يا اللي انت اقرب لي من حبل الواد قربني ما تسيبنيش كده واقف. بعيد جرب الناس في غربتي يا عندك وعرفت اني دايما الحل الوحيد. القلب مات في البعد طيري
هتلوم والعقل عاجز عن تمام الصوم ما تردنيش بعد الدعامة مرزوق. وارزقني طهر بداية المواليد طارق ممكن يكون مكان والسعي فيها يطول افات فاكفينا شر التيه. في حب الزات اللي بيوهن
اللي انت اقرب لي من حبل الوريد قربني ما تسيبنيش كده واقف بعيد جربت بالناس في غربتي وعرفت انك دايما الحد للوحيد قال ابو الدرداء رضي الله عنه من غض بصره عن النظر الحرام
زوج من الحور العين حيث احب فاختر لنفسك احلى النظرتين واجمل المتعتين اياكم والنظرة بعد النظرة فانها تزرع في القلب الشهوة واذا استعرت الشهوة اورثت الهلكة ولذا قالوا من ارسل طرفه
استدعى حتفه القلب بيت والعين بابه ولا يدخل لص البيت الا والباب مفتوح فاذا دخل سرق حلية ايمانك وجوهرة تقواك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. مرحبا بكم في حلقة جديدة
وامراض القلوب وادوية القلوب. هنتكلم النهاردة الحقيقة عن علاج عام من الادوية التي تعالج القلب وتصلح القلب. تنفع مع اي مرض من الامراض وهي المقارنة بين نعيم الدنيا ونعيم الاخرة. هناخد مشهد ولقطة للنبي
صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي بيصلي صلاة الكسوف حديث عبدالله ابن عباس انه كان يصلي صلاة الكسوف. فجأة وهو بيصلي قدم يده. اتقدم كده بايده وكأنه يتناول شيء ثم تكعكع يعني رجع ايده مرة تانية
وكم من الصلاة. طبعا الصحابة كلهم شايفين النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي بيقدم وبيرجع ايده بعد الصلاة يا رسول الله رأيناك تقدمت ثم تكعكعت فقال لقد دخلت الجنة فرأيت فيها
عنقود عنب فمددت يدي لاخذها فلو اصبته يعني لو قطفت العنقود دوت لظللتم تأكلون منه ما بقيت الدنيا على طول هنا دوت ازاي ان هو الرسول صلى الله عليه وسلم
دخل الجنة ورآه وكاد ان يخطف هذا العنقود ويأتي به الى الصحابة لولا ان هذا غيب غيب ما ينفعش يبص لنا ناخد حاجة من الاخرة ويرجعها للدنيا وقال لهم لو كنت خدت العنقود ده كنتم زمانكم بتاكلوا منه من دلوقتي لحد
يوم القيامة. وبالتالي انت عايز تشغل دماغك هو ايه شكل عدود العنب ده؟ وايه شكل الجنة دي؟ التي قال الله تعالى في فاكهتها لا مقطوعة ولا ممنوعة ايه العنقود اللي يتاخد منه وما يخلصش لحد يوم القيامة دوت؟ اذا كان الشجرة اللي شايلة العنقود دوت
قال عنها صلى الله عليه وسلم ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب وهذه الشجرة عالية جدا يسير الراكب الجواد اللي راكب حصان في ظلها مئة عام لا يقطعها. كل ده عشان
اما تتعرض لمشكلة في الدنيا او تتعرض ابتلاء في الدنيا او تحتاج تتعب في الدنيا عشان تكسب الاخرة ما تستخسرش. لأ انت بتعرف انت بتدفع ثمن قليل لا يساوي شيئا بجوار نعيم الاخرة. وبالتالي هتجد النبي صلى الله عليه وسلم
في احاديث بيخليك تقارن بين الاتنين ويحرم عليك بما اوحى الله اليه. يحرم عليك بعض الحاجات اللي ممكن تبقى صعبة على نفسك بس بيفكرك ان في المقابل فيه نعيم جامد
