بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلقة اللي فاتت اتكلمنا على ان بعد خلاص احداس اخر الزمن جوجو مأجوج والفتن اللي الواحد شافها في اخر الزمان
هنستعد لده ازاي بقى بادروا بالاعمال المفروض ان انا قبل اصلا ما اخش في الاحداس دي اكون انا متهيأ للقصة دي. يعني قبل ما اجي الامتحان اقوم مزاكر كويس الفترة اللي فاتت ان آآ
نستعد كويس لليوم ده مش بس اليوم ده تستعدي كويس لاي حادسة ممكن تحصل في حياتك عموما يعني طيب خليني اتكلم معك في ان خلاص انا استعديت كويس وعملت احماء
واخذت بالاسباب وقربت من ربنا قدر استطاعتي البلاوي وقع الدنيا ضاقت بقيت في فتنة او في شدة ايه بقى المفروض يتعمل ساعتها الوحيد في الوقت ده بيبقى مم دماغه مغلقة. يعني بيبقى الواحد
دايما بشبه كده البلاء بيبقى عامل زي ان الواحد الباب قافل على ايده وهو ايده جوة الباب بيتألم ومش عارف يخرج ايده برة الباب هو قلم باستمرار عشان كده الصبر اصلا يعني اسم مر تحس ان هو مش حاجة سهلة مش هتعرف تستزخ اصلا. اصلا
وانا ايدي جوة الباب وموجوع اوي اتصرف ازاي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم وبعد عارف المشكلة فين يا محسن المشكلة دايما ان احنا في وقت البلاء والمحنة
بنخرج ربنا سبحانه وتعالى من المعادلة وده غلط كبير قوي ما بنحسبش جوة المعادلة علم الله. ولا بنضع جوة المعادلة حكمة الله سبحانه وتعالى فبالتالي بتكون المعادلة بكل معطياتها ضيقة قوي علينا. خانقانا قوي
ولو جينا بصينا للانسان الصالح دايما بتلاقيه دايما حاطط ربنا سبحانه وتعالى في المعادلة بتاعته معدة البلاء معدة المحنة فبتلاقي المحنة بتاعته بتهون عليه. عارف؟ من اكتر الاشياء اللي بتلفت نظري في في صبر نبي الله يعقوب
انه كان دايما في كل موطن من مواطن المحنة او الشدة بتاعته حاطط ربنا في المعادلة والله المستعان على ما تصفون. فصبر جميل والله المستعان الحاجة التانية انما اشكو بثي وحزني. الى الله. الى الله
اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روحه. تيأسوا من روح الله وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وفي اخر الاية يقول له ان ربك عليم
حكيم في اول جلسة تربوية عدا سيدنا يعقوب مع سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام بيقول له دايما خليك في معادلتك حاطط فيها ربنا العليم الحكيم فساعتها المعادلة بتاعتك هي بقت هتبقى سهلة
ومحنتك ومشكلتك هتعدي عليك. لان ربنا عليم حكيم وسبحان الله الدرس ده اتعلمه سيدنا يوسف كويس جدا. ان ربنا عليم حكيم فكان كل مشكلة من المشكلات اللي بيمر بها او ازمة من الازمات اللي فعلا تقيلة جدا نزلت عليه
كان دايما بنشوف ربنا سبحانه وتعالى في معادلة سيدنا يوسف. ويختم حياته كلها. وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لمن يشاء انه هو العليم الحكيم. لا ده هو ده هو عيل صغير. اه طبعا. اللي زمان اتعلموا من والده حط ربنا سبحانه وتعالى في المعادلة
معادلة البلاء والمحنة فهو اتعلمها وفي نهاية القصة القصة خلاص بتقفل الخاتمة خلاص. الفصل الاخير بيقول انا الحمد لله هون علي ده كله ان ربنا عليم حكيم. عارف يا محسن فيه موقفين حصلوا معي
الموقفين دول لما قعدت في يوم من الايام افكر فيهم كده قلت سبحان الله امال احنا بقى لو كان عندنا فعلا يقين ان ربنا عليم حكيم. الموقف الاولاني اه كان محمد ابني في تالتة اعدادي
وكان عز بلاي ستيشن وبايع الامتحانات اسبوعين ومصمم اجيب له بلاي ستيشن وقال لي صاحبي فلان عنده وصاحبي فلان عنده وصاحبي فلان عنده انا كاب في الوقت اللي زي ده
بما من شوية علم وحكمة وخبرة البلاي ستيشن ينفع دلوقت. اجري يالا العب بعيد محمد ما فيش حاجة اسمها بلاي ستيشن. ورفضته هو قال لي يبقى انت ما بتحبنيش. انت لو كنت بتحبني كنت جبته لي. اه ما بحبكش. وانا زعلان وانا زعلان وانا بعيط
لما اخلص امتحانات ونجح جبت له البلايستيشن. هم احنا في كتير من الاوقات بنتعامل مع اوقات ربنا سبحانه وتعالى بيمنع عنا بعض الحاجات بيمنع عنا حاجات احنا بنحبها وبنشتهيها وعايزينها وبنطلع نجري عليها ونفسنا تبقى معنا. لما ربنا سبحانه وتعالى بيمنعها عنا بنبقى زعلانين جدا
وفي بعض الاوقات بعض الشباب وبعض بناتنا بيتهموا ربنا سبحانه وتعالى هو ليه ما ادانيش ؟ وبعضهم في بعض الاوقات التفكير ده بيقودهم لحاجات لمستويات وحشة جدا ولكن سبحان الله اللي يفكر بالفعل في الموقف بتاع محمد يعلم يقينا ان الاب لانه عنده شوية علم زايد شوية عن الابن وخبرة شوية
وحكمة في التعامل مع الموقف ده لو جه في الوقت ده هيتشغل به هيسقط في الامتحانات وهو في شهادة فسبحان الله لما بنشوف المشهد ده نقول لأ انت صح. اللي انت عملته صح. طب محمد بيعيط. طب محمد متضايق طب محمد ما جالهوش اللي هو بيحبه
محمد زعلان يزعل بس المصلحة الكبيرة اوي هي لابد من تأخير موعد شراء البلاي ستيشن لما بعد الامتحان. ولله المثل الاعلى. احنا في كتير من الاوقات ربنا سبحانه وتعالى لما بيمنع عنا حاجة احنا بنحبها
او بيكون فيه بلاء شوية عندنا بنزعل وهقولها بلغات كتير من من الشباب احنا بنزعل من ربنا لانه شد علينا هنا لأ هو ما شدش علينا ده هو عمل ما فيه المصلحة لك
والحكمة تقتضي ان ده ما يجيش دلوقت سواء كان البلاء بالمنع في بعض الاوقات. بنت بتحب ولد جدا جدا جدا ونفسها يتقدم لها ووالدها رفض وحصلت مشكلة كبيرة جدا. فهي من جواها ليه يا رب كده
او ازا كانت صورة البلاء بقى بالفقد ربنا يا رب يعافينا يا رب. حد مات له عزيز مات له قريب. حد فقد جزء من صحته بسبب مرض معين بسبب مشكلة معينة
وساعتها بعض الناس صدورها بتقفل قوي وبتشتكي ربنا مش بتشتكي ربنا بتشتكي ربنا سبحانه وتعالى ليه بيعمل فيا كده ليه انت بتعمل فيا كده ليه وده يوصلنا للموقف التاني عمر ابني تعب
ولما كشفنا عليه قال لازم ياخد حقن درجة الحرارة عالية جدا جدا. ولو ما خدش حقن هتبقى فيها مشكلة وبالفعل رحت عند حد دكتور وعشان يدي له الحقنة فانا ابقى خلاص ماسك عمر بقى وخلاص بيدي الحقنة وهو بيصرخ وبيعيط وبيقول لي ليه كده يا بابا انت ما بتحبش
انت لو كنت بتحبني ما كنتش خليته يعمل في كده بتوجعه وعمال يعيط احنا في كتير من الاوقات بنتعامل مع بلاءاتنا زي ما عمر كان بيتعامل مع الحقنة هو عمر نزرا لانه ما عندوش العلم الكافي ما عندوش الحكمة الكافية ولا عنده الخبرة الحياتية الكافية
آآ آآ عمر زعلان من الحقنة وهو مش واخد باله ان الحقنة دي هي سبب كبير جدا من اسباب سعادته. وسبب كبير جدا من اسباب راحته والتعب اللي جواه ده مش هيروح غير
غير لما ياخد الحقنة دي. وعلى فكرة بكرة باذن الله بعد فترة من الزمن ربنا يا رب يبارك في كل اولاد المسلمين. عمر لما يكبر ايوة وساعتها عمر بيوقن ان اللي باباه عمله معه زمان كان صح. كان هو الصح
احنا في البلاءات كده ربنا سبحانه وتعالى في بعض الاوقات يا اما يمنع عنا حاجة اوي يبتلينا بحاجة فيها شدة شوية بس احنا للاسف لان احنا عندنا علم زي علم عمر قد كده اهو
وحكمة زي حكمة عمر قد كدهو. وما فيش خبرة يا عيني ولكن مع مرور الايام الواحد منا بيقف قدام البلاء ويقول ياه انا في مرة كنت بتكلم عن البلاء في المسجد
وقد ايه ان ربنا سبحانه وتعالى لما بيقدر بلاء على الانسان بيقدره الحكمة فجالي احد الشباب دكتور في جامعة الازهر بيقول لي انت فكرتني بموقف عجيب اوي ان فعلا احنا في بعض الاوقات بنتحط في بلاءات شديدة جدا جدا جدا وما بنبقاش واخدين بالنا من حكمة ربنا. ومن رحمة ربنا ان بعد ايام بيكشف
لنا قد ايه كان عنده الحكمة البالغة والعلم العظيم في الموقف ده. فبيقول لي انا كنت رايح اناقش الماجستير فطبعا ننزل بقى انا ووالدي ووالدتي وصحابي وفي العربية المهم ده مناقشة الماجستير ادور العربية
ادوار العربية يمين شمال ما فيش اتضايقت واتنرفزت ومش في اليوم ده وزعلان ومتضايق وكان بصراحة يعني يعني مش في اليوم ده وتبص في السماء يا رب بقى يعني ليه كده بقى
عارف الحكمة قليلة العلم قليل بيقول لي عارف والله الحمد لله ناقشته وخلصت وعملته. فسبحان الله تاني يوم الفجر انا نازل عشان اصلي الفجر لقيت حرامي لقيت حرامي فاتح باب العربية وبيحاول يوصل السلوك ببعضها
وما هواش عارف يدور العربية. اصل البطارية كانت نايمة. فعرفت عرفت ان ربنا سبحانه وتعالى قدر ان البطارية دي كانت لازم تعطل امبارح لان لو كانت سليمة كانت العربية كلها تخت
وربنا يكشف لنا هنا عن حكمته وعن علمه كم من الناس اللي كانوا ماشيين غلط وربنا ابتلاهم ببلاء شديد شوية من جوانا احنا زعلانين عشان البلاء ولكن ازاي البلاء ده لحكمة الله ولرحمة الله سبحانه وتعالى كان فتحة خير كبيرة جدا عليهم
انا اعرف حد ربنا سبحانه وتعالى او هم اتنين اخوات واحد منهم ربنا رزقه بالاولاد. والتاني ربنا ما رزقوش اولاد. والاتنين ما شاء الله ربنا موسع لهم جدا بس سبحان الله عارف
اللي عنده اولاد حريص بقى انه يأمن مستقبل الاولاد. فلما نيجي نكلمهم عن الصدقات التاني وهو ما عندوش اولاد فاولاده كل الايتام اللي في البلد ولاده كل المساكين اللي في البلد
ولاده كل محتاج في البنات. فما فيش بيت في القرية الا وخير الراجل ده وصل لهذا البيت قل سبحان الله ممكن يكون في بعض الاوقات المنع من ربنا سبحانه وتعالى هو عين العطاء لك. علشان كده ورد في الاثر عن ابن مسعود ان الله عز
وجل لا يقدر لعبده المال الكثير فيقول الله عز وجل ملائكته احبسوه عنه ما تديهوش الفلوس دي. فانه لو اخذها لهلك في بعض الناس كده ممكن لو ربنا ادى لها اللي هي عايزاه تبعد عن ربنا. فيه ناس كده
ربنا سبحانه وتعالى لو اعطى لها اللي هي عايزاه سواء كان مال صحة او غيره ممكن يكون المال او الصحة دي سبب في مشاكل كبيرة جدا في حياتهم. قال الله عز وجل
هو بيتكلم عن بعض الشخصيات عن بعض الناس ولو بست الله الرزق لعباده في الارض. وشف حتى في العطاء لما ربنا عز وجل يرزق حد ابناء. ربنا قال في القرآن يهب لما شاءوا اناثا. ويهب لما يشاؤوا الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء
عقيم انه عليم قدير ليه ربنا يختم الاية بالعليم والقدير عارف في حد تلاقي ربنا يعلم انه لا يصلح الا الذكور فيدي له الذكور بس. واحد تاني اناث بس. ادي له اناث بس. واحد تاني لازم ذكور واناث. خد ده. واحد تاني ما ينفعوش الاولاد خالص
وفي اخر الاية يقول لنا ان ان ده مش بالصدفة مش عبث ولكن رزق الاولاد كان بحلم انه عليم واوعى في يوم من الايام تظن ان ده عجز. بل هو قدير على ان يمنح من شاء ما شاء سبحانه وتعالى. ولكن ده بيكون على وفق علم الله
وتعالى. كان لازم يوسف عليه الصلاة والسلام يتربى في مصر عشان الازمة الكبيرة اللي هتضرب العالم كله كانت محتاجة واحد في مركز ثقل في العالم في الوقت ده هو اللي يدير الازمة صح
وهو اللي يكون سبب في نجاة الناس كلها علم ربنا وحكمة ربنا طول ما انت دايما حاطط ربنا سبحانه وتعالى معك في المعادلة. البلاء بيهون. والبلاء بحد بفضل الله. ممكن افكر ان آآ
حضرتك فكرتني بقصة حد اعرفه. ممكن افكر ان بلاء سيدنا يوسف قبل اصلا ما يمكن ليه في الارض كان من الاعداد له علشان لما يمكن له في الارض يعرف يدير الامر ده؟ طبعا
آآ حد اعرفه قريب مني جدا كان حد مرفه جدا. آآ ربنا قدر عليه سبحانه وتعالى بلاء آآ اتسجن المهم ان هو قبل ما يتسجن كان في مرحلة قرب يعني معاملة مع ربنا سبحانه وتعالى قوية جدا
فكان حتى كان خارج من الاعتكاف وكان بقى خارج حاسس ان هو بص قاعد مع الملايكة فوق يعني وهو كان من النوع المرفه اللي هو مسلا ده لما يسافر عمرة يبقى قاعد في هيلتون او بياكل بالشوكة والسكينة يعني
خرج من الاتكاف بعدها باسبوع فين الراجل ده يا جماعة اتحبس فهو فضل فترة في الحبس مش مستوعب اللي بيحصل هو لما خرج بيحكي لي بيقول لي هو اللي كان قاعد بينام في هيلتون دون بقى دلوقتي نايم على البوش ومش عارف ياكل اصلا
اللي هو بيقلع هدومه بينشرها جوة الحبس يعني مش مستوعب الواد اللي هو فيه. وبعدين هو انت ليه بتعمل في كده؟ ده انا لسه خارج من اعتكاف وكانت ايمانيتي في الحتة في حتة تانية خالص انا آآ
وبعدين هو مش انت اللي بتجيب المضطر اذا دعاه. طب انا ما ببطلش دعاء. يعني كل مواطن اجابة الدعاء انا بعمله انا قيام الليل ده انا ما بسيبوش. انا بدعيك ليل نهار. وبعدين انت بتعمل حاجة ليه؟ يعني ليه
ليه من هنا لهنا يعني؟ هو بيقول لي انا فهمت السبب بعد ما خرجت هو بعد ما خرج ربنا سبحانه وتعالى فتح لي من الابواب اللي جاز ما كانش يعرف يتعامل معها قبل ما يحصل
واتعلم جوة معنى هو بيقول لي انا مستحيل كنت اعرف اتعلمه برة يعني. معنى العبودية لله عز وجل. ان انا اكون عبد ملكي لله عز وجل اينما شاء اينما قدر
بعلمه سبحانه وتعالى هو حطني في المكان ده خلاص انا موافق آآ معنى الاستسلام لله سبحانه وتعالى في قضاءه وفي قدره انا فهمته اه بغض النزر عن توابعه ازا كان بقى فيه مصالح انا هشوفها دنيوية او ما فيش مصالح انت انعمت علي بعشرين تلاتين سنة ايا كان خيره ورفاهية
وقدرت علي بلاء هيقعد يوم يومين سنة ايا كان هيقعد قد ايه انا المفروض في وضع زي دون انا عبد لله عز وجل. صحيح. آآ انت كنت متخيل ان انت خارج ايمانياتك عالية وي وانت اكتشفت ان انت بلحة. انت اكتشفت ان انت بعد العبادة اللي انت قاعد
ربنا سبحانه وتعالى دي بس قلبك في وقت البلاء وفي وقت الفتنة انت ما كنتش فاهم تتعامل معه ده ازاي وكان مفهوم التعامل مع الامر ده ان انت تعد عند الملك سبحانه وتعالى
ما لكش ان انت طول عمري هبقى فين سبحان الله الضيق ده كان من آآ الحاجة صاحبي ده محتاجها عشان يكتمل عنده المفهوم بتاع علاقتي بربنا سبحانه وتعالى المفروض تبقى ماشية في انهي اتجاه؟ انت مش بتعبد في الرخاء وبس. انت محتاج كمان تبقى عارف تتعامل معها ازاي في
ويدعوننا رهبا ورهبا سبحان الله يعني آآ في علم الله سبحانه وتعالى وحكمته وان كانت غايبة عننا بس لازم اكون فعلا حاططها قدامي في المعادلة والا المعادلة مش هتم يعني آآ بعد المعادلة هلاقي النتيجة غلط يعني
وده جايز من اول آيات اللي ذكرت سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب. الغيب يبقى بس مش مش جنة ونار ان انا هبقى في وعد في الاخرة بجنة ونار. الغيب العلمي ده سبحانه
انا ما اعرفوش حكمة الله سبحانه وتعالى معرفهاش الجهاز ده كان واضح اكتر في كمان قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر اه اخرق السفينة لقيت الولد ابن الجدار. انت بتعمل كده ازاي؟ يعني الحاجات دي
انت بتقتل انت انت مش طبيعي اللي انت بتعمله ده اه ما هو علم الله سبحانه وتعالى وحكمته اقتضت ان ده الصلاح للنزيه فحتى لو انت معترض او انت مش موافق انت مطالب ان انت تسلم امرك لله سبحانه وتعالى. صحيح
وده يسلمنا لنقطة مهمة اوي. انما خلاص طالما انا سلمت لعلم الله ولحكمة الله فلازم تكون على يقين ان ربنا لا يقدر الا الخير عارف حديث والشر ليس اليك. مم
شر ليس اليك. ما فيش حاجة ربنا سبحانه وتعالى بيعملها فيها شر كل اللي ربنا سبحانه وتعالى بيعمله لنا خير علشان كده يمكن ربنا سبحانه وتعالى في القرآن ذكرنا في مواطن كتير من القرآن
ان اوعى في يوم من الايام الحاجة اللي انت شايفها بلاء ومحنة وغلط اوعى تظن في يوم من الايام ان آآ ان ده شر ربنا سبحانه وتعالى ذكر القاعدة دي لنا كتير في القرآن. مثلا قال الله عز وجل في سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوا شر لكم
بل هو خير ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا في القرآن فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. خيرا هنا يا محمد جت منكرة والتنكير في اللغة العربية يفيد التعظيم والشمول والعموم. الاطلاق
يعني كل خير واعظم خير وافضل خير. انت هتناله امتى آآ ممكن يكون الخير ده في حاجة انت كارهها حاجة انت مش حاببها وربنا سبحانه وتعالى قال لنا نفس الكلام
قال الله عز وجل وعسى ان تحبوا شيئا وهو كتب عليكم القرآن. اه كتب عليكم القتال وشر وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا
واشار لكم. شف حتى ختام الاية. ختام الاية يخليك تطمن ان ربنا سبحانه وتعالى لا يحكم على الاشياء على وفقه انت بتحبها ولا ما بتحبهاش. اه. وانما يحكم على الاشياء على وفق الخير الخير اللي هيجي لك
ازاي يا عمر لما ما خدش الحقنة هو انت مش شرط تحبها يا حبيبي؟ بالزبط. فلازم تاخدها عشان ضخي لك. فسبحان الله شف ختم الاية كان ايه؟ والله يعلم. وانتم لا تعلمون. اه انت ما تعرفش
وانتم لا تعلمون علشان ربنا يعلمنا التسليم المطلق لعلمه والتسليم المطلق لحكمته ولو جينا نظرنا في القرآن او نظرنا في السنة او نظرنا في الواقع بتاعنا احنا عامة هنلاقي سبحان الله الانسان اللي هيؤمن بالقاعدة دي
هيرتاح اوي. عارف ربنا صور لنا حال الصحابة وهم خارجين يوم بدر انت عارف ربنا سبحانه وتعالى يقول واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم. ايه احدى الطائفتين؟ اما ان انتم تاخدوا العير القافلة واما انتم لازم تقاتلوا
كانوا حابين ايه ناخد العيد ناخد العير بقى وما فيش قتال ولا حاجة واحنا مش مستعدين للقتال اصلا فربنا سبحانه وتعالى بيوضح لنا شكل الصحابة ونفسية الصحابة لما عرفوا ان بقت فيه قتال
كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لكارهون. يبقى ازا احنا كارهين ده يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت. عارف واحد محكوم عليه بالاعدام ما بيقولهوش ميعاد الاعدام ايوة امتى؟ ولكن لما يقولوا له
وياللا خلاص واتوضا وصلي ركعتين وزقوه زق وهو طالع بقى السلم بقى قدامه كده وحابب المشنقة وشايف الراجل اللي هيشنقه وشايف الدكة اللي هيقف عليها فانت عارف بقى هم بيعملوا فيه ايه
المشهد ده مرعب. اه طبعا طبعا فربنا بيقول ان الصحابة كانوا كارهين القتال ككره هذا الانسان اللي يعني انت عارف هو بياخد خطوة قدام بالزق قال تعالى اه اه يجادل هناك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت
وهم ينظرون شف الصحابة في الوقت ده. كارهين القتال ولا مش كارهينه؟ يساقون الى يعني كره شديد. ولو كان في موطن اشد واهية من ذهاب الانسان الى الموت بقدمه. كان ربنا عز وجل يذكرنا في القرآن. ومع ذلك الحاجة اللي هم كانوا كارهينها دي
آآ اللجوء للقتال اللي هم رايحين له ده كان حاجة وحشة احنا كارهينها يا رب احنا مش مش حابين ده لأ هو ربنا سبحانه وتعالى حكمه وامره وعلمه لا يتعلق بما تحب انت
ولكن يتعلق بما ينفعك انت. ايه اللي ينفعك انت؟ ايه الصالح لك انت اللي ربنا يعلمه بحكمته وعلمه وانا لان انا ما عنديش علم ما اعرفوش كانت النتيجة انتصار ساحق
انتصار ساحق انا مش قادر اتخيل منظر بلال في اليوم ده لما شاف مسلا امية بن خلف سامحنا يا شيخنا معلش بص النتيجة الاعظم ان الناس دي تبقى مغفور لها ذنوبها تماما طبعا بغض النظر عن مصر طبعا آآ اهل بدر
يا دوب خلاص اه في حتة تانية. عارف ربنا سبحانه وتعالى انا باقول لك يعني لك ان تتخيل ان مشهد ان هم عارف ويشفي صدور قوم مؤمنين. عارف دلوقتي لا بنشوف القصف على غزة وقتل ودماء واطفال. عارف ايه اللي بيشفي صدرك
انك تشوف فيديو من الفيديوهات تدمير دبابات ومش عارف ايه تفرح. ان شاء الله نشوف رقبتنا فربنا سبحانه وتعالى بيرينا ورياهم الناس التقال عقبة بن ابي معيط والناس التقيلة دي اللي كانوا بيقتلوهم ابو جهل اهم
مش كده وبس لك ان تتخيل انا كان نفسي اقسم بالله. نفسي اكون بين الصحابة في الوقت ده. وهذه الاية من سورة الانفال تتنزل عليهم. والنبي بيقرأ عليهم ايات من سورة الانفال والله يقول اولئك هم المؤمنون حقا
استقبلوها ازاي دي يعني جت تستقبلوها ازاي؟ استقبلوها ازاي واللي بيشهد لهم بالايمان الحق هو النبي هو ربنا سبحانه وتعالى استقبلوا ازاي رضي الله عنهم؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اطلع على اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
كيف استقبلوا قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يلج النار احد آآ بايع في العقبة بايع في الحديبية او شهد بطلا استقبلوها ازاي شوف بقى لما كانت الدنيا اصلا قبل ما وهما بيوساقون الى الموت
انا مش شايف نتيجة اللي هيحصل انا مش عارف ان ربنا سبحانه وتعالى هيغفر لي ذنوبي فافعل ما شئت انا مش شايف ان هم ابن خلف في ابو جهل هيموتوا بكرة الصبح. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر ده. بس انا انا انا ولا بعمل العمل
مش شايف ايه اللي هيحصل. انا بعمله استسلام لله عز وجل. وقلبي بيوجعني قوي. وصابر والصابر ده مر جدا اعملوا قلبي يساقون الى الموت مشهد فعلا مرعب يعني فتلاقي النتيجة واجر الله سبحانه وتعالى للعمل دون
فتوحات انت مش مستوعبها اصلا. يعني دماغك ما تجيبش نتيجة والعاقبة اللي انت هتشوفها بعد اللي انت بتعمله ده الواحد لو سلم فعلا لعلمه وحكمة الله سبحانه وتعالى ان هو يبقى موقن في ان اللي جاي
انت دماغك مش هتجيبه اصلا آآ البيوت اللي بتهدم في غزة والاطفال اللي بتموت والنساء اللي بتموت آآ انت شايف المشهد ده من موتور دنيوي خرم ابرة كده انت مش عارف اصلا اخره فين الدنيا مظلمة
لعل ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا ونعرف اصلا عاقبة الناس دي بعد كده فين ده هيبان يقينا هيبان لنا بعد ايام مش بعد سنين ولا حاجة غيبان لينا بعد ايام
حكمة الله عز وجل في الامور اللي بتحدث الان هيبان لنا علم الله سبحانه وتعالى في اصطفاء ناس كده للشهادة والجنة. عارف مين المواطن اللي ربنا سبحانه وتعالى اتكلم معنا فيها في القرآن عن آآ
مشاعر الانسان مليانة الم مشهد قال صوت النور عائشة والسيدة عائشة قلبه بيتقطع بيت عصر عارف انا ما قرأت هذا الكتاب على شيخ من مشايخنا واحنا بنقرأ بنجرة كتب السنة اللي بتعيطوا يعني. الا وتلاقي الكل بيبكي
لان فعلا الشعور بالظلم صعب واصعب منه لما الشعور بالظلم ده ييجي من حد قريب منك واصعب منه ان ان امر مظلوم فالمنتظر ان النصر بقى لي يبقى بكرة. فهو بكرة ما جاش. ده عدى تلاتين يوم ده عدى شهر
المنافقين اشاعوا ان السيدة عائشة زانية وعبدالله بن ابي بن سلول عليه لعنة الله بيقول والله ما سلم منها ولا سلمت منه تنتشر الكلمة والناس تتكلم. يتلقونه بالسنتكم. اه وربنا بيوصف لنا حال انتشار الخبر في المدينة
هو احنا لما بنسمع الاخبار بنتلاقاها بايه؟ بالودن. بالودن. هو باللسان بقى. لتناقلها. اه. اذ تلقونه بالسنتكم ده دلالة ان الكل اللي كان بيتكلم الا من رحم الله بيتناقلوا الكلام
ويوصل خبر للسيدة عائشة بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم بقلبه منكسر هو ممكن تأذن لي ان اذهب الى والدي تروح علشان تستوثق من الخبر وهي بقى لها عدة ايام فاقدة اللطف بتاع النبي صلى الله عليه وسلم
اللي كانت بتحس بيه زمان وتخشوا ويحكوا لها على الموقف ويقولوا لها اه يعني والدتها تحاول تخف عنها شوية معلش انت لك ضرائر كتير وما فيش واحدة يعني. فسبحان الله السيدة عائشة بتقول فكنت ابكي
حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي عارف لما تحس الغصة في حلقك سترك تعبان وحاسس انك من كتر الالم خلاص انا انا جسمي كله تعبان من الانصار تدخل على السيدة عائشة وتشوفها بالمنزر ده
ما تملكش نفسها فتقعد تعيط للعياط الصحيحة عائشة. رضي الله على انسانك ايه ده الم شديد ويزيد الامر لما النبي صلى الله عليه وسلم يخش عليه يقول لها يا عائشة
استغفر الله ان كنت قد الممتي بذنب استغفر الله فان العبد اذا استغفر الله اعترف بذنبه واستغفر الله غفر الله له وقالت والله لا اجد ما اقول لكم الا كما قال ابو يوسف
اشترت اول لسيدنا ابو بكر الا تجيب رسول الله؟ عارف ما حدش يرد عني يا جماعة عارف يا ابو حسين هي من شدة صدمتها هو اسمه ايه؟ اسمه ايه؟ يعقوب اسمه ايه؟ راح الاسم
قالت لهم لا اجد ما اقول لكم الا كما قال الله ابو يوسف صبر جميل الله المستعان على ما تصفون عارف يا هيدت لما استشعرت والله المستعان ربنا حضر في المعادلة
بتقول ان انا كنت منتظر ان ربنا سبحانه وتعالى هيبرأني بس مش بالقرآن يطلق اقصى بنيها اقصى امانيها. ننزل واحد آآ اقصى منها ان هي النبي يشوف رؤية. يشوف رؤية خلاص عائشة
انما تسعتاشر اية تسعتاشر اية حتى هي بتقول كده ولا شأني في نفسي كان احقر من ان ينزل الله في قرآنا يتلى وتبرأ من فوق سبع سماوات وربنا في الايات
يقول سبحانك! هذا فتان عظيم سبحان في القرآن ما جتش الا مرتين مرة في تنزيه ربنا سبحانه وتعالى عن الولد وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه سبحانك والمرة التانية في تنزيه عائشة
بتنزيه عائشة بعد كده ربنا يوصفها بايه؟ الطيبات للطيبين النبي صايب هي طيبة زيه وبعد كده اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة الموقف ده ربنا غفر لها كل اللي فات. ورزق كريم
الرزق الكريم كلاهما نكرة علشان يبين لنا كمية الرزق اللي هتناله في الدنيا والاخرة وعظيم الرزق. اللي تناله في الدنيا والاخرة احنا في طلوع اوقات شايفين حاجات وحشة وحشة اوي
ومشاهد بتمر بنا احنا ليه كده؟ ليه بيتعمل في كده؟ هي نفسها نظرتها للعمر كانت اخر امانيها ان ربنا سبحانه وتعالى يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم رؤية براءة. مم. شف عطاء ربنا
ما كانش على قد نظرتها هي للامر ربنا سبحانه وتعالى كان اوسع من كده بكتير علم وحكمة خبرة هو عليم حكيم خبير تلاقي دايما في القرآن خواتيم الايات اللي فيها حكيم تلاقي عزيز عليم خبير. تلاتة دول
سبحانه وتعالى بحس برضو ان دايما في البنات بيبقى في لطف في ود بعد البلاء مجهزة من ود ربنا سبحانه وتعالى لعبده ان فعلا العطاء بعد البلاء بيبقى اوسع من نظرتك له
يعني متخيل ان العمر ده هيخلص باي صورة بقى انت دماغك هتتخيل ان حضرتك باصص ازاي لكن ربنا سبحانه وتعالى دايما في عطاؤه بيبقى اوسع كتير جدا من تخيله لك ليه؟ يعني النماذج اللي احنا ذكرناها دلوقتي
هتلاقي فعلا عطاء ربنا سبحانه وتعالى في غزوة بدر كان اوسع بكتير من الصحابة ممكن تتخيله. صحيح. السيدة عائشة هي كان مع دورتها للامر وربنا سبحانه وتعالى ادى بكتير اكتر بكتير قوي من اللي انت منتظراه ومتوقعة
لطف ربنا سبحانه وتعالى وعطاءه ووسعه سبحانه هو الواسع سبحانه وتعالى آآ بعد البلاء تحس ان هو بيهون عليك والله اللي فات ده خلاص خلص عارف يا محمد آآ كل ما افتكر موقف آآ
انت لسه ذاكره من شوية هو قصة خروج سيدنا موسى مع الخضر عارف اكتر حاجة انا بستفيدها من الدرس ده ايه؟ انا عندي رسالة ماجستير في الدروس التربوية من داخل قصة موسى والخطر
عارف اكتر حاجة في المشهد كله انا مستفيدها ايه في الصحيحين والنبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لنا قصة موسى والخضر بيقول لنا صلى الله عليه وسلم فجاء عصفور فوقف على السفينة فنقر في البحر نقرا
خد منها نقطة مية فسيدنا الخضر قال لسيدنا موسى ايه قال له يا موسى تدري ما مثل هذا عارف العصفور ده مثله ايه؟ قال له مثله ايه الهو مثل علمي
وحلمك بالنسبة لعلم الله كما اخذ هذا العصفور من هذا البحر احنا عندناش حريم احنا علمنا ولا شيء علم ربنا سبحانه وتعالى عظيم عارف اللطف اللي انت بتتكلم عنه ده
تعال نتخيل الان ان انا في يوم اكرمتك واحسنت اليك ودخلتك بيتي وقعدتك وانت قعدت تكسر حاجات في البيت ان الشعوري تجاهك ايه طيب هم الان في البحر ولقوا الراجل اللي احسنوا اليه واكرموه وما رضوش ياخدوا منه فلوس ولا ياخدوا منه حساب. مقابل ان هم ينقلوه
ان الراجل ده بيكسر في السفينة. وبعدين السفينة ايه انت هتكسر عندي كوباية! يا عم انا عندي كوبايات كتير ولكن انت المرة دي بتكسر في السفينة ان انا لا املك الا هي. خلاص مالي
ده اكل واكل ولادي وقوتي وقوت ولادي انت مصدر رزقي انت بتدمره ليه ده انا احسنت اليك ليه تعمل كده ؟ انا مش قادر اتخيل الحالة اللي فيها المرار وبعدين انا مش هاقدر اعمل معك حاجة. ده احنا في وسط البحر
وفي الوقت ده يبان ليهم قد ايه ربنا لطيف لما يشاء وله كل شيء سبحانه وتعالى بمجرد ما يعدوا على الملك وهم زات نفسهم واقفين. انا بحاول دايما في القرآن ان انا اتخيل المشهد. اه. ان الملك واقف وسطاف سفن
كده كل سفينة كويسة كل سفينة صالحة هنا بقت بتاعتنا خلاص. لحد ما جه الدور على السفينة دي. وهم واقفين وخايفين للملك وعمال ياخد سفن الناس اللي قدامهم. هم مرعوبين
قاعدين بيعيطوا مرعوبين السفينة بتاعتنا تتاخد والبوم بقى عمال يتنفض. ربنا وصف حاله ان هم كانت لمساكين. مساكين. وفي لحظة مصدر دخلي كله هيتسحب من بين ايديا ومرة واحدة الملك وهو واقف
الصيادين واقفين والخضر واقف وموسى واقف عليه الصلاة والسلام ويوشع ابن نون ويقول لا لا لا لأ اللوح ده مكسور وطالما اللوح ده مكسور تحس ان هو بص تاني كده لسيدنا موسى انتم ايه اللي انت عملته ده
عارف في الوقت ده المتوقع هم عملوا ايه وباسوا ايده وعملوا كل حاجة. كان نصها بيخنقه فهنا يبان اللطف ان اللي خاض اللي عمله ده انت كنت دلوقتي منكر ومتضايق منه جدا وزعلان منه جدا. ودلوقتي انت مبسوط جدا. هم. ان ده اتعمل فيك
وتعدي السفينة انا ظني ان طول ما السفينة ماشية عمالين يبصوا له يقولوا له كتر الف خيرك اللي انت عملته ده جميل مش هننساه وعارف وهو نازل من السفينة مع سيدنا موسى
انا انا حاسس دلوقتي بقلوبهم واحوالهم آآ الله يكرمك ويصلح حالك. وينجيك زي ما نجيتنا عارف لما شافوا علم الخضر لما بان من من خلال الموقف ده قد ايه الراجل ده كان حليم وحكيم
فما بالك بقى بشعورك انت كمسلم الله عز وجل مش مع البشر. ما هو برضو سيدنا الخضر علمه زي علمنا من بحر ونفس الكلام في الطفل نفس الكلام في الولد
اللي اتاخد من بين ايدين ابوه الست ما تعرفش انه كان ممكن يبقى لك فتنة كبيرة جدا للولد ده. يأذيك جدا سبحان الله وارجع اقول دايما طب تخيلوا يا جماعة ان ده علم رجل
وكل واحد الحلم لله عز وجل عارف في كتير من الاوقات لما هاخد منك حاجة لما ربنا عز وجل يسلبني حاجة وتتاخد من بيت ايديا بزعل اوي مع انك مش واخد بالك
لو نظرت لعلم الله انت ممكن يكون الحاجة اللي اتاخدت من ايديك دي اتاخدت من ايديك عشان يتحافز عليها عشان تضاد لك بعد كده حاجة كبيرة اوي واقوى ما يدل على المعنى ده. وده دايما اللي بيريح صدري لو الانسان في يوم من الايام يبتلي بسلب حاجة معينة
ام موسى ام موسى كات تحطه زي حاجة كده تحمله وتحطه في جنبها في البحر وتربطه. دخلوا جنود تسيب البتاع شوية فيبعد عنها سيدنا موسى. بعد كده تستلم بالحفل حضنها كده كام
لكن يشاء الله عز وجل ان لازم موسى عليه الصلاة والسلام يتخن من بين ايديه عارف ليه ؟ لان كانت هتخبيه قد ايه يوم اتنين شهر كده كده هيظهر ولو ظهر
الدبح زي كتير جدا من الاولاد اللي اتدبحوا في مصر تشاء الله سبحانه وتعالى ان لازم سيدنا موسى يتاخد من بين ايديها ويروح للقصر عشان يتربى هناك خد بالك وفي القصر
بعد ما ربنا كان بيحكي واصبح فؤاد ام موسى فارغة. فارغة كادت لتوبي تي في انتم متخيلين يعني ايه ام ابنها يتاخد من ايديها متخيلين يعني ايه ابنها يروح كده قرة عينها كده
اتاخد من ايديها تزعل ما بتزعلش انت متخيل هنا ان يعني انت متخيل هنا في اللحظة دي ان ام موسى عليه الصلاة والسلام كانت تحب ان ابنها يكون معها ولكن هي في الحقيقة فقدته
فقضيت لي هل الفقد هنا لما ربنا قدر انه يتاخد سيدنا موسى من بين ايديها؟ ده كان شر لها خالص ولكن في الحقيقة هو عين العطاء والحفظ لموسى عليه الصلاة والسلام. هم. احنا هنوديه القصر
ما تقلقيش خالص وسالقي عليه محبة مني فكن لي شوفوا هيحبه والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني اه والله تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله انا مش قادر اتخيل ان ممكن في بعض الاوقات يكون
الفقد وعين الحفظ تخيل بقى. وعين العطاء. وهي راحة ترضعه جوة قصر الفرعون. يعني هي كانت باصة في السما بتقول ايه المشهد ده بيتكلم عن ربنا بتقول له ايه انا ما كنتش عارفة كده. انت قد ايه عليم. وانت قد ايه حكيم
سبحان الله امر غريب عشان كده دايما بنقول للناس في وقت البلاء خلوا ربنا في المعادلة. لازم ربنا يبقى موجود في المعادلة عارف من اكتر المواطن اللي موجودة في السيرة تستشعر منها الالم
موطن الحديبية موقف الحديبية وما فيه من بلاء ومحنة بلاء فعلا. جلست على الخط اه كلمة عمر ايه يا رسول الله يعني السنا على الحق ومع الباطل؟ ليه نعطوا الدنية من ديننا
ولك ان تتخيل ان ابن سهيل ابن عمرو وهو بيكتب الكتاب وييجي كده يرمي نفسه بين الصحاب وهو مكبل بالسلاسل والقيود ويطلب منهم النصرة ينصروني يساعدوني يقوم ابوه سهيل ويضربه في وجهه. يقول وهذا اول من اقاضيك عليه يا محمد
توجد عمر بشدة تعتمره السنة دي. مش هتعملوا عمرة اجوا تعالوا السنة الجاية بالنسبة لنفوس الصحابة وضع صعب الامر احنا ليه بيتعامل فينا كده؟ احنا احنا اللي على الحق والله
عارف ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يقيم لنا هذا الموقف عارف تسمى ايه فتح بينزل صورة كاملة اسمها الفتح. انا فتحنا لك فتحا مبينا وابن عباس بيقول للناس كانت بتظن ان فتح فتح مكة غير صحيح
الفتح الحقيقي كان في الحديبية في البلاء والمحنة؟ اه في الشدة والازمة؟ اه وشف بقى سبحان الله كمية الخيرات اللي ربنا عز وجل فتحها له. رغم ان الدنيا سودا هم شايفين سواد
ومع ذلك لقد رضي الله عن المؤمنين مش قادر اتخيل والله والله محسن ما قادر اتخيل ازاي النبي قاعد تحت الشجرة والصحابة بيبايعوه والنبي يقول لهم طب تعالوا بسرعة تعالوا بسرعة الواحد ينزل
الصحابة رضي الله عنهم ويتلو عليهم هذه الاية لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. ومغانم كثيرة يأخزونها. وكان الله عزيزا ها
حكيمة الحكمة اهي سبحان الله! مش قادر اتخيل استقبله ازاي قول الله عز وجل والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها بتقبلوها ازاي عارف كل المواطن دي ربنا يقول فعالوا ما لم تعلموا. العلم اهو. فعلم ما لم تعلموه. انتم بس ما كنتوش عارفين
وشف كمية الفتوحات والخيرات اللي حصلت من بعد الموقف ده ازاي اصبح للنبي صلى الله عليه وسلم كيان بعد ما مكة النهاردة اعترفت بوجود النبي صلى الله عليه وسلم كدولة
وازاي قبائل العرب النهاردة تقول قريش نزلت على على شروط محمد وصالحت محمد صلى الله عليه وسلم فيروح القبائل كلها تبايع النبي صلى الله عليه وسلم. وازاي ان الشعور حلم خلى واحد زي عمرو بن العاص وخال بن الوليد يسلموا يكونوا فتح وعز للصحابة رضي الله عنهم. وازاي النبي صلى الله عليه وسلم امن هو والصحابة لمدة سنة وكام
شهر كده اسلم اكتر من تمان تلاف واحد في هذا الوقت. زي ما احنا شايفين دلوقتي كمية الناس اللي بتأسلم في اوروبا غير طبيعية. هم. كمية الناس اللي اشترت المصاحف غير طبيعية. لا تحسبوه شره. كمية الناس اللي اللي بدأت تفهم بغض النظر بقى عن الاسلام والدخول في الاسلام بدأت تفهم
افهم آآ يعني ايه صهيونية ويعني ايه آآ ليه الصهيونية دي مكروهة من العالم كله؟ غير طبيعية ففعلا لا تحسبوه الشر لكم. وبعدها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يخش فاتح وبلال يطلع على الكعبة ويرفع اذان التوحيد
والصحابة يخشوا بيلبوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك ينفتح انا نفسي نفسي في الموطن ده اكون واقف مع الصحابة اقول لهم ها
بعد صلح الحديبية انتم شايفين الدوس ازاي؟ انتم شايفين ده ازاي دلوقتي؟ شايفينه فعلا ازاي بجد بجد؟ انتم شايفينه ازاي يا الله لو دايما في معادلتنا في البلاء يكون ربنا سبحانه وتعالى موجود
اه اه حد من مشايخنا كان بيحكي موقف دكتور محمد وطي من نابلس بيحكي موقف ان في شاب متدين في الشارع تحب ربنا اوي اصلي صلاة العشاء وخارج من المسجد واقف مع اتنين صحابه
ما صلوش عربية طايرة العربية لما صاحبها يفرمل يفقد السيطرة عليها العربية تروح تخبط مين ميم التلاتة اللي صلى ولا ما صلاش؟ اعزمي اللي ما صلاش في حفظ الله اللي بيصلي. اللي بيصلي. فعلا
وبسرعة اتنقل على المستشفى بعد فحوصات وتحاليل الولد قاعد بقى مدايق وزعلان وبيدور في خاطره بيدور في دماغ كتير جدا من البنات البنت الملتزمة المتدينة القريبة من ربنا اللي بتصلي ومجتهدة
المحجبة اللي عندها مشاكل كتير جدا مع زوجها وانتهت في النهاية بالطلاق والمشاكل والازمات وصاحبته التانية اللي هي بعيد عن ربنا اللي ما بتصليش ومتبرجة اللي مش عارف ايه ايه ايه ايه عايشة
آآ ما بعدها حياة انا يحصل في كده؟ انا لسه خارج. اه. ده صاحبي اللي كان في السجن. فقعد على السريز بيبكي انا كنت باصلي وكنت باقرب من ربنا وازاي ليه ربنا يعمل فيها كده
الاولى بالحادسة دي مش انا ده التانيين الدكتور قال له لا بالعكس انت اولى بهذه الحادسة من غيرك. قال له ليه قالوا احنا اكتشفنا تلات خلايا سرطانية في بداية التكون على الكلى عندك. ولو ما كانتش حصلت الحادسة دي ما كناش اكتشفنا ده
بالتالي كان ممكن المرض ده يزيد وينتشر في جسمك ويكون في هلاكك. فشاء الله ان لازم تكون الحادسة دي موجودة علشان واحنا جوة نشيل الحاجات دي وخلاص وتنتهي المسألة تطلع بسلام وصحة وعافية. بدل ما كنت هتتعرض لمشاكل كتير جدا
الحكيم عليم حكيم. فساعتها عارف لما عارف لما تيقن ان ربنا عليم وتيقن ان ربنا حكيم طب سامحني على اللي انا قلته بقى. طب انا استغفر الله عز وجل اللي انا قلته
فوجود ربنا في المعادلة مع الايقان دايما لا تحسبوه شرا لكم بتهون علينا كتير جدا من مشاكلنا. آآ حضرتك بتحكي عن ام موسى تذكرت برضه حد سيدنا موسى وهو خارج اصلا من مصر
خائف يترقب الناس كلها بتدور عليها ورح استظل بظل شجرة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. اه خارج من مصر ومطرود والناس بتطارده ربنا سبحانه وتعالى يشاء ليه ان هو هيطمن خوفه ويشتغل ويتجوز ويقضى عشر سنين وبعد كده يرجع متجوز وبالنبوة
فانت خرجت من مصر الخروجة دي علشان ترجع من مصر. ترجع تاني لمصر آآ انت نبي من اولي العزم ورسل آآ ممكن ما نشوفش كمان اثر ده في الدنيا. يعني انا ممكن آآ يقع بلاء بس انا ما اشوفش آآ
النتيجة والاثر ده زي ما احنا بنتكلم من ساعتها في الدنيا. ممكن ربنا سبحانه وتعالى يدخر وفي الاخرة زي سورة ياسين يا ليت قومي يعلمون غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. انا الناس بقى تيجي بقى تشوف عندي هنا في الاخرة
آآ ربنا سبحانه وتعالى عمل ايه؟ جابر ابن عبد الله عبد الله ابن رغم انه اتقتل. اه مات. ومات في غزوة احد عبدالله بن حرام لما مات وكان جابر ابنه قعد يعيط عليه بعد ما مات
النبي صلى الله عليه وسلم عشان يطيب بخاطرو انت ما تعرفش ربنا سبحانه وتعالى عمل مع ابوك انت لو عرفت مش هتعيط بقى العياط اللي انتم بتعيطوا ده هو ده آآ اللي يخليني مستسلم لعلم الله سبحانه وتعالى. آآ ربنا ما كلمش حد بدون حجاب كلم ابوك
فلما اتخيل دلوقتي ده الوضع بتاع ابويا في حتة تانية خالص اه انا نفسي يبقى معي بس اه وما عند الله خير وابقى الناس اللي في غزة اه نفسنا تكون معنا
ولادنا نسائنا رجالتنا اه بقى الفروق صعب عند الله خير وابقى. انت مش عارف ربنا سبحانه وتعالى مدخر لك في الاخرة ايه؟ انا من علمي في من علمي وثقتي في الله سبحانه وتعالى ان هو العليم الحكيم
انا لو ما شفتش الاثر ده في الدنيا انا موقن بعدل الله سبحانه وتعالى وفي حكمته وان البلاء اللي وقع علي ده حتى لو ما شفتش اثره في الدنيا الحلقة في الآخرة عند ربنا سبحانه وتعالى
هيخلينا آآ وجايزة كمان من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم ان اه مسلا يعني اه انت حصل لك المصيبة والبلوى دي؟ طب ده هي جزاءها في الاخر يا كزا. انت ربنا خد منك ابنك ده انت مش متخيل ربنا هيعمل لك ايه في الاخرة
اه احاديس كتير من هذا السياق اللي هو انت مش شايف اثره في الدنيا بس انت مش عارف لما اصوت على حد اخليك ايه في الاخر. صحيح بص يا محمد ربنا يا رب يبارك فيك يا رب ويحفظك
آآ احنا مشكلتنا ان الدنيا طاغية علينا شوية. المادة الرئيسة لازم ابقى ماسك الحاجة في ايدي. اه آآ لازم احكم بالحاجة اللي انا شايفها وانا كمؤمن لازم افهم كويس جدا
ان الحكم على اشياء مبنية على نظرتين اساسيتين النظرة الاولى هي نظرة المشاهدة انا شايفه قدام عنيا والنظرة التانية هي نظرة الغيب. تعال نطبق ده على المثل اللي انت ذكرته دلوقتي. اما بنعلمها للاولاد بنقول انت عشان تعرف وجود الله سبحانه وتعالى. انت بتعتمد
حاجتين المحسوسات اللي انت بتحسه بالحواس الخمسة والمعقولات معقولات ان انا بعقل حاجة مسلا في كهربا يبقى في سلك ماشي فيه كهرباء هي دي حاجة غيبية انا مش فاهم بس انا نتيجتها واثرها لو شايفه يعني. صحيح
فاحنا دايما بنقول ان لازم يكون دايما لي نظرتين نظرة اسمها نظرة المشاهدة الحاجة اللي انا شايفها بعيني. والنظرة التانية هي نظرة الغيب تعالى ناخد المثال اللي انت ذكرته دلوقتي. مثال سيدنا جابر رضي الله عنه
واحد شاب صغير اربعتاشر خمستاشر سنة امه ميتة اخوات والبنات كتير وبوعليد كبير ومرة واحدة يجي له خبر ابوك مات يا رب يا رب يحفظ ابائنا وامهاتنا يا رب ويرفع عنه كل بلاء
ويزيل من اجسادهم كل داء. اللهم امين يا رب آآ يطلع جري مرمي في الارض مضروب ضربة بالسيف هنا في وجهه كده يرفع بس آآ يرفع الثوب عن وشه كده فيشوف الدم ويشوف منزر ابوه
فيبكي هل البكاء ده بكاء حزن على فراق الاب؟ بكاء على الضربة؟ بكاء على الشكل بكاء على الهم بكاء على الفراق بكاء عن المشكلة بتاعة البنات بكاء على الدين بكاء ان انا سندي وضهري راح
دي نظرة المشاهدة علشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بحكمته صلى الله عليه وسلم. هو نقله بسرعة نقلة تانية تغير له النظرة دي. قال له يا جابر او لا تدري ما صنع الله
دي نزرة الغيب اللي احنا مش شايفينها او لا تدري ما صنع الله بابيك ان الله لم يكلم احدا كفاحا الا من وراء حجاب الا اباك يا جابر. حتى النبي لما كلم ربنا كان بالحجاب
الا اباك يا جابر؟ فان الله كلمه بغير حجاب فقال له عبدي تمن علي شاور بس اطلب تمنى كل امانيك مستجابة انما جابر يسمع الكلام ده هيعمل ايه تخيل! تخيل
ان رجعني ساني البلاء البلاء اللي خلاني اكلمك يا رب. كفاحا بدون حجاب رجعني تاني انا انا عايز ارجع له تاني عارف ليه اصل شايف الاكل اه بس برضو شايفه بعينيه
المرة دي شاف ربنا المرة دي يكلم ربنا احنا كنا في الدنيا كلنا بنجري علشان ربنا يرضى عنا هو دلوقتي بيقول لنا انتم بس اطلبوا اي حاجة عشان ترضوا انتم النهاردة
فكانت النتيجة ان جابر توقف عن البكاء لما عرف الاجر الكبير اوي اللي ربنا سبحانه وتعالى اداه لباباه عارف يا محسن الامام القرطبي كان بيذكر موقف عجيب اوي بيبين لنا الفريق الكبير ما بين اه اه نظرة الغيب ونظرة المشاهدة
كان بيتكلم في ان بعد معركة كبيرة جدا من معارك الروم انتصر فيها مسلمين انتصار بفضل الله كبير جدا. فسيدنا عبدالله بن المبارك بيلف وسط الناس بقى فرحان بالانتصار الكبير اوي ده. فلقى واحد فيه فرس قدامه ميت كده والراجل عمال يعيط عياط جامد جدا
ابن مبارك بيقول له مالك بتبكي ليه قال لي والله الفرص بتاعي مات مش عارف اعمل ايه باب رزقي ولادي انا فقدت كل حاجة ويعيط لو سمحت تزعل اشتريه منك الفرس الميتة اشتري منك سبعميت درهم
ايه ده هو بيعمل ايه الراجل ده طبعا اول ما خد الاجر في ايده كده. نظرة المشاهدة انا خسرت كل حاجة يموت الفرس. بس دلوقتي انا خدت فلوس الراجل راح نام
رأى رؤيا رأى ان هو دخل الجنة. رأى الفرس بتاعه في الجنة الجنة وما فيها بقى من نعيم. شاف الفرس ومن ورا الفرس سبعمائة من خير الجنة راح ياخد الفرس بتاعي بقى
بيت مليكة تقول لا دعه فانه ليس لك انه لابن المبارك لما شاف لما شاف راسه لا يا سيدي خد فلوسك هات لي الفلوس بتاعي هو ده الفارق ابن مبارك بيقول له بقى الكلمة اللي احنا عايزين نأكد عليها بقى مع
مع ذوي البلاء يعني ابن المبارك بيسأل لها مش هديك فلوس غير لما لازم اعرف الاول انت ايه فقال والله انا رأيت في المنام كذا وكذا وكذا وكذا. فضحك ابن المبارك وقال له ما رأيته انت مناما؟ ورأيناه نحن يقظة. المبتلى
آآ زي ما قلنا لازم يكون في معادلته الاساسية وجود الله سبحانه وتعالى لازم المبتلى علشان بلاؤه يعدي يكون فيه عنصر مهم جدا داخل المعادلة. العنصر ده هو الاخرة ولما يعرف الانسان المبتلى ان آآ آآ ان على قدر الضغط اللي حصل في الدنيا الضغط ده بيخفف من الاخرة
افتح اوي وفي قاعدة مهمة قوي عايزين نأكد عليها آآ عارف يا محسن آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا في الحديث آآ يدني الله عبده منه يوم القيامة ويقول له ده السؤال بقى الحساب خلاص العبد ده قام وداخل على الحساب اهو
فيقول الله عز وجل عبدي ما صنعت في الدنيا فيقول يا رب ابتليت فصبرت انا متأخر زواج اوي في النهاية ما تزوجتش او تزوجت وطلقت او تزوجت الزبيبات او ابتليت بمرض والمرض جاب مرض والمرض جاب مرض والدنيا كانت ملخبطة
احنا كنا تعبانين اوي حاول تقول له والله انا كنت بروح المستشفى من بدري قوي افضل واخدة دور طويل قوي واخش اخد الدواء والكشف والكيماوي واروح البيت تعبانة اوي اوي
امنية انظر للناس دي عارف هيقول لهم ايه ربنا يعلم ما تعبوا في الدنيا اصحاب البلاءات فعلا يا محمد تعبوا في الدنيا. تعبوا تعبوا تعبوا يعني عارف ربنا يقول لهم ايه
النهاردة ما فيش تعب النهاردة انتم ما بتسحبوش ما ينفعش تعبه مرتين انتم تعبتم مرة في الدنيا ما ينفعش تتعبه مرة تانية عارفة ربنا يقول لها ايه وهيقول له ايه
ادخل الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب في الاخرة ما تتعبش ابدا ثمار هنا في غينيا كنا بنطوف على بعض الاسر الفقيرة كده دخلت على اسرة طبعا هم هناك بيتزوجوا بدري شوية
يعني ممكن تكون مسلا عندها عشرين سنة ولا واحد وعشرين سنة وعندها اربع خمس اولاد. وكبار فانا رحت لبنت متزوجة هي حوالي اربعة وعشرين سنة خمسة وعشرين سنة ومعها تلات اطفال معاقين
والتلاتة ما بيتكلموش والتلاتة ما بيتحركوش والتلاتة نايمين على ضهورهم ولما دخلنا عشان نساعدها ونشوف الادوية اللي هي عايزاها او الكلام ده انا اكتر حاجة لفتت نظري هي نظرة الرضا اللي موجودة في عينها
وفي نفس الوقت نظرة الالم على شدة البلاء تعبانة تلات اولاد معاقين صبر عليهم ومتحملة تلات اولاد الواحد منهم بيتشال علشان يروح الحمام تشيله وتجيبه. والتاني والتالت وتأكل ده واتأكل ده وتأكل ما تتحركوش
فساعتها عرفت ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا الحديث ده قال لنا الحديث ده لان الناس اللي تعبت قوي في الدنيا في بلدها تعبت قوي في الدنيا في المحن اللي اصابتها
ما تتعبوش مرتين. انا حاسس بقى حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اهل العافية بقى وساعتها هيتمنوا يرجعوا الدنيا يقرضوا بالمقاريض لما يشوفوا النعيم اللي الناس هتبقى فيه اهلا
عارف اه عارف الناس اللي تعبت في الدنيا وكانت راضية عن ربنا ومبسوطة وراضية مش تعبانة يوم القيامة المشهد ده برضو من المشاهد العجيبة قوي يا محمد هنا بيقول ينادي الله عز وجل يوم القيامة على اهل البلاء
يا اهل البلاد قدموا فين اللي بتقول يديه مرض؟ فين اللي ابتلي بالظلم الشديد فين البيوتم اتهدمت عليهم؟ تعالوا اطلعوا قدام فيتقدمون فيصب الله عز وجل عليهم من الحسنات صبا
اول ما الناس في الدنيا اللي ما كانوش بقى بيبتلوا يشوف المنظر ده بيقولوا الكلام ده اهل العافية لو ان جلودهم قرضت في الدنيا بالمقاريض لما يرون من ثواب الله لاهل البلاء
عارف الناس اللي ابتليت بالفقر انا انا كان جا لي حد المسجد يا محمد اه بتحكي لي عن ظروفها يعني. هي بنت برضو بدري ربنا رزقها طفلين جوزها مات اتجوز واحد تاني وهرب بعد ما جاب الطفلين
زي مسلا اربعة وعشرين سنة مع اربع اطفال ومنهم ولد مصاب بقنصل في جذع المخ ومرت معه بمرحلة ببلاء شديدة جدا عارف بتقول لي لما احب اعمل يوم ترفيهي للاولاد بتعمل ايه
هتجيب لهم اكلة من برة عارف بتعمل ايه تستنى لحد الساعة خمسة وتروح عند بتوع السمك يكونوا خلصوا السمك اللي عندهم واتبقى بقى الحاجات اللي هي اي كلام دي فتشتري كيلو سمك وتروح تشويه عشان في الوقت ده خلاص هم بيخلصوا بيقفلوا فبتبقى الاسعار مريحة شوية. نص التمن ولا حاجة وتروح
انا جايبة لكم سمك الناس اللي ابتليت بالفقر الشديد في الدنيا وربنا العالم هم كانوا بيمشوا البيت ازاي يوم القيامة يخشوا قبل الاغنياء بخمسمية سنة في الجنة خمسميت سنة ينعموا طب هم ليه ما تشددش عليهم زي التانيين في في ارض المحشر وفي الحساب
لأ ما هو القانون عند ربنا كده. انت مش هتتعب مرتين انت مش هتدعم مرتين نفهمها بقى. ويبقى ده هاشتاج عند الناس كلها انا مش هتعب مرتين اللي تعب في الدنيا فعلا لله. عارف ولربك فاصبر. اللي تعب في الدنيا لله هو مش هيتعب في الاخرة
المسألة بالنسبة له سهلة جدا. عارف عارف الانسان لما بيكون مريض افتح به وتلاقيه كده مش قادر يتحرك عايز يقوم يعبد ربنا مش قادر سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اذا مرض العبد قال الله لملائكته انا قيدت عبدي
المرض تأييد تكتيف ولعبدي عندي عاد ان اعافيه اذره يمشي على الارض وليس عليه خطيئة واذ اقبضه ادخلوا الجنة عارف ان اقبضه ادخله. عارف الترتيب السريع المفاجئ قبض فجأة دخل الجنة فجأة
الله! امال فين فين مشاكل الاخرة؟ لا لا اللي تعب في الدنيا والله مش هيتعب في الاخرة خالص هو صبر لله سبحانه وتعالى فتيجي تلاقي يوم القيامة الامور سهلة استحضرني مشهد
قد ايه النبي كان دايما بيبقى حريص يا محسن على انه ينقلنا من نظرة المشاهدة لنظرة الغيبة يعرف ان اكتر حاجة فعلا بتهون على الانسان البلاء انه يطلع يعني يقفل عينه شوية ويخلي قلبه هو اللي يشتغل
كان في واحد بيقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابن بيحب حب شديد جدا عارف روح الروح كده كان هذا الرجل يقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم والولد يقعد تتشقلب على ابوه ابوه يلعب معه
ويجري وراه والاب يعمل اعزك الله كأنه حاجة كده وهو قاعد فوقه كده اعلاف النبي صلى الله عليه وسلم لاحظه قال له انت بتحبه ده روح الروح يموت الولد قال له احبك الله كما تحب كما احبك. يا رب يكون ربنا بيحبك زي ما باحبه
يموت الولد والنبي يفقد الرجل. هو فين يا جماعة؟ فين فلان؟ وفين مفتقدين الولد وابوه مات ولده ابنه مات يروح له النبي صلى الله عليه وسلم بيته احبابه الراجل تخيل تخيل معي ويفتح باب لان واقف قدامه
تخيل ان كل صاحب بلاء في الوقت ده بيبقى محتاج حد ايه يعني ايه عارف الحضن ده اول ما شاف النبي قام مرمي في حضنه يا اختي والله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يا علي
النبي صلى الله عليه وسلم يخطو من كتفيه كده ويقول له يعني ايهما احب اليك ان يكون ولدك معك الان ولا لا تأتي يوم القيامة باب من ابواب الجنة الا وجدت الولد على هذا الباب يقول اي رب وعزتك وجلالك لا ادخل حتى اخذ بيد ابي وامي فادخلهم الجنة
بتحبي ايه ؟ على الحتة التانية الدنيا للولد اللي انت بتحبه اه التانية النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقفل عينك وخلي بقى نزرة الغيب هي اللي تشتغل. عشان بس الست اللي كانت بتصرع والنبي صلى الله عليه وسلم خيرها
ايوة صحيح وزيها كتير انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم يقعد في يوم من الايام مع نساء في درس من الدروس عارف كان كل الكلام عن ايه كان كل كلامه صلى الله عليه وسلم
عن المرأة اللي فقدت ابن من ابناءها الكلام ده لاهلي غزة الكلام ده لكلام فقدت طفل يقعد يحكي لهم عن نظرة الغيب للي فقد ابنه اعرف كتير امهات تألم الفقد الابن
عارف لما النبي صلى الله عليه وسلم ينقلهم نقلة غريبة اوي فيقول لهم ان اطفال المؤمنين في روضة من رياض الجنة يرعاهم ابراهيم وسار ولادكم مش في الطلاب فوق مع سيدنا ابراهيم
بيلعبوا معه وبيلعب معهم اللي بيأكلهم وبيشربهم من الجنة سيدنا ابراهيم والسيدة سارة وينظر النبي صلى الله عليه وسلم كده لهم ويقول لهم ان المرأة اللي تفقد ثلاثة من الابناء
فقد احتضرت بحضار شديد من النار واحدة تقول طب واتنين قال لها واتنين واحدة قالت له طب واحد قالها واحد وفي بعض الروايات الحتة الاخيرة دي مش موجودة عارف خرج النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة في يوم
عشان يصبرهم على فقد ولادهم محدش يقولهم ايه قل بخ بخ ما اثقلهن في الميزان اتقل حاجة في الميزان عارف ايه اتقل حاجة في الميزان. النبي بينقله من اللحظة اللي هو بيروح بقى يشم هدوم ابنه اللي مات
اللي هو قاعد في الصالة كده كان بيجري هنا وهنا وقع كوباية مية ويقعد يبكي. لقى النبي نقله من النقلة دي خالص. سبك من النزرة دي خالص اجهزة تانية خالص
عارف ايه النقلة دي بيقول ان في مشهد من اشد مشاهد الاخرة وموقف من اعظم مواقف الاخرة موقف الميزان النبي بيحكي لنا ان الملايكة بس لما تشوف الميزان هتترعب. الملايكة
في حديث سلمان ان الله اذا وضع الميزان فرأته الملائكة قالت اي ربي وعزتك لمن يزن هذا قال لمن شئت من عبادي فتخروا ساجدين لا تقول سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. ما عرفناش نعبدك صح
لمن يزن هذا؟ في المشهد ده ربنا سبحانه وتعالى وانت واقف وانت متردد وخايف ومرعوب. انا ايه اللي هيرجح كافة حسنات ولا كافة السيئات تفاجأ ان يموت ابنك بقول للاخ ده موت الابن
اموت الولد اللي انت كنت بتحبه جالك ثواب صبرك عليه واتحط في الميزان طاشت كافة السيئات بما فيها كافة السائد بما فيها. بخ بخ ما اثقلهن في الميزان! ايه يا رسول الله! قال والرجل يكون له الولد الصالح فيموت فيحتسب
كان له ولد كويس مؤدب محترم. بار به اوي هيبقى صعب اوي ولكنه صبر واحتسب فبالتالي هو تعب في الدنيا على الصبر ده يوم القيامة مبيتعبش احفزوها والله اللي هيتعب في الدنيا في البلاء ويصبر ويحتسب
لا يمكن بحال من الاحوال هيتعب في الاخرة اه استوقفني حضرتك بتتكلم وان كنا بنخطئ بنختم الكلام موقف النبي صلى الله عليه وسلم وهو رايح ياخد آآ بيطيب خاطر الراجل ابنه مات
كلنا بنبقى محتاجين في المواقف اللي فيها والبلاء ان احنا نكون مع بعض شد على ايدين بعضه احنا بنحاول نعمله مع اهل غزة كنا مقصرين والله في حقهم بس الواحد لا يملك الدعاء والطعم المادي
ان احنا نعرف بالقضية على المستوى العام بنحاول نقول لهم ان احنا في ضهركم معكم والله نتمنى بكل جهدنا ان احنا نكون في وسطكم ومعكم آآ بيذكرني الوضع ده بحال النبي صلى الله عليه وسلم في اول ايام دعوته
وقفة السيدة خديجة في ضهره وقفة عمو في ضهره ان هم الاتنين لما اتسحبوا منه بعد عشر سنين بقى فيه عامل حزن الناس دي لما اتسحبت من النبي عليه الصلاة والسلام
ما عدش الاقي الايد اللي بتطبطب عليها فلعل ده من العمل اللي احنا بنحاول آآ من خلاله ان احنا نكون في ضهرهم. معهم شادين على ايديهم يعني اسأل الله عز وجل ان ربنا يتقبل من حضرتك
ويتقبل من اهل غزة يصبرهم ويربطوا على قلوبهم ويأجرهم في بلائهم يكون ده سبب من الاسباب اللي تثبتهم في في المحن اللي هم فيها دي يا رب اسأل الله عز وجل
ان يعجل لهم بفرج قريب اللهم امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وحالت بيننا الاقدار متى يدنو المحيط متايا مهجتي ساراك متى ستزورها دار الحروب
وتخفت فيك اصوات