والعلماء يقسمون هذا الى قسمين. قسم من النيات يميز به بين العادات وبين العبادات وقسم لتصحيح العمل نفسي نفسه ان يكون لله جل وعلا متميزا ان يكون لغيره او للدنيا او وكل واحد من هذين المعنيين يتكلما
تكلم فيه فريق من العلماء فالاول تكلم فيه الفقهاء وبينوا يعني تمييز بين كون الانسان يتغسل مثلا هل يغتسل للتبرد او للتنظف او للطهارة او فلابد ان يكون هناك نية تعين هذا الامر. وكذلك اذا دفع المال ان يدفعه للزكاة او
وصدق التطوع او اداء واجب عليه بعد ذلك من نذر وما اشبه ذلك. فالنية هي اللي تعين العمل وهي كما علمنا محلها القلب. آآ اذا دفع الشيء وهو لا ينوي هكذا ينوي
يعني سقط عنه الواجب. اما اذا دفعه على غير ذلك بدون نية فالامور الشرعية لابد ان فيها من النية. كل امر شرعي لابد فيه من النية. ولهذا تجعل النية من الشروط من شروط الصلاة ومن شروط الوضوء انه ينوي ان يتوضأ يعني يرفع الحدث
لانه لو مثلا غسل اعضاءه وغسل بدون نية ما يصح وضوءه. ومثل ذلك الصلاة لابد ان ينوي انه يصلي لله جل وعلا ويؤدي الواجب الذي عليه. وكذا اما وهذا كثير جدا
على هذا لا حصر له. مما يدل على ان هذا الحديث جمع علوم كثيرة جدا يعني لا يخرج الانسان عن ذلك. فهو من الاحاديث العظيمة الجامعة التي تجمع كل ما فيه اعتبار شرعا وكذلك الواجبات التي تجمع الانسان من
الامور التي تتعلق بذمته او يتعلق بماله او غير ذلك. الذي الامور التي يقولون انها تكون بها نية مثل التروك. الشيء الذي يجب ان تتركه قد لا يفتقر ينيا. مثل
طهارة ثوب وطهارة المكان فلو مثلا كان ثوبه نجس غسل وهو لا يدري هل هو في نجس ولا طهر ما يحتاج الى نية لو اصابه مطر وكذلك الارض وغيرها. التي يجب على الانسان ان يتركها لا تحتاج الى نية لان
الاجتناب اجتنابها ولو لم يكن ناوي ولكن يبقى الاثابة عليها الاثابة لابد من النية فيها