1
00:00:00.550 --> 00:01:00.850
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر ابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك ابائي لقاء يومي

2
00:01:01.050 --> 00:01:38.550
يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري  مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على درب الاباء من السلف الصالح نمضي ولنا فيهم الاسوة والقدوة

3
00:01:38.800 --> 00:02:07.200
ونواصل اللقاء مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. كان عمر رضي الله عنه آآ عندما يكلم

4
00:02:07.250 --> 00:02:30.000
كان يقول لهم ما ارسلت اليكم عمالي ليضربوا ابشاركم ولا ليأخذوا اموالكم ولكن يعلموكم دينكم هذا هو اول شيء يجب على ولي الامر بالنسبة للناس يجب على ولي الامر ان يقوم بامر الله في الناس. نعم

5
00:02:30.050 --> 00:02:41.200
ان يعلمهم دينهم اول شيء يجب على ولي الامر ان يعلم الناس دينهم هذا ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه طبعا نحن نعلم ان الفتوحات في زمان عمر

6
00:02:41.500 --> 00:02:58.000
كانت واسعة جدا. نعم. عديدة جدا مع كثرة الفتوحات والبلاد دي كان فيها اعاجم هؤلاء لا يعرفون العربية لابد ان يعلمهم العربي حتى يعرفوا قراءة القرآن. صحيح. حتى يفهموا حتى لغة العرب

7
00:02:58.050 --> 00:03:10.800
حتى اذا يعني امروا بشيء او بلغهم شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يفهمون ما الذي يراد منهم ما ارسل آآ يعني آآ جماعة من الصحابة قص علينا خبرهم كعب القرضي

8
00:03:11.300 --> 00:03:32.350
وانما قيل قيل القرد انه كان من بني قريزة  يقول آآ خرجنا مع جماعة من اصحاب النبي صلى الله  وشيعنا عمر يعني مشى معهم اه الى في الطريق يعني حتى وصلنا الى ماء يقال له صرار

9
00:03:33.550 --> 00:03:56.550
فجعل ينفض التراب عن رجليه ثم وقف فقال تعلمون لما مشيت معكم قالوا نعم نحن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مولانا عليك حق يعني. قال لا انما ستأتون قوما

10
00:03:57.900 --> 00:04:25.100
لهم دوي بالقرآن يكثرون من تلاوة القرآن. نعم فاذا رأوكم اشر ابت اعناقهم اليكم وقالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تشغلوهم عن القرآن بالحديث نعم واعلموا ان اسبغ الوضوء

11
00:04:25.500 --> 00:04:50.100
ثلاث وان ثنتان تجزئان ايه المقصود من هذا الكلام هل عمر بن الخطاب يصدهم عن ان يفشوا فيهم احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ابدا الذي قصده عمر يقول ستأتون اقواما لهم دوي بالقرآن يعني القرآن هو حياتهم. نعم

12
00:04:50.500 --> 00:05:06.800
دائما صوتهم يتردد. اه يقرأون القرآن. نعم فاذا رأوكم قالوا اصحاب رسول الله. طبعا بيحبوا النبي عليه الصلاة والسلام وعايزين يعرفوا كل حاجة. قصد عمر ان الحكايات التي ليس فيها تعليم الاحكام الشرعية

13
00:05:06.950 --> 00:05:26.150
لا تشغلوهم عن القرآن بالحكاية مسلا يقول له ايه يعني كيف آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحك كان ينام فضول المعلومات يعني. نعم لكن يقول لهم ولكن علموهم الاحكام الشرعية في الحلال والحرام وضرب لهم مثلا

14
00:05:26.700 --> 00:05:44.550
فقال لهم بعدما قال لا تشغلوهم عن القرآن بالحديث المقصود بالحديث حواشي الكلام السيرة الحكايات. نعم. التي ليس فيها حلال وحرام نعم وضرب لهم مثلا فقال ولكن اسبغ الوضوء ثلاث

