1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:10.000 --> 00:00:24.600
يوحل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك

3
00:00:24.950 --> 00:00:45.200
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكذا الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا اللهم من الراشدين اه حياكم الله جميعا احنا اليوم في احد ملحقات التزكية ونفس وما سواها فالهمها

4
00:00:45.250 --> 00:01:02.800
فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اه نتحدث اليوم ان شاء الله عن ما يتسع له الوقت من ان شاء الله سنحاول نغطي العشر اشياء كاملة المذكورة ان شاء الله

5
00:01:03.650 --> 00:01:19.750
اه بس بدي اعمل مراجعة سريعة جدا. لانه كل الكلام لا يستقيم دائما في العلم. الكلام لا يستقيم اخر العلم الا بضمه الى الى اوله واصل اصل ضلال في عند كثير من الناس وعند الفراق وعند حتى حتى في النفس

6
00:01:19.950 --> 00:01:37.100
انه يذكر شيء وينسى شيئا مبنيا عليه واضح فيذهب العلم ويندرس العلم ويحصل الضلال وتحصل الاشكالات اما العقدية واما الفكرية واما النفسية واحيانا حتى المعاصي تكون احد اسبابها ذلك احيانا

7
00:01:37.850 --> 00:01:56.650
بنسيان الاخرة ونسيان مراقبة الله الى اخره طيب احنا احنا النفس قلنا انها اه مكونة من ماذا نعم قلنا اه قلنا جسد وروح وقلنا البعض يعتبر وظيفة وظيفة الروح العقل

8
00:01:56.800 --> 00:02:16.450
وظيفة الروح العقل فيعتبر العقل عملية من العمليات فلا يفصلها عن الروح والبعض لا يفصل العقل وقلنا بالقول بالفصل فانه راح يكون الايمان خطاب لايش للعقل والاسلام خطاب للجسد والاحسان خطاب

9
00:02:16.600 --> 00:02:40.350
للروح. واضح هاي الثلاث اشياء ثم قلنا انه انه النفس لها لها اعداء ولها ولها ايش؟ عكس العدو مين الصديق نعم لها اعداء تؤزها الى المعاصي از وتبعدها عن طريق الله ولها اصدقاء واعوان يعينونها في طريق الله

10
00:02:40.500 --> 00:03:04.550
وذكرنا للاعداء سريعا يلا الاعداء ايش نعم اول شيء لمة الشيطان نعم نفس العمارة بالسوق من الداخل هاد بعدين  شياطين شياطين الانس ما احنا لا هو الجن صحيح لانه انا عندي قرين وعندي شياطين وجن مجتمعين. نعم مش كمان

11
00:03:06.500 --> 00:03:29.950
قلنا ما هي هاي تحت النفس مرض السوق بانواع الالهامات واحنا خلينا نرجع نفصل فيهم نفس التفصيلة. انهم يعودوا الى ذلك طيب ايش كمان قلنا قلنا انه الدنيا الدنيا بعض العلماء بيذكروها انه اللي هي زهرة الحياة الدنيا انا جعلنا مع الارض زينة لها. فالتزيين هذا

12
00:03:30.900 --> 00:03:47.300
ليش؟ لنبلوهم فقد يكون هذه الزينة طبعا قد تكون عدوة قد تكون مما يقرب من الله بحسب استخدامها. والبعض العلماء يذكر ايضا وانا عم براجع بعض العلماء يذكر النعم النعم نفسها يذكرها في الاعداء

13
00:03:47.700 --> 00:04:06.500
كيف لانه لانه طبعا هو هو بحسب بحسب انه الانسان يشكرها ام يكثرها. ولكن النعم من يتدبر القرآن ويتدبر احوال الناس يجد ان اغلب البشر او كثيرا من البشر يطغيهم وتطغيهم النعم

14
00:04:06.650 --> 00:04:27.400
فلو ذهبنا للمال لوجدنا قارون نموذج في المال على من كانت هذه النعمة اكبر سبب في تدميره ويرجعن الى السلطان لوجدنا فرعون وهامان اكبر سبب لتدمير من؟ سلطانه. ولو رجعنا للحضارة المادية لوجدنا قومين

15
00:04:27.800 --> 00:04:51.350
تمود ولو رجعنا للجدل الفلسفة واللف والدوران اللي هي لقد اوتينا جدل ميم بني اسرائيل بالذات بني اسرائيل يجيدالهم لسيدنا موسى وطريقتهم في الجدل واللف والدوران. واحتيالهم حتى الذكاء هذا الذكاء

16
00:04:51.350 --> 00:05:13.400
لما نروح للذكاء بالذات والاحتيال القدرة على الاحتيال هروح اصحاب السبت فنجد ان هم هذه النعمة كفروها تمام؟ لكن عشان نكون متوازنين كما ان ذكرنا في الدنيا وفي النعم ذكرناها في الاعداء هي ايضا ان استخدمت في الدلالة على الله عز وجل وفي شكر الله فتكون ايضا من مما يعين على الله على ذكر الله وما والاه. واضح

17
00:05:13.400 --> 00:05:40.150
يعني بيحصل اتزان بحكم ذكر هاي الخمس اعداء فبالتالي الاعوان لي خمسة مقابلهم ثم اللي لمت الملاك نفس اللوامة الانبياء والرسل والامرين بالمعروف والناهين عن المنكر الذين يسيرون على نهج النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار. طيب هادول تلاتة اربعة

18
00:05:41.450 --> 00:05:55.050
استخدام الدنيا فيما يحب الله وراح يكون منها النعم لانه هي عطف عامة خاصة لان النعم هي جزء من من الدنيا طيب فبكون هالدور خمس اعضاء وخمس اصدقاء طيب النقطة اللي بعديها كنا قلنا انه

19
00:05:55.350 --> 00:06:05.350
قلنا انه انه هذا كثير مهم اليوم بدنا نحكي عن الكفر بدنا نحكي عن الشرك. بدنا نحكي عالعقوق. بدنا نحكي عالحسد. بدنا نحكي. وانتم عم تفوتوا باي اي اي قراءة كتاب فيه امراض قلوب او في

20
00:06:05.350 --> 00:06:17.000
معاصي او فيه طاعات. الاصل هادا اللي احنا عم نحكيه دائما حاضر. ليش؟ لكي لا يحصل ضلال ولا تشدد ولا غل ولا مبالغة يمين ولا مبالغة شمال طيب قلنا انواع الالهام اربعة صح

21
00:06:17.350 --> 00:06:31.350
شو هي الانواع الالهام الاربعة؟ بناء على انه هدول الاصدقاء هو الاعداء. انا الهام رباني والهام من الملك والهام من الشيطان والهام من وسوسة النفس هذه الالهامات الاربعة اين مكانها

22
00:06:32.500 --> 00:06:47.700
اين تحصل النفس في القلب صح؟ ممتاز طالما تحصد القلب. فهو ساحة المعركة لذلك اي تصور احنا عم نتكلم ارجو ان هذا تقييد لكل ما سأقوله وهذا تقييد لكلام كل ما يتكلم من العلماء. الاصل هذا تقييد عام

23
00:06:48.600 --> 00:07:11.450
بكل ما ستسمعوه وبتسمعوه اني ولنفسي اصلا هذا تقييم اللي هو ايش اللي هو لما العلماء يذكروا بعض العلامات خصوصا اللي في القلب هم هم يذكروك يا اما انها لمة شيطان يا انها لمة من نفسك يا انها وليس معناه انه ممنوع تحصل او اذا حصلت معناتها انت مرتكب للكبيرة وانت عندك

24
00:07:11.450 --> 00:07:33.750
مرض القلب الفلاني لا لا لانه هي هذا القلب هو المكان والساحة الخصبة لي هذه المعارك جميعها. واضح؟ فكله موجود ممتاز ثم ذكرنا ايضا هذا عشان نخصص اكثر. وان شاء الله هيك نعينكم على طلب العلم بطريقة منهجية واحنا ندخل على اعمال القلوب. ذكرنا انه عند المالكية

25
00:07:33.750 --> 00:07:45.000
وان الشافعي عندهم اربع مراتب اه والمالكية عندهم خمس مراتب فنية. ليش حطينا احنا مراتب بنية؟ بس مين يذكرني؟ لماذا قلنا عن مناطق النية؟ عشان نحاسب ايوة احسنت عشان نعرف

26
00:07:45.300 --> 00:08:01.200
واحنا عم نحكي هلأ مثلا زي ما حنحكي على حسب على خواطر الكفر عخواطر الشرك عخواطر الحسد عخواطر الغيبة عخواطر النميمة عخواطر البغضاء اخوات بور الحسا التنافس خواطر في خواطر هاي اللي تحصل في النفس

27
00:08:01.600 --> 00:08:21.550
اين اعرف انها وصلت الى حد بدأت احاسب عليها واكلف وانا هون بلشت اكل سيئات او بدأت في الطريق مرض القلب الشديد اللي هو الخطير هو اين اعرف اني بدأت اخسر في المعركة؟ وهذا مهم جدا يعني هي معركة اتفقنا هاي الالعامات الاربعة

28
00:08:21.650 --> 00:08:37.500
تتعارك وين في القلب في قلب النفس الا ان في الجسد مضغة اذا طلحة صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد الا وهي القلب. فالقلب هون هو الملك هو هو الامر لبقية الجوارح. هناك في معركة دائمة على

29
00:08:37.500 --> 00:08:50.100
مهم مهم جدا اتصور في احتلال عم بصير. في محاولات دائما لاستعماره من مين من الشيطان واعوانه في حزب الرحمن وحزب الشيطان. معركة كما هي في الخارج في السياسة الدول

30
00:08:50.150 --> 00:09:04.650
وفي الاستيراد كما هي في الخارج هي معركة وين في القلب تصور هذا مهم اي نعرف اني بدأت اخسر في مراتب النية حكينا لوين قلنا الى ما بعد حديث النفس

31
00:09:05.400 --> 00:09:18.900
في الهم والعزم ان الهم اللي هو القرار اخدت قرار باتجاه المعصية وباتجاه الحرام باتجاه باتجاه من احسد دوني رايح ايش ائذيه هون بلش الاثم قبل ذلك في المعركة لا اثم

32
00:09:19.450 --> 00:09:31.950
المعركة لا اثم ارجوكم عشان هذا باب خطير. ينهي باب وسوسة عظيم جدا جدا جدا عند كثير من المسلمين. انه انه خلص انا انا طالما انه الموضوع لا يزال مقتصر على حديث النفس

33
00:09:32.350 --> 00:09:50.250
فهو معفو عنه من فضل الله وكرمه وجوده واحسانه علينا طبعا خواطر الكبر بتيجي. هي الفكرة وين؟ هي الفكرة ما لم تحدث او تفعل. انت حضرت الدرسين السابقين؟ لا اه ما هو واضح. طيب

34
00:09:50.400 --> 00:10:08.700
آآ التسجيلات نزلت بس احنا احنا كنا عشان ناخد بسرعة الرتب الخمسة اول اشي قلنا؟ اه. خواطر او الواردات. صح؟ تذكروا. قلنا قلنا هذه ايش هذه تدخل وتخرج دون تشويش. عليها حساب؟ لا. بعديها

35
00:10:08.950 --> 00:10:23.200
هاجس الهاجس حصل تشويش في النفس بنسبة ما تشوش دخل خاطر من الكفر من الحسد من السوء من الكبر من الضغينة من البغضاء دخل هذا هذا شوش شوش يعني ايش شوش

36
00:10:23.950 --> 00:10:33.950
يعني مش مر. تعرف ان مرات احنا هل انت في الدرس مرات؟ في بيجيك خواطر بتضل رايحة رايحة. في هواجس اللي هي بتضل بعدين خلص لأ خليني في الدرس احسن. هادا اسمه هاجس

37
00:10:35.200 --> 00:10:54.300
اللي هو سوش شوش الذهن المرتبة الثالثة قلنا اللي هون المعركة صار في نقاش في النفس حديث داخلي لأ هيك احسده لا ما تحسدوش لا والله انا تطلع احسن مني هاي فشرت عينها. انا كنت الاولى عالشعبة وهلأ صار في رئيسة القسم والله لاربيها جوا كله كله جوا

38
00:10:54.550 --> 00:11:08.450
ولك هذا الافكح اللي كان بيعرف يلعب كان لما يجي يشوط الطابة يشوط رجله ويوقع. هذا بالله اخدوه عالمنتخب و مش عارف مين. فالله لو يعرفوه زمان. وهذا هذا كلياته وين؟ في الداخل. طالما انه في الداخل فهو معفون عنه

39
00:11:08.700 --> 00:11:33.050
بفضل الله وكرمه وجوده واحسانه لانه لما نزلت الاية وان تخفوا ما في انفسكم او تبدوه يحاسبكم به الله شق على الصحابة شق على الصحابة حتى نخيب انفسنا راح نحاسب عليه فرخص الله. وهذا من فضل الله ونعمته وكرمه وجوده وواسع احسانه. لانه لو علم لذلك تسمعوا كل يعني

40
00:11:33.050 --> 00:11:43.700
كثير من الناس الصالحين هو هو بيجلد حاله و بلوم حاله و ليش عن حديث الناس مش عن المعاصي هو هو انتم لو تعرفوا ايش جواي اه صح ما هو هذا هاي السحتة ما اعرفه

41
00:11:44.200 --> 00:11:58.700
احنا اتفقنا مساحة المعركة هون ايش بتاخد امي طلبت مني طلب وانا بلشت اولع اه بلشت النيران تدخل من جواي لانه امي الطلب رقم تمنية وتلاتين خلال سبعطعشر ثانية. بتعرفوا انه تلات مرات لما ينزلقوا شو بسووا

42
00:11:59.350 --> 00:12:11.100
تبلش ايش بتتزكر و بشتغل عندا الضغط من اللي عندها فبتطلب سبعة وتلاتين طلب في الثانية يعني لحظة شوي زبالة اسمع وانت نازل اه ودني الاغراض وجيب لي وانت راجع عند خالي

43
00:12:11.100 --> 00:12:26.300
وما تنساش الفستان وانت جايب. حسبت عمه فلان؟ اما انت خصوصا اذا كان ذكر المستمع بكون قاعد بموت او بيتوفى لانه ايش ايش الملفات هاي اللي داخلة بقول هاد انا بدي اعمله مرة وحدة لا استنى شوي خليناه بابا ممتاز

44
00:12:26.500 --> 00:12:40.600
افرض صار في حديث في داخلي الله اكبر طبعا الله اكبر هاي مع التلطف اه يعني في الله بيعفوا جوا. قسما بالله يا ريتني قعدت انشق الارض وتبلعني. يا ريتها مش امي. الله اكبر

45
00:12:40.600 --> 00:12:54.100
ويا ريت ام فلان بس هديك اطلع اطلع شو رايح وهاك مكاتب اللهم بارك بعرفش ام صاحبه جوا الدار بس مش مشكلة. المهم الفكرة لحد هون بعدين هو هيك من جوا

46
00:12:56.050 --> 00:13:12.000
قادر ماماه عارفين هذا اجرا عظيما ان شاء الله مع انه جواه صراع لا يعلم به الا الله بس ليش؟ لانه هو اهم قلنا المرتبة الرابعة اللي هي الهم اللي هي حركة النفس. القرار القرار بتزكره دايما القرار

47
00:13:12.750 --> 00:13:25.850
اخذ القرار بدأ الثواب وبدأ العقاب اللي هو الهم حركة النفس. العزيمة تركة الجسد مع النفس اللي هو خط القرار بس ده هل دايما انا ما اخد قرار بقدر اسويه مباشرة

48
00:13:26.450 --> 00:13:41.800
صح زي ما اتفقنا واحد اه واحد فقر ضربنا هذا المثال اذا واحد فقر وبعدين فتنا في في خواطر الربا اه اقول لكم صح. اوكي. مثال تاني بس عشان يعني تتقنوا هذا الباب وعشان ترتاحوا ان شاء الله

49
00:13:41.850 --> 00:13:58.950
حدا مر بضائقة مالية شديدة جدا جدا جدا ممتاز وارد خاطر مدراء بدي اقرا راضي. احنا اليوم عم نحكي عن الرباط قطرا الى رابع مم وراح يعني حتى مرة هيك واصلا

50
00:13:59.050 --> 00:14:15.350
مره عدى مباشرة المرحلة اللي بعديها حدا اخر او نفس الانسان لأ صار عنده هاجس الموضوع. ايش يعني هاجس دخل موضوع الربا اه والله تعرف اني شفت الدعاية تبعت البنك العربي المش عارف ايش

51
00:14:15.500 --> 00:14:29.450
وحاطين عفكرة قرض من دون استغفر الله استغفر الله اعوذ بالله من لهون وصلت يا فلان الله اكبر عليك هذا ايش اسمه هاجس حديث نفس؟ لا لا اكثر من هيك

52
00:14:29.750 --> 00:14:44.850
والله قديش بياخدوا ؟ جوا جوا جوا حتى طب حتى لو بحثت حتى لو بحث. يعني بحث انه شو العروسة لسا لسا انه بس استغفر الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بعدين سكر اللينك وبعدين رجع فات. بعدين رجع دخل. بعدين رجع فات. استغفر الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولك شو بتعمل بحالك

53
00:14:44.850 --> 00:15:00.100
وهي كبيرة من الكبائر. والله لتروح على نار جهنم فاذنوب حرب من الله ورسوله. كله كله معركة يا شيخ خالد الهم الهم هلأ ركزوا بالمي هلأ من حديث النفس اخد قرار هو جوة كل هاي المانعة انه لا والله اعوذ بالله واستغفر الله ما بدي

54
00:15:01.400 --> 00:15:15.300
فهو خلص انكف عن السيئة اخذ قرار هم هم ركزوا لهون الهم اروح خلص قرر بعد ما بحث خلاص راح اروح اخذ قرض من البنك الفلاني هذا اهم شيء هنا بدأ الثواب والعقاب

55
00:15:16.550 --> 00:15:38.900
باخذ القرار بالحسم لو انت ايش الجهة اللي تحسمها يبدأ هنا ايش القرار ثواب العقاب. خلاص واضحة النقطة هلأ هون بالهم من هم بحسنة فلم يعملها منع منع لانه مرات احنا عنا هي انت بتاخد قرار وما عندك قدرة

56
00:15:39.300 --> 00:15:54.400
طه لذلك المسلم يبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله ابدا ابدا. ابدا. يعني انت بنيتك تبلغ يعني افاق عظيمة لانك بالهم الصادق وبيكشفك في الحياة. الحياة بتكشف الانسان سبحان الله. اللي همه انه الاخر اكبر همه لما يصير غني ببين

57
00:15:55.400 --> 00:16:14.800
كل اللي قبل حكم بس هو ببين انه انت ايش اللي همك اكبر والامتحانات العملية في الحياة واضح فالفكرة هم انه يروح ياخد قرض ربوي ممتاز تاني يوم نزل وهو في طريق البنك خلاص هو رايح بحركة الجسد هاي اسمه ايش ؟ عزم راح وقع وقع العقد خلص هاي اسمها عزيمة

58
00:16:15.400 --> 00:16:30.400
افرض منع منع ضرب حادث في السيارة كتبت السيارة تلاقيت الهم خلص انكتب علي. لو اخد القرار خلص افرض اه مثلا ابوه ابوه وعمه خاله وهو داخل على البنك وين رايح هو؟ وين رايح وينه

59
00:16:30.450 --> 00:16:49.700
الله اللي يخزيك ويخزي فهو تخبأ وما ما راح يومها. انكتبت السيارة خلاص اذا ترك الضابط اللي عند العلماء. تركها من جراء الذي يوصل للهم اللي هي حركة نفس قرار. ويترك من اجل الله فقط خوفا من الله واتقاء له. ويدخل الجنة تكتب له حسنة كاملة

60
00:16:50.750 --> 00:17:05.250
وهذا ايضا من كرم الله وفضله حتى لو حتى لو وصل حتى لو وقع وتراجع بعد العزم ما احنا التوبة ده مفتوحة واضح ارجو هذا الباب يكون مهم اه نقطة اخيرة

61
00:17:05.600 --> 00:17:31.100
العلماء يقولوا التكليف منوط بالطوق التكليف منوط بالطوق. ايش يعني بالطوق ان يطيقه الانسان يعني بما بما بما يطيقه الانسان بما يستطيعه ممتاز لذلك لذلك بباب الهواجس والخواطر وحتى حديث النفس بالذات تواجد الخواطر. هذا لا تكليف فيه الا اذا الانسان ذهب الى مصدر الفتنة. مصدر الحرام

62
00:17:31.700 --> 00:17:50.850
وجلب لنفسه الهواجز والخواطر يعني حدا دخل عموقع صور اباحية وافلام وقلة حياء او حضر افلام جاب لحاله خواطر السوء هو محاسب اصلا لانه فعل محرم مو لنوجد الهواجس والخواطر هو فعل الحرام نفسه محرم خلص

63
00:17:51.700 --> 00:18:07.050
اما ما يقع في الناس من هواجس وخواطر بسبب الاربع انواع الهامات اللي حكينا عليها وبسبب الاعداء والاصدقاء هذا طبيعي جدا وسيبقى يحصل طب هل الناس تتفاوت في المعاصي وفي الايمان وفواجز الخير طبعا

64
00:18:07.250 --> 00:18:24.500
هل في من الناس ممكن في عمره كله لا يأتي الا خاطر او اتنين او تلاتة في باب معين من ابوابه حرام نعم وممكن نفسه يأتيه في باب حرام اخر مئات الالاف من الخواطر بحسب تاريخه وماضيه وتربيته وفسقه السابق او

65
00:18:24.500 --> 00:18:39.000
او معاصيه السابقة او او او فبحسبه بكون عنده خواطر منه واضح طيب هيك ان شاء الله بكون يعني المينا ان شاء الله بالباب بشكل جيد اتصور. هلأ واحنا عم نحكي عشان ما عشان الكلام كله ارجو انه يحمل

66
00:18:39.150 --> 00:18:52.150
على ما سبق. لانه اي اي كلمة واحنا عم نحكيها من دون جمع جميع ما سبق بصير باب تشدد وغلو وتطرف وتكفير للناس بل تكفير للنفس يمكن بل تفسيق للنفس

67
00:18:52.250 --> 00:19:07.350
بل اتهامات للبشر يعني اساء الظن يصير في مبالغة حتى ومن هون بنفهم ليش الناس بعض الناس تسيء الظن بنفسها زيادة عن اللزوم ليش لانه لا يريد هواجس خواطر السوء. لا يريد المعركة ان تكون موجودة

68
00:19:07.500 --> 00:19:20.800
ونحن قلنا انه في الاختبارات الاختيار من متعدد اه عندي انا سؤال اسئلة وعندي عليها دوائر هل يتصور اختبار بدائرة واحدة؟ يعني ما فيش غير خيار واحد كل الاجابات فش خير واحد

69
00:19:20.850 --> 00:19:36.550
كثير من الناس المخدوعين يظنوا انه النجاح ان لا اختبر يعني يجيني بس خياب اخرى بس فش اروح خلص ما في شي يعني لا تقبل نفسي للشر. نفسي غير غير قابلة للافتتان غير قابلة للعصيان. غير قابلة لان تفعل او لا تفعل. غير قابلة

70
00:19:36.550 --> 00:19:51.950
ان تبر او لا تبر ان تكفر او تؤمن. انت ترابي او تتصدق ان تحسد او نتمنى الخير وهي صحة اختبار وكل امر من اوامر الله يتنازعه هؤلاء الاعوان على طريق الجنة والاعداء

71
00:19:52.300 --> 00:20:12.050
ومحتمل فيه جميع انواع الالهامات لحد حديث النفس خلصنا احنا ايش مالنا الحمد لله خلصنا خلاص اكيد انتم ازا اتقنتوا هاض عفكرة ممكن ما ادرسكم عادي  في كتاب واحد مش موجود

72
00:20:12.350 --> 00:20:27.350
في كتاب واحد مش موجود لانه لانه في مراتب النية كل كتب المذاهب موجود مع مراتب النية اكتبي بس اللي فصلناه الان مراتب النية. الالهامات كتب التزكية الغزالي اه ابن حزم اه

73
00:20:27.750 --> 00:20:47.200
ابن تيمية ابن القيم كل ما يعني موجود اه ايش كمان؟ شو شو كمان هيك يعني مكونات اخرى. والمعارك هاي يعني تفسير القرآن واضح وجلي. طيب بسم الله نبدأ نبدأ في باب آآ اعظم اعظم ابواب الانسان ينبغي عليه ان يتعلمها فاعلم انه لا اله الا الله

74
00:20:48.150 --> 00:21:05.000
فاعلم انه لا اله الا الله وما يضادها من ايش من الكفر الاكبر والشرك الاكبر ابتداء كمان مرة من من اعظم العلم الواجب عيني فرض عيني على كل البشر وخلقوا لاجله اعظم علم ايش هو

75
00:21:05.400 --> 00:21:22.800
علم التوحيد وما يضاده من الكفر والشرك والنفاق خصوصا الاكبر يعني اللي هو مخرج من الملة هذا اعظم علم يتعلم. هذا اعظم ما تصرف له النية. هذا اعظم ما يربى عليه العوام. هذا اعظم ما يربى عليه الناس. هذا اعظم ما يربى عليه الاطفال

76
00:21:22.800 --> 00:21:40.000
هذا اعظم باب اعظم باب على الاطلاق باجماع كل امة المسلمين وللاسف هو يكاد يكون بحسب البيئة في بعض البيئات لا يعتنى به طيب خل ندخل بالكفر معنى الكفر. الكفر معناه

77
00:21:40.200 --> 00:22:00.250
معناه اللغوي ايش هو تغطي صحو الستر لذلك سمي المزارع ايش كافر ليش لانه يغطي البذور بالتربة. ممتاز وهون المعنى هذا المعنى اللغوي استعير بالمعنى الشرعي للدلالة على ايش؟ على ان الكافر ركزوا بالله ما هي منيح

