1
00:00:00.200 --> 00:01:02.250
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يسر شركة الوان للتدريب مملكة البحرين بالتعاون مع الجمعية العلمية السعودية ربيان فرع مكة بجامعة ام القرى

2
00:01:03.250 --> 00:01:31.400
هذا اللقاء العلمي بعنوان اهدنا الصراط المستقيم  يلقيه الاستاذ الدكتور عيسى بن محمد مسملي عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة في جامعة ام القرى فليتفضل مشكورا مأجورا  بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:01:31.450 --> 00:01:46.900
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد

4
00:01:47.150 --> 00:02:08.450
لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين ورضي الله عن الصحابة

5
00:02:08.450 --> 00:02:28.350
متابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء الذي ندعو الله تعالى ونسأله ان يكون لقاء مباركا متقبلا منا اجمعين في بداية هذا اللقاء بعد حمد الله تعالى وشكره والثناء عليه

6
00:02:28.400 --> 00:02:48.400
نتقدم بالدعاء والثناء لاخوتنا الكرام في الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه تبيان لاخواننا الكرام في شركة الوان للتدريب. نتقدم لهم بالدعاء فجزاهم الله تعالى خيرا. اذ رتبوا لقاءنا نسأل الله

7
00:02:48.400 --> 00:03:08.400
تعالى ان يجمعنا بكم وبهم دوما على خير. وفي خير ونسأله تعالى كما جمعنا على مائدة متعلقة بكتابه في هذه دنيا الفانية نسأله تبارك وتعالى وهو ارحم الراحمين. ان يجمعنا بكم اخوانا على سرر متقابلين

8
00:03:08.400 --> 00:03:28.350
في جنات ونهر. في مقعد صدق عند مليك مقتدر امين عنوان هذا اللقاء ايها الاخوة الكرام كما سمعتم وكما رأيتم اية من كتاب الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم هذه الآية الكريمة

9
00:03:28.400 --> 00:03:48.950
هذه الآية الكريمة دعاء. وهذا الدعاء في اعظم سورة في كتاب الله تبارك وتعالى وهذه السورة تردد في اعظم فريضة فرضها الله تعالى بعد توحيده سبحانه وتعالى والايمان به انها ان هذه الاية

10
00:03:49.150 --> 00:04:12.100
وهذا الدعاء في سورة الفاتحة التي قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح لصاحبه ابي سعيد ابن المعلى قال له لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن. الحمد لله رب العالمين

11
00:04:12.200 --> 00:04:38.400
هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته وسماها الله جل جلاله. كما في الحديث القدسي سماها الله تعالى في الحديث القدسي صلاة. سمى الفاتحة. صلاة سماها صلاة كما جاء كما جاء في الصحيح في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله

12
00:04:38.400 --> 00:04:58.400
تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الى اخر السورة فسماها الله جل وتعالى وذلكم لانها ركن الصلاة الاعظم فهي من اعظم اركان

13
00:04:58.400 --> 00:05:22.300
او هي اجل اركانها اعني الصلاة. ايها الاخوة الكرام هذه الاية الكريمة. وهذا الدعاء هذا الدعاء وهذه الاية الكريمة يجب امرها هذه السورة العظيمة في هذه الفريضة العظيمة التي يطلب فيها المؤمن بين يدي ربه عز وجل

14
00:05:22.800 --> 00:05:42.800
من فرائض فقط في كل يوم وليلة سبع عشرة مرة. وهو يردد وينادي ويناجي اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط مستقيم. فليس فمن العجب ان يردد الانسان دائما هذه الاية الكريمة وهذا الدعاء. وهذه السورة العظيمة

15
00:05:42.800 --> 00:06:08.600
فيها هذه فيها هذه الدعوة لا غير بعض العلماء سؤال الله الهداية الى الصراط المستقيم. اجل المطالب ونيله يعني نيل ذلك اشرف المراهم ولما كان سؤال هذه الهداية افرض دعاء على كل عبد واوجبه عليه كل يوم وليلة في كل صلاة لشدة

16
00:06:08.600 --> 00:06:33.000
وضاقته الى الهداية المطلوبة. قال ابن القيم رحمه الله تعالى ولا يقوم غير هذا السؤال مقامه. يقول لا تقوموا  غير هذه الدعوة مقامها نعم فافتقار الانسان وحاجته الى الهداية اشد من حاجته الى الطعام والشراب. فان الهداية

17
00:06:33.000 --> 00:06:53.000
يتعلق بها الفرقان. بين اهل الايمان واهل الجحود والكفران. الهداية يتعلق بها الفرقان بين اهل التي ارضها السماوات والارض وبين اهل النيران. فالهداية الهداية اعظم مطلوب. حين يطلب الانسان الهداية

18
00:06:53.000 --> 00:07:13.000
الى صراط الله المستقيم. فقد طلب اعظم مطلوب. فلك ان تتدبر وتتأمل وتتذكر رعاك الله وحفظك. في هذا السؤال قال وهذا الدعاء حيث لا يزال المؤمن في كل يوم وليلة وهو في في احسن مواقفه واحسن اعماله وهو

19
00:07:13.000 --> 00:07:29.550
سيقف بين يدي ربه في صلاته وهو لا يزال يردد في كل ركعة من صلواته. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم اخوتي الكرام اخواتي الكريمات ونحن في بداية هذا اللقاء

20
00:07:29.650 --> 00:07:49.500
من اجل ان نستحث الهمم على التدبر والتفكر في هذه الاية الكريمة. وبهذا الدعاء العظيم لعلنا نشير الى بعض اسئلة تتعلق بهذه الاية الكريمة. اولا ما معنى الهداية وما المقصود به الشعر

21
00:07:49.950 --> 00:08:16.150
ما الحكمة؟ والداعي واحد والقارئ واحد يقول اهدنا ولا يقول اهدني ثم الصراط ما معنى الصراط؟ فما المقصود بالصراط ثم ما هي دلالات الصراط؟ هذا الصراط الذي ينبني عليه السعادة الصراط المستقيم. سلوكه او عدم سلوكه ينبني عليه

22
00:08:16.150 --> 00:08:36.150
السعادة في الدنيا والاخرة او الشقاوة اجارني واجاركم الله تعالى. فكيف نعرف الصراط ما علامات الصراط ولذلك جاء بيانه كما سيأتي ان شاء الله من حيث من حيث معنى الصراط ثم ايضا ما المقصود بالصراط وما اقوال

23
00:08:36.150 --> 00:09:03.550
في هذا اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم من هم من المقصود بهم؟ من هم المقصودون؟ في قوله انعمت عليهم وثمة سؤال مهم. اليست نعمة الله تعالى على عباده كلهم اجمعين. فكيف يقول صراط الذين انعمت عليهم؟ صراط الذين انعمت عليهم. اليست نعمة الله

24
00:09:03.550 --> 00:09:20.100
تعالى على كل خلقه اجمعين. وما بكم من نعمة فمن الله. فكل نعمة في الكون في السماء او في الارض فهي من الله فكيف يقول صراط الذين انعمت عليهم؟ ثم سؤال اخر

25
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
ذكر الله عز وجل المنعم عليهم فقال انعمت عليهم. وذكر المغضوب عليهم ولم يقل غضبت عليهم. فهل في ذلك حكمة يمكن ان نستفيدها من كلام اهل العلم في التفريق بين ذكره النعمة بقول صراط الذين انعمت اي يا رب

26
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
اما في المغضوب فلم يقل الذين غضبت وانما قال المغضوب عليهم. ثم ايضا من المقصود ما معنى المغضوب عليهم والضالين ومن هو المقصود بذلك؟ وما الحكمة؟ اذ لم يقل غير المغضوب عليهم والضالين. وانما قال غير المغضوب عليهم

27
00:10:00.200 --> 00:10:23.800
ثم قال ولا ولا الضالين هذه الاسئلة وغيرها لعلنا ان شاء الله نتجاذب فيها طهر الحديث. نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم التوفيق لما يحب ويرضى فهذه السورة الكريمة هذا الدعاء الكريم. وهذه الاية الكريمة ابتدأت بهذه الكلمة الجليلة. اهدنا الصراط المستقيم

28
00:10:23.800 --> 00:10:43.050
مستقيم اولا هذا الدعاء الكريم هذا الدعاء العظيم. والتوجه به الى الرب الكريم. ننظر الى ما سبقه. وننظر الى ما لحقه سبقه الثناء العظيم على الله عز وجل. الحمدلله رب العالمين

29
00:10:43.250 --> 00:11:04.600
اذا قرأه الانسان قال الله تعالى حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم. قال الله تعالى اثنى علي عبدي مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله تعالى

30
00:11:04.600 --> 00:11:22.650
هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. ولعلي اقف معكم وقفة يسيرة

31
00:11:23.050 --> 00:11:45.700
هذا الحديث الصحيح الذي خرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى في الصحيح. هذا الحديث الصحيح الذي يشير الى هذه الى هذه والمحاورة كلما طرأ المصلي كلما قرأ القارئ اية اجابه الله تعالى. اجيبوني رعاكم الله في انفسكم

32
00:11:45.700 --> 00:12:05.000
لو اننا حين نقف بين يدي الله نستحضر هذا المعنى العظيم الجليل ان الله تعالى يجيبنا وان الله قال يذكر ثنائنا. فاذا قلنا الحمد لله رب العالمين. استحضرنا ان الله تعالى يقول حمدني عبدي

33
00:12:05.300 --> 00:12:25.300
كيف سيكون حالنا في صلاتنا؟ لو استحضرنا هذا المعنى استحضار اليقين استحضار الموقن في قلوبنا وتذكر وتدبرناه ووقفنا بين يدي الله فكلما قرأنا اية من هذه السورة العظيمة الجليلة تذكرنا ان الله تعالى

34
00:12:25.300 --> 00:12:45.300
يسمعنا وان الله تعالى يجيبنا. كيف سيكون حالنا في صلاتنا؟ اسأل الله ان يفتح علينا وعليكم. قال ابن القيم فما ظنوا بفاتحة الكتاب التي لم ينزل في القرآن ولا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها لم

35
00:12:45.300 --> 00:13:10.100
مثلها نعم يقول رحمه الله ايضا عن هذه الدعوة يقول هذه اهدنا الصراط المستقيم هي اصل سعادة الدارين. اصل قادة الدارين ان ان يهديك الله تعالى صراطه المستقيم ما المقصود بالهداية

36
00:13:10.250 --> 00:13:34.550
كلمة هدى في لغة العرب تعود الى اصلين. الاصل الاول الارشاد هداه يهديه وهكذا. والمعنى الثاني بعثة لطف بعثة لطف ومنه الهدية نعم بعثة لطف ومنه الهدية يقال اهدى اليه ونحو ذلك

37
00:13:34.750 --> 00:13:57.700
فما هي انواع الهداية؟ فاذا قرأنا قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. واردنا ان نتدبر وان نتفكر في معنى الهداية الهداية في كتاب الله تبارك وتعالى. وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام لها معان ثلاثة بل اربعة

38
00:13:58.000 --> 00:14:19.000
ولعلنا نقف مع الاهم منها باذن الله تعالى حفاظا على الوقت او توفيرا للوقت الهداية في المعنى الاول يشير الى هذا المعنى الاول قول الله عز وجل اذ حكى سؤال فرعون لموسى قال فمن ربكما يا موسى

39
00:14:19.100 --> 00:14:46.500
فرعون يقول لموسى قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى كيف اعطاه خلقه؟ اي اوجبه على الخلقة والهيئة التي اوجبه عليها. هذا الامر الاول اعطى كل شيء خلقه. ثم هدى

40
00:14:46.500 --> 00:15:15.750
اي هداه لما فيه سبب بقائه وهباه لما فيه صلاحه وهداه لما فيه بقائه. هذا الحيوان هذا الطائر خلقه الله تعالى لا يعلم شيئا ثم هداه كيف يأكل؟ كيف يشرب؟ كيف يتناول ما فيه حياته؟ فالهداية فهذه الهداية هي هدايته

41
00:15:15.750 --> 00:15:35.600
لما فيه بقاؤه لما يصلح به لما خلق له. وهذا في الجنابات وكذا في الاحياء لما يصلحه هداه يقول ابن القيم هداه لما يصلحه في معيشته ومطعمه ومشربه وتقلبه وتصرفه. يقول

42
00:15:35.600 --> 00:16:00.450
هذا الذي عليه جمهور المفسرين في قوله تعالى اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هذه الهداية التي جبل الله تعالى عليها المخلوقات. تجد الطفل الرضيع في اول يوم الله عز وجل يجعله يطلب اللبن من ثدي امه. ثم اذا القمته اياه بدأ يرضع ثم وهكذا. فما فيه شباب

43
00:16:00.450 --> 00:16:25.700
وما فيه سبب لبقائه ولبقاءه لما خلق له وما يصلحه فان الله تعالى جبله عليه فخلقه ثم هدى لما فيه بقاؤه. النوع الثاني من انواع الهداية الثالث يعبر عنهما قول الله تبارك وتعالى

44
00:16:25.900 --> 00:16:50.950
مخاطبا نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام اما مرة فقال الله تعالى له انك لا تهدي يقول الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت. بهذه المؤكدات لانه صلى الله عليه واله وسلم لا يهدي

45
00:16:51.400 --> 00:17:15.550
واما المعنى الثاني وهو الذي يعبر عنه قول الله تبارك وتعالى ايضا بالمؤكدات وانك لتهدي الى صراط مستقيم انك لا تهدي من احببت بهذا التأكيد وكذا في الاية الاخرى انك لا تهدي. فما هذان المعنيان للاهتداء

46
00:17:15.550 --> 00:17:41.150
في كل من الموضع في كل من الموضع الاول والثاني. اما الموضع الاول اعني الموضع الذي الذي اثبته الله تعالى لنبيه او هو الثاني وهو المعنى الثاني قول الله تعالى لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي

47
00:17:41.150 --> 00:18:13.050
ان وانك لتهدي اي تدل الناس على صراط الله تدعوهم الى صراط الله. ترشدهم الى طريق الايمان. هذه الهداية بمعنى الدلالة على الحق والارشاد اليه والدعوة اليه وهذه تكون للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ولاتباعه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبع

48
00:18:13.050 --> 00:18:29.950
يعني فهذه الهداية اي هداية الدلالة والارشاد ولذلك العرب اصلا يقولون هديته الطريق او هديته الى الطريق اي وارشدته اليه. وهكذا فقول الله عز وجل لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام

49
00:18:30.050 --> 00:18:56.600
انك وانك لتهدي اي هداية الدعوة والدلالة والارشاد واما المعنى الثالث للهداية وهو وهو الذي دل عليه قول ربنا عز وجل انك لا تهدي من احببت اذ كنت تدل الناس وتدعوهم. لكن لا تملك ان تقذف الهداية في قلب احد. وذلك لا يكون الا

50
00:18:56.600 --> 00:19:24.750
لله تعالى وحده قذف الهداية في قلب العبد. وادخالها في قلبه هذا لا يكون الا لله تبارك وتعالى. ولهذا قال الله عز وجل من يضلل الله فلا هادي له وقال صلى الله عليه وسلم كما كان يقول في خطبه. ومن من يهده الله فلا مضل له. كما هو في الصحيح

51
00:19:25.100 --> 00:19:59.000
وهناك ثمة اية في كتاب الله تبارك وتعالى جمعت ايضا المعنيين قال سبحانه واما ثمود فهديناهم واما تمود فهديناهم اي بينا لهم طريق الهداية ودلائل دلائل الايمان واما تمد فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى

52
00:19:59.550 --> 00:20:26.550
بينا لهم الدلائل. وبينا لهم الطريق والنجدين. ولكنهم رفضوا ان يقبلوا الهداية. ولم ولم تأمل ولم تقبلها قلوبهم هذه الهداية هذه الهداية التي هي بالمعنى الثاني نعم تتوجه العبد لربه ثمة معنى

53
00:20:26.800 --> 00:20:50.000
رابع ايضا للهداية لكن لعلنا نكتفي مما تقدم. قول العبد بين يدي ربه اهدنا الصراط المستقيم ما الذي يريده؟ ما الذي يقصده هذا سؤال لكم اجمعين ما الذي يقصد هنا يقول اهدنا الصراط المستقيم

54
00:20:52.100 --> 00:21:19.350
حين يقول اهدنا الصراط المستقيم فانه يدعو ربه ويسأله الامرين معا المعنى الثاني والثالث. يسأله ان يشرح صدره لمعرفة الحق ولدلائل الايمان يطلب من ربه عز وجل ان يملأ قلبه يقينا وبصيرة بدلائل الهدى. وان ييسر له دلائل الهدى

55
00:21:19.350 --> 00:21:40.000
والحق والمعنى الثاني وهو الاعظم ان يطلب من ربه عز وجل ان يقذف الهداية في قلبه. ان يقذف العبادة في قلبه نعم فهو يريد ان يشرح الله صدره. لهذا ولذاك

56
00:21:41.200 --> 00:22:09.100
قال ابن القيم رحمه الله وهذه لطيفة مهمة هذه الهداية على الصراط المستقيم في الدنيا ينبني عليها ينبني عليها الثبات على الصراط المستقيم في الآخرة. الصراط الذي نصب على جهنم فيمر عليه المؤمن

57
00:22:09.100 --> 00:22:25.450
ثابتا يسلم باذن الله تعالى. يقول ابن القيم فمن هدي في هذه الدار الى صراط الله المستقيم. الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه هدي هناك في الاخرة يعني في في الاخرة. هدي هناك الى

58
00:22:25.450 --> 00:22:45.450
المستقيم الموصل الى جنته. ودار ثوابه. وعلى قدر الله اكبر. وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط في الدنيا يكون سيره على ذلك الصراط. ولينظر الله المستعان. ولينظر الشبهات والشهوات التي تعوق

59
00:22:45.450 --> 00:23:05.450
عن سيره على هذا الصراط المستقيم. فانها الكلاليب اي تشبه ذلك تشبهها. فانها الكلاليب التي بجنابتين ذلك الصراط تخطفه وتعوقه عن المرور عليه. فان كثرت هنا وقلت فكذلك هي هناك. يعني كلما

60
00:23:05.450 --> 00:23:22.450
كلما كثرت عوائق العبد في الدنيا من الشهوات والشبهات كذلك ايضا في الاخرة تكون تكون الكلاليب التي تتخطف النار والعياذ بالله ويكون تأخره على الصراط. نسأل الله ان يحفظنا واياكم

61
00:23:22.650 --> 00:23:41.700
ويحمينا ثمة سؤال سبقت الاشارة اليه وفيه نكتة لطيفة جليلة في قول العقاري وهو يخاطب ربه اهدنا لقول المصلي القارئ اهدنا وهو واحد ما الحكمة في ان يدعو بلغة الجمع وهو واحد

62
00:23:41.850 --> 00:24:01.650
نعم ذكر هذا بعض العلماء وهي فائدة لطيفة عظيمة. ان من الجميل في مخاطبة ملوك الدنيا من الجميل في مخاطبة ملوك الدنيا ان يقول له الانسان انا نحن طوع امرك

63
00:24:02.250 --> 00:24:20.900
نحن ننتظر امرك اي انا ومن معي جميعا لكنه قال له انا طوع امرك فهذا ادنى ولا شك وحين يخاطب ملكا من ملوك الدنيا فيقول نحن طوع امرك نحن ننتظر امرك نحن نقول لك سمعا وطاعة

64
00:24:20.900 --> 00:24:41.250
وهذا الخطاب بصيغة الجمع هنا اعلى وابلغ وهكذا ولله المثل الاعلى مخاطبة ملك الملوك مخاطبة ملك الملوك فيقول اهدنا الصراط المستقيم. نحن جميعا يا رب خلقك جميعا في حاجة الى هدايتك. فجاء هنا

65
00:24:41.250 --> 00:25:10.250
الخطاب بصيغة الجمع او تعبيرا عن الجمع لحاجة الجمع كلهم الى حاجته تبارك وتعالى وهنا سؤال متعلق بمخاطبة العبد ربه. اهدنا الصراط المستقيم مصدر الهداية  مصدر الهداية من اين تطلب الهداية؟

66
00:25:10.450 --> 00:25:38.700
من الذي يملك ان يمنحنا الهداية انه الله جل جلاله وحده لا شريك له بمعنى قذف الهداية في القلب وادخالها الى قلب المؤمن وجعله يقبل الهدى وينقاد له نعم يقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه عن ربه عز وجل في الحديث القدسي الذي خرجه الامام مسلم

67
00:25:38.700 --> 00:26:11.550
في صحيحه ان الله تعالى قال يا عبادي كلكم ضال الا من هديته يا عبادي كلكم ضال الا من هديته استهدوني هذا الحديث هذا الجزء من الحديث وهو حديث ابي ذر في الصحيح حديث عظيم. هذا الجزء من الحديث تضمن قواعد عظيمة اشير اليها اشارات. اولا

68
00:26:11.900 --> 00:26:33.100
ان العبادة كله ان العبادة كلهم في ضلال الا من هدى الله. لقوله كلكم وكل كلمة قل بلغة العرب نص بالعموم تشمل كل المخلوقات تشمل تشمل المخاطب بكل لا يستثنى منها احد

69
00:26:33.200 --> 00:26:55.000
قال كلكم ضال الا من هديته. فدل هذا يقينا على انه لا يملك الهداية الا الله جل جلاله ثم قوله تعالى في الحديث القدسي فاستهدوني دلالة على ان على العبد

70
00:26:55.200 --> 00:27:15.200
لكن على الانسان على المؤمن ان يبذل اسباب الهداية واسباب طلبها. قال فاستهدوني ثم بقوله عز وجل في الحديث القدسي اهدكم اشارة الى وعد كريم. كما قال سبحانه والذين جاهدوا فينا

