الاوقات تتفاضل بعضها افضل من بعض وان الاعمال الصالحة في الاوقات كذلك تتفاضل فينبغي للانسان ان ينتهز الفرصة في الاوقات الفضيلة واذا كانت الاوقات تتفادى الاعمال تتفاضل وكونها تكون في الوقت الفاضل
افضل منها في غيره فهكذا السيئات السيئات ايضا اعظم منها في هذه الاوقات مما لو كانت في غيرها يشير الى هذا يدل عليه قوله جل وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا
تظلموا فيهن انفسكم وخص الاربعة الحرم لاننا لا نظلم فيهن انفسنا والظلم ظلم النفس منهي عنه في جميع الاوقات ولكن يتأكد في هذه الاشهر الفظيلة وهذا مثل اذا كانت الفضائل تتضاعف
وتكون اعظم منها في غير هذا الوقت وكذلك ينبغي ان يحذر الانسان ان يقع في المعاصي ربما ظوعفت وهذا هو الذي يذهب اليه الامام ابن عباس رضي الله عنه حبر الامة وترجمان القرآن
فانه في اخر عمره انتقل من مكة الى الطائف لانه يقول اذا كانت الحسنات تضاعف في مكة فكذلك السيئات انا احب ان تضاعف سيئاتي كذلك الاوقات وقد جاء ايضا قول الله جل وعلا في حرم مكة
التوعد على الملحد فيه بالارادة بالارادة مجرد الارادة وهذا ما جاء في غيره الاماكن الاخرى يقول الله جل وعلا ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم فجعل مجرد الارادة يترتب عليها اذاقة العذاب الاليم
وان كان صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل يعني امره واضح فما بال المقتول؟ يعني لماذا يكون في النار وهو مقتول
ما حصل منه القتل وقال صلى الله عليه وسلم انه كان حريصا على قتل اخيه ولكن هذا اقترن بالنية عمل ولهذا اخذ فانه سعى سعى واجتهد في قتل اخيه ولكنه ما استطاع
تغلب عليه الاخ الاخر وقتله خلافة ما تدل عليه الاية ومن يرد فيه بالحاد بظلم نزكه من عذاب اليم فهذا يدل على ان الاماكن السيئات فيها الاماكن الفاضلة السيئات فيها ليست كالسيئات في غيرها
وكذلك الاوقات كذلك الاوقات مثله فاذا كان الانسان في هذه الايام الفاضلة لا يسابق ولا ينافس في الاعمال الصالحة فعلى اقل ينبغي له ان يجتنب المنكرات والمعاصي لئلا تضاعف عليه