وعظيم ينتظرك في الاخرة. قال صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسوا في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة ومن اكل في انية الذهب والفضة في الدنيا لم يأكل بها في الاخرة
ثم قال لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة. اختار عايز تشرب في الجنة خمرة هي مش هتشرب في الدنيا خمرة عايز تلبس الحرير في الجنة يبقى ما تلبسوش في الدنيا. عايز تاكل في اواني الذهب والفضة في الجنة يبقى ما تاكلش منها في الدنيا. والحقيقة ان ده
علاج من اهم علاجات القلب ان يقارن الانسان بين نعيم الدنيا ونعيم الاخرة ثم يحسم قراره ويختار الاختيار الصح بسم الله الرحمن الرحيم الداء هنتكلم عن الداء الداء اللي هنتكلم عليه وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه اضر ما يضر الرجال
ما تركت فتنة اضر على الرجال من فتنة النساء ويقول انها اضر يبقى الضرر دوت شامل. ضرر في الدنيا والاخرة. ضرر في عبادتك وضرر في حياتك العادية. وبالتالي اما نتكلم عن الموضوع دوت لازم نركز بصورة قوية ونعرف ازاي هو بيضر الانسان في اخرته وازاي بيضر الانسان في دنياه
وازاي الواحد يكره هذه الفتنة فيتجنب اسبابها ويعالجها الحقيقة اول حاجة ضرر الاخرة ان هو يفقد علاقته بربنا سبحانه وتعالى يفقد حسن الصلة بالله سبحانه وتعالى يفقد خشوعه في الصلاة. يقطع في الصلاة. ساعات تلاقي الانسان اول ما يعني يحب ويؤثر غير الله سبحانه وتعالى في
الحرام ربنا سبحانه وتعالى ينزع منه حلاوة الطاعة ولذة القرب من الله سبحانه وتعالى. تلاقي مسلا لا بيخشع في الصلاة ولا مركز فيها ولا حاسس بقرب من ربنا ويشعر بوحشة في قلبه ويشعر بالم
اه وبالتالي اه الانسان المؤمن يستشعر هذا الضرر فيرجع الى الله سبحانه وتعالى تائبا مستغفرا ويعرف السبب اللي وقعه في هذا الضرر رقم اتنين ساعات الشيطان لأ ده اما يعمل حاجة حرام اما يعمل علاقة محرمة
يقوم مزوده في الطاعة ويستدرجه بها. يعني تلاقي واحد مسلا بيحب واحدة في الحرام وايه وبقى محافز اكتر على الصلاة. بتقومه يصلي الفجر او بتساعده ان هو يصوم تطوع. استدراج من الشيطان واستهزاء من الشيطان. تزيين الشيطان لعمل
هذا العبد وكأن الحاجة الحرام دي بتؤدي الى عبادة والى طاعة وتسمع بقى حاجات غريبة جدا في هذا الامر هذا الضرر الاخروي ينعكس على الدنيا فتلاقي انه اغلب الصحوبيات والعلاقات دي
بيحصل فيها انقطاع في العلاقة. ليه لان ربنا سبحانه وتعالى بالمنطق الايماني ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل. بتنقطع هذه العلاقات وتتفسخ العلاقات ديت ويحدث ضرر عاطفي ونفسي شديد جدا على الطرفين. وطبعا البيان بيبقى اكتر
وهذا لانه ما لم يراعى الله سبحانه وتعالى في هذه العلاقة ربنا ينزع البركة من هذه العلاقة. وبالتالي تحل مكان هذه العلاقة لانقطاع والكراهية ساعات الكلام بيحصل بعد الجواز كمان
تلاقي ان دلوقتي الاحصائيات الرسمية في مصر بتقول انه كم في المية من حالات الزواج في السنة الاولى بتنتهي بالطلاق. السنة الاولى السنة الاولى من الزواج ستين في المية من الزواج ينتهي بالطلاق في السنة الاولى من الزواج
وتجد ان جزء من من القصة ديت انه طبعا قلة الخبرة ممكن. انما ايضا لا يراعى الحدود الشرعية ولا يراعى الله سبحانه وتعالى في هذه العلاقات فتنقلب هذه العلاقة والمودة والرحمة الى انقطاع
تجد انه ساعات ناس متجوزة وتعمل علاقة محرمة وتعمل صلاة وانفتاح كان بيوت خربت لان الراجل انفتح على علاقة مع واحدة زواج من زوجة انهارت حياتها الزوجية لان هي انفتحت في علاقتها مع واحد
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر في الحديث ليس منا من خبب امرأة على زوجها. ليس منا من؟ كره مرأة في زوجها. تلاقي ناس بتعمل علاقات في الشغل واحد مع واحدة هي متجوزة وهو متجوز وتنتهي العلاقة دي بان هو
الطلاق ده يتطلق من مراته ايه او هو يطلق مراته وهي تطلق من زوجها وتنقلب هذه العلاقات الزوجية الى انهيار وكم من بيوت انهارت من تحت هذا الامر اخر ضرر
ما هو ضرر رهيب وهو ان تقع والعياذ بالله من اثر هذه العلاقة الوقوع في الفاحشة والوقوع في الحرام ناس حتى لو هي متدينة حتى لو ملتزمة. الشيطان ما لوش كبير. وتلاقي الشيطان بيستهدف
بهذه الفتنة المتدين وغير المتدين. القريب من ربنا والبعيد عن ربنا الكبير والصغير ليس هناك شريحة مستبعدة عند الشيطان من هذه الفتنة. وبالتالي تجد انسان متدين وقد يقع في الزنا
لانه فتح علاقة محرمة وتطورت هذه العلاقة من نظرة الى علاقة قوية الى والعياذ بالله وقوع في الفاحشة وليس هناك اضر على الانسان من هذه الفتنة. وعشان كده لازم نقف معها ونشوف احنا وصلنا فيها لايه فنقطع اسباب الفتنة من اولها قبل ان نقع في هذا الحرام الذي يأباه الله
سبحانه وتعالى والذي يباعد بيننا وبين الجنة ويدنينا من النار داء طحوبية. ده الاختلاط الممنوع الحقيقة عندنا سبعة من الادوية التي تعتبر هي اداب المعايشة بين الولد والبنت بين الرجل والمرأة
والحقيقة هي دي الاداب اللي الاسلام علمها لنا. الاسلام ما فصلش بين الرجل والمرأة فصلا نهائيا. احنا في مجتمع مختلط في الاخر ولازم تحتك بالنساء او الرجالة يحتكوا بالنساء. ما فيش
شغل او في العمل او في آآ المدرسة او في الكلية او في الشارع او في السوق وبالتالي وضع اداب هي ضوابط تساعدنا على ان تكون هذه في الاطار صحيح الذي لا يؤدي الى الفتنة. اول دواء هو الغض من البصر. عما لا يحل عن العورات
والغض البصر عن الشهوة ما ينزرش الانسان بشهوة وتالت حاجة لا ينظر فوق حاجته الفضل لابن عباس رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج راكب ورا الرسول صلى الله عليه وسلم ورأى امرأة وضيئة الوجه نظر اليها
وادق النظر اليها. كرر النظر من غير حاجة. فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يلفت رأسه اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يلفت رأسه عنه ويحيض بصره عنه يبقى ما ينفعش تنظر بشهوة الى ما لا يحل زيادة عن اللزوم
اتنين لازم المرأة تحافظ على لباسها الشرعي الحجاب الشرعي الذي لا يصف ولا يشف ولا يكشف ولا تخضع بالقول كسلوك ولا تتمايل في المش اه ده ده من اداب الاختلاط انه انت
تحافظ المرأة وتعلم تعلم ان هذا التبرج هو من المعاصي المتعدية. يعني كل واحد ينظر الى الحرام كل واحد ينظر اليها ويهادي متبرجة تنال مثل اثمه تاخد كم سيئة؟ كم نظرة نظرت اليها؟ كم واحد بص لهذه الاخت؟ وهي
غير محجبة او وهي متبرجة وبالتالي تنال هذه الاثام. فلازم يكون في التزام باللباس الشرعي والزي الشرعي تلاتة المرأة لا تضع عطرا ايها امرأة استعطرت تمرت على قوم فشموا ريحها فهي زانية. شف النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الوصف
لكي يقبح وضع العطور التي تلفت انظار الرجال لان خدوا بالكم النظرة النظرة هي البداية وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث كل عين زانية. كل واحد هينظر الى امرأة في العموم وفي الاغلب هتكون نظرة بشهوة. وبالتالي ستكون لون من الوان الزنا. عشان
كده نهى عن النظرة ونهى عن وضع العطور. رابع ادب عدم الخلوة ما تختليش بامرأة ما تختليش بواحدة لا تحل لك حتى لو كانت من اقاربك والحديث المشهور انه سئل عن قريب الزوج عن الحمو. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمو او قريب الزوج الذي يختلي بالزوجة
قال الحمو الموت الحمو الموت الحمو الموت اي سيؤدي الى مصيبة وكارثة اذا اختلى بها الامر الخامس ان في الاختلاط ما نروحش لاماكن التي يشتهر فيها الاختلاط المحرم وكثرة العورات وكشف العورات. ولهذا جعل النبي
صلى الله عليه وسلم شر الاماكن الاسواق وخير الاماكن المساجد. وكان سلام الفارسي يقول اذا استطعت ان تكون اخر من يدخل السوق واول من يخرج منها فافعل. يبقى تروحها بحدود الضرورة مش تروحها
متعة التسوق ليل ونهار يبقى وتتعرض للمحرمات وتقع في الحرام لأ تذهب عندما تحتاج الى الذهاب ولا تذهب من اجل قضاء الاوقات التي توقع في الحرام سادس حاجة في اداب الاختلاط والتعامل
التعامل في حدود الضرورة ليس المزاح من الضرورة ليس قضاء الاوقات الفراغ آآ مع البنات من الضرورة. ليست الفسح من الضرورة. ليس التعامل آآ الذي تستطيع ان تقضيه مع واحد صاحبك او مع ناس من الرجال من الضرورة. كل دي حاجات
الزيادة فيها تؤدي الى وقوع المحظور وبالتالي هنقول التعامل في حدود الضرورة وبنقول انه زيادة الالفة ترفع الكلفة اما انت بترفع الكلفة بينك وبين البنات اللي حواليك او البنت ترفع الكلفة بينها وبين الاولاد اللي حواليها
فهي تزداد الالفة وتقع في المحظور اخر حاجة وهي اللي منتشرة بقى دلوقتي انتشار كبير جدا. الشات والواتساب والماسنجر والتعامل في آآ غياب الرقيب. دي احنا بنسميها ايه بنسميها خلوة ناقصة بنسمي الخلوة الناقصة دي اللي هي الانسان ممكن يقول فيها ويعمل ويتكلم ويبعت كل حاجة ما حدش بيشوفها. وبالتالي لون
من الوان الاتصال عشان كده حتى دار الافتاء طلعت فتوى ان هي سدا للذرائع يمنع هذا بين الرجال والنساء لانه ادى الى مصائب ادى الى محرمات كثيرة. هذه اداب تحبة. الصحوبية الزمالة بين الولاد والبنات. العلاقة بين الرجل والمرأة من رعاها فقد
حمى قلبه من الفتنة وضمن ان يحافظ على قلب سليم يلقى به الله سبحانه وتعالى فيدخل الجنة باذن الله ويعافى من عذاب الله. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يرزقنا حسن العمل بما سمعنا. نلتقي في حلقة مقبلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللي انت اقرب لي يا من حبل الوريد. قربني كده واقف بعيد جربت الناس في وعرفت انك دايما الحل الوحيد