71
00:27:15.200 --> 00:27:43.300
لنهدينهم سبلنا وهنا يقول فاستهدوني  يقول الله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام شرح الصدر للاسلام لا يكون الا الى الله. ويقول اهل الجنة وبالجنة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

72
00:27:45.800 --> 00:28:09.400
يقول ابن جرير رحمه الله امام المفسرين يقول في هذا صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم هذه الاية دليل واضح على ان طاعة الله عز وجل ثناؤه لا ينالها المطيعون الا بانعام الله بها عليهم. وتوفيقهم

73
00:28:09.400 --> 00:28:32.400
اياهم لها وتوفيقهم اياهم لها او لا يسمعونه يقول صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم فاضافت كلما كان منهم من اهتداء وطاعة وعبادة الى انه انعام منه عليهم. انتهى كلام الحافظ ابن جرير

74
00:28:32.750 --> 00:28:54.700
رحمه الله تعالى والمؤمن حين يقرأ صراط الذين انعمت عليهم يستحضر هذا المعنى ان نعمة الهداية لا يملكها الا ربه عز وجل  قمة اسباب يبذلها المؤمن للهداية. واسباب يستجيب لها المؤمن فيهتدي. من تلكم الاسباب ما اشار الله تعالى

75
00:28:54.700 --> 00:29:19.100
اليه في كتابه قال سبحانه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير. قد جاءكم من الله نور  وكتاب مبين يهدي به الله. من اتبع رضوانه سبل السلام. اذا جعل الله تعالى هذا الكتاب سببا للهداية

76
00:29:19.100 --> 00:29:37.800
قال سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وايضا الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذه من اسباب الهداية. قال سبحانه لنبيه وانك

77
00:29:37.800 --> 00:30:05.700
الى صراط مستقيم. اذا هذا سؤال ايها الكرام سؤال في غاية الاهمية ما هي الاسباب التي تعيننا على تحصيل الهداية والثبات عليها. اولا دل قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم. على ان من اعظم اسباب الهداية التوجه الى الله تعالى

78
00:30:06.200 --> 00:30:29.450
التوجه الى الله تعالى ودعائه وطلب الهداية منه جل جلاله ايضا يدل على هذا قوله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي فاستهدوني ايبذلوا الاسباب نعم هذا الامر الاول. الامر الثاني الامر الثاني من اسباب الهداية

79
00:30:29.800 --> 00:30:49.400
ان ينقاد الانسان للحق قال ابن القيم رحمه الله اذا امن بالكتاب واهتدى به مجملا وقبل اوامره وصدق باخباره كان ذلك سببا لهداية اخرى تحصل له على التفضيل. فان الهداية لا نهاية لها

80
00:30:49.700 --> 00:31:14.950
يقول الهداية لا نهاية له ولو بلغ العبد فيما بلغ ففرق هدايته هداية اخرى. وفوق تلك الهداية هداية الى غير غاية. فكلما اتقى العبد ربه وكلما اتقى العبد ربه التقى الى هداية اخرى. يقول رحمه الله فهو في مزيد هداية ما دام في مزيد

81
00:31:14.950 --> 00:31:34.950
من التقوى. وكلما فوت حظا من التقوى فاته حظ من الهداية بحسبه. فكلما اتقى زاده هداه. وكلما اهتدى زادت تقواه. قال الله تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله

82
00:31:34.950 --> 00:31:59.900
من بدل الاسباب يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور ويهديهم الى صراط مستقيم. اذا يهدي به الله من اتبع رضوانه. من طلب رضوان الله. من ابتغى رضوان الله. من قبل ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. فحين

83
00:31:59.900 --> 00:32:32.900
يهديه الله تعالى يقول الله عز وجل ايضا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم اهديهم ربهم بايمانهم. فجعل ايمانهم وقبولهم وانقيادهم سببا لهداية اخرى  كما قال الله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. هذا هم اهتدوا

84
00:32:32.900 --> 00:32:50.550
هم في هذه المرتبة مثلا قال ويزيد ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. فارتقوا الى هذه المرتبة ثم ساروا هنا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وهذا الذي قال ابن القيم رحمه الله الى ما لا نهاية. الى ان يبلغ مرتبة الصديقين

85
00:32:51.400 --> 00:33:10.450
وهكذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. فاذا اتقى العبد ربه جعل الله تعالى له فرقانا واتاه من اسباب الهداية نعم ومن اسباب تحصيل الهداية ايضا مكارم الاخلاق

86
00:33:10.500 --> 00:33:38.200
واعمال البر كيف ذلك فكر معي فكري في هذا فكروا في هذا مكارم الاخلاق واعمال البر والاحسان الى الناس وتكون سبب من اسباب الهداية. كيف هذا في صحيح البخاري لما انزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم اول مرة

87
00:33:38.500 --> 00:33:58.500
وكان لذلك اثر عظيم على قلب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فرجع عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري وغيره. فرجع صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره. امر عظيم. الواحد لاول مرة يباشر قلبه الشريف عليه الصلاة والسلام. ترجف بوادره حتى دخل على خديجة رضي

88
00:33:58.500 --> 00:34:17.700
الله عنه فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروي قالت خديجة قال لخديجة اي خديجة لقد خشيت على نفسي يقول صلى الله عليه وسلم لها لقد خشيت على نفسي فاخبرها الخبر

89
00:34:18.500 --> 00:34:37.250
خديجة رضي الله عنها كانت تعرض بجاهليتها بالطاهرة وكانت امرأة من من من اعقل نساء الدنيا قالت كل ابشر هذا اللفظ في صحيح البخاري ابشر الصحيح تبشره وهو عليه الصلاة قد رجع وعليه الصلاة

90
00:34:37.250 --> 00:34:57.850
ترجف يرتجف عليه الصلاة والسلام ويقول قد خشيت على نفسي وهي لا تقول له اطمئن فحسب بل تقول ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. ما الذي ادراها ما الذي عرضها؟ ما الذي اعلنها؟ كيف ما دليلها

91
00:34:58.650 --> 00:35:20.150
قالت انك لتصل الرحم قل ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا واعظم حفظ الله اعظم سور حفظ الله من العبد ان يهديه صراطه المستقيم ان يجعله من المتقين. اعظم حفظ للعبد هذه اعظم صور حفظ حفظ الله للعبد

92
00:35:20.400 --> 00:35:47.200
نعم طالب ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم. وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم. وتقري الضيف وتعين على قائد الحق من اين جاءت بهذا؟ قال بعض العلماء استدلت بمعرفتها بالله وحكمته ورحمته على ان من كان كذلك

93
00:35:47.200 --> 00:36:09.700
محسنا الى خلق الله متصل بمكان الاخلاق. فان على ان من كان كذلك فان الله لا يخزيه. ولا يفضحه بل هو جدير بكرامة الله واصطفائه ومحبته وتوفيقه ايضا من اعظم اسباب الهداية حفظني الله واياكم. وهداني الله واياكم صراطه المستقيم

94
00:36:09.750 --> 00:36:35.700
مجاهدة النفس مجاهدة النفس مجاهدة النفس التزام الطاعات مجاهدة النفس من بعد عما يسخط الله عز وجل مجاهدة النفس في الرضا بما قضى الله وقدره وهكذا يقول الله تعالى والذين جاهدوا فينا