15
00:05:45.000 --> 00:06:05.000
وثنتان تجزئان. يعني لو انت غسلت ايدك مرتين مش تلاتة. نعم. تجزئ. نعم. ووضوءك يتم. يريد ان يقول هذا الذي ينبغي ان تعلموه لهم. له الاولوية. الاولوية. بالظبط كده. احسنت. نعم. يقول يعني اذا رأوكم طبيعة اي بني ادم اه يبحث عن ما كان يفعله

16
00:06:05.000 --> 00:06:29.400
حبيبه. نعم. يبحس عن فضول عن تفاصيل كثيرة. تفاصيل للتفاصيل. نعم. نعم. فيريد ان يقول لهم لا تغرقوا معهم في تفاصيل التفاصيل لان هم مشغوفين قطعا بمعرفة ذلك لانكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولقيتموه وعاصرتموه فلا تشغلوهم بهذا ولكن في القرآن نعم وعلموهم الاهم

17
00:06:29.400 --> 00:06:49.550
نعم. ولزلك ضرب المثل بالوضوء يعني كاشارة الى الشريحة من العلم التي ينبغي ان يعلمها هؤلاء الصحابة لا اله الناس. نعم فكان عمر يرسل  ليعلموا الناس دينهم. وكان يتحرى هذا جدا

18
00:06:49.700 --> 00:07:07.500
وسأقول لك يعني واقعة في غاية العجب. هذه الواقعة رواها الامام البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه احد الصحابة يعني يقول شكى اهل الكوفة

19
00:07:07.650 --> 00:07:21.850
سعد بن ابي وقاص الى عمر ابن الخطاب قبل ان نتكلم في هذا نقول ان الذي اسس الكوفة وبناها وسماها هو سعد ابن ابي وقاص يعني نريد ان نقول يعني هذا الرجل

20
00:07:22.050 --> 00:07:45.750
له جميل انه اسس البلد وسماها نعم. يعني ما فيش بعد ذلك شكوه الرواية بتقول شكى اهل الكوفة سعد ابن ابي وقاص الى عمر بن الخطاب وكتبوا البلاغ التقرير ان هو آآ لا يسير بالسرية ولا يعدو في القضية ولا يقسم بالسوية

21
00:07:45.850 --> 00:08:03.850
وكمان زادوا على هذا ولا يحسن يصلي نعم. يعني يعني انتزعوا كل شيء جميل منه  عمر بن الخطاب اولا سعد ابن ابي وقاص ده اسلم قبل عمر بزمان سعد ابن ابي وقاص كان رابع اربعة في الاسلام

22
00:08:04.200 --> 00:08:19.800
وكان خال النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وعمر بن الخطاب يعلم هذا فشيء طبيعي لما اكون انا عارف اعلم يعني واعرف قدره واعرف سابقته لكن بحكم انه امام

23
00:08:19.950 --> 00:08:38.350
وخليفة وسيسأل عن كل واحد في الرعية. نعم. الذي بات جائعا يسأل عنه الذي بات عاريا يسأل عنه وكان عمر يعرف هذه الحقيقة فلا يحل له في هذه الحالة ان يهمل البلاغ اتكالا على معرفته بسعد ابن ابي وقاص

24
00:08:38.950 --> 00:08:58.400
ما ارسل اليه فجاء فقال له لقد شكاك اهل الكوفة في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي فارني كيف تصلي؟ يعني هذا هو العجب. يختبره. نعم. يختبره في الصلاة. نعم. يعني حاجة مش معقولة يعني. يعني حاجة شيء غريب يعني

25
00:08:58.500 --> 00:09:12.850
قال ارني كيف تصلي؟ وقالوا له يا امير المؤمنين والله ما خرمت بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لم يعني آآ صليت كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

26
00:09:13.050 --> 00:09:33.250
اركض الاولىيين واحذف في الاخريين. اركض من الركود يعني اطيل. نعم. اركدي يعني اطيل زي الماء الراكد الذي لا يتحرك نعم. لا يتحرك اركد في الاوليين. عندنا الركعتين الاوليين دايما مسلا في الظهر والعصر والعشاء

27
00:09:33.300 --> 00:09:51.750
المغرب اطول من الركعة التالتة في المغرب والركعتين اللي في بقية الصلوات اركض في في الاولين واحذف يعني اختصر الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق هذه كانت كنية سعد ابن ابي وقاص

28
00:09:52.400 --> 00:10:14.400
اطمأن عمر ابن الخطاب على صلاة ثم ارسل معه وفدا من الشرطة ليسألوا اهل الكوفة عن سعد لم يكتفي بهذا الشرطة ودي مهمتها في بلاد الاسلام ذهبت مع سعد عشان يسألوا الناس

29
00:10:15.100 --> 00:10:34.800
بيسألوا الناس فين لم يكن هناك مجتمع الا في المسجد مروا على المساجد كوفة كلها فوجدهم كلهم يثنون خيرا ما فيش واحد طعن على سعد اطلاقا. الله! اومال ايه اللي حصل؟ مين اللي بعت البلاغ ده؟ نعم. لعمر

30
00:10:35.000 --> 00:10:55.700
حتى وصلوا الى مسجد لبني سعدة اهل المسجد جميعا خيرا الا واحد هو ده اللي عامل البلاغ. فقال للجماعة اللي مع سعد اما اذ نشدتنا طالما بتحلف  هقول لك الحقيقة

31
00:10:56.350 --> 00:11:17.450
ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية لا يسير بالسرية يعني لا يغزو. يعني ابطل الجهاد ولا يقسموا السوية ظالم. لا يراعي القسمة. يعني يدي ده اكتر من ده. نعم. ولا يراعي اقدار الناس ولا الكلام ده

32
00:11:17.900 --> 00:11:38.750
ولا يعدل في القضية ظالم يعني في القضاء. في القضاء. نعم فقال سعد لما سمع هذا قال اما اني سادعو بدعوات وشف ورع سعد ابن ابي وقاص وانصافه نعم. قال اللهم

33
00:11:39.450 --> 00:11:59.550
ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة اطل فقره واصل عمره وعرضه للفتن ده عليه التلات دعوات دول يقول عبدالملك بن عمير راوي الحديث عن جبر بن سمرة ولقد رأيت هذا الرجل

34
00:11:59.850 --> 00:12:19.200
اهو قال دعا عليه قال اطل عمرها اطل عمرها. تمام طال عمر الرجل لحد ما التابعين شافوه رأيته وقد طال عمره وسقط حاجباه من الكبر يتعرض للجواري في الطرق وكان يقال له كيف اصبحت؟ يقول

35
00:12:19.450 --> 00:12:40.450
شيخ كبير مفتون اصابته دعوة سعد بعد ما وصل التقرير الى عمر الخطاب ماذا يكون تصرف عمر المفروض يتركه رجل سبت برائته يتركه ابدا عزله. عزله عمر. ما انا بقول لك شف هذا هو الحزم. لماذا عزله

36
00:12:41.050 --> 00:13:01.800
لان الشرفاء الذين ليست عليهم ملاحيظ موجودون نعم نعم. فكيف ابقي رجلا سار عليه كلام ولو ثبتت برائته. وعندي من لم يتكلم فيه النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا طلب الحاكم الريبة في الرعية افسدهم

37
00:13:02.000 --> 00:13:16.000
آآ هذا الرجل طعن عليه وكان عليه كزا وكزا ومع ذلك ابقاه في منصبه. خدشت سمعته بالضبط كده. نعم نعم. بالضبط كده فحتى لا يطمعن احد ان يبقى في مكانه مع

38
00:13:16.100 --> 00:14:10.900
وجود كلام عليه عمر بن الخطاب قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك ابائي

39
00:14:10.900 --> 00:14:38.100
لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري