم خير امة اخرجت للناس بالبطاقة بالكرض لا بمهمتكم اللي بتقوموا بها تأمرون بالمعروف بطريقة تعين على الائتمار على المعروف. تأمرون بالمعروف بمعروف. وتنهون عن المنكر
بطريقة تعينه على الانتهاء عن المنكر. لا تنهون عن المنكر فيترتب عليه منكر اكبر. تأمرون بالمعروف وتنهون ينهون عن المنكر وتؤمنون بالله يا جماعة هو الايمان بالله اهم ولا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ايهما اهم؟ طب ليه يعني بقى الامر بالمعروف اتقدم؟ صح مش احنا المفروض يعني الناس او المتوقع يعني. نسمع تؤمنون بالله وتؤمنون صح كده؟ ما هو الايمان اولا. يعني طبعا ما فيش حاجة اي العمل افضل؟ قال
الايمان بالله ورسوله ما فيش حاجة افضل ولا هم بالايمان. ليه بقى؟ للاهتمام بالمتقدم. ما هو الايمان بالله للتأكيد على فكرة ان خيريتنا في اصلاحيتنا. خيريتنا في ايه في اصلاحيتنا اول معلم من معالمها الاصلاح ثم الصلاح. بعنوان الخيرية في الامة دي اصلا
ولذلك النبي لما يقول خيركم وفي رواية في صحيح البخاري ان افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. اهو هذا الذي الصالح المصلح هو الافضل على الاطلاق. هذا الصالح المصلح والافضل على الاطلاق. فالشاهد اللي اقصده النهاردة الواقع بيفرض على المسلمة انها
نكون على قدر المسئولية. طيب معلش انا عايزك برضو انت الكلام ده عارفاه بس انا عايز عايزك تعرفي وزنك عند الله كيف يراك الوحي؟ انت مين في الوحي صحيح ان ده مطلوب ده ده في منتهى الاهمية. انت مين عند الله؟ انت مين في الوحي
يعني مسلا الله سبحانه وبحمده يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. تمام؟ واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. الاية دي في صدارة سورة اسمها سورة النساء
صورة من اطول سورة القرآن الكريم اسمها النساء اسمها النساء الكبرى اللي يسموا الطلاق النساء الصغرى. سورة كاملة سميت بايه؟ بالنساء. ما عندناش سورة الرجال في القرآن الصورة في مطلعها ربنا بيقول اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
يعني انتي في ميزان الشريعة عند ربنا زيك زي الرجل بالضبط بعض الاخوات اللي بتحاول تقول ايه؟ اصل الموضوع ده بتاع الرجال. اصل دي شئون الرجال. اصل انا ما ليش دعوة ده الرجالة
هم اللي عليهم كده قضية الدين بقى ومش الدين واه وحمل امانة القرآن والكلام ده مش بتاعنا ده بتاع الرجال. لأ. انت عند ربنا زيك زي ربنا لان الله خلق المرأة والرجل من نفس ايه؟ واحدة. مسألة ان المرأة خلقت من ضلع سيدنا ادم او لم تخلق من ضلعه؟ يعني العلماء اليوم
فيها مذهبين لكن الارجح اللي هو الاظهر مع النص ما خلقت من ضلع فعلا انا خلقت من ضلعه وهي خلقت من ضلع ادم لان هم حاجة واحدة عند الله سبحانه وبحمده. شيء واحد. ولذلك ربنا يقول ومن
اياته الاية بقى اللي بنسمعها شوية كل شوية بقى في الزواج اكيد الناس حفظاها كلها بس معلش التفكر في المسألة دي. ان خلق لكم من انفسكم ازواجا يعني خلق لي من نفسي وخلق لفلان من نفسي وخلق من نفسي من نفسه لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. طيب
ازواجا مش لازم فكرة ان يعني الخلاق من يعني بصوا يا جماعة في العربية اللفظة نفسها لفظة زوج بتعبر عن الشبه السي ملاريتي يعني احشروا الذين ظلموا وازواجهم يعني كل واحد ومراته لأ اشباههم
فكرة الزوجية فكرة ايه؟ تشابه فكرة الانس لان الانسان يأنس بشبيهه. فكرة هذه المودة وتلك الرحمة وذاك التلاحم ولذلك البيت اللي يغيب منه التلاحم اللي يغيب منه التراحم ما يستقرش. انما الابعاد التانية بتاع الزوجية اللي في دماغنا الابعاد الجسدية
هذه تأتي ثانيا في اصل الخلقة يعني في اصل الخلقة ان الرجل يسكن لامرأته في الحلال والمرأة تسكن لزوجها في الحلال. فجعل لكم من انفسكم خلق لكم من انفسكم ازواجا
لتسكنوا اليها. انت مش سكن الرجل بس. انت سكن الامة. يعني المرأة لابد انها يعني مين اللي بيسكن للمرأة يعني الاصل ان المرأة دي هي مصدر السكون في الامة. الامة اللي فيها امرأة صالحة
فيها امرأة تراعي شرع الله امة ساكنة امة فيها سكون فيها طمأنينة فيها سعادة فيها تقدم فانت عنوان سكن الامة كلها. لان الرجل يسكن اليك والولد يسكن اليك فاصبحت انت عنوان السكن. يعني المرأة هي اللي مطلوب منها وينتزر منها انها تحتضن
الامة كلها ولو قلتولي القاسم المشترك الوحيد او القاسم المشترك الازهر بين كل النساء كاملات العظيمات في التاريخ سواء كانت مريم او اسية او ام موسى او اخت موسى آآ صلى الله عليه وسلم او كانت
السيدة خديجة وكانت السيدة عائشة والسيدة فاطمة او السيدة هاجر او امهات المؤمنين او السيدة سارة. كل دول القاسم المشترك ما بينهم ايه احتضان منهاج الانبياء. احتواء منهاج الانبياء هاتولي اي حد منهم كده من اللي انا بحكيهم دول
ما بزلش جهد في ايه في احتواء واحتضان منهاج الانبياء السيدة مريم سيدنا عيسى ام موسى اخت موسى اسية وسيدنا موسى زوجة سيدنا موسى ابنتي شعيب وسيدنا موسى المرأة في الوحي كده
المرأة في الوحي امرأة تحتضن منهاج الانبياء. تحمل امانة منهاج الانبياء المرأة في الوحي كده تحمل امانة البناء وتحمل امانة منهاج الانبياء. كذلك المرأة في الوحي بل عدم وجود المهمة دي في حياتي
اه النساء الفاضلات الكاملات دول عدم وجوده يخليهم هم ما لهمش معنى خليهم ما لهمش معنى اللي هو حاصل لنا ده والا مسلا التاريخ ما فيش امرأة صالحة الا مريم
ما فيش امرأة صالحة الا اسية في نساء صالحات كتير. بس كان ايه النقطة المتميزة؟ الاحتواء تضحية الفداء حمل امانة البناء وامانة منهاج الانبياء امرأة حملت الكلام ده كم كم ضحت مريم
عشان تحمل امانة منهاج عيسى في شخص عيسى. وكان ضحت ام موسى عشان تحمل هم منهاج او امانة منهاج موسى في شخص موسى. كان ضحت اخت موسى. كم ضحت اسية؟ كم ضحت ابنة الرجل الصالح شعيب. كم ضحت
هاجر لاجل اسماعيل. وكان ضحت وابراهيم. وكم ضحت سارة لاجل ابراهيم واسحاق. كم ضحت خديجة لاجل محمد. لذلك انا كنت بقول يعني الامة محتاجة خديجات الامة محتاجة خديجات في الزمن ده. صحيح. محتاجة حد بيقول
والله لا يخزينا الله ابدا. بالقوة والثبات دي. حد بيحتوي بيتحمل بيكافح. الامة محتاجة النوع ده محتاجة حد يشعر بالمسؤولية بالشكل ده. محتاجة حد شف سبحان الله حتى السيدة عائشة رضوان الله عليها
الى صغر سنها بس ازاي هي شالت هم هم منهاج سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. في شخصه في حياته وفي فيما تعلمته منه بعد مماته. لا تقعد له. كل واحد كل واحدة لها دور
فلذلك انا كنت بقول يعني الاخوات انت مش سكن البيت مش سكن جوزك وسكن عيالك. ده انت سكن الامة النساء دي للامة الوحي يراها كده. الوحي يرى في البشرية البشرية يرى ان النساء سكنها
تسكن اليها. انت السكن. ولذلك الامة اللي يبقى نساءها صالحات مصلحات قائمات حدود الله حافظات لغاية ما حفظ الله هي الامة الساكنة. الامة اللي يبقى فيها امثال خديجة وامثال عائشة هي دي الامة التي ينصرها الله سبحانه وبحمده ويمكن لها
الام اللي نسائها حاضرات سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى بنشوف المرأة يعني وده ده حديث يطول بس المرأة كانت حاضرة في المشهد الاصلاحي في حياته في صلح الحديبية من الذي اشار عليه بما بما فعل؟ السيدة ام سلمة
النبي صلى الله عليه وسلم لم يستحي ان هو لما حصل له ما حصل يأتي الى خديجة ويقول زملوني زملوني دثروني دثروني. انه يبث تلك الهموم امرأته كذلك كانت المرأة في الوحي. المرأة كده. طيب عند الله سبحانه وبحمده
الله سبحانه وبحمده بالنسبة للمرأة لم يعني من الحاجات الواضحة جدا مثلا مسألة الوقت. اذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت. مسألة مش بس الوقت. مسألة ان ان الانثى نفسها ما يكونش لها المكان ده
يعني هنلاقي في القرآن كتير من ذكر او انثى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن. كتير جدا هنجد بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به. ايمسكوا على يعني ربنا
اي حاجة حتى تخص انتقاص المرأة او امتهانها او الاخذ من حقها لم يسمح بها. يعني لا سمح بوأدها بدنيا ولا سمح بجرحها نفسيا ما سمحش حتى ان هو ايه ان هو لما يبشر بالانثى يايه؟ يتضايق ما سمحلوش بكده. واخبروا لمن يشاء اناثا ويهب لمن
الزكور وقدم الاناث على الزكور. او يزوجهم او يزوجهم ذكراهم ويجعل من يشاء عقيما. انت عند ربنا انت خلق ربنا هو اللي خلقك. والنبي قال الخلق عيال الله. حديس صحيح. المرأة في في الوحي
الناس بقى اللي بتنزل من قدرها وتاخدها مش عارف يمين وشمال في الوقت اللي الشياطين واعداء الشياطين بيرفعوا من شأنها ويعلوا منها ويقولوا لها احنا للاسف الشديد بنقول لها انت ايه ما لكيش اي لازمة في اي لازمة وانت فيك وانت فيك وانت وانت وانت ونخبر قدرتها
ونهدر على الامة ذاك المخزون الاستراتيجي انت ينبغي انك تنظري من انت عند الله انت مين عند ربنا؟ انت مين في الوحي؟ كذلك انت في الوحي يعني الله سبحانه وبحمده يقول ولهن
مثل الذي عليهن بالمعروف. ما قالش وعليهن مثل الذي لهن حقها قال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. يعني لك الاول مثل الذي عليك بالمعروف بل اه يأمر الرجال قال وعاشروهن بالمعروف
طب يبقى انا كسبتها. خلاص كرهت. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعلكم قال الله فيه خيرا كثيرا. فشوف الى اي مدى لا يسمح الله سبحانه وبحمده بان المرأة تؤذى نفسيا. حتى لو كرهتها لازم تاخد بالك
ان ممكن الكراهية او اللي انت كرهته منها اللي كرهتها به يبقى وراها خير كثير. شف الى شف الى اي مدى المرأة حاضرة في الوحي هذا الحضور. ولذلك هنحاول نزود كده بين اللي جه في القرآن والسنة. لان يعني احنا عندنا القرآن والسنة البيان
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في قاعدة في منتهى الاهمية النساء شقائق الرجال. ان النساء شقائق الرجال يعني ما فيش حاجة اسمها هو النساء شقائق الرجال. انا وشقيقي النهاردة شقيقي في فرق ما بينا عند ابويا؟ انا عند ابي انا وشقيقي في
بل العلاقة بين الرجل والمرأة ينبغي ان يكون فيها من التراحم والتلاحم اللي في الايه؟ اللي في الاشقاء ولذلك كنت بنادي دايما ان العلاقة بين الرجل وامرأته تستحيل لاخوة في الله حب في الله
فهو هي تنظر اليه بهذه النظرة وينظر اليها بهذه النظرة وهتيك النظرة. المهم الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم في شكل يعني في في كلام واضح مباشر. يقول استوصوا بالنساء خيرا
استوصوا بالنساء خيرا. بل باب امه صلى الله عليه وسلم بيقول اتقوا الله في النساء فانما اخذتموهن بامانة الله. يعني يأمر بان احنا بيأمرنا بان احنا نستوصي بالنساء خيرا يؤكد علينا هنتقي الله فيهن
لدرجة توصل في تعانق مع الاية الشريفة يقول لا يفرق مؤمن مؤمنة. ان كره منها خلقا رضي منها اخر يعني وصلت لدرجة ان خلاص انا عندي عيوب واضحة وتمام. لأ معلش غض الطرف عن العيوب دي وايه آآ خلي عينك على المميزات والحاجات الجميلة
الى اي مدى يراعي الوحي؟ هكذا انت في الوحي. هكذا ينظر اليك الوحي. هنقول بس على مستوى الاقوال. فضلا بقى ان على مستوى الاعمال نفسها على مستوى الواقع واقع حضور المرأة نفسها في القرآن. في الوحي. واقع حضور المرأة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ يقول من يلي من هذه البنات شيئا فاحسن اليهن كن له سترا من النار. ودايما نقول الاحسان اكمل عطائي واجمله انا دايما النبي بيطالب في التعامل مع المرأة بالاحسان. اللي هو الاكمل والاجمل. اللي فيه
انتفاع وفي الامتاع يعني حاجة فيها اه اكمل عطاء مش ناقص واجملو مراعاة البعد المادي والبعد المعنوي فاحسن اليهن اليهن كن له سترا من النار. شوفي آآ الله سبحانه وبحمده يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر ان واحد لما حتى كنت بقول سبحان الله لما آآ كنت وانا بكلم الاخوة اقول لهم ايه آآ الواحد
يقعد يقول لمراته مسلا ايه آآ ولا يقول لاخته ولا يقول لمسلا آآ والدته يقول لها فانما هو جنتك ونارك. على الرجل. طب ما هي برضو جنتك ونارك. اهو كنا له سترا من الايه
من النار. عشان بس ما المرأة ما تتخيلش والدعوات الحمقاء اللي في هذا الزمان اللي اتكلم في ان الوحي يعني آآ نصر الرجال وانصف الرجال وجاء على المرأة لأ هي نصوص بس بيتم ابرازها ونصوص تانية للاسف الشديد لا يتم ابرازها
انما هي هي النص ده اهو بيقول انما هي جنتك ونارك ان المرأة اللي اللي في عصمتي دي هي جنتي ونارها. ممكن تبقى الست اللي هي من النار وممكن تدخلني النار. زي ما الرجل ممكن يبقى بالنسبة
للمرأة كده. ده للاسف الشديد من جهل الناس. اه الله سبحانه وبحمده ما ظلم لعبادته. وحده الوحي ما ظلم العباد شيء بل النبي صلى الله عليه وسلم الامر بقى يعني يتعدى في سور الاحسان بيقول ايه؟ يقول ايما رجل كانت عنده وليدة
فعلمها فاحسن تعليمها. وادبها فاحسن تأديبها فله اجران له اجره يعني شف بيوصي بايه بقى؟ بيوصي بايه؟ علمها فايه فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تأديبها التعليم بابعاده المعرفية والتأديب بابعاده السلوكية
واوصى بذلك وجعل ده امانة في عنق رجل. بل الوحي اعتبر المرأة كيان مستقل ليها من حقها ان هي تبدي رأيها يعني حتى مثلا في مسائل الزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستأذن
وفي نفسها واذنها سماتها. لا تصمت. لدرجة في القرآن ربنا يقول ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء اردنا تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ان هو واحدة تقول لها ايه؟ يا بت لا ما تلبسيش الحجاب
لما تتجوزي وتقول لها ما تطلعي الشارع كده انت قاعدة لي في البيت كده خلصتي دراسة وقاعدة لي في البيت روحي اشتغلي لك اي شغلانة حضري لك اي دراسات عليا عشان
تقشطي عريس ولا تشقطي عريس اي حاجة ما تعرفش بيقولوا ايه دي شبهها يعني شبه السورية مش دي بالزبط بس دي شبهها هي تريد تحصنا وهي تأبى الى انها ايه
يعني اتمشيت عكس سكة العفاف. الامر وصل لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل اذا سقى امرأته من مائل له اجر. مجرد بس ان انا النهاردة اجيب كده ايه اخش آآ يعني اجيب ماية زي كده واسقي زوجتي هذا فيه اجر. فانظروا
كيف يحض الرجل على العناية بك؟ بل حتى كمان في امر الاستمرار مع الرجل من عدمه. يعني الحديث المشهور بتاع امرأة ثابت ابن قيس وحديث بريرة وغيره بريرة ومغيث ان هي مش مش عايزة تعيش معها
في مسألة التشريع الخلوي. آآ برضو في الزمة المالية فان انستم منهم رشدا فدفعوا اليهم اموالهم. بل وصلت لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم من تقديري للمرأة ان كانت الامة تأتي
فتأخذ بيده في ناحية فيسير معها اينما صارت ولا ينزع يده حتى تنزل. واحدة كده انا تيجي وتاخد النبي صلى وسلم تأخذه من يده وتذهب به في ناحية تريد تحدثه في موضوع خاص بها فيذهب معها ولا
ينزع يده حتى تنزع. النبي صلى الله عليه وسلم وصل ان السيدة ام هانئ اجارت واحد فالنبي قال اجرنا من اجرت يا ام هانئ. يعني يحترمها لدرجة ان هي لما تجير حد ايه
يعتبر قد دخل في جواره صلى الله عليه وسلم. بل انه صلى الله عليه وسلم وهو على فراش موته من اخر ما اوصى به الصلاة صلاته وما ملكت ايمانكم. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تكرهوا البنات. فان
هن المؤنسات الغاليات. لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات. وكما اسلفنا يقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. وفي رواية خيركم خيركم لنسائه يعني ده هذا عنوان الخيرية. انظروا الى اي مدى ينظر الوحي للمرأة. كذلك انت في الوحي. عشان تعرفي ان الوحي
اللي بينزر لك كده هو اللي يستحق انك تعيشي عشانه. انما النهارده الغرب الشرق القدماء المعاصرين بينظروا لك ازاي؟ ما فيش حد بينظر لك نظرة اسمى من تلك التي ينظر اليك فيها الوحي
مش هتجدي نفسك وكرامتك وقدرك زي ما في الواحد. كنت دايما اقول والله لا امرأة ولا رجل. ما حدش هيقدرنا زي ما ربنا بيقدرنا ولا هنشعر بكرامتنا ولا مكانتنا ولا ادميتنا زي ما نشعر بيها في كنف الله ومع الله
ربنا هو الوحيد اللي هيقدرك كويس ربنا شكور ربنا سبحانه وبحمده امرأة من جنسه. امرأة من جنس النساء. نسأل الله العافية كانت بغيا تتاجروا بعرضه وسقط كلبا اخس المخلوقات سقته ماء بئر
في طوقها في خفها فشكر الله لها وغفر لها. حب حب التجارة معاه كده مين التجارة معاه الدرهم بسبعميت درهم ويضاعف لمن يشاء. هاتوا لي انا لو حد يلاقي كده يلاقي الدرهم يكسب سبعمية درهم. انا موافق. ما فيش تجارة على