95
00:36:36.300 --> 00:36:59.900
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فان الله مع المحسنين. وقال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا في القول الثابت من تثبيت تثبيت الهداية يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا

96
00:37:00.550 --> 00:37:25.700
وفي الاخرة لعله على الصراط ويضل الله الظالمين. هذه من اسباب الضلال. عن الهداية ويفعل الله ما يشاء هذه من اسباب الضلال الظلم الظلم والفجور والكبر والكذب. قال الله عز وجل

97
00:37:26.550 --> 00:37:45.600
وما يضل به الا الفاسقين. اي الخارجين عن طاعة الله. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق ويقطعون من اسباب الضلال. اعوذ بالله من اسباب البعد عن الهداية. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض

98
00:37:45.600 --> 00:38:08.350
اولئك هم الخاسرون. هذه كانت امور كانت سببا في ضلالهم والعياذ بالله وقال الله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ويقول الله تعالى فلما زاغوا

99
00:38:09.850 --> 00:38:35.300
ازال الله قلوبهم. والله لا يهدي القوم الفاسقين. وقال الله عز وجل صلى بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. غطى على قلوبهم من المعاصي والاثام والذنوب جعلت النكات السوداء على القلب حتى لا يعرف معروفا

100
00:38:35.500 --> 00:38:56.150
ولا ينكر منكر. وقال الله عز وجل ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم. ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيه الشاهد ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم

101
00:38:56.300 --> 00:39:22.800
الايات. نعم اهدنا اهدنا الصراط المستقيم ما معنى الصراط ومن المقصود به اما الصراط فيقول امام المفسرين الحافظ ابن جرير رحمه الله يقول اجمعت الامة من اهل التأويل يعني اهل التفسير جميعا

102
00:39:22.950 --> 00:39:48.850
على ان الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه استشهد بقول القائل امير المؤمنين على صراط اذا اعوج الموارد مستقيم. يعني على صراط مستقيم اذا يقول الطبيب الواضح الواضح

103
00:39:50.050 --> 00:40:10.500
الذي لا اعوجاج فيه يعني مستقيم وهكذا قال قال ابن رجب رحمه الله انما سمي الصراط صراطا لانه طريق واسع يوصل الى المقصود اذا كان طريق يدل على المقصود ليس بالصراط

104
00:40:11.150 --> 00:40:35.650
وبقية الطرق وان كانت كثيرة فانها كلها مع ضيقها وعسرها لا توصل الى الله. ابن القيم رحمه الله بسط دلالات الصلاة فقال الاستقامة ان يكون مستقيما وقال كلمة لطيفة. يقول رحمه الله لان الخط المستقيم هذه القاعدة الرياضية المشهورة المعروفة. يقول ابن القيم رحمه الله لان الخط

105
00:40:35.650 --> 00:40:57.750
مستقيم هو اقرب خط فاصل بين نقطتين اذا كان مختلط متعرج فهذا قال وكلما تعوج قال وبعد اذا الاستقامة. الامر الثاني ان يكون موصلا للمقصود هذا الذي يسمى صراط. الامر الثالث ان يكون قريبا وهذا من يلزم من قوله مستقيما

106
00:40:58.050 --> 00:41:19.400
وايضا سعته للمارين عليه يستوعب الجميع. وايضا تعينه طريقا للمقصود. اي بمعنى انه يوصل. طيب هذا معنى  اهدنا الصراط الطريق الواضح البين المستقيم الموصل. الواسع غير المتعرج. لكن ما المقصود بالصراط

107
00:41:19.850 --> 00:41:38.250
اشترطت عبارات المفسرين قال ابن مسعود الصراط المستقيم كتاب الله اي القرآن القرآن وقيل الصراط المستقيم هو الاسلام هذه فائدة لطيفة في التفسير ان شاء الله سوف آآ نقف عليها

108
00:41:38.350 --> 00:42:07.900
اذا قال ابن مسعود كتاب الله الصراط المستقيم كتاب الله الصراط المستقيم هو الاسلام وقيل هو دين الله الذي لا عوج فيه وقيل ومعرفة الحق والعمل به وعن ابي العالية قال اهدنا الصراط المستقيم. قال هو النبي صلى الله عليه وسلم. وصاحباه يعني ابا بكر وعمر ومن بعده

109
00:42:09.250 --> 00:42:37.300
قال الحسن لما سمع لما سمع بكلام ابي العالية قال صدق ابو العالية ونصح طيب الاسلام الدين الحق النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبا ابو بكر وعمر اي الاقوال هذه تمر بمن يطالب التفسير؟ اي هذه الاقوال صحيحة؟ كلها شيء واحد

110
00:42:38.750 --> 00:43:02.700
لا يكون القرآن هو كتاب الله لا ينزل في الاسلام الاسلام لا يكون اسلام الا بالقرآن والسنة والدين الحق هو الإسلام فأقول كلها لشيء واحد والصراط المستقيم ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه لا يكون لا يكون الصراط صراطا ولا يكون اسلاما الا بقبول ما جاء

111
00:43:02.700 --> 00:43:20.600
به النبي عليه الصلاة والسلام والسير على ما سار عليه وكذا صاحباه ابو بكر وعمر قال ابن كثير وقد ذكر هذه الاقوال وكلها الاقوال صحيحة وهي متلازمة فان من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقتضى بالذين من بعده ابي بكر

112
00:43:20.600 --> 00:43:37.800
عمر فقد اتبع الحق. ومن اتبع الحق فقد اتبع الاسلام. ومن اتبع الاسلام اتبع القرآن. وهو كتاب الله وحبه المتين. وصراطه المستقيم. فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا كلها تعود الى هذا المعنى

113
00:43:37.850 --> 00:44:00.200
الواحد نعم ذكرت في القرآن الكريم في حوالي خمسة واربعين موضعا في كتاب الله عز وجل ليس هذا مجال التفصيل في ذلك اهدنا الصراط المستقيم. طيب يقول ابن القيم امر سبحانه عباده كلهم

114
00:44:01.050 --> 00:44:22.850
ان يسألوه هداية الصراط المستقيم. كل يوم وليلة في الصلوات الخمس  وذلك تضمن الهداية الى الصراط والهداية فيه. كما ان الضلال نوعان ضلال ضلال على الصراط الى اخر الكلام. المقصود

115
00:44:22.950 --> 00:44:50.700
اذا كان الصراط المستقيم والهداية اليه في هذه الاهمية العظمى التي ينبني عليها السعادة والشقاوة. والايمان او الكفر والضلال او الهدى. وسلوك الحق او الباطل  فما هي فما هي علاماتها هذا الصراط

116
00:44:51.000 --> 00:45:13.800
كيف نعرف هذا الصراط كيف نعرف هذا الصراط نعم اولا من حيث اسمه فكلمة صراط تتضمن ان يكون مستقيما موصلا للهدف المقصود وان يكون غير متعد الى اخره. الامر  بوصفه

117
00:45:13.950 --> 00:45:43.900
بوصفه فان الله عز وجل وصفه بانه المستقيم الصراط المستقيم. الامر الثالث عرف الجزئين الصراط المستقيم الامر الرابع عرفنا الصراط المستقيم وبينه لنا بينه لنا بذكر سالكيه مطار صراط الذين انعمت عليهم

118
00:45:44.600 --> 00:46:08.150
يأتي من المقصود بهم الامر الرابع او الخامس عرفنا الصراط المستقيم ببيان ضده وخلافه. حتى لا يشتبه علينا كل هذه انواع من البيان لهذا الامر العظيم الا وهو الصراط قمة وقفات مهمة مع الصراط

119
00:46:08.350 --> 00:46:36.350
الامر الاول الصوت احيانا الى الله فيقال صراط الله فانه لانه هو الذي شرعه ونصبه لعباده وانزل الكتب تبينه وارسل الرسل توضحه وقد يضاف الصراط الى من سلكه من الصالحين من الانبياء والمتقين من الانبياء والصالحين. فقال مثل قوله تعالى صراط الذين انعمت

120
00:46:36.350 --> 00:47:10.550
فهذا تعريف بسالكيه. الامر الثاني وهو نقطة مهمة جدا فيما يتعلق بالصراط يشير اليها قوله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرق بكم عن سبيله. اذا

121
00:47:10.600 --> 00:47:41.800
صراط الله واحد وذلك لان طريق الحق اصله شيء واحد وهو دين الاسلام وهو توحيد الله تعالى. وطاعته. واما طرق الضلال سبل الغواية فهي لا تكاد تنحصر شركيات وكفريات. ضلال خرافات وبدعيات. بلال شبهات وهي انواع كثيرة

122
00:47:41.800 --> 00:48:01.450
جدا ضلال وشبهات وهي لا تكاد تنحصر. اما صراط الله فهو صراط واحد وهو الذي الله تبارك وتعالى وقد قرر النبي عليه الكريم وصلى الله عليه وسلم قد قرب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

123
00:48:01.600 --> 00:48:21.700
وضرب مثلا للصراط بينه فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا خط خطا  ثم قال خط خطا ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله. تصورتم

124
00:48:21.800 --> 00:48:42.450
خط خطا ثم حط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. ثم تلى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

125
00:48:43.800 --> 00:48:56.300
وفي حديث النوافل صنعاء رضي الله عنه قال ضرب النبي ضرب الله مثلا رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما مثلا مثلا

126
00:48:56.350 --> 00:49:24.300
وعلى جنبتي الصراط صوران  وعلى جنبتيه سور وسور يعني جداران فيما ابواب متفتحة يعني هذا السور وهذا السور بها ابواب. لاحظوا الصراط مباشرة الى الامام. هذا الصراط وهذا السور هي ابواب مفتحة. وهذا السور هي ابواب مفتحة. قال وعلى الابواب سطور مرخاة. ستائر وسطور مرخاة. وعلى باب الصواب

127
00:49:24.300 --> 00:49:44.300
شاء ان يقول ايها الناس ادخلوا الصلاة جميعا ولا تتعرجوا وداعا يدعو من من فوق الثواب فاذا اراد ان يفتح شيئا من تلك الابواب الابواب يمين وابواب يسار ابواب شهوات ابواب شبهات. ما به؟ قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه

128
00:49:44.300 --> 00:49:59.850
قال النبي عليه الصلاة والسلام ممثلا مبين هذا قال والصراط الاسلامي والصوران حدود الله. والابواب المفتحة محارم الله. وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله عز وجل. والداعي فوق الصراط

129
00:49:59.850 --> 00:50:23.400
كل مسلم هكذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا تقريبا لهذا المعنى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. اولا صراط الذين انعمت عليهم انعمت علي لسائل ان يسأل ويقول

130
00:50:24.500 --> 00:50:47.750
سائل ان يسأل ويقول من هم المقصود بقوله انعمت عليهم يطابق هذه الاية تماما آية اخرى في كتاب الله عز وجل في سورة النساء قال سبحانه ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم

131
00:50:48.700 --> 00:51:07.950
انعم الله عليهم هي تطابق قولنا في قوله في سورة الفاتحة انعمت عليه لان الخطاب لله انعمت عليهم يا الله صراط الذين انعمت عليهم وهناك قال فاولئك مع الذين انعم الله عليهم ثم بينهم فقال من النبيين

132
00:51:08.300 --> 00:51:35.500
والصديقين والشهداء والصالحين هذه اربعة اصناف صراط الله هذا هو الذي يسلكه هؤلاء الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون وثمة حكمة لطيفة عظيمة في ذكر هذا المعنى في ذكر هذا المعنى الا وهو

133
00:51:35.950 --> 00:52:00.200
جبلت النفوس على انها تستوحش من الوحدة اذا كان الانسان وحيدا تستوحش النفوس وقد يأتي المسلم المتقي الصالح في زمن غربة او في بلد غربة فيكون غريبا والنفس تستوحش وبهذه الاية

134
00:52:00.300 --> 00:52:29.400
طمأنينة عظيمة لكل مؤمن انت على طريق معك ابيه الانبياء لست وحدك معك فيه خيرة الخلق الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون يا لهذه النعمة حين يستحضر الانسان المؤمن هذا المعنى حتى ولو كان في في اي حتى ولو كان في غرابة الجب حتى ولو كان في

135
00:52:29.400 --> 00:52:49.400
في غربة او في زمن فيه غربة فانه يستأنس اذ يعلم ان هذا الطريق هو طريق مسلوك من قديم الزمن والذي سلكه هم الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون. هذا من وجه انه ليس وحده في الطريق. الوجه الثاني ايضا

136
00:52:49.400 --> 00:53:16.000
انه الخلق قد قد تفرقوا في السبل وان الذين معه على هذا الطريق وهذا الصراط هم صفوة هم صفوة خلق الله. هم خيرة خلق الله. فاعظم الصحبة هم ما معنى الذين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك

137
00:53:16.000 --> 00:53:41.150
اعظم رفقة من الناس هم هؤلاء. وحسن اولئك رفيقا اشارة الى المؤمن في اي زمان واي مكان وخصوصا في زمن الغربة والشدة فانه حينئذ يستحضر رفقة الانبياء. يستحضر رفقة الشهداء. يستحضر رفقة الصديقين. فيزيده ذلك

138
00:53:41.200 --> 00:54:06.100
ثباتا على الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. هذا البيان هذا البيان الثالث او احد انواع البيان للصراط اذ بينه بسالكيه ثم بينه الله جل وتعالى ببده فقال غير المغضوب عليهم

139
00:54:06.450 --> 00:54:35.450
ولا الضالين صراط الذين انعمت عليهم ثمائد مهمة جليلة في قول الله تبارك وتعالى مهمة جليلة في قول الله تبارك وتعالى  صراط الذين انعمت عليهم اشارة الى شكر المنعم جل وتعالى

140
00:54:35.850 --> 00:55:07.250
كما انها اشارة الى ذكره فهي اشارة ايضا الى شكره. قال ابن القيم والذكر ذكر الله. وشكر وشكره هما ركن الخير والسعادة اذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. فحين يقول المؤمن صراط الذين انعمت اي انت المنعم يا رب

141
00:55:07.250 --> 00:55:32.850
انت المتفضل يا رب. فهذا ذكر وشكر. ذكر وشكر وهما ركنا بقاء النعم. وركنا السعادة في الدار تذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون نعم نعود الى قول الله تبارك وتعالى صراط الذين غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وهذه فائدة. بينه ايضا

142
00:55:32.900 --> 00:55:58.150
بضده بين الصراط المستقيم بضده وهو صراط الضلاء وهو طريق اهل الضلال وطريق اهل الغضب غير المغضوب عليهم ولا الضالين اما المغضوب عليهم والضالون وهم باتفاق المفسرين طبعا المغضوب عليهم اي الذين غضب الله عليهم

143
00:55:58.400 --> 00:56:24.050
والضالون اي الذين ضلوا عن طريق الهدى. هذا معنى الكلمة معنى معنى الضلال ومعنى المغضوب. لكن من هو المقصود باجماع المفسرين باجماع المفسرين ان المغضوب عليهم هم اليهود. وان الضالين هم النصارى. وجاء هذا في حديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

144
00:56:24.200 --> 00:56:46.600
نعم فسر الاية بهذا. يقول ابن ابي حاتم يقول الامام ابن ابي حاتم رحمه الله في تفسيره يقول ولا اعلم بين المفسرين ولا اعلم بين المفسرين في هذا الحرف اختلافا. يقول متفقون على هذا التفسير

145
00:56:46.750 --> 00:57:06.750
ويقول ابو الليث السمرقندي رحمه الله قد اجمع المفسرون ان المغضوب عليهم اراد به اليهود والضالين اراد به النصارى وهكذا يقول الشوكاني رحمه الله قال والمصير الى هذا التفسير النبوي متعين. وهو الذي اطبق عليه ائمة التفسير من

146
00:57:06.750 --> 00:57:33.050
الى اخر ما قال رحمه الله تعالى ثمة اشارات مهمة اولها حين ذكر المنعم عليهم لم يقل صراط المنعم عليهم. وانما قال صراط الذين انعمت عليهم ولما ذكر المغضوب عليهم قال غير المغضوب ولم يقل غضبت

147
00:57:33.150 --> 00:57:55.550
قمة قضية مهمة جدا في حسن الخطاب في حسن الخطاب من ذلكم اننا نأخذ عليها نماذج وبعض امثلة من ذلكم ابراهيم عليه السلام حين دعا ربه عز وجل فماذا قال

148
00:57:55.700 --> 00:58:20.950
واو ابراهيم عليه الصلاة والسلام. لما ذكر الله تبارك وتعالى ودعاه واثنى عليه قال الذي صدقني فهو يهدين الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشمل لاحظوا

149
00:58:21.350 --> 00:58:52.600
ابراهيم الذي خلقني ربه يعني. الذي خلقني فهو يهدين الذي خلقني فهو يدين والذي هو يطعمني فلسطين ثم لم يقل يمرضني قال واذا مرضت فهو يشفين. كيف هذا؟ هذا من حسن الخطاب. مع ان الكل من الله عز وجل بحكمة يريدها. الا انه في حسن

150
00:58:52.600 --> 00:59:11.250
خطاب ان ان يقول عن الله تعالى ما يجمل وينسب وينسب اليه الاحسن والاجمل. وهكذا ايضا في قصة الجن الذين استمعوا كتاب الله عز وجل. ماذا قالوا؟ وتأمل وتدبر واما لا ندري

151
00:59:11.450 --> 00:59:37.500
اشر اريد بمن في الارض من اراد بهم ربهم رشدا وحين ذكر ذكروا الشر لم ينسبوه في الخطاب والذكر الى الله. مع ان الكل من الله لكن حسن الخطاب وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض. ام اراد بهم ربهم

152
00:59:37.650 --> 00:59:56.700
وهذا من الطف ما يكون. وهكذا حين قال صراط الذين انعمت عليهم. فحين ذكر النعمة والمنعم عليهم ذكره ذكر ذلك. بالاشارة الى الى الله عز وجل. صراط الذين انعمت عليهم ففيه ذكر

153
00:59:56.850 --> 01:00:20.650
وشكرا يا سناء على الله عز وجل واما الغضب وهو عقوبة من الله عز وجل فانه قال غير المغضوب عليهم التفت عن عن عن ما سبق او عن عن مثال عن مثال ما سبق او عن مثل ما سبق الى خطاب باسلوب اخر وذكرهم بصيغة المغضوب عليهم. فقال غير المغضوب ولم يقل

154
01:00:20.650 --> 01:00:44.850
الذين غضبت عليهم هذه فائدة. الفائدة الثانية ايضا بارك الله فيكم وحفظكم ان قوله غير المغضوب عليهم تشمل من غضب الله عليهم وغضب رسله وغضب المؤمنين فيدخل كل اولئك غضب الله وغضب الرسل وغضب المؤمنين. كل لان المؤمن يغضب على من اغضب الله

155
01:00:45.050 --> 01:01:04.550
يحب من احب الله ويكره من كره الله نعم فالمؤمن كذلك يدخل المؤمنون والانبياء والرسل غضبهم على اعداء الله يدخل في الاية. غير المغضوب عليهم نعم فهذا الوجه الاول. اهذا اجابة على السؤال؟ الاول. الامر الثاني

156
01:01:04.850 --> 01:01:23.950
ما فائدة قوله غير المغضوب عليهم؟ ولا ولا الضالين ماذا لو كان في لو كانت في كلام الناس غير المغضوب عليهم والضالين لو قال لك انسان لا تتبع الكاذب السارق

157
01:01:24.950 --> 01:01:50.800
لا تسمع للكاذب السارق لاحتمل عندك ان يكون المحظور ان تتبع شخصا او تسمع لشخص يكذب ويسرق لكن اذا قال لك لا تسمع الكاذب ولا السارق  حتى لو وجدت شخصا يكذب فقط لا تسمع له. ولا وجدت شخصا يسرق فقط لا لا تسمع له. فمعنى حذرك من الصنفين حتى ولو لم

158
01:01:50.800 --> 01:02:14.650
الامراض فقوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين فائدة قوله ولا اشارة الى التحذير من كل صنف ولو لم اجتمع معه الصنف الاخر ثمة اخرى ايضا. سؤال اخر اليس اليهود مغضوبا اليس اليهود ضالون

159
01:02:15.000 --> 01:02:32.450
اليس الضالون؟ اليس المغضوب عليهم؟ هم ايضا ضالون؟ اليس الضالون؟ ايضا المغضوب عليهم؟ الجواب بلى. قال بعض العلماء ذكر المغضوب عليهم قصد اليهود لانهم الاوسق والاليق وهو الذي ورد في كتاب الله. من لعنه الله وغضب عليه

160
01:02:32.650 --> 01:02:52.650
من لعنهم حين ذكر اليهود من لعنه الله وغضب عليه. ولما ذكر النصارى ذكر الاليق بهم والاكثر في وصفهم. والا فقال فكما قال كثيرا واضلوا عن سواء السبيل. فذكر كل صنف بما يتميز به وبما وبما هو اوثق به. والا بالمغضوب على

161
01:02:52.650 --> 01:03:11.050
المغضوب والا فالمغضوب عليهم. هم ايضا ضالون والضالون هم ايضا مغضوب عليهم. ثم سؤال ثالث او رابع لا ادري كم ما الفائدة؟ ما الحكمة لم يقل غيري يهودي وغير النصارى وانما قال غير المغضوب عليهم

162
01:03:11.200 --> 01:03:35.850
ليشمل ليشمل هذا كل من سار على طريقهم وانحرافهم وضلالهم. فكل من علم الحق وتركه فهو من فهو يشبه المغضوب عليهم. وكل من ضل عن الهدى ولم يطلبه من طريقه فهو يشبه الضالين

163
01:03:36.100 --> 01:03:55.100
هذه وجوه بعض الوجوه في الاعجاز العظيم في هذه الايات العظيمة ثمة سؤال ووقتنا قد انتهى لكن لعلنا آآ نستأذن الاخوة في ان نجيب عن هذا السؤال العظيم جدا كيف يطلب المهتدي الهداية؟ المؤمن

164
01:03:55.250 --> 01:04:17.600
الصديق الصالح يقف بين يدي الله فيقول اهدنا وهذا سؤال ذكره اهل التفسير واهل العلم. كيف يطلب المهتدي الهداية الجواب اولا ما هي الهداية؟ ما هي الهداية؟ الهداية هي معرفة

165
01:04:18.400 --> 01:04:37.000
كل ما يحبه الله ويرضاه ومعرفة ما اتاه الله المعرفة العلم بلا شك نهداية ان يعلم ما الذي يحب الله من اجل سمعت الكلام ان يعلم يعلم وان يعلم كل ما

166
01:04:37.000 --> 01:04:54.950
والله هذا الامر الاول. الامر الثاني ان يكون عند الانسان ارادة قرابة ذهنية وقصد وارادة ان يفعل ان يعمل ما يحبه الله وان يجتنب ما يكرهه الله. هذا الامر الثاني. الامر الثالث

167
01:04:55.100 --> 01:05:19.550
ان يعمل ما يحبه الله وان يترك ما ينهى الله العمل. العلم الارادة العمل فالناس يتفاوتون كثيرا جدا في هذا من الذي يحيط بالعلم ويعلم كل ما يحبه الله تعالى

168
01:05:20.150 --> 01:05:38.400
هذا امر فكلما فكل من يطالع اهدنا اي علمني يا رب ما تحب واذا قال اهدني ايضا يا رب وفقني للارادة الحق والهدى واذا قال اهدنا يا رب يا رب

169
01:05:38.450 --> 01:06:02.150
واغفر لي ويسرني للعمل بما تحب وترضى. ولترك ما تكره وتبغض. هذا وجه تم توجه رابع ايضا قد يعلم الانسان الهدى قد يعلم الصلاة لكن كم فيها من التفاصيل التي يحتاج ان يعلمها ويعمل بها والخشوع اليس الناس يتباوتون في درجات العمل

170
01:06:02.150 --> 01:06:25.750
بلى فحين يقول اهدني يا رب زدني هدى. يا رب وفقني للهدى وثمة معنى اخر ايضا في الهدى الهداية ثمة معنى اخر بالهداية قد سلب من الانسان نسيان وذنوب ومعاصي وتفريط في واجبات

171
01:06:26.000 --> 01:06:52.500
ويقول اهدني يا رب بان اتوب توبة نصوحا ويتحول فتتحرر الذنوب السابقة الى حسنات يبدل الله سيئاتهم حسنات كل هذه المعاني ينتظمها الهداية اذن فقول العبد اهدنا الصراط المستقيم. وهو مهتدي يتضمن الزيادة في كل ذلك

172
01:06:52.550 --> 01:07:14.800
ويتضمن معنى اخر ايضا الانسان من حين يستيقظ في كل يوم الى ان ينام كم من الاقوال يقول وكن من الاعمال يعمل وكم من التصرفات تصرف. وكم من العقود والمبايعات والعلاقات كل هذه كل شيء فيها يحتاج فيه الى الهداية

173
01:07:14.800 --> 01:07:41.650
للتي هي اقوم حتى ما كان فيها مهتديا ومحتاج الى الافضل والاكمل علم الحاجة الحاجة والضرورة فعلم ان الحاجة والضرورة ماسة لطلب الهداية في كل احيانا ثم اذا اهتدى واذا علم واراد وعمل واهتدى وتاب محتاج حاجة عظيمة

174
01:07:41.650 --> 01:07:58.150
الثبات على ذلك يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وهذا احد معاني الهداية. عاقبوا المؤمن بين يدي ربه واسأل الله الهداية واحفظ ما يحتاج الى كل ذلك

175
01:07:59.150 --> 01:08:19.250
في الحقيقة انتهى وقتنا وزدنا على ذلك ثمان دقائق اعتذر اليكم عن هذه الزيادة واسأل الله تبارك وتعالى في ختام هذا اللقاء ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يثبتنا على الهدى

176
01:08:19.600 --> 01:08:35.400
وان يجمعنا بكم اخوانا على صور متقابلين كما جمعنا على اية من كتابه اسأله تعالى ان يجمعنا بكم في جنات ونهر. في مقعد صدق عند مليك مقتدر. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

177
01:08:35.700 --> 01:08:54.450
السلام عليكم رحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا أستاذ الدكتور عيسى ابن محمد مسملي كتب الله اجركم وعلى شأنكم ورفع الله قدركم في الدارين وجعل ما قلتموه في موازين حسناتكم نفع الله بعلمكم

178
01:08:54.950 --> 01:09:10.300
احببتم شيخنا نأخذ بعض الاسئلة او ينتهي اللقاء فلا اشكال لا بأس لا بأس ما نريد نقول على الاخوة اكثر مما حصل ثلاث دقائق فقط من عنده سؤال يكتبه في الشاة والدردشة

179
01:09:12.650 --> 01:09:46.150
ممكن اه تكون مداخلة بالميكروفون لو سمحتم طيب تفضل دكتور جزاك الله خير لو تزودنا بهذه المحاضرة بي دي اف آآ تكون مكتوبة او شيء اه نفيد بها كثير من الطلاب عندنا سواء كانوا في المدارس او في الحلق

180
01:09:46.200 --> 01:10:17.800
فجزاك الله خير ابلغت واوضحت اشياء كثيرة والله استفدنا منها فلو كانت مكتوبة وتزودنا بكتاب او بالمحاضرة فجزاك الله خيرا   نسمع من الاخوة ثم نجيب ان شاء الله  باذن الله تعالى ابشروا باذن الله تعالى تكرمون حفظكم الله وتكرم الاخوة بالتواصل

181
01:10:18.050 --> 01:10:38.000
اه لعلي باذن الله تعالى اه يعني اجهزها وارتبها وارسلها للاخوة وهم يرسلونها لكم باذن الله تعالى. ابشروا بين يديكم باذن الله ان احببتم يا شيخ اه وضع بعض وسائل التواصل حسابات شخصية

182
01:10:38.350 --> 01:10:59.550
احببتم التواصل مع احد اه يتواصل معكم او شيء. فلا اشكال يعني وسائل التواصل يعني ليس لست بذاك ما عندي الا حساب في تويتر اسمي يعني معروف يعني حساب متواضع يعني

183
01:11:00.500 --> 01:11:19.450
ليس فيه يعني ليس فيه نشاط مشاركات حتى قليل المشاركة بقية الوسائل محدود لكن اي احد من الاخوة يحتاج تواصل يحتاج ان يعني حتى التلقرام الاخ جزاه الله خير يعني عندي في حساب لا اكاد ادخله يعني

184
01:11:19.650 --> 01:11:33.750
عندي ضعف في التواصل في برامج التواصل لكن اذا احد اراد من الاخوة ان يتواصل معي في اي شيء. عن طريقكم ارحب بكم وبهم جميعا باذن الله طيب جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم

185
01:11:34.050 --> 01:11:55.081
يعني افدتم واجدتم وبارك الله في علمكم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا جميعا اذا نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة