1
00:00:00.250 --> 00:00:21.250
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل  ما هي اوقات النهي؟ وهل يجوز ان نصلي ركعتي الوضوء فيها؟ الحمد لله المتقرر عند العلماء ان الانسان يجوز له

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.250
ان يتطوع في اي جزء من اجزاء اوقات اليوم الا ما خصه النص بالتحريم والنهي. المتقرر انه يجوز ان يتطوع في كل اجزاء اليوم. الا ما خصه النهي بالتحريم. وقد دلت

3
00:00:41.250 --> 00:01:01.250
على ان هناك خمسة اوقات لا يجوز للانسان ان يتطوع فيها. قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانا شافيا كافيا ففي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة

4
00:01:01.250 --> 00:01:31.250
بعد العصر حتى تغيب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس البخاري من وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قدمت المدينة قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة

5
00:01:31.250 --> 00:02:01.250
فقال صل صلاة الصبح ثم امسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فان تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى يستقل الظل بالرمح. ثم امسك عن الصلاة فانها حينئذ تسجر

6
00:02:01.250 --> 00:02:21.250
جهنم ثم فاذا اقبل الفيء فصلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى تصلي العصر ثم عن الصلاة حتى تغرب الشمس فانها تغرب حين تغرب بين قرني شيطان وهذا الحديث في صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى

7
00:02:21.250 --> 00:02:41.250
وله اي وفي صحيح مسلم ايضا. من حديث عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا

8
00:02:41.250 --> 00:03:01.250
حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس. وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب فاذا هذه الادلة تبين لك خمسة اوقات لا يجوز التنفل فيهن. الوقت الاول

9
00:03:01.250 --> 00:03:21.250
من صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. الوقت الثاني من ابتداء طلوع الشمس حتى ترتفع قيد الثالث حين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس اي قبل اذان الظهر بعشر دقائق الى

10
00:03:21.250 --> 00:03:44.000
اثني عشر دقيقة والوقت الرابع من صلاة العصر الى غروب الشمس والوقت الخامس من ابتداء غروب الشمس الى تكامل غياب قرصها فهذه الاوقات الخمسة لا يجوز للانسان ان يتنفل فيها. فان قلت واينا

11
00:03:44.000 --> 00:04:04.000
نافلة تحرم؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم. والقول الصحيح انه لا يجوز التنفل في اوقات بالنهي الا ما له سبب. فالنوافل التي لها اسباب معينة فانه يجوز للمسلم ان يصلي

12
00:04:04.000 --> 00:04:22.700
في اوقات النهي لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فعل ذلك فمن ذلك لو كان على الانسان فريضة فائتة ثم ذكرها في وقت من اوقات النهي الخمسة فالواجب عليه ان يتوضأ ويصلي

13
00:04:22.700 --> 00:04:42.700
مباشرة والامر الثاني لو ان الانسان صلى صلاة العصر في مسجد ثم ذهب للصلاة لصلاة الجنازة في مسجد اخر فوجدهم لم يصلوا العصر فانه يدخل معهم بنية اعادتها نافلة. فاذا

14
00:04:42.700 --> 00:05:06.600
صلاة النافلة المعادة يجوز فعلها في وقت النهي. لحديث اه ابي ذر رضي الله تعالى عنه لحديث ابي ذر رضي الله عنه لحديث يزيد ابن الاسود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد الخيف

15
00:05:06.600 --> 00:05:26.600
لما قضى الصلاة اذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما. فقال ما منعكما ان تصليا معنا قال يا رسول الله قد صلينا في رحالنا. قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتم الامام ولم يصلي فصل

16
00:05:26.600 --> 00:05:46.600
لي معه فانها لك ما نافلة. وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له كيف انت اذا كانت عليك كامراء يؤخرون او قال يميتون الصلاة عن وقتها. قال قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معه

17
00:05:46.600 --> 00:06:06.600
قم فصل فانها لك نافلة. وكذلك اذا طاف الانسان بعد صلاة الفجر او بعد صلاة العصر. فانه يشرع في حقه ان ركعتي الطواف حتى ولو كان في وقت نهي لما روى الخمسة من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:06.600 --> 00:06:26.600
فيا بني عبدي مناف لا تمنعوا من طاف بهذا البيت وصلى انية ساعة شاء من ليل او نهار. ومما يدخل في ذوات الاسباب كذلك تحية المسجد فاذا دخل الانسان المسجد في شيء من اوقات النهي فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد

19
00:06:26.600 --> 00:06:46.600
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ومن ذوات الاسباب كذلك ركعتا الطهارة. فاذا توضأ الانسان لا بقصد استحلال الصلاة وانما توضأ وضوءا عابرا. فيسن له بعد اكمال طهارته ان يصلي ركعتين حتى ولو كان في وقت

20
00:06:46.600 --> 00:07:06.600
في نهي واختار هذا كله من اول الفتيات الى هذا الموضع كل ما قررته قد اختاره ابو ابن تيمية رحمه الله تعالى ودليل هذا حديث بلال رضي الله عنه انه قال له النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:06.600 --> 00:07:26.600
يا بلال بما سبقتني الى الجنة؟ فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال اني ما توضأت وضوءا من من ليل او نهار الا صليت ركعتين. وهذا الحديث متفق عليه. فاذا توضأ الانسان في شيء من اوقات النهي لا

22
00:07:26.600 --> 00:07:46.600
اصل استحلال الصلاة فله ان يصلي ركعتين ولو كان في وقت نهي لانها من ذوات الاسباب. وبناء على ذلك فالمتقرب عندنا في هذا الباب قاعدة تقول لا يجوز التطوع في اوقات النهي الا ما

23
00:07:46.600 --> 00:07:49.200
له سبب والله اعلم