78
00:22:00.300 --> 00:22:24.250
يغطي يغطي فطرتهم والحق الذي جاء مطابقا لفطرته من الله عز وجل عن طريق الانبياء والرسل واضح؟ كمان مرة ليش السمية كفر لانه في حق واضح جدا جدا جدا. له له قبول في الداخل له استعداد داخلي اسمه ايش

79
00:22:24.700 --> 00:22:37.500
الفطرة هاي من من الاعوام اللي حكيناها احنا ما حكينا الفطر عفكرة هلأ واحنا عم نعمل مراجعة. لا بس حكيناها المرة واضح. فترة من اعظم الاعوان اتفقنا وقلنا رجحنا انه الفطرة نعم هي الاصل فيها انها خير ولا شر. خير

80
00:22:37.800 --> 00:22:53.800
الاصل في الخير نعم ولا عنده استعداد واستعداد للشر. صحيح انه وهذا يوازن الاختبار. صحيح فالفكرة انه انه لديه من الفترة ما يوحد الله ويحب الله ويعظم الله ويطيع الله ويخضع لله. لكنه وفي انبياء ورسل اقاموا عليهم

81
00:22:53.800 --> 00:23:09.150
ضجة لانه لانه ما احد كما جاء في الحديث الصحيح ما احد احب اليه العذر من الله لذلك ارسل الرسل اكثر اكثر حدا يحب العذر الله عز وجل يعذر الناس

82
00:23:09.200 --> 00:23:28.600
لذلك ارسل الرسل حديث الصحيح وما احد اغير من الله الى اخر الحديث لذلك حرم الزنا الله يغار سبحانه وتعالى طيب فالكفر هو هو تغطية الحق الواضح المبين للقرآن ما لبث كل الايات

83
00:23:29.150 --> 00:23:56.350
ايات الكتاب المبين انا انزلناه ايش قرآنا عربيا لعلكم تعقلون والقرآن المبين والقرآن الحكيم ايات مبينات هدى هدى حتى حتى لو تتبعوا كلمة الهدى كم مرة تكررت القرآن ستجده عدد كبير هدى. يعني يعني انت في قدامك طريق

84
00:23:57.800 --> 00:24:14.650
وانت ضايع ضال ووجدك ضالا فهدا هذا الكتاب هدى فيه محمد صلى الله عليه وسلم. ومن باب اولى يهدي جميع البشر. فهو هدى. واضح؟ طيب. فهذا هو المعنى العام طيب ايش معنى الكفر

85
00:24:15.000 --> 00:24:25.150
ايش معنى الكفر؟ اولا خلينا نحكي في جزاء الكفر لانه الرسول صلى الله عليه وسلم قال بدنا نعرف طبعا شغلة اه برضه فصلناها في دروس سابقة انه قلنا انه احنا المعاصي عنا

86
00:24:25.250 --> 00:24:46.450
الى ثلاث اقسام صحيح كبائر مكفرة كبائر غير مكفرة وصغائر كبائر مكفرة؟ كبائر غير مكفرة؟ صغائر الكبائر المكفرة احنا هلأ هذا باب اللي هلأ بدنا نحكي عليه اللي هي تخرج صاحبها من الملة ويخلط في جهنم ولا يخرج منها ابدا. الا ان كان له عذر وعند العلماء باب العذر سبع

87
00:24:46.450 --> 00:24:54.250
عدار. بس انا ما راح احكي بالاعذار. هذا باب تاني في سبع اعذار عند العلماء ان اهل العلم سبعة وان شاء الله هذا تفصيله بيأتي مش مش في مثل هذا الدرس

88
00:24:54.400 --> 00:25:08.650
طيب الله عز وجل بيقول ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. الله عز وجل

89
00:25:08.850 --> 00:25:23.600
الرب الرحيم يقول هذا شوفوا لما الرحمن لما الرحمن يقول هذا معناها اللي قدامنا هذا هاي الفئة من البشر من اسوأ اسوأ البشر حتى لو كانوا بقمة الاخلاق مع الناس

90
00:25:24.050 --> 00:25:42.000
ونحن اهل السنة والجماعة منصفين يعني. اهل السنة منصفين نقول للكافر انه في منهم ايش اسانيد الاخلاق مع الماس مع ان مع رب الناس هلأ بدنا نحكي الله عز وجل ايضا الرحمن يقول ان الذين كذبوا باياتنا

91
00:25:42.300 --> 00:25:59.500
هي هون عنا بلشنا بلشنا بالمعاني تكذيب واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل المعروف على قول المفسرين وفي في تفسير اخر اه في سم الخياط في ثقب الابرة

92
00:26:00.150 --> 00:26:20.900
يعني مستحيل وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين. طيب خلينا نحط قيد قيد نفهم فيه الكفر كله. يعني يعني هلأ نحط قيد نفهم فيه كل الكفر. القيد موجود في اية واضح جدا جدا جدا

93
00:26:21.250 --> 00:26:35.800
واعتبر هذا اعظم ظلم واعظم جريمة الاسلام وفي القرآن وفي التاريخ البشري كلياته هاي اعظم جريمة في التاريخ البشري كله وفي القرآن. ومن اظلم ممن افترى على الله كذب الجزء الاول

94
00:26:36.000 --> 00:26:54.550
كل الكفر ينقسم هذا القسم الاول القسم التاني او كذب باياته. خلص هاي ملخص الكفر ومن اظلم ممن ترى على الله كذبا. شو يعني افترى على الله كذبا يعني الف الف على الله ما لم يقل

95
00:26:55.250 --> 00:27:07.500
قال انه غير موجود زي الملاحدة مثلا او قال انه موجود ولكن له شريك هل له شريك اللي هو الشرك راح نيجي عليه كمان شوية وهو من اقسام الكفر الجزئية

96
00:27:07.650 --> 00:27:22.500
الكفر الاكبر هو هو اصل باب الشرك ايش ترى على الله كذبا. واضح نجمع كل عشان الاسلام كله هيك ينشبك مرة واحدة مع بعض ترى على الله من الافتراء ايش؟ الشرك وصلت كل الشرك هو افتراء على الله الكذب

97
00:27:22.800 --> 00:27:36.550
لان الله ليس له شريك. وانت افتريت على الله كذبا كما كما يدعي له ابنا وهو ليس له ابن. هذا ايش بنسميه؟ افتراء. صح؟ هذا ابن بهتان. ابن افتراء. صح؟ زي ما تدعي انه هاي هذا اللاب توب لك وهو مش

98
00:27:36.550 --> 00:27:49.850
الك هذا ايش اسمه فافترى على الله كذبة. هاي اول اشي اي اشي تكذبه على الله انك انت عم تكذب على مين؟ على الله عمقام الله فهذا هذا الجزء الاول من الكفر

99
00:27:50.800 --> 00:28:05.400
طب سب وهذا افتراء الله كذب لانه لا يليق بالله. طب شتم؟ طب انتقاص طب احتقار طب استهزاء قال سكونة افتراء على الله ترى على الله الكذب او كذب باياته ايوة

100
00:28:05.750 --> 00:28:16.550
طب احنا عنا عنا بالاديان جميعها المنحرفة في ناس لا لا تفتري على الله الكذب بشيء. يعني يقول لك لا الله واحد وو ولكن كذب باياته شو يعني كذب باياته

101
00:28:19.800 --> 00:28:38.450
يعني يعني ما اهم اهم اهم اهم نقطة مفصلية تكذيب نبي زمانك هاي اهم نقطة مفصلة وهذا يدخل فيه على هذا التعريف طبعا ويدخل من سيدنا ادم الى ان تقوم الساعة هذا تعريف الكفر ما فيش غيره. ومن هون بنعرف انه الدين

102
00:28:38.450 --> 00:28:55.100
غير دين واحد. ما فيش لا ما فيش اسمه اديان ما فينيش في ايدها محرفة صح بس الجيم ان الدين عند الله الاسلام. الخمسة وعشرين نبي في القرآن الخمسة وعشرين نبي في القرآن ذكروا مصرحين بانهم مسلمين. تصريح مسلا ما في وقت نستقصير. خمسة

103
00:28:55.100 --> 00:29:10.950
تصريحا انهم مسلمين والدين عند الله واحد شو هو الدين ان نعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اطع الله واكفر بكل سلطان. يأمرك بان تعصي الله كيف يكون ذلك؟ عن طريق النبي الذي اذا ارسله

104
00:29:10.950 --> 00:29:23.950
او ارسله لك هذا هو الدين بس فاي واحد بيفتري على الله بقول الله مش موجود او الله له شريك او او في الهة مع بعض في اله الرعد واله البرق واله الزفت واله الطين واله اه حاشا الله سبحانه وتعالى

105
00:29:23.950 --> 00:29:48.400
قالوا واله الحرب اه وبيعمل لي انه الاله اه بيدخل جوة البشر وبيطلع من البشر وبيسوي اشياء مع البشر. هذي كلياته وين   اشترى على الله الكذب. عشان هيك احنا عنا الانيميا الانمي كل الانيميا. الانيميا في جزء كبير منه الياباني الكوري جزء كبير منه ايش ماله هو

106
00:29:48.550 --> 00:29:58.550
افترى على الله كذبا زائد ركزوا بالله معي. شوفوا عشان تشوفوا مصدر الخواطر عشان تفهموا. ليه مرات بتشوفوا بعض الناس يا اخي ليش متشددين هذول يعني بقولوا لنا ما نحضر؟ طب والله حلوة الرسومات تبعي والله

107
00:29:58.550 --> 00:30:15.700
لصق تبعه مجنن. عن جد بجنن صح بس سلامة عقلك من الجنان. خلينا نرجع احنا نلم عقلنا عبعض اللي هو انت انت هذا هذا عم يجيب لك الهامات شفتوا الهامات الشيطان والنفس الامارة بالسوء والكفر وشياطين الانس والجن عم

108
00:30:15.700 --> 00:30:31.150
جيبها قدامك بخانة التفنن في الكفر عشان الناس ما ما بتستوعب هذا الاشي زي نفس الشي حتى الافلام. التفنن بيعجب لك شرك وكفر ويمثلك الالهة. وبعدين امثلك افلام كلياتها تمثيل فيها

109
00:30:31.500 --> 00:30:48.650
الكبائر لقطات عابرة. انتم فاهمين؟ الكبائر لقطات عابرة. وبكون الفيلم مصمم على ايش على كبيرة من الكبائر. يعني فاهمين تزويق تزويق الحرام والكفر. هادا كلياته هادا احنا احنا لسا مش كتير مدركين خطورته

110
00:30:49.450 --> 00:31:07.400
طلع الموضوع ببساطة لذلك الناس الاطفال اللي بينشأوا على هاي الاشياء بس مش من دون ما يعاكسوا ويضاده بيكون سهل عليه تصور الكفر يكون سهل عليه مرور افكار الكفر. ركزوا والله ما بنحكي سيمر منكم. لأ احنا مش مش يعني مش قبل يعني

111
00:31:07.500 --> 00:31:22.950
بس بكون هو مهيأ نفسيا وذهنيا انه انه يمر الكفر عليه. واضح؟ لانه اعتاد الافتراء اعتاد الغباء انت لما تشوف هدوء بيدخل جوا حدا وبيطلع مفجر الدنيا و بعدين بيرجع بعدين طاقته بعدين فجر كرة ارضية بعدين بحملها بعدين بحطها

112
00:31:23.150 --> 00:31:36.650
انت انتم عم تضحكوا لانها افكار طفولية صح طب في فلاسفة حكى هذا الكلام يعني هو في فلاسفة فلاسفة فسبحان الناس لانه احيانا فيها في نعمة بس في غفلة عنها ما ما بيدركوها. طيب

113
00:31:37.250 --> 00:31:52.700
قلنا تكذيب الله او الكذب على الله والاستهزاء به ممتاز كان لهم مثال على اليهود والنصارى قدير في اعلى درجات الصحة عنا في كتب الاسلام صحيح البخاري قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك

114
00:31:52.900 --> 00:32:11.900
يعني انت من وين يا بني ادم الضعيف المسكين المحتاج اللي خلقت لخالق عظيم واوجدك من العدم انت ومين؟ وجدت من من من ادم رضي الله عنه وزوجه بكذب قال لي اوجدك

115
00:32:12.400 --> 00:32:28.500
كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك. عشان تشوفوا قلة الادب مع الله لانه اعظم جريمة في الكون قلة الادب مع الله اعظم جريمة في الكون قلة الادب مع الله. والكفر هو باب واسع هنا. اعظم الظلمة. قال وشتمني تخيلوا تخيلوا. صحيح البخاري وشتمني

116
00:32:28.550 --> 00:32:41.500
ولم يكن له ذلك. شتم الله يعني قال فاما تكذيبه اي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان هدول اللي هم الدهرية والملحدين يقولوا انه الله عز وجل لن

117
00:32:41.550 --> 00:33:01.750
يعيذنا يعني لم يخرجنا من قبورنا احياء واما شتمه اياه فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة اول ذا هذا كلاته بيدخل في باب ايش كبار ايوة بالزبط افتراء افتراء على الله الكذب وسوء ادب مع الله عز وجل

118
00:33:01.800 --> 00:33:13.800
طيب. بعدين بيجي عنا احنا في في من زمن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. لانه احنا المرة الماضية قلنا التقسيم الكفر عنا كذبوا على الله هو الرئيسي. صح بس لو تنقسموا اقسام فرعية راح يجي بعدين التجديد بمين

119
00:33:13.900 --> 00:33:29.050
تكذب بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالمكذب بنبوة محمد هو كافر كفر اكبر مخرج من الملة طبعا هو اصلا لم يدخل الملة بس لكن هو خالد مخلد في جهنم لا يخرج منها ابدا. الا ان لم لم الا ان لم تبلغه رسالة نبوة محمد

120
00:33:31.900 --> 00:33:53.100
واضح والذي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده ما من يهودي ولا نصراني يسمع بي ثم يموت وهو كافر بي الا حرم الله عليه الجنة والذي نفسي بيده لا يسمع به يهودي ولا نصراني من هذه الامة. يهودي ونصراني الا

121
00:33:53.550 --> 00:34:06.700
ثم مات وهو غير مؤمن بي او كافر بي الا حرم الله عليه الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم بالمناسبة اللي عنده مشاكل في هذا المفهوم يستطيع انه يمسك

122
00:34:06.800 --> 00:34:19.500
لانه هذا موضوع عقدي خطير جدا جدا جدا. يمسك تفسير سورة البقرة في كتاب ان شاء الله منزل لكم اياه اليوم بس نخلص بنصح به جدا جدا تاب اسمه تفسير الطبري

123
00:34:19.550 --> 00:34:34.650
من جامع الصحيح البيان تبع تفسير الطبري اللي هو الله الله يحفظهم ويبارك فيهم يعني بعض اهل العلم نذكر لكم ونبعت لكم اياهم شو مسوين رايحين عتفسير الطبري وماخدين منه فقط اقوال الطبري

124
00:34:34.900 --> 00:34:50.400
يعني يعني مهذبينه ومختصرينه طالعين منه فقط اقوال الطبري من دون الخلافات من دون من دون من دون اغلب الاشياء النصيحة اللي عنده ادنى ريب في كفر اليهود والنصارى. اذا قرأت سورة البقرة بتفسير الطبري هذا اللي هو المختصر

125
00:34:50.500 --> 00:35:10.650
باذن الله سيجلو القلب وينضف من مرض القلب هذا اللي هو الشك يكفر الكفار هذا من اعظم امراض القلوب المبتلين في هالمجتمع هذا هدف جوهري في في رمضان على عالتفسير بس. اعيد له مرة و تنتين تلات الى ان يجلو الله قلبك. ويتبين عندك يقينا كفر اليهود والنصارى الذين يعرفون الرسول كما يعرفون ابناءهم

126
00:35:11.500 --> 00:35:26.600
والمقصود فيهم علمائهم اما غوغاء وجولاهم فهمة على العوام انهم اتبعوا. العلماء في كذبهم. واضح المقصود فيهم ولا ما؟ هذا هذا باب مهم طيب هاي من جهة النبي فصار عنا من جهة الله

127
00:35:27.000 --> 00:35:35.750
طالعنا من جهة النبي من جهة الاخيرة من جهة هو مش في مع النبي رح يجي برسالة من جهة ما بلغ به الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هي الشريعة

128
00:35:36.050 --> 00:35:56.550
فاي انسان يطعن في الشريعة يطعن في الشريعة ككل يكذب اي حكم قطعي من قطعيات الشريعة الاسلامية يكذب مثلا الحجاب مثلا ينكر اه ينكر فرضية التطبيق وتحكيم الاسلام لينكر اه مثلا اه

129
00:35:57.550 --> 00:36:13.650
ينكر ينكر احكام الميراث. ينكر احكام الطلاق. ينكر احكام الزواج العادية. ينكر احكام المعاملات المالية اي اي انسان ينكر هذه الاحكام او ينتقصها او يزدريها او يحتقرها فهو داخل في هذا الكفر الاكبر

130
00:36:14.000 --> 00:36:29.300
المخرج من الملة الا ان كان له عذر قلنا فيه سبع اعذار. ممتاز فبده يكون المسلم عنده يقين ان اخبار الله صادقة في الاخبار والاحكام كلها عادية وان لم تفهم الحكمة

131
00:36:30.950 --> 00:36:52.250
واضح؟ طيب نيجي هلا على الشرك. خلصنا الكفر ونفوت في الشرك اتفقنا انه الشبك الاكبر طبعا المخرج من الملة هو فرع من فروع ترى على الله كذبا وبدخل فيه طبعا ايش؟ تكذيب باياته لحقا لانه هو هو كل افتراء على الله الكذب فيه تكذيب لانه في ايات عادية شو بتسوي

132
00:36:52.750 --> 00:37:06.350
اخبر الحقيقة فبتأتي ان الله ليس له ولد. لا لم يلد ولم يولد. لا له ولد. فهو افتراء وتكذيب فكله افتراء بدخل فيه تكذيب. طيب نيجي للشرك بدنا نلخص لكم الشرك. الشرك في التاريخ البشري كلياته بدنا نلخصه في كلمتين

133
00:37:07.250 --> 00:37:28.200
ما يسمى عند علماء العقيدة بالحلول والاتحاد حلول الاتحاد عبر انحرافات الناس مع الدين بدأوا طبعا اول انحراف عنا انحراف قوم نوح عظموا الصالحين وبعد فترة مش نفس اللي عظموهم. اللي عظموهم من البداية بلشوا مبتدعين

134
00:37:29.000 --> 00:37:46.300
هيك العلماء بقولوا البدع طريق الكفر ليش لانه متمهل بجهل مع عاطفة جارفة في عاطفة للدين بس ما في علم بتبلش هاي العاطفة تتحول لدين جديد بس مش ليس مباشرة هاي اخطر اشي في البدع

135
00:37:46.400 --> 00:38:01.300
انها ما لها مع الزمن شوي شوي بتيجي. طيب الغلو في الصالحين هذا اول باب للشرك والكفر في التاريخ البشري. غلوه في الصالحين مبالغة في حب الصالحين طمعت فبعملوا لهم تماثيل

136
00:38:01.400 --> 00:38:16.950
بلاش نركز كيف بيجي الشيطان. لانه حلول الاتحاد هاي فكرة صارت في التاريخ البشري شغال الان الان في اليابان مش هاي رجعت لا هي لم تنقرض في عنا في اليابان هلا الان الصين

137
00:38:17.200 --> 00:38:31.100
الهند اجزاء كبيرة من امريكا وكندا واوروبا هاي الروحانية الجديدة رجعت من طريق جديد بس القصيدة الروحانية القديمة لا تزال موجودة اصلا. وان كان صار عليها ايش؟ ابديت فامنين لها عملوا لها تحديثات

138
00:38:31.100 --> 00:38:45.750
وحطوا عليها الرشات شوية علمانية شوية شوية يعني طيب بدي بدي نفهم قصة الباب عشان بعدين يصير ان شاء الله المسائل بتصير اسهل بالعادة لما تفهم اصلا الموضوع هو شو اللي بصير؟ بصير انه ليكون

139
00:38:45.850 --> 00:39:07.300
هذا الصالح ركزوا بالله بالبداية. الله اعطاك قدرات خارقة حطوا خط ستين خطأ بعدين بتتطور اللي بعديها في الكفر طب لا يكون الخالق ركزوا بالله معي حل جوا هذا الصالح

140
00:39:08.350 --> 00:39:26.400
او افتار يعني يا حل او اتحد قال لي يعني كيف النسكافيه مع المي ؟ حلول. اتحاد يعني كيف خياره في السلطة؟ واضح؟ في تتبيلة طبعا طيب انتم بتمزحوا طبعا لانه هادا مستحيل عقلا اصلا ومسخرة

141
00:39:27.000 --> 00:39:45.250
هل الان في مليارات قائمة على هذه الخرافة؟ عشان تفهموا الكفر. نقول خالد في جهنم اه خالد في جهنم اه لانه لو بستاهل يخرج في جهنم طبعا الله ينقذ من يعني فيه خير على ايدينا جميعا. بس الفكرة انه لما تعرفوا انه انه الله ابتعثنا انه يخرج الناس من عبادة العباد من هذا الهبل

142
00:39:46.400 --> 00:40:01.150
وانا ما عم بقصد يعني اعتدي عليها. لكنها سفاهة انه كيفك خالك حل او اتحد جوا طبعا بدأت طبعا بعدين في ناس بخلوها بس بالصالحين في ناس بخلوها بس بنبي

143
00:40:01.450 --> 00:40:16.550
في ناس كلها بيكمل نبي في ناس بيخلوها بالمردان ايش يعني في المرضان؟ زي غلاة المنحرفين من الصوفية بقولوا انه خالق الحلف المردان بكون بعمل القعدة الشذوذ الجنسي. فكون قاعد فيه و ببيع من

144
00:40:16.550 --> 00:40:29.150
عصيته الحرام تبعه. وهو عم بطلع على ايش ؟ عاساس يعني انا الخالق حلفي فانا هلأ قاعد بتأمل من خلقي يعني بعظيم الله. استغفر الله. وبعضهم من يعبد الفرج بيشوفها في النساء

145
00:40:29.300 --> 00:40:52.150
وبعض من يعبد الخنزير ومن يعبد البقرة في الهند تشوفون الملايين مليارات ماشيين على هذا الحكي عبر التاريخ بكون اما فئات معينة بحسب الانحرافات واما تتوسع تتوسع تتوسع لاوسخ فكرة في التاريخ البشري في الكفر. ان الله سبحانه وتعالى وهو منزه هذا في الشرك. ان الله حل في جميع مخلوقاته

146
00:40:52.150 --> 00:41:05.100
نقاطع فاذا عبدت خنزيرا عبدت الله فبدت قذار عبدت الله والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك وصلت قصر فكرة الشرك في التدخل انه انه انه اما اعطي احد المخلوقين صفة من صفات الخالق

147
00:41:06.250 --> 00:41:24.150
او او انه اقول ان حلوى اتحد. خلاص؟ طيب. نيجي عالتعريف الاجرائي. انا هذا التعريف الفكري العام طبعا الشرك هلأ واحنا منحكي المهم نعرف انه منه ما هو اكبر ومنه ما هو اصغر. بمعنى منه ما هو اكبر مخرج من الملة ومخلد لصاحبه في جهنم ومنه ما هو

148
00:41:25.100 --> 00:41:47.900
اصغر معاصي بحسبها طيب كل ما خلص هلأ انا بدي اضرب امثلة امثلة كل ما كان خلص هذا الشرك في قلبي نتيجة تعظيمي ركزوا بالله هو هون النقطة ليش احنا قلنا اعطاء صفة الربوبية؟ اعطاء انه بيبعث الخلق اعطاء زي ما بيعطوا النصارى لسيدنا عيسى خصائص الله. او زي ما الشيعة بيعطوها خصائص لا للحسين او

149
00:41:47.900 --> 00:42:02.550
علي رضي الله عنهم وارضاهم وهم مبرئين ممن عبدهم وهكذا بيعطوهم صفات من صفات الخالق. وكما يفعل بعض الناس مع من يعظموهم من البشر العاديين حتى ولو لم يقولوا نمالها

150
00:42:02.750 --> 00:42:19.300
هذا برضه باب مهم يعني في ناس يعظموه لاعتقاد النفع والضرر. لذلك في النصوص تم التشديد جدا جدا جدا في القرآن. على انه الرزق باشكاله كلها والاجل اكثر ما يخاف عليهما العبد

151
00:42:19.550 --> 00:42:33.350
انها بيد الله وحده وتم التأكيد عموضوع النفع والضرر النفع والضرر النفع والضرر النفع والضرر بيد مين يد الله لانه الانسان مجرد ما اعتقد ان ان لدى اه انسان اخر مصلحة او مضرة

152
00:42:33.600 --> 00:42:55.800
او قوة ليعطيه مصلحة او قوى ليدفع عنه ضرر متوقع حتى يبدأ به شيء من التعظيم ولا يخلو ولا انسان منا من هذا الشيء بنسبة ما بسيطة صغير قليل ممكن تكون صحيحة اذا كان مش تعظيم بقدر ما هو انزال الناس منازلها وقدرها وعلى قدر عقلك بتفهم انه هذا لديه من السلطة هذه بهاي الحدود. هلأ متى ببلش هون

153
00:42:55.800 --> 00:43:09.700
بدايات الشرك الاصغر مش الاكبر اللي هو غير مخرج من الدين غير مكفر متى بيبدأ لما بلش اعظم الخلق لاي مصلحة بيعطوني اياها او لاي مضرة بيدفعوها عني او لتوقعي ذلك

154
00:43:10.950 --> 00:43:29.250
تمام مرة وقام بيبدأ الشركة الاصغر لما ابلش اعظم احد المخلوقين فوق قدره كبشر ان شا الله خمسة بالالف ما هون بلش ايش ؟ بدأ هون الشرك الاصغر ماشي؟ نسمة التأصيل يساوي

155
00:43:30.900 --> 00:43:44.350
بمجرد ما بلاش اعظم البشر فوق فوق ايش قدرهم يعني افترض انا رايح عند قاضي هل اني انا رايح اتقاضى له وانا عم بحكي معه بادب وبهدوء وبعرف انه هو القاضي

156
00:43:45.550 --> 00:44:03.450
فانزله قدره هل هذا فيه شرك؟ لا طبعا. وين بصير الشرك ميداليات الشرك الاصغر مش الاكبر اني اعتقد انه بايده كل الموضوع ركزوا بالله الاعتقاد دايما الناس ما بتعرف اعتقادات هاد ركزوا والله مية في المية. اغلب البشر لا يعرفوا اعتقاداتها

157
00:44:03.500 --> 00:44:20.150
اغلب البشر يمارس السلوك بعدين لما يجي حدا صاحي عاقل بقول له عفكرة انت هيك بتفكر اغلب الناس ما بيدركوا عشان هيك مؤلم مرات التعلم في الخواطر وفي الاشياء يعني ليه ؟ او مش بالخواطر حتى الافكار لانه انا طلعت هيك

158
00:44:21.150 --> 00:44:36.850
اه انت طلعت هيك فببلش ايش اسوي مثلا؟ اروح ومع هذا القاضي اتزلف له اروح وارشين تركزوا والله معي هاظ بلش ايش؟ هي مغصية الشرك ازغر. لذلك المعاصي اغلبها هذا مش كلها

159
00:44:37.400 --> 00:44:56.800
تدخل في باب الشرك الاصغر مش الاكبر. ليش ايوا رفع انت رفعت قدره وظننت فيه نفعا او دفع ضرر فبلشت انت ايش تنسى الطاغة تعزم مين الله سبحانه وتعالى وتشرك بمين

160
00:44:57.200 --> 00:45:09.250
لمن اعتقدت في النفع والضرر فتعصي من اجله كما انه الموظف يطيع مديره في الحرام الواضح الصرف. هون فيه نوع من الشرك بس مش كفر شركة مش شرك اكبر شركة ايش

161
00:45:09.800 --> 00:45:29.000
اصغر طيب كما مر اين يبدأ الشرك الاصغر؟ معلش عشان نضغط الابواب علميا. اين يبدأ الشرك الاصغر فوق قدرهم الذي يستحقونه ركزوا معنا لحد هون ما احنا ممكن يكون هون لحد حديث النفس صح؟

162
00:45:29.100 --> 00:45:53.150
في مشكلة فيه لا ايوة فارتكب حراما من اجله. بقدره فبروح بسوي عشاني عظمته بخرق بضيع فرض او بعمل حرام يلا نرجعكم على اللي عملناه. احنا ماشيين في التزكية. هذا ملحق تزكية. احنا مش حكينا فيه تزكية واجبة. وفي تزكية مستحبة وتزكية طرقي

163
00:45:53.350 --> 00:46:13.350
قلنا انه التشكيل الواجبي هي هون. احنا هلأ هذا اللي انا عرفته تعريف ايش التزكية الواجب اللي هو انه انا هادا طب افرض عظم في قلبي فكتمته كبدته راح تجده كثير في كلام علماء التزكية في كل الابواب اكبته اكتمه ما تخليه يمشي ما تكمله فلم تعصي الله اتيت بالتزكية الواجبة امورك تمام

164
00:46:13.350 --> 00:46:30.150
طب ما وقع في صدري ما يقع في صدري ما هو اختبارك معنا في الهام شيطاني وفي احد نرجع شفتوا احنا مرات بننسى لاحظتوا انتم اه ولسه لسه لسه المعلومة فريش. نسينا التطبيق مش متعودين نشغل المعلومة النظري مع العملي. وندخل عالباب عالباب اللي عم نتعلمه. ارجوكم انكم

165
00:46:30.150 --> 00:46:42.850
تتعلموا الطريقة في التعلمات. لانه هاي الطريقة مهمة جدا في تثبيت العلم. وفي عدم الضلال في العلم كمان مرة وضحت افرض بعضهم في قلبي فوق قدره ولم ارتكب حرام او معصية

166
00:46:43.350 --> 00:47:00.600
بالعكس انا واما من خاف مقام ربه فان الجنة بالعكس انا لي الجنة ان شاء الله واضح طيب بعدين قلنا انه انه صاروخ ارتكب معصية بحسب حجم المعصية اللي ترتكب

167
00:47:00.750 --> 00:47:23.150
يكون حجم الشرك فاذا كانت المعصية كبيرة مكفرة كشتم الله مثلا عشان والله والله مسؤول يلي انزل انزل لك بوس وبسب عالاسلام فنحن الشركة عاملين تطبيع مع اللي هو شمعة الشذوذ احنا عاملين تطبيع معهم فبتنزل رسالة بتسب على كل الشيوخ المتشددين لانه هو راتبه

168
00:47:23.150 --> 00:47:42.650
عشر تالاف دولار ولا عشرين الف دولار في الشركة هاي. فهو مباشرة راح سلخ البوست هذا ركزوا والله معي ركزوا هذا فيه شرك اكبر هلأ المقامة عليها الحجة مش مقاومة معذور مش معذور هذا مش النا. هذا لقاضي شرعي حكم شرعي قضائي. كفر البشر المعينين هذا للقضاء للقضاء الاسلامي اللي مش موجود

169
00:47:42.850 --> 00:47:58.750
المهم مش موضوعنا. بس لا يخوفونا العلمانيين. واكزب الله معي منيح. لا يخالفونا العلمانيين. انه انتم بتكفروا البشر فيمنعونا من اصل المسائل واضحة النقطة؟ هذا مبحث مهم وخطير جدا في الصراع الفكري

170
00:47:59.250 --> 00:48:09.850
مش يضحكوا علينا يخافوا قال كفروا بشتى لأ لأ عفكرة كلكم مسلمين كلكم احسن مني لأ هاي بسموه العلماء حكم المسألة انها كفر. هلأ اللي عم يعملها كافر ولا لأ هادا حكم قضائي ما النا دخل

171
00:48:10.900 --> 00:48:28.600
زي ما احكي السرقة ممنوعة ماشي؟ في اي دولة السرقة ممنوعة انك تحكم حدا سرقه يسجن لمين لقاضي. وكذلك انك تحكي هاي المسألة ردة او كفر هذا مسألة لازم نتعلمه كلنا عشان حالنا وعشان الناس بس اه انه هذا يحكم عليه برده هذا لمين

172
00:48:29.100 --> 00:48:42.250
لعلماء للقضاة الشرعيين يعني باب موجود في الفقه وفي القضاء مش موضوعنا الان. طيب كل ما كبرت المعصية باتجاه الكبائر المكفرة معناها انا من جوا في عندي شرك ايش؟ اكبر

173
00:48:42.500 --> 00:48:56.050
طيب كبائر غير مكفرة مع اعتراف انه حرام والى اخره كان في شرك اصغر ترتب عليه اني ارتكب كبيرة تغضب الله وتسخطه عشان ارضي زوجي زوجتي مسؤولة شفتوا لي الشرك

174
00:48:56.150 --> 00:49:08.500
شفتوا كيف الحرام والشرك بشيء ماشي مع بعض واضح عشان ارضي المسؤول اتوقع انه ينفعني او يضرني لو بالعادة لا يأتي آآ يعني المعاصي لا تأتي الا عندما ينسى الانسان النافع الضار

175
00:49:09.200 --> 00:49:19.200
على الاطلاق هو الله سبحانه وتعالى. وهذا لا يمنع ان البشر ينفعوك ويضروك لكنه هذا اذى. مش الضرر مش الضرر الاغلبي. هذا ممكن يكون ضرر بالعكس يفيدك. كم من الناس سجنوا

176
00:49:19.200 --> 00:49:30.750
ضررنا مو ضرر كمان بنحكي لما نيجي نحكوا العلماء يقول لك انه النافعة الضارة والله ما بيحكي انه والله استجاب عنه يكتب قضاء قرار في السجن انه انه ما راح يقدر يزني. وممكن هو كله بيد الله ما راح يزنك الا وضلك

177
00:49:30.750 --> 00:49:45.800
هل تظن هذا ضرر اغلبي لا هو ضرر بس مش اغلبه قد يكون اعظم تثبيت لك على الايمان في حياتك فيكون خير عظيم جدا مش شرط وصلت؟ نفع الضرر اللي هو عالمستوى الكلي

178
00:49:46.350 --> 00:50:00.700
زائد انه كل هذول البشر بيد الله عز وجل لن ينفذوا امرا واعلموا ان الامة لو اجتمعت لا ينفعوك بشيء لا ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عقلك ولو اجتمعوا لا يضروك بشيء لا يضروك بشيء او شيء قد كتب الله عليك رفعت الاقلام

179
00:50:00.850 --> 00:50:14.200
خلص مخلص الموضوع. فريح حالك. نفعوا الضرر عند مين عند ربنا فلا تسعى الا لارضائه ما استطعت طب نزلت اشركت طب ممكن اشترك مع ماما قم ماما انا بحب امي

180
00:50:14.550 --> 00:50:34.950
ومشرك امي مع الله اذا كنت بتضيع فرائض كثيرة بقدره. اذا كنت ترتكب محرما بقدره. نعم. ممكن هون كشك بابا ايه يا شيخ مسؤولي؟ نعم لذلك العلماء لما يذكروا في انواع الشرك او هذا شرك اصغر مش اكبر ارجوكم انا عم بظل انبهكم على شرك اصغر. اكبر وين بكون

181
00:50:35.650 --> 00:50:45.650
لما يكون في كبائر مكفرة كتكذيب الله ورسوله في الاسلام والطعن في الاسلام ولما نحكي عن النفاق العملي. اعتقادي برضه ححكي علامات عشان انت تكونوا اه اذا عملت هيك معناته

182
00:50:45.650 --> 00:51:01.500
يكون الشرك اللي في قلبي في الغالب اكبر ما احنا قلنا انا افرض حبيت امي. ممتاز ما في مشكلة حبيتها بلشت اشوف ازا ما تطرح انت هي وراح قدم مرة

183
00:51:01.550 --> 00:51:14.150
فببلش شوفوا هاي اعتقادات داخلية جوا. ببلش يكبر يكبر يكبر فما بدنا نزعلها ابدا. طيب ماشي هو حلو. جميل هادا بالبر راح نحكي عليه. طيب بعدين اجت قالت لي خالفي زوجك. اه لحظة شوي

184
00:51:15.000 --> 00:51:26.800
هون بلشنا نفوت في الحرم لانه الله امرني ما اخالف زوجي في واحد اتنين تلاتة. هل زوجك فيما في طاعته الواجبة هون بلشت اقدمها فبلش هون عندي شرك اصغر. بناء عليه ترتب هاي المعصية

185
00:51:27.450 --> 00:51:49.750
وصلت اذا تعطى في الحرام او ضيعت فرائض بحسبه والزوج والاخ والاب والابن. اوه كم في من الناس مشتركين باولادهم بس تشريك اصغر كمان مرة ارجوكم مرات احنا نخاف عارفين ايه ؟ وكثر اصغر في في عادي تعودنا نحكيها الناس عندها بعبع اول ما تحكي كفر مرتين. التالتة بطلع لك اه

186
00:51:49.750 --> 00:52:03.650
اه شو اسمه قنبلة عارفين اللي هو في لغم رح ينفع وين وهادا باب خطير جدا السكوت عن هذا الباب خطأ لازم ينحكى فيه  واضح؟ طيب. واستاز فرق بين الشرك الاصغر والاكبر

187
00:52:03.700 --> 00:52:22.200
شرك اكبر معناها في جواي في داخلي عظم هذا الشخص الى درجة كفرت بالله. كيف كفرت بالله؟ ارتكبت كبيرة مكفرة واضح؟ طيب كذبت الله او افتريت على الله كذب او كذبني روحه ببواة محمد او طعنت بالدين او طعنت بمعلوم بالدين بالضرورة او رحت او رحت قبلت

188
00:52:22.250 --> 00:52:32.250
شذوذ وو مش قبلته انه اعلنته انه اه هذا حق البشر انهم يعملوا هيك. او رضيت بالحرية الشخصية اللي هي دين دين مش احنا كلياتنا عنا في الاسلام اه حرية الارادة

189
00:52:32.250 --> 00:52:45.700
انه تكفر او تكفر او تؤمن سواء بحكي بحرية الايش هي مطلقة اللي هو انا بعمل بس اللي انا بقتنعه اللي هو تأليه البشر. هذا كلياته يدخل في الباب. طيب حضرب امثلة في الشرك الاصغر اللي ممكن تتحول لاكبر. اه طيب عشان كمان بجيبوا لك

190
00:52:45.700 --> 00:53:02.100
شرك المحبة شركة المحبة بقولوا انك انت تحب حدا ومن الناس من يتخذوا من دون انداد يحبونهم هو اخطر اشي اصلا الجريمة وين ده حب الله الكفر طب حدا كحب

191
00:53:02.700 --> 00:53:19.000
لكن الله على تفسيره يعني ابن تيمية الى تفسيرها خمسطعش مش محفوظ في التدقيق. قال والذين امنوا اشد حبا لله والذين امنوا اشد حبا لله طيب فانت اذا بتحب حدا كما تحب الله

192
00:53:19.500 --> 00:53:41.000
او تحبه احدا اكثر من الله فهذا شرك وبقدر بقدر الافعال بتكشف انه هو اكبر ولا اصغر لذلك هم بضربوا عليه مثل بالعشق اللي بيعشقوا الصور المحرمة والبنات بالحرام والبنات اللي يعشقوا الشباب بالحرام

193
00:53:41.350 --> 00:54:01.250
هي ممكن ممكن او هو ممكن ان يرتكب له ما يريد صح فاهمين كيف كل شوي انه وكمان مرة لماذا يفعل ذلك ليش بحبوا لانه ما لي غيره ان هو سندي ان هو ضهري لان مين بيصرف علي

194
00:54:01.450 --> 00:54:20.700
لانه مين بده يعطف علي؟ لانه مين بده يحن علي؟ ركزوا احتياجات نفسية ومادية وعشان هيك احنا نعتقد انها فوضات هاي اعظم اشي في الاسلام اربعين من عامر لما لخص رسالة لرستم قال نحن قومنا ابتعثنا الله ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة عباد

195
00:54:21.100 --> 00:54:31.950
ركزوا بالله معي لانه هو اجاك في المعتقدات في العصر قال لك هل ترى ما بنفعك وبضرك والشهادة اللي بيحن عليك او بيحن عليك او هذا اللي بيعطيك مصاري او او او ترى هذا هذا عبارة عن ساعي بريد

196
00:54:32.100 --> 00:54:49.100
دليفري البشر كلها دليفري توصيل النعم من مين الله عز وجل سبحانه وتعالى هو المرسل مين الدليفري لا تعبد الدليفري اه يعني بتقدر تطلع شعار ما بتعبد دليفري لا تسلك بالدليفري

197
00:54:49.200 --> 00:55:03.100
ما هو دليفير؟ خليك مع المرسل الاصلي للنعم. الله سبحانه وتعالى. فيضربون مثال في العشق وبقدر طيب افرض في في حب شديد جدا في الداخل بس ما عم بعمل حرام. ما عم بضيع فرض

198
00:55:03.150 --> 00:55:15.300
ما عم بسهر السهر اللي ضايع عليه صلاة الفجر. ما عم بضيع بر الوالدين. ما عم بضيع الورد اليوم. ما عم طب حب شديد صحة وهنا. نية لك ايه؟ مش تعلق بمرض لا

199
00:55:16.800 --> 00:55:33.800
بغض النظر حب زي ما بدك حر انت. المهم لا تعصي الله هاي التزكية واجبة لا تضيع فرض تسكين وجبة. لا تضيع فرض اهم التزكية واجب او مستحبة بحسبين طب ترقي

200
00:55:34.650 --> 00:55:46.700
هذا باب ما لوش اخر ما له اخر لانها ديش ترقى في حب الله عز وجل خلاص؟ طيب يضربوا لها مثل في شرك النية والقصد والارادة العلماء بيسموه شرك النية والقصد والارادة

201
00:55:46.900 --> 00:56:01.900
ايش يعني اشهر شيء اللي هون بيجي موضوع الرياء اللي هو انت لما عملت هذا العمل هل كنت تريد ان يشكرك الله ولا يشكرك البشر اشوفها نيتك ايش ؟ قصدك ايش ارادتك ترضي من؟

202
00:56:02.750 --> 00:56:16.650
يترضى عنك من يمدحك من يشكرك من اذا كان قصدك الله فالله اذا كان قصدك البشر البشر خلي البشر يعطوك. خلي البشر ينفعوك انا اغنى الشركاء عن من عمل عملا اشرك معي غيري فيه

203
00:56:16.850 --> 00:56:29.100
تركته وشركه. المرة الماضية او اللي قبلها كمان ضربنا مثال في الخمس مراحل في الرياح صح؟ فخلص ما راح ارجع رابع مثال تفصيلي انه انه كيف الرتب تمشي؟ قلنا عند حديث النفس في الصراع مع الرياء

204
00:56:29.400 --> 00:56:40.350
لا شيء. هو في القرار وافي اللي هو في الهم وفي العزم هون بيصير الرياء اما خواطر الرياء والصراع مع الرياء ما في مشكلة وله ضوابط عملية تكشفك مع الزمن

205
00:56:40.550 --> 00:56:58.650
هاظا مساره حياة بكون واضح؟ مسار الحياة مش اه يعني قرار وقرار انت مسار حياة بيفضح مين المرائي من غير المرائي طيب يضرب له مثل ايضا في شرك الطاعة كل مسؤول يأمر بمعصية الله وانت تطيعه ففيك من الشرك له بقدره

206
00:56:59.800 --> 00:57:19.850
كل مسؤول سواء كان حاكم ولا كان وزير ولا كان غفير ولا كان امير ولا كان زوج ولا كان اب ولا كان ام هذا شرك الطاعة. مرات احنا بتعرفوا كتير من الابناء يطيع والديه مش من اجل الله. يطيع والديه اتقاء لانهم يطيع والديه في الحرام عم بحكي. او في المعصية او في الاذى الحقيقي الاكيد

207
00:57:19.850 --> 00:57:40.200
على غيره. ليش؟ اتقاء لشره او طلبا لرضاه تركي طاقة لانه لا اله الا الله اجت ايش تسوي تبة ايش ايش تبت لا طاعة مستقلة الا لله. هذا شعار لا اله الا الله. ما حدا اله طاعة مستقلة لذاته الا الله. ما في

208
00:57:41.850 --> 00:57:55.250
طيب اللي بعدها طبعا اطعت في معصية صغيرة فشرك اصغر. اطاعت في معصية كبيرة شرك اصغر ولكنه كبير في القلب. مرض قلب شديد جدا. انت تعتقد انه حدا بينفعك وضرك اكثر من

209
00:57:55.250 --> 00:58:12.850
الله ارتكبت اطعت في معصية كفر معاش الشركة اكبر التصنيف الثلاثي تبع انواع بحسب بحسب حتى اللي بده يعرف حاله متعلق بحدا زيادة عن اللزوم يتطلع. قديه عم يضيع له من الفرائض

210
00:58:13.350 --> 00:58:26.900
او من الاولويات بقدره. فممكن اذا بضيع لك شوي من الاولويات هذا مش تعلق مرضي هذا اسمه يعني النزول عن مرتبة الارتقاء هذا يسمى مقتصد في الشريعة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم

211
00:58:26.950 --> 00:58:40.200
ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. واحنا عم نحكي عم نحاول نضبط بعض بالاقتصاد ونبين لكم وين الظالم لنفسه. الظالم النفسي العلماء لما يجوا على تفسيرها قال الظالم نفسه هو الذي يفرط في الواجبات

212
00:58:41.650 --> 00:58:56.850
الفرائض يعني ويفعل المحرمات. بس بيعمل احيانا الواجبات وبتجنب بعض من المحرمات. يعني يعني يقصر في الواجهات الاساسية ويفعل المحارمات الاساسية. لكنه يفعل بعض ويترك بعض المحرمات ممتاز هذا مين؟ ظني نفسه

213
00:58:57.600 --> 00:59:07.600
الرتبة اللي بعدها المقتصد قالوا وهو الذي يفعل الواجبات ويترك محاربة الشيخ واحنا عم نحكي هون. المحبة في النية في الطاعة في الخوف في الرجاء. طالما الامام ما عم بعصي الله فانا جاي بالتزكية لايش

214
00:59:07.600 --> 00:59:27.200
الواجب والحمد لله بركة وخير وقلنا انه اغلب البشر في التاريخ المجهري يحملوا على الاقتصاد ولا على السرق والخيرات لا طبعا في الاقتصاد وكلهم يرغبوا ركزوا بالله معنا دقيقة جدا ارجوكم بعرف هذا الكلام هلأ حدا حتى حيطلع متأكد انا

215
00:59:27.300 --> 00:59:40.450
انا قلت يحملوا شو يعني يحملوا مش يرغبوا. يعني يجبروا يحمل يعني بتقدر تلومه وتعتب عليهم لما ينزلوا عن رتبة الوجوب او يعملوا محرم او يتركوه. واجب هون بتصير الكلام

216
00:59:40.700 --> 01:00:00.750
اما الارتقاء فهذا الشارع لانها ترغب به الناس يحسن لهم يحببون به مش يحملوا على اعلى رتب التسكين يعني يعني للاسف كتير من اصدقائي بيحكوا معي اصدقائي او اصحابي او اللي حواليهم بيحكي معي هو خاطب خاطب

217
01:00:01.050 --> 01:00:11.250
قل لي قل لي هل انا مشرك؟ مالك حبيبي؟ خاطب طيب اه ايش عم بصير معك؟ بصراحة تخطر في نفسي في الصلاة. اه بقول له وانا هيك كنت استغفر الله مش اني عم اتفاخر

218
01:00:12.100 --> 01:00:35.600
رآه عادي هذا شيء لا يمكن دفعه في الغنم بتحاول يعني مو مشرك؟ والله قرأت كلها بغض النزر يعني والله حسيت حالي مشرك طب ارحم حالك هم عارفين انتم من وين بيجي النكد مرات احد مصادر واساءة فهم الدين عشان كيف؟ اللي هو اللي هو احنا ما طيب خطر في قلبك في الصلاة اصرفه حاول نحنا حكينا الخواطر قبل شوي

219
01:00:35.600 --> 01:00:50.150
قد حاول تجاهد وتدافع تجاه تدافع. لولا خطر بالصلاة عفكرة اول ما بخلص المحاضرة بكون نفسي اول حدا بخطر عبالي احكي معه ولا. ولا مين يعني ولا انت خاطب اه اه اراجوزك خاطب الحطب بتكرهه انت يعني ما بدك ترن عليه وين اللي عمي بدك ترن

220
01:00:50.150 --> 01:01:08.500
وتصدق مرة رنت علي امي وبصراحة رنيت على خطيبتي قبل امي الله يهديك ارجع رن عامك فمش مشكلة يعني الثلاثة يعني يعني صغائر ماشي يعني كويس الواحد ينتبه بس المبالغة

221
01:01:08.500 --> 01:01:25.950
الواحد اول ما يحس حاله انه والله حبيت انا اخونا اه في المحاضرة هلأ بنتبه عليه عم بركز ولا لا او فهم المعلومة لا استغفر الله هذا لا مهو هيك خلص هيك صار تنطع ووسوسة وباب باب عظيم من الشر

222
01:01:26.550 --> 01:01:42.100
انه الواحد يصير كل ما يحب زوجه ولا يحب ابنه ولا يحب استغفر الله التعلق مرض عني اعوز بالله لأ ما هو مش كده طيب فانتبهوا طبعا انا عارف ليش بصير الباء عندكم عندكم هذا الحكي لانه ما في ضبط علمي. لما بتسمعوا الكلام كلام عام بين رما هيك

223
01:01:42.150 --> 01:01:51.400
وانتم بتكونوا والمشكلة انا انا لا اعيب الاحق اي حدا مش معقول لا يطاق شوفوا انا اللي عم بعمله على حساب اعصابي عم بحكي عن جد هادا عشان كلمة انصاف لكل من يدرس

224
01:01:51.500 --> 01:02:12.250
هذا هذا اللي انا بعمله متعب جدا جدا تجمع جميع الابواب مرة واحدة فقه واصوله وعقيدة وتحطهم كوكتيل بقلوب بعض وتعملهم على بعض اغلب الناس ما بتعمل هيك هو بالنهاية بده يذكرك انه دير بالك الله اعظم شيء وخلص هذا ويكون هدفه. بس مين الملم احنا انه احنا ما بنروح ندور عالضوابط الاجرائية تزكروا كلمتي منيح عالضوابط الاجرائية

225
01:02:12.750 --> 01:02:28.150
مسلا ما ضابط وكذا ما ضابط وكذا ما ضابط وكذا ما ضابط وكذا دايما بتتعلموا هيك العلم بيجي مش سمعت كلامه وتأثرت عاطفيا ورحت من عبد الله بجهل تزكره فكان كلمة عمر عبد العزيز صح ولا اذكركم فيها. من عبد الله بجهل كان ما يسيء اكثر مما يحصى

226
01:02:30.550 --> 01:02:47.450
ولا تتطاولوا على العلماء ولا على الدعاة ابدا مش معنى كلام بتعرفوا لانه هاد الكلام ترى بيعمل في النفس نوع من يعني احنا احسن ناس او انا احسن حكي فاضي هذا كله من الشيطان. احنا معنا دعوة للتطاول. دعوة انه كل واحد فيكم يروح لما يسمع الكلام طالما مو فاهم

227
01:02:47.450 --> 01:03:01.900
وما يروح يبلش يطبقه يا الله كم تجيني حالات من الجميع من الجميع حتى من اللي بيسمعوني وبسمعوا غيري قناة مؤذية جدا جدا ومتردي في التطبيق كل واحد بياخد عهواه وما في تفصيل ولا دراسة ولا علم ولا علم شرعي ولا اشي

228
01:03:02.550 --> 01:03:19.850
طيب فارجوكم انتبهوا. كمان مرة الناس تحمل على اقتصاد شرح كل هاي الابواب ويفتح لها الباب في الترقي في التربية في تربية اولادي لا في ممازجة. ما بين الاقتصاد وما بين الترقي ابتداء ولكن الشد اكتر والصراع اكبر والهذا

229
01:03:19.850 --> 01:03:34.400
اني اتجاوز الاقتصاد والترغيب بكل حالة الها حالتها واضح طيب ان شاء الله يكون واضح. في الخوف في الخوف الشركي الخوف اني انا خايف انهم يضروني او يسجنوني او او او فبروح مثلا

230
01:03:35.150 --> 01:03:55.850
بعمل تقرير باخوي في كلية الشريعة اه بروح بسلق تقرير هذا الكلام لدكاترة الشريعة بعض دكاترة الشريعة بروح عشان في جهات معينة بترمي لي بترمي لي مصاري فبروح انا بكتب ضد اخوي الدكتور معي الشريعة انا بعرف انه هو وسطي. وبعرف انه هو عالاسلام السني الصحيح وبعرف وبروح

231
01:03:55.850 --> 01:04:14.850
تقرير عشان اتزلف لناس قذرة. عشان مصاري او عشان يتهددت بناس قذرين اخرين طبعا انت لما تروح تعمل هذا الاشي ففيك من الشرك بقدر الشرك اصغر طبعا واذا كتب فيك انك تغير الدين او تحكي مثلا ان النصارى مش كفار فكتبت ذلك ففيك شرك اكبر

232
01:04:17.100 --> 01:04:31.550
طيب في شرك الرجاء مثلا شرك الرجاء ما احنا عنا ابواب كلياتنا في شرك الرجاء. اللي هو لاصحاب المال بتعرفوا في ناس بشركوا ايش بالمال اللي هو يعني يعني المال الناس لماذا تقصد المال بالنسبة لاهم اشي المال

233
01:04:34.050 --> 01:04:52.300
لانه باختصار تتوقع منه ان يدفع عنها اغلب المكاره ويجلب لها اغلب المنافع. فهو المال بسبب محبوب. وتحبون المال طب بنجمع المسلمين له النفس بشكل شديد جدا صح؟ فلذلك بصير هون الرجاء اللي هو انا بشركتي وبشغلي ركزوا والله وانا الشرك بقدرهم

234
01:04:54.100 --> 01:05:04.100
في كتير من الموظفين اللي هو بصير مستعبد في مكانه. طبعا ما حدا ياخد من كلامي يطلع كسول. ويصير يتعجرف عمديره. ويصير يبلش يسمع. انتم انتم عبودية القرن الواحد وعشرين

235
01:05:04.100 --> 01:05:20.200
تعطونيش اوامر في الشغل وانا اصلا هدول الوزيفة كلياتها شرك وكلياتها استعباد ارحمني بلاش كلام عام الله يرضى عليك. احنا عم نتكلم لما تؤدي هذه الطاعة للمسئول لي حرام او ترك واجبات وفروج

236
01:05:21.650 --> 01:05:37.750
واضح هون هون اهم ضابط هون بصير بلش يصير شرك اصغر وبقدره بصير ايش؟ تعظيم للمخلوق وبكبر وبكبر وبكبر. لا تفصل تلفونك ايميلك دايما شغال فتضيع حق الله وحق زوجتك وحق ولادك وحق البر الوالدين وحصرتك

237
01:05:37.750 --> 01:05:50.100
فبقدر تقصيرك بكون فيك من الشركية الشغل اذا كان ما في تقصير بالعكس في ناس احنا نعرفهم في وظائفهم ويقومون يعني بما نحسبهم بخير عظيم وبيعملوا عبوديتهم افضل ما يكون

238
01:05:50.600 --> 01:06:03.800
واضح؟ فبلاش برضه هون نحمسكم زيادة نزول شرك الدعاء. الدعاء اللي هو العلماء برضه بيضربوني هو اللي هو آآ بعض غلاة الصوفية. الصوفية ليسوا سواء بس بعض غلاتهم اللي هم بيروحوا بيدعوا القبور

239
01:06:03.850 --> 01:06:18.400
ويعتقد في الميت النفع والضرر هذا كفر اكبر ويخرج من الملة سواء كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او من دونه من باب من باب اولى. والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اتت النصارى عيسى ابن مريم انما انا عبد فقولوا

240
01:06:18.950 --> 01:06:38.200
يقول عبدالله ورسوله ولا تجعلوا قبري عيدا حديث صحيح ولعن الله اليهود والنصارى الرسول عم بموت صلى الله عليه وسلم في مرد الوفاة وعكت الوفاة قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجدا. عائشة تقول يحذر مما صنع

241
01:06:42.350 --> 01:07:03.700
طيب نيجي للحلف الحلف بالحلف بطلبه من الشركة لانه هاي عبادة. لانه الحلف شو معناها اني احلف ان اقول كما هذا الامر عظيم جدا عندي فلازم تعمل هيك او حصل هيك واضح حسب نوع اليمين. ممتاز؟ فهذا يدل على التعظيم. فالحلف من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. فان اعتقد التعظيم المطلق على الله كفر اكبر

242
01:07:04.300 --> 01:07:14.300
ولم يعتقد ذلك بكون الشرك اصغر بحسبه. والرسول قال من حلف بغير الله فقد كفر واشرك. وهذا منتشر للاسف في ثقافتنا بشكل مزعج جدا جدا جدا. وهو من الشرك الاصغر

243
01:07:14.300 --> 01:07:33.650
الا من اعتقد انه اعظم من الله ما يكون شرك اكبر. اللي هو ايش وشرفي اعتذر استغفر الله يعني نقل كفر شرفي وعرضي وشرف امي وطول اختي وعرض بجامتي ويعني كل وطولها مش عارف مين. طيب هادا كلياته من من صور الانحراف. طيب هيك بنكون احنا

244
01:07:33.850 --> 01:07:50.050
اتصور انه ان شا الله علميا انتم مش طالعين ضالين صح علميا شباب الكفر والشرك واضح طبعا شو بتطلب منكم تسووا؟ انا انا رح اذكر برضه علامات هلأ رح تبلش في النفاق مباشرة. بس بطلب منكم تروحوا تشوفوا ايش علامات الكفر. ايش ايش الاعذار تبع من موانع الكفر

245
01:07:50.050 --> 01:08:07.050
يعني يعني تروح تتوسع في الباب اكتر ازا اخدت اصول الابواب تبعته خلاص طيب نروح النفق وهو ايضا من امراض القلوب الخطيرة جدا جدا جدا. نسأل الله السلامة منها وفي سورة البقرة المؤمنين خمس ايات الكفار كما ايه

246
01:08:07.300 --> 01:08:24.250
ايتين والمنافقين تلاتطعشر اية لخطورتهم. هدول النفاق جايين يا جماعة بالنص راح تشوف منهم علامات ايمان وشفتوا اللي كنا عم نحكي له شوية في الشرق والكفر بتحس هواهم مع هدولاك. مع هلأ هلأ كنا عم نحكي هواهم هناك

247
01:08:24.600 --> 01:08:34.600
اي اشي فيه حرام كبائر كبائر مكفرة بتلاقيهم يا يدعون اليها يا يزينوها يا بصدوا الناس اللي بيأمروا بالمعروف عن المنكر دايما هواهم هناك عشان نحط ضابط هيك مهم نفهم

248
01:08:34.600 --> 01:08:55.300
واضح؟ المنافقين نفاق اكبر. هو اهم مع اهل الكفر عارفين كيف عافيني كان شجع مدريد بعدين صار يشجع برشلونة اه كيف شباب بكون بشجع مدريد مع نفس برشلونة بتحس في عنده صراع شديد انه هو مش قادر يعني يعني عم بفوز هلأ عم بفوز برشلونة. طيب وانا هواية ايش

249
01:08:55.800 --> 01:09:14.150
صح انا مش شجع برشلونة بس انا يعني هواوي مدريدي. واضح؟ وهكذا يعني هذا بس تقريب كفر من جوا في كفر الظاهر ايش امام الظاهر ايمان الباطن كفر ونصرة كفر ومحبة كفر

250
01:09:14.200 --> 01:09:33.750
وبيكون في الغالب لماذا اظهر النفاق لخوفه من فوات مصلحة عظيمة او ان يؤتى بمضرة كبيرة هو بنافق ليش المنافق؟ طيب و ليش هو مرض في قلبه؟ لانه ليس لديه من اليقين

251
01:09:34.000 --> 01:09:53.150
كما قال سيدنا ابو بكر الحديس الصحيح عند بعض اهل العلم وما اعطي عبد خيرا ولا اوسع بعد ايش بعد اليقين من العافية يقين ما عنده يقين بالله ما عنده ما عنده يقين بنعم الله ما عنده يقين بالجنة ما عنده يقين بالنار

252
01:09:53.500 --> 01:10:03.500
ما عندك ان الله سيعوضه عن محن الدنيا ما عنده يقين بانه اذا هو اخد طريق الله عز وجل وكرهوه اصحابه واقاربه او او او ان الله سيؤنس به. ما عنده يقين

253
01:10:03.500 --> 01:10:18.150
ان الله سيجعل لهم ودا. ما عنده يقين بانه لهم اجر اجر عظيم ولهم اجر مبين ولهم اجر كبير. ما عنده يقين ضعيف اليقين او او معدوم اليقين. فلذلك هو يبقى في المنتصف. لا مؤمن

254
01:10:18.800 --> 01:10:33.300
ولا كافر او هو بالاحرى هو كافر طبعا وهم في الدرك الاسفل وهم اشد عذابا من الكفار. وهم تحت اسفل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار يخادعون الله وهو خادعهم

255
01:10:33.650 --> 01:10:52.400
كما قال العلماء هم كما انهم في الاسلام عصمت دماءهم واموالهم بلا اله الا الله محمدا رسول الله وهم ظنوا انهم نجحت الخطة والخدعة ويوم القيامة يبعثون مع المؤمنين حتى اذا ظنوا انهم على شفا نجاة

256
01:10:53.150 --> 01:11:15.150
ضرب بينهم بسور اهو بقى باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبل العذاب ينادونه والم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم تربصتم بالمؤمنين شرا لا متربصين بالمؤمنين انهم ينهزموا عشان هم بدون مصالحهم ما ما بدهم لا تجارتهم ولا اموالهم ولا البزنس تبعهم ولا شبكة علاقاتهم انها تخسر. ما بدهم

257
01:11:16.100 --> 01:11:26.100
وارتبتم هون الشاهد الريبة هذا مرض القلب العظيم ان تشك بامر الله ان تشك بوعد الله انه صادق يقين لما يجي يقول لك فوز عظيم يقول لك من تركش الله عوضه الله خيرا

258
01:11:26.100 --> 01:11:38.350
بكون عندك يقين عوضه الله خيرا منه. وتتحرك من انه الله وعدني. عارفين كيف لما انت تتخيل تخيل مسؤول زغير كتير كتير يقول لك في عندك مشكلة في مؤسسة بقول لك ان شا الله محلولة بتطلع عندك يقين ولا

259
01:11:40.150 --> 01:11:56.800
مسؤول زغير. طب مسؤول متوسط بزيد عندك شوي اليقية صح؟ لو حكى معك مدير الشركة تطلع على قولتهم بطيخة صافية اه بتحط بطيخة صافية ببطنك خلص اوك الموضوع عند المدير

260
01:11:57.600 --> 01:12:14.300
وهذا نراه تخيلوا ان بعض البشر عنده يقين بالمدير وما عنده يقين بالله. عشان يشوفوا ضغط فهذا عشان منافق طبعا. يكون معدوم عنده اليقين طيب اهم علاماتهم بسرعة حناخد علامات اجرائية. الاستهزاء بالله ورسوله والقرآن والسنة

261
01:12:15.000 --> 01:12:37.150
استهزاء مسخرة  طب هل النكات على الاسلام داخلة في باب النفاق يخشى ذلك. ركزوا بالله معي عشان برضه ما تتسرعوا يعني يخشى ذلك بحسب نية القائل وبيئته وهل هو سمع النكتة وهو مش فاهمها يعني مش عارف انه اصلا كفر هو لا يقصد ان يستهزأ بالله ورسوله وعم يستهزأ مثلا على منحرفة التطبيق

262
01:12:37.150 --> 01:12:51.000
ديروا بالكم ما تطلعوليش بالعموميات هاي تطلعوا تكسروا البشر الله يرضى عليكم عم بحكي عن جد يعني فين بطلع هيك بتطلعوا من هون اللي بصير انه هو الباب باب خطير

263
01:12:51.500 --> 01:13:03.350
احنا ننبه الناس. بس احنا العوام مش بنروح بننط عالناس نحكم عليهم بننبههم لو سمحت ما تمزح بالنية لو سمحت ما تمزح بين الجنة والنار. دير بالك هذا باب خطير من ابواب النفاق

264
01:13:03.600 --> 01:13:20.750
بحسب قصد فاعله ونيته وبدخل فيه ابواب كثيرة ما بدها الا ندخل. موضوع معقد يعني مش بالبساطة هاي. خلاص عشان هيك عشان هيك هم دائما نقول انه بيقيم الحجة انه يكون حدا اعلى واعلم مين اللي عم بيقيم عليه الحجة عشان يكون فهمه شو قصده ويفهم شو قصدك والله ما قصدي اشي قصدي انه هم ببالغوا

265
01:13:20.750 --> 01:13:39.200
كتير كتير كتير في موضوع مثلا  مثلا الاستنشاق في الوضوء عارفين المفروض الواحد عم يتخوت عاللي بيفطروا اصلا برمضان هو قصده يستهزأ بالدين اه بس انت بدك تعظم الباب فانت اسمع ترا دير ما بتمزحش بالصيام. طب روق

266
01:13:39.350 --> 01:13:49.500
عادي ترى هو مش عم يستهزئ بالصيام هو عم يستهزئ باللي بيفطروا بالعقل بالصيام بس انت بالنسبة لك الباب هلأ ازا انتم اخدتوا تحذير عام انه لحظة ما حدش يحكي بالدين

267
01:13:49.700 --> 01:14:02.750
اتعقلوا شوي واسألوا عن المقصد اللي عم يحكي. وقول له يعني يمكن احسن بس انت هيك قصدك عفكرة ازا كان مقصد هيك ترى مقصد جيد ان هو ينفر عن انك تفطر بالعقل عارفين كيف

268
01:14:02.850 --> 01:14:17.350
مش بقول لك لولا الوضوء كنا متنا من العطش برمضان. مهو عم يستهزأ بهدول مش لا اقصد يستهزئ بالدين. بس الباب عندك انتوا بتعرفوا مرات احنا لما يكبر الموضوع محدش يقرب عليه. و هادا من القدسية والتعظيم وهادا جميل. وهادا افضل بالعموم. بس

269
01:14:17.350 --> 01:14:33.750
لا تحملوا الناس على هذا هذا التزكية ايش مالها؟ ترقي. الواجبة حتى هون اللي هو اللي هو واحد قال لك يعني مثلا آآ مثلا قال لك انما الاعمال بالنيات بتخوت قاعد مثلا آآ انت شوط الكرة وطلعت برة الجول وقال لك جول انا

270
01:14:33.750 --> 01:14:48.650
العمالة بالنيات وغير انه هو مش زابطة معه. ماشي؟ نقول هاي ديمة. طلع من تمه غبرة. هاي اشي يعني الهامش طيب. غير يعني مش هيك موضوع يعني برضه اسأله شو قصدك؟

271
01:14:49.850 --> 01:15:04.650
استفهم افهم منه وقل له يعني والله يعني لا لا يليق. حديث الرسول اعلم انه يوضع في هاي المسخرة واضح حضرتك افضل. ماشي؟ وهكذا مرة اه تعرفو معاش عم بنقل بس عشان يكون اشي عملي عشان ما يطلع الباب هيك

272
01:15:04.700 --> 01:15:21.700
مرة الامام حكى استووا بس كان جنبه واحد اسود فقال استووا بس جنبي انحرى عنصرية منتنة ما هي كمان رفات في الكبائر هون تطلعوا ويعني وقلة ادب على الصلاة ماشي

273
01:15:21.750 --> 01:15:43.750
الناس ما بتعرف الناس في غفلة علموهم مش كفروهم واضح؟ علموهم مش كفرهم تعرف انه الله عظيم تعرف انه هذا معناه بلطف اعرض اعرض خلص ولما تدخلوا عالناس بالمناسبة يسوا لو سمحتوا تستأذنوا قبل ان تنصحوا اه

274
01:15:44.850 --> 01:15:59.100
وبيسوى ازا اذا في يدعو اللي قدامك انه يسمعك تعطيه رتبتك هون مش كبر وهون هون ذكر محاسن النفس مفيد انك تحكي له انا والله دارس كذا او باخذ كذا او هذا مما يغلب على ظنك انه هو بحبه ترى ازا كان بكرهه غلط تحكي له اياه

275
01:15:59.650 --> 01:16:14.300
امين يعني ازا انت بتعرف واحد بحبش كل كلية الشارع بتجي تقول له ترى اخر الشريعة. اه انتم المتخلفين. لأ. هيك ما بتقيموا على الحجة يقولوا انا من الناس اللي عندي مؤاخذات على منهجية تدريس المشاعر. افهمين يعني بحسب الحكمة بتدخل له هيك مش تدخل وهي بمباطحة

276
01:16:14.700 --> 01:16:29.650
مش مبطح الناس تدخل ارجوكم شوي شوي. طيب اللي بعده. سبوا الله ورسوله. وهذا من اعظم اعظم اعظم الكفر واعظم اعظم الظلم وفاعل يشتم الله ورسوله لما يعصب من اكفر الناس. بل هو اكفر من ابو لهب واكفر من ابو جهل

277
01:16:29.700 --> 01:16:47.150
واكثر من من فرعون بوجه من الوجوه الذي يشتم الله الرسول اكفر الكفرة وهو بالاجماع كافر مخلد في جهنم لا يخرج منها ابدا. وزارة الافتاء الاردنية الافتارة الافتاء الاردنية اثقت بذلك. وكل دوائر الافتاء في العالم وهذا اجماع منعقد عبر التاريخ

278
01:16:47.150 --> 01:17:07.850
اسلامي لم ينخرم ابدا مع كل الخرم اللي صار في الدين هادا الوحيد اللي الحمد لله لسا ما حدش ما حدش خبصه الحمد لله  الله يستر. طيب اللي بعده تكذيب الله والرسول بعد اقامة الحجة عليه ممن هو مثله او اعلى منه. فان بعد ما تتفهموا الحكم وتقول له انه قطعي في الدين عليه اجماع

279
01:17:08.100 --> 01:17:20.250
اجتماع غيره مبني على مصلحة ثابتة واضح او معلوم من الدين بالضرورة بتعرفه لانه اكثر اكثر الكفر انك تكذب معلوم المدينة بالضرورة. زي الحجاب زي الصلاة زي الزكاة زي الجهاد زي زي هاي اسمه ايش

280
01:17:20.850 --> 01:17:42.000
معلوم بالدين بالضرورة فاللي اللي بيكذب هذا ايش يعتبر اه هذا من علامات المنافقين. اللي بعده. الاعراض عن تعلم الاسلام بالكلية الاعراض عن تعلم الاسلام بالكلية. ايش يعني ما بده يتعلم لا العلم الواجب ولا النفل ولا ولا اشي بدوش يتعلم بالمرة المرة. لا يريد كتاب الاسلام هاي من علامات النفاق الاكبر

281
01:17:42.450 --> 01:17:58.200
قناة النفاق الاكبر ايضا تشويه الاسلام والعاملين للاسلام بقصد ابعاد الناس عن الاسلام هذا يشبه نفاق اكبر اخرج من الملة بشروطه اللي بعده التحاكم الى الكفار وقوانينهم والحرص على ذلك وتفضيلها على حكم الله

282
01:17:59.150 --> 01:18:14.300
تفضيل احكام غير الله على الله ان ترى اي قانون في الدنيا افضل من قوانين الاسلام هذا نفاق اكبر واضح لانك تقول شف شف ليش مرض القلب انك تتهم الله

283
01:18:14.600 --> 01:18:30.800
بانه ليس حكيما ولا عدلا فانزل قانونا البشر بيعلموا افضل من الله شوفوا قديش مرتبط بامراض القلوب عشان تعرفوا ليش امراض قلوبية. كل هاي طبعا الها تعريجات. طيب اعتقاد صحة العقائد الجديدة المحرفة بعد بيان بطلانها

284
01:18:31.650 --> 01:18:44.850
هاي كمان علامة. ايش يعني؟ زي مثلا زي مثلا اه اللي بطالبوا بفصل الايمان عن اي جزء من اجزاء الحياة اللي هي ما يسمى بالعلمانية هذا هذا المنافقين من اشهر علامات المنافقين زمان عنا انه هم

285
01:18:45.100 --> 01:18:59.000
يعتقد صحة هذا فصل الايمان عن السياسة فصل الايمان عن التربية فصل الايمان عن الاسرة فصل الايمان عن علم النفس فاصنعا يعني اي باب ابواب الحياة هذا اسمه علمانية وهي من العقائد المحرفة الكفرية المعاصرة

286
01:18:59.150 --> 01:19:14.850
فاللي بيعتقد صحتا عنده نفاق اكبر ان بعد اقامة الحجة عليها. طبعا كل شي بعدها قامت بتوجه الرسالية. كل ما نقوله بعد اقامة الحجرة الرسالية وفي سبع موانئ. طيب المطالبة بالمساواة بين المختلفين بدلا من العدل زي النسوية نموذجا

287
01:19:15.800 --> 01:19:34.800
النسويات فيهم من النفاق الاكبر بعد اقامة الحجة بحسبه لانهم هم يعتقدوا عقيدة هاي عقائد محرفة باطلة فيها اتهام لله ان الله سبحانه وتعالى سبحانه عما يقولون علوا عظيما. ان الله سبحانه وتعالى ظالم للمرأة

288
01:19:35.000 --> 01:19:48.350
ان الله سبحانه وتعالى لا يعلم ما يصلح للمجتمع. ان الله سبحانه وتعالى لا يعلم ما يصلح للاسرة واضح الاتهام لله فهذا النفاق اكبر ما بيجي بقول لك انه لا الله لا يعلم والله ليس حكيما شو بقول لك

289
01:19:49.200 --> 01:20:00.300
بقول لك انه اه لا لا انتم فسرتوا طبعا هاي مستوى هدول من عيونات المنافقين من علامات المنافقين ايضا انه لا يتصادم مع الدين بشكل مباشر. دائما يتصادم مع مين

290
01:20:01.350 --> 01:20:15.000
مع اهل الدين كلهم لانك انت لما تيجي تثبته قلت له طب مين انت بترتضي تجده يرتضي منافق زيه او عالم سوء زيه واضح هاي برضه من علامات النفاق طيب

291
01:20:15.400 --> 01:20:27.800
كثرة الذنوب والمعاصي واعتبارها امرا لابد منه في هذا الزمن. ضرورة العسل يا شيخ. تعرفون ضرورة العسل شيخ؟ ضرورة الضهر؟ ضرورة العصر لضرورة العسل الربا ضرورة من ضرورات العصر. ضرورة من ذرات الزمان

292
01:20:27.950 --> 01:20:44.250
العصر والضهر بقول لك اه مهو العصر هو مش مدلعين شوي في الغابة. ضرورة العصر. اقول لك عادي عادي ما في اشي الله اكبر كانوا جماعة الاوفر عندهم حتى الكبائر الكبائر الكبائر اللي هلأ بدنا نحكي كمان يعني حكينا على بعضها

293
01:20:45.000 --> 01:21:03.750
اوفر كتير قاعدين مشددين حتى في الاشياء اللي ايش؟ قطعية وانا لا انكر انه في من المتدينين متشددين بدهم كسر راس كسر راسه حرفيا لا انكر ابدا ولا انكر كتير من الشباب اللي بيدعي الالتزام عندهم مشاكل بدهم نفض

294
01:21:03.950 --> 01:21:19.200
وانا من يعني كل من يدعي ذا. عشان برضه نضل نحط مثلا بحكي ما عم بحكي على على انه والله واحد اخد له كلمتين في الزهد اخر طشة طلعها مع زوجته قبل تلات سنين. الله لا يعطيك عافية فوق تعبك

295
01:21:20.200 --> 01:21:41.200
فاهمين كيف طبعا لا الله يغفر لي ولا يغفر لي اني سبيت عليه بس يعني ايش بتسوي ؟ هلأ والله احنا تعلمنا خلص لا لن اطش مع زوجتي قط فتطلق منك لابد شو تسوي ؟ لا ما انا اخدت بالزود. او مثلا اخد اخد له كلمتين في التخلية راح اه رجع رجعت زوجته او رجع

296
01:21:41.200 --> 01:22:00.300
زوجها. لقاها تاركة جلباب حجاب فانت بحكي كندر واحدة طبعا مش مشكلة عشان انتم كلكم سامحينا بس جلباب اه لما يتوسخ لا هي ما خدناش هيك الصفحة الجاي في السؤال

297
01:22:00.650 --> 01:22:21.250
المشهد يعني ما بنقدر نسمع كلام اي حدا لذلك يمكن ان نستبقوا حكيت لكم كانوا يشددون جدا جدا ان لا يتكلم في الوعظ الا فقيها كان يشدد جدا ليش لانه هو عم يوعظك انت بتحرك قلبك

298
01:22:21.300 --> 01:22:32.100
الحركة هاي بدها فعل اللي بعديها اذا ما كان فقيه وضبط لك المسائل فقهين ايش المسموح ايش مسموح وين الواجب وين ايش بصير تدخلوا مع بعض ان يشددوا جدا على ذلك

299
01:22:32.550 --> 01:22:50.500
لا يتكلم في الفقه في الوعظ الا فقهي وكانوا يسموا الوعظاء الوعاظ من دون ثقة واحكام كانسموهم قصاص وكانوا ينهون عن مجالست كثير منهم القصاص بحكي كلام حلو. ماشي يعني يعيش ضوابطه

300
01:22:51.650 --> 01:23:09.100
ما فيش ضوابط الناس تطلع خبصت الدنيا هذا احد اسباب التشدد واضح؟ احد اسباب تشبه. وفي اسباب اخرى طيب قتال المؤمنين مع الكفار نصرة الكفار على المؤمنين نصرة الكفار على المؤمنين من علامات النفاق الاكبر. نصرة

301
01:23:09.150 --> 01:23:22.150
الكفار على المؤمنين من اجل مصالح الدنيا والى اخره. طيب النفاق الاصغر هذا برضه من امراض القلوب. النفاق الاصغر احنا عنا اشهر علاماته. اذا حدث كذب واذا اوعى داخله فبدأت من خان واذا خاصم فجأة. صح

302
01:23:22.300 --> 01:23:39.250
حكينا ليش تسمي نفاق كلا الامرين سمي نفاق ليش لانه اظهار عكس الباطن. طيب في شغلة مهمة جدا برضه عشان ما ما نضللكم. ليس من النفاق المجاملة في مكانها. ليس من نفاق المجاملة للاب والام والخال والعم ليس من النفاق المجاملة للسيء

303
01:23:39.250 --> 01:23:56.150
دون ان يرتكبوا حرام دون ان تجاملهم مع سوءهم ليس من النفاق ابدا بالعكس من الحكمة ليس من ليس من النفاق المداراة ليس من النفاق ان اظهر خلاف ما ابطن لحكمة او لمصلحة ليس نفاقا بالعكس حكمة

304
01:23:56.550 --> 01:24:17.400
واضح؟ طيب الكذب وخلاف الوعض وخيانة الامانة والخصومة الفجور في الخصومة. هدول الاربعة كل ما اجتمعوا بالانسان كل ما كان منافق خالص بس نفاق اصغر طب العلماء قالوا لما يجوا تفسير هذا الحديث قالوا انه اذا اجتمعت فيه وكثرت ربما تحمله لوين

305
01:24:18.000 --> 01:24:31.500
النفاق الاكبر لانه انت ممكن تكون منافق منافق لابيك او منافق لعمك او منافق لخالك ولكنك لست منافقا لله. لانه النفاق الاكبر عشان نضبط الباب هو ان تظهر خلاف ما تبطن في حق عقيدتك بالله

306
01:24:31.850 --> 01:24:41.050
اما والله انت قلت لي جاي بكرة قلت لك اه ان شا الله وانا ما باجي مثلا. هذا نافقتك انت. هذا مش نفاق الاكبر نفاق اصغر. مين مين ضابطه رابطه؟ فلان

307
01:24:41.250 --> 01:24:58.650
واضحة الفكرة حدث كذب بحق الله بتكون ايش ومن اظلم افترع الله كذب في حق البشر بقدرها. وصلت وهكذا واضح الفرق بين اصغر واكبر واضح ايش كان منافقا خالصا طيب مع مراعاة شغلة. الاسراف

308
01:24:59.350 --> 01:25:17.100
احنا حكينا خمس اشياء مرة ماضية ما عادش راح نرجع نعيد لكم اياها وتذكروا ايش انه خمس اسوار حطيناهم برضه المرة الماضية في كل الذنوب قلنا قلنا استعظام الذنب واستحقار الذنب والاصرار على الذنب والجهر بالذنب والجرأة بالذنب. الخماسية تجعل جميع صغائر الكبائر

309
01:25:19.000 --> 01:25:42.950
بس كمان غير مكفرة الا بحسبه طيب الراحة اللي بعده الحسد مقدمة سريعة  شوفوا احنا احنا هلأ احنا احنا خلصنا الكفر الشرك النفاق فتنا هلأ في الرابع حسب اولا شيء مهم نعرفه انه النفوس نفوس البشر الطبيعية مشغولة على حب جلب الخير لها. وان تكون بخير ونعمة ونعم صح

310
01:25:43.150 --> 01:25:57.900
جبيلا ومجبولة ان تكون مدفوع عنها الضرر. صحيح ممتاز. هاي مقدمة للمقدمة التانية هل هذا فيه اي بس اني اتمنى اي نعمة من نعم الخير علي وبس انها لا تفتي النواة وفي اي بأس هون

311
01:25:58.400 --> 01:26:21.100
لا مباح مباح مباح طب هل هذا عكس تزكية الترقي انا اتمنى شيء من الدنيا المباحة نعم نعم ترقب هل هو عكس التزكية الواجبة لا اتمنيت اي مباح سيارة حلوة زوجة مكتب اه طيارة صاروخ اه الى اخره. طيب مباح

312
01:26:21.150 --> 01:26:33.150
ماشي؟ بس هو مش هو مش هو المراتب العالية صح. ممتاز بس بس هو طبيعي. خلصنا؟ طيب نروح عاللي بعده وين بتبلش الحسد رجل الحسد اللي هو بداية مرض القلوب وين ببلش

313
01:26:33.750 --> 01:26:49.350
وانا بحب الخير لحالي ما عندي مشكلة بمجرد ما صار في عند غيري نعمة او خير وراح تستغربوا هذا بيجي باب برضه او انا مثلا كلياتنا مهجرين. عارفين الناس الله يعينهم اللي هاجروا مثلا او تغربوا

314
01:26:49.600 --> 01:27:05.250
فلقيت انه فلان اخد جنسية او فلان مزابطة اجراءاته هادا نفس الشيء ما هي يعني فاهمين انه ما عندوش الضرر اللي عندي اياه اه هون تبدأ ركزوا. هو انا ماشي بدي الخير لحالي. بديش انضر؟ مباح. طبيعي

315
01:27:06.750 --> 01:27:28.450
بلش عند غيري عند غيري ما ليس عندي فتح باب المقارنة هون فتح باب المقارنة هون بدأ بدأنا  الملاحظة هون انه هون بلشنا بما يسمى الغبطة وليس الحسن. وان كان سميت الغبطة حسد من باب التوسع. هلأ هنشرح ايش الفرق

316
01:27:29.100 --> 01:27:45.900
طيب كمان مرة انا بحب الخير لحالي بتمناه لحالي في اي مشكلة لا اتمنى الخير لانه عندي هيري هون بلشت الملاحظة. هون بلشنا هون حط لحزة وقف واضح انا عندي سيارة انا ما عندي سيارة واتمنى يكون عندي سيارة مباح

317
01:27:46.200 --> 01:28:10.200
خلصنا انا ما عندي سيارة ولا متمني يكون عندي سيارة ابن عمي صار جاب سيارة لانه هو عنده سيارة بلشت اتمنى زيه هون بلشنا وين؟ افتحهن ملف باش تلسع. عارفين في حوادث بتيجي زي بوسة يعني يعني ما صار اي مشكلة. فش مشكلة لسا يعني قال روح اخبط بمال اه. ممتاز. هون اسمها ايش

318
01:28:10.750 --> 01:28:23.850
بلشنا هون بدنا نلاحظ ننتبه هاي بدايات الدخول في الحسم بدايات اصلا شوفوا اصلا هي هاي انه حدا عنده ما ليس عندي هي اللي بتفتح ايش في النفس. يلا يلا اي الهامات بتفتح

319
01:28:24.250 --> 01:28:37.350
اي الهامات؟ يلا من جهة الشيطان ايش الالهامات اللي بتفتح؟ يلا يلا بسرعة ايش يلا لا لا هو عنده انا ما عندي. ايش الالهام الشيطان هون لما يشوف هذا الملف

320
01:28:37.800 --> 01:28:54.400
ايش ممكن يفتح لي؟ يلهمني بايش  انه انه يا رب يصير عندك زيه. هادا في الغالب مش الشيطان. هادا في الغالب نفسك. الطبيعي. بس هاي برضه هنقلها هون بس بلشنا بدنا ناخذ. طب الشيطان شو بيجي بقول لك

321
01:28:55.650 --> 01:29:10.450
يا رب تروح عنه. يا رب ما تسكون عنده. يا رب ما تكون عنده. ركزوا النفس الطبيعية. العادية يا رب يصير عندي زيه. ازا كنت بحب هاي الشغلة اهو اهو لحزة بدك تلاحظك تنين تبعون ما بدك تطلعش تنتبه لقلبك بس عادي كلياته طبيعي الها

322
01:29:10.650 --> 01:29:31.900
لانه كمان مرة متى يفتح هذا الملف لما اجد عند غيري خير احب مثله بس ما عندي اياه او بتفضل اني بحب متله بعد ما اشوفه عنده ما في مشكلة بس انا عم بحل لكم اللي ما في مشكلة عشان لما نوصل لمشكلة تكون فاهمين ايش ما فيش في مشكلة. عشان ليش ما افتح لكم اللي في مشكلة فترجعوا على هاي تصيروا فيها مشكلة

323
01:29:31.950 --> 01:29:45.450
ما فيها مشكلة طيب الهام الشيطان بيقول لك يا رب يروح عنه. يا رب يكون انا ما بدي اكون احسن مني. ركزوا هذا برضه شيطاني ومن النفس. تنتين ارزق كلمة ما يكون احسن مني اه لأ هون لحزة هون بلشنا نفوت في الاشكال

324
01:29:46.200 --> 01:30:06.000
محرم محرم بلشنا نفوت في الخروج من تزكية الترقي مش تزكية الوجه الوجوب مجرد ما طلعت كلمة لأ فشرت عينها هي يطلع لها زوج زي اللوز وانا قاعدات لساتني الطابور معديني لا حبيبتي لا لا لا

325
01:30:07.550 --> 01:30:28.400
هاد اصلا هاي واحنا في الصف كنت اطول منها بعشرة سانتي فاهمين الصف الرابع جيم  فلان عنده بزنس ايش موقع اكتب تلاتة مليون الله ولك هاد كان اهبل بالبزنس. صار احسن مني

326
01:30:28.450 --> 01:30:46.900
ركزوا شوية شوفوا الشيطان اول ما يسمع خبر هيك خير عند حدا ببلش اللي هو خصوصا ازا خصوصا ازا الملف عندي اياه مهم قد فنطنطنت له اكتر. فهم مكان الالهامات الاربعة. طب يلا شو الالهام الملكي هون؟ ما راح يجيك الاربعة راح يجوك معناه بهمني قبل ما احكي الحسد نفهمه. ايش راح يجيك الهام الملكي هون

327
01:30:48.300 --> 01:31:06.350
الله يبارك له معلش هادا قدر الله معلش هادا اعاد لمة الملك ابن مسعود شو فسرها؟ قال فتصديق بالحق واعاد بالخير تصديق الحق اللي هو هذا من الله كان عندي يقين بالقضاء والقدر. كله مكتوب قبل خلق السماوات والارض. الحديث في صحيح مسلم خير بتعرفوا بتعرفوا ايش مكتوب

328
01:31:06.500 --> 01:31:34.000
مكتوب قديش مكتوب الغباء والحداقة في النص كتب العجز والكيس يعني قديش انت حادق وزكي وشاطر وملحلح مكتوب وعايز يزاكر يعني هو عكس عكس مكتوب خلاص اي حاجة يحصل ارجع لورا. فبيجيك هاي لما الملك معناه لما الالهام طبعا هون بيجي تثبيت لالك. اذا اجى الهام رقماني بحسب اعمالك والتوتا الايمان تبعك. اه يعني في المجموع يكون

329
01:31:34.000 --> 01:31:50.150
لايمانك في الفترة الاخيرة بيجي انه لأ. الله يبارك له. الله يهنيه كزا كزا كزا. طب هل ما راح يكون في صراع؟ بحسبه بحسبه في نفوس لا تعرف الحسد يمكن مر عليها مرة كل شهر كل سنة

330
01:31:50.200 --> 01:32:08.300
في ناس كل سنتين في ناس كل عشرة في ناس اللهم بارك لتونتي فور سيفن شغال عنده. كله نفسه شغال واخرسي اسكتي انقلعي انطخي انقلعي سابقني سابقته اسكت اطلع امين. شغال دي جي اه دي جي نفسه. عارفين في جوا ما في عنده صراعات هناك

331
01:32:08.450 --> 01:32:27.600
طيب فانا هون ببلش عندي انه ما بدي كون احسن مني. هون بلشنا ايش تزكية الترقي مش الوجوب طيب ممتاز وهون بتبلش هي في المقارنة. ركزوا بالله معي منيح لذلك التربية السوية والتزكية السوية قائمة على ان يكون سبعين تمانين بالمية

332
01:32:27.850 --> 01:32:43.200
هكذا يعني بالنسبة هاي انه خاص انا مركز مع نعمي مركز عالاشي اللي اللي مركز عواجباتي مركز على ايش الله اعطاني من النعم. مش مركز مع الاخرين مش البقارنش. بنهى نفسي عن المقارنة لان المقارنة هي الباب للدخول على

333
01:32:43.300 --> 01:32:58.000
انه بديش يكون احسن مني صح؟ وبصير بعدين بناء عليه. لحد الان مش حرام ولا في حرام لحد الان. بس اشتغلت هون بلش يقوى مين ؟ الهام مين ومين ؟ الشيطان. الشيطان والنفس الامارة بلاش يقوى

334
01:32:58.850 --> 01:33:10.650
طيب لحد الان ما في ولا انت حديث النفس انا تخيلوا لو وصل وقوي قوي قوي لدرجة انه بدي اروح واظلمه اذيه استغيبه وهون هون الحرام ركزوا معي وين بدنا نطلع من التزكية الواجبة

335
01:33:10.850 --> 01:33:29.450
لما يتحول لفعل او قول فيه اذى نفس القول اللي حكينا معه المتحدث او تعمل نفس القاعدة طيب اتمنى زوالها؟ طيب طبعا هون في عنا امراض القلوب يعني اه الها رتب الناس سبحان الله تتفاوت في الامراض. طيب

336
01:33:32.000 --> 01:33:47.150
طبعا في جملة مشهورة لسه لسه ما احنا ما حكينا. طيب شهنيك العلماء بعض العلماء بيقول لا يخلو جسد من حسد الكريم يخفيه واللئيم يبديه يعني ايش؟ يعني بيطلع بغيبة

337
01:33:47.300 --> 01:33:59.050
بطلع بتحقير من حسنات فلان. بيطلع بنظامي كلام عام يفهم منه فلان من دون ما انبه. ترى مرات احنا طرفوا عباب خطير احنا مثلا في الدعوة عشان اعطيكم مثال من عنا من الساحة

338
01:33:59.300 --> 01:34:21.250
انت مرات تعرف دعاء نقاط قوة ونقاط ضعف بتعرف وبتعرف من طلابهم وماشي معاهم فانت مرات بكون واجب عليك تنبه من اخطاء انت بتشوفها من تداعيات كلامهم ركزوا بالله معي اذا بتمشيها من دون ما تنبه على فضل او انه ديروا بالكم تنتقدوش العلماء او الدعاة مش وظيفتهم يكون هذا باب حسد بس ايش ما له

339
01:34:21.250 --> 01:34:37.600
عائد خفي فاهمينك في منطقته؟ وبتوصل الرسائل يعني اه البلوتوث بتوصل مش ويرلس بتوصل مش ما فيش واحد. فهذا كتير باب خطير بده ينتبه منه. طيب لا يخلو جسد من حسد فالكريم

340
01:34:37.800 --> 01:34:56.050
يخفي ولا ايمو طب ليش ليش لا يخرج؟ لانه حكينا خللنا لانه بحب اكون كويس وبحبها. وبحبش حدا يكون احسن مني فلما يصير حدا احسن مني بتزلزل هاي الزلزلة هاي الزلزلة بتصير انه بتفتح الهام الشيطان والهام

341
01:34:56.100 --> 01:35:19.300
النفس الامارة بالسوء ووساوسها. والهام الملكي ولاهام الرحمن هون بده يصير ايش المعركة لعند حديث النفس كله معفو عنه وليس عليه حتى لو يخرب طب انقبضت قلبي حقد وغضب بتعرفوا انه اصلا الحسد بعض العلماء بيترجعوا للحقد والحقد بيرجعوا للغضب وباب من ابواب يعني هي هادا شعورات تفصيلية جوا

342
01:35:19.300 --> 01:35:43.900
هو غضب جوة قلبه ومصت لا شيء عليه ها لا شيء عليك ما لم حدث او تعمل  واضح طيب في عنا مراتب. مراتب في امراض القلب هذه منهم من يتألم طبعا كل ما تألمت اكثر وتأذيت بقدر مرض قلبك كل ما عندك تألمته تأذيت لانه حدا انعم عليه بكون معناته مرض القلب ايش ماله

343
01:35:44.200 --> 01:36:05.150
اكبر. وقد يكون مرض القلب عدم اليقين بوعد الله وقضائه وقدره وبالمناسبة ممكن لأ ممكن يكون مرض القلب تورم الدنيا في قلبك مشبك الدنيا كتير كبيرة. يمكن لأ انت عندك يعني كويس نسبيا. بس مع قوة شهوة الدنيا تجاه هاي الفتنة واشياء شهوة

344
01:36:05.250 --> 01:36:25.700
وصل لدرجة انك تألمت الم شديد جدا. يعافى يعافى ما في مشكلة طب افرض انا كتمته هل يعتبر انا قلبي مريض مرض كامل؟ لا انت كنت ستمرض والله عافاك عارفين كيف عدم المؤاخزة لما تصحى حلقك عارفين انه بكون حلقك اشرب اشرب كاسة سخن. الكاسة

345
01:36:25.700 --> 01:36:39.250
حلقك ولا لأ؟ عارفين كيف. وكذلك يعني انت بكون يمكن انه يصير مناطق بس انت لحظة شوي الحمد لله ما في مرض قلب او كاد ان يأتي وانت ايش سويت فيه؟ دافعته والحمد لله. خير وبركة عظيمة جدا

346
01:36:39.400 --> 01:36:56.050
واضح قال طلعنا شيوخنا مش عارفين. قال طلعنا كويسين. طيب اول مرتبة في هذا اخبث المنازل ان يحب الحاسد زوال النعمة عن المحسود وان كان ذلك لا ينتقل اليه. بتعرفوا يعني

347
01:36:56.750 --> 01:37:09.250
يعني يا رب تموت زوجته او تتطلع منهم مع نعرفك انهم متزوجين زوج سعيد. يا رب تتطلق منه او تموت وما بدي اياها. بس بس. يروح عني الم انه هو احسن مني

348
01:37:10.900 --> 01:37:22.250
هداك مثلا قال في ناس هيك ؟ اه. والله في ناس كتير في ناس. طيب نسأل الله السلامة. الثاني. المرتبة التانية ان يحب زوال النعمة من المحسود وتحولها اليه لرغبته في تلك النعمة

349
01:37:22.250 --> 01:37:39.250
رغبتي في دار حسنة وامرأة الجميع. يعني زي اللي يعني بتمنى انه تتطلق وتجيب او يا رب يفلس ويبيع البيت وانا اشتريه والله عليه فيلا ومزرعة ومسبح تحفة فيا رب هو سلسها ينكسر عشان يشتريهم في المزاد

350
01:37:39.350 --> 01:37:52.250
فهذا ليش مش اخبث من اللي قبله؟ اللي قبله بس جكر هادا جاكر بلس يعني اوك رجع للسوية اللي هو انا بحب يكون الي الشين. وكله مرض قلب. مصيبة بس يعني يعني مصيبة يعني مصيبة بتكون اهون. طيب

351
01:37:52.550 --> 01:38:16.450
عشان هيك جاء الحديث اه صحيح مسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا للغ في صحيح مسلم ولا تنافسوا بالله واكتبوا عندكم لانه التنافس هون ببلش هو التنافس منه جزء مباح هون لما احسه احسن مني فببلش اثناء فاسمعه واسابقه

352
01:38:17.300 --> 01:38:39.900
وهو هون مباح في الدنيا بشروط اني ما ارتكب حرام مع اللي بنافسه اي التزكية الواجبة مباح التنافس ما لم يترتب عليه محرم اني احاول اشك السين واني احاول اخسره من احاول احكي عليه من اني احاول اسعى في انه يعني يؤذى او تروح عليه الصفقة او او تروح عشان هيك عشان هيك

353
01:38:39.900 --> 01:38:56.900
بعض الروايات طبعا ولا تحاسدوا ولا تنافسوا ايش ونتحاسبوا بعديها ايش بترتب عالحسد بالعادة  سبحان الله تستغيب اللي انت حاسده ولا تباغضوا ولا تدابروا ما راح يجي بعد التباغض كل واحد راح يصير

354
01:38:57.600 --> 01:39:10.950
وكونوا عباد الله اخوانا. في رواية تانية اياكم والظن فان الظن يكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ونتدابر ونتباغطوا وكونوا عباد الله اخواني. في رواية تالتة ورابعة وخامسة ولا يخطب احدكم على ختمة اخيه

355
01:39:12.350 --> 01:39:26.300
اللي هي تطبيق عملي ايش يعني؟ اللي هو طبعا طبعا ركزوا بلا مي. هون برضه هون في كتير ناس بتألف يعني مش معنى اذا واحد فات عبيت وحدة اه معناها انه انت ممنوع من انك

356
01:39:26.750 --> 01:39:39.300
تروح تروح تتقدم اذا هم سمحوا لك. يقصد العلماء اه الشرح الحديث انه لا يخطب احدكم على خطوة اخيه اللي هو بعد ان يتم الركون. ايش يعني يتم الركون؟ يعني عطيناه كلمة مبدئية انه تمام

357
01:39:40.050 --> 01:40:01.000
ساعتها بعدين اللقطة واحدة  يعني يعني افرض وحدة تقدم لها اربعة خمسة قبلت يوم الاحد اه حسني. يوم الاثنين عبدالله. يوم الثلاثاء اه حمدين. يوم الاربعاء اه فكل يوم تشوف واحد طبعا احنا بغض النظر صح هذا مش خطوة

358
01:40:01.150 --> 01:40:14.800
لما حكت لحمدين  في عرفنا اللي هو مش ديني يعني بس اللي هم يعني يعملوا لي هو ما يسمى يسموهم قراءة الفاتحة. بعد قراءة الفاتحة يعني مع يعني بغض النزر

359
01:40:14.800 --> 01:40:32.250
هون ممنوع هون اللي هيختاروا حضرتكوا خط انت في مكروه بحسبه ممكن يوصل للحرم لانه هون زي حسد ركزوا بالله معي هون يعني انا بديش اياه يكون احسن مني اخد فلانة. فانا بروح بحسده فبس عن اخدها منه. وهون في اجت في نفس الروايات هاي في اخر الاحاديث كمان. شوف جميل جدا التطبيق

360
01:40:32.250 --> 01:40:43.100
اجت ولا يضع احدكم على بيع اخيه نفس الفكرة اللي هي انت عم تحصل عارفين كيف اجت انت اجيت وقلت لي بلط قديش التلفون؟ قلت لك والله بمية وخمسين بعت بعت

361
01:40:43.200 --> 01:40:56.600
اجا واحد بالله قديش بدنا هاي المية وستين يا الله ايش القهر هذا؟ يعني ايش بتسوي؟ حسد انه و هون شوفوا شوفوا الاجراء العملي في النص اللي هو انت رحت اخدت فعل الحرام

362
01:40:56.650 --> 01:41:14.050
او المكروهة بقدر حسبي لانه لانه ممكن يكون مكروه مش حرام يعني. بعكس التزكية ترقي. حسب كثير اشياء. حسب المفسد المتلقي  مثال مثال مثال فالمنافسة هون ولا يتنافسوا قلنا انها مباحة في الدنيا ما لم يترتب عليها

363
01:41:15.050 --> 01:41:31.600
حرام. طب في الاخرة مستحبة ما لم يترتب برضه عليها مشاكل ويستحب الاله لا حسد الا في اثنتين وفي رواية تلاتة اللي هو يومين. احزروا مين الوحيدين اللي احنا ان يعني الغبطة الصحيحة لمين ؟ اغبط مين ؟ هادا

364
01:41:31.600 --> 01:41:50.150
هاي تزكية ترقي الحديث تزكية ترقي وليس تزكية وجوب طيب تزكية الترقي هون في الحديث انه اذا كنت انت افضل حدا انك تكون زيه تلات اصناف اجوا عنا في النصوص. حدا غني جدا جدا جدا ومتصدق جدا جدا جدا. ركزوا بالله معي

365
01:41:50.150 --> 01:42:01.250
عندن نعمة وناجح فيها. هذا هذا للتقسيم انجاز للتعبير. انت مالك زول الزرع انا ولا اشي انت بتغبط. اه اللي هو التنافس هون معنا هون الحسد بمعنى تنافس واحاول اسبقه لهذا الاشي

366
01:42:01.700 --> 01:42:14.850
او رجل التاني اتاه الله حكمة حتى في النص حكمة فهو يقضي بها ويعلمها في الناس يقضي ويعني ما حدا بتصير انت ليش اكون زيه؟ نفسي اكون زيه. نفسي اكون زيه. هاي تزكية الايش

367
01:42:15.400 --> 01:42:27.600
الترقي اه هادا عشان هيك الاسلام رغبك انه هون روح وش عندك انت شهوة تكون احسن انت مشغول تكون احسن مشغولين احنا عالكمال ترى ما نكون احسن توجه لك قال لك احسن اشي روح هناك

368
01:42:28.600 --> 01:42:43.950
غنى مع صدقة كاملة صدقة صدقة فهو حتى في الرواية فهو ينفقه في رواية على هلكته يعني لدرجة ممكن يوصل ايش يهلك المال يعني يعني عن يعني ناجح مش شيء بدي صدق لي بواحد بالالف

369
01:42:44.000 --> 01:42:59.000
الله يبارك فيه تقام بالتسكيل الواجبة. بارك الله فيه. عشان هذا اللي هو خلينا نحكي. هذاك اللي يغبط وفي القرآن يعني العلم العلم النافع والحكمة القرآن جاءت النصوص. والبعض يحملها كلها على بعضها. والبعض يعني يفصل فيها مش موضوع. طيب

370
01:43:00.900 --> 01:43:18.600
ابني ادم ابني ادم عشان تشوفوا ايش الحسد الحرام. ابني ادم قربا قرباه فتقبل من احدهما قال لاقتلنك هاي الحرام قال انما تقبل المتقين. ليش طب حسده اقبل منه ولم يتقبل من الاخر. صار عنده نعمة وما صار عندي ها والله لا اكل

371
01:43:18.700 --> 01:43:33.400
هاي الحرم اخوة يوسف شوفوا الحسن كيف بجتمع. الحسد المحرم هو الاحب الى ابينا منا ونحن عصبة لا احبوا شوفوا كيف احبوا منافسة عمكان محدود لا بديش انا بدي اكون

372
01:43:33.700 --> 01:43:56.350
شو نسوي؟ تشوفون الحرام في الحسد؟ اقتلوا يوسف او اطرحوه لا في اكشن اه في اكشن هو الحرامي. قبلها جاهد حركة. بس طيب  بس كمان مرة. نعم قلنا ولع التنافس على التقرب الى الله ممدوح

373
01:43:56.900 --> 01:44:15.000
اه قبل شوية لما قلنا انه مندوب اني اغبط حدث مال ولا في صدقة ولا في علم بشرط اني ما اني ادخل عخطه اوذيه. لذلك سيدنا عمر ابن الخطاب مع سيدنا ابو بكر هو لم يكن تنافسا من جهتين. هو كان تنافس من جهة واحدة. سيدنا عمر بن الخطاب

374
01:44:15.600 --> 01:44:35.700
قال قال اجا مصاري  ركزوا بالله معي هو حاطط الملف في راسه انه ابو بكر دايما كسبوني. خلص قال ساسبقه غدا ان كنت سابقه في الرواية. يعني ازا بتزبط قال فأتيت فأتيت بنصف ماله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما او قتلك؟ قال اوقيت النصف

375
01:44:36.000 --> 01:44:51.600
او بيطلع قال يا ابا بكر ما ابقيت قال لقيت لهم الله ورسوله فقلت اكزب الله معي قلت لا اسبقه انا بخصب الطنة استغفر الله واتوب اليه. هذا سيؤدي لاحباط وهذا شديد. لذلك في التزكية حتى في تزكية الترقي. لا تضع

376
01:44:51.850 --> 01:45:14.750
قدوة بعيدة جدا جدا الا وتضع في الطريق الظلمين قدوات صغيرة في الطريق تطبيق والا بتنكسر ضهرك مين كسر ضهرك ما تتحمل وفي الغالب حسيته في غلو وفي تطرف في ايذاء لمن حولك وعدم تهيئة لمن حولك. لانك ترقي تحتاج لحكمة شديدة جدا جدا. خصوصا مع عسر الزمان وفسادك

377
01:45:14.750 --> 01:45:28.600
كل ما بفسد الزمان الطرقي بده فقه وحكمة بل بل من الحكماء العلماء اللي بنعرفهم وصاحبناهم كان احيانا يتخلى يقل في رتبة التزكية ظاهريا لحكمة ومصلحة اكبر على حسب الواقع

378
01:45:29.850 --> 01:45:51.950
يعني كثير انا من اعرفه من اهل العلم والحكمة ربما يقل مثلا زهده من جهة نظرية انت ظاهريا. لانه مثلا يحاكي طبقته من دون اسراف ليش كي لا يكون المصدر للفتنة لكي لا يكون مصدر لابناءه فتنة لابناءه واولاده ومن حولهم. وهكذا وهذا يراعى بقدره ولا بل الانسان على نفسه بصيرا. ممكن انسان جدا يخدع نفسه فلان انا بحكيه وممكن يكون حكي

379
01:45:52.900 --> 01:46:16.200
بس يلحقكم علي افتح لكم الباب. طيب آآ عشان هيك عشان هيك حتى حتى اهل الكتاب اهل الكتاب اصل كفرهم ايش ايش؟ طب شو دخل قسم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا ليش؟ حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. ايش معنى

380
01:46:16.200 --> 01:46:33.700
منكم اشمعنى من العرب؟ اش معنى ابني ابن ابن اسماعيل؟ مش من ابن اه مش من ابن يعقوب واسحاق بطلنا. عارفين كيف بتحرق؟ خردوا تخيلي عشان هيك امراض القلوب سبحان الله داخلة ببعضها. طيب اظهر اشهر علامات الحسد. اشهر علامات الحسد. واحد

381
01:46:36.400 --> 01:46:54.250
انتقاص المحسود. خلصنا احنا الرتب حكينا حكينا هدول الرتب التانية المزمومات. انا ما حكيت الرتب الغير مذمومة والله؟ ماشي طيب اه اه ماشي بس خليني اعطيكم مظاهر الحسد المحرم يعني اللي هو الحسد اللي يؤدي الى اذى

382
01:46:54.450 --> 01:47:15.650
طالما حسب ما ادى لاذى ها ما في مشكلة طيب ما في ما في مشكلة اول اول صورة انتقاص المحسود لمزه غيبته بهتانا واضحة؟ طيب تاني شغلة الاجتهاد في اني انفي عنه صفات الخير اللي هي معروفة عنه

383
01:47:16.800 --> 01:47:38.550
واضح؟ يعني يعني بس يجي حدا يمدحه بقول لهم ايش لا لا مش لهالضرر يعني اللي هو هذا حسد حمل الغل والحقد بشكل اغلبي عليه وبالتالي وبالتالي وبالتالي ما يترتب على ذلك من محاولة ايذاءه حساسيا او معنويا

384
01:47:40.950 --> 01:47:54.950
بتعرفوا مرات الاخوان هذا من واحنا صغار عشان هيك احنا كتير بنربي بننبه الاهالي انه ديروا بالكم من تشكل الاولاد على بعض لانه هذا بنسميه باب النميمة هي اصلا باب النميمة. هذا من كاميرا بين اثنين بالجزء الثاني من التنمية

385
01:47:56.150 --> 01:48:06.150
باب النميمة من اوسع ابواب في امراض نفوس الاولاد على بعض لانهم هم بكونوا بيتنافسوا على قلب الاب او قلب الام. فبيروحوا هم بشكوا على بعض لا من اجل الخير ولا من اجل منفعة اخوه ولا

386
01:48:06.150 --> 01:48:19.050
الها علاماتها مش مش دايما ممنوع تشكي لا. بالعكس مرات بكون خير وكويس انه شكى لكن ده انتبه جدا انا انه هو بكون بياخد احتياجاته. لانه هون هو يحسب يحسب اخوه ويتنافس مع اخوه على مين

387
01:48:19.800 --> 01:48:34.350
على المشاعر وعلى القلب قلب الام وقلب الاب فبيروح ما يسميه بلغتنا العامية بيشقوا اسافينا اه برميله في ان هو اه تعرفي انه اتأخر في الصلاة هو مش قاصده عشان الله لا هو قصده انا احسن منه حبيني اكتر. اه

388
01:48:34.750 --> 01:48:52.550
اه طبعا طيب ما لا تعرفه عن ابنك. طيب لا يحب اللي بعده المرضى المرتبة الثالثة في الحسد هون بلشنا نطلع من الحرام اه بلشنا نطلع من اللي هو هاي الاذى. بلشنا نفوت في الكراهة او الاباحة

389
01:48:52.600 --> 01:49:05.650
اللي هو ان لا يشتهي الحاسد عين النعمة لنفسه بل يشتهي مثلها فان عجز عن مثلها عن مثلها احب زوالها كي لا يظهر التفاوت بين التنين كيف يعني يعني انا

390
01:49:06.150 --> 01:49:18.650
بين قوسين مشتي زيه. بس ازا ما بده يصير زيي ازا ما بده يصير زيي نعمل عنده ان شا الله تروح منه. عشان انا مش متحمل انه يكون فوق هذا اذا

391
01:49:19.200 --> 01:49:40.250
يعني انا نفسي يكون عندي مثلا ابن ابن عندي ابن بار زي فلانة فلما ابني طلع عاق لعكبر الله يسلمنا كلياتنا تمنيت موت ابن فلان اذا ضل جوا فهو حديث نفس

392
01:49:40.900 --> 01:49:55.600
صح مش لطيف مكروه. بس اذا دافعته فما عليك اثم. مكروه بس هو لانه قريب جدا انك تعمل لك حرام. يعني يعني ما هو آآ غليان لدرجة ممكن يتساوي حرام. فانت ممكن تكح بقدر استطاعتك. طالما انه لو بقي وكبحته فانت على اجر

393
01:49:55.600 --> 01:50:09.300
واضح طيب اللي بعده المرتبة الاخيرة اللي هي الغبطة هاي الغبطة هلأ اللي هو انك تشتهي لنفسك متل النعمة اللي عند غيرك  بين قوسين ان كانت في شأن ايش؟ دنيوي

394
01:50:10.700 --> 01:50:27.000
اذا كانت شأن دنيوي واشتهيت اشتهيت لالك مثلها. من دون ما تتمنى زوالها عنه هاي مباحة مش مش من تزكية ترقي بس مباح. طيب اذا كان في شأن الاخرة الغبطة

395
01:50:27.100 --> 01:50:41.400
مندوبة مندوب اذا كان في الشيء الاخر يعني يا رب اكون عندي مال اتصدق فيه زي فلان يا رب عندي علم اكون هاي مندوب يعني مستحب هاي المنطقة مرتبة بالراب. واضح؟ هيك صار عنا اربع اقسام

396
01:50:42.450 --> 01:51:02.150
نراجعهم قسم اول ما بده النعمة بس بده اياها تزول عن التاني يعني اشي الله لا يوفقك. المرتبة التانية يتمنى زوالها مع رجوعها اله فبالتالي يترتب عليه انه يقوم بايذاء وانتقاص واحتقار هذا هو المحرم. انه ترتب عليه

397
01:51:02.250 --> 01:51:16.600
طب اذا كان في القلب ما ترتب عليه لا شيء. المرتبة الثالثة اللي هو قلنا ايش يتمنى لا يتمنى زوالها ابتداء عن الثاني اللي هو المحسود بس بيتمنى انه يصير زيه. فاذا ما بده يصير زيه ان شاء الله تروح عنه

398
01:51:17.200 --> 01:51:33.100
وهاي قلنا اذا بقيت في طي الحديث النفسي ما فيها مشكلة الرابعة والاخيرة اللي هي ايش الغبطة سميناها لمجرد المسابقة للشيء مجرد المسابقة والتنافس على الدنيا هو بالاصل مكروه بالاصل

399
01:51:33.250 --> 01:51:49.750
لكن اذا ترتب عليه ايذاء للمنافس صار حرام مية بالمية طب ليش مو مكروه ابتداء لانه من دنيا واحد واتنين في الغالب تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتباغضون ثم تتداورون وبين الكراهة والكراهة التنزيهية بحسبها حسب ما تعلم من نفسك

400
01:51:49.850 --> 01:52:12.150
انت لما تتنافس تؤذي يصير التنافس في حقك انت تراها تحريمية تيران حسبها حسب ما كانت طيب عشان هيك ابن حجر العسقلاني فتح الباري بقول اما الحسد المذكور في الحديث فهو الغبطة واطلق الحسد عليها مجازا. وهي ان يتمنى ان يكون له مثل ما لغيره من غير ان يزول عنه. والحرص على

401
01:52:12.150 --> 01:52:30.100
فهذا يسمى منافسة واضح؟ انا مش متمني زرع انا مش بدي اصير زيه هاي اسمها ايش منافس في امور الدنيا مباحة الا اذا ترتب عليها محرم طيب ومعنى الحديث كما يقول ابن حجر لا غبطة اعظم او افضل من الغبطة في هذين الامرين

402
01:52:30.150 --> 01:52:44.200
اللي هم رجل اتاه الله مال واطيع وجمع اتاه الله الحكمة سيدتنا زينب كانت عم تتنافس على قلب الرسول وهي كانت سمية عائشة رضي الله عنها وارضاها. فرصة مناسبة جدا للمة الشيطان ولمة وللنفس امارة بالسوء

403
01:52:45.100 --> 01:53:02.100
بحادثة الافك الرسول شاور اربعة في عائشة اربعة لما اشتد الموضوع جدا شاور اربعة. واحدة منهم بنت عمته وزوجته وسميتها. زينب فرصة صعبة الاختبار صعب جدا جدا في هديك اللحظة

404
01:53:02.700 --> 01:53:18.300
يعني المنافسة يعني رقم اتنين على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم اسمع شو جوابك مش طبيعية رضي الله عنها وارضاها  احمي سمعي وبصري. والله ما شهدت وما علمت الا خيرا

405
01:53:18.900 --> 01:53:31.800
رواية في البخاري قالت له انا مستحيل احكي على حاجة احمي حتى شوف اللفظة ايش حكاية احمي سمعي وبصري. يعني انا ما بسمع هذا الكلام الافك عليها. ولا ولا برضا اني يعني اشهد عليها حرام

406
01:53:32.100 --> 01:53:48.000
والله ما علمت عليها الا الا خيرا هيك سيدتنا عائشة مدحتها بعدين يعني ما هو موقف يحسب طيب علاج الحسد. ما احنا عالجناه اصلا عفكرة. بس يلا خلينا نحكي لكم. علاج الحسد والشراب

407
01:53:48.100 --> 01:54:04.050
سؤال الامام الحسن البصري ايحسد المؤمن عايز ايه اجذب المؤمن اه ايحسد المؤمن فقال ما انساك اخوة يوسف لا اب لك شب علي يعني لا اقطع لا اب لك اي لغة في العربية يعني

408
01:54:04.150 --> 01:54:21.600
اكلتك امك يعني الشام يعدمني اياك مش مقصود فيها مسمى المقصود فيها يعني علمني اياها كمان طيب ما انساك اخوة يوسف لا امل انت يعني هم مش مؤمنين المهم على على قول بعض المفسرين ان هم صاروا اسباط صاروا انبياء بعد

409
01:54:22.250 --> 01:54:34.350
اه هذا هو لنفسه. نعم. اه اه تابوا. طيب؟ ولكن اسمعوا شوفوا شوفوا. قال ولكن وهذا يتفق مع ما قلناه قبل شوي في حديث الناس قال ولكن عامه في صدرك

410
01:54:35.050 --> 01:54:52.450
في عنصر عمه في صدره يعني يدفنه  فانه لا يضرك ما لم تعدى به يدا او لسانا. ما لم تحدث او تفعل طيب في مستوى اعلى وهذا هذا من التخاذل برضه من علامات الحسد هذا اشي مستوى ترقي

411
01:54:52.850 --> 01:55:11.000
ان تدافع عن من تحسده ممرات الواحد ممكن ما يذمه ولا ينتقصه ولا ولا بس بتجيه من وين؟ من اخرين فبكيف بسكت لا دافع ازا بدك تعالج قلبك وانت بتحسد حد دافع عنيه وعم تحسده انت انت جواك حسد دافعه وبينك مش بس ما تعتدي عليه

412
01:55:11.400 --> 01:55:30.200
بل تدافع عنه بحق هذا مستوى ترقي. نعم من باب الانصاف  نعم نعم احسنت دافعة بالزبط هي لسا دافعت عنها. احسنت. طيب اه طيب مين مين مين العلاجات القلبية الرضا بقضاء الله وقدره

413
01:55:30.300 --> 01:55:45.600
ومعرفة حقيقة الدنيا لو ان الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء بالقضاء والقدر من من العلاجات اني انا اوقن بانه كتب الله مقادير خلائق قبل خلق السماوات والارض بكم

414
01:55:46.000 --> 01:56:00.100
خمسين الف سنة واعالج قلبي انه زي ما حكينا الحديث في صحيح مسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس طيب الاشياء اللي تنفر برضه من من الحسد انا اعلم انه فيها تشبه بالكفار كما قلنا بمين

415
01:56:00.400 --> 01:56:12.200
واليهود والنصارى لما حسدونا اصلا وكفروا. فعرف انه بيصيب هالشي عندي اكتر انه لا هاد التنافس عالدنيا والحسد هادا من من سمات مين سمعت الكفار طبعا اي تنافس وحسن الحسن يفضل

416
01:56:12.850 --> 01:56:30.500
حرام وكفر ومعاصي بحسبه. طيب ان اعلم انه اذا انا بطبق وبمشي بمشي وراء الحسد بصير من اعوان ابليس ابليس هو قائد لواء الحسد بين البشر. وان يكفروا نعم الله عليهم

417
01:56:31.150 --> 01:56:44.400
واضح طيب هيك بنكون خلصنا الحصى لنفوت في الربا. الله يعيني ان شا الله ويعينكم علي. طيب نروح نقربها بسرعة الربا يلا خلينا نسكت النا نص دقيقة بس عشان تفصل

418
01:56:45.250 --> 01:57:05.300
طيب ارجو ما احد يسألني في الربا تفصيلا لانه هادا لحاله يفرض. احنا بدنا نحكي بس مسألة وحدة مشهورة جدا في زمنا. ونحكي عالحيلة اللي بعملوها بعض البنوك ونكمل طيب

419
01:57:06.100 --> 01:57:21.000
الربا الربا من اكبر الكبائر وقد توعد الله عليه ايش بعقوبات عظيمة جدا. الله عز وجل بقول من عقوبة شوفوا عقوبة قبى يوم القيامة كان في عقوبة يوم القيامة خاصة بالمرابين. اللي بموت وهو مش طايل

420
01:57:21.100 --> 01:57:34.400
قال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بان الى اخره ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. طيب يعني لا يقوم من قبره الا كالمجنون او المصروع

421
01:57:34.750 --> 01:57:50.850
الناس بتقوم عالحساب وهو بيقوم ايش ؟ مشروع هذا مرابي اول عقوبة اله وين يوم القيامة وقومي اقرأ يمحق الله الربا ويرب الصدقات. هذا عمستوى الامة عمستوى الافراد بحسبه طيب

422
01:57:52.350 --> 01:58:06.050
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فالله عز وجل عقوبة ثالثا توعد بالحرب منه سبحانه وتعالى على مين

423
01:58:06.300 --> 01:58:21.500
على المراضين بالحديث برضه الصحيح انه الرسول صلى الله عليه وسلم لعن اسمعوا كل اللي عم يسمعونا موظفي بنوك او اهاليهم موظفي بنوك ربوية مش اسلامية. بنوك ربوية. اهاليك اخوانك عمك زوج زوجة. الى اخره. الكل يسمع

424
01:58:21.500 --> 01:58:43.050
مع هاظا الحكي. لعن الله حديث هي على درجات الصحة لعن الله. اكل الربا وموكلهم وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء. اسمعوا كل موظفي البنوك انتم مثلكم مثل اللي عم ياكلوا الربا ومثل اللي عم بطعموا الربا. مثلكم مثله وملعونين ومرتكبين كبيرة. وانتم على خطر عظيم في

425
01:58:43.050 --> 01:58:57.800
في اخرتكم وخطر عظيم في في صيامكم وخطر عظيم في اموالكم وخطر عظيم في بركة حياتكم النصيحة بتيجي بترجعوا لاهل الافتاء كل حالة تقدر بحالتها. بعض اهل الافتاء يجيزون لكم انكم تضلوا مع البحث

426
01:58:57.850 --> 01:59:07.850
اذا كنتم اذا طلعتوا رح تتضروا اذى شديد جدا جدا جدا بعض اهل العلم يجوز لكم انكم تبقوا وتبحثوا بجدية وبصدق ولو يرى الله منكم توبة. واذا كان عندكم ما يكفيكم فلا تبقوا ولا ثانية

427
01:59:07.850 --> 01:59:19.700
والبنك اليوم اللي عم يسمع الكلام ويوصله لاي حدا بيعرفه. اليوم يطلع من البنك اليوم قبل انه الله يأذنه بحرب من الله قبل ما يأتيك الموت وتصحى مصروع مجنون يوم القيامة

428
01:59:20.000 --> 01:59:37.450
ونحن لا لا نقدر على طرد انه الله عز وجل يطردنا من رحمته طيب انواع الربا بسرعة نوعين معلش ليه ما بيقدر يفهم كتير ويرجع لكتب الفقه. بس انا رح يكون لانه رسائل سريعة هي المهم منها احياء هذا الامر لانه مات في الناس. وبالنسبة لاغلب الناس انه بروح على بنك ربوي او انه بنك ربوي اشي عادي انه

429
01:59:37.450 --> 01:59:56.300
بنك ربوي لا يعتبر نفسه كبيرة من الكبائر من اكبر السبع الموبقات  اللي بيحطوا باموالهم عند البنوك الربوية اذا في بديل مباشرة ايضا يخرجوا اموالهم لان انت لما تعطيهم اموالك هم اصلا برابوا فيها وما بيعطوك الربا. يعني يعني

430
01:59:56.300 --> 02:00:07.550
توفيق لهم اكتر الا اللي ما عنده او يتعسروا في مفسدة عظيمة يكون حالها بحالتها الاصل مع الوسع انه لا يبقى الي ولا قرش في بنك ربوي. ابدا بالعكس انا بدعمهم اكتر

431
02:00:08.550 --> 02:00:19.100
الله عز وجل قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واحنا بالاجماع هذا اثم عدوان وبالإجماع عقلا انه بفيدهم اكثر من اللي بياخد منهم ربا صح طريق الذباب

432
02:00:19.450 --> 02:00:31.500
وين كنت ما الي نفس وهاظا بس عشان مهم يعني. يعني انه عندي خدمة مش نفس الجرم. شوف سبحان الله كل شي له تفصيله. طيب الربا عند علماء نوعين. في ربا اسمه ربا الفضل

433
02:00:31.550 --> 02:00:52.450
وفي ربا اسمه ربا النسيع. طيب ربا الفضل مختصرة مختصرة ببساطة. ابيعك شغلة من يعني مثلا عسل بعسل من نوع افضل ماشي؟ هذا ايش اسمه اعطيك اثنين عسل رديء بعسل جيد هذا اسمه ربا فضل. ايش يعني مفضلين زيادة؟ من نفس السلعة

434
02:00:52.600 --> 02:01:07.700
اعطيك عشرة كيلو تمر اه منيح مع مقابل اه عشرين سيئة هذا اسمه ايش؟ هو مش صورته مش موجودة انا عشان قلت لكم يعني كثير احنا متصورينه. احنا متصورين هلأ حقيقي واحنا متصورين انه المصاري نفس الاشي

435
02:01:07.850 --> 02:01:25.350
بس اللهم معه ربا ثاني واضح رضا الفضل؟ يعني شيء بشيء من نفسه بس رديء بجيد وهاؤوا الى صور كثيرة تمام في حديث. طيب. يجي على ربا النسيان. ربا النسيان هو الزيادة المشروطة اللي بياخدها البنك. او او اكل ربا. بس هلأ في زمنا البنوك. الزيادة المشروطة اللي هي

436
02:01:25.350 --> 02:01:40.550
نسبة بسموها نسبة الفائدة نسبة الحرام. نسبة الحرب على الله والرسول سموها نسبة الجنون الجنان اللي راح يكون والصرع اللي راح يكون يوم القيامة. هاي النسبة بسموها فائدة. هاي نسبة الحرب على الله والرسول. ستة بالمية خمسة بالمية سبعة بالمية عشرة بالمية

437
02:01:41.000 --> 02:01:56.000
هاي الزيادة مشروطة اللي يأخذها الدائن من المدين. ليش بياخذها مقابل الانساء له الانسان يعني التأجيل في وقت السداد كل ما بأجل لك وقت السداد شهر او شهرين او هذا بزيد عليك

438
02:01:56.200 --> 02:02:08.350
ربا هادا اسمه ربا النسيا يعني ربا التأجيل وهو صورته انا عم بعطيك مية برجع لك اياها. يعني كمثال سطحي مية وسبعة مية وستة بعد كذا. خلص؟ هذا يجتمع فيه نوعين الربا

439
02:02:10.250 --> 02:02:25.750
ليش والدينار دينار انا فضل ونسي كمان يعني كبائر بعضها ظلمات بعضها فوق بعض عشان يعرفوا كل اللي بشتغلوا بنك. كل انواع البنوك عشان بلاش معلق يرفعوا علينا قضية طيب نروح على بعض عقوق الوالدين. شو

440
02:02:29.450 --> 02:02:48.050
المقايضة الاصل فيها بتروح يعني عالحل اللي الرسول علمه للصحابة تمسك انت التمر السيء وبتروح بتبيعه وبتاخد مصاري وروح اشتري زي ما بدك ما عندي دعم روح اشتريه وروح بيعه. اه وكذلك طبعا على اختلاف في العلل وفي كلام وتفصيل. يرجع فيه للعلل. بس احنا عم ننبه اللي بشتغلوا في البنوك بالذات واللي حاطين اموالهم بياخدوا مقابلها

441
02:02:48.050 --> 02:03:15.650
واللي عم يعطوا اموالهم للبنوك برضه مو منتبهين وهم صالحين وكويسين بس هم مش عارفين قديش الموضوع لهما له ما لهم. طيب روحوا عقوق الوالدين خمسة  اه في محاضرة اه منرجع بنزلها اليوم ان شاء الله كلها و بنزل منها فصل. بنزلها فصول و بنزلها كاملة. اللي هي اللي هو رضا الوالدين بين رضا

442
02:03:15.650 --> 02:03:30.550
بين رضا الله المهم محاضرة في بر الوالدين هلأ نرسل لكم اياه نسيت والله عنوانها. طيب. المحاضرة للعام للفقه. بس لانها كتير مهمة لانه ما يعني احنا بس بدنا نركز بس عالعقوق ما بدنا نركز عكل الباب. بدنا نركز عالبر. نركز

443
02:03:30.550 --> 02:03:44.350
الكبائر عشان امراض القلوب هذا الانسان انسان ايش في بقلبه مرض اللي بيعق والديه انه لم يقدر السبب اللي الله عز وجل جعله اول سبب لوجودك انت في قلبك مرض

444
02:03:44.550 --> 02:03:59.950
عندك نكران جميل انك هذا مرض قلب انك انت حدا يحسن لك يعني يكون سبب لوجودك وانت تنكر الجميع. هذا مرض ان الذي لا يشكر الناس لا يشكر الله الناس متعودين على شكرا

445
02:04:00.000 --> 02:04:14.100
متعودين على اللي يحسن لك احسان مادي مش عاوز تشكره اتشكر من يحسن لك بالغيب واضح؟ فواضح ايش مرض القلب هون؟ في عندي نكران جميل هالنقان الجميل الخطير فهذا واحد من امراض القلوب

446
02:04:14.800 --> 02:04:30.800
طيب الله عز وجل يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب

447
02:04:30.800 --> 02:04:45.300
ارحمهما كما ربياني صغيرا الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اكبر الكبائر في الحديث اللي رواه ابو بكر رضي الله عنه قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله

448
02:04:45.550 --> 02:05:10.050
قال ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين الاشراك بالله عقوق الوالدين الاشراك بالله وعقوق الوالدين. الا انبئكم باكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس قال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتى قلت

449
02:05:10.400 --> 02:05:24.700
ليته سكت صلى الله عليه وسلم  شو يعني عقوق بصراحة انا لما رجعت منذ زمن لما يرجع حتى لدرجة انه من دقيق العيد بث همي انا كان عندي هم صراحة الحمد لله تواسى الواحد كلام العلماء

450
02:05:24.750 --> 02:05:38.100
قال يعني بصراحة ونقل كلام العز بن عبدالسلام انه يعني لا تجد فيه يعني ما تسجد فيه شيء يعني كثير واضح تقدر تمسكه. صح؟ فهاي محاولات الان من العلماء رح نحكي لكم اياها محاولات

451
02:05:38.250 --> 02:05:54.550
لانه قال هم يعني اولى الناس بالحقوق واولى الناس تبعد عنهم شرك وهكذا يعني و هيك الباب بالاصل الاصل العام تبعه وتحاول انه يعني تسدد وتقارب وبينهما. بس هلأ بدنا نحط بعض الضغوطات اللي هي شبه متفق عليها او نحاول انه نطلع بضابط متفق عليه

452
02:05:55.750 --> 02:06:13.850
ابن حجر العسقلاني اعجبني تعريفه بصراحة عشان هيك يعني تعريفه للعقوق لانه يعني وضع الصورة بتوازن نوعا ما. قال العقوق مشتق من العقل وهو القطع طيب شو شو القطع؟ يعني ايش يعني اقطع من الوالدين؟ ايش اقطع منهم؟ او ايش اقوامهم

453
02:06:14.650 --> 02:06:28.850
قال المراد به صدور ما يتأذى به الوالد. الوالد هون الاب او الام من والده من قول او فعل الا في شرك او معصية هون في ضابط مهم جدا قال قال ما لم يتعنت

454
02:06:29.400 --> 02:06:53.550
ولم يتعنت مين الوالد كمان مرة  صدور ما يتأذى به الوالد من والده من ولده عفوا يعني باختصار اي اشي بصدر منك من قول او عمل يؤذي والدك الا اذا كان طلبوا منك شرك او كفر او معصية او اذى اغلبي لالك او للاخرين هذا خلص حتى لو زعلوا هذا ما فيه مش مش عقم

455
02:06:54.500 --> 02:07:10.450
بس هون حط طابت جميل جدا جدا وطبعا كتير من فقهاء المذاهب يعني متفقين معه على مذهب ما لم يتعنت الوالدين ايش يعني يتعنت؟ المريض نفسه او الوالدة مريض نفسي. وما بعجبه العجب ولا زي ما بقولوا اليوم. طيب

456
02:07:10.600 --> 02:07:22.000
افرض احد الوالدين احمق حتى الفقهاء هيك بذكروا والله اني لا اتجاوز. يحكوا بقول لك حتى بديش احكي الكومنت. يعني علمائك كثر قال وانا تأملت فوجدنا كثير من الاباء احمق

457
02:07:22.300 --> 02:07:41.300
او غبي او سفيه او او بالعكس يعني هذا كلام كل العلماء المتقدمين تجد لهم كلام مش كلهم طبعا. يشرحوا بقول لك يعني ما هو هذا كان يعني يعني اذا اتفق العقلاء انه هذا الاشي مؤذي اه بس اذا كان هذا لا يؤذي عرفا ولا عادة وتأذى منه اب لمرض او مشكلة في نفسه

458
02:07:41.850 --> 02:07:53.450
فهذا منحاول انه يطلب من الابن انه يتركه بس ما بنسميه عقوق. والله ما هينيه عشان الله يرضى عليكم ما نخرب الدين ونشوهه في نفوس الناس. واحنا احنا قصدنا نرفعهم في الدين ونروح

459
02:07:53.450 --> 02:08:12.000
نحطهم كمان مرة لما يتعنت الوالدين احنا نطلب من الاولاد يراعوهم ولا لا؟ يتعنتوا بزيادة؟ يراعوهم بس لا يعتبروا حالهم في المساحة هاي عقوق واضح ايش مساحة انه الاب ما بيعجبه ولا اشي

460
02:08:12.450 --> 02:08:24.300
مساحة انه الام افرض الام عندها وسوسة نظافة. خلينا نضربها مثل العملية. الناس بتحب الامثلة العملية احسن طيب افرض واحد عن الوسواس وسواس وحتى مشخة وسواس نضافة بتعرف شو يعني عنده وسواس نضافة؟

461
02:08:25.550 --> 02:08:37.750
يعني يعني ممكن ممكن الابن كل ما خروج عودة حمام تكت عنده عنده تكت عالحمام طاءها فايت يلا عالحمام. تحمم تحمم ريحتكوا طلعت اف اف اف كيف عارفين طب الورد بنهرج جلده

462
02:08:38.900 --> 02:08:48.550
تبعنا ما تصلنا والله ما عنده مبلغ ممكن تحمل مواد مرتين او تلات في اليوم. في الصيف خصوصا في الشتا قال يعني بيجيهم رحمة شوي وبعض الاهالي يوميا في حمام

463
02:08:49.400 --> 02:09:12.650
هلأ هادا تعنت من وهيدا اسمه تعنت فانا لما يزعل مني ما رحت اتحممت مسلا اللي هو كل يوم هون عقوق لا ما لم يتعنت الوالدة واضح ام عندها عندها وسواس ترتيب والنضافة ماشي ؟ وتعرفين اللي هم هدول اللي بمسكوا الكاسات عالاضاءات

464
02:09:12.650 --> 02:09:27.000
وبعدين بروحوا بشتروا قال ايش بروحوا بشتروا بشتروا هدول اللي هي ستانلس ستيل غاز وفرن وكولر عشان اللي هو ببين عليه المشحات هاي اللي هي البصمات ما احنا بدنا نحكي مع الوقت الجنائي

465
02:09:27.000 --> 02:09:44.400
يجوا عنا عالدار ينضفوا. مش معقول فانا نضفت منيح وهادا بس في شوية تمشيح الجهة. تعال تعال ايوا هون. ايوا تحت اطلع فوق على اليمين اهو على الكربة هل هل نكاسرهم

466
02:09:44.600 --> 02:09:58.250
لا بس هل اذا احنا ما ارضيناهم او ما استطعنا نرضيهم عقوق لا انا هذا مهم واضح؟ اب عنده هيك خاطر رجل اذا جدك قال لك يا ولدي اخرس قل له حاضر

467
02:09:59.750 --> 02:10:15.400
قضى. واخرس كمان وانت بتحكي حاضر. حاضر. في انا مش في ناس عندها مشاكل لهاي الدرجة هذا لما يجي يزعل ابوه وامه اصلا زعل ابوه وامه اصلا ليس محلا هو ليس سويا اصلا عشان يزعل ولا يرضى زعل ورضاه فبنطلب من الولد انه

468
02:10:15.400 --> 02:10:29.100
حاول اقصى طاقة مش معناه انه يلا اهمل وازبل لا اقصى قدرة ممكن انك تقدر تعملها من الاحسان اعملها بس. بس لا تدخلي حالك كل شوية في العقوق. لانه هون ابن حجر وهذا كلام علمي. الحجر قال ما لم يتعنت الوالدين

469
02:10:29.500 --> 02:10:51.550
واي شيء في عرف العقلاء من حولك في طبقتك. من حولك انه ابوك او امك متعنت. فهون بصير في عندك نوع من الرخصة واضح الكلام رخصة يعني مش زعله بالله عليكم لا تزعلوا ابائكم ما حد يطلع اه يلا نطلع نعمل محاضرة انت متعنت يابا. ماما متعنتة يلا يلا الله يحفظه من حجر جزاه الله خيرا. جزاك الله خيرا

470
02:10:51.550 --> 02:11:07.000
فتطلع فاهمين ما الناس تطلع وتاخد هواها. في ناس تسمع هواها ما تسمع كلامه اي حدا سمعني سابقا ترى بتعرف انه ممكن ينقص هو فراسه. وما يسمع خلص ومش بس هيك هو يمكن يكون الاب او الام متعنت بتلات شغلات او اربعة

471
02:11:07.200 --> 02:11:17.700
او خمسة بس بقية الابواب كله عادي انا عم بحكي فقط في مش ازا والله متعمل بشغلة يلا انكسر بابا ملوش منه عقوق لا اعوز منكم جاهلة الشغلة اللي هو متعنت فيها

472
02:11:19.300 --> 02:11:39.050
ام عندك قلق قلق انه ابنها تخطو قدمه الحارة هيخترق هينبال هيسيبها هعمل هيلحقن  هلأ هون بنحكي للولد احنا بحدود اه طيب بحدود انك انت حاول تخفف تنزل عالحارة ما في معصية ولا اثم ولا عقوق

473
02:11:39.150 --> 02:11:55.300
خصوصا لما يتعنتوا عارفين خصوصا له شهر محبوس بالبيت ما هو باقي بقطة ما هو القطة حرام تحبسها صح واضح فيعني شيء من شيء من التعقل. طيب الامام القرطبي شو بقول عن العقوق؟ قال مخالفتهما في اغراضهما الجائزة لهما

474
02:11:55.650 --> 02:12:15.100
مخالفتهما في اغراضهما الجائزة لهما كما ان برهما موافقتهما على اغراضهما الجائزة لهما. اي اشي جائز الهم ومباح الهم فلما وافقهم هذا ايش العقوق عكسه يعني هو انك انت لا تخالفهم في اغراضهم

475
02:12:15.200 --> 02:12:37.600
جائزة طب مش اغراضهم طب مش اغراضهم؟ طيب امي بدها تتدخل بجلباب زوجتي بالزوق مش بالشرع يعني ذوقا ابوي بده يتدخل بسيارة زوجي ما هو لحزة شوية هادا مش اغراضك

476
02:12:37.950 --> 02:12:47.500
ما هون ما فيش باب بر اصلا ما لهاش دخل لكن الانسان لازم لازم الانسان سبحان الله قبل ان يكون اب وام يضب حاله الكلام ده للي مقبلين على الزواج

477
02:12:47.900 --> 02:12:59.400
مش لابائنا ومالنا على عينا وراسنا يعني على العين والراس احنا مش عم نسينا واحنا نحكي احنا. تهيأ قبل ما تكون بلاش ما تصير ظالم وطاغية وانت مش عارف بعد ما تصير بدك تتدخل كل شي

478
02:12:59.500 --> 02:13:15.500
اللي عنده اللي عنده قمرات قلب السيطرة والتحكم وطبعه الشخص هيك ومازا جاهده هدول اي اشي عندهم عقوق هدول انت ازا بتكح في وقت هو الك صمت عقوق عارفين كيف لما كنا زغار المعلمات هدول المريضات نفس نفس

479
02:13:15.750 --> 02:13:35.650
اليهود مش عقوبة تطلع النفس فيه يعني انتقاض. طيب قال وعلى هذا اذا امر او احدهما ولدهما بامر وجبت طاعتهما فيه. اذا لم يكن ذلك امر معصية اذا كان ذلك من المأمور به من قبيل المباحات في اصله

480
02:13:36.400 --> 02:13:54.650
وكذلك اذا كان من قبيل المندوبات طيب بعض العلماء برضه بيشرح العقوق قال ان يؤذي الولد احد ابويه بما لو فعله مع غير ابويه كان من جملة الصغائر يعني بمعنى انت الكسرة الكسرة. بتعرفوا الكسرة هيبة

481
02:13:55.100 --> 02:14:11.500
النشمي اه كسرة احنا عنا احنا عنا الكسرة في العرف يمكن ما تعتبر اه ولا عن جد هادا مبحث اه مبحث اصول الفقه لازم يدرسوه مين عنا عنا في الاردن بس الفقه الاردن بس بالاردن احنا اللي برا عم يسمعونا لأ ما عندهم ما عندهمش هاي الشغلة احنا عنا في الاردن عنا عنا عمة البلوى بالقشرة

482
02:14:12.350 --> 02:14:29.900
انا وربطت بالهيبة صح؟ فاحنا يمكن يمكن يكون مش عقوق الكشرة صح؟ يمكن. هلأ هاد عرف فاسد. لا تمام؟ فالكسرة في غير الاردن. طيب؟ تعتبر يعني ممكن من الصغار في حق غير الوالدين. في حق الوالدين ممكن تعتبر عقوبة

483
02:14:30.500 --> 02:14:45.750
طب سأل هل العقوق على مرتبة واحدة لأ لأ هو باب باب صعب بصراحة باب صعب جدا للامانة باب مو سهل يعني يعني انك تقدر تميزها عشان هيك يحاول الواحد قدر الاستطاع يحسن لوالديه. طيب

484
02:14:46.000 --> 02:15:00.750
ان يؤذي آآ طيب في حق الابوين بيكون من الكبائر اذا كان في جملة الصغائر لما تقاطع انت مرة مرتين صاحبك ثلاثة في ساعة مقبولة سنتقاطعوا كنت كل كلمة لا هاي صغائر

485
02:15:01.050 --> 02:15:14.700
صح بحق الوالدين كبيرة واضح؟ يعني كل ما فحشة الجريمة كل ما بتكون في حق الوالدين افحش كل ما زغرت بتكون برضه بحسبه بس الوالدين غلظ لا ترتكب معهم الصغار

486
02:15:15.100 --> 02:15:37.150
لانه الصغار معهم عند بعض العلماء كبائر مش كل اللي ما بيعتبروها طيب  طيب شو ضوابط طاعة الوالدين بس عشان يعني احنا مع انه انا كنت بس بدي احكي في العقوق عشان بس ننتبه ونخاف جدا انه نحاول قدر المستطاع انه نبرهم ونحسن لهم ونعطيهم فوق حقهم

487
02:15:37.150 --> 02:15:49.650
ما يرد عليهم الاساءة بمثلها ونقتصد لهم الجناح طيب الطاعة الها تلات شروط عند العلماء. مش النا اغراض اغراضهما الجائزة لهما. هاي اول شرط انه فيعني بكون فيما فيما يخصهما

488
02:15:50.000 --> 02:16:06.450
اغراضهم ومتعلقاتهم وما يتعلق بضوابط الاسرة. والبيت واذا انا عايش عندهم غير انا مش عايش عندهم. انا عايش عندهم بقوانين البيت بيدخل في الطاعة الواجبة ما لم يتعنتا طيب وانه ما يكون في معصية

489
02:16:06.800 --> 02:16:27.450
واخر شيء ان لا يؤذي الابن ان لا يؤذي الابن اذى اغلبي ان لا يؤذي الابن حتى لو كان مباح ويخصهما ويؤذي الابن كمثل من بعض الامهات اللي بتعمل عزومة يوميا يوميا يوميا يوميا. او الاباء اللي بيعملوا يعني يوميا هذا فيه تعنت اصلا وفيه خروج عن هذا فساعتها

490
02:16:27.450 --> 02:16:46.300
طب في اذى فممكن هون التخفيف. مش الصدام. مع الوالدين نخفض الجناح. قول كريم مع الوالدين الا لما اجي ما بدي اطيعهم بافضل كلام ممكن بتدرب عليه واضح على قاعدة قاعدة بابوس ايدك وبقول لك ابا اعتذر

491
02:16:46.600 --> 02:17:01.800
اقعدت بيعز علي اني اخالفك عقائدة اقسم بالله اني لا احب ذلك. والله اني متأذي اني اخالفك والله اني لا احب ابدا ان يخرج مني ما يحزنك والله بيعز علي المك. والله اني اتألم لالمك

492
02:17:01.950 --> 02:17:11.950
هيك المقدمة مع الوالدين بتنحكى انا ما بقدر ارد عليك مش هقول لهم عفكرة اصلا هذا مش واجب وهاي مش تصفية واجبة ويلا برا افهميني اللي هو حافز الدرس سمعه والديه وينتقم

493
02:17:11.950 --> 02:17:21.950
دينيا عارفين انتقام ديني مسلا هاي محاضرات مشكلة الوعي مرات. بس هو حقق لازم نبين للناس. والله بعدين ما نروح جهنم احنا. وازن علينا نبين لكم بعد ما نبين لكم البيان

494
02:17:21.950 --> 02:17:43.600
لما قلكن كيف تطبقوا البيان بلاش ما تروحوا تستعملوه بامراض القلوب اما امراض القلوب استعمال الحق في الانتقام ممن اذاك الانتقام من اذاك. تروح تنتقم منه دينيا عارفين كيف الله! طلعتوا هيك ؟ انا مفكر لازم ارد عليكم تونتي فور سيفين. الله لا يوفقك. اه طيب

495
02:17:44.300 --> 02:17:57.650
نبي الشيخ الاسلام ابن تيمية ايش بيقول؟ بقول ويلزم الانسان طاعة والديه في غير المعصية وان كانا فاسقين. وهو ظاهر اطلاق احمد الامام احمد يعني مذهب الحنبلي. وهذا في ما فيه منفعة لهما ولا ضرر. طب اذا كان بضرهم

496
02:17:57.850 --> 02:18:15.300
هم ما مش هيعرضوا عليهم فانشق عليه شف شف اللفظ هون ضابط مهم فانشق على الولد ولم يضره فوجب عليه ان يطيعه. يعني المشقة عادي تنشال عادي تتعب بس ازا في ضرر حقيقي اغلبي راح يؤدي لضياع فرد

497
02:18:15.750 --> 02:18:30.400
من فروضك او اولوية من اولوياتك الشرعية او توازنك او او يعني فرض او واجب او ما يلحق بهما هو ساعتها لك الا تطع بس مجرد المشقة لا تعفيك من ان لا تطيع ولدك

498
02:18:30.500 --> 02:18:43.000
بس الضرر اللي يعفيك والضرر كل حالة بحالتها يقدر بحسبه وشوفوا هذا ترى بالمناسبة الناس تضيق انه طب ما هي قيادينا الشرع. والله انه من اعظم الرحمة انه لم يقيد هذا

499
02:18:43.350 --> 02:18:58.000
مسلا حقق لنا انحط لنا الضابط عشان كل واحد يحاول يجتهد واحد واثنين ما كنا اتخنقنا واضح؟ فهذا اشي كويس مش اشي يعني سيء. طيب من امثلة العقوق من امثلة العقوق المعاصر

500
02:18:58.150 --> 02:19:16.450
السفر السفر سفرا يشق على الوالدين او على الحي يعني الحي منهما وهذا السفر مش واجب. هذا من امثلة العقوق اترك ابوي وامي وكل ما كانوا لحالهم بتركهم لحالهم وبعرف انهم بيحتاجوني كل ما احتاجوني اكثر

501
02:19:16.500 --> 02:19:31.200
وكان سفري ليس بواجب. كل ما هون بكون عقوق للاسف كتير من الاباء والامهات عمرهم خمسين وستين هلأ اولاده كلياتها في الغربة ولا حد متطلع فيه ولا حد شايفه واضح

502
02:19:31.400 --> 02:19:45.500
ويغلظ في على الذكور اكثر من الاناث في الباب هاد لانه الذكر هو هو هو اعطي المسؤولية عن اسرته اما الزوجة فهي تبعة لزوجها فلا يغلظ عليها ابدا ابدا لانه

503
02:19:45.500 --> 02:20:01.600
طالع من زوجها وانما يغلط جدا على الابناء اللي بيسافر لي وهذا عشان يشوفوا الناس اللي ربوا اولادهم عالدنيا شو عم بصير لما تعظم الدنيا في قلب ابنك اول اشي ممكن تسويه انه يكفر فيك ويحلق لك ويضل في امريكا واوروبا ولا ولا تحلم يرجع لك

504
02:20:01.700 --> 02:20:16.700
وتحتاجه فلا تجده. وكل ما ازدادت الحاجة زاد العقوق وما زالت حاجة الوالدين وضعهم كل ما زادت العقوق الا لسفر واجب دينا او دنيا بحسبه بتقدير كل حال لحالته بس كتير مهم نتصور

505
02:20:17.350 --> 02:20:32.500
طيب سبهما او سب احد احدهما بطريق غير مباشر. وهذا كتير للاسف الغمز واللمز والطعن بالاب والام هذا كلياته من الكبائر من العقوق ومن الكبائر تبائر طب احكي لهم اخطأوا مش كبار

506
02:20:33.000 --> 02:20:59.000
الاستهزاء والسب والشتم واللمز ما انت عارف انك ده بقى  طيب احنا عنا الغيبة لحالها عند بعض العلماء كمان تغيب ابوك وامك يعني ظلمات بعضها  طيب هنروح عليه بعده بسرعة هجر الاقارب

507
02:20:59.950 --> 02:21:15.150
الله عز وجل بقول ارحم بعضهم اولى ببعض الارحام بعضهم اولى بعض. فالله عز وجل جعل جعل الولاية بينا وبين قوسين التكاثف بين الارحام هم اولى الناس في الحقوق الشرعية. دايما عنا

508
02:21:15.150 --> 02:21:30.550
حق المسلم على المسلم ست صح ممتاز مين اولى الناس في الست هدول الوالدين ثم ثم طبعا عنا الزوجين بدخلوا طبعا بس الزوجين اصلا لهم ترتيب خاص بعدين بدخل مباشرة الارحام بحسب

509
02:21:30.650 --> 02:21:44.450
درجة قربل كل ما كانوا اقرب كل ما بكونوا اولى الناس بالخير اولى الناس في السادس في المساندة النفسية والمعنوية وبكل اشكالها. واولى الناس في ان تبعد عنهم ضررك واذاك من باب اوله. طيب

510
02:21:44.500 --> 02:21:59.850
الله عز وجل بيقول فهل عسيتم ان توليتم في ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصاره. طب شو شو الضابط في هجر الاقارب؟ للي هو الكبيرة

511
02:22:00.550 --> 02:22:18.000
ايش يعني هجر؟ والحمد لله على سعة الشريعة ضابطه الحمد لله العرف ارجوه يعني ما له يعني الشرع تركه للعرف اللي هو اللي هو ما يطلق على مثال. هلأ اللي عايشين على بعد خمس دقائق

512
02:22:18.050 --> 02:22:28.400
او عشر دقائق من بعض زي اللي عايشين على بعد نص ساعة في عرفنا بالعلاقات. حتى صح؟ ابدا يعني لا يطالب هذا مثل هذا. زي اللي عايش على بعد ساعة

513
02:22:29.200 --> 02:22:48.800
ساعتين زيعش حبعد اربعة هاي من جهة. هاي جهة بس جهة المكان لحالها فهمتني انه اه فعلا يعتب على الجار نفسه في اشياء ما لا يعتبر ابدا ابدا على واحد في العمارة اللي جنبها. الاقارب الاقارب حتى. وهكذا عشان نقدر نصور اي ضابط. ضابط تاني

514
02:22:48.950 --> 02:23:07.450
برضه اللي هو اه ممكن يكون موضوع التناسب تناسب بالاعمار يعني يعني حدا مش من طبقتي ابدا ابدا العرس بيني وبينه في التواصل ممكن يكون بس بالعيد غير عن حدا من جيلي. يعني العرف بينا لأ العرس اكثر من ذلك في تواصل اكثر

515
02:23:07.900 --> 02:23:24.200
واضحة الفكرة ممتاز يعني عشان تقدر طبعا في كتير كتير ضوابط يعني ضوابط عرفية بتدخل الكوكتيل ببعض بصير الموضوع ما راح تجد فلان قلت لا ما راح تجد و هين عم نحكي هم رجعوا العلماء كل العرف

516
02:23:24.600 --> 02:23:38.500
هلأ احنا عم نعطيكم اشتاق يعني هو اشياء احنا نفهمها احنا من واقعنا العنف ممكن يتغير بنسبة ما. طيب بس طبعا احنا كلياتنا مجمعين انه اللي لا يصل بالمرة لا في عيد ولا في فرح ولا في طرح ولا في هذا عرفا وعقلا هذا هذا قاطع

517
02:23:38.650 --> 02:24:04.500
وهذا هاي هي الكبيرة هذا هاجر ولا يجب القطع بالكلية اما الواصل فهو يرتب ليس اقل من ليس اقل من اللي هو حق المسلم على المسلم مش كل الحقوق طبعا لانه في اشياء انت تشميت العطس ما هو مش جمبه يعني مش تبعت له. اسمع يرحمك الله عن كل عطسات هذا الاسبوع. مش هيك يعني

518
02:24:04.500 --> 02:24:18.600
لا ما في هيك يعني هو شاركه بافراحه اللي بتوصلك باتراحه اللي اللي بتوصلك اه سمعت انه محتاج ماليا وانت مقتدر هو اولى الناس بصدقتك هاي هاي الصلة. هذا كلياته ايش

519
02:24:19.250 --> 02:24:37.350
ترقي ترقي ترقي الحرام وين؟ الهجر الكامل الهجر الكامل هيك مطلقا حرام. طب افرض يؤذيني اشهر مسك افرض يؤذيني. شد حالك شوي انا معي الجواب شد حيلك شوي لأ ما انا بحكوا علي. طب وشو يعني؟

520
02:24:37.650 --> 02:24:56.250
لا قولوا لنا انه بصير بدنا نروح. لأ استنى شوي. مهو قبل ما نحكي لك في في رخصة بس استنى شوي. قبل ما بسرش تطلع مبلع ارجو الكل عم يحاول يتزكى وحتى يطلع نفسية قوية من حاله ومن ابناءه. انه يفهموا الموضوع مش يعني يعني الحياة مش وردية. مش خيالية مش الكل راح يرمي لك

521
02:24:56.250 --> 02:25:13.700
ورد يعني ولا الكل راح يقول لك اوصلتني ساصلك؟ والله لا اقطعك ابدا ما في انت تتعبد لله بهدول الارحام عشان كده الرسول قال ليس الواصل بالمكافأة يعني مش علامة انك انت واصل للرحم. انه اللي بيزورك الزور لانه احنا نصل كل من يصلنا

522
02:25:14.050 --> 02:25:37.950
احنا احنا اي واحد في الحياة يصلك تصله صح الواصل الضابط تبعه تبع التزكية الحقيقي انك تصل من قطعك ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل ان تصل من قطعك. طيب ان الله تعالى خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. قال نعم الحديث في البخاري

523
02:25:38.050 --> 02:25:52.850
قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى قال فذلك لك الله اعطاها للرحم. اللي بيوصل رحمه ولا بيوصلها؟ من من النعمة ومن خيره ومن من قربه ومن انسه الى اخره

524
02:25:52.950 --> 02:26:08.800
من يقطع يقطعه الله. حاضر في رجل جاء للرسول نفس هلأ احنا سألناه قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني اصل وبيقطعني واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عليهم

525
02:26:09.050 --> 02:26:33.350
ويجهلون عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول لكانما تسفهم المل كانت تسفهم المل  بطعميهم الرماد الحامل حار وكناية انه انه يعني يعني الزم ذلك. وشوف شو تكملة الحديث قال ولا يزال معك من الله ظهير

526
02:26:33.750 --> 02:26:49.750
ولا يزال من الله معك ايش؟ ظهير من مين ما دمت على ذلك ما دمت على ذلك وندمت على الوصل وهم يقطعوك وعلى الاحسان وهم مسيئين وعلى الحلم وهم بيغضبوا عليك

527
02:26:50.500 --> 02:27:02.550
فلم يرخص الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان جائز لها في مسجد وهو في الحديث اعطاه انه الله سيعينك ابقى على الاحسان ابقوا على حساب ما استطعتم. الله يعينكم

528
02:27:03.350 --> 02:27:20.650
طيب طب افرض لا استطيع يعني فعلا حاولت  بضل في رسالة عند كل مناسبة بس رسالة عالاقل. رسالة يا ماما رسالة. هاي مش قطع خاص انا عم بوصل يعني انا بضل ادفع الدور على الحيوانات وادفع الضرر الى ان يصل اقل مستوى في الوصل

529
02:27:20.800 --> 02:27:28.500
هذا ذكر بعض الحالات قال لي حتى ازا ببعت له كل عام وانت بخير ممكن يعمل لي عليها مشكلة او تعمل لي عليها مشكلة من الارحام. فش المشكلة تبعت له تعمل بلوك

530
02:27:29.150 --> 02:27:43.100
بحكي عن جد عن جد بحكي عن جد اه اه اه لهي الدرجة بوصل يعني اسوأ حدا في العالم وبعيد ممكن تبعت له صح فيها مواساة او فيها اللي هو مصر

531
02:27:43.150 --> 02:27:53.950
انا مع رونا وانا بعمل لك لانه العلماء نصوا على ان لي ان امنع حدا يأذيني احنا دايما عنا هيك جاي ببعض الشغلات داخلة ببعض ما في مشكلة محسن لو بمنع عن النساء

532
02:27:54.550 --> 02:28:05.500
طيب اللي برضه لهذا المستوى مش يعني موصل لسا اسوأ من ذلك وكان اذى حقيقي نية بالاذى يعني بالعقلاء اللي حواليه اجمعوا انه اذى حقيقة هو مش مدلع ولا ولا حساس

533
02:28:05.500 --> 02:28:24.650
ولا ولا ولا ساعتها ابن عبد البر قال اجمعوا على انه يجوز الهجر فوق ثلاث اجمعوا على انه يجوز الهجر فوق ثلاث فيمن يؤذيني في  فوق الثلاث ايام لانه عنا الحد الاعلى للهجر للارحام وغار من تلات ايام

534
02:28:25.050 --> 02:28:38.900
طبعا بالمناسبة راح تستغربوا ما ايش اللي بفك الحجر شمعا فقط السلام السلام عليكم لحد ما انت بطلت عشرة وخلاص خلاص الناس بتفكر الناس لانه مو فاهمة بتفكر انه بدنا نعمل له السلام عليكم ورحمة الله كل عام وانتم بخير تفضلوا

535
02:28:41.100 --> 02:28:52.650
بيسوى انه ازا كنت ساكن قريب حتى مع هدول السيئين. يا اخي دق الباب حط الرسالة حيسيب عليك وحقول لك هيك بتبعت لي كيكة ناقصة اصلا كبيتها بزبالة احسن منك

536
02:28:53.550 --> 02:29:09.500
جايبتي لي طبخة كوسا اصلا بتعرفيش تبهري الزعفران كان قليل خلص ماشي شطور واضح يعني يعني احسن وامنع النساء. احسن وما تشوفوش. احسن وحط عالباب يعني حاول تحسم بكل الوسائل وامنع عن حركة ظلم ما في مشكلة

537
02:29:09.800 --> 02:29:32.150
وهيك تعتبر وحص واضح طيب آآ نحكي تشبه النساء بالرجال نختم لانه زغير راح يكون فنختم بالتشبه النساء والرجال. سريع. طيب الكبيرة اللي منتشرة جدا جدا جدا في زمننا بل بالعكس اغلب المنظمات العالمية الان تسعى لنشر هذه الكاميرا الا وهي ايش؟ الكاميرات

538
02:29:32.800 --> 02:29:50.950
كبير التشبه النساء بالرجال وتشبه الرجال والنساء. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال يعني هاي من الكبائر. لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال

539
02:29:51.200 --> 02:30:09.350
بالنساء طيب هذا اللفظ في في البخاري في لفظ ابو داوود لعن الله الرجلة من النساء اللي هي عاملة حالها ايش مسترجع هذا مستحقر ومذموم. لان الله عز وجل قلقنا مختلفين

540
02:30:09.950 --> 02:30:26.300
ترك الذكر الانثى وليس الذكر كالانثى فيأتي هذا او هذه اللي بيحاول يتشبه يحاول ان يغير خلق الله ويحاول ان يقلب الموازين ويحاول ان يضع الذكر مكان الانثى والانثى مكان الذكر ايش بيحصل في المجتمع زي اللي احنا فيه

541
02:30:28.100 --> 02:30:47.650
تعرف ايه الشمسية  الاناث تبحث عن رجل ولا تجد والرجال يبحثون عن اناث ولا يجدون بتتزوج كائن شبيه بالانثى خطير شرس له اسنان حادة يخيفك عندما تختلف ويتكلم كلام سيء جدا ويدج الكلام دج

542
02:30:48.000 --> 02:31:04.000
ولا تجد فيه ادنى معاني الانوثة لانه يرى اصلا الانوثة والنعومة ضعف ونقص مع انه هذا كمال الانثى في هذا اللطف طيب وبتبحث عن رجل تجده ايش كمان اما كائن دلوع

543
02:31:04.450 --> 02:31:23.150
بده يتزوج امه يعني بده يتزوج يتزوج من تقوم مقام امه تدلعه وتشتري له وكمان شوية تصرفه ومظلة غير كمان يعني مش عارف شو. او تجده فظا غليظ القلب ليس لديه ادنى معاني الرجولة في الرحمة على هذه المرأة الضعيفة. وما بيعرف يكبر عقله ولا بيعرف يستوعبها ولا بيعرف انه ما يخرج منها

544
02:31:23.200 --> 02:31:35.050
يعني يكون يعتريه ما يعتريه البشر كلاتهم ذكورا واناثا بحسب عقلهم ولا ولا ولا يستوصي بالنساء خيرا. فاحنا هدول اللي بيتشبهوا بالرجال والنساء والنساء بالرجال. شو عم بعملوا في المجتمع؟

545
02:31:36.100 --> 02:31:53.700
عم بخربطوا هذه المنظومة المتكاملة وكل واحد عم يحاول يلعب دور غيره زائد ان ام هم من امراض قلوبهم انهم لم يرضوا قسمة الله لهم باني انا انثى واني انا ذكر انت هذا اعتراض على الله لكنه ورد قلب

546
02:31:54.050 --> 02:32:14.000
الداخل داخلي. ايش العمل تبعه اني انا ساقوم وافعل افعال الرجالة لان انا بحب اكون فام رأى رجل وكان رجل امرأة واضح؟ طيب هل هذا الباب فيه غلو كبير؟ عشان هيك راح نفرده بركي هذا يفرض له محاضرة لحاله ان شاء الله. نعم فيه باب غلو كتير عند بعض المتدينين

547
02:32:16.800 --> 02:32:34.550
لانه يظن انه اي اشي سؤال البشر بيغضبوا كلهم الذكر والانثى بيغضبوه؟ مم سبحان الله يا اخي عاد كنت مفكر غضب بس للرجال الناس اللي بيتنطعوا وبيبالغوا بهادا الباب بيصير لما الانثى بدها تغضب شو بعتبروها ؟

548
02:32:34.700 --> 02:32:49.950
شبعت بالرجال. لأ لأ ما هو مش هيك لأ. لحظة بس شو عملت اه شو حكت لما غضبت اه هادا ممكن يكون يعني بحسبه ممكن وممكن لأ طيب طب تخيلوا انه في ناس اصلا بتكره انها تكون انثى

549
02:32:53.950 --> 02:33:03.950
في شباب بيكره انه يكون شب خصوصا مع امراض القلوب اللي هي صارت اللي هي الترغيب بان تخرج عما عندك. اللي هو حسد الحسد شوف الحسد داخل في التشابه. اللي انا بدي اكون ما

550
02:33:03.950 --> 02:33:19.300
هذا الذكر من صفات او بدي اكون عند بعض الذكور ما لدى الانثى من صفات وقد تحب تعرفوا انتم او هادا زي ما حكينا نفس الباب اللي حكيناه سابقا قد يعرض في النفس بعض الخواطر من هذا من بتعرفوا مثلا ذكر ربي على

551
02:33:19.300 --> 02:33:31.400
اربع خمس بنات واوروبيا تربية كلها في هذا العام. الا يحب ما تحب النساء هذا لا يمكن ان يدفعه عن نفسه داخليا لكن يدفعه عن نفسه ترجيا وهو مأمور بذلك ومأجور على الجهاد هذا

552
02:33:31.650 --> 02:33:43.650
الانثى اللي اتربت تربية شباب. انا بعرف بعض بعض البنات المسلمات ربوا عن يعني امة اجنبية جدتها خالتها عملوا لها اجانب بتعرفوا الاجنبيات ربوا رواية التربية ذكور في كثير منهم طبعا حسب يعني

553
02:33:44.050 --> 02:34:01.600
انا اللي بعرفهم من الدول الاسكندنافية ويعني جهة روسيا المانيا انزل هذول اللي بعرفهم تربية البنت تربية ذكر. يعني حرفيا تربية ايش ذكر فتجد في نفسه ان تحب بعض صفات وتنفر من بعض صفات الانوثة

554
02:34:01.950 --> 02:34:17.000
هادا زي ما حكينا النفس ثقة ما في مشكلة يقع في النفس المهم ما لم تحدثه او تعمل طيب اللعن هون متوجه لمن يتشبه بعادات النساء الخاصة من الرجال وما يتشبه بعادات الرجال الخاصة من النساء

555
02:34:17.100 --> 02:34:27.850
ولا يقع اللعب في المشترك البشري. ارجوكم طبعا هذا كله بده تفصيل كثير بس يعني انا بحاول اعطي رؤوس الابواب عشان تروح الدوا وما اشتبه يشتبه وما اشتبه لا يدخل في الكبائر

556
02:34:29.200 --> 02:34:46.200
يعني انت داخل علينا البنطلون العريض. الذكور للاناث في كلام كثير عند اهل العلم بنطلون العريض. هل هو هل هو تشبه بالذكر في كلام طويل في خلاف كبير خاصة هذا لا هذا قولا واحدا ليس في الكبائر

557
02:34:46.450 --> 02:34:59.900
ليش مختلف يعني ما هو اصلا هو مشتبه فيه انه يكون اصلا داخل في الباب. فلا يعتبر طيب طب هون شو بدخل عنا؟ بدخل عنا مثلا التميع هو التلطف من الذكور. هذا بسموه مخنث حتى

558
02:35:00.050 --> 02:35:18.150
طيب في في بعض الروايات برضو صححها بعض بعض اهل العلم قال لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء لعن الله المخنثين من مين من الرجال والمترجلات من النساء

559
02:35:19.300 --> 02:35:38.500
في عنا ايضا رواية لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل والرجل يلبس لبسة المرأة طيب عنا بالكلام يدخل بعض التميع من الرجال تمام من الرجال الا في موطنه. تعرفوا القصابلة للابناء للزوج هدا مش مشكلة لكن وين

560
02:35:38.650 --> 02:35:53.150
في سياق لا يحتمله او اللي هو يحاول انه يكون دائما يتكلم كالنساء تكسر وميوعة ونعومة مبالغ فيها طبعا يستثنى من هذا معلش انا عم بعلمكم كيف بستثنى من هذا اللي اصلا جايب لكم نعمة

561
02:35:53.600 --> 02:36:10.950
ناس جبلة تنبيجي يعني هو صوته واطي اصلا وهو هادئ ولطيف ولو سمحت هذا مش بنوتة وما بصير هادا من من الحرام الشديد جدا انه وهادا عنا في مشروعات الذكور للاسف مقرف. الشباب الناعمين للاسف يتم سمهم واستهزاء فيهم

562
02:36:10.950 --> 02:36:31.300
عليهم وقد يحيل بعضهم لمشاكل اما دينية واما نفسية. وانت وهذا الاعتداء الكل يسمع اه لهذا الاعتداء بخليه عنده استعداد لربما بان يكره نعمة الله عليه ويكفره لان هو في الغالب تلاقيه هو فعلا يتشابه مع يعني ضعف مجتمع الشباب لما بيتباروا بايش

563
02:36:31.450 --> 02:36:55.650
اترك اي ولدين شو بسووا بتواطحوا ايوا هدا في اي مكان بتواطح شو بتواطح خلص اه بحبني. القوة اقوى مني. طبعا هم بختلفوا ويعبروا. اترك اي بنتين تلاتة بصير فيها معركة بتقاتلوا مقاتلة وبيعملوا احزاب بتعرفوهم من من هم صغار اللهم احزاب من اربع سنين ثلاث سنين بلش احزاب وشوشة

564
02:36:55.650 --> 02:37:11.250
وحرب كلامية حرب نفسية وهناك حرب جسدية. كل واحد حربه. طيب ففي الكلام يدخل ايضا في الزينة. الشباب اللي لابس لي سلسال ولابس لي سوارة ولابس لي اه ولابس لي اه اشياء معروفة انها للنساء

565
02:37:11.750 --> 02:37:27.800
طيب وبيتشبه فيه. هذا برضو بيدخل في اللعن آآ البنات اللي بتحاول تلبس لبس البويات بيسموه بويات وبتحلق حلقات الشباب ولو كان في الاصل المباح اذا كان في العرف موجود انه هذا للرجال. فالحلقة هاي تدخل تعتبر كبائر

566
02:37:29.000 --> 02:37:45.550
يجرح له شعره زي الشباب بالزبط زي ما وبعضهم مزيع الزيرو هذا بيدخل في اللعنة الشباب بمسي حلب وبحط لي ختم البلدية في منخاره طيب الله يعافيهم ويهديهم هذا برضو بيدخل في هذا اللعن

567
02:37:45.750 --> 02:38:00.800
المهن ايوة عشان الفتلة اللي على المهن في المهن في المهن اللي عرفا هي للرجال تلعن المرأة ان تدخل مهن الرجال. وهي من الكبائر توتريلا بارك الله فيك هيك هيك فهموك تحقيق الذات

568
02:38:00.950 --> 02:38:19.050
هيك هلأ انت عندك شبهة عن الاسلام عشان ما خلقت سوريا لأ والله انه اسلام ظالم تعوني من حرام ها هلأ انت انت كل همك تسوقي تريلا ؟ سووها تريلا. فاهمين يعني؟ اللي هي بدها تشتغل فاهمين المهن اخد مهنة

569
02:38:19.250 --> 02:38:32.700
بدي اشتغل مع سرجية طب ما احنا اي انثى عاقلة عندها شوية تدبير بتسوي في بيتها بعض الاشياء هاي يعني على قد القد. صح؟ ما عندي مشكلة هادا مش تشبه. الشبه انه هذا مهنة معروفة

570
02:38:34.050 --> 02:38:50.600
وهل انت بصير عندك شبهة؟ لانه الاسلام منعك تصيري موية سرجية تعيشي من البلاليع والرياح عن جد انت لهالدرجة يعني تحبي عارفين كيف واحد هاوي شقاوة في ناس هوايا عجز لينا السخان لما تعطى بنفوسها. بصير هاوي يتعب حاله

571
02:38:51.050 --> 02:39:05.600
هو يمرض حاله. عارفين كيف لا بدي اتعب اكتر. بدها هديك المرة في جريدة اردنية سيئة ذكر طيب حاطين لي عالصفحة الاولى اول بنشرجية بارك الله فيكم والله بصراحة يعني عم تنشروا الوعي

572
02:39:05.650 --> 02:39:19.600
اللي هم هدول اللي بفكوا العجال لما تمنش انت كمان بتحطيها على الصفحة الاولى في جريدة رسمية وتحط لي بنشرجية يلا هي شطورة يلا قلبت الكفار يلا شطوري فتحت كازيات يلا واشتغلت بها في الكازية بتعبي بنزين

573
02:39:21.850 --> 02:39:33.250
هذا كلياته من باب باب عظيم في موضوع التشبه في المهن قد يتغير الزمن وقد يتغير زمن اسأل الله انه ما يتغير الزمان ويصيروا بناتنا ونسائنا اللي احنا نخاف عليهم وعلى

574
02:39:33.350 --> 02:39:50.250
مش غيرة اه ذكر وانثى لا. يعني يعني نجلهم ونحب ان نكرمهم انه يشتغلوا هاي المهن اللي هي فيها صعوبة وفيها رعون وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها طيب بس ديروا بالكم من المتنطعين اللي هو صار بالنسبة له كمان الهندسات لا مباح الهندسة

575
02:39:50.750 --> 02:40:09.950
بس بشرط ما تكونش البيئة محرمة. اه تبعت الشغل مش معناه ازا في اي في شوية شدة صار تشبه. ديروا بالكم مش لعبة الموضوع هذا دين مش تكون انت عبالك مش انت خايف عبنتك مثلا فما بدك اياها تدرس هندسة ولا طب ولا الى اخره بصير بس ما تقول لها انه انت متشبهة لا مش متشبهة وحط لسانك ان تقول على الله ما لا تعلمون

576
02:40:11.250 --> 02:40:23.900
المهن الرجالية بين قوسين. حتى مهن الادارة ترى والحسم والقرارات. فعلا وهاي المهن تغير طبيعة الانثى وبتزيد افراز التستوستيرون فيها عن جد فعلا. ويقل فيها نسبة انوثة بقل فيها فعلا

577
02:40:24.100 --> 02:40:40.400
وبالمقابل الذكور لما يتشبهوا هذا ثابت حاليا. هلأ في الدراسات عنا بيلعبوا ملاكمة من النساء حتى عفوا عصا حتى الثدي يعني يعني بافرازات المسؤول عن هرمون الانوثة المسؤولة عن الاعضاء الانثوية يقل افرازها. مش

578
02:40:40.400 --> 02:40:59.350
يا اما اختلاف يقل. بزيد عندك التستوستيرون. بزيد عنا بزيد عندها اللي هي القدرة عالفصل وقلة العاطفة. مقابل الشباب اللي بيتشبهوا حتى باللبس الدهب والحرير والخاتم والحلقة والطعجة الحنك والمياعة وحتى الحركات هي تبعت البنات وضحكات البنات هذا ايضا بيزيد افراز ايش

579
02:41:00.000 --> 02:41:21.150
الاستروجين عند الذكور فبيخرب جبلتهم وطبيعتهم فانت لما يصير الزواج يكون مقرف. بصير انا متزوج صاحبتي او انا متزوج صاحبي هدف المهني هاي مهنة رجالية تفقد الانثى طبيعتها بس كلياتنا لابد لها من هذا الشيء وعادي جدا انه تفقد الانثى بعض بعض هاي الاشياء في طريقة اذا كان مباح او حلال

580
02:41:21.500 --> 02:41:31.500
واضح؟ ومرات بعض النساء بكون عندهم احتياجات فبيضطروا لهذا العمل. ما حدا يحكي عليهم. واذا انت خايف على ابنك او بنتك ما تستعمل هذا الكلام انه تقول له يلا هي شوف بحكي انه حرام. هو الاصل انه مباح

581
02:41:31.500 --> 02:41:46.750
الا في المهن المعروف عرفا الا للرجال عشان هيك انتم لو تشوفوا الشر عنا هو في الاردن لما حدا تجرأ يدخل وحدة عكازية لانه عارفين انه موضوع كتير كبيرة من الكبائر في مجتمعنا

582
02:41:47.100 --> 02:42:00.300
اجت السفير الامريكية كرمتها يعني شوفوا قديش انتم متخيلين هم سائلين فينا عن جد. عشان تيجي وحدة تكرم لي وحدة كازية بتاخد تلاتمية واربعين دينار لتلتمية دينار. بحكي عن جد هيك رواتبن. اللي هي يعني عارفين يعني

583
02:42:00.300 --> 02:42:15.250
هو انت ازا بتطلع بتبيع بليلة احسن يعني بتبيع حمص. طلع اكتر من تلاتمية ليرة جايك سفيرك كرم ولا ولا حدا من جهة مسؤولة تكرم ليه هذا كلام بناتنا العاقلات حتى لو انك انشحنتي شوي بالندية وبنه لاكون زيه

584
02:42:16.800 --> 02:42:30.250
يعني انتم فاهمين انا تخيل يجيني انا انا انا نفسي كرجل. انا بتمنى مهنة غيري انا نفسي انا. انا هلأ انت قولي تشتغلي انا بحبش فالمفروض ان انت ما بتحبش يا اختي اقول لك روحي لفي عكل قرايبك. يلا عالارحى

585
02:42:32.250 --> 02:42:45.550
عبري عن موهبتك هادا بالنمط المهني على بكون ازن بنمط من انماط مهنية. الله يبارك لك روحي بلعي كل البلد. زار هادا مو تشبه هذا هو مو تشبوه عشان برضه انتم اللي عنده هوايات ومهارات. اشبعوا لهم اياها بالحلال

586
02:42:45.950 --> 02:42:58.400
واضح؟ يعني كل المهن البسيطة هاي يعني لو واحد طلع بنته تسوء تريلة خليها تسوق يعني عندها مرض في نفسها او شبهة تحل عنه يعني الفكرة المهنة كلها هادا يعني هاي الكبائر هاي تخريب تخريب الادوار في المجتمع

587
02:42:58.400 --> 02:43:13.350
هذا المشكل من هذا الوجه طبعا. واضح؟ فمش احنا عم نحكي حدا والله بحب كتير يفك ويركب انثى وهيك نمطها. خليها تفك وتركب يا اختي لا ما هو بديش تطلعوا تشبهوا الجدار فاحنا مباشرة. ازا حطت ميك اب عندي في البيت تعرفوا كيف الناس

588
02:43:13.400 --> 02:43:24.400
حتطلع برا حتصير صايعة. لا بالعكس خليها تعمل في البيت. بحدود وبضوابط ولا هادا في البيت وهادا مكانه. بالعكس الله يحب الزينة والجمال هون احنا عنا زباين شركة ركب حتطلع نسوية. لأ

589
02:43:24.700 --> 02:43:37.050
لأ مش هيك مشان الله مهو هادا مهو هادا عن جد هادا التطرف اللي بجيب تطرف تاني قالت لك انا بحب اسوق بتعرفوا اللي عنده بنات صغار بيعرفوا بيطلع منهم كل الكلام انا اصلا مكوة بدي اشتري واجيب لك مصاري

590
02:43:37.100 --> 02:43:48.000
هل احنا من كتر ما احنا متحسسين وعنا ملفات بتخوفنا طلعت بنتنا سوي لحزة تطلع تاكسي راح تطلع اوبا انا لأ مو نهك بكونوا بحكوا اشي معابر. احنا مرات كتير منضغط فبنعمل عندهم عقد

591
02:43:48.700 --> 02:44:01.450
واضح؟ مش اي اشي بشبه الكلام بصير وافرض عبروا عن انهم يشتهوا شيء من هذا. عادي بحكي معه بقول له هذا لأ هذا للذكر ما بصير. والله لعن. من عمر تلات سنين وسنتين انه لعن الله يربى الاجيال على

592
02:44:01.450 --> 02:44:19.050
هذا بيطلع عندهم ضابط كثير مهم انه والله هاي للرجال هاي للنساء هل هذا اللي هو احنا عم ننميه؟ هو عكس الفطرة ولا ينمي الفطرة بتعرفوا الجماعات علم النفس كلياتهم اللي في الكليات الغربية واللي بيدرسونا للاسف واللي بيدرس يعلم نفسه بيعرف ايش بيحكوا لنا شو بيحكوا لنا بحكوا لنا لا يوجد فروق

593
02:44:19.550 --> 02:44:37.050
الفروق يصنعها المجتمع. هاي شفتوا؟ هيدا اللي انتم بتلعنه. نعم الاسلام هو يقول انه في فرق بيولوجية ويثبتها الاسلام والاسلام طالب ان الذكر يربى ان يكون ذكر لذلك حرم ان يتشباب النساء وطلبت من الانثى ان تربى ان تكون انثى لانه خطير جدا من الرجل يربى ان يكون

594
02:44:37.200 --> 02:44:54.500
او زكريا يا رب هيكون انثى وانثى تكون ذكر تختل المجتمع تختل الوظائف تختل الامومة يختل التربية يختل الابوة يختل الزواج يختل مزاج النفس يختل الطمأنينة والتسكينة النفسية كلهم واضح؟ طيب ان شاء الله نسأل الله نكون وفقنا وما كان من صواب فمن الله. ما كان من

595
02:44:54.600 --> 02:45:03.700
كي يفهم النفس والشيطان والله ورسوله انه من براء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بنتي قالت لي لا تخضوا ولا سؤال لما تتأخر

596
02:45:04.450 --> 02:45:16.244
لما تأخر ممنوع تاخد اسئلة  احنا نقدر نروح عالمسجد وبعدين نرجع