انقسم الناس في ذات الله واسماء الله وصفات الله. اذا بعضهم تجاهل وقال روحه في بعض الناس مثل ما يقولوا في امبراطور الرمح اللي في ذات الاله وروح الاله وقالوا للتايه قال لا ما في التبة بلاد التبة ايضا يحل فيه الروح. والنصارى قالوا يحل فيه عيسى. وبعض الملايين من اللي يدعون
مسلمين يقول الله حل في علي بسبب حلول الله في علي هو نزع باب خيبر بيد حكايات كلها واذا كان عليه نزع باب خبر ما يحتاج لحلول الرب فيه. الرب يعطيك وينزع خيبر ويصير خيبر كلها كمان لو
الامر فيها سهل اذا كان اذا كان جبريل لما نزل الى قوم لوط آآ رفع ارضاه رفعهم بارضهم من اسفل الارض على طرف ريشة من جناحه ورفعهم حتى سمعت الملاك ثم جعل عاليها واحد من خلق الله من ملائكة الله
النبي محمد قلت لكم كان اذا مرض يعطى ما بمرض اثنين او ثلاثة. يقول اني اوعك كما يوعاك الرجل ان منكم. اوعى حبيب الله ورسوله اشد من غيره واشد الناس بلاء. الانبياء ثم الامثل نسأل الله سبحانه ان يدفع عنا البلاء لاننا لا نتحمل
يا ناس وانكروا جميع اسماء الله وصفاته قالوا لها اسم ورا ليش ؟ قال انا لله. لكن لو كان اثمك يشبهنا ولو كان لطفي ما كان يشبهنا الله لا اسم ولا صفر
من هؤلاء وانتم الجهمية؟ اتباع الجهم ابن صفوان تلميز الجعد ابن درهم وكان والجعد ابن درن تعلم من اليهود لعل الجعد ابن درهم من اليهود وحط كل علومه السيئة في قلب الجهم ابن صفحة
وجا خالد بن عبد الله القصر لما درى عن الجعد جابه يوم عيد الاضحى وقفه على باب المسجد ولما خطب خطبة العيد نزل وقال قل ايها الناس ان الجعد ابن درهم زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما واني نازل
كمضح بالجعد ابن درهم فضحوا تقبل الله ضحاياكم ونزلوا زبحوا على باب المسجد وشكر المسلمون في مشارق الارض ومغاربها لخالد بن عبدالله القطري ما ضحى به تقبل الله ضحية خالد بن عبد الاله
منخلة ام نصر لك الجهمية انكروا اسماء الله كلها وصفات الله. قلت لكم اني كانت مرة القعدة ابن درهم اذا مشت في سوق البصرة. يلحقها الصبيان الصغار الرحمن على العرش استوى الا بها
الجعد ابن درهم الا بها يلا قول اذا وراها العيال الرحمن على العرش استوى. فاذا يعني ضاقت التفتت اليه وقالت محدود على محدود يعني انتم اه اذا جعلتوا افعال العاصي معناها جعلتوا الصغير
يا عدوة الله وعلمنا ان العرش العرش محب السماوات والارض الكتاب انه محدود او يحدوه العاص. واحنا عندنا في الاحاديث بنحمله وفي القرآن على حملة العرش. ويحملوا عرش ربه ثمانية. لكن الله
وهو يحمل العرش وحملة العرش والعرش ممدوك بيد الله. لو تركه لهلك العرش ومن دون العرش. راحوا الجنة لكن ما راحوا انهلكوا لا يزال امة من الخلق فيه القسم الثاني
مشبهة وهم اليهود ومن شاكلهم وبعض المنتسبين للاسلام يقولوا الله على صورة الانثى لان اول صفحة في التوراة اللي بيدي لملاعين اليهود والنصارى الاول صفحة. وانا ناجي النصارى في وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا
وربنا يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلم له سميا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد ولم يولد. ما في نظير ولا نيد ولا شبيه. ولا شبيه ولا لفقر السماوات والارض
بحال ولا يخطر على وكلما خطر على بالك فالله اعلى واجل واكبر فوق ذلك وذلك وان كانوا يتكاثرون احيانا في بعض بلاد الاسلام القسم الثالث المعتزلة المعتزلة عن الحق اتباع واصل بن عطاء الله ابن عطاء الغزالي
كان يجلس على الحسن البصري وبعدين اخذ من الجهم بعض مبادئه ومن زيد ومن عام مصاب عله مذهب يثبت اسماء الله وينقذ صفات الله يسبت اسماء الله كلها ويذكر صفات الله كلها
هذي المعتزلة ولا يزال لهم في كل في بعض الارض المذهب الرابع المذهب المنسوب الان ومن حوالي سبعمئة سنة الى الاشعري وهو منسوب له زورا وبهتانا ويمكن يوم القيامة يصير مجادلة بين اللي يقولون ان هذا مذهب الاشعري وبين الاشعري عند الله عز وجل يتخاصمون يوم القيامة