1 00:00:00.450 --> 00:00:36.000 اه اه اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله يعني لنا وقفة اليوم ان شاء الله مع رسالة من رسائل الله عز وجل الينا 2 00:00:36.450 --> 00:00:54.700 اه رسائل اه الخروج من الظلمات الى النور. واه رسائل الخروج من الحزن الى السرور اه دايما نقول كل مشكلة نحييها سببها آية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه 3 00:00:55.050 --> 00:01:24.650 طيب اه الاشكال اللي احنا هنتكلم عنه النهاردة اه يعني انا كنت بحاول افكر على في حاجة متعلقة بيوم عاشوراء طبعا المعاني الكبيرة الحاضرة في يوم عاشوراء اه معنى ان معي ربي سيهدين. او معنى الانجاء. يعني دايما كده من اهم النقاط اللي يعني تحضرنا 4 00:01:24.650 --> 00:01:42.050 في يوم عاشوراء معنى الانجاء ان جاء الله عز وجل لسيدنا موسى وامه من المؤمنين ويمكن اتكلمنا احنا عنها لما اتكلمنا عن آآ سورة الاحزاب او اتكلمنا عن غزوة الاحزاب اللي هي نعمة 5 00:01:42.050 --> 00:02:08.500 فدايما كده احنا في في ازهاننا عاشوراء مرتبط بالانجاء. عاشوراء مرتبط بالايه؟ بالانجاء. لانه يوم من ايام الله اذكرهم بايام الله. المهم فطبعا الانشاء ده وراه حاجة مهمة وراه معنى خطير جدا وهو اللي برز من سلوك سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم قال ان معي ربي سيهدين 6 00:02:08.500 --> 00:02:28.500 يمكن ده ابرز ما في مشهد الانجاء اصلا. آآ آآ يمكن احنا مش آآ آآ متوقعين ان الرب سبحانه وبحمده اكيد ينصر عباده المؤمنين ولا يخذلهم. لان احنا عندنا الشواهد حاضرة كتير. بس اه الموقف اللي كان مبهر للغاية في 7 00:02:28.500 --> 00:02:42.400 المشهد ده هو موقف سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم آآ لما لما قال ان كلا ان معي ربي سيهدين طبعا ده موقف متعانق مع موقف النبي صلى الله عليه وسلم لما 8 00:02:43.350 --> 00:03:04.100 آآ قال في في سيدنا ابو بكر آآ ما ظنك باثنين باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن ان الله معنا آآ الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا 9 00:03:04.100 --> 00:03:28.900 نفس التعبير ان الله معنا. ماشي انه الكلام يخرج من مشكلة واحدة طيب فانا كنت بتساءل كده طب هو احنا ليه مش مش عندنا الحالة دي ليه احنا الحالة اللي كان اللي عاشها آآ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ومن بعده عاشها النبي صلى الله عليه وسلم وهي حالة آآ ان معي ربي شاهدين او حالة 10 00:03:28.900 --> 00:03:48.150 ان الله معنا اه ليه احنا مش عايشين الحالة دي؟ مش عايشين الحالة دي كده من من اليقين ومن الشهود آآ هو طبعا لاسباب كتيرة يعني والحاجات كتيرة لكن انتبهت جدا آآ 11 00:03:48.250 --> 00:04:09.550 للسياق اللي جه فيه الكلام ده فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم بقى في سورة التوبة واستوقفني في السياق ده حاجة او اشكال كده يعني طبعا في الايات آآ يعني بصورة اساسية دايما بتحكي حلول مش آآ مش بتحكي مشكلات. لكن في اية كده ممكن تحس انها على بعضها 12 00:04:09.550 --> 00:04:32.350 تحكي اشكال والاشكال ده وكأن الاية بتدعوك ان انت تتوقف مع نفسك وتشوف ايه سبب الاشكال ده اصلا يعني. آآ وفي في غالب السياق هيكون فيه حل للاشكال ده يعني حسيت ان ممكن يكون للوهلة الاولى الاشكال بعيد شوية عن اللي انا بدور عليها. لكن بقى بقليل من التأمل آآ 13 00:04:32.350 --> 00:04:49.950 اه استبان ان الاشكال المرتبط جدا باللي احنا بنتكلم عليه اه مثلا لو احنا بصينا في سورة التوبة الاية اللي فيها الكلام عن الحالة اللي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر 14 00:04:50.050 --> 00:05:06.200 هي الاية رقم اربعين من سورة التوبة آآ لما نبص بقى على السياق اللي حواليها واللي بعديها هنجد آآ ان في حاجة معنى ممكن يبدو بعيد بس آآ لما نتأمل فيه هنجد ان هو قريب جدا منه 15 00:05:06.650 --> 00:05:25.500 آآ الاية نفسها الا تنصروه فقد نصره الله. اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته على عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى 16 00:05:25.550 --> 00:05:47.400 وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم تمام طيب آآ جاية هنا لما نبص على الموقف احنا يعني مسلا للوهلة الاولى هنتصور ان الكلام هيكون في السياق بتاع ايه؟ بتاع بقى يقين النبي صلى الله عليه وسلم في ربنا ومشكلة اليقين وعلاج اليقين 17 00:05:47.400 --> 00:06:07.400 والنطاق ده ده موقف يقين واضح موقف شهود واضح يعني موقف ثقة في ايه؟ في نصرة الله لعباده المؤمنين وفي آآ وفي قدرة الله وبحمده من النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ آآ لكن اصلا الاية مصدرة بايه؟ بالا تنصروه 18 00:06:07.400 --> 00:06:24.400 ضرب النصرة الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله مع صاحبه اللي هو يعني اشد الامة نصرة. اشد الامة نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم 19 00:06:24.650 --> 00:06:44.650 لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. هو برضو كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. نفس المشهد اللي حصل مع سيدنا آآ آآ 20 00:06:44.650 --> 00:06:54.650 موسى صلى الله عليه وسلم ان الله جعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله العليا مش وجعل كلمة الله العليا هي كده كلمة الله اصلا كده كده عليا. وكلمة الله 21 00:06:54.650 --> 00:07:09.150 والله هي العليا دي حقيقة مش مش جعلت هي حقيقة اصلا مستقرة يعني آآ لكن هذا الفعل اللي هو تجدد اللي هو جعل كلمة الذين كفروا الايه؟ السفلى. وكلمة الله هي العليا والله عز حكيم. طيب فهي جاية في السياق الايه؟ الحديث عن النصرة 22 00:07:09.150 --> 00:07:26.350 نص بيت النبي صلى الله عليه وسلم. آآ والحديث عن مسألة يعني هنا آآ النبي سيدنا ابو بكر يروى ان هو لما كان بيسمع الاية دي فكان يبكي ويقول انا والله صاحبه 23 00:07:26.800 --> 00:07:51.850 كان يبكي ويقول انا والله صاحبه مشهد نصرة واضح جدا. طيب آآ هل هل الامر ده علاقة بالمعنى اللي احنا بنتكلم فيه اصلا؟ وهو وهو ومعنى اه ليه اليقين يبقى حاضر في قلب يعني ليه اليقين اللي كان حاضر في قلب النبي صلى الله عليه وسلم واليقين اللي حاضر في قلب سيدنا موسى هو مش حاضر في قلوبنا 24 00:07:52.250 --> 00:08:10.100 يعني مسلا احنا لما نيجي نبص على احوال المسلمين مسلا نبص على احوال الامة يعني بعضنا بيكتئب بعضنا بيحبط بعضنا بيستبعد قوي قوي النصر. بحيس ان المشوار لسه بعيد خالص 25 00:08:10.350 --> 00:08:28.350 آآ في حين مثلا لما نيجي نحلل نحلل المشهد مفتاح سيدنا موسى هنجد ان ان المحبطات لو صح التعبير او اللي انا بسميها دايما دوائر اليأس كتيرة جدا ممكن تكون اكتر مسلا من الواقع اللي احنا فيه 26 00:08:28.650 --> 00:08:46.000 اه لما ننزر مسلا لمشهد النبي صلى الله عليه وسلم هنجد ان المحبطات من حواليه او دوائر اليأس من حواليه كتيرة جدا ده هو النبي قال الكلام ده امتى؟ وهم فين؟ وهم على على باب الغار. يعني ويعني العلماء مختلفين بقى في 27 00:08:46.000 --> 00:09:02.600 ولا لا وفيه بتاع عنكبوت ولا ما فيش فيه ناس بتقول الكلام ده موجود يعني يروى باسناد حسن وفي ناس بتقول ان هو آآ لا يصح اسناده. بس على على يعني بردو على كل التقديرات في النهاية برضه يعني هذا لو افترضنا جدلا ان العنكبوت 28 00:09:02.600 --> 00:09:18.950 ده موجود فهو اصلا مش هيغني شيء لا في الرؤية ولا في ايه؟ ولا في المنع انا هو مش هيمنع انه يتشافوا ولا هيمنع ان هم ايه ان هم ينفذ اليهم اصلا. فلو افترضنا حتى جدلا انه حاضر فهو لا هيمنع من ان هم يروا او ان هم 29 00:09:18.950 --> 00:09:42.050 هم ايه؟ لان طبعا النص واضح لو نظر احدهم تحت قدميه ايه؟ لرآنا فخلاص فهو اصلا هو واقفين وتخيل كل الناس دي بقى وكل هذا المرصود ولو وحد منهم بص تحت آآ قدميه هيرى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه. طيب في الحالة اللي هي الشديدة قوي دي هو احنا احنا الموضوع عندنا 30 00:09:42.050 --> 00:09:59.050 يبقى العكس يعني احنا آآ طول ما ما فيش آآ الامور ما ضاقتش بنبقى ايه؟ بنبقى متفائلين وتمام وزي الفل ونقول ان شاء الله الامور حلوة جميلة وكويسة. فلما الضيق بيحصل ايه اليقين بتاعنا؟ بيقل 31 00:09:59.600 --> 00:10:14.900 يعني احنا احنا الواقع بتاعنا ان كل ما الضيق احنا بيحصل لنا ايه؟ يقينا بايه بيقل بس احنا بنشوف صورة عكسية بنشوف صورة حد ان الامور لما بتضيق اكتر هو يقينه بيزيد ايه؟ اكتر. والتفاؤل بتاعه بيزيد اكتر 32 00:10:14.900 --> 00:10:34.900 اكتر صورة عكسية كده غريبة يعني حالة ما لهاش علاقة بالواقع بتاعنا احنا دلوقتي. يعني انت ممكن مسلا ايه واحد بيقول لك الاخبار ايه وان شاء الله خير بازن الله انا متفائل والله. فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا. فيه كزا من الايه؟ من المبشرات. فتقول له ان شاء الله متفائل خير خير خير. في حين مسلا ان انت اليوم 33 00:10:34.900 --> 00:10:52.200 ده بالليل مسلا لو جالك بقى شوية محبطات وشوية اخبار سيئة هتقول ايه لا لأ مش عارف بقى والله احنا ونصيبنا يعني الله المستعان كده يعني فبيبدأ كل ما بتزيد مساحة المحبطات بيحصل لليقين بتاعك ايه؟ بيقل 34 00:10:52.500 --> 00:11:16.450 طب هم ليه لما مساحة المحبطات بتزيد ولما دوائر اليأس بتزيد هم مساحة اليقين بتاعهم بتزيد يعني واضحة هم اصلا مساحة اليقين بتاعتهم تتناسب عكسيا مع المبشرات يعني تقل المبشرات يزيد اليقين. ماشي؟ وبتتناسب طرديا مع المحبطات 35 00:11:17.050 --> 00:11:42.150 تزيد المحبطات يزيد الايه؟ اليقين. غريبة جدا هل عكس يعني الحالة دي الحالة دي البعض ممكن يقول ايه اصل هي حالة حلوة وجميلة وكده آآ وطبعا دول انبيا يعني فطبيعي آآ الرسول صلى الله عليه وسلم سيدنا موسى طبيعي ان دي يبقى حالتهم يا عم انت مش زيك؟ الغريبة بقى ان الحالة دي حضرت عند الصحابة برضو 36 00:11:42.300 --> 00:11:58.300 ماشي؟ آآ حضرت عند الصحابة مسلا في اللي ربنا قصه علينا في الاحزاب واحنا وقفنا معه في غزة الاحزاب. لما ايه ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله 37 00:11:58.400 --> 00:12:25.750 صدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم ايه اللي بيحصل ده هم برضو نفس الحالة بالضبط ان المحبطات بتزداد او المشكلات بتزداد وهم معها يقينهم بايه ازداد والمفترض ان المبشرات والحاجات دي بتايه بتقل وهم برضو يقينهم بايه؟ بيزيد ما لوش علاقة بالقصة دي. اما حالة حصلت عند الصحابة 38 00:12:25.750 --> 00:12:45.000 الصحابة في النهاية بقى مش هنقول انبيا مسلا اه تمام؟ طيب حصل عند الصحابة برضه تاني في اللي ربنا قصه علينا في ايه؟ في سورة ال عمران اه لما اه الذين قال الله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم ايه؟ فاخشوا 39 00:12:45.400 --> 00:13:09.450 فحنا متصورين بيحصل الكلام ده مسلا ان هما يقلقوا ويخافوا وكده ويبدأ يقينهم يهتز لأ فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الاربع مشاهد دول اما يتحطوا على بعض كده كده يبقى احنا خرجنا من فكرة ان دي خصوصية متعلقة بالانبياء. خلاص؟ آآ 40 00:13:09.450 --> 00:13:29.450 حصول وبرضو خرجنا كمان من فكرة انها مرتبطة مسلا بايه بالناس بقى اصحاب المنازل اللي عليها. ليه؟ لان اصلا الموقف الاخير اللي حكيته بتاع آآ حمراء الاسد الذين قال لهم نسوا الناس قد جمعوا لكم. اصلا ده كان الصحابة لسه خارجين من ايه؟ من احد ماشي؟ وهم 41 00:13:29.450 --> 00:13:53.650 يعني يعني اخطاؤه خطأ كبير يعني مش مش في الحالة مسلا بتاعة الايه الاحزاب ده هم خارجين من احد واخطاء وخطأ ايه؟ كبير. فبرضه يعني انت قدام مشهد آآ يعني تقريبا في كل التنوع. في محمد صلى الله عليه وسلم وفي موسى صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة في الاحزاب. والصحابة بعد احد 42 00:13:53.650 --> 00:14:11.800 حمراء للاسف فايه بقى السر؟ هم ليه كده؟ يعني ايه ايه القصة؟ ايه اللي مخلي الموضوع عندهم كده فيعني بتسائل يعني حاول اتساءل كده وقلت لعل السياق يعني ايه آآ يرشد لشيء. حاولت آآ يعني اشوف السياق ممكن يرشد لايه في 43 00:14:11.800 --> 00:14:28.550 الشعراء مع الموقف بتاع سيدنا موسى بس لقيت الموضوع هيبقى بعيد شوية ويحتاج تفاصيل كتير ما تناسبش رسالة الفجر. لكن آآ وجدت ان السياق في آآ الحقيقة في التوبة اه هيوجهنا توجيهات ممكن تكون مش في راسنا خالص. بمعنى 44 00:14:28.800 --> 00:14:43.300 خلينا نفكر كده بمنطق بسيط جدا نقول لو انا سألتك ايه السر في اللي حصل مع سيدنا موسى اللي حصل مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم آآ واللي حصل مع آآ 45 00:14:43.300 --> 00:15:01.550 الكرام لو قلت لك ايه السر في اللي حصل ده؟ او قلت لك بعبارة اخرى آآ انا ليه مش زيهم ايه الاشكال اللي عندي؟ ما احنا بقى في رسالة الفجر بنبص من زاوية المشكلات. فين المشكلة اللي عنده؟ ايه الاشكال اللي عندي اللي مخليني انا مش كده 46 00:15:01.700 --> 00:15:20.100 مش كده ليه؟ انا بالعكس انا ببقى متفائل والحمد لله وابشروا والدنيا ماشية كويس. واول ما الاقي بقى مصايب بتحصل او بلاوي بتحصل او ابتلاءات او الاقي نفسي بيحصل لي ايه؟ لا بلاقي نفسي انا بتفائل ده انا ببدأ الناس بعض الناس يدخلها تشاء 47 00:15:20.350 --> 00:15:43.200 شاءوا احباط يأس والعياذ بالله اصلا في بعض الناس تتنكب الطريق اصلا اصلا. يعني وكأنه يعبد الله على حرف ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. بيصل لان البعض كمان اللي ما بيفهمش بقى آآ يعني سنن ربنا او ما يعرفش ما يعرفش عن الله سبحانه وبحمده 48 00:15:43.200 --> 00:16:02.000 قضاءه وقدره وشرعه وامره بيصل به لصورة كمان ان هو اصلا يعمل ايه؟ انه يلحد والعياذ بالله. اللي هو يقول لك طب هو ليه بقى؟ والشر وبيحصل يعني صورة سيئة جدا. الكلام ده مش بس على مستوى الامة. يعني ناس ممكن متخيلة كده. حتى على المستوى الفردي 49 00:16:02.300 --> 00:16:22.300 انا شخصيا عندي مشكلة ما مشكلة مشكلة تخصني انا مسلا في في استقامتي في سيري الى الله في سلوكي الى الله. آآ كل ما ما ما المشكلة دي او يعني الابتلاءات تشتد اكتر انا اعمل ايه؟ ابدأ آآ اتشاءم اكتر. ابدأ آآ ابدأ التفاؤل بتاعي يقل. لاستبشاري يقل 50 00:16:22.300 --> 00:16:38.300 متعلقة ببيتك متعلقة بزوجتك متعلقة بابنك متعلقة بحد حواليك. آآ متعلقة بحاجة نفسك انت تنجزها كل ما الامور تشتد كل ما انت تحس ان ايه ان ان الحلم ابتعد ابتعد او رغبتك دي ابتعدت خالص 51 00:16:38.350 --> 00:17:00.200 في حين ان احنا بنشوف صورة عكسية منهم. انا بقول لو فكرت كده فكروا مع نفسكم كده ايه ممكن يكون الاشكال؟ يعني الاشكال ايه بقى بالضبط فين المشكلة انا قعدت افكر كده برضه يعني امبارح وقلت طب يا ترى ايه ممكن تكون المشكلة؟ لو انا هفكر للوهلة الاولى مع نفسي كده 52 00:17:00.450 --> 00:17:21.500 ممكن اقول المشكلة مسلا اه المعرفة بالله مثلا انا ما اعرفش ربنا كويس آآ فلو انا اعرف ربنا كويس الطبيعي ان انا اثق في ايه؟ في وعدي سبحانه وبحمده وكده آآ ممكن نشوف الاشكال قوة الايمان مسلا 53 00:17:21.800 --> 00:17:41.600 ان انا مسلا ايماني ضعيف وانا مسلا لو ايماني اقوى من كده اه المفروض ان انا كنت ايه اه لما تحصل الشدائد ومش عارف ايه والكلام ده كله اللي هو مسلا ايه اللي هو مسلا يروى اللي هو ما زادتنا المحن الا يقينا في الطريق وكده. يعني كلام الشعارات اللطيفة اللي احنا بنقولها دي 54 00:17:42.900 --> 00:18:02.900 اه لكن اعتقد ان السياق يعني خدنا الاتجاه تاني خالص. يعني خدنا الاتجاه اه ممكن يكون مختلف شوية. طيب اه هنشوف بالسياق وعشان نشوف خدنا لفين او فين الاشكال وحتى الان انا ما اتكلمتش عن المشكلة اللي اتكلم عنها النهاردة بس انا بقول هي جت 55 00:18:02.900 --> 00:18:18.150 جه منين التفكير في المشكلة دي؟ آآ لو بدأنا بقى من الآية اللي هي الايتين بالضبط اللي قبلها مباشرة الاية تمانية وتلاتين واية وتلاتين الاية تمانية وتلاتين ربنا بيقول فيها يا ايها الذين امنوا 56 00:18:19.050 --> 00:18:36.750 آآ اللي هو احنا خلاص؟ ان شاء الله يعني ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ماشي؟ ما لكم اذا قيل لكم ايه انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض 57 00:18:39.000 --> 00:18:58.500 انتم ما لكم لما يتقال لكم انفروا في سبيل الله يلا اه انفر قم. خد خطوة اتحرك اعمل زي ما عمل سيدنا موسى. اعمل زي ما عمل آآ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اعمل زي ما عمل الصحابة في الاحزاب. اعمل زي ما عمل الصحابة في حمراء الاسد. ما لكم اذا قيل 58 00:18:58.500 --> 00:19:23.400 لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة وركز لي في الحتة دي فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما 59 00:19:24.200 --> 00:19:44.550 ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير تمام الا تنصروا فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا 60 00:19:44.550 --> 00:20:09.450 فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. والله عزيز حكيم طيب نكمل انفروا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله 61 00:20:09.950 --> 00:20:31.900 ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون طيب نركز في الحتة اللي جاية بقى انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا 62 00:20:32.600 --> 00:21:05.150 وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لاستطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون وهنا موطن الشاهد والاية دي هي يعني اللي بتحكي في رأيي الاشكال اللي احنا ينبغي ان نقف عنده وهو اشكال 63 00:21:05.150 --> 00:21:25.100 استثقال اشكال ايه؟ الاستثقاء حسيت ان ليه ليه مش مش تقيل على سيدنا موسى ان هو ايه ان هو يتحرك ويروح ويجي ورغم كل الحاجات اللي حواليه بتدعوه انه يعمل ايه؟ انه يثاقل الى الارض 64 00:21:26.800 --> 00:21:46.800 يعني كل الحاجات بتقول له ايه؟ خلاص بقى يعني مش ما يعني انسى القضية دي وبيع الموضوع ده واحنا لسه ما تقعدش تايه النبي صلى الله عليه وسلم كل الحاجات اللي حواليه انا فعلا اقعد اتساءل كده ايه اللي بيخلي سيدنا موسى اصلا يكابد مع بني اسرائيل ما يكابد ويعالج من بني اسرائيل ما يعالج 65 00:21:46.800 --> 00:22:00.100 نقول للنبي صلى الله عليه وسلم في رحلة المعراج قل له لقد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة واحنا طبعا يعني القرآن بيحكي لنا عن اشياء تعرض لها سيدنا موسى. يعني حاجات فعلا لا تطاق 66 00:22:01.050 --> 00:22:20.600 اه المشهد نفسه اصلا اصلا مشهد الخروج ده اصلا. اللي هو الخروج من مصر ومش عارف ايه وكلام. المشهد ده ايه اللي يخليه يكهبد الكلام ده ايه اللي ايه الطاقة دي اللي جواه واخد بالك ايه الطاقة دي اصلا؟ ايه الطاقة دي؟ اللي اصلا اللي محركاه اللي مخرجاه من مصر ومخلياه 67 00:22:20.600 --> 00:22:32.850 يعني خارج بني اسرائيل وعارف اللي بيتعرض له ايه الطاقة دي اللي مخلياه بيمضي في طريقه مش واقف مش واقف رغم ان ايه رغم ان كل حاجة بتقول له ايه؟ اقف 68 00:22:33.650 --> 00:22:48.900 خلاص البحر قدامه والعدو خلفه فرعون بقى ارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائظون وانا جميع حذرون. انا خلاص بقى جاي ايه؟ اللي هو عائز بقى ينهي الموال ده 69 00:22:49.000 --> 00:23:07.700 وهو مش واقف ما في يعني تجد كده خفة عجيبة يعني هو بيتحرك كده النبي صلى الله عليه وسلم واحد خارج من مكة خلاص خروجي برضو بنفس الشكل. خروج من مكة ومطاردة 70 00:23:07.950 --> 00:23:32.450 والمطاردة دي جت لايه زي ما بيقولوا كده ايه؟ لساعة الصفر في لحزة حاسمة وهو اللحزة الحاسمة دي جت ورغم كده مش ما فكرش اصلا يتراجع يعني دايما يعني احنا بنبص للمشهد بتاعهم من ناحية الايه؟ يقينهم في الله. طب انا عايزك المرة دي تبص لزاوية تانية. زاوية انه ما فكرش يتراجع 71 00:23:34.300 --> 00:24:04.150 ما فكرش يتراجع اصلا نزداد اصرارا على المضي ايه؟ قدما وجود وجود الاشكالات وجود الابتلاءات وجود الحاجات دي كلها زادته اصرار على المضي قدما يعني هو زادته نشاط واقبال رغم ان المتخيل المتخيل او المنتزر انها كانت هتزيده تراجع واستثقال 72 00:24:04.200 --> 00:24:18.550 ده كان متخيل ان هتزيدوا تكاسل واستثقال نوع الثقل بقى ان جت حاجة عملت ايه؟ تقلتك. اقعد بقى. خلاص؟ والحاجات اللي تقلتك دي كمان مش ايه؟ يعني مش رغم ده مغرم 73 00:24:18.650 --> 00:24:28.650 مش مغنم ده ايه؟ مغرم مغنم واضح حاجة ينده لها ياخدها ومش عارف ايه ده مغرم. يعني انا ممكن المغنم اقول ايه؟ لا مش لا رغبة لي به وامضي في طريقي قدمه 74 00:24:28.650 --> 00:24:49.300 ماشي؟ انما ده مغرم يعني كده كده انت ايه هتخسر هتخسر ايه؟ هتخسر حياتك هتخسر ملذاتك هتخسر كل الكلام ده ورغم كده يصر على المضي قدما عنده عزم واقبال وابعد ما يكون عن الاستثقال 75 00:24:49.850 --> 00:25:13.450 رح للمشهدين بتوع الصحابة نفس الحدث ايه اللي يخلي الصحابة عازمين يعني يعني بيخرج يزداد عزما واقبالا فزادهم ايه؟ ايمانا. او زادهم ايمان دي معنى المعنى الايه؟ معنى العزم والاقبال ليه بيزداد عزم واقبال؟ رغم ان الامور من حواليه تدعوه للايه 76 00:25:13.450 --> 00:25:39.050 للتكاسل والاستثقاء ليه ليه في حمراء الاسد اصلا الزروف من حواليه تدعوه فعلا للايه؟ للتكاسل والاستثقال. هو ظروفه البدنية وظروفه النفسية وآآ والحالة المعنوية بقى للكفار بقى مرتفعة جدا وهم بقى ان الناس قد جمعوا لكم وارجاف كبير والناس بقى قاعدين بقى منتظرين بقى خلاص 77 00:25:39.050 --> 00:25:55.800 النهاية وهم رغم رغم صعوبة المشهد كده يزدادون عزما وايه؟ واقبالا باختصار اشكال الاستثقال. اشكال الاستثقال. ايه اللي بيخليهم هم رغم ان الامور كده وزي ما قلت صعوبة المشهد ان هم 78 00:25:55.800 --> 00:26:22.300 يعني انا اللي يخليني استثقل حراك ما حاجتين يا اما يا اما يا اما خوف فوات مغنم ماشي او خوف آآ حصول مغرب خوف فوات ايه؟ مغنم حاجة مسلا انا يعني والله ده انا مش ده انا ممكن يا عم حياتي تروح لا لا لا ده انا ممكن فلوسي تروح 79 00:26:22.300 --> 00:26:39.450 ده انا المجهود اللي انا تعبت فيه طول عمري ممكن يروح. ده انا ممكن مكانتي تروح. ده فوات ايه؟ مغنم. خلاص؟ او حصول مغن حصون مغرم ده ان هيحصل له ايه؟ ان هو بقى لأ ده انت خلاص هتفقد حياتك ده انت هيحصل لك هيحصل لك هيحصل 80 00:26:40.600 --> 00:27:02.300 ده يدعو انسان للاستثقال ان هو فوات مغنم او او حصول ايه؟ مغرم خلاص فهنا بنبص الامر اشد يعني انا النهاردة اللي يخليني اتراجع اتكاسل واتقاعس واستثقل فوقت المغنم اكتر ولا حصول المغرم 81 00:27:02.550 --> 00:27:16.950 حصول المغرب ده يخليني استثقل اكتر يعني انا لو هروح اقضي المصلحة دي بس هيفوتني مسلا اني اريح شوية كنت نعسان. هيفوتني مسلا اني كنت بتفرج على ماتش ولا بشوف مش عارف ايه حاجة من 82 00:27:16.950 --> 00:27:41.000 الحاجات دي الملزات والشهوات دي باء اهون لا شك من ان انا ايه آآ هروح للموضوع ده هعمل ايه؟ هفقد حياتي افقد مالي افقد جاهي حصول المغرم اشد في ايه؟ في في في الاستثقال من ايه؟ من من من فوات الايه؟ المغنم اصلا. تمام 83 00:27:41.000 --> 00:27:51.000 اللي اقصده ان المشاهد اللي الصحابة اللي الانبياء مروا بها اللي مر بها سيدنا موسى ومر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. مر بها الصحابة الكرام هي فين؟ هي 84 00:27:51.000 --> 00:28:16.200 المتعلقة بالمغنم ولا المغرم؟ مغرم حصول مغرم يعني بيخاطر بحياته بيخاطر براحته بيخاطر يعني الموضوع مش ايه وما بيستثقلش برضه ونجد عنده العزم والاقبال ينتصر على التكاسل والاستثقال ليه ايه السبب 85 00:28:16.750 --> 00:28:31.550 منين جت دي قلت احنا للوهلة الاولى كده هييجي في دماغنا شوية حاجات لكن السياق اكد على حاجة سبحان الله غريبة جدا. ممكن ما تكونش جت في او احنا متخيلين ان هي دي المشكلة اصلا 86 00:28:31.600 --> 00:28:59.500 تمام آآ الاية اللي هي رقم اتنين واربعين بتحكي الاشكال ده بتحكيه بتوصفه بقى. بتقول ايه؟ بتقول لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك العرض اه اللي هو الشيء العارض. هي اصل اللفظة الشيء الايه؟ العارض. خلاص؟ من امور الدنيا 87 00:29:00.200 --> 00:29:12.200 الشيء العارض من امور الايه؟ الدنيا. لها شواهد في القرآن الكريم. خلاص؟ الشيء العارض من امور الدنيا لو كان عرضا قريبا يعني شيء عارض من امور الدنيا قريب قريب يعني ايه 88 00:29:12.300 --> 00:29:28.800 يعني سهل في المتناول. حاجة كده على السريع حاجة حلوة كده اللي هو مسلا انت هتروح مشوار كده ربع ساعة وتاخد لك خمس تلاف جنيه وتيجي راجع يعني عرض ايه؟ قريب. حاجة كده حلوة لطيفة بس اتسمت عرض ليه؟ عشان هي ايه 89 00:29:29.050 --> 00:29:53.100 زائلة. فعرض اشارة لامر من امور الدنيا. يعني لو كانت حاجة من امور الدنيا السهلة الحلوة اللزيزة كانوا عملوا ايه كانوا اتبعوك لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا سفر قاصد القاصد ده هو الايه المتوسط حاجة كده برضو مش 90 00:29:53.100 --> 00:30:11.800 مشوار بعيد مشوار قريب اللي هو خمسة عشرة كيلو كده بالكتير يعني لو هيطلع كده هو هيخطف له وليكن مسلا آآ عشر تلاف خمستاشر الف مشوار كله خمسة عشرة كيلو كنت هتلاقي ايه صفوف صفوف صفوف 91 00:30:11.850 --> 00:30:29.600 هتلاقيهم يزدحموا عليك عشان خاطر ايه؟ لا يفوتون هذه الفرصة. لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا الحقيقة اول ما ما يعني ما سمعت الاية على طول جه في دماغي كده ايه آآ حديث للنبي صلى الله عليه وسلم هنجي له ان شاء الله بس فيه نبأ 92 00:30:29.600 --> 00:30:42.450 انتشار زات المعنى يعني خلاص بيتعانق مع النقطة دي او لعله من انوار هذا هذه الاية طيب فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك 93 00:30:42.750 --> 00:31:03.750 ولكن بعدت عليهم الشقة الشقة اللي هو الناحية اللي انت بتدعوهم ان هم يروحوا لها يعني. خلاص؟ عشان هو كانه يشق في الارض او يشق الارض وقيل انها من المشقة انها تشق على الانسان. ولكن بعدت عليهم الايه؟ الشقة. بعيد بقى هم اه اه لا ده لسه 94 00:31:03.750 --> 00:31:22.750 فانا هروح مشوار هناك هروح لغاية مش عارف ايه ولكن بعدت عليهم الشقة الحالة دي بقى لما نيجي نحطها في الميزان ونحط نفسنا في الميزان لو حطيناه كده في الكفة اليسار وحطينا احنا نفسنا في الكفة اليمين 95 00:31:22.900 --> 00:31:40.050 وبدأنا نشوف احنا فين من الحالة دي نجد انها حالة حاضرة حضور كبير جدا جدا اللي هو تيجي تدعو واحد لحاجة يقول لك ايه معلش صعبة علي مشوار يوه بعيد اوي 96 00:31:40.900 --> 00:32:02.200 لا لا لا لأ اصل هنطول جامد لا لا اصل تقيل تقيل علي تقيل انا كده مش هتعب هتعب جامد اه معلش اصل انا قدراتي ما على قدي معلش اصل انا برضو زروفي ما تسمحش. معلش اصل انا 97 00:32:03.000 --> 00:32:30.800 للقطة دي لقطة ايه؟ لقطة ان هو بيستثقل وتكاسل ويتقاعس. نفس الشخص ده بقى يعني انا ازكركم بان انا كنت بايه آآ بقول كده. لو ان انت مثلا واحد جالك آآ قال لك انا عندي لك عرض. العرض ده انك هتخرج من بيتك 98 00:32:31.200 --> 00:32:55.800 كل يوم الصبح هتروح مكان على بعد مسلا خمسمية متر منك المكان ده هتروح هتسلم عليهم هتديهم البطاقة بتاعتك وهيدوك سيارتين بي ام دبليو او مرسيدس احدث موديل كل يوم الكلام ده متاح 99 00:32:57.550 --> 00:33:19.100 وانت مريض بيسندوك خلاص؟ ونعسان جدا وجعان جدا. خلاص؟ ومتعصب لسه متخانق مع مش عارف مين ومش عارف عندك ايه هترفض العرض ده هتتعلم باي علة من العلل دي اطلاقا 100 00:33:19.800 --> 00:33:34.650 عندها تروح تاخد سيارتين بي ام دبليو حتى ما انتاش غاوي عربيات هتبيع لك الواحدة منهم مسلا باتنين مليون ولا حاجة يبقى انت معك اربعة مليون جنيه. ايش ملك فعلا لو دعي الواحد منا لمسلا لشيء زي كده 101 00:33:35.250 --> 00:33:57.500 للمغنم ده هيعمل ايه مش ممكن يا مش ممكن يتثاقل هل يتثاقل هيعمل ايه؟ هينفر انفر بقى هينفر فعلا مش هيتردد خالص ولا هيتأخر خالص هينفر حقيقة يعني طيب ليه بقى نفس الشخص 102 00:33:57.650 --> 00:34:23.850 لما بيدعى مثلا لامر من امور الاخرة بتجده ايه مش بيعمل كده بتجده بيتكاسل ويتفاقل ليه بقى هو دي الحالة اهي الحالة بالضبط هو ده التوصيف توصيف ان انت اذا دعيت الى خير اذا دعيت الى نصرة الدين اذا اذا دعيت اه يعني بص اشكال كبير جدا جدا 103 00:34:23.850 --> 00:34:43.200 يعني انا قلت مسلا عندنا اشكال ان احنا نتصور ان نصرة الدين دي ايه؟ يعني نفر مش اصل انا عادي والله لو معلش ظروفي تسمح ماشي. ما تسمحش انا اسف. عندي وقت هاديك. ما عنديش وقت مش هديك. عندي مسلا يعني فلوس ممكن 104 00:34:43.200 --> 00:35:03.200 ما عنديش فلوس او فلوسي على القد وكده ما هشاركش. عندي مش عارف دماء احنا متصورين كده. ده ده اشكال. في بقى اشكال تاني اللي هو اشكال ايه نحنا نفس الكائنات اللي لما يكون الامر ده متعلق بالدنيا تلاقي عندنا ايه همة ونشاط واقبال ومش عارف ايه والكلام من 105 00:35:03.200 --> 00:35:16.950 بجد يعني انت لسة دلوقتي فعلا والله لو اتقال لك اصل انت خلي بالك لو فضلت صاحي لمدة ساعتين عينك ما طرفتش ما غمضتش هتاخد بعد الساعتين دول هتاخد اتنين مليون 106 00:35:17.100 --> 00:35:37.100 ما حدش فيكم ممكن ايه يسمح لانه تطرف. فممكن يجيب بتاع زي اللي هو كان ما بيعملوش الصينيين ده ويربط ببلاستر كده يعمل عينه كده عشان ما تايه ما اه بجد مش انا مش هتطرف. ليه؟ انا هاخد اتنين مليون. لو البتاعة دي راحت مش عارف ايه. ليه؟ فعلا مش 107 00:35:37.100 --> 00:35:51.350 ولا سيما بقى لو هو محتاج للكلام ده طيب يعني ماذا اذا انت اتقال لك مسلا هتاخد كزا من الحسنات هتنال كذا من الاجور هيحصل لك كزا مسلا من المنازل عند الله 108 00:35:52.550 --> 00:36:12.650 تجد ايه؟ ولا كأنك بتقول حا كنت بحكيها دايما لما كنت بقول الحديث بتاع صحيح مسلم بتاع سيدنا عقبة بن عامر لما بيقول النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهم وهم في الصفة. الناس بتوع الصفة ناس فقراء آآ ظروفهم على قدهم 109 00:36:12.650 --> 00:36:32.650 الواحد فيهم لا يجدوا حتى ما يملأ بطنه ما عندوش حتى متر مربع ينام فيه. يعني لا عنده مأوى ولا عنده كلها ولا عنده زوجة يعني فعلا هو آآ صفر اليدين من كل متاع الدنيا. هذا الشخص او هذا الانسان اللي هو صفر يدين من كل متاع الدنيا 110 00:36:32.650 --> 00:36:53.300 الشخص ده النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليهم يقول لهم آآ ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او العقيق بطحان العتيق منطقتين قريبتين من الايه؟ من آآ المسجد النبوي. آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني مكان قريب زي ما قلت كده خمسميت متر 111 00:36:53.300 --> 00:37:12.250 متر ولا حاجة فيأتي بناقتين كوماوين زهراوين في غير ما اثم ولا قطيعة رحم هيروح هيجيب ناقتين آآ كوماوين زهراوين. نقل واحدة عظيمة السنام. وآآ لونها فاتح. ماشي؟ يعني ودي 112 00:37:12.250 --> 00:37:23.850 كانت من اثمن النوق عند العرب. فيأتي بناقتين كومين كوماوين زهراوين في غير ما اثم ولا قطيعة رحم. سيدنا يعقوب بن عامر قال يعني الصحابة ما كانوش ايه؟ آآ ما كانوش كدابين 113 00:37:24.700 --> 00:37:44.700 ما كانوش بقى اللي هم عارف اللي هو الناس اللي بتقعد برضو بتضحك على نفسها. يعني مسلا لو سألت واحد مسلا من اهل الدنيا دلوقتي وقلت له والله مش عارف ايه وايه رأيك آآ تاخد لك سيارتين مرسيدس ومش عارف ايه. يقول لك يا عم والله نحن لا نريد شيئا من الدنيا. وانما نريد 114 00:37:44.700 --> 00:38:00.950 ونحن زاهدين في هزه الاشياء. ووالله اهم حاجة رضوان ربنا. والحوارات الحمضانة دي. اللي هو الكذب اللي هو اللي هو يعني احيانا من الورع الكاذب. الصحابة ما كانوش كده. كانوا الصادقين مع مع انفسهم وصادقين مع ربهم 115 00:38:01.500 --> 00:38:11.500 ما كانوش الحالة دي لأ انا اصلا عندي مشكلة انا عندي الدنيا في قلبي انا مش عارف مسلا لو حد فيهم عنده اشكال ما بيضحكش على نفسه ما يجيش يقول لها على فكرة انا كويس وانا تمام وانا ممتاز 116 00:38:11.500 --> 00:38:31.500 وانا مش عارف ازاي لأ اول ما يجد في قلبه حاجة آآ ان نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكانها رأي عيب. فاذا عدنا فعافسنا الزوجات لأ وخايف ويشعر ان ده قد يكون نفاق وحالة بيجدها فعلا مبتضحكش على نفسه انما احنا لا الواحد فينا يبقى غرقان في الدنيا غرق ويبقى الدنيا خربانة معاه 117 00:38:31.500 --> 00:38:46.600 ويبقى فعلا قلبه مش قلب واحد يريد الاخرة اطلاقا ومليان ارادة الدنيا ومليان رياء ومليان انصراف لمش عارف ايه. ويقعد يقول لك والله نسأل الله الاخلاص والحمد لله. ورب شهيد احنا مش عارف عم ادحك على نفسك. قل انا اجد في قلبي فيه اشكال 118 00:38:46.600 --> 00:39:06.500 ما تضحكش على نفسك اصلا. المهم سيدنا عقبة بن عامر لما النبي صلى الله عليه وسلم قال كده قالت فقلنا كلنا يحب ذلك يا رسول الله. احنا نضحك على نفسنا احنا ناس في الصفة. اكيد ما حدش فينا يكره حاجة زي 119 00:39:06.500 --> 00:39:27.100 كلنا يحب ذلك يا رسول الله طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول بقى يقول فلن يغدو الى احدكم الى المسجد انت بقى تغدو نفس الغدو يعني ده اللفز دايما بتزكرني بكلام النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا كله بيخرج من بيته الصبح 120 00:39:27.450 --> 00:39:44.600 فبائع نفسه كله كده كده هيمارس تجارة فمعتقها او موبقها تختار بقى انت ممكن تظن ان انت اللي هتناله من امور الدنيا ده انت اعتقت بنفسك بقى والاجر والكلام ده وانت ربما تكون اوبقتها اصلا 121 00:39:44.700 --> 00:40:03.950 ده اتصور انك اعتقتها وانت اوبقتها. تتصور انك اعتقتها مثلا من الفقر وانت اوبقتها بالايه؟ بالفتن والشهوات. اتصور ان انت اعتقتها من الضيق وانت في الحقيقة انت انت اوبقتها بان انت وقعتها في منكرات ووقعتها في السيئات ووقعتها في حاجات. المهم 122 00:40:04.200 --> 00:40:26.750 النبي صلى الله عليه وسلم يقول فالان يغدو احدكم الى المسجد في تعلم ايتين خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث ماشي؟ واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. عد بقى زي ما انت عايز. خمس خمس ست سبع سبع 123 00:40:26.750 --> 00:40:49.400 عشرة كده قدامها يا شباب هو نفس المشهد بالضبط لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوكم. ولكن بعدت عليهم الشقة الحالة دي لما تيجي تعمل للحالة دي تنزيل على الواقع بتاعنا. لما تعمل لها اسقاط على الواقع بتاعنا. ليه احنا كده 124 00:40:49.700 --> 00:41:04.550 ليه الامر ده فين الاشكال في حديث ثاني يمكن سبحان الله قريب من نفس المعنى يعني الاحاديث دي احاديث بينية النبي عليه الصلاة والسلام بيبين بها المعنى ده او يعني احنا بنقول 125 00:41:04.550 --> 00:41:19.000 نروح لها آآ لحديث اصلا هو في آآ في آآ اصله في البخاري وفي مسلم وفي روايات يعني. آآ موطن منه وهنجيب اللي قبله ان ده ماتش شهيد منه اللي هو الجزء الاخير 126 00:41:19.200 --> 00:41:38.550 اللي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول والذي نفسي بيده وده لفظ البخاري. والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء 127 00:41:40.000 --> 00:41:57.450 او هو هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا. وفي رواية عظما سمين. خلاص العرق اللي هو عضماية يعني فيها حتة لحمة 128 00:41:57.800 --> 00:42:10.950 يعني مش لحم كمان ده ايه ده عضماية فيها حتة لحمة. لان الرواية التانية عظما. خلاص؟ اللي هي البتاعة كده اللي هو بيعملوا عليها شوربة والحاجات خلاص لو يجد احدكم 129 00:42:11.650 --> 00:42:28.550 او لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرمتين حسنتين. المرمتين دول اللي هم ايه؟ الرجل بتاع الماعز شوفي الرجل دي عاملة ازاي حاجات مش اه يعني مش زات قيمة 130 00:42:28.800 --> 00:42:58.900 من الاخر نفس الشخص ده لو دعي ان نودي حي على الصلاة. ما يروحش. حي على وجبة من مصمت يروح نفس الشخص بالضبط اللي هو ايه انا اذكر بعض الناس الفضلاء كان يقول لك ايه لما تحب تجمع الاخوة اعمل لهم عزومة 131 00:43:00.550 --> 00:43:13.200 فيقول لك ايه؟ يقول لك آآ اصل اجابة الدعوة واجبة والله صحيح اجابة الدعوة واجبة. طب والله يعني وان مسلا طالب العلم ده مش واجب آآ مش عارف ايه مش واجب؟ حقيقي والله 132 00:43:13.800 --> 00:43:33.600 تجد الناس آآ انت مسلا عاملين عقيقة مسلا تلاقي ايه اللي جاي واللي رايح وتمام وزي الفل طب عاملين درس تلاقيه ايه معلش والله وعندي ظروف اسلامية نحن معلش شف الى اي مدى وصل سفول همة الانسان؟ ووصل الدناءة همته 133 00:43:34.100 --> 00:43:53.750 والله صحيح ان تكون آآ تكون همته بطنه متخيل دي همته بطنه همته انه هيروح يتبسط شوية في مش عارف الحفلة اللي هم عاملينها ولا القعدة اللي مش عارف ايه ولا هياخد جايزة مش عارف اه بتاع بعشرة جنيه 134 00:43:53.750 --> 00:44:16.950 يعني انظر الى اي مدى وصل يعني وصلت دناءة همة الانسان ووصل سفول همته ان هو لما يدعى لعرض قريب للسفر قاصد ييجي تيجي تقول يا جماعة طب خلاص عايزين احنا نعمل النشاط الفلاني آآ وخد بالك بقى معلش انا ما بتكلمش عن مجتمع بتاع ايه بتاع جماهير المسلمين 135 00:44:17.000 --> 00:44:34.500 اصل برضه دايما الجماعة اللي هم بقى الملتزمين وكده يقول لك ايه يقول لك يا اخي والله ايه الناس في الدنيا لا لا لا ما يبقى ملتحيين ومحجبات او منتقبات وتمام وزي الفل. وتيجي بقى تدعوهم لايه؟ تشوف ما شاء الله اعداد جحافل من الناس الملتزمين دول ايه 136 00:44:34.500 --> 00:44:48.450 حاضرين مسلا في افريقيا اللي هو ايه؟ وليمة العقد اجابة وليمة العقد واجبة طب ويجي مسلا بقى في مجلس علم ولا حاجة مسلا نصرة الدين لا معلش اصل مش فاضي وكده وزروفي وكسلت والله. وجت مش عارف ايه 137 00:44:48.500 --> 00:45:02.400 لو مسلا بيحب الكورة وانت عملت ايه ؟ قلت يا جماعة عندنا يوم رياضي فيه ماتش كورة لو مش عارف بيحب والله مجمعه اهو لو قلت والله اصل احنا هنوزع على مش عارف آآ الناس اللي جايين مش عارف ايه ييجي 138 00:45:03.500 --> 00:45:17.400 احنا نفسنا لو احنا رايحين لامر ما هنجد فيه حاجة بنتحرك هنجد شيء شيء شيء من عرض الدنيا. يقول لك يا عم دي حاجة على السريع كده مكسب وحاجة يعني تربحها 139 00:45:18.200 --> 00:45:41.800 ايه ده؟ ليه كده الانسان ده اللي هو خايف على على المية جنيه اللي هتتخصم من المرتب فتلاقيه لأ يروح في معاده تمام ومنتزم. لأ ومش خايف من الحسنات اللي هتتخصم منه ان هو بيأخر مسلا عن الصلاة او بيأخر عن آآ مسلا حاجة من من مصالح دينه او مصالح 140 00:45:41.800 --> 00:46:01.100 اخرته مش خايف على اللي الحديس ده اه في مقطع انتهى يعني هو ده المقطع التالت في مقطع فوقه ومقطع فوقه المقطع اللي فوقه آآ هنخلينا برضو في رواية البخاري اللي فوق ده على طول 141 00:46:01.450 --> 00:46:22.250 بيقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بيقسم برضو يعني في الاولى والذي نفسي بيده برضه يقسم يقول والذي نفسي بيده لقد هممت طيب معلش الحالة اللي انا بحكيها دي انك تيجي تقول لواحد مسلا آآ تقول له بقول لك ايه والله عندنا كده مجلس مسلا علم 142 00:46:22.250 --> 00:46:40.400 عندنا والله اه اه مسلا اه اه قاعدة كده بنتدارس فيها كتاب الله. اه والله عندنا مسلا نشاط كده بنحب نساعد به الايتام والفقراء والمساكين والكلام من ده. اه والله عندنا حاجة لنصرة الدين. اه ما يجيش 143 00:46:41.050 --> 00:47:01.050 اه يكسل يقول لك معلش اصل انا مش فاضي عامل الناس رايقة. اه يتأخر اه يكبر دماغه. يبقى جاي كده قرفان ومحسسك بها اه ان حاجة ضخمة وعظيمة بقى انا كتر خيري ان انا جاي. هو هو نفس الشخص ده لو مسلا زي ما قلنا كده دعي ليه؟ عزومة 144 00:47:01.650 --> 00:47:22.800 دعي لامر خد بالك ما اقصدش العزومة تحديدا ان ممكن واحد اصلا ما يبقاش دماغه في الاكل عادي ممكن يكون المهم يدعى الحاجة ايه؟ بيحبها من عرض الدنيا لزلك التعبير القرآني مهم جدا لو لو كان عرضا عرضا العرض ايه؟ بمفهومه الايه؟ الواسع بقى. ممكن واحد ما يبقاش اكل. يبقى حاجة تانية 145 00:47:22.800 --> 00:47:40.600 واهم حاجة كده من متاع الدنيا يجدها يعني. خلاص دعي لهذا الشيء فيروح فاحنا هنقول ايه؟ دايما لما لما المشهد ده نشوفه نضحك اضحك والله العظيم يا اخي الاخوة دول مش عارف ايه 146 00:47:40.650 --> 00:48:00.650 لو احنا مسلا سمعنا عن الحالة دي اقول يا جدع انت بقى مش هتتعدل بقى وبناخد الموضوع كده بايه يعني حاجة كده بسيطة ما تحبكهاش حاجة عادية يعني تقول له يعني انت مش عارف تروح تضيع الصلاة عشان خاطر مش عارف الماتش روح اضيع الصلاة عشان مش عارف تاكل ايه ويروح ضايق الصلاة عشان 147 00:48:00.650 --> 00:48:23.600 مش عارف تعمل ايه؟ تروح يا جدع مش عارف كزا معلش بقى وبتاع ونضحك ونبتسم شف النبي قال ايه؟ شف انظر بقى كيف نظر النبي الى مثل هذا الموقف النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة 148 00:48:23.750 --> 00:48:45.400 فيؤذن فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرقوا او في رواية فاحرق عليهم بيوتهم والذي بنفسه بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء. فالنبي شاف المشهد ازاي 149 00:48:45.800 --> 00:49:08.000 بهزا التصوير بقى ان انا امر بحطب يحتطب. جمع الحطب. يعني مش هو بس اللي اخد شوية حطب معي وامشي. لأ جمعوا لي حطب. يجمعوا الحطب وبعدين يلا نؤذن بالصلاة. وواحد ايه؟ يؤم الناس. يعني النبي نفسه ايه؟ هيترك الامامة وايه؟ ويروح. واحد يؤم الناس. يعني ثم اخالف 150 00:49:08.000 --> 00:49:29.950 الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم. يعني معلش بالتعبير المصري كده ده تصرف انساني الحرق ما حدش يقول لي بقى اصل الكلام ده في المنافقين ومش فلان منافقين. لأ النصوص واضحة. هنشوف بعد كده نصوص لان النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن الكلام ده بصورة عامة اصلا 151 00:49:30.050 --> 00:49:49.800 يعني تتبعوا الروايات وشوفوا النبي بيتكلم عنه بسرعة يعني يروح يحرق عليهم بيوتهم؟ اه انت يعني انسان غريب جدا. الزاهد الزهد البشع ده في الايه؟ في في الاخرة والراغب الرغبة الملحة له في الدنيا 152 00:49:50.150 --> 00:50:09.000 حاجة غريبة جدا يعني على حد تعبير بعض الصالحين قلنا ابن السماك كان يقول له هارون الرشيد يقول له ايه؟ يقول له ما ازهدك قولوا انت ازهد مني يعني هو هذا الامير يقول ليه؟ يقول للرجل الصالح يقول له ما ازهدك 153 00:50:09.600 --> 00:50:24.850 فالرجل الصالح يقول للامير ايه؟ يقول له ايه؟ انت ازهد منه انا لما اتكلم على الزوج يبقى انت ازهد مني ازهد مني ليه قال لي انا انا انا اللي انا زاهدت فيه حاجة ما لهاش قيمة. انا زاهدت في ايه 154 00:50:25.250 --> 00:50:42.050 في الدنيا ايه الدنيا دي هدول اهلها معنى وانت زهبت في حاجة ايه كبيرة جدا زهدت في الاخرة فيعني لو بالحجم اللي انت زهدت فيه اكبر من اللي انا ايه؟ زهدت فيه. انا كاني ما زهدتش في حالي 155 00:50:42.550 --> 00:51:00.400 مش قادر اتخيل ازاي قاومت جوة عقلك فكرة ان انت ترغب في الاخرة ان انت ترغب في الجنة يعني المفترض اللي يعرف ان فيه جنة ويعرف ان فيه اخرة يعرف ان فيه مرضاة ربنا المفترض يبقى مدفوع دفعا لايه؟ لانه يكون من اهلها 156 00:51:01.150 --> 00:51:19.550 ازاي بقى انت قاومت جواك الكلام ده فزهدت فيه وانا اللي قاومته او زاهدت فيه حاجة ايه؟ ما تستاهلش دي دنيا. هو في مفهومه كده مفهومه للزات كده يعني يقول له انت ازهب لو هنتكلم عن الزهد بقى لا يا عم انت الازهد مني 157 00:51:20.250 --> 00:51:39.950 فلك ان تتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر ده سلوك واحد او سلوك ناس يعني هو كانه ايه؟ يستاهل الحرق لانه مش متصور ان الانسان يسلك هذا السلوك. الانسان حتى يستحي من الله. ده انت يعني مسلا الواحد بيقعد يفكر كده يقول مسلا لو انا في واحد 158 00:51:39.950 --> 00:52:01.000 مش عارف مرض اه ومسلا ما رحتش زرته. واه مش عارف حصل له مصيبة وكبرت دماغي. ما عنديش اي عزر. ومش عارف اتصل بي قال لي عايزك في حاجة مهمة لو سمحت ممكن تيجي لي وكبرت دماغي عليها. وجه مسلا نفس الشخص ده دعاني مسلا قال لي ايه طب والله عندي عزومة بكرة اعمل ايه 159 00:52:01.400 --> 00:52:22.450 ابقى مكسوف اروح اركزها واروح سبحان الله! الانسان ده يبقى نفس الشخص بالضبط اللي هو يبقى دعي من من نص ساعة لانه يؤوي الى الله انه يجلس يذكر الله انه يسمع عن الله انه ينصر دين الله 160 00:52:23.200 --> 00:52:40.250 انه يصلي لله انه يلقى الله في عمل ايه فزهد في الكلام ده كله وكبر دماغه عنه وبعد ربع ساعة ولا نص ساعة ولا ساعة ولا ساعتين يدعى لاي امر من امور الدنيا. اللي هي من رزق الله فيعمل ايه؟ فيجري عليه 161 00:52:40.850 --> 00:53:00.850 احنا للوهلة الاولى كده نشوف السلوك ونضحك. ونسمع عن التصرف وايه نبتسم ونقول عدي. وفي الحقيقة تصرف في منتهى البشاعة حاجة شنيعة جدا جدا. اي سلوك ذاك؟ عشان بس تتخيل النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يعني تفهم هو ايه اللي اللي يريده النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام 162 00:53:00.850 --> 00:53:17.750 طيب اه انا قلت ان في تلت مقاطع احنا جينا خدنا المقطع اللي تحت ده والمقطع اللي فوق نشوف بقى في بعض الروايات الاخرى في مقطع تاني فوقهم آآ وبرضو هو يعني باسناد صحيح 163 00:53:19.100 --> 00:53:34.050 بيحكي بقى القصة من الاول ايه اللي حصل عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده شوف بقى في ارواء الغليل اا الشيخ الالباني اورد الرواية دي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال 164 00:53:34.200 --> 00:54:02.150 اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. بدل مقطع رقم واحد واحنا جايين من تحت بقى اهو 165 00:54:02.250 --> 00:54:24.250 فالمقطع رقم واحد اثقل عشان كده انا بقول الحديث جبناه في ايه؟ في اشكال الاستثقاء. اشكال ايه؟ الاستثقاء. اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الايه؟ الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو ايه؟ ولو حبوا. طيب 166 00:54:24.350 --> 00:54:49.800 سبحان الله نفس المشهد بالضبط نفس الشخص ده اللي هو يستثقل انه يصلي العشاء يستثقل انه يصلي الفجر. يستثقل واحد يوه هو انا هقعد آآ آآ اتعلم في الدبلومة من الساعة تمانية للساعة اربعة ايه ده! كتير قوي! حرام عليكم! نفس الشخص اللي بيستثقل الكلام ده بقى ماشي 167 00:54:49.800 --> 00:55:05.500 سبحان الله! هو تجده مسلا لامر من امور الدنيا ما يستثقلوش ولا حياة تجد مسلا بعض الناس يقول لك لأ لأ اصل انا مش عارف ما احبش اخرج بالليل. واحد يقول لك اصل انا ما بحبش اخرج مش عارف ايه. آآ اصل انا مش عارف كزا. نفس الناس دي للدنيا. سبحان الله كنت 168 00:55:05.500 --> 00:55:25.500 بطرح الطرح ده مسلا لما كان بعض الطالبات او الدارسات يقول لك ايه؟ تقول معلش يا دكتور احنا اسفين بس اه اه ايه ده محاضرتي دينية اللي تقعد من الساعة تمانية للساعة اربعة. طب ما نفس نفس الكائنة اللي بتتكلم دي هي نفس الشخص اللي مسلا كان بيدرس في كلية 169 00:55:25.500 --> 00:55:43.750 وبتدرس كلام انا اسف ربما ما لوش اي لازمة في اي لازمة وبتروح تحضر يوميا من تمانية لاربعة. يوميا هي نفس الشخص بالضبط يوميا. واحدة مسلا تانية كانت تقول لي ايه؟ ايه ده! هو فيه حاجة اسمها النساء آآ تقولوا لي محاضرات لغة المغرب 170 00:55:44.500 --> 00:56:01.100 يعني مسلا تروح تبص جنبها كده مسلا في كلية طب بيطري اللي كان العادة يعني ويمكن اغلبهم بيبقوا بنات بيروحوا بعد العشاء اطلع من البيت الساعة سبعة الصبح وفي اوقات يعني تطلع لي بعد الفجر تروح ايه؟ بعد العشاء يوميا 171 00:56:01.700 --> 00:56:11.700 خمس تيام في الاسبوع. لا لا هو ايه يعني بقى اللي احنا نسافر نتعلم ومش نسافر نتعلم؟ تيجي تشوف اللي احنا مسلا كنا في طب وبيسافروا مسلا اه كل اسبوعين 172 00:56:11.700 --> 00:56:26.950 بني سويف للقاهرة يسافروا عشان ايه؟ عشان تتعلم عادها ما هو نفس الانسانة بالضبط اهي اللي بتعمل الكلام ده هي اللي لما ييجي يبقى الامر الاخرة تقول ايه؟ والانسان اللي يجي يقول لك لا هو ده مش عارف ايه 173 00:56:26.950 --> 00:56:55.250 سبحان الله! غريبة! هو نفس الشخص اهو بالضبط! ليه كده! ليه بقى لحاصل الاستثقال ده! ليه لما ييجي الامر للاخرة نبقى عمالين ايه مستثقلينه اوي يوه من تمانية لاربعة تيجي مسلا يوه الكتب دي كلها يوه المزاكرة دي كلها الامتحانات دي كلها ليه مستثقلين 174 00:56:55.250 --> 00:57:18.850 الامر كده من امور الاخرة ومن امور الدين وامور الدنيا كنا بنقول ايه؟ عادهون يهون عشان اخد الدبلومة الام بي ام الجامعة الامريكية ويا ريته حتى يشتغل. هنا عشان اخد المؤهل التالي وهتاخده وهتقعد في البيت. واحدة مسلا تلاقيها مسلا بتدرس في هندسة 175 00:57:18.950 --> 00:57:39.250 متمرمطة في الدراسة يا فاندس فعلا متمرمطة بمعنى الكلمة. وفي الاخر مسلا مسلا انا مستغرب مسلا البنات اللي هم في هندسة ميكانيكا هتروح تشتغل ايه؟ هتشتغل ميكانيكا باور في يعني في الاخر بتعمل ايه؟ هتقعد في البيت. صح؟ هتقعد في البيت بس باسمها البشمهندسة فلان. البشمهندسة فلانة دي 176 00:57:39.250 --> 00:58:01.450 اتمرمطت لمجرد ان اسمها البشمهندسة فلان عشان لما يجي لها واحد يجي لها واحد مسلا يليق بالبشمهندسة. وهتقعد في البيت. نفس اللي هي عندها الرغبة الملحة في انها تبقى البشمهندسة فلانة واتمرمطت المرمطة دي لمجرد بس انها تاخد او تاخد اللقب بتاع المهندسة فلانة ولما 177 00:58:01.450 --> 00:58:21.450 يجي لها واحد بقى يعرف يسيغها خلاص ويجيب لها مش عارف كلام جرام دهب. نفس الانسانة دي لأ بالنسبة بقى للتحليم اللي هيدخلها الجنة واللي واللي هيرقيها في علاقتها بالله واللي هينزلها المنازل العالية من امور دينها لا ما في نصرة دينها 178 00:58:21.450 --> 00:58:47.750 لا ما تعملش كده ليه بقى الاستثقال هنا وليه ليه الاستثقال فيما يخص امور الاخرة بالشكل ده والعزم والاقبال فيما يخص امور الدنيا هي الحالة دي لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اثقل الصلاة على المنافقين. عشان كده العلماء بيقولوا اصلا ان الاية دي اللي هي لو 179 00:58:47.750 --> 00:59:06.050 كان ايه؟ لو كان عرضا قريبا تقريبا هم مطبقين على انها في المنافقين. او يعني ابتداء نازلة في الايه؟ في المنافقين طيب ودي صفة من صفات النفاق. وارد تحصل في حد من الايه؟ من المسلمين 180 00:59:06.350 --> 00:59:22.850 انا عايز تقول ايه؟ عايز اقول لو هتقول لي الاشكال اقول بعض ما في القلب من الايه؟ من النفاق. لان احنا قلنا اصلا ان النفاق اصله ايه؟ اصله عدم الاتساق. قاعدة كده. النفاق اصله عدم الاتساق 181 00:59:23.000 --> 00:59:39.700 عدم الاتساق بين الاقوال والاحوال بين الظاهر والباطن اننا اقوالي والله نريد وجه الله ونريد الاخرة والدنيا دي ولا لها اي معنى واهم حاجة رضوان ربنا. ويا عم دنية ايه اللي بتتكلم عليها؟ دي 182 00:59:39.700 --> 00:59:53.950 اقوال تيجي تبص على الاحوال لا مش كده خالص تيجي تبص على مستوى الظاهر الشخص ده ما له؟ الله يزهر التزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة. لكن تبص بقى على آآ داخليا 183 00:59:53.950 --> 01:00:17.250 هيموت على الدنيا هو زاهد في الاخرة وراغب رغبة رغبة يعني عنيفة جدا في كل امور الدنيا رغم ان هو في الزاهر ايه يبدو ايه والله لا دنيا ولا بتاع يا عم ومسلا تقعد تتكلم مع حد وتقول له انت بتعمل كزا كزا لو كان للدنيا هتعمل كده يقول لك ايوة اعمل كده 184 01:00:17.250 --> 01:00:37.950 يعني لو كان الدنيا كنت هتسألها يقول لك ايوة بس تتقالها برضه وكداب لو هيجد بقى الايه العرض القريب او السفر القاصد المرميتين الحسنتين العرق السمين لو هيجد الناقتين الكمامين الزهراوين هيعمل ايه؟ لا طبعا 185 01:00:38.400 --> 01:00:53.800 لو هيجد الكلام ده في الدنيا؟ لا طبعا. لا هيتكاسل ولا هيستثقل حتى نفس الشباب اللي يقول لك ايه؟ ده شباب مكبر دماغه. ده شباب مش عارف ايه. لا مش مكبر دماغه. لان هو لشهواته بيعمل ايه؟ ما فيش حد ما بيتعبش 186 01:00:54.700 --> 01:01:08.550 ما فيش حد ما بيتعبش بس في ناس بتتعب عشان اخرتها وناس بتتعب عشان شهواتها اربعة وعشرين شهواتهم ما فيش حد ما بيتعبش ما هو عشان حتى يحصل الشهوة دي 187 01:01:08.850 --> 01:01:29.550 عشان خاطر يبقى معه القرشين دول اللي هو يتبسط بهم عشان خاطر ان هو مش عارف يصل للمرتبة التالية اللي هو واحد مسلا يبقى مغني مشهور متخيلين بقى دي بيتعب. قال الله ان تكونوا تألمون. ناس اهل الاخرة وناس اللي يريدون رضوان الله 188 01:01:30.250 --> 01:01:54.450 ان تكونوا تألمون فانهم اهل الدنيا يألمون كما تألمون ما فيش حاجة بالساهل لكن الفارق وترجون من الله ما لا يرجون. فما فيش حد ما بيتعبش الفكرة كلها في ايه؟ في ان هو بيتعب ليه؟ عشان شايف العرض شف التعبير القرآني عجيب. عرض قريب. قريب 189 01:01:54.750 --> 01:02:19.750 لزلك دايما الناس اللي هم مشغولين بالدنيا دول يقولوا عندهم قصر نزر عندهم قصر نظر وارباب الاخرة ناس عندهم ايه؟ آآ هم عندهم آآ عندهم هم نظر بعيد عنده لو عرضا ايه؟ قريبا. قريب. اللي هو بالزبط عارف اللي احنا قلنا قبل كده اللي هو واحد مسلا جعان جدا جدا جدا. واديته قرص طعمية 190 01:02:19.750 --> 01:02:40.050 بايت ومتغير الرائحة وطعمه منيل بنير ماشي؟ وقلت له معلش لو صبرت على قرص الطعمية ده آآ ساعة هيبقى قدامك مائدة فيها كل ما لذ وطاب كل يوم في نفس المعاد لغاية ما تموت 191 01:02:43.050 --> 01:03:06.450 ويتطفس على قرص الطعمية عرضا ايه؟ قريبا. لا يا عم اكل اصل انا جعان راكد طفس على قرص الطعمة ولا انسان غريب عرضا قريبا سفرا قاصدا. بص ازا كانت للاخرة انا عايز الحاجة الايه 192 01:03:06.650 --> 01:03:19.850 السهلة الفاخرة. انا عايز حاجة مش بس الايه السهلة. لأ لو كان للاخرة عايز الحاجة السهلة الفاخرة. يعني عايز الحاجة اللي هي جميلة كده التمام اللي زي الفل مش سهلة بقى 193 01:03:20.150 --> 01:03:30.150 يا اخي ما تشددهاش علينا بقى وما تحبكوهاش بقى وربنا ان شاء الله غفور رحيم. ومين قال يعني ان انت تقعد تعمل مش عارف ايه وتقول لي مش عارف ايه. لا لا لا انا عايز 194 01:03:30.150 --> 01:03:42.100 كده حاجة انما لو كانت للدنيا قل له بس خلي بالك خلي بالك. انت عشان تاخد آآ عشان يقبلوك في الدبلومة دي هتعمل كزا وهتودي كزا وهتعمل ايه لا ما يهمكش 195 01:03:42.150 --> 01:03:55.050 بس هتتعب لا لا لا عادي ما يجراش حاجة. بس على فكرة يحصل مش عارف ايه يعني ما يجراش حاجة سبحان الله! انت تقول لواحد ايه آآ يقول لك انا نفسي ابني يطلع دكتور 196 01:03:56.050 --> 01:04:11.150 تقول له بس خلي بالك الطب الطب ده بيصرف يقول لك يا جدع مرحباوي ان شاء الله بقى عليه ايه؟ جلابية يا اخي. مرحبا يا ابو هيجرى ايه يعني؟ آآ تقول له بس خلي بالك ده بس هياخد منكم 197 01:04:11.150 --> 01:04:31.150 مجهود كبير ووقت كبير وهتقعدوا تركزوا معه. يقول لك اده! يا عم الموضوع يستاهل! يجرى له ايه يعني! مرحبا! مرحبا به واهلا وسهلا وتمام وما يهموش طالما ايه؟ ما هو في الاخر بقى هيبقى طبيب بقى وتمام وزي الفل هيحقق له حلم. انما نفس الشخص ده اما ييجي مسلا طب معلش ركز بس مع ابنك 198 01:04:31.150 --> 01:04:50.550 عشان خاطر مسلا يتعلم القرآن يتعلم السورة دي حتى بس رواية ودراية معلش والله مش فاضي وبس مش عارف ايه وانا مش هقدر فلوس وما اقدرش اصرف عليه اه اشكال اشكال صراحة موجع جدا جدا 199 01:04:50.600 --> 01:05:09.750 والاشكال ده النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى انه فيه اشارة ان فيه علامة نفاق في القلب في اشكال نفاق اثقل الصلاة من صفات المنافقين الاستثقال لان ده حاضر بقى 200 01:05:10.350 --> 01:05:33.450 حاضر ان ربنا سبحانه وبحمده يقول ايه؟ يقول في وصف المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا ايه؟ قليلا فيما يخص الله سبحانه وبحمده ذكر ربنا ايه؟ قليل 201 01:05:34.050 --> 01:05:50.850 لكن ذكر الناس وما يتعلق بالناس ما له؟ لا يراؤون الناس. مشغولين قوي بالناس اذا قاموا الى الصلاة قاموا ايه؟ كسالى. لكن اذا قاموا آآ الى الى المباراة ولا اذا قاموا الى 202 01:05:50.850 --> 01:06:06.150 امر من امور الدنيا يقوموا ايه بقمة العزم والاقبال والنشاط في اشكال القلب فيه مشكلة. القلب فيه مشكلة الاشكال ده نسأل الله العافية لو الانسان اهمله قد يصل به الى النفاق 203 01:06:06.200 --> 01:06:24.550 فدي بوادر نفاق. واحنا قلنا قبل كده فيما يسمى بالنفاق العملي. والنفاق الاعتقادي. النفاق العملي ده نفاق اصغر. هو اللي بيقع فيه مش مش كافر ولا خارج من الملة آآ لكن زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ايات المنافق ثلاث 204 01:06:24.900 --> 01:06:39.250 وان ثلاث من كن فيه كان اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن. كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. فهي خصلة من النفاق صورة من اصل عشان ما حدش يستهول برضه منافق ونفاق اهو 205 01:06:40.450 --> 01:06:50.450 النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ده المقطع التالت احنا قلنا فيه مقطع تحت اللي هو كان ولو علم احدكم آآ او لو يعلم احدهما نجد انه يجد عرقا سمينا او ايه 206 01:06:50.450 --> 01:07:03.050 او مرمتين حسنتين مقطع اللي فوقه اه طيب اه كان بيشرح لنا ايه بقى الحالة دي؟ يعني حالة ان هو لو واحد يجد عرق سمين ومش عارف ايه. النبي صلى الله عليه وسلم موقفه منها ايه 207 01:07:03.100 --> 01:07:18.100 المقطع اللي فوقه النبي صلى الله عليه وسلم بيشرح السبب ايه؟ ان اثقل الصلاة او اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا 208 01:07:18.500 --> 01:07:33.450 لو ان الانسان ولزلك ولزلك النبي اشار له نقطتين هنا. قلت له دول مهمين جدا في علاج الاستسقاء. النقطة الاولى النفاق الذي في القلب القلب ده مش سليم النقطة التانية 209 01:07:33.500 --> 01:08:00.050 ان العبد علم بفضل هذا الامر من امور الاخرة علم لا ينفع النبي يقول ولو يعلمون ما فيهم. ان احنا قلنا قبل كده هو قد يعرف ولا يتيقن وقد يتيقن ولا يعمل بمقتضى يقين 210 01:08:00.950 --> 01:08:29.750 وقد يعمل ولا يثبت الرباعية دي انه اصلا مش عارف يعني حتى كنا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا يعني من عرف اه قيمة ما قصد هان عليه ما وجد من عرف قيمة ما قصد هان عليه ايه؟ ما وجد. اللي يعرف قيمة اللي هو رايح له واللي هو بيرغب فيه. هيهون عليه اللي هو ايه؟ هيجده في في سبيله 211 01:08:29.750 --> 01:08:49.750 يبقى هو ما يعرفش اصلا فضي اللي هو رايح له. تلاقي مسلا واحدة آآ ايوا متحمسة انها تاخد الطب ولا متحمسة انها تدرس امبي ايه ولا لانه عارف ان الكلام ده مهم وهيفرق معه في ما هي مسلا بقى هو متحمس لكده لاخرته ما يعرفش اصلا. طيب لو عرف مش متيقن 212 01:08:49.750 --> 01:09:03.800 عنده اللي هو العرض القريب. دايما عنده قصر نزر. بيفكر في الحاجة الايه؟ القريبة. يا عم ده انا هاخدها بكرة سبحان الله ربنا يقول ايه؟ يقول افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه 213 01:09:05.850 --> 01:09:25.850 يعني لو الشخص ده يعني احنا مسلا لما بنقوم ندرس الطب انت موعود بان هيبقى اسمك طبيب بعد سبع سنين بعد سبع سنين موعود بالاسمك الطبيب بعد سبع سنين. وكمان بقى باسمك طبيب انت كمان ما انتاش موعود انك ايه هتبقى عندك فلوس ولا عندك الخمسة عين ولا الحوارات دي 214 01:09:25.850 --> 01:09:46.150 لمجرد بس انك موعود بالحصول على الشهادة دي والحصول على اللقب ده. بعد سبع سنين انت مشيت معهم في الايه؟ في اللي فرضوه عليك والتزمت انت موعود من الله سبحانه وبحمده بان انت لو استقمت على صراطه في جنة منتزراك. موعود بحاجات في الدنيا 215 01:09:46.450 --> 01:10:02.100 فمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه. عشان كده من الحاجات المهمة جدا اليقين في موعود الرب سبحانه وبحمده. فارق اوي اليقين في موعود الرب لو انا هنا انا قلتها اصلا قبل كده. لو انا بشتغل مسلا في شركة مالتي ناشيونال 216 01:10:02.350 --> 01:10:22.350 شركة بقى كده عملاقة ومشهورة وعندهم فلوس وتمام وزي الفل. والشركة دي اشتغل فيها واحد مية وتلاتة وعشرة. وقالوا لي خد بالك انت هتشتغل معنا بس مش مش هتقبض باليوم ولا بالاسبوع ولا بالشهر هتقبض بالسنة. من الاخر كل سنة تاخد الايه؟ بتاع السنة كلها 217 01:10:22.350 --> 01:10:38.150 لا عادي يا عم ما جراش حاجة دي الشركة مضمونة الثقة بموعود البشر ما عندوش الثقة دي بموعود الله سبحانه وبحمده. والا لو عنده الثقة دي بموعود الله لا لا لا مش ممكن يؤثر دنياه على اخراه 218 01:10:39.500 --> 01:10:53.150 من الحاجات المهمة اللي ما ينبغيش انها تنسى اللي هي تتضاف برضو للنقطة الاولى اللي هي المعرفة ادراك ادراك الكون بنقولها دايما ادراك قيمة الحسنة وخطورة السيئة. ادراك قيمة الحسنة قلنا لذلك قلنا 219 01:10:53.150 --> 01:11:14.500 وتكرر خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر. من من رأى النعمة في الجنيهات ولم يرها في الايه؟ في الحسنات اللي تبقى رغبته في الجنيهات اكثر من رغبته في الحسنات. المسكين اللي متصور ان العملة هناك 220 01:11:14.500 --> 01:11:31.700 انهاء ان العملة دي نهاءت اللي انت بتشتري بها وبتعمل بها وبتحقق بها رغباتك العملة هناك حسنات. فهو يبقى كل همه ايه؟ الله الجنايات اللي هنا لأ هناك فين بقى فين بقى اللي بيجمع الحسنات 221 01:11:32.050 --> 01:11:47.150 فهو مش مدرك ليه مش مدرك قدر حاجته للحسنات. هو مدرك قدر حاجته للجنيهات. مدرك قدر حاجته الفلوس هنا هنا. ولزلك اول ما تلوح فلوس في الافق ما بيترددش ومش مدرك بقى هو قد ايه محتاج حسنات 222 01:11:47.450 --> 01:11:57.450 هو مدرك دلوقتي ان انا لأ في امراض لازم اخلي بالي منها وخايف على ويعني زي ما قلنا هو مدرك لما لما يهدد الابدان بس مش مدرك لما يهدد الايماء 223 01:11:57.450 --> 01:12:15.250 مدرك لما يهدد الدنيا مش مدرك لما يهدد اخراه. يبقى هو ولو يعلمون يعني يعرفون او يدركون ولو يعلمون يتيقنون ولو يعلمون ولو يعملون بمقتضى علمهم. وهنا النفاق بقى ييجي النفاق 224 01:12:16.050 --> 01:12:36.450 ان اللي احنا بنقوله ما بنعملش بمقتضاه. بنتكلم حلو بنقول ايوة يا عمي والله اللهم لا عيش الا عيش الا عيش الاخرة يا اخي والله العزيم يا اخي ربنا يخرجنا منها سالمين. واحنا الواحد والله ولا همه الا الجنة ولا همه الا مرضاة ربنا. يا رب بس ربنا يرضى عننا مش عايزين من الدنيا الا كده 225 01:12:36.450 --> 01:12:51.900 كلام حلو هو طب ما انت طب ما انت تعلم اهو ان اهم ما في الحياة مرضاة الله لما انت تعلم اهو ان الجنة دي اعزم مكسب ممكن تخرج به من الدنيا 226 01:12:52.950 --> 01:13:06.900 اما انت تعلم اهو فين بقى العمل بمقتضى ما علمت وانت تعلم ان والله مجالس العلم دي فيها كزا ومش عارف هتفرق معك. وان اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. وان مش عارف اه طب ما انت تحلم الكلام ده كله اهو 227 01:13:08.450 --> 01:13:24.050 في مبارح عنده طبيعي الرابعة بقى يعلم لكن ايه؟ لا يثبت على ذلك تلاقي بقى الجو اللي هو الايه؟ المتنقل بقى. شوية النهاردة عزيمة وتمام وبكرة اول ما تلوح حاجة في الافق. اللي انا قلت عليه قبل كده 228 01:13:24.850 --> 01:13:43.900 اللي هو الالتزام بتاع الفاشلين وبتاع الفارغين الالتزام بتاع الفاشلين والايه؟ والفارغين. هو هو عيل فاش واحدة فاشلة لا نافع في دراسة ولا نافع في دنيا ولا نافع في شغله ولا نافع في اي حاجة. فلقى نفسه ايه؟ فاضي في عمل ايه 229 01:13:44.500 --> 01:13:58.550 يلتزم يجرب الجواب بتاع الدين ده جربه فعلا لانه بيجد في الدين مستراحه آآ بيجد الدين بيشعره ان هو له مكانة وانه انسان معظم محترم طيب اول بقى ما الدنيا تشاور له يعمل ايه 230 01:14:00.100 --> 01:14:23.800 سيبك بقى من معلش الابشع انها تشاور له باتخاذ دينه مطية لتحقيق اوائله الشخصية. يعني الدنيا تشاور له وهو لسه في النسق يعني ما تشاورلوش بقى مسلا انه يجي سايب مسلا مسلا الدين ويجي رايح فين يروح مسلا يشتغل في الهندسة ولا في ولا في الطب ولا في التعليم ولا في 231 01:14:23.800 --> 01:14:36.650 في المقاولات لأ تشاور له جوة اللي هو فيه ان اللي انت بتعمله ده بقى ايه يا راجل ده انت ممكن تعمل منه فلوس حلوة على فكرة ده انت ممكن تنال به مكانة كبيرة قوي 232 01:14:37.200 --> 01:14:55.250 فتشاور له جوة ايه؟ جوة المكان اللي هو فيه. فاول ما تشاور له الدنيا رغم ان هو الدنيا كانت مدية ضهرها وكانت مولية عنه وهو كان خلاص بقى لما الدنيا اديته ضهرها وولت عنه بدأ يعيش دور ايه؟ لا لا يا عم الدنيا ما لهاش لازمة وركز في اخرتها 233 01:14:55.250 --> 01:15:18.100 والناس مش عارف كبر دماغك اهم حاجة ربنا اول بقى ما الناس دول ايه يشاوروا له واول ما الدنيا تشاور له وفي اللي هو فيه كان الاول يقول لك لا لا لا يا عم ولا تسق في الناس ولا بتاع طب ما انا والله عمري كله اهو. راح على الناس وعملت ووديته وفي الاخر الناس خزلوك وباعوك ومش عارف ايه والكلام ده كله 234 01:15:18.700 --> 01:15:31.200 هو بقى ربنا من عليه بقى وسلك سبيل الاستقامة. فيبدأ بقى ايه؟ انا هاعمل بقى الاتباع والناس اللي هيوالوني واعمل نفسي ابهة. لما تجي له الدنيا تاني جوة ايه؟ جوة الاخرة 235 01:15:32.200 --> 01:15:47.900 الفلوس يا عم ولا لها لازمة ولا مش عارف ايه ولما تيجي له الدنيا تاني جوة الاخرة يروح لها اهو نفس الايه يعني المشكلة اللي بيقول عليه استقامة الفاشلين. او استقامة الفارغين 236 01:15:48.750 --> 01:16:23.500 واحدة ما اتجوزتش قاعدة فاضية اول بس ما واحد يتكلم عليها من بعيد توقف كل حاجة واحد اصل انا احتمال اتجوز تخيل احتمال اتجوز اتكلم علي من بعيد هيقول لك لا معلش اصل انا اصل خطيبي قال لي لأ انت ما ينفعش تخرجي من البيت خالص. ما ينفعش بقى انت بصي تركزي في بيتك ولا تقولي لي مش عارف بقى طالب ايه اللي مش طلب علم ما علش انا 237 01:16:23.500 --> 01:16:38.550 اسفة الفارغين اللي هو بتاع الطالبات ما انا كنت دايما اقول كده مسلا الدبلومات بتاعة الطالبات دي تلاقيها في الصيف ايه؟ قاعدة فاضية وزهقانة من البيت وشها في وشهم وشهم في وشها 238 01:16:38.550 --> 01:16:57.300 اللي قلنا قبل كده مراية متكررة ان العبد يفعل يفعل الشيء تخلصا لا اخلاص واحدة عايزة تخرج من البيت زهقانة زهقت من العيال والقاعدة في البيت ومش عارف وايه يعني قرفانة بقى اعمل حاجة لها لازمة 239 01:16:58.000 --> 01:17:20.050 اخرج اعمل حاجة مفيدة ماشي كويس انها تخرج تخرج لدي ما تخرجش للدنيا او تخرج للمعصية او المنكرات. بس يعني الى هذه الدرجة التزام اللي هو تلاقي الاخ يقول لك ايه انا مع عقد بس طول ما انا ايه فاضي او تلاقيه مقبل عليك ومهتم وتمام عشان فاضي اول ما ينشغل لا تكاد 240 01:17:20.050 --> 01:17:43.300 ترى لا تكدر استقامة الفارغين عشان فاضي او استقامة الفاشلين الحالة دي والحالة دي ما يثبتش ما بيثبتش بقى فتلاقيه ايه شوية هنا وشوية معك تمام وبعد كده ارجع اللي هو فيه تاني. آآ في بعض الروايات الاخرى ان الموضوع ده له قصة بقى 241 01:17:43.300 --> 01:18:04.150 النبي قال كده ليه؟ يعني ايه اللي حصل ايه اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده بالرواية دي في المسند آآ صححها الشيخ الارنوط في رواية اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء 242 01:18:04.650 --> 01:18:18.600 اخر العشاء. النبي كان يؤخر العشاء آآ يعني حتى يذهب ثلث الليل. يعني لو مسلا الماء زي دلوقتي كده مسلا المغرب على ستة ونص انا افترض جدلا ان الفجر على تلاتة ونص 243 01:18:18.800 --> 01:18:32.950 فمسلا انت قول ستة ونص دي احط نص ساعة تبقى سبعة وخمسة لخمس ساعات ونص خمس ساعات ونص وتلاتة ونص حطها عليها يبقى كده تسع ساعات فتسع ساعات آآ ثلث الليل وبعد ثلاث ساعات 244 01:18:33.450 --> 01:18:50.600 يعني مسلا ستة ونص يبقى تسعة ونص مسلا يؤخرها حتى مسلا تسعة ونص ماشي؟ آآ اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء حتى تتهور الليل فذهب ثلثه او قرابته 245 01:18:51.250 --> 01:19:12.650 ثم خرج الى المسجد فاذا الناس عزون. واذا هم قليل. يعني متفرقين وايه قليلين عكس ما كان متوقع قال فغضب غضبا ما اعلم اني رأيته غضب غضبا قط اشد منه 246 01:19:12.850 --> 01:19:36.050 هي دي بقى اللقطة واللي بنقول ايه؟ انك تستغرب تتضايق انك تيجي تبص مسلا في ايه؟ في في في اماكن الطاعة تلاقي اعداد ايه قليلة الناس اللي بتزعل لما لما حد يغضب عليه انه مش موجود في موطن من مواطني الايه؟ الخير. انه اتأخر عنه 247 01:19:36.300 --> 01:19:48.800 انه مشغول دلوقتي بانه نايم ولا كسلان ولا مش عارف ايه الناس اللي بتتصور انها ايه لا يا عم انت مبالغ فيها ليه؟ لا مش مبالغ فيها مش مش مبالغ فيها 248 01:19:49.700 --> 01:20:09.700 فغضب غضبا ما اعلم اني رأيته غضب غضبا قط اشد منه. بعد مسلا الاخوة ولا البتاعة تيجي تقول له ايه معلش انت جاي مأخر ويشوفك متضايق مسلا وشك متغير عشان هو جاي عشان هو جاي مأخر انت ليه لو بتعمل كده ليه مش عارف ايه ما هو يا سيدي يعني انت ما هو السنة لو ده كان معاد من مواعيد الدنيا ما كنتش ايه تعمل كده 249 01:20:09.700 --> 01:20:21.600 ما هو اصل ده لو كان انت مسلا عزرا هتعاقب بانك مش عارف هتتفصل من شغلك ولا يتخصم من مرتبك عمرك ما كنت هتعمل كده. ما هو انت لو موعود 250 01:20:21.600 --> 01:20:44.000 بان كل دقيقة هتبقى بالف جنيه ما هتعملش كده ما هو اكيد حاجة تضايق ان انت في مواطن الطعن ما تبقاش حاضر فغضب غضبا ما اعلم اني رأيته غضب غضبا قط اشد منه. ثم قال لو ان رجلا دعا الناس الى عرق او 251 01:20:44.000 --> 01:20:58.850 او مرماتين اتوه لذلك ولم يتخلفوا ونفس المعنى اللي بنقوله اللي بعض الناس بتايه بتضايق منه. تيجي تقول لواحدة مسلا جاية مأخرة ولا بتاع في الدبلومة ولا واحد مش عارف جاي مأخر مسلا في درس ولا اصلا 252 01:20:58.850 --> 01:21:08.850 اصلا ما جاش ولا يجي لك مش عارف كده اللي هو ايه آآ البرنس بقى اللي جاي في النص كده. تيجي تقول له الكلام ده يقول لك ايه يعني ويا اخي ومش عارف ايه الحمد ومش عارف ايه معه عزره 253 01:21:08.850 --> 01:21:18.850 وتقول له طب انت لو كانت للدنيا كتقول له قل لأ لأ ما تعملش دي بدي ما تجيبش دي في دي. اصل مش عارف ايه لا بالعكس والله انا عندي الاخرة اعلى. طب ما هو الواقع اللي 254 01:21:18.850 --> 01:21:36.500 يصدق ذلك او يكذبه. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه استعمل هذا الاسلوب. فقال لو ان رجلا دعا الناس الى عرق او مرماتين اتوه لذلك ولم يتخلفوا اهو باع النسل ايه؟ ان هم عضم عضم فيه لحم 255 01:21:36.550 --> 01:22:00.050 شرب الكوارع لو صحيت تعبير ماشي؟ اتوه ولو ايه؟ اتوه لذلك ولم يتخلفوا. ما فيش واحد ايه؟ لا فيه واحد هيتخلف ولا هيايه؟ ولا هيأخر يقول لك ما لو اخرت هيعمل ايه؟ هيفوتني ليه؟ الاكل. اروح الاقيهم خلصوا الاكل. والله كده. واحد حاجات بتتوزع يقول لك لو رحت ايه 256 01:22:00.050 --> 01:22:15.150 هيفوتني اللي بيتوزع ده. هو مش واخد باله بقى الحسنات اللي بتتوزع. مش واخد باله الاجور اللي بتتوزع. مش واخد باله المنازل عند الله اللي بتتوزع منازل السابقين منازل المبكرين مش واخد بالهم من المنازل دي خالص 257 01:22:16.650 --> 01:22:42.500 فقال لو ان رجلا دعا الناس الى عرق او مرماتين اتوه لذلك ولم يتخلفوا وهم يتخلفون عن هذه الصلاة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس واتتبع هذه الدور التي تخلف اهلها عن هذه الصلاة فاضرمها عليهم بالنيران. قل كده بقى منافقين مش منافق 258 01:22:42.500 --> 01:22:57.500 عادي كلام كده عام للمنافقين وغير المنافقين. بس الحقيقة ان مجتمع الصحابة كان زي ما قال سيدنا علي بن مسعود ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق الوم النفاق ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف 259 01:22:57.900 --> 01:23:12.300 الكلام ده يا جماعة في واحد ايه في واحد ساب صلاة الايه؟ الجماعة طب اللي بقى ما بيصليش طب اللي ساب بقى موطن مهم جدا او ده دي دي ده عبادة صلاحية تخصه 260 01:23:12.650 --> 01:23:37.950 امال بقى اللي تخلف عن عبادة اصلاحية تخص المسلمين ومصالح المسلمين يعني ده افسد على نفسه الاجر هم اللي يفسد الاجر على غيره اللي هو مسلا انت عايز تبدأ مسلا درس طيب عشان تبدأ الدرس فيه عشرة ولا خمستاشر واحد جايين. طب العشرة دول ها؟ آآ بدأوا يتوافدوا انت مسلا معادك وليكن 261 01:23:37.950 --> 01:23:53.050 من الساعة عشرة للساعة واحدة بدأ السادة الكرام يتوافدوا بدءا من الساعة عشرة وربع. عشرة ونص. عبال ما تجمع نصهم كانت الساعة حداشر وانت هتدي تلات ساعات اديت ايه؟ ساعتين 262 01:23:53.550 --> 01:24:17.350 مين بقى يحاسب على الساعة دي هي دي القضية. فكرة ايه؟ ان العبد كمان يدرك لازم يركز في ان انا كمان اصلا انواع التقصير قابطة ولزلك كنت انا مسلا بنشد على المعلمات مش عارف في الرسالة ولا غيرها ونقول مش عارف ايه والمعلمة اللي انت مش منتزمة كزا كزا ونقول دايما ان التقصير في الابواب الاصلاحية 263 01:24:17.350 --> 01:24:37.200 ابشع من التقصير في الابواب الصلاحية لان انا هعمل ايه؟ انا كمان انا هتسبب لغيري في اشكال يتسبب لغير فوات اشياء مهمة المهم في اه رواية تانية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديس طبعا برواية سيدنا ابي هريرة 264 01:24:37.700 --> 01:24:55.000 اخر العشاء الاخرة ذات ليلة حتى كاد يذهب ثلث الليل او قرابه. قال ثم جاء وفي الناس رقة قليلين وهم يزون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو ان رجلا ندب الناس الى عرق 265 01:24:55.150 --> 01:25:19.750 او مرماتين لاجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة. لقد هممت ان امر رجلا فيتخلف عن اهل هذه الدور. الذين يتخلفون عن هذه فاحرقها عليهم بالنيران تمام؟ طيب يبقى اذا الكلام بتاع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هو وكأنه اخذ الاية دي وعمل لها تنزيل على الايه؟ على الصلاة 266 01:25:19.750 --> 01:25:43.750 تنزيل على حاجة موجودة في حياتنا هي او غيرها. المهم نرجع للاية نفسها لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة شف بقى الاشكال الاشكال بعض الناس بيتخيل ايه 267 01:25:43.900 --> 01:26:02.350 ان ايه المشكلة؟ المشكلة ان انا هأخر او اكبر دماغي او هتكاسل آآ او هزهد في الكلام ده لا المشكلة اني هوقعه في مناكير اخرى وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم 268 01:26:02.750 --> 01:26:23.250 لما تيجي بقى تكلمه وتعاتبه يعمل ايه؟ يكدب يكدب ولزلك سبحان الله النبي قال لي ايه؟ واياك وما يعتذر منه ما تكثرش مما يعتذر منه. لا تكثر مما يعتذر منه. لان هو ادمان ادمان 269 01:26:23.650 --> 01:26:45.000 التأخير هيوقعه في التبرير اللي هيوقعه في المناكير. تاني ادمان التأخير هيوقعه في التبرير اللي اوقعه في المناكير. اهو بقى لما يدمن ان هو يأخر اهو ادمان التأخير او التقصير هيوقعه في التبرير اللي هيوقعه في المناكير 270 01:26:45.950 --> 01:27:01.700 لما يدمن انه يقصر ولا يدمن انه يتأخر هيعمل ايه ؟ لما ييجي يسأل هيعمل ايه ؟ هيبرئ ولما يبرر مش كل مرة هيبقى تبريره ايه صحيح فيقع في المناكير 271 01:27:02.000 --> 01:27:29.850 طيب واذا حصل ذلك فثم التدمير ادمر ومش كلام. ولذلك يقول الله وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون يهلكون انفسهم ومش مدرك ان هو بيقول لك اه بيقول لك نفسه بايه 272 01:27:30.900 --> 01:27:49.850 يقول لك بالايه؟ بالتأخير وبالتبرير تأخيره بالايه؟ بالتبرير. بيولد نفسه بالاتنين دول. يقول انفسهم بالاولى اللي هو لو كان سفرا لو كان عرضا قريبا او صفرا قاصدا لاتبعوه كلكم بعد عنوان الشق التأخير ده 273 01:27:50.550 --> 01:28:16.150 او التقصير ده ويهلكون انفسهم بايه؟ وسيحلفون بالله لو استطعنا الايه؟ بالتبرير فسيهلكون انفسهم بالتأخير والتقصير ويهلكون انفسهم ليه؟ بالتبرير والمناكير اللي بيقعوا فيها دي شف بقى هو المسكين توهم انه بيعمل ايه؟ انه بينفع نفسه 274 01:28:16.350 --> 01:28:37.850 مسكينة توهمت انها بتايه انها يعني كده بتفعل اه او الصالح لها. وهي في الحقيقة اهلكون انفسهم يهلكون انفسهم. ايه ده بقى ده عكس اللي احنا كنا بنحكي فيه. ولزلك بقى الناس اللي هم الصالحين 275 01:28:37.950 --> 01:29:03.600 لأ عارف ان عين المغنم انه يرضي مولاه وعين المغرم انه يتأخر او يقصر هو بقى عنده المفاهيم مضبوطة والمسكين كان متصور كان متصور ان هو لما يخرج للطاعة ولا يتحرك لها ده مغرم 276 01:29:05.200 --> 01:29:29.550 اخرى انا هتعب وهدفع واعمل وهودي وتقيلة علي وشايف المغنم في انه ايه؟ معلش اقعد بقى واريح وانتخ واعمل واودي والدنيا فيها المغنم اللي توهم ان فيه المغنم هو اللي بقى فيه المغرب. واللي توهم ان فيه المغرم هو اصلا المغنم. تاني 277 01:29:29.550 --> 01:29:57.150 توهم ان الدنيا هي المغنم فكان فيها المغرب وتوهم ان بزله للاخرة مغرم. هيغرم بقى من وقته ومن جهده ومن ماله ومن فكره. وهو في الحقيقة مغنم للاسف الشديد هذا هذه الانتكاسة المفاهمية الادراكية العملية في الواقع بتاعه هي اللي افضت به الى ذلك 278 01:29:57.150 --> 01:30:17.300 ولذلك نسأل الله العافية آآ لو انهم استحضروا بس او لان الواحد منا استحضر يعني سبحان الله آآ ربنا يقول ايه يقول يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. يا الله 279 01:30:17.850 --> 01:30:40.250 سبحان الله! يعني افتكر كده المشهد ايه؟ ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم والله يعلم انهم لكاذبون. هو متصور انه ايه؟ والله كلامه حلو ومشي وانطالي على اي حد. وربنا يعلم انه كداب. يقول لك والله 280 01:30:40.250 --> 01:31:02.350 طه هم الاخرة وما اريد الا وجه الله. ويا عم اقسم بالله انا مستعد اضحي مش عارف بايه والله يعلم انهم لكذبوا الناس ما تعلمش لكن المسكين سبحان الله زي ما قلنا قبل كده في الاية بتاعة سورة البقرة يخادعون الله. والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما 281 01:31:02.350 --> 01:31:21.900 قرون في قلوبهم مرض حصل لهم ايه؟ فزادهم الله مرضا. ولهم عذاب اليم مما كانوا يكذبون هو هو هو دي الاشكال هو المرض هو اللي خلاه عمل كده اللي في القلب وعوقب بانه زاده الله سبحانه وبحمده مرضا. تمام 282 01:31:22.300 --> 01:31:37.850 طيب عايزين من خلال السياق ناخد بالنا من ان بقى لو رجعنا بقى تاني بداية الايات كانت ايه؟ انفروا آآ يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض 283 01:31:37.900 --> 01:32:04.600 قلنا عليه اشكال الاستثقال ليه؟ لما يتقال لكم لما يبقى الامر في سبيل الله تثاقلوا الى الارض. ايه السبب اه ايه السبب؟ اهو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة يعني كما اخبر الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. ايه ده بقى؟ موضوع ما يجيش بالنا خالص 284 01:32:04.800 --> 01:32:21.950 نرجع بقى للنقطة الاساسية ما يجيش في بالنا ان سر من اسرار اللي عمله سيدنا موسى وسر من اسرار اللي عمله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وسر من اسرار اللي عمله الصحابة انهم ايه؟ انهم اثروا الاخرة على الدنيا 285 01:32:22.500 --> 01:32:42.050 الدنيا عنده هانت عليهم مش شاغلاه فبقى عنده العزم والاقبال فيما يخص الايه؟ الاخرة. وبالعكس بقى بقى عنده الايه؟ بقى عنده التكاسل والاستثقال فيما يخص الدنيا. لما الامر اللي الدنيا تلاقيه بايه؟ يثاقل قوي. لما يبقى الاخرة تلاقيه ما له؟ عنده عزم واقبال 286 01:32:42.550 --> 01:33:00.200 عكس الصورة اللي احنا عليها. ولزلك كانوا في الحالة الطبيعية واحنا اللي في الحالة المعكوسة. في الحالة الطبيعية ازاي؟ ان كل ما الامور هو بيبص للشدة دي ازاي هو حنا لما الامور بتشتد 287 01:33:00.300 --> 01:33:17.250 ليه احنا بنتضايق ونحبط وكلام من ده كله عشان احنا قلقانين من اللي هيحصل لنا في الدنيا انما هو شايفها ازاي؟ ايه اللي هيحصل يعني ايه اللي هيحصل هيحصل لي ايه 288 01:33:17.450 --> 01:33:36.800 هيمسكوني هيقتلوني ايه اللي هيحصل؟ طب ما ده ايه؟ مرادي اصلا. هو انا الدنيا فارقة معه؟ مش فارقة معي اصلا. انا مش عايزها اساسا فهو لما آآ رضي بالاخرة لا بالدنيا. اثر الاخرة على الدنيا فما بقاش عنده 289 01:33:36.800 --> 01:33:51.850 جاب ايه ؟ القاه. الصحابة اه اول ما شافوا الاحزاب ايه اللي حصل؟ هذا ما وعدنا الله ورسوله. صدق الله ورسوله. احنا كده ماشيين في الايه في الطريق اللي هيحصل لنا يعني ايه اللي هيحصل لنا؟ ايه اخرتها يعني 290 01:33:52.900 --> 01:34:09.950 انا بالعكس ده انا جات لي فرصة ان انا اعمل ايه ان انا بقى ابرهن على ايماني ومش عارف وامكن يقيني. قالت لي فرصة فبقى سلوكهم مختلف خالص نشوف العزم والاقبال من الانسان اول ما يدعى للاخرة 291 01:34:10.200 --> 01:34:20.200 يدعى لامر المؤمن الاخرة يقول اه طب انا ايه اللي هخسره يعني؟ هخسر من الدنيا؟ ما تغور في داهية الدنيا. هو انا عايزها؟ انا عايز ايه؟ اخرتها. فتلاقيه عنده العزم والاقبال 292 01:34:20.200 --> 01:34:48.600 ولزلك اكثر شيء اكثر شيء بيشد الواحد منا لتحت هو اللي ايه؟ الدنيا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. ان الذين لا يرجون ايه؟ لقاءنا ورضوا يعني مش في دماغه بقى القاء الله وكده ويعني مش وربنا ما عندوش مركزية التوحيد مش عنده القضية دي ما عندوش اه ان 293 01:34:48.600 --> 01:35:13.100 الله هو محور الحياة ولا الرب وقبلة القلب فما لا يرجون ايه؟ لقاءنا ما عندوش مركزية الاخرة ورضوا بالحياة الايه؟ الدنيا. ماشي واطمأنوا بها بص انا كده حلو. دايما دايما من الحاجات اللي بتخلي الواحد فينا ما يضحيش لاخرته ايه. مش عايز مش عايز حاجة 294 01:35:13.100 --> 01:35:29.500 تلخبط له دنياه هو هو مطمئن للدنيا كده. انا الدنيا مترستقة عندي. ولزلك سبحان الله كتير من الناس مسلا تتأخر عن نصرة الدين بسبب ايه؟ لا لا لأ شغلي هيتأسر 295 01:35:29.650 --> 01:35:42.600 المالي هيتأسر لا اصل انا مش عارف اصل كده انا الحمد لله قاعد مبسوط انه كان في اهله مسرورا انا مبسوط بكاس ان ممكن اصل كده ممكن يحصل اضطراب في بيتي 296 01:35:42.850 --> 01:36:06.750 ممكن يحصل اضطراب في شغلي ممكن يحصل اضطراب في في مكانتي يحصل هو ايه؟ رضوا بالحياة الدنيا وايه؟ وايه؟ واطمئنوا بها ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا ايه؟ غافلون 297 01:36:07.900 --> 01:36:30.500 شو بوصل ايدي؟ هو غرقان في الغفلة ولذلك ايه السبب الرئيس السبب الرئيس في ضوء الايات لحصول ذاك التكاسل والاستثقال وغياب تلك الحالة من العزم والاقبال ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة 298 01:36:31.550 --> 01:36:51.450 وبناء عليه بقى انت مش هيبقى قلبك قلب محمد صلى الله عليه وسلم لما تدلهم الخطوب وتقول لا تحزن ان الله معنا. انت مش هتنصر اللي زي محمد لان ابو بكر لما خد قرار انه ينصر محمد صلى الله عليه وسلم عمل ايه في دنياه 299 01:36:51.600 --> 01:37:15.100 القاها وراء ظهره رمى كل حاجة ورا ضهره خد تقريبا تحويشة عمره كل ماله خده معه ترك لابنائه الله ورسوله سخر ولاده ببنته مش عارف وابنه مش عارف كل حاجة القى كل شيء وراء ظهره القى 300 01:37:15.100 --> 01:37:35.100 ومكة القمرات عالصبا. هم. اه القى المكانة سيدنا ابو بكر كان كان رجل مجتمع يقول لي مكانة كبيرة في صحيح البخاري قلنا حديس زيد ابن ابن دفنة لما لما قال له يا ابا بكر اين تريد؟ مثلك 301 01:37:35.100 --> 01:37:48.550 يخرج ولا يخرج مش انت اللي تخرج من مكة ولا انت اللي حد يخرجك من مكة هو لما انت تخرج بمكة فيها مين؟ ولو ياخد زينة ابو بكر ويمر به على على كبراء قريش 302 01:37:48.800 --> 01:38:03.200 ولمسوا ابي بكر لا يخرج ولا يخرج وما حدش يقدر يتني الايه؟ الكلمة. فعلا اللي زي ده ما يخرجش. رجل وجيه في مكة. رمى الوجاهة دي كلها ورا ضهره. رمى الدنيا كلها ورا ضهره 303 01:38:03.450 --> 01:38:23.700 وهب لنصرة محمد صلى الله عليه وسلم طالما كل الكلام ده ورا ضهره ايه العزم والاقبال ده ليه ما كانش فيه تكاسل واستثقال زينا؟ السبب الرئيس ان هو ايه؟ ما رضي بالحياة الدنيا من الاخرة 304 01:38:24.400 --> 01:38:36.600 القى الدنيا وراء ظهره ولزلك هي القضية كده ان احنا متصورين ان احنا احنا عايزين نخش الجنة زي ما قال كده في الراجل في صحيح البخاري يقول لهم ايه؟ يقول لهم ولكنكم 305 01:38:36.600 --> 01:38:51.700 تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالكم احنا عايزين نعب من الدنيا زي ما احنا عايزين. ونضحك على نفسنا زي ما احنا عايزين. لأ وبرضو ان شاء الله يبقى لنا الجنة ومش عارف وايه. لا 306 01:38:51.700 --> 01:39:16.300 الراحة لا تدرك بالايه؟ بالراحة. النعيم لا يدرك بالنعيم. ومن اثر الراحة فاتته الراحة من اثر الوسادة فاتته السعادة والسيادة المكارم لا يتوصل اليها الا بالمكاره. حفت الجنة بالايه؟ بالمكاره. وحفت النار بالشهوات 307 01:39:16.300 --> 01:39:38.900 في الدنيا ما حدش فينا لو ان انا في الدنيا مسلا كطالب مسلا في السانوية العامة اثرت الوسادة خلاص هتفوتني قيادة خلصانة لو انا استصعبت المكاره يوه اصحى من نومي مش عارف ايه والجو برد واصل الدنيا حر 308 01:39:39.250 --> 01:39:58.500 اللي هو هيستثقل ويستصعب المكاره؟ مش ممكن يصل للمكاره هذه سنة الله عز وجل في خلقه ما اجمع عليها عقلاء كل امة كما قال ابن القيم. قضية منتهية اصلا. فان انما لأ احنا عايزين ايه؟ عايزين نبقى بنتكلم 309 01:39:58.500 --> 01:40:19.800 وبنزيط وما نقضيش مصلحة وفي الاخر كمان ان شاء الله هنخش الجنة نبقى زي الفل. ولزلك متى يفتضح العبد؟ امتى بقى يفتضح العبد ها في في الشدائد انا والله ما هو الناس اللي يعبدوا الله على ايه؟ على حرف ان اصابه خير وان اصابته فتنة 310 01:40:19.900 --> 01:40:38.600 قلب على وجه خسر الدنيا والاخرة. وازاي ده يفسر بقى؟ هم لما تيجي الشدائد يزداد يقين وعزمه ايه؟ واقبال واحنا لما تيجي الشدائد بقى او لبعضنا لما تيجي الشدائد نسأل الله العافية يحصل له ايه بقى؟ لا سوء زن. وتكاسل واستثقال 311 01:40:39.000 --> 01:41:06.050 لاننا هيتفضح بقى حالته الحقيقية تتفضح. الدنيا هتزهر هنا هتزهر اللقطة هنا ولذلك يقول الله سبحانه وبحمده رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. الجميل في الايات توصيف الحال وعرض المآل. يعني بتوصف الحال بشكل دقيق جدا جدا. وتغوص انا كنت دايما اقول 312 01:41:06.050 --> 01:41:23.900 كده يعني الايات القرآنية من من الرائع فيها انها بتغوص في اعماق النفوس. وتغوص ايه؟ في اعماق النفوس. بتغص اعماق اعماق وتيجي من ايه وتيجي مطلعة اللي جوة. بتقول لك هو انت ما لك كده ايه حكايتك 313 01:41:24.000 --> 01:41:34.000 اذا قيل لك انفر في سبيل الله. طبعا مش زي ما الناس متصورة ان اللي هو انه ينفر في الجهاد فقط. لا انفر في سبيل الله. يلا اعمل حاجة لله 314 01:41:34.000 --> 01:42:02.850 الحاجة اللي لربك انفر في في في للصلاة انفر انفر لكتاب الله انفر انفر للصلاة انفر لكتاب الله انفر لنصرة دين الله انفر لاحياء منهاج رسول الله ما ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله؟ اذ ثقلتم الى الارض. سبحان الله والله العظيم عارف في ناس كده تحس اللي هو ايه 315 01:42:02.850 --> 01:42:23.900 يعني زي ما الشاعر يقول يقول لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي. ونارا ان نفخت بها اضاءت. ولكن انت تنفخ في رماد استغرب والله كده تقعد مسلا تكلم ناس كده بقى وتقول له كزا وكزا وكزا وكزا والمسلمين واحنا واحنا واحنا عارفين الجماعة اللي هم السميعة. سمعنا وسمعنا 316 01:42:23.900 --> 01:42:46.300 سمعنا واستمتعنا بس والله كلام اتأثرنا قوي عملت ايه ايه الخطوة اللي خدتيها ما تعرفلهاش حاجة عملت ايه؟ ما عملتش حاجة. سبحان الله! هيستغرب جدا. تروح تقول له تقول له يا عم ده احنا دينا محتاج وكتاب ربنا محتاج. والمسلمين 317 01:42:46.300 --> 01:43:06.300 اطفال المسلمين وعايزين نبقى مش عارف ايه ونأخذ الامر بحقه وخذ الكتاب بقوة ومش عارف وايه واحنا كذا ها يلا بقى وهو سبحان ربي عارف مش اللي هو مسلا يعني هو شخصيا مش فكرة ان ان في حاجة بتشده للارض. لأ هو ايه اثاقلتم الى 318 01:43:06.300 --> 01:43:21.800 الارض عارف انا بتخيل من التعبير القرآني كما لو كان ايه؟ كما لو كان انت عمال عايز تشده فوق تخرجه من المدار تنتشر من الكلام وهو يقبل انه يعمل ايه؟ ينزل تحت 319 01:43:22.150 --> 01:43:31.800 اذ ثاقلت من عارف انت اللي هو مسلا آآ بتقول لواحد ايه ها هات ايدك يلا ها هم معه. واخد بالك؟ هم معي وهو عمال يعمل ايه؟ عمال يدوس تحت 320 01:43:31.900 --> 01:43:53.300 ثاقلتم الى الارض انت عايز تاخده تزكيه وهو يقبل انه ايه؟ انت عايز عايز تاخد النفس دي تزكيه واقبل انه يدسيها انت عايز ترفعه واقبل انه ايه؟ ينزل. سبحان الله كما اخبر ربي سبحانه وبحمده ما يقول واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها 321 01:43:53.300 --> 01:44:11.700 منها فيتبعه الشيطان فكان من الغوي ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه ايه؟ اخلد الى الارض واتبع هواه تعبير عجيب مش ايه مش مش جت حاجة نزلتكم لأ اذا قيل لكم فروا في سبيل الله يعني عارف انت تقول له مسلا ايه تقول له انفر في سبيل الله 322 01:44:11.700 --> 01:44:27.700 يعمل ايه؟ اه كده. ده بيمشي في الاتجاه العكسي. تقول نوفر تلاقيه عامل ايه؟ نازل لتحت. اه ده يا عم اقفل في سبيل الله ينزل تحت. حبيبي انت هو انت انت عندك اشكال في الاتجاهات 323 01:44:27.900 --> 01:44:52.900 انت في في مشكلة؟ انفر يعني كده. تلاقيه عامل ايه؟ لا كده. قم يقعد لزلك من اللي من الحاجات الاولى لقيادة الناس قم فانذر. قم الليل الا قليلا قيام في محراب الصلاة وقيام في محراب الحياة. قم قل له انفروا في سبيل الله. هو يعمل ايه؟ اذ ثاقلتم الى الارض 324 01:44:53.500 --> 01:45:11.550 انت عايز تاخده ترفعه هو ايه يابى انه يضع نفسه هو يراد له ان يرفع وهو وهو يأبى نفسه الا ايه؟ ان توضع. نسأل الله العافية فهي اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. الى الايه؟ الى الارض 325 01:45:11.600 --> 01:45:37.050 اريد اريد له الثريا فابى الا الثرى اريدت له السحاب فابى الا التراب. او اريد له السحاب فابى الا التراب. سيروا في سبيل الله. اذ ثاقلتم الى الارض ليه ؟ ايه بقى ؟ ايه توصيف اللي حصل ده ؟ او يعني شكله ايه ؟ ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ 326 01:45:37.550 --> 01:45:56.700 ولزلك توصيف توصيف رائع جدا جدا للحال وغوص في اعماق النفوس وبيان للاسباب رصد للزاهرة وما وراء الزاهرة دي من الاسباب كلام واضح اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم بالارض 327 01:45:56.700 --> 01:46:17.050 رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. هذا الوصف وهذا التوصيف للحال. الرصد لهذه الظاهرة واسباب 328 01:46:17.050 --> 01:46:35.600 تلك الظاهرة مع ايه بقى؟ مع الحديث عن المآل فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل طب يعني لما تيجي ننزر للدنيا دي كلها اللي انت رضيت بها واللي انت اطمأنيت فيها واللي انت قعدت عشانها وانت جلست عشانها في الاخر ايه؟ الا قليل 329 01:46:35.900 --> 01:46:55.900 قل لا تنفروا سبحان الله! ربنا بيبين لك حقيقة ان انت اللي خدك الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم انا والله لو المعنى ده بس يحضر كده بين عيني الانسان ويستبدل قوما غيركم. ولا تضره شيء. والله على كل 330 01:46:55.900 --> 01:47:24.250 كل شيء قدير ويستبدل قوما غيركم. انت لما انت تكسل عن انك تستعمل هتستبدل لما تكسل انك تستعمل هتستبدل. لما لما انت تتثاقل هتستبدأ لما تتساقل هتستبدل اشكال الاستثقاء. اما تتساق تتكاسل هتستبدل. اما تكسل عن انك تستعمل هتستبدل 331 01:47:24.250 --> 01:47:51.850 خلاص مش عايز في الثقل مش عايز تستعمل مش عايز تنفر خلاص اذ ثاقلت من الارض خلاص هو لازم تفهم كده ان الاستثقال هيجيب الاستبدال ان الاستثقال هيجيب الاستبدال استثقلت هتستبدل سنن الله لا تحابي احدا. ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. انت لا تضره 332 01:47:51.850 --> 01:48:14.450 لا نفسك كل المعاني العزيمة اللي بنحكي فيها دي بقى حاضرة في نفس سيدنا موسى في نفس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حاضرة في نفوس هؤلاء هضرب في نفوسهم وفاهمين كويس جدا وبيتحركوا عشان كده بيبقى ده سلوكهم. هو في نفسه طب انا انا دلوقتي اريد لي 333 01:48:14.450 --> 01:48:33.100 ان انفر في سبيل الله. الثقل لي الى الارض مئة ثقل ليه يعني؟ عشان الدنيا انا مش عايز حاجة من الدنيا اصلا انا هاؤثر الدنيا على الاخرة ثاقلتم بالارض رضيتم بالحياة الدنيا والاخرة فهو مدرك ايه الدنيا يعني؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل 334 01:48:33.450 --> 01:48:51.650 ومدرك الا تنفروا يعذبكم عذابا اليم. سبحان الله يعني دي من الحاجات برضو ان آآ زي ما ربنا يقول ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونه يحكم يعني الانسان اللي بيتكاسل او بيتثاقل 335 01:48:52.550 --> 01:49:08.600 هو بيتصور انه بيعمل ايه كده؟ عشان ما اجيبش لنفسي مشاكل واخلي الدنيا حلوة مش هتبقى الدنيا هادية. انا مش عايز وجع دماغ. وبيؤثر الراحة. لا يعامل بعكس قصده الله يعامل العاصي بعكس قصده 336 01:49:09.050 --> 01:49:25.500 فيعامل بعكس قصده. ام حسب الذين يعملون السيئات يسبقون ساء ما يحكمون الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. اوعى تفتكر ان هو تهديد. اوعى 337 01:49:25.500 --> 01:49:40.700 افتكر انه مجرد كلام ولا مجرد زعم؟ لا لا لا لأ كما اخبر الله سبحانه وبحمده والله على كل شيء قدير. كل تلك الحقائق لما استقرت لما علمها شف النبي بقى قال ايه؟ ولو 338 01:49:40.700 --> 01:50:03.150 يعلمون ما فيهم. لما علمها اولئك الذين دعوا لان ينفروا في سبيل الله. خلاص شفنا العزم اقبال وما شفناش التكاسل الاستثقار شفناه شفنا ده وده. ولزلك انت احد رجلين اما ان انت تكون اللي قال اللي قال 339 01:50:04.700 --> 01:50:20.800 لا تحزن ان الله معنا او اللي قيل له لا تحزن ان الله معنا فكن الاول او الثاني ولا تكن الثالث فتهلك اما انك تكون الشخص اللي لما اتحط في الموقف ده قال ايه؟ ان الله معي 340 01:50:22.850 --> 01:50:40.750 ان معي ربي سيهدين او الشخص اللي كان بينصره فلما سمع الكلام ده ايه؟ نزلت السكينة في قلبه لانه ذكر بالمعاني اللي هي مستقرة في نفسه اما الكون ده ولا تكن الثالث فتهلك 341 01:50:41.350 --> 01:50:57.750 لان الاول نفر في سبيل الله والتاني نفر ينصره لنصرة دين الله. لزلك هو ده السر عشان كده ربك اصلا لما يحكي لك الموقف يأكد لك على انهي معنى الا تنصروه 342 01:50:59.600 --> 01:51:19.600 انت دلوقتي انت انت لازم لازم انت وانت بتنصر سبحان الله وكأني وكأني والله وكاني برسول الله صلى الله عليه وسلم واحنا عمالين نقول له ايه؟ يا رسول الله لو نزر احدهم تحت قدميه لرانا. وكأني برسول الله صلى الله عليه وسلم واحنا عمالين 343 01:51:19.600 --> 01:51:39.600 بيقول له ايه ؟ بيقول له يا رسول الله انهم آآ آآ يتجمعون لاجل كذا يا رسول الله انهم يتربصون بنا يا رسول الله انهم يريدون ايذائنا يا رسول الله انهم يراودوننا عن ايماننا يا رسول الله وكأني برسول الله صلى الله عليه وسلم 344 01:51:39.600 --> 01:52:03.150 قل لي ولك ولكل مسلم ان الله معنا لا تحزن ان الله معنا ولا كانك بتسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم كده فده لما يحضر بين عينيك وتكون انت بقى تحررت من الايه؟ من الافات بقى 345 01:52:03.250 --> 01:52:24.150 اللي هي اراضيهم بالحياة الدنيا من الاخرة. خلاص ويحضر المعدة من عينيك وتهب حياتك لنصرته. لذلك كنت بقول يعني من منة الله سبحانه وبحمده على على الاخوة والاخوات اللي نعمل في مشروع القرآن وعمل المعنى المباشر ده نصرة منهاج النبي صلى الله عليه وسلم 346 01:52:24.950 --> 01:52:37.500 ان انت احياء منهاج النبي صلى الله عليه وسلم النصر المباشرة دي. ولزلك انت وانت في طريق النصرة دي كل ما الامور تشتد انت يحصل لك ايه تعيش على الحالة دي بقى 347 01:52:37.950 --> 01:52:58.300 ان لما الامور تشتد اكتر تزداد عزما واقبالا تزداد عزما واقبال. مش مش تزداد ايه؟ تكاسلا واستثقالا ليه؟ لان انت بيتردد في اذنك صدى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله معنا 348 01:52:59.950 --> 01:53:15.350 يتردد صداه في اذنك لو انت عندك فعلا اليقين فيها بقى بس ايه اللي بيخلي الكلمة الحلوة دي اللي انت عارفها وحافزها؟ مش احنا بقى نعلمها؟ نعلمها؟ اهو نعلمها. بس في اشكال بقى في العلم 349 01:53:15.350 --> 01:53:35.450 الادراك بقى اللي قلنا عليه ما عندكش ليه؟ اليقين ما عندكش العمل بايه؟ بمقتضاها ما عندكش الثبات عليها انت تعلم ان الله معنا بس ليه لما بتدلهم الخطوب تشتد الازمات وتحتد والدنيا تبقى صعبة قوي ليه انت بتايه ما بتستحضرش ان الله معنا 350 01:53:35.450 --> 01:54:01.750 ليه عندك اشكال رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة. عندك اشكال ان علمك بها مش العلم النافع ارضيتم بالحياة الدنيا والاخرة؟ مخليك مش قادر تطلع من مدار الدنيا اصلا انت ما نفرتش مش مش راضي تنفر. اذ ثاقلت من الايه؟ طب ما اقعد اقول اقول لنفسي كده يا ربي. النهاردة ما كل 351 01:54:01.750 --> 01:54:28.350 المسلمين عارفين ان ان الله معنا صح؟ عارفين كده ويتردد في اذانهم صدى كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تحزن ان الله معنا. صح ليه رغم ان احنا نعلم الكلام ده كله؟ ليه فعلا مش بيحصل الكلام ده؟ ابتداء اذا قيل لهم انفروا في سبيل الله اثاقلوا الى الارض لانهم رضوا بالحياة الدنيا والاخرة 352 01:54:28.350 --> 01:54:50.500 واللي بعدها ان علمهم بها مش علم ايه مش علم نافع اللي ربنا اكرمهم بقى وايه وما تثاقلوش علمهم مش علم ايه؟ نافع مش مدركين لقيمة الحسنات وقدر الحسنات وفضلها على على الدراهم والجنيهات 353 01:54:51.200 --> 01:55:18.600 ما عندهمش اليقين الكافي فيها اللي مخلين اللي مخليهم يشهدوها يشهدوها بقلوبهم يرونها باعين قلوبهم كما لو كانوا يرونها باعين جوارحهم مش مش حاضر عندهم ما بيعملوش بمقتضاها عارف انت اللي هو يعني سبحان الله! لما انت مسلا انا عايز اخاطر كده في في مغامرة هروح مش عارف اجيب الفلوس دي وتاجر مش عارف ايه وبتاع 354 01:55:18.600 --> 01:55:28.600 وانا طب ما ينفع مينفعش ينفع او ما ينفعش وتخيل بقى تلاقي الراجل اللي بيصنع السلع دي عنده اكبر مصنع في مصر بيتصل بك يقول لك ايه ما تقلقش يا بشمهندس انا معك 355 01:55:30.000 --> 01:55:57.000 مش هتتغير تماما شوية القلق والاضطراب هتشتغل وانت ايه؟ بس خلي بالك ممكن اخسر ما يهمكش. اخسر مرة واتنين وتلاتة وعشرة. اديك بتعرف السوق ما طلعش انا معك احنا قاعدين نقول ان الله معنا ان الله معنا ان الله معنا. طب فين الخطوة؟ فين العمل بمقتضاها؟ هل انت بتتحرك حراك واحد فعلا مؤمن 356 01:55:57.000 --> 01:56:16.150 من ان الله معه انا النهاردة ارجع بقى للتكاسل والاستثقال. ليه اشكال الاستثقال ان انا في وقت ممكن على فكرة مكنش مستثقل عشان خاطر الدنيا مش عايز الدنيا ولا حاجة الدنيا مش شاغلاه 357 01:56:16.650 --> 01:56:37.550 بس ممكن اكون مستثقل بسبب ايه؟ نقصان يقيني في ان الله معنا عدم شهودي لها انا مش بعمل يعني كأن انا يعني بجرب لا انا ما بجربش. ولزلك ده السبب بقى ان هم ايه؟ ان هم يشهدون 358 01:56:37.550 --> 01:56:58.250 المآلات هو اللي هو واني لارجو الله حتى كأنني ارى بجميل الظن ما الله صانعه كأني بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يرى نفسه في المدينة كأني بسيدنا موسى يرى نفسه على الضفة الايه؟ الاخرى 359 01:56:58.800 --> 01:57:20.250 كأني بالصحابة يرون الاحزاب وقد ولوا كاني بالصحابة في حمراء الاسد يرون قريش وقد فرت هاربة الى مكة مرة اخرى هم موعودين بكده فالوعد ده عندهم كانه ايه؟ يقين. شايفينه شايفينه كانه حاصل. هو هو ده دي مهمة جدا. الشهود ده 360 01:57:20.250 --> 01:57:36.200 عايشين حالة الشهود دي فكأنه شايف المسألة دي فبقى يقول ما يقولش يعمل ما يعملش يحصل ما يحصلش كده كده انا ايه انا رايح النبي صلى الله عليه وسلم هو اري اري موطن هجرته 361 01:57:37.100 --> 01:57:54.450 انه يعني شف شف خلاص هم فوقوا. والمفترض المفترض انه يعمل ايه؟ يبدأ يفقد الثقة. صح؟ في الوعي؟ لا لا تحزن ان الله معنا اه ما ظنك باثنين الله ثالثهما 362 01:57:55.450 --> 01:58:14.150 هنصل المدينة ان شاء الله سيدنا موسى ربنا وعده انه هينجيه وايه؟ وبني اسرائيل. ينجيه. وعده وهم يقولوا له مش هقول كلا ان معي ربي سيهدين فيه مخرج مش هيتركني 363 01:58:15.050 --> 01:58:28.650 شف الى اي مدى هو عنده يقين في وعود الله فمن اسباب الاستثقال ان احنا ما يكونش عندنا اليقين ده في ايه؟ في وعد الله. ان علمنا مش مش علم يقين ولا عين يقين ولا حق يقين 364 01:58:28.650 --> 01:58:52.850 ان اصلا ما بناخدش خطوة. احنا لسه قاعدين مترددين متلكئين. ما بنعملش بمقتضى اليقين اللي جوانا. فيجي الاستثقاء هيبقى يتحرك ازاي عنده عزم واقبال على النصرة لزلك يعني اه دايما اقول معاشر معاشر العاملين في احياء منهاج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم 365 01:58:52.950 --> 01:59:06.350 دايما اقول حط بين عينيك كده كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلي كده آآ كلمات النبي تتردد اصدائها في اذنك على الدوام. اي ما تحس الدنيا مش عارف قبل 366 01:59:06.350 --> 01:59:18.050 ما تتحرك استحضر ان الله معنا زي ما قلت لك لو واحد من اهل الدنيا قال لك ايه؟ اشتغل اشتغل وانا معك ما تقلقش فبص ممكن واحد مسلا تلاقيه مسلا 367 01:59:18.100 --> 01:59:38.100 بيعمل اعمال خيرية واللي عنده انشطة قرآنية وحد يقول له خلي بالك ده ممكن ياخدوك. ده ممكن يحصل لك ده ممكن آآ عملك يتضرر. فيجي مسلا واحد كده ايه ولكن يعني راجل تقيل بقى في البلد وزير ولا ولا امير ولا ولا راجل مش عارف لوا ولا بتاع يتصل بيقول له ايه استغل ما تقلقش ما تقلقش انا اهي 368 01:59:38.100 --> 02:00:08.900 انا معك ما تقلقش بيعمل ايه بيملى الدنيا شغل. وانت ربك بيقول لك انه معك بس ايه بقى شريطة انك ما تبقاش ايه؟ رضيت بالايه؟ بالحياة الدنيا والاخرة انك اصلا ما تبقاش بتضحك على نفسك. ما تقولوش يا رب انا عايز انصر كتابك يا رب. يا رب انا عايز اعمل لدينك وانت في الاخر ايه؟ ولا انت عايز تنصر الكتاب ولا عايز تعمل دين اصلا 369 02:00:10.350 --> 02:00:31.950 الموضوع عندك موضوع ايه؟ مغنم ولزلك اللقطة المهمة اللي بعديها ان انت مش بس عايز التجرد ده عايز التضحية الجو اللي هو ايه واحد عايز انا ببص انا معك طول ما الدنيا لطيفة لو عرضا قريبا وسفرا قاصدا انا معك 370 02:00:32.400 --> 02:00:56.350 لكن بقى اتبعد علينا الشقة لأ مشوار بعيد لا لا معلش اسف ولزلك مين اللي ربنا يبقى معاه اللي اثر مولاه على من سواه. واللي اثر اخرته على دنياه واللي ضحى في سبيل الله 371 02:00:57.450 --> 02:01:14.900 ما تضحكش على نفسك. عشان الكلام ده عشان عشان قلنا آآ عشان يتحق الموعود عليك انك تأتي بالمفروض مين اللي ربنا يبقى معاه؟ اللي اثر مولاه على من سواه اللي اثر اخرته على دنياه 372 02:01:15.300 --> 02:01:30.650 الشخص اللي ضحى في سبيل الله عنده تجارب التضحية بشكل واضح والايات بتأكد كده. وهيجي معنا كمان في الاخر لما بعد الاية بتاعة لو كان اعراضا قريب. لذلك الا تنصروه فقد نصره الله 373 02:01:31.350 --> 02:01:44.550 اذا اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما في الغار. دلوقتي انت النبي مش محتاج من اسرتك. انت اللي محتاج من صورته اذ يقول لصاحبه لو انت اردت بانك تكون مكان صاحبه. هي دي اللقطة بقى 374 02:01:44.850 --> 02:01:58.400 انك تكون مكان ايه؟ صاحبه. لا تحزن ان الله معنا. ولذلك لا يكون صادق في نصرة محمد صلى الله عليه وسلم. هيكون له نصيب من هذا الايه الكلام بل اوفر الحظ والنصيب من هذا الكلام 375 02:01:58.850 --> 02:02:15.600 لا تحزن ان الله معنا اللي ولزلك سبحان ربي الناس الصادقين في نصرة منهاجي آآ سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم من الحاجات العجيبة بقى انه بايه بيحصل لهم اللي حصل لسيدنا ابو بكر 376 02:02:15.750 --> 02:02:33.700 فانزل الله سكينته عليه ربك ينزل في قلبه ليه؟ السكينة. ما الناس قلقانة ومتوترة ومضطربة وهو ايه؟ جراس حاجة. خير ان شاء الله. لا بأس. ربنا هيفرجها ربنا ييسرها هتعدي مش هيجرى حاجة 377 02:02:34.200 --> 02:02:50.600 فانزل ايه؟ فانزل الله سكينته عليه. تبقى الازمات عمالة تشتد وتشتد والامور تحتد وتحتد. ماشي؟ والخطوب تمتد وتمتد وهو ايه وهو ولا شاغله الكلام ده. ما يجراش حاجة ان شاء الله. خير بازن الله. ربنا هيفرجها 378 02:02:50.650 --> 02:03:12.250 ربنا هييسرها من عنده ان شاء الله. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروه تبقى دي حاضرة عندك انت يحصل لك ليه؟ ولزلك ربنا يقول ايه؟ واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض 379 02:03:12.800 --> 02:03:37.400 تخافون ايه؟ ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايه؟ وايدكم بنصر ماشي؟ اواكم وايدكم بناصره. ولذلك ده ده الموعود به الشخص اللي هيسير اللي هيكون من الصادقين في منهاج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. اللي بيقول عليه دايما كده احياء المنهاج في نفسي او في غيري 380 02:03:38.300 --> 02:04:02.200 ماشي احياء المنهاج صلاحا واصلاح. ده اللي هيكون للانسان ده. فانزل الله سكينته عليه الواحد الاول وايده بجنود لم تروه. يؤيده الله سبحانه وبحمده وجعل كلمة الذين كفروا السفلى فاما الزبد فيذهب جفاء واما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال 381 02:04:02.750 --> 02:04:26.500 العاقبة للمتقين يحصل كده سبحان الله! شف بقى فرعون يعني والله سبحان الله! يعني درس درس عظيم. فرعون تجبر وتكبر وطغى وبغى وفي الاخر سبحان الله ايه اللي حصل له؟ قاعد يقول انا ربكم الاعلى. شف بقى 382 02:04:27.050 --> 02:04:46.350 شوف اللوحة انا ربكم الاعلى بقى في اسفل سافلين لا حد يقول وهذه الانهار تجري من تحت فجرى الماء من فوق سبحان الله هذا شأن هذا شأن الطغاة والظالمين بصوا الله لا يغالب الله لا يغالب 383 02:04:46.350 --> 02:05:17.150 الكلمة اللي الشعار الاندلسي المشهور لا غالب الا الله الله لا يغالب ولزلك الاية ختمت بايه؟ والله عزيز حكيم عزيز عزيز عزيز والقوة والغلبة والمنعة الشرف والعلو والرفعة العزة بما فيها من القوة والغلبة والمنعة 384 02:05:17.400 --> 02:05:35.050 والشرف والعلو ليه؟ والرفعة يعني اسم الله العزيز. فالله عزيز يعز من يشاء ويذل من يشاء. انظر كيف اعز ربك موسى صلى الله عليه وسلم ومعه وكيف يذل فرعون هم 385 02:05:35.150 --> 02:05:53.200 هم قالوا ايه؟ قالوا بعزة فرعون. شف حصل لهم ايه ما استعزوا بفرعون سبحان الله! فربك العزيز سبحانه وبحمده يعز موسى ومن معه. ربك العزيز سبحانه وبحمده. شف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتربصون به ويعزه الله 386 02:05:53.200 --> 02:06:11.700 بحمده وصاحبه ولزلك يكون الانسان ده اللي يكون من الصادقين في نصرة منهاج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم يكون له نصيب من هذه من هذه العزة. ويعلم ويدرك ان ربه عزيز سبحانه وبحمده. يعني المدرك ان ربه سبحانه وبحمده عزيز 387 02:06:11.700 --> 02:06:28.050 ولذلك وجعل كلمة الذين كفروا السفلى ويكون عندك يقين في ده على طول. وكلمة الله هي العليا. يكون عندك يقين حاضر لا يخرجه في ان كلمة الله هي العليا وكلمة الله هي العليا 388 02:06:28.200 --> 02:06:49.550 مش وجعل كلمة الله العليا لأ لان كلمة الله العليا على الدوام كانت كذلك وستكون دوما كذلك. وهي كائنة كذلك كلمة الله سبحانه وبحمده هي العليا دائما لا لا كلام يعلو فوق كلام الله سبحانه وبحمده 389 02:06:51.000 --> 02:07:07.300 كلمة الله الكونية هي العليا. كلمة الله الشرعية هي العليا لا لا شيء لا شيء يعلو فوقها لا امر يعلو فوق امره لا نهي يعلو فوق نهيه سبحانه وبحمده. وكلمة الله العليا والله عزيز حكيم 390 02:07:07.500 --> 02:07:23.600 انفروا خفافا وثقال وده المطلوب بقى اهو. انفروا ايه؟ خفافا وثيقة. على كل احوالكم لو انت فعلا زي ما قلنا كده اللي هو ايه من عرف قدر او قيمة ما قصد هان عليه ما وجد 391 02:07:23.650 --> 02:07:41.100 زي اللي بيحصل في الدنيا الانسان بقى تلاقيه ايه عنده مغنم من مغانم الدنيا يروح بيجروه يروح على كرسي متحرك يتزق انفروا خفافه وايه وثقالا. العلماء لهم كلام كتير بقى في خففا وثقالا دي يقول لك اغنياء 392 02:07:41.100 --> 02:08:01.800 فقراء يعني في حوالي عشر اقوال فيها العشر اقوال دي عشر اقوال لاستيعاب جميع الاحوال عشر اقوال لايه؟ لاستيعاب جميع الاحوال. وابقى شوفوا كلام المفسرين. شف حد عند المواردي مسلا في النكت والعيون او اشوف حد عند متجوز زياد المسيح. الناس اللي بتتكلم 393 02:08:01.800 --> 02:08:20.200 على الاقوال. عشر اقوال لاستيعاب جميع الاحوال. بل رغم مسلا الموارد في زاد المسيح في النكت والعيون. او المسيرة من عادتهم ان هم بيجمعوا الاقوال. تستغرب بقى تلاقي الكتب حتى اللي بتجيب قول ولا قولين جايبة تسع اقوال وسبع اقوال وتمن اقوال 394 02:08:21.350 --> 02:08:36.200 انفروا خفافا وثقالا وواحدة ايه تنفر طول ما هي ايه آآ فاضية وما عندهاش حاجة. اللي قلت عليه بقى اللي هو بتاع انما بقى لو مشغولة لا كده ثقالا لا 395 02:08:36.700 --> 02:08:56.700 اه تنفر اه بس لسه ما خلفتش. خلفت؟ ما تنفرش. تنفر لسه ما اتجوزتش. اتجوزت؟ ما تنفرش. ينفر وهو فاضي. قاعد في البيت بس معلش جالي شغل ما ينفرش ينفر وهو يعني نصيت وكده لو حس ان هو تعبان شوية ما ينفرش. ينفر وهو صاحي. لو 396 02:08:56.700 --> 02:09:15.000 نعسان شوية ما ينفرش ينفر وهو شبعان لو جعان ما ينفرش. ينفر وهو احواله المادية كويسة ومستقرة. لو احواله المادية شوية ما ينفرش. ينفر هو حالة نفسية تمام وجميل وزي الفل ومنشرح النفس. لو مش منشرح ما ينفرش 397 02:09:15.450 --> 02:09:29.750 انفروا خفافا وايه وثقالا ولزلك دايما قلت لكم قبل كده من اعظم المعاني اللي الواحد ربنا اكرمه بها نسأل الله ان يديمها علينا ان ما فيش حاجة تقطعك عن انك تنفر ابدا 398 02:09:29.850 --> 02:09:40.700 تعبان اتوكل على الله. ما تقولش عندي مشاكل المشاكل ما تخلصش. ما تقولش الزروف الزروف ما هتنتهيش حاطط في اي حال في اي وضع ما تايه؟ ما تتأخرش. ما تأثرش 399 02:09:41.000 --> 02:09:58.400 انفروا خفافا وثقالا. انفر للطاعة. الناس بس عشان برضه اللي بيتخلوا ان النفر ده في الايه زي ما قلنا في الجهاد بس في في حاجة اسمها نفر في الحج خلاص النفر ده اللي هو الايه؟ اللي هو العزم والاقبال 400 02:09:58.850 --> 02:10:21.350 نعزمو الاقبال خذوا حذركم فانفروا خلاص انفروا خفافا وثقالا يبقى ده اول معنى ده بقى حاجة مهمة في العلاج مهم في العلاج انك تعمل ايه متى تعللت بحاجة لان المبررات 401 02:10:22.050 --> 02:10:46.550 المبررات مهلكات المبررات ايه؟ مهلكات قبل ما تبقى مهلكات المبررات دي مقعدات مثبطات فمهلكات المبررات بتعمل فيك ايه؟ بتعمل فيك ايه بتهبطك وتخليك تتثاقل الى الايه من الارض فما فيش حاجة اسمها مبررات 402 02:10:46.800 --> 02:11:11.500 اول حاجة ضبط نفسك عليها ما فيش حاجة اسمها ايه؟ مبررات. انا هنفر خفيف هنفر ثقيل ايه؟ هنفر. خفافا هو ايه؟ اول لقطة اتحرر من وهم المبررات دي خالص اصل معلش مشغول غصب عني سامحني اصل مش عارف ايه والله اصلي مش عارف كزا واقسم بالله لو 403 02:11:12.550 --> 02:11:38.500 متى ما دعيت اجبت. خلصنا هو قال له آآ اتسمع النداء قال نعم. قال فاجب مش تسمع نداء اجب ما فيش ايه ما فيش احتمال تاني. اتسمع النداء؟ قال اجب. خلاص. من اوائل الحاجات 404 02:11:39.050 --> 02:12:00.800 الاجهاز على المبررات تحرر من المبررات. من مبررات مقعدات. مثبطات. مهلكات ولذلك ربك يقول ايه؟ قل بقى النقطة اللي بعدها وجاهدوا. لازم يبقى في مجاهدة. تضحية جاهد بذل الجهد هات سقفك 405 02:12:01.550 --> 02:12:18.900 متأفق بذل جهد دي علاجات مهمة للايه؟ لاشكال الاستثقار اللي قلنا الاجهاز على المبررات دي التحرر منها التطهر منها. الايه؟ بذل الجهد بذل الجهد لأ انت ما ايه لأ ما 406 02:12:19.400 --> 02:12:43.050 اعرف ان في تعب كده كده هتتعب ان تكونوا تألموا قلنا ما فيش حد ما بيتعبش بذل الجهدات سقفك جاهد جاهد مين؟ جاهد نفسك يا اخي الاول جاهد نفسك انت اعرف ان اللي هو ولزلك كنت اقول سبحان الله! مش عارف يعني لا ادري كيف ينال المكروبات من ليست لديه مكالمة 407 02:12:43.050 --> 02:13:05.350 بدأت لا يعني كيف ينال المكرمات؟ من ليس لديه مكابدات؟ حتى مكرومات الدنيا اللي هو بيتعود على الانتخة اللي هو ايه كلما اشتهى فعل معلش تعبان شوية نام اه مش عارف كسلان شوية بلاش جعان شوية كل وينام متى متى متى يدرك المكرمات 408 02:13:05.350 --> 02:13:24.350 آآ ذاك الذي ليست لديه مكابدات زا لزلك لابد انك توطن نفسك ان في مكابدة ده ده علاج مهم للاستثقال وان انت انت مش تريد الجنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ من خاف ادلج 409 02:13:25.000 --> 02:13:41.550 اللي يخاف ان هو لا يصل لمقصده يسير بالليل ييجي على نومه وعلى راحته. الناس واقفة نايمة ومستريحة وهو ايه لا معلش قايم وهيسير عشان ما يضعش موعده من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل 410 02:13:41.700 --> 02:14:01.100 ان احنا بنعمل كده في الدنيا عشان خاطر السلع ما تفوتناش. التجارة ما تفوتناش. الفرص ما تفوتناش. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة بايه؟ باموالهم وانفسهم. بكل راس مالك. اموالهم معروف بانفسهم فيها الجهد 411 02:14:01.750 --> 02:14:23.700 وفيها الوقت وفيها الفكر باموالهم وانفسهم برضو ايه؟ يستثقل يقول لك انا ممكن آآ اشارك بس والله ما عنديش وقت اصل ما بقدرش اعمل مش عارف ايه. انا ممكن اقدر على فكرة واعمل بس معلش ما فيش باموالكم وانفسكم. يبقى يبقى انت جاهد نفسك 412 02:14:23.700 --> 02:14:53.250 كابد بكل ما تستطيع هات سقفك في سبيل الله. دي بقى المهمة في سبيل الله قلنا مش لا تكفي التضحية بلا تجرد لا تكفي التضحية بلا تجرد يبقى التزكية في تزكية تطهر من وفي تضحية خلاص لا تكفي التضحية بلا تجارب 413 02:14:53.250 --> 02:15:14.550 رد. لزلك في سبيل الله مش مجرد تضحية والا ففي ناس كتيرة هي بتتعب بس نسأل الله العافية وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. بيتعب للاسف مهم اوي اوي ان انتم تحرقوا في سبيل الله 414 02:15:15.150 --> 02:15:31.800 وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. شف بقى ربنا يقول ايه ذلكم خير لكم. شف بقى بيأكد على المعنى اللي احنا بنتكلم عليه. ان انتم تعلمون. ولزلك ملخص الحلول اللي احنا بنتكلم فيه في الاية دي 415 02:15:32.250 --> 02:15:56.600 ذلكم خير لكم. ده افضل لك. خير لكم امتى؟ في اخرتكم ما قيدتش. بل ودنياكم ان كنتم تعلمون ان كنتم تدركون ذلك ان كنتم تتيقنون في ذلك ان كنتم تعملون بمقتضى ذلك. ان كنتم تثبتون على ذلك 416 02:15:57.100 --> 02:16:17.450 لو انتم تعلموا بقى ولزلك ده حل مهم جدا جدا جدا. انك تدرك تدرك المعاني دي تتيقن في هذه المعاني ادهى ان انت تعمل بمقتضاها وتثبت عليه لو ده حاضر يبقى دي شعاراتك خلاص اصول كوبرا عندك في الحياة 417 02:16:18.250 --> 02:16:38.250 لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة. والا بقى هتقع في الايه؟ في الحالة دي وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لايه؟ لكاذبون. عفا الله عنك لما اذنت 418 02:16:38.250 --> 02:17:04.050 لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهد باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين اللي قلنا ان هم ايه؟ خفافا وايه؟ وثقالا. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله والايه؟ ولو هم يقلوا لنا الناس اللي عندهم مركزية الايه؟ التوحيد ومركزية الاخرة 419 02:17:05.750 --> 02:17:25.000 عنده مركزية توحيد ومركزية الاخرة هو عنده الله هو هو محور الحياة. عنده الرب هو قبلة القلب عنده مركزية الاخرة بيؤثر اللي قلناها باختصار لما قلنا بيؤثر مولاه على كل من سواه يؤثر اخرته على دنياه 420 02:17:25.000 --> 02:17:42.900 وهو يضحي يضحي متجردا في سبيل الله او يضحي في سبيل الله. عشان التضحية والتشرد. باختصار لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 421 02:17:43.300 --> 02:18:09.450 حينما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبيهم يترددون. ولذلك ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين. وسبحان الله ولو ارادوا الخروج في هذا السياق سبحان الله الواحد يتسائل كده 422 02:18:10.050 --> 02:18:30.050 لو ان انت كنت دعيت لانك تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة. طبعا خارج. خلصانة. انت بتهرج يا بخت وسيدنا ابو بكر اقسم بالله ده لو انا بقى كت عملته وعملته ووديت وجبت ومش عارف ايه. يا سيدي بقى لا تخرج من مالك ولا تخرج من بيتك ولا 423 02:18:30.050 --> 02:18:52.150 مش عارف تعمل ايه لأ هو زي الاية المشهورة ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليلون ما تضحكش على نفسك ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولا ديناهم صراطا مستقيما. ومن يطع الله والرسول 424 02:18:52.150 --> 02:19:02.150 اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله. ولذلك ما تضحكش على نفسك بقى. قل والله اقسم بالله لو دعيت 425 02:19:02.150 --> 02:19:12.150 الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم كنت خرجت وعملت ماشي يا عم انا مصدقك والله. خلاص وبرهان صدقك ده انك تعمل ايه؟ انك ما تثاقلش بقى لما تدعى لنصرة ايه 426 02:19:12.150 --> 02:19:32.750 وناجي صلى الله عليه وسلم. ها انت ها انت ذا تدعى ها انت ذا تدعى انك تخرج عن هواك انك آآ تحجر آآ شهواتك آآ تخرج عن دنياك يعني ايثار دنياك على اخراك. اخرج عن الكلام ده 427 02:19:32.750 --> 02:19:53.800 اخرج عن عن الرياء للاخلاص. آآ اخرج اخرج عن عن ارادة ارادة الناس لارادة وجه الناس اخرجوا عن الكلام ده بس انطلق يلا طريق مفتوح خلاص انت مش آآ فين بقى عدتك 428 02:19:54.350 --> 02:20:08.650 فين بقى اللي بتجهزه لكده؟ فين وانما بقى مش ايه؟ مش اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله. يلا يا جماعة ها عايزين بقى نتحرك في سبيل الله انصر منهاج رسول الله اثاقلتم الى الارض 429 02:20:09.400 --> 02:20:21.000 مش هو بقى اللي هو ايه يلا بقى ندعي عليه نصرة منهاج رسول الله وهنبزل شوية ونتعب شوية ونعمل شوية ومش عارف ايه عشان نتعلمه ونعلمه عشان آآ نحيا به ونحيي به 430 02:20:21.000 --> 02:20:40.250 عشان نتشبع به صلاحا واصلاحا ها يلا يلا زي الفل. تلاقيه ما ايه؟ قال لها معلش وكده كتير وصعب وحرام تعبتونا ومش عارف وايه وجبتوا نفس الشخص ده لو كان ايه؟ لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا ايه؟ لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشق 431 02:20:41.600 --> 02:20:58.300 وقلنا للاسف اه مشكلة ورا مشكلة ورا مشكلة. الحقيقة الايات حافلة الايات حافلة مهمة جدا جدا ولها افاق تطبيقية كتير في حياتنا. ولو قمنا نزلناها على الواقع بتاعنا الحقيقة هيبقى فيها دروس وعبر كتيرة. اهم نقطة ان احنا يعني نحاول الكلام اللي احنا 432 02:20:58.300 --> 02:21:18.300 احنا حكينا فيه يعني نحاول نخرج منه كده بوصايا عملية آآ محددة يعني عشان برضو ما يبقاش مجرد آآ كلام وخلاص اه ان انت انا في رأيي يعني ان انت بعد الرحلة دي كلها ان انت محتاج ببساطة اللي ربنا امرك بها. اه اللي هو ان 433 02:21:18.300 --> 02:21:30.600 خفافا وثقارا ان انت ما تقعدش بقى تتعلل اللي هو اللي في الاية اللي قبلها. الاية اللي قبلها سبحان الله كأنها وصية الرئيسية بتاع او الوصية بتاع الاية اللي بعدها. عشان الاشكال التثاقل ده 434 02:21:30.600 --> 02:21:50.600 الاشكال الثاقلته انك تعمل ايه؟ تنفر ايه؟ انفروا الحالة دي حالة ففروا الى الله. ينفر كده ويقوم ما يتركش حاجة ايه مش اتثاقلتم الى الايه؟ الى الارض. ما فيش حاجة بتشده لتحت. ولذلك هو ده المنتزر منك زي ما بقول لك كده انا انادي عليك. يلا تعال تيجي قايم مش تايه؟ مش تقوم في الاتجاه العكس 435 02:21:50.600 --> 02:22:06.700 واحد اللي هو المفروض بيمشي لقدام بيعمل ايه؟ بيمشي لورا مارشيليه هو المفروض يطلع فوق بيعمل ايه؟ بيهبط لتحت. اذ ثاقلتم الى الارض. هو مسلا وليكن كده مسلا هو على ارتفاع اتنين متر من الارض. وتقول له ايه؟ يلا 436 02:22:06.700 --> 02:22:26.150 فوق يعمل ايه؟ ييجي ينزل تحت اثاقلت من الارض. ايه ده ارضيتم بالحياة الدنيا والاخرة؟ فبمنتهى الحياة الدنيا والاخرة الا قليل. ببساطة يعني انجع علاج لهزا الاستثقال لحالة لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصرا لاتبعوك اللي هو ايه؟ انفروا خفافا وثقالا 437 02:22:26.250 --> 02:22:50.000 لا مبررات جاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله خلاص خلص الكلام يعني ده خلاص ده منهاج انت عايش عليها القصة خلصانة ان هو يبقى ما فيش حاولنا يقولوا لنا مرارا الاجهاز على المبررات تطهر المبررات التزكية من المبررات دي خلاص قلنا تزكية وتضحية قلنا تضحية 438 02:22:50.000 --> 02:23:09.050 تجرد ماشي الكلام ده خلاص ما وطن نفسك ان في مجاهدة لان في اللي لازم الكلام ده يحصل المهم بعد كده من المهم قوي تدبر الكلام ده بقى. التفكر في الحال والايه؟ والمآل. والايات حافلة بما يعين على التفكر في الحال والايه؟ والمآدي 439 02:23:09.050 --> 02:23:19.050 تقعد بقى تفكر في حالك انت بقى انا فين بقى انا مين من دول اهو هل انت الشخص فعلا اللي هو لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا هل انت الشخص اللي هو لما 440 02:23:19.050 --> 02:23:31.350 يقال لك انفروا في سبيل الله آآ اثاقلتم الى الارض وانت بتنفر آآ خفافا وثقالا آآ الا تنصروه انت مين؟ عندنا نماذج بشرية كتير معروضة الايات دي. انت مين من النمازج دي 441 02:23:32.400 --> 02:23:47.400 محتاج تتفقد مواطن يعني تقيم نفسك في ضوء الكلام ده وتتفقد مواطن الخلل اللي عندك. انا فين مشاكلي بالضبط محتاجين نتفكر في المآل والايات عرضت مآلات عرضت مقالات يعني مقالات كتير حسنة 442 02:23:47.600 --> 02:24:03.850 اه فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تراها وجاءت. حمالات كتير حسنة الحقيقة وذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. مقالات كتير حسنة. وعرضت مقالات ايه؟ سيئة كتير نسأل الله العافية 443 02:24:04.050 --> 02:24:22.750 والله العزيم كفاية بس يهلكون انفسهم دي كفاية ان انت تعامل بعكس قصدك اللي انت اردت انك تسعدها تتعسها وان انت وهمت انك بتزكيها بتدسيها. يهلكون انفسهم. والله يعلم انه لكاذبون 444 02:24:22.950 --> 02:24:41.850 يكفي بس الايه؟ الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. يكفي ان الاستثقال يتسبب في الاستبدال. يكفي دي بس يكفي ان التكاسل والتقاعس والاستثقال يتسبب لك في الاستبدال ويستبدل ويستبدل قوما غيركم 445 02:24:42.550 --> 02:25:02.550 هيستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. والله على كل شيء قدير. تمام؟ محتاجين بقى برضو من الحاجات المهمة انك في ايه؟ يعني طبعا المآلات دي تحددها وتشهدها. وزي ما قلنا هيفرق اوي الشهود. هنا مهم قوي الشهود. او المعاني دي مشهودة 446 02:25:02.550 --> 02:25:12.550 يحصل السلوك اللي احنا كنا عمالين نتفكر فيه في الاول بقى. هو ليه ليه سيدنا موسى سلك هذا السلوك صلى الله عليه وسلم؟ ليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل سلك هذا السلوك؟ ليه ليه الصحابة 447 02:25:12.550 --> 02:25:22.550 هذا السلوك لو لو حصلت حالة الشهود دي وان المعاني دي كانت مشهودة في القلب انتقلت من علم يقل عين يقل حق يقين كانها خلاص انت كانك تراها هيفرق معها. انا قلنا قبل كده 448 02:25:22.550 --> 02:25:41.650 يفرق معك جدا جدا ان حد بقى مسؤول كبير يرفع سماعة التليفون يقول لك ايه ما تقلقش انا معك. اه خلص الكلام ما تقلقش انا معك يفرق معك جدا جدا انك تبقى موعود وعد انت واثق فيه. على فكرة ما تقلقش بص مهما حصل لك هتوصل هتوصل 449 02:25:42.150 --> 02:26:00.650 هيفرق معك جدا فشهود شهود الوعود شهود الوعود مهم جدا. شهود الوعود مهم جدا بعد كده نحتاج لخطة تشغيلية للتزكي بالايات دي. الايات يعني واضحة برضو الحمد لله في الكلام ده واضحة في التطهير واضحة في التطوير. في حاجات احنا 450 02:26:00.650 --> 02:26:20.650 طالبنا ان احنا نتطهر منها آآ يعني زي مش عارف التبرير وزي التقصير وغيرها من الامور. وفي حاجات احنا طولنا هنتطور بها احنا قلناها في ثانية كلامنا عشان ما نكررش الكلام ونعيده تاني ان شاء الله. يعني لا بأس ان يستعين المرء بما يعينه على ذلك من الايه؟ من اه سؤال الله 451 02:26:20.650 --> 02:26:40.650 وبحمده العون على طاعته ومرضاته. آآ سؤال العبد ربه ان هو آآ يزكي نفسه. آآ اللهم آتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها مولاها ومع اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. آآ ان اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء 452 02:26:40.650 --> 02:27:00.650 والادواء آآ اللهم انعشني واجبرني. اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها. اللهم اجبرني وانعشني وارزقني واهدني الاخلاق اللي هي دي احسن الا انت ولا يصرف فيها الا انت وغيرها من الادعية التي اثرت على النبي صلى الله عليه وسلم يعني يرجى ان شاء الله 453 02:27:00.650 --> 02:27:20.550 نحنا يعني لو يعني معنا زي كدا كان حاضر في حياتنا يعني فعلا والله مش بعيدا بقى عن فكرة آآ يعني الاجر والسواب والخير بس تبقى نقلة نوعية حقيقية في حياتك. ولزلك الانسان يعني خاب وخسر لو هو لم يكن له في في كل شيء من حوله فكرة 454 02:27:20.750 --> 02:27:33.900 وفي كل حدث يمر به عبرة يعني انت كل شيء من حولك يكون لك في فكر. تفكر ايه ده؟ وكل حدث يمر عليك بعبرة. ومرارا وتكرري نؤكد يعني انها ليست احداثا ماضية 455 02:27:33.900 --> 02:27:46.150 انما هي عبر باقية دائما نرى وتكرر ان نؤكد على على هذا المعنى وخير الكلام كلام ربي سبحانه وبحمده لقد كان في قصصهم عبرة عبرة لاولي الالباب ما كان حديث 456 02:27:46.150 --> 02:28:03.500 افطار وكلام ربي سبحانه وبحمده فاعتابرو يا اولي الابصار اعتبروا يا اولي الابصار اعتبروا باحوال دول اعتبر بحال هؤلاء الناس. نسأل الله العافية لاهمال الانسان لهذه الاشياء ربما يكسبه له في هلاك. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله 457 02:28:03.500 --> 02:28:53.500 لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه قد ارسل ربي الى الخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي اموالي تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم 458 02:28:53.500 --> 02:29:43.500 امشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر تشفي صدرك تغفر ذنبا استفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير فاذكروا ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما عملا واقبلها دوما 459 02:29:43.500 --> 02:30:53.500 بالبشري واقبلها دوما بالبشرية. وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صداقا كن مهتديا واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها اه تنعم بالاجر اه اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان 460 02:30:53.500 --> 02:31:26.549 وقياما ليلا في سحري. كنزا كانت وارثا الان نورا يشرك الفجر ما اعظم تلك الاية تسعد قلبي ترفع قدري. تسعد قلبي ترفع قدري