لكن في نقطة جميلة هنا افترض اسناء الصلاة انكشف جزء من العورة صغير اما فجأة او مش واخد باله او مش واخدة بالها. احيانا بعض اخوانا يدخلوا لابس بنطلون مش مربوط كويس فلما بيركع بينزل شوية لتحت يعني
يعني هذا يحدس في عالم الرجال وقد يحدس ان المرأة يعني اخمار حياة يضطرر فتظهر خصلة من خصلات شعرها او نحو ذلك اختلف العلماء فيما اذا انكشف شيء يسير من العورة في اثناء الصلاة. الشافعية على بطلان الصلاة بذلك
الجمهور على العفو عما ينكشف من العورة من الشيء اليسير ابن قدامة رحمه الله في يقول فان انكشف من العورة شيء يسير لم تبطل صلاته نص عليه احمد وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي تبطل لانه حكم تعلق بالعورة فاستوى قليله وكثيره
يرد لكن الدليل الجمهور جميل عمرو بن سلمة يقول يحكي حديس جميل انطلق ابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يؤمكم اقرؤكم
ماشي؟ يؤمكم. فكنت اقرأهم طفل هو اقرئ الناس فقدموني فكنت امهم وعلي بردى لي صفراء صغيرة. وكنت اذا سجدت انكشفت عني تلات مرات من النساء وارو عنا عورة قارئكم. في رواية غطوا استقارئكم
غطوا الري اللي بيصلي بنا وارو عنا عورة قارئكم. فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشيء بعد الاسلام. فرحي بهذا القدر كانت احلى حاجة وجدت احلى حاجة جت له يعني
سبحان الله رواية اخرى تقول فكنت اؤمهم في بردة فيها فتق مفتوءة فكنت اذا سجدت فيها خريت ايستي ولا بلغنا النبي صلى الله عليه وسلم انكره ولا احد من من اصحابه
وان نعمان يعني هذا مما يشق الاحتراز معنا شيخ الاسلام رجح قول الجمهور وهو ان الصلاة لا تبطل بانكشاف شيء يسير من العورة فقال اذا انكشف شيء يسير من بعدها
وبدنها لم يكن عليها الاعادة عند اكثر العلماء وهو مذهب ابي حنيفة واحمد وان انكشف شيء كثير اعادة الصلاة في الوقت