وجه الارض كده خالص. ده اعلى رقم وصلوا له الدولار بيجيب تلتاشر وواحد من عشرة دولار وكان استسمار في الاطفال. مش بيبيعوا اطفال لا مش الارتقاء الاطفال. كانت احصائية اتعملت
على اكتر تلتاشر دولة معدل دخل فرد في العالم. كنا احنا في مؤتمر آآ في مرة في مصر في الغردقة مؤتمر طب اطفال يعني وكان فيه الدكتور حسين كامل بهاء الدين اللي هو كان وزير التعليم في مصر آآ فترة يعني. بس هو كانت المحاضرة بتاعته احنا توقعنا ان هيكلمنا عن امراض عضوية للاطفال. فكلمنا المحاضرة كلها
عن اتكلمنا عن تنمية الاطفال والاستسمار في الاطفال وقال لنا ساعتها ان في طبيب الاطفال اللي هو بتاع المرض وطبيب الاطفال بتاع المريض وطبيب الاطفال بتاع المجتمع. اللي هو بعد كده بيقولوا عليه السوشيال ميدياترك. اللي هو انه بيعالج الولد جوة
مجتمع فبيقول ان عملوا احصائيات على اكتر تلتاشر دولة معدل دخل فرد في العالم فلقوا ان القاسم المشترك بينهم هم التلتاشر لاستسمار في الطفولة وخصوصا الطفولة المبكرة اللي هي على تعريف اليونيسيف تحت تمن سنين. يعني هم واعيين اوباما في الفين وتلتاشر
قال في خطاب من خطاباته ان امريكا هتعتبر ان اولويتها الاولى في السنوات القادمة لاستسمار في مرحلة الطفولة المبكرة وفي دراسة كبيرة معمولة على روضة اسمها روضة كانت موجودة في الولايات المتحدة الامريكية وكانوا بيتكلموا في ان ازاي الاستسمار في في الاطفال
ان هم لما استسمروا في الطيارات في في مش عارف في السلاح في ايه؟ لقوا اعلى عائد استثماري لما استثمروا في الاطفال. لقوا ان الدولاب اللي بيصرفوه بيجيب تلتاشر وواحد من عشرة دولار بعد كده. احنا الامة الوحيدة اللي نايمة في العسل. وطلعوا لنا احنا كرتون نايه
الولد يتصور ان مش هنحل مشاكلنا الا بسوبر مان. يا ماما ما تشوفي لي مصباحة فروكو عشان يطلع لي جني اقول له مش عارف ايه. وهم الكلام ده نفسه بيمنعوا اولادهم منه. بيمنعوا ابنائهم منه. شوفوا هم ازاي شايفين شايفين
ان المستقبل هيبقى للي ينجح الكلام اللي كنا بنقوله في الجزء اللي فات. في اللي ينجح ان هو ايه بيخطف الطفل ده ويحافز على الطفل احنا نايمين خلينا نايمين كده وشاغلين بالنا بس بالمشكلة المشاكل اللي فوق هي الامة
مشكلتها الوحيدة المشاكل السياسية والاقتصادية والكلام ده مشاكلنا الاجتماعية مشاكلنا الايمانية اخطر ملايين المرات احنا عمالين مسخرين طاقتنا بس لفوق انا ما بقولش ان الكلام ده مش مهم. بس في اهم منه على الارض. في البيوت في المجتمعات والشوارع
في مصايب اكبر محتاجة ينتبه لها وتسخر لها الطاقات في الميدان. هم نفسهم كذلك يرون الامر. مش آآ ما تتخيلوش يعني الموضوع كده لا الاستثمار زاته ما حدش هيقدرك زي ربنا. وما فيش تجارة كانت تجارة مع الله. هي دي التجارة التي لن
طابور لان بلغة الارقام ما فيش حد ابدا الدرهم عنده بسبعميت درهم ويضاعف لمن يشاء ما فيش حد ابدا بحاجة كويسة واحدة ممكن يمسح كل اللي عدى نمسح السيد كل اللي عندك. ما فيش حد ابدا بيعمل كده. حاجة واحدة ممكن يمسح كل اللي عدى
فخاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر من تاجر مع غير الله. المهم النبي صلى الله عليه وسلم تخيلي وصلت لايه؟ وصلت لدرجة ان انت مثلا يعني لو كنت ارملة النبي بيقول الساعي على الارملة والمسكين
تلك المجاهد في سبيل الله. يوصي بالسعي عليك. يعني وابعاد كتيرة انتم مش يعني مش محتاجين اكلمكم فيها مش تخفى على شريف علمكم. بس بس انا عايز بس انتم تفهموا او تاخدوا بالكم او تنتبهوا كيف يراكم الوحي. علشان والله الذي لا اله الا هو
بصراحة احنا خسارة ان اعمارنا واوقاتنا وجهودنا وافكارنا تروح على الفاضي يعني على فكرة من اكتر الحاجات اللي توجع الانسان ان حاجة تخصه ذهبت الى من لا يستحق والله توجع اللسان جدا. يعني انت يوجعك جدا مسلا ان انت تقعدي تتعبي مع ابنك او بنتك. وفي الاخر تلاقيه طلع ما يستحقش. مع زوج وطلع ما يستحقش. مع
واحدة صاحبته بتقول ما يستحقش ده من اكثر الحاجات اللي توجع الانسان. ان انت مثلا مثلا يبقى قدامك مثلا حاجتين تتجري فيهم ورحت اخترت حاجة وتاجرت فيها وجيت في الاخر لقيتي نفسك الدرهم جاب درهمين وزميلتك الدرهم جاب خمسمية درهم. بتحسي ان انت اصلا ايه
انت مجهودك ضاع رغم ان الدرهم جاب درهمين مدرس المفهوم الفوز في الوحي. مفهوم الفوز ماشي؟ هو الوصول الى المرتبة القصوى. والخسارة ما دون المرتبة القصوى ما ندمت على شيء ندمي على يوم كلام سيدنا مسعود نقص فيه اجلي ولم يزد فيه عملي
طب بقى اليوم اللي نقص فيه اجله ونقص فيه عمله فكان بيعتبره ده خسارة انه ما زادش خسارة ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حسرته على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل
فكيف بساعة عصى الله فيها؟ كل ما دون المرتبة القصوى خسارة. لان ببساطة شديدة لو اعتبرنا ان احنا كل يوم بتعدي علينا خزينة. النهاردة السبت امبارح كان الجمعة اللي جاي الاحد. امبارح عدى عليك خزينة يوم الجمعة
انت بتحطي فيها بتضعي فيها. واللي هتضعيه هتيجي في يوم يوم القيامة تلاقيه. فتيجي تفتحي الخزينة بتاع يوم الجمعة تلاقي فيها معاصي تلاقيها فاضية. تلاقي فيها شوية حاجات كده في
في قعرها. ده انت هتتحسري على انك ما مليتيهاش. لان كان معك كان معك وقت كفاية. الاربعة وعشرين ساعة كفاية. كان معك جهد كفاية. لان ما اتطلبش منك ان انت تمليها كلها ايه
صلاة ولا تبنيها صوم كنت ممكن تمليها تسبيحة كنت ممكن تمليها قرآن كان عندك وقت كفاية وعندك جهد كفاية وعندك فكر كفاية. تعرفي اصلا تفكري زيت مليح عرفت؟ كان عندك موارد كفاية. ملكات وممتلكات
ملكاتي من ناحية الوقت من ناحية الجهد والفكر وممتلكاتي. كان ممكن تتصدقي باتنين درهم. كان ممكن كان ممكن تخشي تقلبي في الدولاب بتاعك تشوفي الحاجة اللي انت مش بتلبسيها اوي طلعيها. كان ممكن
ساعات بيوم الجمعة. اليوم عدى خلاص. وانت عديت اليوم عدى كده وانت عديتي كده هديتي كده عشان تفتحي خزينة يوم السبت. وبكرة هتفتحي خزينة املاح. يوم القيامة الخزنة دولت اتفتح وهتشوفي فيها ان انت وضعتيها. ما فيش حد يستحقه زي ربنا
وكل ما دون المرتبة القصوى خسارة. وانت مطلوب منك تجيبي سقفك. ايه سقفك بها ايه اللي قاله سيدنا الامام احمد لابنه؟ تعبير بيستوقفني جدا. في نهاية حياته يقول لابنه يا بني والله لقد اعطيت المجهود من نفسي. ما كانش فيه حاجة ينفع
وما عملتهاش. ان اروع منه وصف ربنا لسيدنا ابراهيم. وابراهيم الذي وفى اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. به الهمة اللي ما بتفوتش فرصة. همة سيدنا ابو بكر اللي بيسمع ان من كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان
نستمدو عن باب الرواية من كان اهل الصدقة دعوا من باب الصدقة قولوا يعني يدعى احد من كل تلك الابواب يا رسول الله؟ قال نعم واني لارجوتك لما نظرتك احنا الناس اللي كده انا جايب سقفة. اللي عارف ان الخزانة دي معدية انا لازم املاها
على ما مر. فلذلك لماذا المرأة؟ لان انت الله اعطاك من الملكات والممتلكات اللي بسهولة تخش بيه الجنة. بل لو بصينا للامر بقى بشكل موضوعي كده فمجرد ان انت عليك المسئولية دي دي نعمة من الله. نعمة من الله ان ربنا يديك المسؤولية دي. ويديك من الطاقات
القدرات اللي يخليك تقدري تقومي للمسئولية دي. ويفتح لك الباب انك تكوني كاملة اتفضلي كوني كاملة وتحشري مع الاكارم دول يديك الطاقات والقدرات دي ربنا عطاك القدرات والطاقات اعطاك ان الامكانيات اللي انت تقدري به تغيري كتير قوي وتصبحي كتير اوي. بس للاسف الشديد
الطاقات بتروح فين؟ الفكر بيروح فين؟ في ان انت ازاي مش عارف تتخانقي معفنة وتردي لها الموقف اللي عملته لك؟ وازاي سلفتك مش عارف تعملي كلام فاضي. الاموال بتروح فين اموالك بتروح فين؟ حتى ولو عشرة درهم في جيبك. وقت بيروح
الوقت اللي بيقول نهد في كلام فاضي ما لوش اي لازمة في اي لازمة. وكل دقيقة من دقايقك غالية جدا. وعالية جدا والباب مفتوح. بل حتى الاشياء اللي انت بتشوفيها نقاط ضعف عندك هي نقاط قوة
عاطفتك الزائدة اللي كانت سر ان المرأة توصف انها ناقصات عقل. مش ناقصات عقل يعني غبية. يعني ما بتفهمش لا ده المرأة قد تكون عبقرية. المرأة عقلها قد يغلب عقل الرجل. لا مش ناقصات عقل يعني غبية ولا عندها مشكلة في قدراتها العقلية. احنا شرحنا الكلام ده في
وقلنا ان المرأة المفترض ان العقل ليه وزيفتين الادراك والامساك الادراك والامساك ان انا ادرك المسائل وافهمها كويس وكزا وكزا وكزا والامساك ان هو يحجزني ماشي لما العاطفة تبلغ بها مبلغا او الهوى يبلغ بها مبلغا
المرأة عشان المهمة اللي خلقت ليها الاحتواء العاطفي لمن ورائها ورحمته فعندها ابتلاء اصلي ان عاطفتها ممكن تزيد فتيجي على الامساك فاحيانا ما تحجزهاش على انها تعمل حاجات ايه؟ ما كان ينبغي لها ان تفعلها
بل الانفعال العاطفي في اوقات يخليها ايه؟ تنسى. ولذلك ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. لان لو تتفرج على حادسة كده ست بتتخانق مع جوزها وهي مسلا قاعدة قالت له يا حمار يا مش عارف ايه فقام قتلها. هتشوف ايه
قاتلو ليا طب هي عملت اي حاجة مسكينة عملت ايه معملتش اي حاجة معملتش وفعلا مبتفتكرش اي حاجة انفعالها العاطفي بايه؟ بيغلب حتى على ذاكرتها في الوقت ده. انما مسلا لو راجل بيشوفها ايوة
قالت له كزا فقتلها. فاكر التفاصيل ايه؟ كلمة كلمة. ليه؟ لان ما عندوش من الانفعال العاطفي اللي غالب على الايه؟ على الذاكرة انت اصلا مسلا احنا في اوقات كده ممكن يكون بيحصل حاجة بينا وبين حد متأسرين قوي ونلاقيه بعد كده قولي لنا والله قلت لكم كزا وعملت كزا نقول له لأ ما حصلش. وهو كان حصل بس احنا انفعالنا العاطفة
خلينا ايه مش مركزين في القصة دي خالص. هي المرأة الفعالة العاطفي الزائد بيطغى على ايه؟ على ذاكرتها في الوقت ده. عشان كده الشهادة بتنين ليه؟ مش عشان خاطر هي
هي كدابة. ولا عشان خاطر انها انا اسف متخلفة ولا عقلها فيه مشكلة. ان عاطفتها طب خلاص بقى خليها بدون عاطفة. ما تنفعش بدون عاطفة ده ده اصلا تميزها. حضور العاطفة عندها هو تميزها اصلا. يعني هيبقى حنفي عايش مع حنفي قام مين اللي هيربي العيال
لازم يعني لابد المرأة ده تكون حاضر لازم يكون حاضر هي لازم تكون مختلفة عن الرجل. وده عنوان تميزها. فهي هي كامرأة لما لما ننزر الامر من زاوية صحيحة ونشوفه على على وضعه الذي هو عليه. المفترض ان انت الحاجات اللي انت شايفة انها نقاط ضعف عندك
بالعكس يعني وانت لو ان المرأة احسنت استثمارها تبقى عنوان تميزها وانا بقول في تحدي كبير بيواجه مجتمع النساء وبرضو يعني هنقول اللينا واللي علينا بقى. ايه التحدي الكبير اللي بيواجه مجتمع النساء
على مستوى الانجاز لما انا بحكي دلوقتي بقول المرأة البغي من بغي بني اسرائيل عملت ايه؟ اه شفتوا عمل عمل متواضع جدا صح فكان عنوان سعادتها غفر الله لها. طب انا اسف ما فيش واحدة في اللي بيسمعوني دلوقت بما فيكم حتى انا كرجل يعني. ما بنعملش اعمال
اكبر من اللي عملته الست دي. صح؟ يعني دي عزرا لسقت كلب. انت كم مرة مسلا سقيتي زوجك هو انسان مكرم مشرف؟ كم مرة سقيتي ابنك كم مرة ساقيتي؟ كم مرة اطعمتي؟ كتير صح
ازا احنا حجم الاعمال اللي بنعملها اكتر من الست دي بكتير. طب اومال ايه بقى اللقطة بقى؟ مسلا الاخلاص ماشي فده العمل اصلا اصلا في زاته ما نفعش. ليه؟ لان انت انفعالك العاطفي وعاطفتك بتخليكي حبك وفي جو من البهجة
ساعات تعبت في الاكل ده عشان جوزك يتبسط وتشوفي الفرحة فيها ايه؟ وولادك يبقوا مبسوطين. ده ده لغاية دلوقتي حلو طيب بدأوا ياكلوا اما بدأوا ياكلو بقيتي مستنية الريأكشن بتاعهم هنا يبدأ الوحش بقى
انتزارك حاجة من حد ده هيهدد اخلاصك. هيجي الاوحش الملح زيادة شوية. انا غلطانة. انا مش عارف ايه اخرتها وتقول لي الملح زيادة بروح بقى اتغدى عند امك. بكرة ما فيش غدا. فعملت ايه؟ دمرته
لا تتبعوا صدقاتكم بالمن والاذى. في نقطتين بقى فيهم مشكلة. العاطفة الزايدة والحب بالرحمة والتراحم بتخليها تنتظر الثناء من البشر فده بيهدي الاخلاص المشكلة التانية العاطفة الزايدة والانفعال العاطفي بيخليها تتصدم
لما ما يتمش تقدير جهدها او يتعامل معها بندالة فتهدم المعبد على راسها وراسها فتيجي بقى تعيش اللي النبي وصفه. والله يا جماعة اقسم بالله النبي ارحم بكن من ابائكن وامهاتكن
وانت ابوك او امك لما يكونوا بيحبوكي وخايفين عليك يقولوا لك حبيبتي خلي بالك من حاجة. انت مشكلتك ان انت متسرعة بزيادة فلما بتخشي قدام ورقة الامتحان ما بتقريش سؤال كويس انت صراحة متهورة اقري السؤال مرة واتنين وتلاتة ما تقولهاش يا ماما انت اللي بتنتقصيني انت بتبصي لي بنزرة مش محترمة انت مش عارف ايه
انت كده بتهدري كل مميزاتي؟ تقول لها جزاك الله خيرا ان انت بتنبهيني على الايه ؟ على الحتة دي. فلازم تفهموا كلام ربنا وكلام كده ان لما يكلمنا عن نقص فينا بايه؟ بينبهنا. عشان الله ارحم بنا من امهاتنا
ربنا يريد ان يتوب علينا ويريد الذين يتبعون الشهوات انني لمال عظيم. يريد الله ان يخفف عنهم. يريد الله بنا اليسر وشاء الله لعنة فلازم تفهموه كده. لازم تفهموا الكلام ده في كنف الرحمة. في كنف النعمة
بابعادهم من رحمته والنعمة. فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من خوفه على مجتمع النساء يقول يا معشر النساء تصدقن. حاولي بقى تكتري من الصلاة بكرة. دي غنيمة باردة سهلة. لان المرأة سخاء نفسها بيبقى في اوقات اكثر من سخاء نفس الرجل. لانها اصلا عندها
بعد التضحية اعلى فممكن تجدها ايه؟ يعني تتصدق كتير تتصدق من وقتها من مالها من جوها طبعا في ستات هي كأنها بتقطع من جسمها. ماشي انا يعني فهي بتقدر تتصدق من وقتها من مالها من جهدها من فكرها مش لازم الصدقة بالمال بس. طيب تصدقت فاني رأيتكن اكثر اهل
اكثر اهل النار. فالصحابيات ما قالوش يوه اخرتها بقى انت شكلك عندك اه عداء اه للانثى ولا الكلام ده خالص يعني طيب هم الصحابيات لما سمعوا الكلام ده بيدوروا على ايه؟ على الحل طب يعني يعني ماشي دي حاجة فعلا ايه السبب
يعني احنا خلاص الحل دلوقتي في الصدقة. طب ايه السبب بقى؟ ليه احنا محتاجين نعمل كده؟ قال تكفرن العشير وتكثرن اللعن وفي رواية وتكثرن الشكاة. مم جاية منين دي بقى؟ جاية برضه من الانفعال العاطفي
ازاي؟ من المرأة هي بتبقى عايشة مع زوجها يعني المرأة بتدي العاطفة كلها. يعني يعني هي ما بتبخلش بعاطفة. ما بتدخرش حاجة فبتحب بجد تعطي بجد مش بتدخر حاجة وبتبقى بتفكر يمين وشمال ازاي الاسرة دي هي مملكتها
الراجل ده بتاعها لدرجة توصل احيانا لحب التملك والانانية وغيرها بس برضو هي كده. يعني بتدي كل حاجة ما بتدخرش حاجة فما بتبقاش متوقعة تصرفات ما فلما يجي الراجل بيتصرف عادي بيغلط زيه زي اي حد
فهي برضو ردود افعالها عشان عاطفية مبالغ فيها فبتيجي ردة فعل مبالغ فيها جدا فتيجي مش عارف يضايقها اللحزة دي بسبب برضو غلبة العاطفة مش قادرة تشوف الحاجات الحلوة اللي مرت. فتقول له ما شفت
مش معك يوم عيدي. ولا يوم ولا يوم. مش عارف ايه يجيب الحاجات الحلوة تقول له ايه؟ تقول له لا طلعت عملت ايه عشان امك؟ طب ودي؟ طب فلزلك حتى بص الرجالة اقول له ما تجيبش مواقف عشان تدمرها لك كلها. فانت تسيبها خالص كده لغاية ما تهدا
لان اصلا هو مشكلة الانفعال العاطفي العرب حتى زمان كانوا يقولوا حبك الشيء يعمي ويصم. يعني الانسان انفعاله العاطفي بيخليه مش شايف فعلا ولزلك لما تهدا كده وتقعد كده ومسلا هي زعلانة من زوجها وواحدة صاحبتها كده امرأة صالحة عايزة ترضيها بتعمل ايه؟ تقول لها لأ ما تهرجيش بقى انت عارفة ان هو كويس
بيعزك وبعدين انت ناسية لما عمل وعمل وعمل اه صح. هي فكراه هي هي مش مش شخص وحش بايه؟ بيمسح كل حاجة بس لحزة الانفعال العاطفي بتخليها ايه؟ مش شايفة. ليه برضو؟ لان هي هي يعني ايه
عندها هشاشة نفسية هشة نفسية. يعني الراجل مسلا الست تضايقه اه وبعد كده يعني هو في ايه؟ مسلا الراجل اتخانق مع مراته. هي تبقى قاعدة مكتئبة وعمالة تنزل على الواتس بقى اللي هو عارفين القلب المكسور ده الله يخرب بيت القلب المكسور ده حط بقى القلب المكسور ده في الاستفسار على الواتس ولا مش عارف على ايه يعني وعمالة
تعيط بقى وتبكي بقى وتعايشة حياتها ومكتئبة وهو اول ما طلع ايوة يا نجم عامل ايه ويعيش حياته ولا اي حاجة خلاص يعني ما هي سيكولوجيك الافراجاي هي هشة نفسية
عشان ده مرتبط برقة المرأة. طبعا بقى بيحصل ان مع الوقت الهشاشة دي بتروح وبتبقى اقصى منه. وخصوصا الناس اللي بتعيش في جو انا محتقن بالمشاكل. وفي نفس الوقت هي هي عندها حساسية زائدة. يعني لا الامور ايه؟ بتنفعل معها عاطفيا بزيادة
فبتبقى ردود افعالها كده ولزلك معلش يعني لان المرء يعني كنت دايما اقول النقطة دي اقول المرأة الطفل اقرب للمرأة ولا للرجل في طبعه للمرأة في ايه في رقته في عاطفته
فزي الطفل بالزبط نشوف يبقى شكله عامل ازاي فاصلا بعد في النضج المرأة بتزداد العاطفة عندها عن الطفولة والرجل بياخد مسار تاني خالص في مسألة الايه؟ السيكولوجيكال الثبات النفسي ده والصلابة النفسية
عشان يقدر يقوم بمهامو في الحياة والمرأة تقدر تقوم بمهامها في الحياة فداك الانفعال العاطفي الزائد يخليها تكفر العشيرة وتكثرن اللعن وفي رواية الشكاة يعني ايه؟ مش عاجبها حاجة انا اساسا قلت انام انا مش عارف برضو ده مرتبط بايه؟ بمسألة عاطفتها نفسها المهم يعني شهد. فبرده انا كنت بقول هو ليه تلك
المرأة من بني اسرائيل اللي احنا بنحكي عنها ليه العمل متواضع كده وحصل ده واحنا ليه ممكن ما يحصلش الكلام ده لسببين في اسباب كتير بس ابرزهم اتنين الاول ان احنا اخلاصنا بيتهدد بفكرة النظر للمخلوقين وانتظار ما عندهم من ثناء او غيره. والنقطة التانية كثرة
اهدار بنهدر كتير قوي يعني نعمل الحاجة ونكسرها ونقعد نتعب في الرسمة ونقطعها وبعد ما مش عارف نقعد نرسم اللوحة نيجي كاتبين عليها ماية. يعني بنهدر كتير المجتمع النساء للاسف فيه هدر كتير. الهدر ده بقى احيانا بالاعجاب بالنفس. احيانا
هو باب في الشريعة اسمه المبطلات لازم تنتبهوا له وتدوروا عليه. المبطلات ايه الحاجات اللي بتبطل الاعمال؟ ماشي؟ فساد ذات فبيقول فانها الحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين. ودي برضو زي ما هي حاضرة في مجتمع الرجال بس لها حضور اكبر في مجتمع الايه؟ النساء
متضايقة مع اليوم خصم دي وما بيتكلمش دي وعاملة مع دي ومرات ام جوزها مقطعاها ومقاطعة سلفتها ومقاطعة كده يعني في الغالب ما بيعديش آآ فترة الا يكون هي قاطعة مع ايه؟ مع حد. مسلا آآ وتكون هي السبب ان لو مش هي السبب خلاص
مش ملائمة خلاص آآ المن والا في وقت بقى كده متضايقة انا مش عارف ما طمرش فيك الشيكولاتة وتقعد بقى تقول له مش عارف وايه وايه وايه وايه وانا عملت وعملت وعملت وعملت وعملت وعملت وعملت. ده ممكن تكون مسلا من عشرة خمستاشر سنة راحت مسلا عملت حاجة كده
ما قالتلوش عليها من باب الاحسان لامه او الاحسان لاخته. وبعدين جه بعد خمستاشر سنة حصلت مشكلة مع امه واخته. فهو طبعا يعني دايما بردو انا بقول يا جماعة احنا دايما بنتعب لما بنفكرش بعقلية بعض. انت فكري بعقلية الراجل هو بطبيع طبيعي طبيعي عنده انحياز لام واخته
زي ما انتي طبيعي عندك انحياز لايه لامك واخواتك. يعني انت هل هتعتبري ان انحيازك لامك واخواتك. زي انحيازه هو لامك واخواتك انت؟ لأ طبعا. فدي حاجة طبيعية. حتى هو انحياز لا ارادي وممكن بعد كده هو يربطه بالعقل. يقول لأ وبتاع بس انت ما تحطيش نفسك في في المزلق ده
فحطت نفسها في المسبق ده. فجاي بقى بيلومها انت عملت مع امي انت عملت مع اختي مش عارف ايه. قالت له امك واختك دول بقى مش عارف ايه وجبت القديم والجديد وكسرت كل حاجة
يعني عمل السر اللي هو اصلا كان سر كان خبيئة عمل كانت ممكن تدخلها الجنة. كان عمل ينفع كده ان لو كانت الرابعة معهم في الغار كانت الصخرة تنفي ما هو كان هيبقى معاها حاجة تقولها
انا كنت بقول كده والله بقول تصوروا كده لو احنا لو حد فينا الرابع في الغار كان بعد ما استخرج فتحت قفلها عليهم تاني. انتم هتخرجوا؟ ده انا اصل دخلتكم. ده انتم داخلين بسبب عمايلي انا. الله المستعان. فكان عندها عمل جميل من النوع ده. اللي هو ايه يعني هو
خبيئة بينها وبين ربنا فجات في حمقة الانفعال العاطفي عملت ايه؟ يلا بقى بلا خديجة بلا مش خديقة يلا. وهي لها تلتاشر ستاشر سنة ولا خمستاشر سنة العامل ده في ديوان السر فابت الا ان تخرجه الى ديوان العالمية. فمعدل الهدر بسبب ولزلك اصلا الكمال في المرأة قدرتها
على ضبط العاطفة بالشرع. يعني دايما نقول اشكالية الطبع والشرع. اللي تنجح انها تهذب الطبع بالشرع تاخد خطوات ناحية الكمال. في كمال المرأة. تمام؟ المهم فالشايل يعني اللي انا عايز اقوله ان احنا المرأة
ربنا اعطاها بالامكانيات الكثيرة المفروض انها تسخر هذه الامكانيات وهذه القدرات في آآ في انها تعيش لما ينبغي ان تعيش له. يبقى ما ان تعيش له ما فيش حد يستحق تشيله زي ربنا. وما فيش حاجة تستحق تأشيلها زي الوحي
الوحي تعيشي تحملي امانة الوحي. زي ما حملت امانته مريم وحملت امانته وآآ اسية وحملت امانته. كل دول تحملي امانة صلاحا واصلاحا. انت تبقي امرأة تحيا بالوحي وتحيي بالوحي يعيش بالوحي وتحيي بالوحي لان في الحقيقة
تلك التي تحيا بالوحي هي الحية على الحقيقة. ومن سواها اموات. ومن سواها اموات ولذلك يقول الله سبحانه وبحمده استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لان احنا عندنا الحياة حياتين
فيه حياة انسان الابدان وفي حياة انسان الايمان. حياة انسان الابدان اللي هي مرتبطة بالوضع العضوي. الابدان الايمان دي قلنا قبل كده آآ اني خالق بشرا من طين ده انسان الطين. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ده انسان الدين
فتلك النفخة العلوية اللي هي الروح النفخة العلوية دي بقى في حد مرتبط بها اسمه انسان الايمان وانسان الايمان. انسان الابدان ده بقى اللي هو بتاعنا احنا في الطب. احنا شغالين عليه. اللي هو بقى مش عارف آآ فيه بتاع اسمها المضخة كده
احنا بنسميها او القلب. تمام؟ وفيه بتاع جوة الدماغ كده اسمه المخ. ده كله انسان ايه؟ الابدان. وفيه ايدين ورجلين وجوارح. فيه انسان تاني باسم انسان الايمان في حاجة اسمها العقل فيه حاجة اسمها القلب جوارح روح نفس العقل ده فين بقى في الدماغ ولا في القلب ما لناش دعوة المهم يعني ايه
او مش مهمة القصة دي. وان الانسان ده موجود. فالحياة حياتين. فيه انسان حي على مستوى الابدان ميت على مستوى الايمان. تمام؟ وفيه انسان حي على مستوى الايمان ميت على مستوى الابدان. اه وفي انسان حي ابدانه ايمان. وفي انسان حي على مستوى الايمان
وحي على مستوى الاحسان وحي على مستوى الابدان. طيب كان هذا هو الموجز اليكم الانباء بالتفصيل الحقيقة على مستوى الابدان ده كل الناس اللي على زهر الكرة الارضية النهاردة. ده على مستوى البدني اسمه حي ولا ميت؟ حي. بس هو في عرف
في انسان الايمان هو ايه؟ ميت. طيب. ما بيعبدش ربنا ما بيطيعش ربنا. ما بيسعاش لمكروما ما ميت. في انسان مش ميت وانسان حي. كويس بيعمل طاعات وقلبه حي وبيتعظ وبينزجر
بس ميت على مستوى الاحسان. اللي هو الانجاز في الحياة. الحضور في الواقع والمجتمع في نوعية من الناس زي ما ربنا قال كده فما بكت عليه السماء والارض. فيه ناس
لما يغيبوا الدنيا تظلم النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا انس وما كانش بيقول كلام مجازي كان بيقول كلام حقيقي مش مبالغة يعني لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلما قبض اظلم منها كل شيء
صحيح هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم مش فكرة ان النبي كان ماشي بينور لأ فكرة ان النبي كان بالنسبة لهم بالضبط النور في الظلام. كانت وصاياه وتوجيهاته وحضوره في حياتهم ومواساته لهم
النور الموضوع بالنسبة لهم مكنش جسم سيدنا النبي ولا كان طيب محياه بابي وامي صلى الله عليه وسلم وقد كان صاحب محيا طيب. لأ المعنى كان الوحي وده اللي حصل لما سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر راحوا يزوروا ام ايمن. فلما راحوا يزوروها راحوا يزوروها بر
بالنبي بعد موته صلى الله عليه وسلم. لان النبي كان يحب زيارتها فراحوا يزوروها من باب صلة النبي. لان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول منبر الرجل بابيه صلته اهل ود ابيه
بل من بر سيدنا النبي بامنا خديجة ان بعد موتها كان يذبح الشاة ويوزعها على صويحباتها وفاء لها بعد متح كده وكان يحب استقبال من تحب استقبالهم فلما السيدة هالة اخت السيدة خديجة هالة بنت خويلد لما سمع صوتها من بعيد وهي جاية فقال اللهم هالة مت مستبشرا
فكانت هذا فمن وفاء الانسان وبره بمن يحب ان بعد موته ايه ما يوقفش الحاجة اللي هو ايه؟ كان يفعلها فراح سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر يزور السيدة ام ايمن فذكره النبي صلى الله عليه وسلم فبكوا واشتد بكاء ام ايمن
قالت والله ما ابكي على فراق رسول الله فان ما عند الله خير خير لرسول الله. الرسول استريح ان هو اللي عند ربنا احسن له. لان خلاص في اللحزات الاخيرة لما يعني بقى بلغ الشوق به
لغة وهو لسنوات طويلة يكاتم ذلك الشوق. فلما خير وهو في السكرات فقال الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى. خلاص ما يعني بلغ به الشوق مبلغا. مش قادر
اما الاكثر من ذلك. السيدة ام ايمن مدركة ان ما عند الله خير لرسول الله. فقالت والله اني لاعلم وان ما عند الله خير لرسول الله. وانما ابكي على انقطاع الوحي. عرفتم بقى ايه النور اللي هم
افتقدوه الحياة اللي هم افتقدوها الوحي. الوحي وحي حياة فقدوا الوحي في انسان حي على مستوى الابدان وحي على مستوى الايمان وحي على مستوى الاحسان. ان هو الايه؟ له اثر في الايه؟ في الواقع. هو حي يحي. زي الشخص اللي ربنا وصفه في سورة الانعام لما قال او
ومن كان ميتا فاحييناه. احييناه يعني هو كان ميت وبعثت فيه الحياة؟ لا. مش حياة الابدان دي. دي حياة الايمان والاحسان حياة الصلاح والاصلاح. او من كان ميتا فاحييناه. وجعلنا له نورا يمشي
ايه في الناس. جعلنا له نورا للصلاح بتاعه يمشي به في الناس لا الاصلاح او الاحسان كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ليس بخارج منها هو ده هو ده هي دي الحياة. ولذلك
بنقول ممكن يبقى انسان حي على مستوى الايمان ومش حي على مستوى الابدان. ازاي؟ هو بدنه مشلول. وقاعد مش يعني ما بيتحركش ويدوب بس كده بيشد بعينيه بس بيذكر ربنا زي الرجل اللي دخل عليه آآ بعض الناس وهو مسجون
وهو في سجنه ذاك مشلول اطرافه الاربعة خلاص؟ ولا يرى ووجدوه يحمدوا الله سبحانه وبحمده ويكثروا من حمده. يعني بصراحة قالوا علام تحمد الله يا رجل قال احمد الله على قلب شاكر ولسان ذاكر. بحي
حياته دي بتخليه يرتقي في الحياة. ربنا قال لينذر من كان حيا. كل ما النوع ده من الحياة يتواجد كل ما الانسان يرتقي فيه ويزداد. وينتقل من حياة الى حياة. ويرتقي في هذه الحياة. فالوجود الحقيقي
حي على مستوى الايمان مش حي على مستوى الابدان ومش حي على مستوى الاحسان. اولئك الذين يأبون الا ان يتركوه ان يترك الواحد منهم اثرا صالحا. تلك المرأة التي تأبى الا ان تجعل لها امتدادا في عمق التاريخ
ابت عائشة الا ان يكون لها امتداد في عمق التاريخ. ابت عائشة الا ان تشاركك اجر كثير من اعمالك بما تعلمته من رسول الله وبثته في الامة. ابت خديجة قبل ان تشارك كل مسلم ومسلمة على وجه الارض ثواب اعماله. بما قدمته لهذا الدين
في سنواته الاولى. نساء تأبى الواحدة منهن الا ان تصنع لنفسها تاريخا وقام تضرب بجذورها في عمق التاريخ. فتموت على مستوى الابدان ولا تموت على مستوى الاحسان. احسانها حاضر. ودايما نقول الاحسان نوعين. احسان في باب الابدان واحسان
في باب الايمان. واعظم الاحسان احسان في باب الايمان. فالمرأة اللي تترك لنفسها احسان في باب الايمان. وما فيش احسان للانسان في باب الايمان اعظم من تعليم في القرآن. وما فيش تعليم للقرآن اكمل واعظم
واحسن من تعليمه على منهج نبينا العدنان. صلى الله عليه وسلم. المرأة اللي بهمتها فينك هي المرأة التي تحب الواحد؟ المرأة التي ابت الا ان تكون زي ما سمعتم كده في سلسلة القرآن من جديد. الا
ان تكون بالنسبة للوحي من اهله. ومن اصحابه. ومن حملته ومن حفظته ومن قارئاته كل ده من جامعاته للمستمسكات به للمعتصمات به. للمؤمنات به. للمتبعات له. من المستمعات له اللي علاقتها بالوحي كده. علاقة اهلية فهو الاحب اليها والاقرب لديها والاولى بنصرتها والاولى باكرامها
تهتم به وتعتني به اكثر من عنايتها باهلها. بل اكثر من عنايتها بنفسها. ان وحي بالنسبة لها اقرب قريب. وهو اعزم حبيب. المرأة اللي الوحي بالنسبة لها هي في صحبتها
ملازمة وحفظا رعاية وعناية. علاقتها بالوحي مش علاقة عادية مش زي زي كل الناس. علاقة اهلية. علاقة صحبة. علاقة حمل. بما فيها من تضحية وتكبد مشاق. وتكفل به. شايفة ان مسئوليتها عن الوحي
زي مسؤوليتها عن ابنها اللي بتحمله في بطنها. بتتعب عشانه وتضحي عشانه وتتحمل عشانه كتير ومع كل التعب ده كله بيروح لما بتشوف بسمته بعد شهرين لما بياخد باله من شكلها ولا من وشها
علاقتها به فهي من اهل القرآن. من من صاحبات القرآن من حاملات القرآن ولذلك لما تبقى الحاجات دي حاضرة في علاقتها بالقرآن لما تبقى من اهل القرآن تكون من اهل الله وخاصته
لما تكون من صاحبات القرآن يقال لها اقرئي وارتقي ورتلي فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأيها في الدنيا. يلقاها القرآن حين يشق عنها قبرها كالرجل الشاحب فيقول لها لا تعرفيني؟ تقول لا ما يعرفك من انت؟ فيقول انا صاحبك القرآن الذي اظمأتك في نهاره واسهرت
ليلك فتعطى الملك بيمينها والخلد بشمالها. يقال لها وان كل تاجر اليوم من وراء جارته وانك اليوم من وراء كل تجارة وتعطى الملك بيمينها والخلد بشماله. فيقول القرآن اي ربي حليها
البس حلة الكرامة. اي ربي زدها فتلبس تاج الكرامة. اي رب ارض عنها فيرضى الله عنها. ثم اتى يؤتى بابيها فيلبسان حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بمذاق فيقال باخذ بنتكما للقرآن
لما تصحبه لما تحمله تستحق الاجلال. لو صح التعبير بقى على على تعبير الانجليز ترفع لها القبعة. اتعمل لها تعزيم سلام. ان من اجلال الله تعالى اكراما للشيبة المسلمة. وللسلطان
امر القرآن غير الغالي فيه ولا الجاف عنه. يبقى ده مقامها عند الله. ان ربنا يوصي باجلالها. واكرامها. ما دام لما لما تحمل امانة الوحي لما تحمل كتاب الله على مراد الله ما تبقاش من
النوع بتاع الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوا. اما تبقى كده. هذه المرأة لما تبقى علاقتها بالوحي حفظ ورعاية تراعيه تعتني به فاعتن بمعانيه فهما وتدبرا وتعتني بمبانيه حفظا واستظهارا وتراعيه عملا ووجودا في الواقع
تهتم لما تستعصم به وتستمسك به تؤمن به. تبقى دي علاقة المرأة بالوحي تحيا به وتحيي به وتفهم طريقها لكده ازاي. تعرف ان طريقها للكلام ده هيمر بانها تفعل ما يرضي الله سبحانه وبحمده
وتنطلق مما اراد الله سبحانه وبحمده. ولذلك بقى الله سبحانه وبحمده عشان نشوف بقى انموذج واضح انا قلت كل كل النماذج اللي مرت علينا آآ من آآ النساء الفاضلات الكاملات
القاسم المشترك هو احتضان الوحي. العناية بالوحي. ولذلك المرأة عنوان كمالها وعنوان مجدها انها تعيش للوحي حياة واحياء. حياة به واحياء به. ده اسم الوحي. ده عنوان كمالها وكل واحدة
حياتها تقاس بكده بمقدار بمقدار تشبعها هي بالوحي حياة واحياء. ما قدرتش اتبعها بالوحي حياة واحياء. ده دي حياتها. حياة انسان الايمان بتاعها زي ما قلنا ربنا يقول ومن كان ميتا ميتا ميتا فاحيينا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. من مثلوه في
ظلماتك ليس بخارج منها. بل ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له وكذلك اوحينا اليك. هذا الواحد ما له؟ روحا من امره هو لانسان الايمان كالروح لانسان الابدان. قرآن ليه
للقلوب كالروح للابدان. ما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. نهدي به من نشاء من عبادنا تهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور. فالمرأة
اللي اللي تعتني بالوحي هي الحي على الحقيقة ولذلك ما ابشع ان انسان يبقى عايش ميت وما اروع ان انسان يبقى ميت حي. ان انا ابقى عايش اهو وانا ميت
على مستوى الايمان ومستوى الاحسان. والبخاري مات على مستوى الابدان. بس لسه حي حي ماتش فازاي ان انت تصنعي يعني انا كنت بقول خاب وخسر من ظن ان حياته هي تلك السنوات التي تكون روحه فيها ملازمة
لجسده. خمسين ستين سبعين تمانين تسعين سنة اللي بتعيشهم في الدنيا. يمشي الحياة انت عندك فرصة ان حياتك مش تبقى خمسين سنة تبقى خمسين الف سنة ازاي؟ ان انت تحرصي على ما اخبر الله بها. ان
نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم بمنبه امتدادك بعد موتك. امتدادك بعد موتك. انت ما متيش. لان انت غرست غرس الغرس ده كمل ماتت خديجة قبل ان ترى فتح مكة
وقبل ان ترى للمسلمين في المدينة دولة. بس غرسها ما رحش ميراسها لم يذهب سدى. فازاي فكرة ان انت تغرسي لنفسك غرس؟ ان انت ازاي تتعلمي اتعلمي تحيي بالوحي وتحيي بالوحي. مش زي في الاجيال اللي جاية تقدري تصنعي تضيفي لعمرك اعمار
ان النهاردة هنفترض اني اتعلمت ولد علمت بنت علمت اخت. دي هتعلم مين ودي هتعلم مين دي هتعلم مين ودي هتعلم مين ان انت احييتي باية واحدة من الوحي حد احييتي معنى في حد
تحيتي معنى مات او فضل فات في حد وهو ازاي يساهم في الحقيقة الكلام ده في اللي جاي واللي جاي واللي جاي. ازاي ان انت احياكي الله سبحانه وبحمده باية. من الوحي
فتحي بها فئاما من الناس فيعيش المعنى ده حي لو باقي لك في عمرك عشرين تلاتين اربعين سنة هم برضه يعيشوا التلاتين اربعين سنة تتحط على عمرك انت فيضيف المرء الى عمره اعمارا. ولذلك مين قعد مع نفسه قعدة وقال انا عايز اخطط
لما بعد الموت. احنا بنخطط لايه؟ لما اموت الدهب بتاعي الواد هياخد ايه والبت هتاخد ايه ومش عارف ايه طب لما اموت ياد انت وهو ياد ما حدش يجي عند البتاعة الفلانية. هات لي الهم بقى لما هتموت مش عارف. فين خطة
ما بعد الموت اه والله لازم قاعدة كده انا قلت في حاجات كده ضرورية زي ما نبهتوك قبل كده بتقعدوا مسلا مع اهلكم في البيت عايزين نحط خطة ازاي نعيش مع بعض في الجنة ما هو احنا اول ما هنموت هنفترق كل واحد هيروح للسكة عايزين نحط خطة ان احنا نتجمع تاني نبقى مع بعض في الجنة
نحط الخطة ونمشي عليها من دلوقتي نقعد تقعدي كده تحطي خطة خطة ما بعد الموت هتموتي هينقطع عملك. بس في حاجات ممكن تفضل مستمرة. في حاجات في صدقات جارية. في علم ينتفع بها
في ولد صالح يدعو له تقدري يكون لك اولاد بس ما حدش هيقدر يحيي غيره وهو ميت كان حتى من الكلمات اللطيفة بيقولوا كل كلمات عاشت اقتاتت من قلب صاحبها
الكلام اللي بيخرج من قلب ميت ما بيوحيش حد لان الاموات لا يحيون الاموات فانتي لازم تحيي عشان تحيي لازم تصلحي عشان تصلحي. عشان صلاحك يبقى له معنى. فازاي ان انت تحطي لنفسك خطبة ما بعد الموت
الحياة بالواحدة هي الحياة على الحقيقة وما سواها موت. يعني انا حتى لا زلت اذكر يمكن المعنى ده دايما حمدي زناد هذه الذاكرة اذكر في اول تقريبا كان اول ظهور في قناة تلفزيونية سبحان الله لم يكن على ترتيب يعني
فكان الشيخ ربنا يحفزه اللي كان بيحاورني. فكان اه بيقول لي بقى اثر المشروع ومش اثره ومش عارف ايه. فبيقول لي طب وانت اثر المشروع عليك انت بقى سبحان الله القى الله على لساني ايه السؤال ده انا مش مرتب اجابة ولا يعني واتفاجئت بالسؤال لان انا ما بتسألوش يعني هو دايما بيتسأل طب قل لنا
مشروع عمل ايه اثر ازاي وصل فين بس انت يعني مش بتسأل عليك انت. فسبحان الله والله القى الله على لساني كده اللي انا حسيت به. قلت له كنت ميتا فاحيانا. وسبحان الله الواحد يعني ربما كان ربنا بيستعمله في خير وتمام والناس فرحانة بك وتنشغلك بالاصابة. بس دي حقيقة
يعني الانسان يعني بعيدا عن الوحي هو ما يموت. في كنف الوحي هذه هي الحياة. ولذلك انتم هتجدوا من من ملاحظات يا ريت تتبعوها في القرآن الكريم اه وتتبعوها في الايات. وهتجدوها في مقدمة كتاب الوحي نحيا سواء كان الجزء الاول او في الجزء التالت
فكرة الارتباط بين اه احياء الارض واحياء البشر الارتباط ما بين المطر اللي نازل من السماء ودوره في احياء الارض والوحي اللي نازل من السماء ودوره في احياء البشر الارتباط ده حاضر كتير جدا جدا في القرآن الكريم وليه شواهد كتيرة يعني تستعصي على الحصر ممكن بس حتى آآ
يعني نذكر منها ان ربنا سبحانه وبحمده بيقول ايه؟ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم. فجاؤوهم بالبينات. واحد. فانت من الذين اجرموا وكان حقا علينا ننصر المؤمنين. ده بقى الوحي اللي نازل من الايه؟ من السما. بعدها الله الذي يرسل الرياح
سحابة الرياح تثير سحاب فيبسطه في السماء كيف يشاء. ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله. فاذا طاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون. وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين
الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ولذلك سبحان الله الاستبشار بالوحي. يعني ربنا اصلا شوفوا الاستبشار ده كان بايه؟ ربنا بيقول فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون
ذكر للوحي الاستبشار برضه. مين اللي جاب الاية؟ اية اية التوبة. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون فالوحي كده بيعمل الاستبشار ده هو يبقى يبعث تلك البهجة في النفوس. يبعث تلك
البهجة في النفوس التي تبعثها تلك الايات الكونية. هذا التعانق بين تلك الايات الكونية اللي بيورينا فعل الوحي في القلوب. عشان كده لما حد يقول لي ايه؟ طب انا ابني بعيد بنتي بعيدة فلانة بعيدة عايزة اعمل معه قل له قرآن
بس قرآن بس. الوحي. اقعد معه قل له احنا نقعد بس كده ايه رأيك نقعد نشوف نقرا مع بعض قصة كده من قصة قرآن. ماشي نشوف مع بعض مسلا الصورة دي مش انت هتقرا السورة دي في قرآن بس. هو الوحي كده الوحي بيعمل في القلوب دي يعني ربنا يقول ولئن ارسلنا ريحا فرأوه مصفرا
وظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. وما انت بهذه العمية عن ضلالتهم ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون الكلام ده بعد الايات اللي قلناها من شوية. ربنا بيقول كل المشاكل دي يعني بقى صمم عمل مش عارف ايه الكلام ده الوحي فيه. وربنا حتى يقول وترى الارض هامدة
فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق. وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. تلك الاية الكونية التي ترونها لابد ان انتم تستدلوا بها على الاية الشرعية الانسانية. ان البشر قلوبهم زي الارض
لما هينزل عليها ماء الوحي تهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج. فتنتشر فيها البهجة. وتزدان بالاستبشار حتى لما احنا نفسنا قلوبنا تروح ولا كزا ولا نحس بالقسوة دي لازم نعيش المعنى ده. ربنا بيقول ومن اياته انك ترى الارض خاشعة
فاذا انزلنا عليها الماء كانت هامدة. في ليلة دي خلاص ضايعة المرة دي ايه خاشعة ساكنة ما فيهاش حراك بس مش هندانا يعني في حالة كويسة نوعا ما. بس فيه فتور. اللي يقول لك النهاردة اصل انا عندي فتور ما عايز اسمع الشريط الفلاني. اقرا الكتاب الفلاني لوحدي
ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تز وتربو. ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير. ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا
افمن يلحدون فيها؟ يعني يميلون بها عما ينبغي ان تكون عليه في التعامل معها في غيرها في غيرها في غيرها في غيرها. افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. ان الذين كفروا بالذكر
لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا
هدوء وشفاء اس الحالة اللي احنا شفناها للارض دي القرآن يعمل كده في ده نفس السياق مش اياب تانية. والذين لا يؤمنون في اذانهم واقروا وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد. ولذلك سبحان الله ربنا بيقول وينزل من
ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. ربنا يقول لهم الارض الميتة احييناها. واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. وجعلنا لهم فيها جنات من نخيل واعناب. فجرنا
ما فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون. بنقول والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور. بل سبحان الله يعني لما حتى قلب الانسان يصل
حالة خلاص يعاتبه الله على تلك الحالة التي وصل اليها. فيقول الله الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. وكثير منهم فاسقون
وبعدين لو القلوب شبه القلوب قصرنا بعدها على طول اعلموا ان ان الله يحيي الارض بعد موتها. قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون. في القرآن نجد هذا تعانق بين المطر او ماء السماء ودوره في احياء الايه؟ الارض الهامدة الخاشعة الميتة. كل
لاحوال الارض. والوحي ودوره في احياء القلوب. هامدة خاشعة ميتة. كل احوالها فلما ينزل عليها ماء الوحي تهتز وترجو وتنبت من كل زوج بهيج فيشرق القلب بانوار البهجة. استبشار القلب اللي كان فيه حالة هي دي الحياة. وما سواها موت. القلب ده هو القلب الحي. المرأة اللي قلبها كده دي اللي حقيقة
حياة المرء حياة قلبه. حياة المرء حياة قلبه. بل حي عامر بالذكر كده. الوحي حاضر فيه ده قلب حي يحي انما ذاك القلب اللي هو الوحي مش حاضر فيه بالشكل ده انا له ان يحيا وانا له ان
مش بس هو هيحيا امتى؟ هو هيوحي امتى؟ هيحيي غيره انت اصلا. ولذلك احنا يعني بنقول باختصار شديد ان احنا النهاردة مرخص اللي احنا كنا بنتكلم فيه احنا الانسان علشان خاطر يكون صاحب قلب
حي او يبقى حي على مستوى الايمان ومستوى الاحسان اقصر الطرق لكده ان هو يحسن التعامل مع القرآن. وينتفع قرآن قرآن ما يميزه انه بيمنح الانسان القوتين القوة العلمية النورانية
لا تعصموا من الضلال وتمنحه البصيرة. فاعصمه من الشبهات فما يبقاش من ماركة عاملة ناصبة ولا يبقى من ماركة قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
والوحي بيقدم له كمان قوة عملية. قوة روحية. هذه القوة تعطيك التقوى وتعصمه من الشهوات. تحركه. وتحيه لانها بمثابة الروح في الاجساد. والروح في الاجساد تمثل الحياة والحركة. الحياة والحركة الهامدة والخاشعة والميت
تمسل يعني الحياة والحركة دول في مقابل الهامدة والخشوع. تمثل الحياة والحرم. فلا فتعصمه من الشقاء. ولا يكون من من جنس اولئك الذين قال الله عنهم اموات غير احياء. وما يشعرون ايانا يبعثون
هم دول ميتين قدام؟ لأ اموات الايه ؟ غير احياء. وما يشعرون ايهانا يبعثون. فاذا الانسان في انه ينتفع بالقوة العلمية النورانية اللي في الوحي. والقوة العملية الروحية الوحي تكتمل هدايته. هداية المعرفة والارشاد وهداية التوفيق والسداد. والثبات
فحينها يكون على الصراط المستقيم. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. فلما يحيي احياء يحي ويخرج من الظلمات الى النور. ثم يخرج غيره من الظلمات الى النور. فهذا هذا هذه المرأة
آآ التي تحيا بالوحي وتحيي بالوحي هي اسعد الناس على الارض اسعد الناس على الارض. لان لو طلعنا ما في خواتيم سورة طه سورة طه في اولها ما انزلنا عليك القرآن لتشقى
وفي اواخرها فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى هنا بيتكلم عن البشرية وعن نزول سيدنا ادم وهبوطه الى الارض. فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى
يبقى باختصار العصمة من من الضلال والشقاء ومن المخاوف والاحزان كما في البقرة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اللي عايزة ترسم نفسها مستقبل. اللي عايزة تصنع لنفسها حياة بعون الله. تكون فيها هي في عصمة من الضلال والشقاء. وامان من
المخاوف والاحزان ما فيش قدامها طريق الا انها تعتني بمعاني القرآن. على منهج نبينا العدنان صلى الله عليه وسلم فاعتني بيها فهما تدبرا واتباعا لان الشرط كان فمن تبع هداي او فمن اتبع هداي فازاي ان الحلم ده
ترجم اللي احنا حكيناه. باختصار النهاردة كنت عايز اقول مش عايزين ننسى مسئوليتنا عن الامة دي عايز آآ كل واحدة منكم تعرف هي هيأت لايه؟ وتدرك الدور المنوط بها. وتعرف انها
مش صفر على هامش المعادلة. لانها في قلب الحدث. وتدرك دورها في صناعة التاريخ. واثرها في صناعة المستقبل بل القادم للامة دي وتعرف ان كل لحظة تقصير هي مش بس بتقصر في حق نفسها. في الزمن الصعب اللي احنا عايشين فيه هي بتأسر في حق ربها
في الزمن الصعب اللي احنا عايشين فيه كل جهد له قيمة كل جهد له دور. لازم دي تبقى حاضرة بين عينيك على صعيد النزرة لنزرة الوحي لك ما فيش حد نزر لك نزرة اسمى من نزرة الوحي لك. ولا حد قدرك ولا ارتقى بك ولا رفع من شأنك ولا كبر بك زي
واحد يكفي ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للصحابة اني احرج عليكم في حق الضعيفين المرأة واليتيم ما حدش يجي لهم في سكة. ما حدش يظلمهم يهضمهم ياكل لهم حقهم. اني احرج عليكم في حق الضعيفين
ما فيش ما فيش حاجة قدرت المرأة زي ما قدرها الواحد. ولذلك النساء اللي فهمت الكلام ده عاشت للوحي وبالوحي مسائل اللي فهمت الكلام ده عاشت على احتواء الوحي. على احتواء البناء
على احتواء منهاج الانبياء على حمل امانة منهاج الانبياء. وحمل امانة بناء الابناء. عشت على كده الناس اللي فهمت الكلام ده. فكانت كانت النساء اللواتي فهن هذا الكلام شهامات في جبين الدهر. كل واحدة لها كانت مريم اسية كانوا علامات بارزة. في التاريخ اللي عايزة تصنع
نفسها ماجد اللي عايزة تخط لنفسها طموح هذا هو الطريق. والا غيرهم ذهب الى مزبلة التاريخ طب ما هي خديجة رضوان الله عليها. تعبت قوي وضحت قوي عشان تحتوي منهاج نبينا صلى الله عليه وسلم
وتضحي من اجل الوحي ده. يا سلام لما يكتب لك اللي كتب لها لما ينزل سيدنا جبريل يقول يا محمد هذه خديجتك اقبلت وفي يدها ايلان. فاقرأها من الله السلامة. واقرئها مني السلام. وبشرها ببيت في الجنة
من كوسر من لؤلؤة مجوفة. لا وصب فيه ولا نصب. ولا صخب ولا نصب ده تعب ولا حتى صوت يؤذيها. اصلها تعبت كفاية. تعبت كتير وفين راحت واحدة احتوت فكرة مسلا زي اسقاط دولة الاسلام في الاندلس
وفين راحت جولدنين؟ وفين راحت مارجريتشر وفين راحوا دول الى مزبلة التاريخ تشق لنفسي الطريق واصنعي لنفسك طموح الواحد باختصار الوحي اه بيأكد على فكرة ان الاحياء والاموات وان الاحياء هم الاحياء على مستوى الايمان وعلى مستوى الاحسان صلاحا واصلاحا
هذا النوع من الحياة يرتبط ارتباط وثيق بالوحي وحياتنا مرتبطة بالواحات على قدر تشبعنا بالوحي تكون حياتنا ويكون احيائنا لغيرنا. على قدر تقصيرنا في حق الوحي يكون متنا حتى ولو كنا على مستوى الابدان احيانا
والحياة بالوحي باختصار شديد اقصر الطرق اليها هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم لان ربنا اكد انه احيي واحيا بالوحي. لما قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. وده سمعتوه في الخروج من الظلمات الى النار. فانتم قدامكم نموزج اهو
هو مش بس كان يحيا بالوحي وانما صنع نمازج كانت تحيا بالوحي وتحيي بالوحي. ولذلك كل مخالفة لمنهجه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الوحي هتفضي بنا في اللي احنا فيه النهاردة. عشان كده كنت بقول مشروع القرآن ولا منهج المتدبر
وان ذاك الذي ننادي به وشعاره بالوحي نحيا؟ هي مش فكرة عابرة. ولا شوية آآ اطروحات يعني جت في دماغ واحد دي قضية امه. ده صراع حضاري. مركزية الوحي مركزية الوحل
ومنهجية الوحي. المبدئين دول ان الوحي يبقى هو له المركزية. منه ننطلق اليه نعود وان الوحي نهتم فيه بقضية المنهجية انا بقول هم قضيتين بيشغلونا قوي قضيتين بنعتبرهم قضيتين حضارة حضاريتين
قضيتين اكبر بكتير من حصرهم في فكرة صغيرة قضيتي امة قضية قضيتين تختصان بالوحي قضية المركزية والمنهجية مركزيته ان احنا حياتنا تتبنى عليه منه ننطلق اليه نعود محيا به وله عليه. والمنهجية منهجية التعامل معه. منهجية الحياة دي
احياء فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يحيينا بالوحي وان يجعلنا من الذين يستمعون القول يفتعون احسنه والله الذي لا اله الا هو انا النهاردة كنت يعني الحمد لله انا كل يوم الواحد بيتكلم من قلبه بس النهاردة مش بس كنت بتكلم من قلبي انا بتكلم من قلب مكلوم. ويا جماعة
الحياة قصيرة الامام احمد كان يقول لابنه يا بني انما هو طعام دون طعام. ولباس لباس وانما هي ايام قلائل وغدا نلقى الله. مهم لما نلقى الله يبقى فعلا زي كده سيدنا بلال وهو بيقول غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه. وبنته بتبكي ويقول لها يا بني
يا بنيتي لا تبكي لا كرب على ابيك بعد اليوم. ولن نلقى الاحبة محمدا وصحبه. احنا نعيش على اللي هم عاشوا عليه ونعود الى النبأ الاول. ننطلق مما انطلقوا منه
بشرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان المرأة مع من احب. نسأل الله ان يحشرنا آآ في زمرتهم. وانا دي كانت كلمات في صدري آآ اردت انا مش هبث ابثها لكم ابثها ان شاء الله لكل نساء الامة. هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك