والاشكالية الان ان الذين ينتقدون هؤلاء ويلمزون هؤلاء ويصفونهم بينهم خوارج او انهم متهورون متعجلون لا لا يجرؤون على وصف من حرف ومسخ الدين وقرب اعداء الله لا يتجاسرون ان يصفوه بهذه الاوصاف هذا دليل ما عندهم عدل ولا عنده منصاف مع الطوائف الاخرى فبالتالي
الان قضية غير مربوطة بالحقيقة بعدل آآ حقيقي قامت به السماوات والارض يعني يكلون لهؤلاء آآ بصاع ساكنون لهؤلاء بالموت ويا ليته ولو بالمدة نفرح بهذا ولا بالملك. الحقيقة فيه فيه جور ظد هؤلاء وفي عدم عدل معي لكنهم من اهل السنة حتى
علماء الاندلس كانوا افتى في القرى الرابع الخامسة الخطأ مني لما وجد حرب بين النصارى والخوارج افتى بوجوب لنصرة الخوارج ضد النصارى كيف هؤلاء اهل السنة والوجود عندهم اخطاء يجب الصدر من الصليبيين
الصحابة اعظم من هذا؟ هم فقهاء الصحابة كالنصر من الروم وهم كفرة على فارس وكان ابو بكر يراهن مشركين على مئة ناقة لانهم اقرب الى الحق فلو وجد حرب بين دولتين احدهم اقرب من الاخرى الحق ننصر الاقرب لنا باعتبار ان رماه الكتاب يتبنى فارس وثنيون فكان الصحابة ينصرون الروم لانهم اهل الكتاب على اساسهم
نصر اخواننا ضد الصليبيين اللي يحتلون بلاد المسلمين ويستعمرون بلاد اه المسلمين. العسكريين في واقع معين الان ان بعض الناس الان السلفية طيب السلفية ما هي؟ السلفية تحكم بغير منزل الله السلفي ان تبرر الظلم بل المصيبة ان بعض الناس لا يسميك سلفيا
الا اذا ارتميت في احضان الذين يحكمون بان انزل الله وينسخون الشريعة وفي نفس الوقت لا تكن سلفيا حتى تبرر الظلم. اذا رأك تبرر الظلم فانت السلفي مهما كان عملك وهذه ليست سلفية هذا اتلاف وهذا منهج جهمية ولا ينتج الى السلفية بشيء منها ولا بوجه من الوجوه حقيقة ان الدعاوي
دائما يدعي دعاوي وهو كذاب. يقول انا سلفي وانا كذا ويزكي نفسه. والله نهى عن تزكية النفوز. احنا ننتسب لمذهب السلف. المبني على الكتاب والسنة على فهم السلف ايضا الجهاد واجب الكتاب والسنة والاجماع
ما الذي اخرج في هذا العصر عن الوجوب لطاعة الحاكم من الذي قال هذا؟ عطونا عالما واحدا يكفينا نحن نقنع نتحاكم الى الكتاب والسنة هذا عليه اعراض صحيح لكن زيادة لبناء جهلهم
حتى بالعلم الشرعي يدعي ان دعاوى ليست لهم. ويقول نحن علماء نقصد العلماء وليسوا بالعلماء. وان كان عندهم علم يدرسون العلماء للمناظرة والمجادلة بالتي هي احسن في وصف هؤلاء. اعطونا عالما
واحدا قال ان الجهاد جهاد الدفع ليس جهاد الطلب. لا يجب الا باذن الحاكم. ما في اللهم الا ابليس. وانا قال بهذا القول. فالجهاد الحقيقة الشروط هو جهاد الطلب لهذا الطلب لا النقل الصحيح. جاء للطلب نعم. قال سبعة شروط. ابن الحاكم نعم
الشروط سبعة مذكورة في المغني. اما جهاز الدفع اذا نزل العدو ببلدك فاستأذن احدا ما في قول العلماء. حكى الاجماع حتى الاجماع البغوي حكى الاجماع القرطبي حكى الاجماع شيخ الاسلام
ابن تيمية رحمة الله هؤلاء ائمة الاسلام في كل عصر يحكون الجماع على ان جهاز الدفع ليس شرط له شرط ما في قول الشرط له شرط ما قال ابن عيس رضي الله عنه فبالتالي كيف نأتي بشروط؟ ومع ذلك اللي ما ينقص من هذه الشروط الوهمية يعتبر مبتدعا او ضالا او خارجيا او متعجلا
يعني سبحان الله متعجلا ويتحاكم للشياطين واعداء الدين يعتبر عاقلا عنده حكمة وعنده وعنده وعنده هذا غير صحيح الله جل وعلا يقول تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله
هؤلاء العلماء الذين نقدسهم نعظمهم مخالفين ذلك الكتاب والسنة ونجعل ونحاكم تفسيرنا لكلام ونحاكم كلامهم الى الكتاب والسنة هذا صنيعة الكتاب. صنيعة للاسلام يتحكمون بالكتاب والسنة. وقد كان ابن عباس يقول والله ما اراكم حتى يعذبكم الله. نقول قال
قال ابو بكر وعمر وفي نفس الوقت يا ليته يقول قال ابو بكر وعمر ولو يعني كان فيه شيء مخالف لمكتب السنة لكان الانسان يعني على اقل تقدير يقول هؤلاء عندهم اجتهاد فعلا
ينطلقون من منطاق شرعي ومنطلق علمي. من منطلق اه نقل عن السلف جيد هذا. لكن يأتي شخص ما يذكر قوله ولا عن عالم. ثم يأتي نعم يقول قال فلان قال فلان هذا في جهة طلب ينبغي الفهم يا اخوان الشروط المعتبرة في الجهاد في الطلب في الطلب فقط
الطلب نعم في شروق. شروط سبعة بل ازيدنا على شرطي تسعة وذكرته في غير موظوع تسعة شروط زيادة طلب اما جهاز الدفع فليس له شرط. يدفع بحسب فلسطين فالحمد لله
نقول نحن هنا نسأل الله السلامة التوفيق والسداد. ما قامنا الكفاية نحن نصرهم على قيد الطاقة. وفي نفس الوقت ما نقول ان الشخص كل شخص يصلح المناصرة. ما كل شخص مهيء للعراق
مهيأ افغانستان هناك طبقة عندهم قدرة عندهم تدرب كوادر معينة مطلوبة للجاد يحتاجون مثلها الاخوان في طب ما يحتاجوك لشخص كواذيب معينة من اطباء من ممرضين من اصحاب كوادر للجهات يعني شخصيات معينة هذه الشخصيات نعم تقاتل اذا قال في العراق هؤلاء لا يجب
والكوادر يجب عليه البقية يناصرونهم بالدعاء ويجاهدون باموالهم وانفسهم والسنتهم لان الجاد مراتب في الان جهاد سيناء في جهاد نساء في مواجهة المنافقين الان والرافضة والعلمانيين والمنافقين في الصحافة فيما يتعلق بذلك في جهة ما سنبذل ما لا
في سبيل الله جل وعلا والله جل وعلا قال وانفقوا في سبيل الله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم