1
00:00:00.550 --> 00:00:30.950
هي الحرية ازا كانت حرية حيوانية الحيوانات وان كانت حرة لكنها اعقل من من بعض الادميين الحيوانات الحيوانات بعض الحيوانات اذا حملت الانثى وجاء ذكر يريدها اعطت اسواق معينة كانها تقول له انا حبلى

2
00:00:31.450 --> 00:01:03.000
لا تقربني فازا لم يقتنع باشارتها وعلاها صرخ صراخا معينا تجتمع الحيوانات مثيلاته ويقتلونه حيوانات الى اليوم يعرف ان الخيل لا يمكن للفرس للمهر ان ينزل على على الفرس ازا كانت امة

3
00:01:05.000 --> 00:01:32.700
على غيره لكن امه مستحيل ان يرجع عليها وكانوا العرب في الجاهلية واهلي والعرب فيما بعد ذلك اللي يعتنون بالخيول اللي يعتنون بالخيول. اذا كان عنده فرس اصيلة ولكن ما وجد ما وجد آآ ذكرا ذكرا من ذكور الخيل اصيلا مثلها

4
00:01:33.300 --> 00:01:54.500
ولها ولد ويريدون ان ان يستنجبوا من هذا الفرس الاصيلة ذكرا او انثى. يبون تاج ياخدوني الولد ولدها الى محل بعيد جدا جدا لا يمكن تنتشر امه ريحه ولا ينتشي ريحها

5
00:01:55.150 --> 00:02:13.950
في محل بعد ويحمى منها بوم قربها مدة طويلة حتى تكاد تنسى ثم بعد ذلك يغسلون حياها فوق اياما طويلة بمطهرات ومزيلات حتى لا يبقى لها ذي يشم انها ريح امه

6
00:02:15.650 --> 00:02:38.050
ثم يجيبونه ويحطون على عيونه غمى عشان ما يشوفها ويجيبونه يسحبونه حتى يقرب منها ويحسسون انها انثى فيعلو فاذا علاها نازل الشم ريحها ما يصل للام. ينقى برجليه الامامية الى اعلى ما يستطيع ثم يدق رأسه ليقتل في الحال

7
00:02:38.950 --> 00:03:03.550
هذا الفرس هذا الخير هذا الخيل صحيح الكلب يعلو امه والحمار يعلو امه ولكن اكثر الحيوانات لا تفعل الكلب الخنزير يفعلون هذا قلت انا كما روى البخاري في الصحيح من حديث عمرو ابن ميمون وهو مخضرم ادرك النبي عليه السلام ولكنه لم يرى كان في دوس في جبل دوس يرعى

8
00:03:03.550 --> 00:03:21.700
ولم يأتي النبي الا بعد موسى عليه الصلاة والسلام. فيقول انا كنت ارعى مرة في صحيح البخاري ورأيت قردة زنت فاجتمعت عليها القردة ورجموها فرجمتها معهم والحافظ ابن حجر فتحي الباري يشرح هذا الحديث

9
00:03:22.000 --> 00:03:34.850
برواية اطول من رواية البخاري لان اللي انا قلته ده في البخاري. في اخر ايام الجاهلية قبل ايام المبعث. المبعث النبوي بعد بنيان الكعبة مباشرة او قبلها مباشرة في صحيح بخاري

10
00:03:35.000 --> 00:04:03.400
كنت ارعى في في ارض  ووجدت رأيت قردا اهلا يعني متقدم في السن يعني اربعين ثلاثين لاربعين سنة ما كان بالنسبة للادميين  يعني لان الشيخوخة اكبر من الاربعين والكهولة من ثلاثين الى اربعين. واللي دونها الشباب من من خمسة وعشرة وده الى الى ثلاثين شهر

11
00:04:04.000 --> 00:04:23.000
يوصف بانه شاب ومن ثلاثين لاربعين كهد ومن فوق الاربعين شيخ يعني داخل بقى يعني في طريقه الى الدار الاخرة  فهذا فهذا يقول جاءت جاء قرد كهف مع قردة شاب زوجته

12
00:04:23.850 --> 00:04:50.650
قرود فناما انطرحا وتوسد يدها توسد الجلد يد يد قردته هذا كلام الحافظ ابن حجر برواية يرويها في فتح الباب في شرح حديثها فلما توسد يدها ونام وهي نامت جاء قرد شاب يقول عمرو بن شوه بعيني دي اعرفه

13
00:04:51.200 --> 00:05:23.750
قرد شاب وغمزها برجلي رفعت رأسها قليلا ونظرت اليه ثم عادت يعني ما اجابت فذهب ثم رجع وغمزه رفعت قليل النظر ورجعت نامت حقها فرجع المرة الثالثة كانها لانت له فسلت يده بيدها برفق من تحت رأس زوجها وذهبت اليه بعيدا فقضى

14
00:05:23.750 --> 00:05:48.700
قضى حاجته منها ثم رجع فلما ارادت ان تدخل يدها اللي طلعتها برفق من تحت رأس فلما استيقظت وشك فيها فقام شمها ولما شمها قام يركض يمين ويسار حتى لقى القرد لاخره يشمه. هو فص القرود فشمه ثم

15
00:05:48.700 --> 00:06:11.550
وبدأ يصرخ صراخا معينا فاجتمعت عليهن قردة فرجموهما فرجمت معهم هذي قرود لكن اكثر الناس اشد من الجروح يفعلون ما لا يفعله القرود ولا الخنازير ولا الكلى ويقولو حنا اناسي وادميين. وياكلون بالشوكة والسكين علشان يقولوا احنا متمدنين

16
00:06:12.450 --> 00:06:34.250
المدنية اللي تعرفها حق الله وحق الرسل وحق نفسك وحق اهلك حق ابوك وامك وحق قرايبك حق حق الازميين كلهم حتى الكفار منهم يعني كن نافعا للخالق  ادفع الضر عن الناس بكثر ما تطيق

17
00:06:34.850 --> 00:06:52.500
بقدر ما تطيق الحضارة هذا هو الاحسان اذا كنت نظيف في ثيابك نظيف في في بدنك. نظيف في قلبك. نظيف في اعضائك وسلوكك. نظيف في دينك وعقيدتك. نظيف في معاملتك. هذه الحظارة