1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم رب السماء رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. مشاهدينا الكرام

2
00:00:40.050 --> 00:00:54.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى الحلقة الاولى في الجزء الثاني من السلسلة الطيبة الطاهرة برنامج النداء. ترحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الاستاذ

3
00:00:54.900 --> 00:01:14.900
الدكتور محمد حسان. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في الجزء الثاني من حياك الله يا دكتور محمد. حياك الله وبياك. اسأل الله ان يجعل مباركا وان ارزقني واياك الاخلاص والقبول والسداد والتوفيق. اللهم امين يا رب العالمين. يعني قبل ان نشرع في في هذه السلسلة الطيبة

4
00:01:14.900 --> 00:01:31.300
الطيارة في الجزء الثاني يطيب لي اذا اذنت لنا ان نذكر انفسنا والسادة المشاهدين بما تم تناوله في الجزء الاول من مفهوم معنى النداء واهمية النداءات التي صدرت من الله عز وجل اهل الايمان. فما هو الايمان من قبيل التذكرة

5
00:01:32.300 --> 00:01:49.850
احسنت. بوركت. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. صلى الله عليه وسلم. واسأل الله جل وعلا ان

6
00:01:49.850 --> 00:02:12.800
صل علينا معهم بمنه وكرمه ورحمته وهو ارحم الراحمين. امين. كل عام وانت بخير والامة الحبيبة الميمونة المباركة بخير وبركة. اللهم امين. واسأل الله جل وعلا ان يعيد علينا الايام ونحن في اتم واكمل الايمان والصحة

7
00:02:12.800 --> 00:02:35.500
والستر والعافية. اللهم امين. والرزق والنصر والتوفيق والمدد والرحمة والبركة. امين. انه ولي ذلك والقادر عليه. امين يا رب والله لقد احسنت السؤال بان نذكر اخواننا من المسلمين والمسلمات بما اصلنا له في

8
00:02:35.550 --> 00:03:03.450
اللقاء المنصرم من برنامج النداء في رمضان الماضي. نعم حيث قلنا بانك ايها المؤمن اذا استمعت رب العزة جل جلاله ينادي عليك بقوله يا ايها الذين امنوا سمعك واستحضر لها قلبك

9
00:03:04.250 --> 00:03:37.300
واستجمع لها كيانك فمالك الملك وملك الملوك ينادي عليك يا من حققت الايمان به. هيا انتبه خير ستؤمر به او شر ستنهى عنه. نعم. او حكم ستكلف به فهيا ايها المؤمن الموحد لله جل وعلا. نعم. ان سمعت النداء

10
00:03:37.450 --> 00:04:03.550
فاستشعر عظمة وجلال وكمال وجمال المنادي لتستشعر عظمة التكليف الذي يحمله نداء. الله يا ايها الذين امنوا. نعم. مم هذا النداء حين يصدر بقوله يا ايها الذين امنوا فيه اغرام

11
00:04:04.800 --> 00:04:30.750
من حيث ماذا؟ اغراء لاهل الايمان ان ينتبهوا نعم. شد الانتباههم. جميل. وتحريك ليقظتهم لتنصت القلوب قبل الاذان فمالك الملك ينادي ماذا لو نادى عليك رئيسك في العمل ما لك الملك ينادي. ينادي. اهرول

12
00:04:31.100 --> 00:04:51.100
والله لو نادى عليك رئيسك وانت تحبه لاسرعت اليه مبتسما. مبتهجا فرحا. نعم. هل استشعرت ان الذي ينادي عليك الملك. هو انا من حقي استشعر هذا الاحساس بل يجب علي؟ بل يجب على المؤمن ان يعيش هذا

13
00:04:51.100 --> 00:05:15.400
وان يستشعره. الله. فلو عاشه واستشعره. هم. لشعر بثقل التكليف الذي يحمله النداء لان الذي ينادي عليه ويأمره وينهاه ويكلفه هو الملك الحق هو مالك الملك. هل يتبادر لدينا ان النداء فيه شر لي؟ لا قدر الله

14
00:05:15.800 --> 00:05:38.900
شر تنهى عنه الله الله. وخير تؤمر به. اه وتكليف تكلف به لسعادتك في الدنيا والاخرة. يعني مصلحتي هل يوجد على وجه الارض من يحبك ويحب مصلحتك وسعادتك كامك؟ لا

15
00:05:39.650 --> 00:06:03.650
الله جل وعلا يحب لك اكثر من ذلك بل هو ارحم بك من امك. لا الله ارحم بعباده من رحمة الام بولدها. الله! فاعلم بان ايها الحبيب لو كلفتك او امرتك او نهتك فانما تريد صلاحك وسعادتك وفلاحك في

16
00:06:03.650 --> 00:06:33.650
الدنيا والاخرة لا سيما ان كانت اما مؤمنة عاقلة ذكية عبقرية المعية. ولا اشترط التعليم فكم من امهات من الامنيات قد خرجن العلماء والقادة والاطهار والاخيار فكيف لو كان النداء من العزيز الغفار؟ الله. الواحد القهار. سبحانه. اعلم بانه الخير. اعلم بانه السعادة، اعلم

17
00:06:33.650 --> 00:06:56.150
انه الفلاح اعلم بانه النجاة. فحين ينادي عليك ربك جل علاه. يا ايها الذين امنوا اقول ايه طاعة. لبيك. لبيك لبيك. لبيك وسعديك لبيك حقا حقا تذللا ورقة. الله لبيك

18
00:06:57.200 --> 00:07:25.700
ولبيك اي ها انا ذا عبدك المؤمن البي امرك واجيبك اجابة بعد اجابة وطاعة بعد طاعة. اه وحبا واذعانا وانقيادا العرب يقولون وانت ذكرتني الان والله امرأة لبى اي محبة لزوجها. نعم. واولادها

19
00:07:26.150 --> 00:07:53.350
فكيف بحب المؤمن لسيده ومولاه؟ الله. الله فانت تقول حين ينادي عليك لبيك وسعديك والخير كله بين يديك كما يرد اهل الجنة على جل جلاله وهو يقول لهم وهم في الجنة هل رضيتم حين يقولوا يا اهل الجنة؟ نعم. فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير بين

20
00:07:53.350 --> 00:08:08.250
يديك. اللهم اجعلنا منهم. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. امين يا رب العالمين. اللفتة الثانية حين يصدر النداء بقوله يا ايها الذين امنوا مم وهي لفتة خطيرة جدا. وارجو ان ينتمي اليه اخواني واخواتي. الا وهي

21
00:08:08.550 --> 00:08:28.150
ان ما يحمله هذا النداء الذي يكلف به الحق جل وعلا من مقتضيات الايمان الله اكبر. هل تدبرتها يا دكتور محمد؟ الله اكبر حين يقول الحق سبحانه. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم

22
00:08:28.450 --> 00:08:45.600
لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم الى اخر الاية التي سنستهل بها ان شاء الله. مم. اعلم بان العمل بمقتضى هذا النداء من مقتضيات الايمان واذا لم اعمل به. اه نقص في الايمان. الله اكبر. على درجات

23
00:08:45.750 --> 00:09:05.750
النقص والاخلال. مم. بالعمل بهزا النداء. الله اكبر. وهزه الافادة الثالثة. ان لم اعمل بمقتضى النداء الذي نادى الله به على اهل الايمان. هم. فانما هو خلل ونقص في الايمان. لان الله جل وعلا لو امرك

24
00:09:05.750 --> 00:09:33.650
تأتمر فالحكم يختلف باختلاف الانتهاء عن هذا العمل بهذا الامر بمعنى قد يكون الانتهاء. اه. والعياذ بالله خروج من الملة ان كان. يا رب. ترك العمل مم. جحودا وانكارا ومنصوص عليه في الاية يعني. نعم. واستكبارا على حكم الله جل وعلا. وهذا لا يقع من اهل الايمان الذين يشهدون ان لا اله

25
00:09:33.650 --> 00:09:54.900
ان الله وان محمدا رسول الله. لكن يقع منهم التقصير في العمل. الاخلال في العمل. وهذا ينقص من الايمان  نعم عليه اثم. نعم من الايمان لكنه لا ينفي عنه الايمان. اه. لا ينفي عنه اصل الايمان

26
00:09:54.900 --> 00:10:17.300
انما ينفي عنه كمال الايمان. وتمام الايمان. يبقى اذا النداء فيه لفت الانتباه المؤمن. امر او او حكم. اه وتجييش لذهنه ولقلبه ان ينتبه للنداء ولما يحمله. تمام. الامر الثاني ما

27
00:10:17.300 --> 00:10:38.650
يحمله النداء من مقتضيات الايمان بالله جل وعلا. تمام. الامر الثالث الاخلال بما يحمله النداء دليل على نقص في في ايماني المؤمن فيجب عليه ان يتداركه. كل واحد باعتقاده وبامكانه ان يعرض نفسه على ايات احسنت

28
00:10:38.800 --> 00:10:56.000
فما هو الايمان؟ الله. ما هو الايمان؟ اجابة على سؤالكم. نعم. بورك. بارك الله فيك. يعجبني جدا هذا التأصيل اللغوي ابتداء لابن فارس مم مقاييس اللغة. اي نعم. نعم. فارس من فرسان اللغة. طب ما شاء الله عليه. يقول الهمزة

29
00:10:56.400 --> 00:11:28.100
والميم والنون امن ايوة اصلان متقاربان احدهما بمعنى الامانة التي هي ضد الخيانة والاخر بمعنى التصديق كما في قوله تعالى حكاية عن ابناء يعقوب وما انت بمؤمن لنا. احسنت. ايوة ما انت بمصدق لنا. ولو كنا صادقين. كيف نعرف الدلالة المقصودة من السياق من الاية ام

30
00:11:28.100 --> 00:11:50.800
الاثنتان مقصودتان في الاية عموما اه في في النداء عموما الايمان عموما يعني. اه نرجع الى المعنى المراد. اه بالاية بفهمنا الله تبارك وتعالى في الاية. الله. بالعودة الى مجموع الايات فالقرآن يفسر بعضه بعضا. وبالعودة الى

31
00:11:50.800 --> 00:12:20.800
يا سيد المفسرين للقرآن بقوله وعمله وهو سيدنا ثم بالعودة في الخطب الخطوة الثالثة. ايوة. لمن عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وعايشوا تنزل القرآن عليه وعايشه في ذهب وتطبيقه للقرآن بين اظهرهم الا وهم الصحابة. الصحابة. من كان مستنا. هم. فليستن بمن قد مات فان الحي

32
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
لا تؤمن عليه الفتنة. نعم. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله افضل هذه الامة ابرها قلوبا مقهى علما واقلها تكلفا. اختارهم الله لصحبة نبيه. فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم على اثارهم

33
00:12:40.800 --> 00:12:59.200
وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم كلغوي عندنا في اللغة في سياق الكلام وسياق المقام. نعم. ارى ان سياق المقام مع فضيلتكم تأثر ايجابيا وانت تتكلم عن الصحابة. هل تحب

34
00:12:59.200 --> 00:13:18.450
انا احب الصحابة حبا لا يعلم قدره الا من رزقنيه الله الله احييك على هات الجملة. الله سبحانه. سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. فحب الصحابة اسمع العبارة محمد. نعم. وانت تستخرج مني ما لم

35
00:13:18.450 --> 00:13:42.300
في ذهني. فضيلتك بحر زاخر. الله يسترنا واياك. اللهم امين. حب الصحابة دين وايمان واحسان وبغض الصحابة كفر ونفاق وطغيان مرة ثانية بكلام خطير. جدا. مرة ثانية. معتقل اهل السنة. الله اكبر. حب الصحابة دين

36
00:13:42.400 --> 00:14:10.150
وايمان واحسان. نعم. وبغض الصحابة كفر ونفاق وطغيان ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين والمراد بالمؤمنين في الاية ابتداء الصحابة. لسنا نحن. الصحابة ابتداء. نعم. وعلى دربهم من ساروا. ومن سار على دربهم. وعلى هم. ومن يشاقق

37
00:14:10.150 --> 00:14:33.100
الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله الله اكبر ونصرة جهنم. وساءت مصيره. سلم يا رب. فالصحابة الذي شهد لهم بالايمان هو الله. رضي الله عنهم

38
00:14:33.150 --> 00:14:58.150
ورضوا عنه ورضوا عنه اولئك هم المؤمنون حقا. الى اخر الايات لان الموضوع طويل وهذا صحيح. باب واسع لا نتجرأ في الكلام عن الصحابة ولا بالصحابة ونتأدب بل يجب يجب على كل مؤمن ذاق حلاوة الايمان وطعمه واشرق على قلبه نوره ان يتأدب في حضرة اصحاب سيدنا

39
00:14:58.150 --> 00:15:13.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع مني هذه الجملة يا دكتور محمد. اتفضل. اولئك قوم حطوا رحالهم في الجنة يا الله! هل على هذا من دليل؟ ادلة دليل ويكفي

40
00:15:14.400 --> 00:15:32.200
قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هكذا في الصحيحين. نعم ابو بكر في الجنة عمر في الجنة. عليه رضوان الله. عثمان في الجنة. عليه رضوان الله. علي بن ابي طالب في الجنة. عليه رضوان الله. طلحة بن عبيد الله

41
00:15:32.200 --> 00:15:51.650
في الجنة. الله. عبدالرحمن بن عوف الجنة. وذكر العشرة. احسنت. جزاك الله خيرا. دليل صريح. احسنت جزاك الله خيرا. نعود الى قضية الايمان امنة تدل على معنى الخيانة ضد الخيانة. اي نعم. وتدل على معنى التصديق تصديق. الا ان

42
00:15:51.650 --> 00:16:13.150
ابن تيمية رحمه الله له رأي اخر لغة امصطلاحا. لغة. لغة. لان اللغة هي التأصيل الذي نبني عليه المعنى الاصطلاحي جميل. ولذلك انا اطالب اولادنا وشبابنا الا يتعجلوا قبل ان يعودوا الى التأصيل اللغوي للمفردات. هم. فهذه هي لغة العرب

43
00:16:13.150 --> 00:16:32.350
التي نزل القرآن بها. نعم. بلسان عربي. مبين. مبين. نعم. واضح. نعم. يرى ابن تيمية رحمه الله ان الايمان مشتق من  ضد الخوف؟ نعم الذي هو القرار والطمأنينة والسكينة وعدم الخوف. ثم قال

44
00:16:32.800 --> 00:16:52.800
وانما يحصل ذلك في القلب بالتصديق والانقياد. فجمع بين ما ابدعه في هذا التعريف. رائع جدا وانما يحصل ذلك في القلب اي القرار والامن والطمأنينة وعدم الخوف والسكينة. مم. اذا حصل

45
00:16:52.800 --> 00:17:28.550
واستقر في القلب التصديق والانقياد. الانقياد. فكلما انقاد العبد منقارن بالانقياد دائما يعني الايمان منقرض مرتبط بالانقياد؟ العبودية ركنان الاول الانقياد الثاني المحبة واذا اختل احدهما تنقص العبودية  كلامك خطير يا مولانا هو يأسر لاشياء لم نكن ننتبه اليها. هذه هي العقيدة. يعني لما اقول انا عبد لله. يجب عليك ان تكون منقادا

46
00:17:28.550 --> 00:17:54.600
لما لان العبودية طريق معبد في لغة العرب اي طريق مذلل ومعلمة قيادي بحسن. امتثال الامر واجتناب النهي والوقوف عند الحد والانقياد فقط وحده لا يكفي لتكون عبدا عابدا لسيدك ومولاك الا اذا اقترنت العبودية

47
00:17:54.600 --> 00:18:12.300
انقيادي مع المحبة له وانت في غاية الحب له والرضا عنه تنقاد له ايحسبنا ربنا على الحب ام الانقياد؟ معا. الله اكبر. على الاثنين معا يعني لابد ان اعمل وانا احب

48
00:18:12.850 --> 00:18:34.550
نعم هذا شطر العبودية شطر العبودية ان تمتثل وانت محب واذا كان على غير هوى او على غير رغبة او فيه مشقة او فيه تعب؟ لأ عبودية. المفردات التي ذكرتها يا دكتور محمد؟ ولا غير واردة؟ تختلف

49
00:18:34.700 --> 00:18:50.850
لا تختلف. مم حضرتك ذكرت معنيين خطيرين. بوركتم. الاول لو في مشقة خلاص لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن لا ينفع ان عباءة ابدا. الحمد لله. لكن انا اعمله. نعم. وانا منقاد. لكن اشعر بمشقة

50
00:18:50.850 --> 00:19:08.450
اسر مشقة في الحج. نعم. لكني احج. نعم. في قيام الليل لكني اقوم. في صيام رمضان لكني اصوم. نعم. في الصلوات والمحافظة والخروج في هذا البرد القارس. نعم. لصلاة الفجر يوميا في مشقة لكنني

51
00:19:09.250 --> 00:19:35.100
ملازم لباب العبودية حتى لا احرم من فضل الربوبية. الله جميل هذه الجملة على فكرة ملازم لباب العبودية حتى لا احرم من فضل الربوبية. اه فمن العبودية لرب البرية فان الله اجل واكرم من ان يحرمه عطاء الربوبية

52
00:19:35.500 --> 00:19:51.000
الله اكبر. نعم. الله اكبر كلامه الجميل عايز مسال كده جميل ما شاء الله عليك ما اروعك ما شاء الله عليك من امتثل عشان نحب من انا اعجب يا دكتور محمد

53
00:19:51.150 --> 00:20:17.500
سبحان الله! نعم. لعنترة بن شداد مثلا عنترة. نعم. رجل جاهلي في الجاهلية. نعم معروف معلقاته. يقول لي حبيبته عبلة. مم ولقد ذكرتك. والنهار مودع. والرماح مني وبيض الهند تقطر من دمي

54
00:20:18.150 --> 00:20:38.150
ووددت او فوددت تقبيل السيوف لانها برقت كبارق ثغرك المتبسم. نعم. ايه ده! حب عجيب الشكل في المعركة. في المعركة وهو يقطر دما. وهو يقطر دما. ويعبر عن حبه لمحبوبته فكيف بحب

55
00:20:38.150 --> 00:20:57.050
مين اللي سيده؟ الله. جل جلاله. سبحانه. فالمؤمن ينقاد بحب. بحب بحب وهذا فرق كبير. طب ولو كان انا على غير رغبة الامر عشان نكمل السؤال لو كان في مشقة لا حرج بهذا لو كان على غير رغبة

56
00:20:57.200 --> 00:21:11.750
لو انا فعلت الامر وانا لا ارغب. اه نعم. خايف من عذاب ربنا فصليت مسلا. خوف خايف وصمت بس. طب خد الجواب الجميل ده. ارجوك. خوف دليل ايمانه. الله اكبر. الله اكبر

57
00:21:12.250 --> 00:21:31.750
خوفه. مم. دليل ايمانه. هل من دليل على واحد. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون. الله! قال جل جلاله خد بقى الدليل الاوضح. هم

58
00:21:31.750 --> 00:21:52.300
خوفوني ان كنتم مؤمنين يا سلام يا سلام. فالخوف دليل الايمان. نعم. فمن امتثل الامر وهو يخشى عذاب ربه. نعم. واعلى منه وهو يخشى ربه ليس العذاب فقط. ليس العذاب. فيه فرق بين خشية العذاب وخشية الله عز وجل. الخشية من الله

59
00:21:52.400 --> 00:22:08.500
دليل على اجلال المؤمن لربه ودليل على معرفته بمقام سيده ومولاه اخاف الله رب العالمين اني اخاف الله رب العالمين. هل من حقي اقول ما بخفش من ربنا؟ لانه بيحبني وانا بحبه. بس ما بخافش منه

60
00:22:09.500 --> 00:22:29.500
ان كان القائل هذه العبارة يقصد انه لا يخافه لانه يحبه ويعلم انه جل جلاله لا يعذب من يحبه. ايوة. نعم. من هذا الباب. مقبول. مقبول. نعم. من هذا السياق. مم. اما ان ينفي

61
00:22:29.500 --> 00:22:45.050
انه لا يخاف الله استعلاء واستكبارا وجحودا وانكارا فهذا لا يقع ابدا من مؤمن ذاق طعم الايمان وحلاوة الايمان ونور الايمان. نعم. بارك الله فيك. يعني على وعد بلقاء في حلقة

62
00:22:45.050 --> 00:23:12.350
حديثك ذو شجون انا اود رسالة تقولها لي وللامة ولكل من يشاهدنا ماذا قلة اقول لهم ايها المؤمنون هيا استشعروا مع كل نداء في القرآن في النداءات التسعين بقوله يا ايها الذين امنوا

63
00:23:12.600 --> 00:23:48.550
استشعروا جلال وثقل النداء باستشعاركم لعظمتي وجلالي وجمالي وكمال المنادي سبحانه وتعالى. سبحان الله  فلو استشعرتم عظمة المنادي لعرفتم قيمة النداء ولا اسرعتم وبادرتم الى العمل والوفاء اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين. شكرا فضيلتك باذن الله تعالى. امين يا رب. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب

64
00:23:48.550 --> 00:24:08.550
الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حسان محقق ضمان اللقاء الجديد. نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء نداء. ان الذين

65
00:24:08.550 --> 00:24:58.550
رب السماء السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان فنصحتنا ومنحتنا شرفاء يا ايه لها شرف عظيم للوراء. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء يا ايها نادى بها من امنوا من كان امن

66
00:24:58.550 --> 00:25:17.691
الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء